0001©
أع010[6 2 01 3116م 35 عاع700) 59 لع0قنون5 198لتا1ع21» 177:35 غ1 ع101ه6 دع تكاعط5 1113157 02 1211055ع26ع5 101 0ع11ع015 1735 1131 5001 2 01 7م00 0121601 2 15 115"
.عله عا٠طولء0150017 6001 1701105 عطا عكلدمط 6
أ 511[6 111 135 111214 012 15 50012 0012311 16116ام ث .0012312 ع11طتام عط تتعاوء مغ ع[600 عط 220 ع11مرء م1 ألاع5711م0» عط :101 داع ناممء ع 102 51115170 125 )1
5 0012213 211112 .60111217 10 00112177 13197 12257 0012311 ع11طنام عطا مآ 15 50012 2 تاعطاعط/اا .0ع11مء كقط متتاعا خطع511م0» لوعع1 ع105آ17 :زه ألاع 1م20 6
1500171 10 1نها011 معا1ه 2]*:5ط) عع0ع20171! 320 ع011ألناكء ,17امأولط 01 طالوع:17 2 5أطعد5ع01ع1 ,51م عطا 10 521611355 0111 31
ع1 11012 01112677[ 1028 500125 قلطا 01 ع0 صتططع؟ 2 - م11 215 12 تتوعمم3 177111 عدتد01؟ 01151221 عط م1 أمعدع1م 202215122112 ع0 عله 20120025 ,ككاكة/1
0 10 2221197 320 1113197 2 م1 “اع طد1اطتام
115285 65
ع 0 ع102ع5 200125 0012312 عتاطنظ .ع161و5وععع26 1710179 معطا عكلهصم2 320 10226611215 0022212 ع11طئنام 015117 10 11013115 7/116 “تعماتوم 16 1010م 15 عاع 0000
0 5مع]5 تاعكلها 225 م177 ,ع12501110 15 010110128 مرعع]! 10 1م010 12 50 رع11قطعمع© 15 170112 15 ,دوع [عطامعء1127 .1325لمأكنكء تاعطا تإاع1عمط7 عد ع7 لمعنه عتاطتام
.1 21101112161 01 125111661025 212121ع6] 013128 1211101285 ,3115م 121ع1عتطمدم» 697 عكتاطة أمعتكع1م
7010 أهط) عا5ج 2150 11
101 1165 ع5ع16] 115 90011 1216 أدعناوع1 ع7 عطة ,120111011315 0 ع15 101 تاعنتوع5 8001 ع1ع00) لعمع 1دعل 1176 د11[ 11 01 عكلا 101 71011-011111167 71/1016 +
.5 1131 1011-6011 ,06150131
22111 02 لطاع كد15 00101161126 316 9011 11 :تع 555 500516'5) 501110 3057 01 0111165 2130123160 ع5 غ601 دم[ ع:11©17111) 011101110160 770111 76770171 +
ع ع26011128ه 11/6 .115 أع2ام0ت ع35ع1م واتاام[عط 15 أءزعا 01 ]ته عع1ة1 2 ما ووعع20 ع1اعط17 جوع3 1ع6ط01 :01 5016101 معع1 ماع02 21طء 001161 ,2100 اكمة 1
.ماع م1 م301 ع5 1239 20 5ع111005م عد5ع1) 101 10221611215 طتهمدهل ع112انام 01 ع5نا
120 110 128م1!ع2 320 أعع[010م 1215 20111 06001 12101102128 :101 21 معدوء 15 11 طاعدء اه عع5 988011 * 112 ممتاعته 7" عاع 500) عط ]1 ' 011711111011 7/1017110171 +
.1 16120176 201 00 عمدوع1 .طاععوع5 8001 ع1اع200) لاعتامقطا 11215ع2226 200160021
أ15ا[ هط 25511122 ]20 00آ .لهعع1 15 00128 316 97011 77216 1216 665111125 :101 1650015151 ع:31 90011 3ط نعط لتعطاع] ,ع15ا :970111 تلع 7اعلوط "١17 أموه! 11 م166 +
01 1172 115615 101 0012311 ع11طاتام عط طا 2150 15 10112 عطا أهطا ,5ع غ512 0ع01لآ عط 12 11515 101 212ج25مل ع611نام عطا ما 15 عأمهط هج عع 1[عء6 ع7 عوتلوعءع6
01 ع115 5066112 3297 لاعطاعط17 2ه ععمهل1ناك 0111 ]هك ع1 220 ,0111117© 10 201117 11012 13115 أاع7711م00 12 511 15 50016 2 تعطاعط/11 .5ع11أمتامء
:1 329 12 11560 56 232 ]1 222325 طأعتوعء5 82001 ع1ع000) 15 300621326 50015 2 136 ع0طنادكة أمط 00 عموع21 .لع:21101 15 50012 126عه6م5 305
.ع1 011116 ع5 تنه 113011157 الاعتطاع121118 أخطاع711زم 20 .177:0110 عط م1 عتتعط امه
طعندوء5 ]1001 ع20051) اتا0طا ىر
5 <دماعط طععموعذ 2001 عاع700) .لنتاآء15ا 320 ع161و5وعع26 112172152119 غ1 عك223[1 10 2101 12101102261011 1701105 عغطا 0153017 10 15 22155101 55ع1ع000
ع7 ع6 زه عاأه000 كلطا 01 ادع 1011 عطلا اع تامغط) حاعتدع5 تق ناملا .5ع26ع211016 2217 طاعدوع] ذاعط115انام 0ه 211)6015 ع طاماعط علتطنكا ككلمه6 1701105 عط نجع1م01500
ارخ قن 6ب قهة نض قمعا قصضط /ر انوع الله
7
1
الالياية
41
|
بببومعي ع0 موصي
كا ||| اا
0# 77 هعم 80م
00 10
70
سس ا
هع 518آلاعاع5 8725م
1|165
ا
لله
موعت حصيو
٠ ش
السنة السادسة
من ماتبرسئة 18537 الى اوغسطس سنة 8وه!
06
بر يران
قيمة الاشتراك خمسون غرشًا مصريا في النة بالقطر المصري و ٠8 شُلياُ او ٠6 فركا في الخارج
نا له ذا نا لقا - نا الى
2691615 عاطهتة رنواء )1ط كت 1856)هغع1عم8 والقطعامو دوا 4
27 101660
18.4.5 القطلقدٌ .0
لازال طعط ."*'[ 15 02 .كم 12 :81211011ن0قهون8
101. ١1
1” اأكناوتدة 0) 1507 'لءطمتعاوعةت جره" 8
أميع18 ,متتق) ,رطقاووعة 1 ,01866 عمعمقء2 بآأنرط81-ا4
تانسم
طبع بطيمة ( الحلال ) بالقبالة بعس
5 7 سا د لوسرو ل
أسنة السادسة من اللال 9
مورب البنة
صنو
(1)
آخر بني سراج ( روإية ) 6
آآخرخدمة الغزعلتة 1451
ابرهيم بطرس عكاوي ٠ وفانة 37
الابر . صداعتها 1531
أبرهم طأسو ٠ وفأة ابته 0ن
ابن خلدون 4
ابن السياء 77
ابو مد , سكتها 214
٠ ٠ وبررخط المواصلة بيههما 144
٠ |] هدلان م
| الانلاشيك عبوره على الماء 3314
أثبلا ٠ النائد الاسيوي 1لالاوا4/
ظ الاثار النكرية كتاب 1
| اثفل طفل 24
| الاجرام السياوية 0
|| احننالات يوييلية (ازبعة) 44
احذر لنفسك يلف
احمد سيف الدين ٠ حاكية . م
ظ ٠ خان بهادر ٠ وفاتة 3
٠ | ممير٠ لعزية جلو ؟ هما
ظ , عرالي هآ ى”,
ظ الاخبار نهرها على الداديل /ر؟ه
ا
صفىة
اختراعات حقيرة ١ ار باح طاثئلة منها 15
الاخلاق دلالة الاحداق عليبا 1425
2/1 دلالة المخطاوط عليبا ٠
74 دلالة الازياء عليبا ٠
دلالةالاشارا تالتلغرافية عليهاه ؟ه ٠
1+4 ادمغة البشر
أدسن الاصغر اذوه
ارشاد العائلات ( كتاب ) 0
الارصاد وإلكبوز ١ 6 و ا
الارض وسكانها 556
* سكوها ودوراها ,8
6. ' طبتانها ٠
٠ الطوإف حوطا ؟
الارقام أطندية + ١
الارمن 0
٠ الجرمون قي
الارواح مخاطبتها ؟0.؟و4م0ه
الازهار اصغرها 0053
1 اكبرها ٠
اسبانيا ٠ شركات الماح فيه 9ل
اسبانها ومراكش ٠ ننق مها 081
اسبانها والولاياث القملة اه“”
ظ
!
ْ
|
ئ
0
|
0 8
ماسم ااء ا
5-5 الى شيك سيد د" خد جوعبه - ا م 1ل
:
:
الاستانة ٠ اسماءة 4 | الاصلاحالارثوذكمي ٠ لسفين 4؟ ١ و/41؟
٠ ٠بطريرك الارمن فيها الا | 45؟كو؟اغكو41هوه؟1 ولا15 و1481
ما4والك٠ | فيبا املا قيرح٠ 2٠
خريطتها 10" الاصمعي ( جر يذ ) اللا ٠
ترسنتهم امع ٠ الاطفال | 5٠ المعرض الصدا فيها ٠
74 شعورثمم ٠ استدراك يا
114 وفانة /ا١1 فوع ٠ اححق جورحي
4 الاسد اعس | اعنذار
اسرار الطبيعة ( روإية ) ؟؟ |اعنذار للاصدقاء ار
احساسها بعد الوفاة ممه ٠ اسرى الي هد 4؟ | الاعصاب
*4/ تحنيطها بدلا من بترها ٠ اسكدر شدودي . تعزية بابئة عه الالم | الاعضاء
065 مواليدها ووفيانها 54 | الاعلانات . حيلة احابها ٠ الاسكندرية
13 اطوطا ١ اعاظ رجاله /اكه و487+ | الاعار ٠ الاسلام
1215 اعض رجل ظير فيه 318 | الاغذيةالحديدية ٠
461 تركيبها بالزجاج << «7؟ه | الاغنياء( كتاب) ٠ الاسنان
هك؟١ الصناعية /؟ه . الخرافات يسنم ٠
شقاوبم لي ٠ | 75 معدل زمن مرضها ٠
2 اعظهم ٠ التلفون فيها 745 | اغنياء العالم ٠ اسوج
025 النقراء في بلادم ٠ الاغنياء | ١١١ مناظر لَه ٠ الاسيتلين
2 منتدى ٠ ١ ) اسيرالمنبدي ( روإية
6 خرافاء ٠ اجوببها 1 | الافرنج ٠ اسثلة في الحلال
؟١4ةيب كتاجم وإ داب اللغةالعر ٠ استخدامها في الكارك 161 | الافرن ٠ اشعه روتتجن
والبكتريا 5 | اقكار في اتحبم ( رواية ) ]6ه ٠
4 وإلعى | افلاطون الفيلسوف اليوناني ٠
احواب الاملاك ٠ :اغنام َه
افر يقيا الجنويبة ٠ الالمأس فيب 25131
000 - لس ا سس
لل ل ضضم
فهبرست السئة د
صنو
افريل ٠ كذبمة 41
اقتراح 1
اكتشاف طي مجيب 2
٠ مصري جديد 7/1511
اكتفاء القبوع ( كئاب ( ١ه
الة الصاق اللغلنات ١1؟
« للايقاظ 21
« الكتابة ؟ الاو /
الا لعاب الاو لميية 04
الالماس ٠١ اصلة 45
الالماس وإجمال 24
لمانا ٠ امبراطورها ا0لاو4ة43
«د ١٠مبراطورها وإمبراطورتها 7/415
« أميرات الالايات فيها 1
« زيارة امبراطورها مصر 414
» عنا ب الذين يضر بون نساهفيها؟ ١ه
« وصاياسحمية لامبراطورها 158/
الالومينيوم ٠ رخصة 7
2 . نقود منة 1
الياس زكور ٠ وفاتة 71
»غ0 مناديل ٠ وفاتة 4<ه
البكتر ويد شبه الكهر بائية 2414
امرأة ٠ اغنى النساء في العالر 7-5
الامتيازات الاج 4 4
الامثال المصرية العامية كتاب 547
لالم
ل سمه سسمسيمهي
م
الامراض 3 لك
الامراء ٠ ”7
أ٠واج هر 0 16
اميران ٠ مبارزتمها ١1
اميركا وإسبانيا 155 و١/ا1و3:٠لاو٠؟4/
اميركا ٠ الفمل فيها الاو
الاميركان والاسبان 2114
اميل زولا 214
٠ « ؤقضيعة 7ه
ه « همؤلناتة 7*١
أمين شميل ٠ وفاتة وتاريخة لا ؟
اناييك ٠ طريقتة في البناء ١١
الاتخار في العام ّغ»>
اندورا ٠: جبوريها - ١7
الانسان ٠ ميلة الى الشر وإنخبر ه؟ه
الا نسيكلوبيديا وداثرع المعارف ؟.لا
أانطون قراالي ٠ نحزية بشتيقته ١/لم
٠ 9 اجورمساكنبا 1
الوفف فيما فر
« نحاويلالبو_طةالمملة فيها 4714
لقدهها بأيام فيكتوريا ١؟
») الغاي فيها 244
ه صناعة الاميركان فيها 5غ
د عددالاختراعاتفيبا ١4ه
«ه وفرننساغريي افريفيا 47د
سس سمه ل
ممما تا ات اليم محكمت د مسست كاد ا
#
وسح ان وم 2 مامد لخم يل
فبرست السنة اأسادسة
7
اتكلترا في اطند 1 | باخرة سرعتها ١غ
» ويك ْ 0" البارود والاسهة ع
« ومستممراتها 217 | باريس ٠ اسوإقها / 2.1
0 مقدار الحديد المسخخرج مها ١٠؟ « ٠ بلديها 7 1؟
» النور فيها 111 لجار ٠ عقبا املا
الاتكلوز اصلم ( كتاب )| 098 | بحر بوسف وبني سويف حا
٠ 0 املامم في اميركا 0٠ | البجور١ مساحاتها بره
الادبر ٠ اعمنبا 2 | البرابرع ل
انيسة فريد بشاره ٠ وفاتها ؟ | البرامكة كك و1641 و15/
انس النليذ ( مجلة ) الام | البراندي ٠ امول فيه 4ه
انيس الجليس ( مجلة ) 5 | بربر ٠ استرجاعها 14
اوربا ٠. أقدم نتودهأ مه | البردي ( البأبوروس ( كه
»2 حاكة الاجا نب فيبا ؟ © | برسوماسكيدر ٠ نعزية بابته 2 5ه/
« ملوهاقديا وحديثا 2 + ه | البرقع والبدر 114
اوزير يس ٠ قبرم 27 | البرنس بار ودا الطندي 144
اوستراليا ٠ ذهيها م4 | البريد الصيني /ا؟ه
اوسكار الثاني ٠-١ | بشاره الخوري ٠ سيرتة 3
أوفي خبر ر كتاب ) 5483 ء م ٠ وفانتة مه
الاوقيا نوس ٠ حدر كنة وعصير النبات 89 | البشر ٠ الوانم 9
اإطاليا ٠ الثورة فيها 71 ]| بصر ر وجني" لامرأة /1
» البارزة فيها 8 | البصر . قصى في العام +-ه
«د مراحم التمثل فيها 440و 065 | البطاركة ' امتيازاعم 2414
5 البطاطا ٠ تحويلها الى سكر 1
3 بطاقات الزيارة ؟1او»؟.؟و١4ة"
بابل ٠ تحنها
سي يتييج مسحم - لمم
5 | بطرس الجر يجيري . انتخابة 2
24-6 ل مسي سه
الل _... : . خومش ست «سعر موسو -_- ااه سم سمت ع ع حب مع ا عور بلا 910
2200 1 !
ص صفوة
بطريرا كالرثوم الارثوذكس بالاستانة1 ٠١ تاريخ العائلة انخديوية ( كتاب ) 520
»0 السريان الانطاني 0 « الماسونية ( كتاب ) ١٠1؟و؟5؛
المطيزة ٠ حادثها 1 و135و4./!ا
البقر ٠ حلبها بالالاات 177 | تابوث غرديب 0
« وبائهها ٠6 | التأليف ٠ غرائة 1
البلغار ٠ اميرهاً . : 2 1480 | تأيب رايتر ؟ثلا وغكا4/
بناء من 1 ؟ طبفة .1 | التجارة 7
البنانة ( جرية ) ١؟؟ | «(جرية) | 2
بنك ٠ اقدمة في العار 22 5898 | الندبيرالمنزلي ٠ الال
الببك الاهلي المصري 2 2388 | الندخين ٠ الامتناع عنة 6
بمحة النئاد( كتاب ) 4كلاوا؟5 | ندخين النبغ 11
بهرام شاء ( قصة ) > | تراموإي الاسكدرية 4+
البوإخراخديوية ٠ بيعها 4717 | التراموإي بين المنصورة وإللطرية +]
البوسطة السودانية 4ه | ترامواي الكجربائي باسكتدرية لا١٠1 أ
البوسطة المصرية ٠ مصلي.ا ه2؟ | ترويض الاذهان ( جغرافية 1/6٠ )
البوسنور 0١ | التزوير بوإسطة التصوير 4ه
ييروت ٠ بلديتهأ .7 تساليا . اخلا؟ ١6ى7,
الييسكل ٠ تحسين فيه 145 و4151 | تسلية الخوإطر( محلة ) 225
+ شيل ركرين 17 | تطهيرمياه الشرب ا
« طرينة للسباق به 6 | تعزيتان )0
ييسكل كليفلدد ١1؟ | النعزية الحقيفية (كتاب ) +
ييسكل من زجاج | تعلم العوام كناب ) 6
بيض الحوت ٠ تنقيسه الصناي 1 | اللقومالعام (كتاب) الالكو؟6ه
5 الاحموااه
(ت)
النقوم الممري لسةدةك 505و1171 |])
تقوم الموّيد لسئة 17؟1 مجرية 7/1
اليكل ٠ رياضة جسدية 6
تلسكر . اعظة وإغر بة 106
ه ١ كبرع في العام /2
تلغراف بلاسلك 1ه
البلغراف ٠ اسلاكة فر
اليلغراف الكاتب ( تيلوتوغراف )2 51717
النانون ٠ احسن لغة له يأ
نلميسكوب م6ه؟
اللمدن ٠ مستقيلة ضر
الديوم ٠ الاستهواء به 606
النهيية ٠ ( كتاب ) امه
توا مان #همران 56
توبال قابين ٠ تثالة هن
توماس اديسن في صباء 56
تيلونوغراف /7 ١1
بلكرويكونية: : 41
(ه)
التعلب النطي 3
ثرات الفنون ( جرية ) 7
رع المحبة ( نشرع ) بن
النورة العرايية ( روإية ) 1
النبران اصغرها ىا
ه في اسبانيا ٠ مصارعنها
6١١
رجاتي حادس التابد يكز ل الات للححححصحا حبوس جوج > راس وى لاله 5
جاو رجيوس القديس
جائزة لحضرات المشتركين
جبال الالب ٠ سكة حديد عليها
جبانة
جبران عكاوي ٠ وفانة
جبل لبنان
المحداول الكافية ( كتاب )
الجرائد العريبة ٠ ناريخها
الجرائد ٠ لغاتها
اجر اد والجلاتث :. حر برهأ
«ه « مكانبها
حو روس نقولا دبانه ٠ وفانة
هأكئ
شم ٠ وفانة
جرح القلب ٠ خياطنة
هاره
الجريج ٠ سهم مكث في صدره 4.٠ سنة ؟4/
الجريلة الرسمية المصرية
جريلة عربية في الهند
جزائر الوقواق
جز يرغ مغنطيسية
جزيرة النار
الجسد نكليسه
اليانة العهانية ( كتاب )
الجبعية الاسيوية الملوكية
ان
تقض
615
رلك
516
3712
5
1
ا ا
ويد و م م حو ا ا حت
م م و مم 1
مص ع6 ع عد مع يا الع عم ا لي ع لوح سي ع عن ل لج جيم مم ١ م د
35
ع حرا برف سس عيوب اموت حواموو ددسو سج رج ست لتطاع اه جإاطهه لس تس مج070 العامة ست #الاعا 1
سوسس “سوسس امم ةا
اح * فبرست السنة ااأسادسة
صفىة صو
الجمعية الاسيوية ومنشىء الطلال ١3١ | الجناب العالليسنن الى اوربا 41468
و1مل؟وأازه «د « « الىالعريشس 6غ
حتعية التوفيق القبطية 7ق «د « قدومة العاحمة ١48
»0 0 « ومدرية البنات ١٠١4 )0 ظ 0 . مولن لاوا
جمعية ثغر رشيد الخيرية 20 اجنود ٠ مأ يجملونة اه
الحبعية الخيرية الا سلامية 7 ؟ | النين ٠ الذكورة وإلانوثة فيه 151
الجبعية السور يةالارئوذكدية/؟هو85/ | جنيه لنظه 17
الجبعية الخيرية الارثوذكدية يروت 58 | الحوإمد ٠ اخنها 6١
564 حورج نور ٠ لعزية بشفيقتو 706
الجبعية اتخيرية المارونة بالمصوءة 47١ | الجوهر الفين' كناب ) م
جمعية دفنالموق الما ون برباسحمها ؟؟ | الجيش اللأوسي ٠ نفقاتة 1ه
الجيعية الطية المصرية 44لاو-؟/ اجيم عند العرب ٠ لنظها 61
الجبعيية العمومية 4
حفعبة ألنتيات العازبات ماره 2 ١
القديسن اندراوس الرسول>' 4*6 | حبرحساس ا
« جاو رجيوس يافا ١71و611 | احبر خفني 17
«د ماري انطونيافا 4 | حبر ري 7 م
الجنبعية الماسونية 6 | الحبر الميكروب فيد 00
د عن ونقابنا 71 |المحبثة بعثتها اما
جمعية من الننوس الادبية 71 |الحمش ١ تلامذما في روسيا ١8
« نزهة العائلات 5 و4164 |حوين شهاتب » وفائها 5
« افلال الاحمر 1٠و24 | حيب دحروج ٠ نعزية بوالء ١44
ميل بثينة ١17 | حيب زيدان وفاتة فر
الجناب العالي 4 | الجباج عددالماربن منهم بالسويس 74
32 لشرينه وؤاوهة؟؟] حل الطبع ٠ دواء ها توح
عد محص مسومو ويوسياك موسر سبل مو بعت دجنس سج سس بسوسولااو سه بسي 1
٠. - «ااااداد : ب
إى
٠.
4 هم
0
. 5
١
5
تس 2 سس سس اسمس يي -_-----بببببببيييببرببيبييت _ | مس سس سج ير
وعد مع سر رسب ولع سح م وها ا ا ا سو تان اال 07و10
وي
فبرصست السئة السادسة 2 طُّ #
المحقائق الجسمية ( كتاب ) 015 و 159 خطاب بلا امضاء ٠ جوإب عليه ١59
حلنا وإلي هد ٠ خط حديدي بينهالا ١ خط حديدي مستقيم ٠ طولة 737
0ك 2000 ا اا لا بذ لمم د ع اه 20 -
| الحرارة ٠الاستدلال على درجها بالاليإن ! اموت وزنة 20 ايل
١١١ ١ |احمتان - اعارها , 4
الحرائق اطاارذها بابسط الطرق 565 | حيوإنات الارض ٠ اكيرما نا 7 “7,
حرب ١ل عفان ( روإية ) 15 | الحوإن . اعاره 1548
| الحرب الصليبية ٠ تاريخها 7976| ٠ تطعية 7
ْ احركة الداممة | ٠ الرفق به 3غ"
أ حركة القلب - علاقتها بالطعام ١1+ | الحوإنات - المعالجة بلامستها 16
| الحروب احصاؤذها 4 | حيوإن نصنة سك ونصنة انسان ٠ 7
| الحروف ألعرببة 0 | ٠» غضصفة فار ونصنة طلين 61
| المحرينى ٠ الخسائريه 1ك '
٠ ْ مادة ننعة 4 7٠١ 0
سايق نانك 45 | الخادماث ٠جوائزها /
ظ حكة بالحنحرغ ٠ اللخلص منها 505 | الخروع ( نيجر) 416
حسن حلي - حادثة موته |المخرَان المصري هه
| المحشرات ٠ العيون فيها +8 | الخشب تصميسن آل »,>
حصن - اعظ الحصون في العالى 458 | ٠ ثياب منة 2
حضرموت 7و 545 | خشب لا يحترق 125
احفر عل الزنك راس 5 | خطأ ٠ اصلاحه >؟اوةكلاواا/
حلوان ( جريد ) ١؟5 |:خطوط التلنون ٠ احواطا 2
احلي فناز منة /الا/ا | المنطلوط الحديدية بالسودان ٠: ادوإت ها
'| الحملة السودانية ٠ اخبارها 4؟ و4/4! 13
| المحمى النيفويدية وإلموز "١ | الخطيبة احتهابها 37
ظ ٠ الصنراوية ٠ ميكروبها 578 | الخلاصة الشهية ( كتاب ) مم
:“مل ة#انستس وتسم جد
-دوو ا
ا بض جا تند 7 سد د .+ سواه مم ا . # 32 ا لمهم اا الي ابي ل حرا 00د
00
93 مه
سن اتات “الى جم ماي ع 13
فير ست السسئة السادسة
1ك
السلاحف انحية زيئة للاناث ٠ 7/4
السلام ( جريد ) ”7
سلمان ناشا النرنساوي 9 . ١
السماء وجهم ( كتاب ) ٠6١
السك . ننريخة تمت الدجاج 5غ"
6 مطر منة ٠
| المولك الطبار . 6م
معا حلة ا ٠ السين
7 - سئة 1 1؟انجرية
٠ 1818 افرئكية ه؟
٠ 1115 قبطية اا
السوّال وإلافتراج 31135
السودان ٠ اخبارها 311
. تنجيهالاءاوه؛او1ة؟؟و5.؟
وه8؟ واأه ومآاا
سوريا ٠ بعارستاها 0166
المويناايست. والويسيت 1
سيأم فدوم ملكها لل
١ « مملكها وملكها 4(
. النفود فيها 72
السيد ( روإية ) 111
السيكاره ٠ اشعاطا بنار فيبا اه
سيكرنوغراف 000 5
صلهة
(ش)
الاب الشرتي اك
داريوالين ٠ اعظم 0 6ه
شارلمان ( الامبراطور ) 20
شاك رغبريل ٠ شك عن عزاء اكلم
شلي النعاني ٠ تعزية با خيه ا
تجرة البقر 1
2 5-5 كم
الشذور الذهيية ( كتاب ) اكم
تجرخ صارث جر بل فيساعنين ونصف ١٠؟
شراب اببييس اكا
«د «ه وشارات الصيدلة 45١
الشرثربز ٠ ادطناعة م
الشرطي ١ كتاب ) ال
الشرع الاسلاي اقتراح على علمائه ”الا
0 « جواب الافتراح الم
شركة اليل الادبي ؟ كو 057.؟ و1434
١ 00 واأه
الشركة الزراعية المخديوية 79٠0
الشعاع الكهرباني ٠ الفتل به 4م١7
الشعر 1ك
,م دو“ لنزعو 17م
الشعروإلعصر ( رسالة ) 1
« علاقتة بالعفل 4
٠
1 1 لاسسوبه عساوب سوام ممه وجيب سه بيو امع سس و وسوس ا ا م و اا ا اج وا سم سس سه و لس جاه سس ولا وسار عد الله +سد بدهلا مطل لسو ادناه طعووه مسحو وواطوااا شع لع سسحت مه تسعد سس وووروتن بو بس سو مات اط عه وسو لوو ١ اللاي سس دمي ص عه سعد سد ةو سه ب م جه وه
0 ء
صفية ز
ظ ف
الشعر مزي يزيلة
مزيح يزه 4 | إلى.. د ءة ,!
شلل ! النوق إل ا لصون تريبة الكلاب فيها نك
5 و « ودولاوريا 134
لشمس ٠ مقدار حرارتها حك
د« ٠ نسبة جرمها أه؟ 6« ٠ مطامع الدولفيها /لم؟
١ 02 . م« ٠ملابس المحداد فيبا ؟1ه
لشوإرع ١٠نارتها برؤوسالوليس 1 ه م . تتيدها | 1
ه ١ ترصينها بالفلين كه ون 0 9001 0
ه ٠ « بالترييد 9 م داب م
5 عا 8 لامارعيا ا مة . سم ”7
الشيز المبرغني ٠ نسبة 417 (ط)
(ص) الطاعون /0
صادق بك كامل ٠ نعزية بوالدنه 2-0 5 في بومباي الا
الصاعتة 5 الطباعة ٠ تاريخها ؟]؟و44]
الصداع ٠ معائجنة يجوز ايرب وم | الطبع ٠ سرعن عد
الصناء ( مملة ) 8 طييب العائلة ( مجلة ) ١م؟ وإلا؛
الصل ٠ بين الدولة العلية, واليونان 7٠١ التكين وأسجبن ٠١ لها 0
٠ « معاهدتة نما 8 ١ طريق الجر بين الغرس والبونان اا
الصلع ولون الشعر . معى | الطعام وإلشراب ٠ مقدار ما يحناج ألو
الصم سمعون الموسيقى و | الاسأن منة 13
الصناعة ٠ تقدمها 35 الطنس العبراني 1
الصنائع ٠ غرائبها .رب | طوابع البريد ثوب مها 331
العوث ٠ تصويع بي | الطيارات استخدامبالنفلالاشارات؟؟24
صور ترك ونتكل بيو 1 « بالظواهرالجوية 2
الصينيون . اظافرم .1 ظ الطيف الشمسي : الوإنة للك
لاه
الصين وإنكلنرا
الى نْ 1 فهرست السنة السادنة
صو صف
0 عزيز غبريل - وفاتة 4م
ج| العظاء ٠ ملاهييم لاباره
الظلام هل ترى فيه 6-1 العفد العظم (كتاب ) ؟ه
! العقية الاسلامية ( كتاب ) الك
6 علماء الازهر ٠ استفتاركم 3ك
عاد ( القييلة ) 15 | « « ٠ م مسأ له شرعية اه .
اد ٠ استعاطا بالكلام 71 | على بن ابي طالب ( الامام )17و١1
العادة لضع 4148 ولالاهت5 و46 0 و24]
عادة يابانية ١ل | عل حيدر باشا يكن ٠ وفاتة 6
العاصمة ١ انارتها بالكهر بائية 41 | عر بن الخطاب ( الامام) 2
العالم ٠ انم رجل فيه 4 | عبرو بن الماص نل
٠ « وفياتة 4 ]| عمود السواري 7
عبد الله النعايشي ٠ خارجامنامدرمان ٠1١ | العبيان في العام 7
« « في مجلسه ١ 1 |العنب 6
عود بحري . وفاتة 02 5٠١ |العنب ٠ حنفظة من الفساد 0
العث ٠ اهلاكة | العتكيوت امتن من الفولاذ 2116
« العضل فيه ؟74 | عوض بك سعد الله ٠ وفاتة اهلا
عيان دقنه ك١ | عيد الاضى المبارك. 2314
العناني ( جريد ) 81 | عيدان الكبريت ٠ صناعتها 4ه
العهانيون في تاليا > إعيد الجلوس المأنوس 3 ؟5وه/؟
تجائب الحدثان ( رواية ) ؟؟1 | عيد النطر المبارك 6
عذراء الهند ( روإية ) 451 | عيد اليلاد آكأوه/؟
العرب امثالم 4 ١ ٠ الفين ٠ ترحكا 461
العريش والبضع سكة حديد ينها 475 ٠ « ٠ والشياطين 1
العزوبة وإنجون فك
فبرست الئة السادسة
صنى:
2 (
غادة جبل اناصيا ( روإية ) لا1
الغرندوق سرجيوس ١١
الغربان في جزائر ص' وج 86؟
الغزالة ( جريد) ؟؟كوه ؟و0١٠1ه
الغش١آكنشافة باشعة رجي ١١١
غلادستون ١ كلاواهلا
ه مؤلناتنة كم
غلام مخامي د
(ف)
فأنية منصور ٠ وفاتها 4
اأنئاة الشرفية
« « (رروإية) .1724
فتاة غسان؟ ؟ولالا و؟١ا! وله او؟1!
و؟؟؟و15؟و؟!؟ وجو ؟ر؟1و؟
و4959 وكلائ وعله :جنم -و؟1ه
و اا و يهن وا للااىع ولابو بارلا
ءولمم
ونام غسان وي ال حيرة له 000 جوأ ه
4 الله بك نحاس ٠ وفائقم- 3
النتوى ٠ استهرالك
.أ6ه
(لنهم ري م :و :
مرا المشتعل
بدا ]ام
--4ة41! | البلسوف الغيورا رواية )
صفون
فراسة الرأس م
الفرس واليونان ٠ طريق البجر ينها ١4.
فرمان الباب العالي والبطاركة 2115
فرنسأ ٠ التبغ فيهبأ 2
« ٠وزارما 1 :ك4
فرنسيس حاكوره 0 الا
غ 50 رت
الفرينولوجيا ٠ .:. , ..:. م
النصم ٠ يضتة در لاله
فصل الخخطاب ( جريلله )..- ٠ .181
فقهاه أنحننية. - طبقامي فيو 1
| الفكاهة ( مجلة ) 1ة؟ و كلاب
(لفكر ١ ا لة.غيايه. . .. ...: 414
0دؤزنة .آل اه
عالنلاحة المصرية ( محلة ) . .86-0
راد بإشا.( البرنس ) . 1 ها
النوضرية: . .ي. الاوا45
تفولتير الشاعرالنوناوي .... .1ه
غوتتدوسكوب آلة) ١0ىلا
(لفونوغراف للاستبالق . . ٠ه
2 التزو ينء به 5 2؟أه
0 5 تحن المسكيك. حر
فوّة ( بلن ) 1
#فيسدا سكوب 1
75
61 1 وه م و م سم مس و ا ا جا تتم ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب سس
لاسن سس سج ان سجر وات سا رموس سوس سا سسا سوسس سس سوس سمي جه سه سوه ايسورو سو سيار مسي عا سور سس سس بلس رس سس سوه سوسم
ا ل ل ل ل و ا لشجيي الما لم لم ل
ل
٠.
3
صف
فيلكس فور زيارتة للغيصر ١1
الغيوم ٠ سرعة مسيرهأ ؟ اه
(ق)
فارب لا يغرق ا
فاموس اقدم قاموس في العالر "4ه
فاموس اللغة النبطاية الى العرية ١ه
الفاهع ٠ موإليدها ووفياعها 11
قائد جيش الاحنلال 1
الفراء ٠ اسثلة هم ١
الفرآ ن ترجهئة الى الا نكليزية هام
الفرض الصرني يد
الترن التاسع عشروهاذا نميو ١١٠١
النسطنطينية ها ركلكن”
قصر دوّار 4
القطراحديدية ٠ تسيبرها بالطيارة 41-7
«د « مسيرهاباكهرباية 7.ه
القطرالمصري ٠١ احصاه سكانه
قفل. اكب في الام
قلب ٠ اكبرالفلوب في العام
الفلب ٠ حركة جدينة له
7 الجر وح ٠ علاجه
فلعة حصن الا كراد
الفلم الباو سك
فليوب ٠ حادثها
4
21
فاش ٠ كاس منة
فبناة ٠ اكبر قناة في العام
قئال السويس
النهوات ٠ الجاوس فيها
القوارب ٠ اخها '
قيصرر وسيأ ١ صوحانة
القيصر- عيده
قيصر نجم الاسود ٠ وفانة
0)
كاتر ينا أرملة حداد ٠ وفاتها
لكبنن كو ركاس
الكتاب ٠ اقترا
الكتاية 00
الكناية ٠ ادواتها التدية
« اخهار المعي منها
١ )» لنها
« سوقها في انكلترا
الكتاب في نحو السر يانية
لكاب والقراء
الككتهوانة المنديوية
الكتب ٠ سونها
كتينة ستاو راكي ٠ وفاتها
كول مضاد للنساد
| كردستان ( جريظ )
117
/0
رع .
لالع
54
١4
٠١1
ه٠
21
ل
نمض
11م
٠٠١
٠م
]|
622
7
5334
14
الكل ١ اكثرها حروفا 1ه
كلمة ح على الاسلام ( كتاب ' 4م ١
كلوندايك مناجم الذهب فيها 04١
كال امال ( روإية ' 0
الكنوز ١ اكتشافها أنه
الكهر بائية ٠ نطبيع الاسود بها 84ه
كبر بائية اجو 5
الكهربائية . حرادة بها 5١
د “العاحة يها 4ه
الكهل العزب 1/0
الاهعو؟/
الكهول العزاب والاتحارالياسة 81
كوا 1417 و14
« القورة فيها 1
م عدة صق ا سا سه سل سر لياع ادي ان لسعم م ا لمعدس ماب ب ل
فبرست الدة الادسة 6 ف 4
الكرنفال ( امرافع ) 5 | كوكب عناني ( جرية ) كم
كرومر ( اللورد ) ١١7 الكون اصلة 0ن
يد ٠ استقلاها 86 « ٠ حهدوده 7
كر يستوف كولومب لالم | « -مادتة 16
كرية زرعوني زحلوط ٠ وذ'نها 7١9 | الكونفو. تاريخها وجغرافيها *ا
كسرى وعدلة 16 | كيف اعمل لانجح عا
كشف الاسرار ( كثاب ) 6ه
الكلاب تيع لاحسان ااه ل
الكلاب ٠ «طممم 0-7 | اللم البو وإللم المابوخ 0
الكلام ٠ كثرتة تطيل اميا 08.4 |اللحوم ٠ تصبيرها 1
للب وعلامانة 7 | «م ٠ حنظها من النساد 27
ءٍِ النيئة ودذخان السجاير 645
اللغة الاتحايزية ٠ انتشارها 1/1
٠ م ٠ متكلوها 6ا*؟
« الصينية ١٠لةكتابها ٠1١
« المامية المصرية كتابتها بالاحرف
الافرئجية ههلا
لندرا أنوإر بناء البرلت فيها 1114
١ « بلديتها ؟
'كتاب التجارة فيها 114
9 المواليد وألوفيات فيهأ 60.6
٠ « الحرائق ف 6+
٠. « شوارعها 6١
٠. معامل الييانو فيها 34
-
٠
١
!
١
1
إي
1
0
ام
0
١
عشمكد . عر ع ل م 1 2
صلوة
اللهبب ٠ اطناومم” امف
ليزا افرام البستاني - وفاتها 36
) م
ما بعد الدوارة الآ المخسارة (روأية 1/5
المادة وملاشاعها /
ها رت ٠ سدها وسد الاسكندرية ١7
ماري نصبه ٠ وفابها 22
الماسونية الاشتراك فيبا “لال
ماك جيل ( الدكتور ) 1
المأ مون ( جريدة ) 17
ماثة مادة ومادة ( كتاب ) 74
الماء وإلصة 4ه
ماء الكولونيا ٠ افق الناس له 04ه
مبادىئةالفراءة الفرنساوية ( كتاب)1/ا]
« اللغة الروسية ( كتاب ) 747,
هبارزة في مصر 14
مضنخف ١ كبر متاحف العام ١
لمجديع الادلي باسكندرية 221
مهلة انيل همه
مجلس النظار قراراتة 315
المحامي ( جريلة ) الام
المحراث ه ١
جحمد حسأنين الصعيدي ٠ نعزية بوإلدته
؟ ال | الراة ٠ جاها
صىة
محيد الثاني ( السلطان ) 34١
محيد زبن ( الامير) 7
محيد عامر . وفاتة ا ١
#مد العباسي ٠ وفاتة 2٠
محمد الناتج السلطان وش القسنطينية .74
محيد مخنار باشا ٠ دفاتة 1
حيد يوسف عطاوية ٠ نعزية ينجلهو 41/٠١
لمحيل الشريف 114
محبود النعايشي حال بعد اسم 3.5
نحبود بن احهد ( الامير ٠١ 6 )
مخابرات الحسب السرية ( كثاب ) #71١
المدارس ٠ لعبة الفطرغ فيها 44ه
مدام باتي ٠ مروحتها 11
مدام طاسو ٠ مقابلتها /13
« كريسبي 7
المد وإنحزر وإسبابههما 41 ا
فكوسة :: اكبرها في العا( 214
المدرسة الاكليريكية الارثوذكسية 1/4؟
مدرسة البنات جميعية التوفيق 41/
مدرسة الطب المصرية هق
«ه ص « صصلاحها ١46
مدفع ٠ اح مدفع في العام 4
« بلا صوت ولا دخان 411
المدن ٠ انتى اهويتها 00
حرق
-<“تمصتدوو اوساو وس مسو وو سسرووو ...لم لير يا ا عمد هل
١ - سيم لمم ميمه مس بو سم لما الا ل ا لو ساو امع ور
7 #ااتزز» ج17 الخمسجن اطي حوزن لطر تت 1ن نا ان لاف 757010177 019 ووو دعر حل ٠٠: سس لاع د سعد حم واوا ند رسا برستت لشفا ماه الس نانج :إن اط ات ون لات الت نا نمت +754 تت لجح و 7074 ا ل 5ن و جا دكت 0ج اللا كه رن ووس .7ت الك حب ست الو محا لام سه ا 6 جل مسمس مت انا رت سه تمتو و 12000711 ا تر :و نس ان نج اه يا لس د رت 25107007107 د ا ل 2 ست لا ناس مو لخ تعد جييهت سمس سس م سبو ل ل سس مع بوط جو 100157901 ا
سي في ممعم سس وس وي سس امس لم عام ل عد ممما م سم و عسو سطس ورور و و و 011717191711 د
و حا 0 ل ع رسا سه 2 عش كي نه لك 6
فبرست السنة السادسة
+9 فق *
صفوز
مرآة العصر( كتاب ) كم
مرا . الوفاء روإية ) 21
قرا لأتكر 11
المراسلات ٠ امضاؤاها 317
المراكب الطيارة بين سان فرنسيسكى
وكلوندايك 6
مرتا حداد ٠ وفاعها / ١
مرشد العائلات ( كتاب ) 1ه
المرفى نخصوم بالنظارة 5ه
مريم سعادة ٠ وفابما ”7
المزاج ٠ حدتة وتلبك المعة والعادة
المضرة 2634
مسنشنى داء الكلب بمصر ١44
المسك ره46
المسبيع ٠ صو رتة 42و45
المشرق ( مجلة ) 4ك
المشرو باث ارك كسد وذف
المثي اثناء النوم 6
المصائب ٠ 5ف هلبا نر
مصباج الشرق ( جريد ) لا
مصدالىان اللغة الانجليزية ,>
مصر ٠ البراز فيها 4ه
٠ « حدودها 26
د« . العهانيون فيبا ؟ أل/
٠ « علاقتها بالدولة العلية 4ه
صن
مصرء في عهد الاحئلال ( كتاب) ١1؟؟
« وإضد ٠ يكذ عديد بينها ١١4
المصر يو نالندماء ٠ الاضاءة عندم 115
) « اه صنأع.م كل
مصيدة كهربائية 7
المضغ 03 ان له 4 ه
المطالب الحقة ( جرية ) +١
مطبخ كبربائي 26
مطبعة البالوظة ١ثو1664
مطبعة الملال ٠ نقها 46
المطر السنوي ٠ مفداره د
» الكهربالي 5
معادن الذهب الحدية 1
المعاملات القانونية ( كتاب) ١ ك7
معاوية بن الي سفيان ؟1الاو؟-/
معدن ابييض حديد 21
معرض بار يس ١ كرع جغرافية له 17١؟
)» رد ٠ الفسم المصري فيه 0*7
770 ةيففارغونوفوركيم١ «
المعرض المخيري د
معرض سنة ١ 110 . جائزتة 1
معرض الننون الجميلة في برشلونه 04-١
معمل البلاط باسكندرية 123
مممل كروب ٠ عالة 134
مغني اللبيب عنالطبيب ( كتاب ) ؟8؟
لي يي يي اياي ااا ا ات تتا مم اا 0ك
سسس س سس2 . س سس2 22 بابب سسب بيببيبحبببيييبببيبيبيييحبيبية
١ سيد لوس
53 ب
لاع افضاية ممم دل ده :
ام ع لم العامة ساس بلسيسؤييد ذلا عا ١ ١ وماك خه حعلته "لفقم ا مصعم مه"
مفتي الديارالمصرية 0
المنايس والاوزان العشرية 17>
مقع ٠ اكبرها في العال 2
المقتطنفات الادبية ( كتاب ) 5:؟]
مفياس الابعاد( يلييتر ) ١ الا
مكة ١ امما.* 1
مكتبة الازهر ١6
« اطلال 0/47
ملحة الاعراب ١ ارجوزة . ار
الملكات ٠ مشاغلهن في منازطنَ 414
ملكة الانكليز ٠ كيف يجب ان تكتب لا
114
ملكة الاتكليز ققطب بعد قرون 010
الملكة ٠ تلغرافاعها 11
الملكة سكرتيرها المخصوصي << 318
ملكة الصين ٠ اثوإبها 5-4
ملك اليونان /اأه
« « واللغة الانجليزية 451
ملوك الارض ٠ اصغرمم /1 2
الملوك والازهار 1ل
مملوك بك ٠ نعزية بوإلديه 2 448؟
الملوك الشارد(روإية) “كولاه ؛كو؟؟ه
المار ( جرية ) 6
منزل - اثمن المنازل
لمنثم النوم ١ كتاب )
المنيا ٠ حادثة السكة الحديد فيها
الهدي 2 قبتة ُُ أم درمان
الجر
موإهب المنان ( كتاب )
مؤر المستشرفين
الموز المشوي
الموسيقى والاس.ود
714
الموّلنين,الناشر بن ٠ اعلا نلم 7 1او؟ة
مونتي كارلو ٠ الانتمار فيها
ميزان الاشتعال
المكرونن والاسنارن
2 جرائسية
ميكر وسكوب ٠ اعظة
ميكر ومونوسكوب
ميكر وفونوغراف جديد
ا
الناس 9 اععار م
الناصح
النبانات اللاسعة
نبيهه خوري ٠ وفاتها
نجد ٠ سيب وفأة اميرها
ه٠.
١14
6
21
21
الال
١٠
٠١ 7
٠. م١
2
6
4
المخنيق 4 | نجع حمادي وقنا ٠ خطسكةالحديديينهها 75
عه اسه مس سي مسمس
واس عسوو جب مسعسس ببسيو ب جوم ممه وسوس موه ومس بوب عسوو ول رمه ووو ل للستسفي ١ لومس مم ووب تلات سا وومووييو ١ لس ستو ب ووو سوسس لو ل عم اذ ووم اميت ١ ممصم صما بلص سوم ص وا و ص وي سس ص سس جا م سس رح سس عبس سس ا لس ا ا 9 ل 17 ك1
فبرست السنة السادسة 3 5 0
التحل والطفس 4ه | النور الايض ٠ مخترعة 43
القضبة الازهرية ( كتاب )2 ١؟؟ | نورالحباحب:التصويرالنوتوغرافييه 001
نخله كرم وفاتة 65 | نور الشمس ٠ تأئين على المكر وب ١ [
نروج ؛ الزواج فيها ' 3 | نوركهربائي بلا اسلاك ”7
النزيف ٠ ايقافة. 4 |النور ٠. نفوذه في الماء ْ 6
النساء ٠ اشتغاطر” | نوفل نعمة الله نوفل ام
هه اظوطْن" ؟أه وام النوم وعل القاب ْ 2ه
١ ظ « ٠ اغرب البسمن" هته | نياشين الشرف منمها للعساكر هم 00
| « الافام, عاجلة 7م |ضزك 200 3
[ النسيان وإسبابة ١4١ | الهل ٠ اتلافة القطن وإلذرة 4+
نص الله داغر ٠ وفانة بر؟؟ | « ١منبعة ورأي التدماء فيه و |
النظارات والبقر لاحره | « ههرجانة 1
٠ « تطبيع امخيل بها 6 |ننيوبورك ٠ اصلبا ٠أه
نظارة المعارف ١ 57 | « بلديها ؟
النظر ٠ قصى ولون العيون 469
: (ه)
الخ ٠ غرائية 5١
نعوم باشا 7) |هديةمليون ذرنك 71
نعوم قطاع ٠ وفاتة |اللدى ( جرية ) الا
٠ || “النفس البشرية ا ؟وكل/ا؟ |[ هر محلوق الشعر ؟اه
ظ نفق ٠ اطول ننق في العالى 528 | الال ٠ اشكال حروف مطبعتو ؟؟؟
التقود الشائعة في العال امه | « “اعقاد وكيله 0
نقولا محادة ٠ وفاة ابنتيه ١؟ا «د اعلاناتة 05
نقولا فسيس وفاتة 4ه | « ٠رزنامتة لض
النهضة الادية السورية 4 | « ٠صعدوره م
النور لاكل/ا | « ٠صدورهمرتين في الشبر ١١1
سن جه أل بيت حم 0 ء
- تب 0086 فبردت النة نه
طح ١ 00 '
| الورق ٠ متانتة وكلور يد الزنلك 36+
الملال ٠ خاتئمة سنته السادسة 1؟؟
»غ» ٠ صدوره في اول اكتوبر 11
د في سوريا وفاسطين وإلعراق 7/6
و4 4
الملال - فاتحة سنته السادسة .
«د ٠ مطبعتة ؟كاوهمه]
ه ٠ وصفة "١
٠ 2 وصولاتنة وكأاوف“ءآ
د ٠ وك له اشجول؟11و؟هاو١ك/,
واكم
مم الرجال ( روإية ) >
اطند وإلا نكليز 11
٠ « بلادها مكل
« ٠القورة فيها لا؟ والا و؟١٠
٠ » الطاعو نفيها/21؟و1219115ه
٠ « مكاتبتها ٠>
هنري روشذور ل
هنود امبركا ؟ |
الطواء ٠ الاسفار فيه ل
(و)
الوإجب ( خطاب ) ١ه
الوجه ٠ ملامحة 254
الورق ٠ اكبرمعامله في العاللر ١456
٠ 2 الزجاج منة م 7١
ورق اللعمب
وسهمة سلم صعب ٠ وفاتها
الوم ٠ ازالية
الوفيات ٠ اسبابا
ه وإلولادات ٠ احصاءة
الوقت فى ١اكلترا ٠ قمتة
الولايات العؤانية
« المتجرم الرنوج فيبا
ولم الناني امبراطور المانيا
ووترلو ٠ آخر بنايا وإفعتها
(ي)
اليابان ٠ المدارس فيها|
يني ١ اصلها
اليتبية ( روإية )
لسوع
يشوع ر ينولد
يوسف بك 533
بوسف عرمان ٠ وفاتة
يوم الجبعة
اليونان ٠ وزارمها
7
06:23
2
3592
7
1
م2
الا
املك
أكل
5
للق
١ /ا
١ /
0
ش
رست ال.نة اأسادسة
2 58
6 ممق بالفهرست لاسنة السادسة 6«
الاحوال الشخصية |أقبطية
ارمانوسة المصرية
اميركا وإسبانيا
البمر ١ الماذا لا نا *
المحريق ٠ مادة تنعة
المنائنة
الفمر ٠ اصطناشها
الدليل
الدايل المنيد
سفير الاصلاج
السودان
« اأصري وألا نكليز
صنو
الا
رار
5١
ع
15
4
نف
54
١
5
السوربون الارثوذكسيون
شهادة الفلب
الطبائع ألار بع
الطريقة الحدية النكاهية
فتاة غسان ٠ طبعها
ل لبي
اللغة العرب.ة للالمان
محمد عوض أباظه
يجنون أهلى ( روإية )
ننولا بطرس بأرد
بوحنا مخائيل نوفل
0
لل 080 00..-.-ى ل ا
5 ملفاأث جرحي زبدان منشّىء الهلال 1
ظ )010 « ثار.خ مصر الحديث » من الفاح الاملاي الى هذه الأيام مع ملنخص تار يعنها القدم
وهو حزان كيران فيه ماية رسم واريع خارطات َه ٠٠ غرشأ صاعًا واجرة البوسطة ه غروش
()« تاريخ الماسونية العام » منذ نشأَا الىهذه الايام نه ٠ #غرشاواحرة البوسطة غرشان
(م) « التاريخ المام » الجز؛ الاول يتضمن تاريخ ممالك اسيا وافريقيا وخصوصاً مصر
نهم غر وش صاغ واحرة البوسطة غرش واحد
5 اميا لتر ع نيا بيد ماكر اداو لتر اا بر و غرش واحد 1
(©) « حنغرافية مصر» (طممة ثانية) نتضمن جغرافية المديريات والحافظات وخصوصاً
القاهرة عُنْبا وحدها « غروش ومع الخارطة ٠
(5). «اسبر الحمبدي » رواية تاريضية غراءية نتضمن حوادث عرالي والمهدي وحادثة -'ة
ءولمم في دمشق ٠ كنبا ٠١ فروس صاغ واجرة البر بد غرشان 2 طبعة ثَانية تحت الطبع (
(؟) «المملوك الشارد » ( طدمة ثانية ) رواية تار بحية ادية تتضمن حوادث مصر و-ورنا في
زمن المففور له محمد ص باشا والامير بشير الشهابي عغنها + غروش وإجرة البوسطة عرش ونصف
(ه) « استداد الممالك » ( طعة ثانية ) رواية تاريخية نتضمن حوادث آخر القرن
المافي كُنبا م غروش واحرة الموسطة غرسش واحد
١ة)ه ازمائؤسة المصرية » ( طعة ثائة. ) رواية ثاريمخية غرامية تشرح حال مصر لما ها
السلون سذة ١ للعورة :نم عرائك اهايا راعلاتيم واد يلجم ؟ .كبا عشرة غر وس واحرة النوسطة غرشان
«)١٠٠( قتاة غسان » شرم ءال العرب في آحز جاميدم واول ديم بع ذال اندم
واخلاقم الى فتوح الشام والمراق وهي جزءان عن كل جزء عشرة غروش والبوسطة غرش ونصف
«<)١9( حيهاد المحيئ » اواك اديه غراية ها 5 خروي مصاع واجرة البوسظة غرى رضت
»«)١*( وف وناك دوه ملى انتقاد تار يخ مصر الحديك نه غرش واحمد
حو ) « مجلداءتاللال الاول وا لي واكشلث والرابع والخامس والسادس وما سده » مجلدة 5
تحلد١ حمنا وموسومة كاء الذهب عن الواحد منها »© غرشا واجرة البوسطة © غروس صاغ
© ) « ملنص تاري اليونان والرومان مزرين 5 © غر وس والبوسطة عر ونباره
)١8( « تاريج ١داب اللغة العر به » ( تحث الام
(روإبات الهلال وب.ض» ل مطبعة الملال )
(؛) » أكتفاة التنوع » با هو مطبوع من آلكتبالمر بية من اول مهد الطباعة الهالآنتأ لبف
المستر ادوارد فائد لك عدد صقهواته سمعائة صفحة وكنه خمسون غرشا واجرة الموسطة خمسةغر وس
(؟) « استراتوتي » ( تأليف صموئئل افندي يني ) وه الرواية الاولى من روايات الحلال
فرامية تار يية حصلت حوادسًا فيزمن خلفاوالاسكندر المكدوفي تنبا خمسةغر وشواجرة البوسطة غرش
(م) (لصوص فننيسيا) هي الرواية الثانية من روايات الحلال تمريب ادارة الحلال . جزءان
ن اللئرء الواحد خمسة غروش واجرة البوسطة غرسش
(+) الامام في من بارض اابشة منملوك الاسلام للفريزي كه » غروش تعره الوودمت
(©6©) « :انتصار ليث » رواية غراء.ة ادمة لبيودف زيدان نيا ٠ غر وش والموسطة غرش
)3 2 التقرم العام »© للمسة آلاف 3 به اي يوم أردثه بالتواريج مسري
والافرنجية والر وءية والمبر ية وا|أتبطية هن الميلاد الى خ+سة الانف ساة نمده وقد طبع مله ثلاث
طبعاث عر بية واتكليرية وفرنساوية ون النسذة من كل طبعة خمسون خرن والبرسطة ٠ فر وش
تطلب هذء الكتب من ادارة الحلال في القاهرة ومن“ وى كلاو الحلال في البجهات ومن ارسل آيمثها .م
اهيا :اديه وأا طوايع بوسطة ترسل اليو حالا ْ
المسسمجية صو عشي ب ميهي يوي ا مبيواه وسيي سج مج يصو سبحت سوس سس سيو عسي و سس تود سسب 4
مص
01
١
1
عه مك به هوه رده 35 سواه شاوه د و شه نه نه 5 0 5
*» ١
السنة السادسة
© © 29
(1 سمتيبر ( ايلول ) سنة /1451)( ؟ ربيع ؟ سنة 16؟١) (17 مسرى سنة ١715 )
2
حر
طر
1
|
و_٠
يه
حاايت
اده لاوَل .من الهلال
السنة السادسة
و #7 فائحة السنة السادسة للبلال
29236 فاتحة السنة السااسة للهلال :68م
حاز الملال سنته الخامسة ”م جاز التي قبليا وحن مفرغون فون الوسم فى
تحسينه كلا زاد القراة عليه اقبالآحتى اميخنا تفأل بقول الشاعر
واذا رايت من الحلال موه ىب ايقنت ان سيصبر بدرا كاملا
فبلالنا اليوم مموكازرة قرائه الكرام و برعاية مع والخديوي المع و بظال
الملال العئاني الا نور قد جاب الافاق و'نتشر ني اطراف الارض حاملاً
الوية الثناء على القراء الادباء وناطقا بالدعاء محفظ معو امير البلاد ونأ بيد
جلالةالتبوع الاعظم
ونحنك يمل قراوانا الكزام لانالو جهدا في بذل وسائل التهسين والاثقان
في الملال كا تقدم في الايام مم بقاه بدل الاشتراك على حاله لاننا لا تقصد
مره ذلك الا خدمة قرائه ومطال. ده عأ بسع مجزنا ولا بد لناني بدء هذه
السنة السادسة من ان نتني على المشتركين الذين اقبلوا على دفم قعة الاختراك
من انفسهم وعلى حضرات وكلاثنا الادباء لمأ ببذلونه من اللهمة وااغيرة على
لتنا هذه ونخص بالشكر حضرات اككاتبين الذين افوا الهلال بنفغات
اقلامهم سائلين المولى ان يوفقنا الى مأنه خدمة الامة والوطن وحسبنا
الله وكيلا"
رافائيل 9 +
ءا
2ق رانايل 68:6
6 ولد سنة 1445 وتوقي سنة -101 96
هوش المصوّر بن وإبومم كشفت له الطبيعة عن اسرارها فاستفاض في وصف
الشعائر وإلعي|طف وإو ني من الحظ في التصوير مالم ينه اجد لا قبل ولا بعد الا
ان يكون من الناس من لا نعلمة ٠ وقد بقيت ١ ثار يدبو وستبقى زمانا طويلاً دليلا
للمشتغلين ببق الدناعة ومعوزات تدهش |اناظربن
ولد في ار بنيو .ن اعال ابطاليا في السادس من نيسان ( افريل ) لمنة
ثلاث وكانين وار بعائة وإلف وأبوه جيوةاني سأنتي اوسانزيو وهو مدور ذى شمرة
وعليه درس ابنة ومنة تلنى مبادى» الصناعة قرفت فيو ملكة منذ طنوليتو وقد زع
البعض انه كان بساعد والن في رسم الصور وهو بعد فتى وإسم امو ماجيا وقد وصنها
بعض من عرفها فقال انبا كانت علي جانب عظ, من الرقة وإللطف مع حنو ظاهر
صفات ورا المترج بو وكان منها انها اكسينة محبة من اخنلط هم وعاشرم لكن
وإلدتة توفي وله من العمر كني نوات ول ينض ردح هن الزمان حنى اقترن وال
ببرنندينا دي بازتي وبي ابنة صائغ وكانت هق قوية المبادي حسنة السيرة ولكنها
وفي سنة 1854 توفي وإلن فكانت الضر بة ثفيلة على الولد وهول يتجاو ز الحادية
عش بعد فكفلة عمة الدوق بار قلوميد وضة اليه وككن ذلك ل يكفل له الراحة
لما نشأ من النزاع بشأن تركة ابه وكاد ذلك يذهب بهبرم على ان حسن الطالع
فيض له صديقأ هو خالة سبهموني دي شوارلا فبعث به الى يبروجيا الى مصنع يار وجيى
ويدروجيو هذا مصوّرا لذن الصناءة بعد مزاولتها زمتا طو بلا وعني باظهار الجال
مسئندا الى مثيل اسمى العوإطف ويح انه لما شاهد رافائيل ورأى بعض رسومه
م يغالك عن ان صاج « ليكن تليذ! لي الآن ذمن قريب سسصيع استاذي »
ظ فلازمة رافائئل زما وساعن في المل حتي ان المصو ر ليرى 1 ثار يدبه في كثور
“ا » رافاثيل
من الصور اأنسوبة الى يبروجيو على ان الطالع ل يأذن له ان ينابر على هق احالة
لانة ما لبث برهة حتى دعنة مشاغل عاثئلتو الى العود اوطنه فنعل و بعد ان دبر
مهأم يبن وأجرى رزقًا سنويا على ( رابته ) زوجة ابوة عاد الى بيروجيا وكاكف
استاذه قد غادره! الى فلورنسا حيث عند الى السكنى في نلك الديار
أما رافائيل فانة شهد ذلك قبل دعرة سنيادي كاستلو رئيس الاعنصاب الذي
قاوم جيوش البابا ودمرها فى الحرب الاهلية
وكان اوّل اعاله بعد قدوم الى ذلك الزعيم انة رسم راية الكيسة وقسها الى
جزئين الال يثل الثالوث الاقدس ,الثاني خلق الانسان وبعد ان انفق زمتا يسيرًا
وإحمد مقامة عاد الى يبروجيا حيث اشتغل في تصوير نوش ع وصنع
صورتين شهيرتين ندلان على مفدرته في الفن وهو بعد في شرح الشباب ١ سم احداها
مادونا دي كونت ستاف وأسم الاخرى حا م الفارس ويقول الخبيرؤن بنن نالتصوير
انة مثل في هق الاخيرة النزاع في المرء بين الماجبات واللذات الامر الذي اصيب به
هو في ذلك الحين
ونحو ذلك الزمان ظبرت صورةتنوج العذراء يحيط بها الرسل الكرام وبؤكدون
ان الرسل من رمم اسداذه ييروجيو ولكهم يثبتون أنه صنع صورة العذراء وإلممج
وفي سنة ؟ 15١ انفصل رافائيل عن استاذه وعهد اليه فرنميسكا نبو -يدادي
كاستيلاً ان يثل زواج العذراء ليعلتوها في كتيستم' فرسم صورة لد فهر صورة
كان قد رسمها بعونة استاذء وقد لامة البعض لانة ل يخلط لنفسو سبيلاً جديدا ظرقة
بل تنبع الخطة القدية ولكم غير مصيبين في الانتقاد لان رافائيل ل يكن ينزع في
ذلك انحين الى شهرع تفوق شهرة استاذه ول يرثج الى تغيبر خطة من افاده في صناعنة
فائة هن مقدارها
ونحوخريف تلك ال مة عاد الى اربينو بعد ان هدأت فيها الاحوإل وإستنب”
الامان فتلقاه الدوق والدوقة بالترحاب وطلبيل اليه ان يطيل متامة في بلامها
فنعل وهنالك شرع يربم بعض الصور المحنوظة يه القصر ورمم لنفمة صورة
« المسيع في بسئان جدسمافي » زاد فهاعا عهدبه لذلك الحين منممو الموإطف مالا
نرآه باديأ في رسوم ببروجيو ويتبين الناظرهن دورثي النديسين جورج ويخائيل
رافائيل 0
اللنين رسمبما حينئذ انة حاد عن الخظة الاولى بان اونح جزء الصورة المبر
وإشتهر في ذلك الحين ليوناردو دي فينشي من مصوري فلورانسا وذاع صيبة
حتي نناطرالى تلك المدينة دارسو فن النصوبرمن كلصوب فنصم اصدقاء رافائيل
له ان يعمد الى تلك الأدينة وهواذ ظفر بوصأة من شقيقة الدوق شار الى تلك
المدينة حيث رحب بو جداعة المصور ين فيها اما هو فممد الى معاناة الفن الذي
فتن به وشرع يدرس صور ما سأشيو ودي فينثي فاكتسب من رسوم أول هذبن
اكينية رسم القوام البشري وإعضائه بالتفصيل و[ نس في صور الثاني ما كان يباه
من جهال العوإطف والملاج وما !“قبلبة المرء فيها من جمال النفس ظاهرًا بالالوإن
ومن عل مقدار ما يكتسبة المرء من تنبعة 8 ثار غيرع وإنئةاء افضلها ما يناسب ذوقة
عرف مانال رافائيل من الحظ في 'دراستو صور هذين الشهيرءن بشهد ,ذلك صورتة
المعروفة باسم « ما دون .دل كراند دوكا » الموجودة ألان في ضف فلورانسا
وقد كارن هذا العصرلرافائيل عصر نغيبرني صناعله كا يستدل من نقوش
رسمهأ في مذيع في بير وجيا لرهبان القديس انطونيوس البادوإني فانة بعد ان صنع
جزه! من هن النقوش خادر المدينة كا نقدم ولكن الرهبان توسلول اليو كي يعود الى
اتماءها ففمل وإلناظر الى نلك النفوش برى لاول وهلة صورتي الفديسين بطرس
وبولس وقد ربما على الطرز الذي توخاء رافائئيل في السابق متابعا فيه بيروجيى
يبد ان بقية النفوش وإخصها صورة النديسين كاترين ودوروثي تخئلف عن تلك
فبي منفوشة على النشيق الفلورتتيني وما يجدر ذكع هنا أن هق النفوش الشهردة متغرقة
في سبعة متاحف مخئلفة تزدان بها تلك المناحف الى | خرالايام
وما صوره رافائيل فيهن السئة صورة « مادونا ألان_ييدي » وبي الان في فصر
دوق مارلبور وه وعهد اليه ان يزين بالنفوش كنيسة سانسفرو في بيروجيا فنعل
وإجاد ما شاء حني نوم فيو الفوم حيتئذر انه سبفوق من تقدمة من المصور بن
وقد كان المصورون في فلورانما فريقين منهم من عضد فينشي زاعأ ان
احدى:صوره نفوق صورة من عمل ذائيل انحلو وفريق زع الت النوز للكاني
ولرافائيل في الحم كلام كان له وقع عظم لدى ارباب النن في نلك المدينة
1 6 رافائيل
وبظن الدكتور سبرنحران رافائيل ١-تفاد من دور هذبن الشهير ين اكثرما استفاد
من رسومها وإخص تلك الصورما كان في المذراء لا نما التلوين وكال النقاطيع
فانة فاق دايفنني في الثانية وباراء في الاولى
وف السنة نفسهأ رسم صو رة 0 مادا دلكار ولينو » المعر وفة بعذراءالسون
الموجودة الان في “دف فلورنسا وقد عبئت لفلبات الايام ببق الصورة لكنها (
تزل وإحق يقال من امن أ رسم ومن التجيب انهم مض ردح ,٠ من الزمان حتى ابرز
للعام صورا اخرى “هأ « المادونا يْ المرج « وثي في فينا الآن ودورة « العائلة
المندسة تمت الغخلة » وقد قال الدكتور سبرنجر المشار اله ْ وصف هن الاخيرة أن
العذراه ثتمئل للعين فبها بشرًا سويا لما اثقنة رافائيل من تلوينها حنى بات جمال
صفائها ظاهر! للعرنكانة حقيني ١ه كلام سبرنجر
وفي سنة 15١7 ذهب رافائيل الى ٠ديئة بولونا حرث لفي فرنسيسكوفرانفا
فتمكنت عرى المودة بينها و بدا تأثيرها في الذريقين و يخهد بذلك الصورة المعر وفة
« بزواج النديسة كاترين » الموجودة الآن عند المدتر كور في لندن
وقد انفق رافائيل هن السنوإت دارسا يتلنى اجزاء الفن من لني ٠ن المصورين
ابناء عص وأكنة لم يرنض بذلك فقط فانة اخلط بنريق من اهل العم والادب
ولا مشاحة بان ذلك اثر في اخلاقه فان ماكان يدور في يها لمم من ١ تابحاث العامة
وإلادبية والشعرية وءا كاني| يصنون من <ت.رد الصنات ويتفنون به من جيل اماد
كان له تأنبركبير في عفل | المدور ونفسة ما حدا به بعد ذلك الحرن الى الا :ناد
اليه في ما ابر زه للعال ٠ ن آثار يدبه و بديع صنعنه ,
ومن صور الا مخاص اا ني صورها في ذاك العصر صورتة بنامه وند حنظطت هن
الصورة ها م تبج من أفات الز.ان على انها لا تزال وإضحة لحد يتمكن فيو الناظر
من استجلاء ملاح هذا المصور فند كان شعم كدتنائا جعدا وطال حتى كان بغطي
عنقة الجحبيل اما وجهة فاصفر وإنفة رفيق وفيه اثناء فليل وذقنة مستديرة ماثلة الى
الظول ومن نظر الى عينيه شهد فيهما ذلك اللطف الذي ينبعثك نوره عن طبيعة
سامية فضلاً عا كان عليه فمة من الحسن ظ
وفي نحو ذلك الزمان لفية البابا بوليوس الثاني و يظن بعض المورخين انف
ظ
ظ
[
ظ
0ك
رافائيل #0
الحبرالمذكور انا رأى بعض صوره فاعببة ما فيها من الكال وإلدفة وكان ذلك
سيبًا لدعوته بعدئثر لتزبين غرف الائيكان بالنفوش الجميلةالتي طبق صيتها الافقين
م انثني رافائيل الى فلورانا وهنالك صور صورتة المعروفة ياسم « العائلة
المندسة لاسرع كانيكياني » الموجودة الآن في الفاتيكان و في سنة 16١1 اصدر
صو رتة الثمينة المسماة « الفديسة كاج تر ينا الاسكندرية » على ان جبيع هل الصور
لا نعد شيئا لدى صورتو المعروقة بالدفن حوث جمع بين العياطف وإلحاسات ظاهر
في وجوه الاتمخاص وإلحزن الذي ملا افتدعم بادا في ععوهم ما م بسبنة ألية نظير
وم يقلن فيه مفلد مع كثرة مأ نقل عنها من الرسوم والصور النوتغرافية وإلزيتية
حتى ان الد كتور سرنجر بعد ان فجج ذا هس صفهات ملآها مديحًا خم كلامة بنولو
انها نل بنار المتمبة
قض رافائيل نحوسنة وبضعة أشور زين الفاتيكان بتزاويفو وذلك سنة
٠١868 وا وقد نفدم انا الكلام 1 ننَا ان البابا يوليوس النافي كات عي
باثاره فدعاء هذا احبر الى عاصمتو وعهد اليو ان يفرغ براعنة قي تخليد ما ؛ رالبابيات
فشرع رافائيل يشتذل في نفش الفسم المعر وف بأمم ستانزأ دلا سكناتورا فاجل عن
موإهب في تمد الال الروحي ل يكن المال قم من مصور حتى ابرز ميخائيل
انجلوصورنة المعروفة « بالدينونة » وقسم رافائيل تزاويتة في هن الناعات الى
افسام اربءة تال اللاهوت والنلسفة وإلشعر والنضاء وإشبر صور الاولى « المنازعة
على العشاء الرباني » وما را ها البابا تولاه فرح لا بوصف ول يكن يتوقع .نف
المدور الشاب هق المقدرة وعليه فانة عزم ارن يعهد الرو بتزوبق جميع غرف
الناتيكان وإصدر ابرًا يقضي بنزع ما كان على ا جدران من النفوش ولكن رافائيل
احنراما لاثار السلف اعترض احاح شديد على هذا العمل وإجبهد في الابفاء على
تلك الاثار ففاز .عض أمنيتة و بني بعض نقوش سنف السئانزا دلا سكناتورا
ويتلوصورة العشاء الر باني صورة اخرى اسمبا بارناسس وثي وإن لم تكن
متفنة الوضع كالاولى لكنما تنوقها جالاً من حيث وضع النوروقد انتند البعض على
رافائيل علة فبينول ان هن الصورة ل تريم حسب الذوق القدم بل كانت ايطالية
مع انها ندل حوادث قدهة ولكن يمذر رافائيل في علو لانة لم يكن جاملاً لمن
2000-2
عت »* رافائيل
الحتيقة وإنا يرج ان البابا دفعة الى الممل على هذا الغط فاطاع على غير رضى منة
وإحسن من تنك الصو رتين ثالثة اسها « مدرسة اثينا » وفي تملل نحو اثنين
وإلهندام وقد وضع المصور افلاطون وإرسطاطاليس في مقدمة الجيع .ورتب بنية
رافائيل استشار احد الفلاسفة في هذا الشا ن وإستند الىكثير من الكتتب في عملو هذا
ويتلو هن صورة رابعة تمثل النضاء وإسمها « قضاء سليان » وي وإن تكن
دون الي لقدمتها لكنها بالغة <دذًا بعيدا من تنثيل ندءة الشريعة الاطلية عل
الشرائع المكتو بة
وإذ انهى رافائيل ججيع هق النفوش دهش البابا وشكر المصور شكرا جزيلاً
ويفول الدكتور سورتجر اما نحن فلا ندهش فنط فيا علة رافائيل في ذلك الحين
بل لا يكننا وضع حد لمجبنا وسنرى المصور بعد هن النقوش .الغا مبلغا عظياً من
.النغدم في سمو المذاهب ونقاء ٠الافكار في دورة تل هن
وفى سنة ١511١ صوّر صورة البابا بوليوس الثاني الحنوظة الات في مخف
فلورنسا وني السنة الثانية ابر زللعلم صورتة الشهيرة باسم « مادو دي فولينو »
الحنوظة الان قي الفاتيكان وفيها رسم العذراء جالسة على عرش من الغيوم حيط بها
الملائكة على شكل نصف داتع وقد ١-ندث الى احد ذراعيها ابنها وإمسكت نيدها
الاخرى قطعة من الن-ج تقدمها له وكلا الءذراء وإنها ناظر الى اسنل حيك #د
بعض القد يسين
ويتلوهت صورة المادونا وي الان في خف بردجواتر وإلعائلة المندسة في نابولي
وصورة اخرى اسمها المادونًا ابأ
ولوشئنا تعداد الصوزر التي رسمها هذا الشهير ووصنها لملا ذلك محلدات عدية
ولا يلو خف في او ربا من بعض آ ثار يديو فضلاًعا ننشة من النفوش الي امخيل
نقلها من موضعها وك غ٠ كار. ن قلمة قل كاتب يحري بسرعة الريح فلا تكاد نرآه يذيع
صورة حتى يدش العام باس با هواجمل منها حتى طارت شهرنة في الافاق وإقر له
الجميع بالفضل والاسبنية
رافائيل و 6
ومن الغريب ان رافايل مع شهرة صوره وقرب عهن في الناريخ ١ بعرف عنة
ثي” يذكر فيا خلص بتار يخ حرانه وإعالو ما خلا تزاو يق ول يترك لنا المؤلفون فيا
تركوه خبرا بروونة عنحياة هذا العظم ألا نتف جبعها بعض منفتن بو وقليل ما ي
وقد بسرالمطالع انة عل ان رافائيل في سدة 1١17 رشق بسمم السب الذي صوره
مرارًا فال علق بابنة را ها بوم ما في بستان وإلدها تغمل قدميها في ينبوع هناك
ولكننا لا ندري فيا اذا كان قد تز وجها اوظل يخلف ايها عاشقا وإلذي نمللة ان
الرجل كان معنبرا من ساثركبار بلاده وترى بين اصدقائو اعظ رجال السياسة:
وإلدين لذلك العهد فانة مرع بمقدرته الهجيبة وإسةالم اليو بحسن اخلاقو وطي عنصن
وله مهم محاورات لطبنة ومكاتبات نشف عا انطوى عليه فوّاده من كرم الخلال
وإلفسك بعرى الصداقة وإلنضيلة
وعهد الى رافائيل ثانية ان بعود فيزين الناتيكان ببنات افكارء ففعل وإخذ
بنفش بعض الناعاث ومنة صور فيها « المادونا وإلسمكة » الموجودة الاك في
ماوريد وتعد من اثخرما صنعة الرجل فند مثل فيها العذراء جالسة على عرش
تحمل ابنها وملاك يقود الولد طوييا الذي جاء لسمكة يتضرّع الى العذراء كي نشني ١
اباء المصاب بالعمى
ول يل رافائيل مذهبا في النصوبرالاً ذهبة وإليك مثالا طلب اليه ان .يصور
صو رة لكنيسة القديسة سيسيليا محامية الموسيقي ولم يكن قبلاشتغل بالروس والاحكام
ولكنة ابدع في تليل القديسة المشار اليها وثي حاملة ارغها بدون انتباء تصيز سمعا
لاناشيد جوق من الملائكة يترفون بانغام ل بسمعا بشروحول هن النديسة وقف
النديس بولس مستددًا الى سينو يثل ال35 والعل وإلقديس يوحنا بل الحبة وغيرها
ولدى ١كاها بعث بها رافائيل الى فرنسا في بولونا لهي بصم فيها ما يراه في حاجة
للاصلاج فلا وفف عليها اهل المدينة دهشو .اها وحسبوها فيجملة الكنو ز فاحلوها
محلا رفيعا عندم وما زالت في مدينتهم حتى احتملها النرنماو يون سنة 1114 ولكها
اعيدت سنة |41١٠
ومن اعظ اعال رافائيل نفوشة المشهورة في الفاعة المعر وفة بالستائزا ظ
دل بركويا الناتيكان و بعض هن الننوش مثل مشاهد من توإريخ البابيإت منها
عه ل #88 ل تاتس 2 لييمة سل لساظة 2 د
امبر الال مئ الال (؟) السنة المادمة 5
6و ٠١ 1 رافائيل
« بين لاون الثالك » ويتلوها صورة تنوم شارلمان وي نشير الى اولية الساملة
الدينية على الملطة المدنية وبعد هن صورة كيين تال ظفر لاون الرابع بالمغار بة
وقد قال احد التقدين أن في هن الصورة من رم الغيظ وإلنقمة وإلانتصطر وإالنرح
وإلانضاع ما لا بعادة إلا الله وليست هن الصورة بثي ء بالمقابلة مع احد صورة اخرى
نئل « حريق البوركوفيكديوفي رومية » ولا بد لوصف هن من كاتب شهير
مع اسهات في البدث حتى ينف القارىة على ما في عليه من الحمن وما فيها من آثار
تلك الممزهب السامية
أما الدنا نير فانة نقشها وقمم النقوش الى ثلاثة عشر فسما وكل قم الى 8
مشأهد وثانية وإر بعون من هن المشاهد مأ خوذة عن قصص من النوراة وإربعة
منهبأ عن حياة المسخ وقد دعيت جمعية توراة رافائيل
وهة بعض المرإضيع التي حكاها رافائيل باليإن منها « فضل الله بين التور
وإلظلمة » و « خلق اليابسة © و م خلق الثم س وإلئمر 6 و« خلق ا نحي نات «
ويتلوهة « خلق هواء » و « سقوط الانسان » ثم « طرد الانسان مدل جنة
عدن » ويتلوها « بناء الفلك » و الطوفان » و « وإنخروج من الفلك »
و« لقدمة نوج » و يتلوهأ « دورة ابراهيم وملي صادق » و « عهد اله
لابراهيم » وإلباقي ثتنة اكثر الاقاصيص الشهينة في التوراة
ولوشثنا تعداد صور رافائيل لاودى بنا ذلك الى تخصيص مات كنية من
الملال ولعلنا نأي على ذكرها في فرصة اخرى وجل ما يقال في هذا المنام ان نفوشة
و رسوءة عدية مع ان حياتة لل تكن طويلة
وتوفي رافائئل في السادس من نيمان سنة ١61١ وكان لوفانة صوث حزن
7 البلادحنى ان البابا لدى مماعو الخبرل يفالك نفمة ان بكى وإصدر اوس بتكرم
بقايا ذلك العظم
وعرضت جنة رافائيل في ييتو بضعة أيام وإلجانبهأ صورة « اللي » وكانت!خر
ما صوره و كان الناس يدخلون افوإجا لتوديع ذلك الوجه اللحبوب ودن رافائيل
تحت مذبح كنيسة الباظيون على مقربة من ما ريا بيبينا خعلييتة ونش على قبن
باللاتينية ما معداه
3
د سم سما مم يبيب د لات ريمت بوسوسوسمم جم
*» ١١ ١ منيع ايل
2 كرس نر'قائيل ساز بو بن جهوةني من أر بينو وهو اعصٌ الحمورين الذي '
عابم ؛ ع الصاعة ا" قي بحد 7 علوم اعاني
السادس من ابول ا يه شعر هذ مؤدا
« كانت الطريعة تخثى قي حهاء ان يفوتها وي تَمَثى الآن بمو أن توت .
وظل القوم يتبهون قدا سنويًا عن ضى الحوقي حا من 102 سنة وما انفق
المال. الخصص ذا الغرض لم ينس العام اعضّ مصوريه لان الكئيمة الي تصب فيها
تثال العذراء الرخاءي الذي كان قد اقامة رافائيل على سيبل النذكار للغمو ل ترل
منتوحة للتموم مثهورة لديم بما جرى من الجائب بوإسطة ذلك المئال
وفي سنة 1455 نه القبر وعرضت الجاة او ما بتي مها على الموم ثم أعهدث
الى مقرها في تابوت رخام وإقم فوقة ضر ب من الرخام وثي بأقبة ناك الى الهوم
اسللعالات
+فدق مبع اليل ''' 84م
2 ورأي القدماء فبه *
على كل انسان ان يهنم في كشف غوإمض بلاده التي تربى بها قبل الاشتفال
بسوإها ولطذا طالما سرحت اشكرني النيل وحفيقة منبعة ٠ قد كنك أقرا وإعل في
حال الصغرانة ينبع من مجورة قكتوريا نوانزا التي كثيرا ما نصر علي" النلفظ بها
( ومن الغريب انها نسي حميرة ا وكير بقى ) وبعد ذلك بن عثرت على كناب غر بي
١ وليسمن المؤّلناتامحديئة الناقلة عن الاو روبيين ) ما قبل فيه عند الكلام عن
اليل انة ينبع من جبال اللفر١ فداخل فكري ثي” من الموإاجس وكنت كلها نظرت
-00 0 -لل9- ل ا ا 5
مسد مسيم يمر الل ا لملسسسمم - اسم ١ عا ل مسبت
ىد ١ 1 ْ اكتشافات المصر بين القدماء
| الى كتاب جغراني عربي قدم رأيت فيو هذا الرأي وهو انه « ينبع .من جبال
القهر » ٠ نعالمت ان في المسئلة سررًا غامضا وإنة لا بد ان يكون العرب قد أكتشنو(
ذلك او امنندوا على افوإط باكتشافات غير من المصر بين القدماء
وبعد ذلك قرات في الجلد ااسابع عدرمن جرية المتنطف الغراء اي -نة
455 لغ صفحة 451١ ما اثبت لي كلام المتقدمين وهذا نصة بالحرف الوإحد
« ضرب الذكتور بومن الرحالة في اوإسط افريقيا حيث منابع النيل فبلغ جبال
اللمر الي شي في اوراندي ٠ن املاك المانيا عند الطرف الثالىي لجيرة تاتجانيقة وهناك
يخر ج نهرهمن جبال الفروهوبمر الكاجيرا ويصب في بجررة فكتورياوفالان هذا
النهر هو المبع الحفيقي للنبل وإذا م ذلك ثبت ما قالة القدماء من ان منيع النهل
من جبال القبر » فاستمجبت ما قرت وعلىت ان هذا الأكنشاف الجديد ليس الا
عين الاكتشاف الاوئل اكتشاف المصر بين وإلعرب العلماء
96 اكتشافات المصربير”-_القدماء 6:
هذا و في نوضع الأكتشافات الفديمة نفول ان مئ تملك على مصر مر القدماء
تعلقت هنة يكدف النيل الاعلى خصوصا بطلموس الثاني فلقد 6 له الامر وعل
كتابا جغرافيا قال فيه ما معناه ان النيل متكوّن من نهرين عظهبين وينبع من
جبال القمرومن الياء الذائبة من الدلوج الدائمة بتلك الجبال وإن كل وإحد من
هذين النهربن بر يحيرغ عظبمة في طريقو وبعد خروجما من هناك يأخد كل منها
مميدة وإديحري فيد ثم تجديمان و يتزجان فروَّلفان نهر وإجدا » وفي الحنية فانا لى
نظرنا الى خر بطة النيل لرأيناء متكونا من نهرين عظيين وها النيل الاييض وإلنبل
الازرق ٠ ولماكان النبل 1ه منابع كني اعثير منيع النيل الاييض“منيعا لتيل
السعيد لانة اطول وإكبرمن غين وإذا عل مما سبق ان النيل الاييض بع من جبال
الفنرتئيت لنا ان كلام الرجل الشهير ملك مصر بطلهوس الثاني المكتشف لمنبع النيل
هوعين ألحثيقة ٠ وقد علهنا ابضًا من الأكتشافات الحديئة ان كلا من الهرين .
الاييض وإلازرق روفي عليه | في طر يفو فان الاول مخترق مجيرة قكتوريا
وإلثاني يجن دمبعه وهذا هوعين المستفاد من كلام بطلموس الثاني فلا شك اذا
اكتشافات المرب و 1 96 ْ
ان الحبلة البطلهوسية المصرية التي سارت لكدف النيل كان ها من المعدات
والاقتدار ما سهل طا بلوغ غايتها وكان لديها كل ما يلزم لقطع الغابات الكثينة
وصد الوحوش الكاسخ الموجودة هناك وذلك يزيدنا اعنفادا على اعنتادنا مدن
الفعب المصري القديم ٠ كيف لا وقد توصلوا الى اكتشاف مال يتوصل اله
الاورويون مذ زمآن بعيد فند حدثني بمض بعض أحابي ( حيد افندي المصري
المنيم بادفو ) انه يعرف بعض اهالىي اوغندا الموجود الآن بادفو بين عائثلتيه وقد
كان مسكة عل ذاطر' بحبرغ كتوريا وكانقد تحدث معة بشأن الحيلات الافرنكية
الأكتشافية وسأ له بتوله « ان الافرن ساحول برا ويجرًا وعرفول منبع انيل »
فضىك وقال « انا من ن الذين كنا ندلم على الطرق وإءل مهم يحنينة البلاد فكان
غاية ما وصل اليه استانلي ان عبر فى البميرة من جانب الى آخر 9 اياما بجوارها
ول يبلغ الجبل في حين ان المياه مشاهد نزوطا منة » ومن الغريب ان الراوي طن
الروإية لديه اوراق.ندل على انه كان امين حملة استائلي وصرانها
22-55255272111 لش .292/7
اكتشافات العرب *
فال المؤريخ الشهير عبد اللطيف البغدادي في كتابه الصغير علي 7 داك
النيل ينبع من جدال الف رالموجودة بالدرجة اأثانية عشر جنوبا » وإذ كان النيل
ينبع من تلك الجبال عند عرض خمسةوراء خط الا-تواء ربا توم البعض ان المؤرخ
وغيرع من الاعراب اخطأً و! في مالم فدفعا لما قد ينوم نقول ان هن امجبال تمند
تفريبا من عرض © وراء خط الاستواء الى عرض " اجنولي خط الاستيو|ء حيث لسمي
عند الافرج يبال للهستون ومنهأ يخرج نهر صخير يخترق بحيرة تانجايفة ويصب
في بجيرة البرك ادوإرد « 5 دلت عليه ال كتشافاتث الحدذة »ثم لغوّل المياء
من تلك الميرة الى يحررة البيرت نيانزا بوإطة نهر سمليكا » 5 اثبت ذلك الرحالة
استانئلي ٠ فن ذلك بعلم ان أأبيل ينبع ابض من الدرجة النأنية عشر وراء
خط الاستجاء
ويينا انا اتصفح مندمة ابن خلدون دهت جدا اذ وجدت انة جمع بين
المنبعين السالفين وعرف امرا في النيل لا اظن احذا سبقة اليو او أأنفت اليه بعين
-«
امسا ب ل يسبب يبي ل اللسسسسض سس ببح ا
ل مع 1
ا
1"
و ١6 يا الخلاصة
الندقيق بل أهل في زوإيا النسيان وهو جدير بالذكر وإلدشرفان ابن خلدون بلا
ربب من اعظم مؤرخي العرب المعدودين
فال المؤرخ الشهبر « ويخرج من هق انجيرة ( اي البرنا ) نهر يتفرع الى
فرعين يذهب احدها الى ناحية الشهال وعر ببلاد النوبة الى ان يصب في العر
الروي و يذهب الاخرمنمطتا نحوالمغرب وي رعلل سيئه الى ان يصب في البحر
الحيط » فهذا من الامور الحفقة لان اذ انه بعد خروج النيل من بميرة البرتا
بمسافة لا نقل عن نصغ يتفرع الى فرعين فرع يذهب الى ناحية الثيال وبصب في
الجر المنوسط او البجرالرومي والآخر وهوبحرالغزال يتصل بهر الكونجر الصاب في
الميط الاطلنطيتي او الجر الميط والدليل على ذلك هو ان ججميع علباء الجغرافية
الاو رو باو.بين مذرون بذلك فان الموسيو جيل ال#غراتي قال في ضينة 119 ما
تعر يبه « ان فروع نهرالنيل ( فرع من ااكوتجر ) وفرع بحر الغزال وفر وع
مر الداري تغنتاف بعضها مع بعض في المهل المرتفع الموجود ببلاد ينام
“و الخلاسة 46
ان النبل ينبع من جبال القمرالمتة من الدرجة الثالئة وراء خط الاستواء الى
الدرجة النانية عشع و يخرج من هذا الجبل عيون كنية نصب احداها سي بجميرة
فكتوريا ( وتبتدئا لقريبا من الدرجة الرابعة وراء خط الاستوإء ) وسى بهر
جاجيرا وتصب اخرى في جيرة أنحانيفة وتبتدى نقر 73 من الدرجة الحادية عشرة
وراء خط الاستواء وءنها نول الياء الى يحية ادوإرد البرت ثم يخرج من كلتا
الجيرتين البرت ادوار وفكتويا نهران يصبان في حيرة البرت الكبية ومبها يخرج
اليل الاييض وبعد مسافة لا نقل عن نصنة يتفرع الى فرعين يذهب احدها الى
ناحبة الثهال وهر ببلاد البوبه ومصر الى ان بصب سي الجر المنوسط و يذعب
الآخر وهو تحر الغزال منمطنا نحو الغرب حيث يتفابل بفروع نهري الشارسه
وإلكونجر و يصب بوإسطة الاخير ني الحيط الاطلنطيتي ٠ فان حد الكونجر فرعا من
النيل كان طولة ,/٠ ٠٠ ميل وصار يخترق ؟ ملايبن من الاميال المر بعة بعد ان
ا كان طولة 26٠٠ ميل وكان يخترق مليونا ونصفا منالاميال المربعة
-350--
#٠6 و
000000 وبا ةالبقر أو لبقر أوابوهتلاف_ 83 *» هدلان
اإسللاعلات
3 وباة| البقر اوابو هدّلان "'' 4#
هو دا بصيب البقروييتها وإدل الاسم 5 الافرئجهة ( أ6©85م “111110161 ) يدلة
ربا على اخص اعراض الوباء اي الاسترخاء في الشفة السفلى او الاخطاط العام وم
يكن امم معروفاً حق المعرفة مع أنه جاء وإفدً! الى اور با مدذ نحو ثلالين سنة وم
ينفنك” متردد! اليها مرخ بعد اخرى ولا سيا الى روسيا ولكن ما كارت عليه عل
البكتير يا والسير ورا ابيامن النصور بعد عذرا لدى الأاص بعنلذر ون به عن نقصرر ثم
اما الات فند أنسع نطاق الاخنبار وإزدادثت وسائط الأكتشاف وفام ف الفوم
ابطال” بدأأبون الليل وإلهار في طلب الحنيقة لذلك نتظر بروح الحفاء عن شأأن
هذا الوباء الذي لا ننى اخرارة وخما ثم
ول يمبق العلامة كوخ احدة يه تهيد السبيل للوصول الى حفينة هذا الداء
ومعائجنه كا انضج من ثقريربو اللذين بعث يبها الى الجرنال الطب البر يطاني في اوإخر
هذا الريع احدها من مؤزمبيق في جدوبيي افر ينيا وإلئافي من عدن وهاك خلاصمما
ان هذا الداء التهاب يصيب الاغشية الخاطية وإجلد العدم الشعر ويؤيد ذلك
ما بشاهد عند الرم في تلك الاغشية من الورم والاحمرار وإلانسكاب و بالاخص
في الانف وإلحلق وإتجهاز المضمي لذلك يحسب بثابة الجدري في الماك و بامحتيقة
هوعلة خصوصية “نحية من اخيات الجدري والتيفوس وإلفرمزية وإخصبة ودف
خصائصه التي بشاركها بها ان ليس لداء ولا للتراب ولا للاحوإل الطفمية وإلمناخية
علافة في حدوثو وإن الاصابة الواحة به بني من غيرها
وقد كان الجر بون انحو نالحيوإ ناث المعروضة للقجربة بخبوط مبتلة بدمع الحبوإن
المريض أو مفرز جلك اواننه يدخلونها بوإسطة ابر الى جلود الصحيحة او باساضهة
ملوثة بالمادة المرضية يزجونها في الانف وثي من الطرق الناقصة الممتقد عليهأ من وجهرن
الج ست حا منج تاسجاوم حجب» هد نل حو نه الماقحة ح لاطلا ا نع مضو الإننان" وناك ل أحزاتطة؟ اماد ماحد تبج امزوافتغلة :شتت الف ج201 :9 ج20 © لا سؤلانة: جتعيوي انق
)١( مجلة «الطبيب » في بيروت
“و 1١ 26 اقتراح
الااول احهال اخنلاط هن المادة يمكروبات امراض اخرى فالتلتج بها لا /غصر
فعلة بنخل جرثومة, العلة المذ كورة فنط بل جرائيم. اخرى مرضية وإلكأني من وجه
كون المادة المثرزة ليست مأ خوذة في طور تفاتم الداء بل اثناء دور انحل
وقد وصف حاص الروس سنة انوإع من الباشلوس المرضي فالوا ان كلا منهأ
سبب الداه ثم فام موخرا سمبنون في الطند ووإدنطون في جدوبي افريقيا وكل منبها
ادهع اكتشافة باشلوس الوباء وإلتحيح ما قالة ترططكميانة ل تمكن ررئية باشلوس
الي هدلان حتى الان مع كل ما بذل من اتجمهد في ذلك
ولايخني انه اول ما يخطرعلى بال الجر بين اخذ المادة الارضية وتربيتها كا في
التينوس وإلد فثيريا والبطع منقهسها او اسقخراج مصل احيوإن الملفج بالجرثومةالمرضية
وإلحفن به كا في الدفنيريا ولام يكن ذلك بميكن في الطاعون بفيعلينا طريقة اخرى
بعتمد عليها في الجدري وإلكلب وثي اخذ نفس المادة الارضية من جسم الحيوإن المنطم
بها وإسفندامهاحقنا تحت اتجاد للوقاية ولذلك عدن الىدم المصاب وإستنزفناءمن ور يه
في اليوم الناني او الثالث ءن المرض ونزعنا فيبر بنه وحقنا الحبوإن الصحيح بعشة
با منمصلة الباتي فوجدناه يصاب بالداء نفسة ونظهر عاية اعراضة بعد
الحفن بثلاثة او ار بعة ايام ويموت فياوإخر الاسبوع وقد اخترنا للحفنما كا نمنالجلد
رخوًا كالمهة النصية وفزيا بنقل الداء بوإسطة .صل الدم ولنا امل انه على هذا
الاساس تبني اعال” وإخندارات” ممة في سبل الوقوف على باثولوجبة الداء
ومعاجله ٠ ٠ه
1[ ب الواقل
( مصر ) امم
هل يكن استهال لغة وإحل في جميع اقطار العام
سد مأرب وسد الاسكندرية © ١ 6
*# سد مأرب وسد الاسكدرية 6
: ( ابو مص ) عبد الرحمن افندي مخيوكف
ظ ترجو الافادة عن موقع المدّين الوإرد ذكرها في الفران الشريف بفوله نهالى
« حي اذا بلغ بين السيدين وجد . ن دونها قوء! لا يكادون يننهبون قولا » الى
ظ قولو تعالى « فا استظاعيل ان يظبروه وما استطاعي[ له نقبًا »
ظ ( الملال ) المدٌ في كتب العرب يراد به احد النوتق الكيوويوة ا
أ حكاياهم احدها سد مارب بالبمن والاخر سك الاسكندر في بلاد ياجوج وماجوج
فيعرف كل منما بالقصيص ٠اما سد مأرب فر وي أنه من بناء سباء بن جب
ظ بن يعريب وكان سافله وإديا وما قبل ان ية فأكيلة ملوك حمير١ قال
المسعودي بناء؛ لقان بن عاد وجملة فرينا في فربم_ وجمل له ٠ مثعما اي ثفبا ليسيل
سة المأه وجعلول. مادتة احجارة الكييبة وإلرصاص فاذا انحدرت الميول احفعت
< ال 000 فكانوا اذا ارادو] سفي اراضهم نضحي من السك على
قدر حأجهم بابوإبر حكنة وحركاتث هندسية فيسقون حسب حاجزم م بسذونة ٠.
وقصة خراب هذا السد المعروفة ب مل العرم من اشهر الحكابات عندمم وكانت في
ابا م املك حبشان الحييري فاخرب بلاد الببن الآ ما ارتفع منها كثيرًا ٠ وذلك ان
ران بن عامر كان سيدا في قومو ول يكن لا ولد وإنا كان له ابن 1 يحبة وكان
لها من الجنان وإلحدائتق وإلضياع ما لابحدَ وكان فب امرأة كاهنة نسمى طرَ يف فاقبلت
بوما على عمران وقالت : والظلهة وإلضياء والارض وإلماء ليقبانٌ اليك الماء كاليجر اذا
5 طا فيدع ارضك خلاء فقال ها عران وبتى يكون ذلك يا طريقة قال بعد سن
عد يقطع فيها الوإلد الولد فيأ تيم الميل بنيض ميل وخطب جليل وإمر ثقيل
فيخرب الديار وبعطل العشار وبطيب العرار قال لها لند نجعنا باموالنا يا طرينة
فبيني مفالك ٠ فالت انام امر عظيم سبل لطيم وخطامي جسيم فاحرو السد لبلا يند
وإن كان لا بد من الامرالمعد فانطلني الى راس الوإدي فسترون الجحرذ العادي
يح كل فرع يفاد بانياب حداد وإظافر شداد ٠ فانطلق عمران في نفر من قوم
ا حتى اشرفول على السد فاذام بحرذان حم رتمحذر السد بانيابها فتقلع امجخر الذي لا بستقلة
٠ رجلثم ندفعة جخالبارجلها حتي بسد به الوإدي ما بلي الحل اتحر و ينتج عما بلي
الى >1 0 الما اح الي الامسةا
لإا 6 سدمأرب وشدالاسكندرية |
السد فلما نظروإ الى ذلك علبي( ان طريفة صادقة فانصرف عران وإحابة حتي
استفرٌ في قصرم شميع وجوه قومو ور وّساءم وحدهم با ما رأى وقال اكتمول هذا الامر
عن اخوتك من ولد حير لعلنا نبيع حدائقنا وإموإلنا مهم ثم نرحل عن هن الارض
وسأحئال في ذلك بجميلة ثم قال لابن از هارن اذا جع انان الي" فافيسا مرك
بامر فاظمر فيه العصيان فاذا ضربت رأأسك بالعصا فم اليه والطيني فنال له كيف
يلط الرجل عمة فقال افعل با ؛ ني ما ١ مرك به فانفي ذلك صلاحك وصلاح قوسك
فها كان الغد احنع الى عمران اشراف قوءو وعظاه حمير ففعل ما قال وإظبر
الفيظ وفال لا اقم في بلاد اهانني بها ولد اخي تم عرض املاكة للبيع فاشتروها
بأغل الاثمان وبعد يز الي الميل وكان السد قد تخرق وإنسعت بنوقة فانجر مدة
الماه وجرى ذلك السيل العرم حتى غرّق اللبلاد آلا ذمار وحضرموث وعدن لانة
لم بصل البها وعطلت الحدائق وإاضياع وإلدور والفصور وجاء السيل بالرسلل وطها
وإ٠ا هد ياجوج وماجوج فذكروإ ان الاسكندر لما بلغ ما بين الجبلين وجد
من دونها قوما لا يكادون ينتهون فولا فشكو البو افساد ياجوج وماجوج في
الارض وذلك انهم كانوا يخرجون الى ارض هؤُّلاء المساكين فلا يدعون فيها شيئا
اخضر الأ أكلوه ولا بابا أ احفلي ام يل كلون الناس ايضا ٠ فقال
النوم نمن نجمل لك جعلاً اي خراجا هن موالنا على أن 'تجمل يننا وبينهم سدًا
د م جم طب مي ال امل ادام اصرف ال بين الصد فين
وها الحبلان المذكوران فقاس ما بينها فوجد بعد ما بينها ٠٠١ فرح فامر
جنر الاساس حتى بلغ الماء ثم جمل عرضة 0٠ فريًا وجعل حشو, الصخر وطبقة
بالنخاس المذاب فصار كانة عرق من جبل تحت الارض وقيل انه حشا مأ يبن |
الصدفون قطع الحديد ووضع بين طبقات الحديد الحطب والتخم و وضع المنائج ظ
فلما ججي المحديد افرغ عليه الحاس المذاب فاخباط والنصق بعضة ببعض حتى 5
جبلاً صلدا وشرفة بزبر ا حديد وإلنخاس المذاب وجل خلالة عرفا من فحاس
فصار كآنه برد ” محبرة من صفر الفداس وحهرتة وسوإد الحديد فلم يطيفوط 0
الامستة ولا قدروإ على نقبو اشدته وناكو ومن وراء السد الجر فيم بينهما حصو ر ون
وفي بناء هذه السدود ١ يات مخئلنة
سوسس م2 لكاي موت باسبريسسم | لديا | لا ممصي عشم ريست مسد اا1»1011|]| ذامل مر يي ل الاسم يلسم
مالسلل شيمم
الكولغو د ١4 26
6 الكونهى 6د
( طنطا ) فليب افندي المخوري
نرجوك الافادة عن تاريخ بلاد الكونفو وجغرافيتها وترتيبها وتجارتها وإهبا
ومكاسيها وكل ما مم عا ولك النضل ظ
( الملال ) بلاد متسعة منافر يقيا اليجنو بيخط الاستواء متلق ثهالاً الموكات
لوببس يحدها شرقًا البلاد التي يظنوتها مذرج غبر الكونغو وجنوبا الانغولا وغربا
الاوقيانوس الاتلانتيكي ٠ وقد كانت الكونفو .قسومءة الى مالك كنية فتغلب
عليها ججيعها ١ سم الكونفو وهو أسم مقاطعة متسعة فيبا وكان اكتشافها سنة 41 ١
بيإسطة 7 البورتغاللي دياغ وكام فبقيت زءنا طويلاً مجهولة لا نعرف حقيقة
احوإطا ولا شأن اهلها حتى اقدم الرجالة درثيل على استطلاع احوإها سنة 14 ا
و1415و1450 ونشر موّلا عن حالبها سنة 148515 وقد.ءة للجبعية الجغرافية سخ
باربس فاجلتة وإكرمتة ٠ وإخص عالك الكونغو : اولآ مملكة الكونفو وثي وإقعة :
يبن لوإنغو ولانغولا عاصمنها بنزا كونغو( وقد كانت في الف الزمان على جانب
عم من الاهية ) عدد سكانها نحو ٠٠٠٠١ نفس :ومن نويع هن الملكة ببا و بنغى
وبنا وبأ وسوندي ونم من سونيو و بلاد موسوسو ٠ ثانيا لبإنغووثي موّلنة من
مملكة باسها ومن بلاد منتا كاترينا وميومبا ومن قسم سونيو الذي لا يتعانى
بالكونغو ٠ عاصنها بنزا لوإنفو فيها من السكان نحو ٠ 1٠٠١ ١ وإه مدنها سستيهالي
ومالمبا وكابنبا ٠ ثالنا مملكة تلا وكانت .عروقة بام انزيكو عاصهها ميسيل فيها
( اي العامة ) 11٠٠٠١ نفس وإم ٠.دنها جيسولا وإمباجي وكوكاباك وكوتوتيك .
. رابعا ملكة ملوإس ولا امات الاولى ياو عدد سكانها 22٠٠٠ واائانية
تانديافو عدد سكاتها ٠ 1٠٠٠١ وإلملك يقيم في إلاولى والملكة في الثأنبة ٠ وهن
الملكة اكبرشوكة مزرسائر بكي ٠ والبورتغاليون يدعون امتلاك كل البلدان
المذكورة وقد ينول المحصون على جميع التغور على ان سلطهم لضعمف شي ففيعا
كلا ما لقدمت” في داخاية البلاد حتى تصير عدم في عدم ٠ وفي سالف الزمارن
22222020000 00للالل©؟©ش7؟©شق9با7اا؟97ا_ا__/ ؟©؟©7 1 ا
#0 الكوتقو
بعشو[ المرسلين الى بلاد الكونغو مرات عدية ورغبوا في تمدين تلك الشعوب
غير أنهم وجدول صعو بات عظبهة عظيمة ومع تلك البلاد تدفع لم المخراج ٠ اما اعضظ
ابنيتهم في الكونغو فهو بناء سان لوي في لوإندا على شاطيء الجر قرب مصب
الزنزا ٠ وم ابضأ موإقع اخرى في بنجيلا وحصون سان جوزي وكابامبي
ومسأكانو وموشيا
ظ ع تجارتعا 6 كان ممظظ تجارة الكونغو في الرفيق وكا نالاو ر بيو نيشترون
عددًا وإفرا في كل عام من الارقاء فلما صدر الامر يالغاء الرقيق هبظت . تجارتة
في المخارج و بقيت: في الداخل اقل انتشارًا ما كانت عليه ٠ ومن #هرها ايض
العاج وغين وما يدخل اليها من اتخارج انوإع المشرو بات و زجاج البندقية وإحلي
النحاسية وغيرها
كا حكوماتها 6 تي في كل البلدان ملكية غير مطاقة فان الملك مضطر
الى الوفوف عند حد محدود وإن يكن في بعض الاحيان لايتبع غير اميالو والشعب
مقتدر على استدعاءه الى جليع موي وعل خلعه ٠ وإذا ماث فكثيرًا ما ينضلون
ابن اخيو على ابنو ٠ والاشراف قد يتفاضون المكافأ ة من الحكومة على ما يصنعون
ولا يدفعون الضرائب
صناعتعا 26 مقصورة على النحاس وبعض المءادن التي يصنعون مها
حلي وإلملاج وطلي عل الح المستخرج من ماء الجر او غين فبرسلونة الى
المخارج لللبيع
9 دياتتعا 96 الديانة الغالبة في انحاء الكونفو ي عبادة الاصنام على انة
بوجد إعض أفوام في لوإنغو جعلو[ دياتهم مزيحأ من النصرانبة وعبادة 5
وربا تظاهر بعض الاهالي بالندرانية لارضاء البورتوغاليين تجعلو ديانهم مزيحا
ايض ٠ ١ما عوإئد الاهالي وإن تكن مائلة الى الضيافة وإلرقة فلا تمنهم من نضحية
الادميين في الاحنفالات الكيدرة كميد الملك مثلاً ٠ وغال! ما ينفضون على الذي
براد نضهيتة في ابن الاحنذال فمزقون حسمة و يوزعونة على الحضور وأكرم الآن
شاميا بارق المدن فدارو| اقل «ححية
أما اهار الكونفو فاعظها الهر الممسى باممها وهو ينصل لوإنغو عن الكونغى
سس 522099111
وصف الملال لقف
7 ينغير مجراه و بم طولة نمو 510 ميرامئرا و يصب م الاوقيا نوس
2
وفي اثناء الهضة الاخيرة يْ اوروبا للاستهارارسل ملك بليكا سياحا نجابيا
بلاد الكونغو وضربوط في داخل البلاد وقدكان راغبا ان يجملها مستعمرة بلجيكية
فعقد في برلين مؤتمرعام سنة 1446 دعي مؤثرالكونفووإطلق على قسم عظم منها
اسم بلاد الكونقو انحر وعينت طا حدود تثمل نحوتسهاية الف ميل مربع وجعلت
عاصهها بوما ٠ اما مركزادارة الحكومة فهو في عاصة البلييلك وهكذا فتقد اعترفت
اوروبا بسيادة ملك لجيكا عليها: و قم على البلاد وال عام وقسمت الى | ثنني عشرة
مقاطعة على كل منها جام او روي ٠ ونظ لها جيش مراف من نحو خنة آلاف
جندي من الوطنيبن علوم ضباط اوروبيون وبنيت ها عارة بحرية موّلفة من
سبع بوإخر على نهر الكونفو الاسفل و؟١ على الاعلى و بعض سفن شراعية صغيرة
على انة بعد تنظبها على هن الصنة ل نستنب بها الراحة كل الاستتباب لان
السودان وإلعرب خللي| يهاجمونها من جهات مخئلنة وجرث لم موإفع عديلة انتهت
بفهلم وإندحارثم ولما كانت انظار ملك لمكا منصرفة منذ البدء الى الغاء تجارة
الرفيق ثارث فيها خوإطر الكثرين من ذوي النفوذ وإلافتدار فاثار و[ القلاقل وعبدوط
بالراحة زمنا طويلاً ثم نزعيل الى السكون حتى امست البلاد براحة تكاد تكون تامة
وراجت التجارة ومدث فيها بعض الخطوط الحديدية وتَأ لنت شركات كثيرة لجابعة
الاعال وحفر المعادن والاشتغال بالرراعة وإلقبارة
“9 وصف الملال 6
فال على بن محيد بن حبيب الفيبي القليوبي 6<
ْ ْ 96 سي وصف الملال د
ولا ضوء إلا نس هلال كأنما * تفرق من الغبم عن نصف دج
وقدحال دو نالمفتريمن شعاعه * وميض كثل الزئيق المندحرجج
كأن الثريا 28 نحية ورد فوق زهر بشضمج
الأتتتم ا ببس اباالالُْلظ5ي2525ئ
6 الحوادث المضرية
ادث المصرية ##ع
عمد الجلوس المأأنوس 26 مرن جال في العاصمة وإلاسكندر ية وسائر
الفطر المصري ليلة ١؟ اغسطس الفائت وشاهد مظاهر الاحئفال العظبة التي قام بها
الاهالي اكرام لعيد جلوس صاحب العرش العثاني جلالة السلطان عبد الحبيد
الاعظ عل مندار تعلق المصربيت بالاربكة الءثانية وتأ كد صدق عفانيهم
ووطيتم ٠ هذا وقد مك فيالاز بكية :ادر المنال حضن الالوف من الناس
من وطنيبن وإجانب وكا وكانت بلابل الافراج نصع باصوإها فتطرب الافئلة وتشرح
الصدور وإخصم البلبل المشبور عبن افندي الجيرلي ودام الاحنفال الى ما بعد
نصف الليل م انصرفت الجموع وكلها ألسنة الي 0
الاحئنال الكربة وإفوإها ناطقة بحنظ ونا بيد صاحب العيد جلالة .ولانا السلطان
الاعظم اعاده الله عليه عليه وعلى العها نيبن في ظلو الى اعوام كنية ٠ وقد عيدث به هذا
ااحيد السعيد جميع المالك المثانية في سائر الاقطار
فنس أل الله ان يعيد امثالة على جميع اخوإننا المهاننين في ظل جلالة مولانا
السلطان الاعظ اين الله
غ9 المعرفى اتخيري 26 اهدى الجناب المنديوي المع الى المعرض الذي
افيم في الاستانة اعانة لعائلات شهداء وجرج الحرب الاخيرة عة اشياء نفيمة من
مصنوعأت مدرسة الصنائع وإلفنون المصرية ندر قبتها بتو ٠٠. جنيه ٠ وإهدتث
صاحبة اادولة وإلعصة وإلة الحض الففيبة الخنديوية طذا المعرض ايضا اوإني وإشياء
ثينة تخوذلك اواكثر فليلاً
حادثة البطيخة 9/6 من حوإدث الشهر النائت هن الحادئة التي اتخذت
طا الجرائد الاجنبية اهية كبرى مع أنها بسيطة في بابها يليق بها هذا العنيإن وإليك
- ص
سد مسا ماله ماسستسصسيم مر
احوادث نصرية 008
خداغل عاب ول ب ع وال ل لوغ مد عا 0
1 كلك مها لدي تقاف ملنات انم ا تف مع ف كل على اال
- م ع مي معي مد اماه
وإسعة ضريا حتى استلهة البوليس ٠ ونا كان اهائي القتيل ساعرين به بسد انشهر 'نى
القراقة مريل على حل الحادئة وكان هناك فون يوناني قيل أنه دم عن 0
عند الخصام شجموا على فرنه وإهانول من هبو و رمو( خبزء الى الارض وسارو بحرئة
وضمة غير مأ لوفة و| النساء تولول ور >8 قت كص الناى من كل جاسب وأدئع
ذلك خوقاً في الاجانب حاب الحول نيت فأ قملو! حول بهم قزاد ذلك الحادئة ببرا
ولكنك أنتبى الامر على سلام ودفن القوم ميتهم بدون أن حدثك ما يكدر ما '
تجمر الناس وإقبالم من كل صوب "كسب هن الحادئة البسيطة اعية لا تسكنها
“ حادثة قظار سكة حديد الميا ا ذكررا في خنام المدد ااصي
اصطدام قطار المنيا ع#اموسة وبقرتين وخروج ثلاث عر بات منة عن الخط وقسا
انة جرج وقنل كثيرون وقد علّنا ان الذين قتاو| م المرحوءة قربئة حضئ عزتلى
زاهر بك باتمهندس مديرية بتي سويف ونجلها البالغ ٠6 سنة من عبن وثارائة
احروق منهم أحد خدمة الفطار اما اجرح فبلغ عددم العدرين والطامة الحرى
ايض اله لما تعطل سير النطار ودهش الركاب لحادثة ذهل الكوميساري عن
وضع علامة المخطر امام وخلف النطار نحو كي لومتر كا في وإجاتة لمع سير قواارات
اخرى ثجاء قطار بضاعة من الوراء وصدم النطار الممطل بكل فونه تحط , مركانه
البافية ولو كان فيها ركاب نجام النضاء المبرم٠ وقد كان لهذا الحادث نا ثور مي .
عند العموم٠ فنسا ل الله ان برحم قتلى هن الحادثة وإن إعزي نفوس جميعالمصانين بها
يل مبرجان الثيل 26 احنفل المصريون ربمياً بهرجان وفاء اليل بوم
ألار بعاء في 14 اوغسطس المأضي فسيرت العقبة من ثيال الكو بري الى فم الحدج
وإطلقت المدافع ايذانا بذلك وناب عن الجناب العالي سعادة ماهر باشا حاط
العاصمة وكان رونق الاحنفال اللملى بعيها نظيركل عام نمال لله ان يعيه على
المصر يبن بالرفاه والسرور
6 2 الحوادث المصرية
94 قنال السويس 6 اجناز قنال السويس ١١ اغسطس الماضي سبع
سفن ستة/ أنكليزية ووإحلة فرنسوية ودفعت من رسوم المرور 141555 فرنكا
3: 6 مبارزة في مصر 6 تخاصم اجنيان فدعا احدها الاخر للبراز وجرت
المبار زة ييهما رسميا في اوإخر الشهرالماضي قرب دصر القدية بالسلاح الاييض مجرح
احدها في صدره جرحا بليعًا وجرج الثاني في ذراعو الابسرجرحا خنينا ودامت من
البراز بينهها ست دقائق
اسرى ابي حمد 26 وصل العا اثنا وعشرون اسيرً يقال انهم من
امراء وإعيان الدراو بش ونيم جميعاً سيئة وفد ارسلهم انحر بية الى مستشفى
العباسية لمريضهم
الترامواي بينالمنصورة والمطرية 6< بدى» مهبر الترا موري بون المنصو رة
والمطرية من 5 الماضي اما الاحنفال الرسي بافتناح هذا المخط فقد تأجل اجراة,
الى منِصف شه راكتو بر المقبل ويقال ان سمو الامير المعظل شرف هذا الاحنفال
“ا اخباراحملة 26 بعث سعادة هنتر باشا العبون والارصاد نجاءنة بان
الامير محمود أبن ع التعايثي الذي هزم الجعليين وطردمم من الممة عازم على مهاجمة
اجنود المصرية بين الي حمد ودنقلة فصرف سعادتة المة الى تحصين خط الرجعة ٠
اما الصحة في الحدود بين الجيش المصري وبين الاسرى من الدراويش فني حال لا
تحيد وقد امتلأت المسشئفيات بالمرضى وودل العاصة 145 عسكريا مريضا منم
وإلظاهر ان القاء جفث التتلى في النيل بعد موقعة ابي حمد افسد المأء وتسبب عنة
انتشار ميات كثبة وقد تبين الان أن موقعة الي حمد ل تكن بالممركة البسية كا
كان يظن بل قد كانت شدي هائلة ولولا ثبات الجيش المصري وبسالتة الى زادت
الوصف لدارت الدائر عليه وذلك ان امير ابي حمد بعث الى سعادة السردار شرا مخبن
بعزه 00 عيل الصبر على حك النما بشي نع المردار بفولك وسار اليو
قليلة ولكن ظب ركذبة عندما 'دنامن ابي حمدفامئلاً غيظً ون عليو با لنوت القليلة
0 وإعدساعة من الزمانانحلتالموفعة عن ظفر اجنود وقد اخذ الامير وإسة محبد
زين اسيراوكبل بالفيود١اما النعايثي فيتال انة جعل مركر دفاعه في أم درمان
بعيدً! عن جانب النبل وذلك ليأ من وصول ضر بات ,البوإخر النيلية البو٠والشائع
الحوادث الخارحة د 6؟ 0
ان فت الخرطوم لا بتم قبل 1 خر ينابر الاني وإن الجملة تكون من الكليزي ومصري
ويظن ان عدد الانكليز نيها لا بقل عن ثلاثة الاف ٠ يبلغ الشلال الرابع الذي
تعين البوإخر المسلحة الآن نحو - 5 ميلاً ٠ وفي ابو حمد الآن نحو الف جمل ندنغل
بنقل التعبيئات للجيش ٠ لقدمت سكة حديد ابوعهد اربعة اميال ما وراء المراث
جنوبا ٠ كتبت الحر بية الى شركة كوك تستا جر وإبورا من و|بوراتها لنقل لوإزم
اميلة ٠ يرسل التعابثي نجدات الى المثهة لابن عه الامير حمود الذي فاتل اجعليين
وإجلام عها. وتحصن مكانهم وإقام المناريس على جانني النيل و يقال ان جكدول
يخثى عليها من يانه ومن مي النخطة التي افامت اتحر بية العرب الابإلين فيها لحنظها
بعد أن سلحنهم ٠ عهنا من اخبار موقعة ألى حمد ارن قوة الدراوبش كانت ى النا
و نم فارسا ونمو . ..ه 1خرين مسلىين بالبنادق وإن الجرش قد باغهم على
غع حتى كان يحوس منازل ويفاتلم في بيت بعد آخر و نمك مهم المخسائر يغ
الاورطة العا شخ السودانية فقد فقد: منهأ غير الظابطين الا تكليز يبن 4 ا عسكر با
وجرح 4 وقتل امير من كبراء الدراو بش وإسر امير آخر وم فح من الدراوبش
سعادة السردار الاسرى وإلغناتم الى مروي:
39 امحوادث امخارجية 4©
الصلج والغرامة 2# اقلت الجرائد من ذكر الصل وإلغرامة في الممة
امنأ خرن لاهناعها بدورة الهند وزيارة رئيس ججهورية فرنسا لروسيا وآ نخرما انانا
0 روترمن أخبار 3 أن ١ م عرض 3 الدول ان تأذن لليوناية
اليونان لنعل ما هو الدخل الذي تريد 0 لضمانة الفغرض الذي 5
لدفع الغراءة
“ا منح ناشين الشرف 26 جرى في الاستانة نوز يع وساماث الهرف على
المساكر الذين حار بو( في احرب الاخيرة وكان جلالة الساطان الاعظ مطلاً عليهم
الجزء الأول من اطلال (5) السدة المادس
د 5" ع الحوادث الخارحة
من احد شبابيك القصر ومعة و زيرا الحربية وإلجرية وقد الني تحسين بك باشكاتب
جلااته خطابا بالنيابة عن الخليفة اثنيفيو على الجيش كثيرًا و بعد أناقبمت الصلوإت
ووزعت النياشين .شي الجند من امام جلا لو اين الله
96 زيارة القيصر لبلادهم 26 كان لاستغبال الموسيو فيلكي نور في عاصمة
الروس احنفاء عظم ل يسبى له نظيرحيث ذهب الروسيون لاستقبالة في 2١ اسفية
وقد تعائق جلالة الفيصر وإلرئيس عند المقابلة في البجر وإقام الموسيو فيلكس فور ثلاثة
ايام حضر في ١ خرها استعراض الجبوش ودي الى ما دبة اعدها له جلالة الفبصر
في كرنساد مع الضباط النرنسويبن ويقال ان اللدايا التي صحبها مع الرئيس ملأت
١ صندوقا |
دولتلونعوم باشا 26 طالما لمحت امال اللبنانيين الى تجديد مل دولة
نعو م باش| متصرهم الام نحقق الله امالم بصدور الاراد: السنية 'تجديد نولينه على
لبنان خنس سنوات 1 خر نظرا لما عمد في دولته من الحزم وإطمة والعدل وقد كان
طن البشرى وقع حمن فيجميع انحاء اجبل حتى كنت تراه كدعلة نار يوم تلى النرمان
الءالي الشان للا قام به اللبنانيون من الزينات الاخنة بالابصار- فنهزيدولة المتصرف
ونهني اللبنانينسائلين الله ان تمع لهن الخمس سنين الدانية خيرًا وبركات على ابل
بءناية دولتو وبظل جلالة المتبوع الاعظ
يل مبارزة اميرين 26 كان البرنس هنري دورليان اثناء اقامنو في الحيعة
قد كتب علةٌ «قلات في الجرائد النرنسوية طمن بها في الجيش الابطالي ونوإده
فساء ذلك الابطاليان كثيرًا ودعاه كثيرون الى المبارزة اولم امجنرال البرتوتي
ولكن هذا فى عن الاولية للكونت دوترين فريب الملك هبرت ونسيب البرنس
دو رليان نفسة وفد جاء الكونت دوترين باريس عند وصول البرنس الها وجرث
المبار زة ينما فى ضوإحي العامة ودامت 51 دقيفة جرح البرنس جرحا بليعًا في
اسذل بطنهٍ و في كتفه وجرح الكونت في كن ٠ وقد امتنع الجنرال الإرتوني عنمبارزة
البرنس مكتيئًا با جرى ٠ اما البرنس فلزم الفراش ويقال ان تعافي الان وسيعود
الى احبشة عن قريب
6 الارمن 6د بظبر ان الارمن ل يكفم ١ اصامم في المع الماضية بأل ريد
دسدا 200
الحوادث أخارجية 01 »#
لم القروراعادة النتن فقد ١ جدازفي 4 اغمطس المأضي عدد متهم من سكان بلاد
الهم الحدود المثانية وجميل على الا كراد فتلي[ كثيرا منهم وإسقر أنقتال من ول
تعل التيحة بعد ا 00 وارالهعادة لوضعهم دينابيت قرب قصر
الصدر الاعض " وا إكتشف وليس الاستانة اسلحة تتبن عند بعضهم وإثي انفيض
على اثنين 1 بك اوغلى حيث كانا يذخران قابل دينامرتية وقد أقرًا باهيا
كانا بريدان الاعنداء على سفارة روسيا وإلمانبا
وإلحث جار عن رفقائيم وإلامل وطيد بان لا يحدث ما يكدر لانخاذ الحكومة
العثانية الوسائط اللازمة
96 ثورة العند # لا تزال جذوةٍ الشورة في المند مشتملة وقد اقلق ذلك
حكومة بريطانيا وي نخاف ان يم الايّان جميع الطند فيكون المنطب عطيا على
الاتكليز ٠ وإلحر وب الان قاممة على ساق وقدم بين جنود حكومة الطند الانكليزية
وين النيإر الوطنيين وقد قتل من الفريقين خا عظم وإتجمت انكترا امير
الافغان بمساعد ته للهندبين وتحر يضمم على الثورة بدليل اشتراك بعض من الافغانوبون
في معركة طوشي مع النود ٠ اما الامير فانكر هن التمة ٠ وقد عطلت حكومة الطند
الانكليز بة جر يدتين تركيتين هناك لنشرها مقالات مع
يغ ثورة كوبا 2 لا تزال النئنة ٠.غطرمة ة هن البلاد ضد الحكومة
الاسبانية وقد افراثنانمن زعائها في ؟ الماضي الى مرسيليا وكانا قد وقعا اسيرين
في المعسكر الاسباني فاكدا في حديث ليا ان الكو يبن لا يفعدون عن الثورة حنى
نالوم استقلالم المطلوب او كوتوا عن آرم وثم بعانون ١ مالا كيغ على الولايات
الخمة الامبركية فيانالتهم مبتغام
معادن الذهب الجديدة 96 يتسابق الناس الى اراضي كلوندايك الني
اكتشف فيها معادن ذهب كير وقد استواجرت جميع السفن في سان فرانميسكى
و بورتلاند وسئل لنقل الركاب وءعامل السفن لا :هدأ نهارا وليلاً عن التمل ومع
ذلك لا يستطيعون اجابة كل طلاب السذن ٠ وفي كل يوم تأتي من هناك قصص
تهبة عن وفرع الذهب وفد كتتب مستر هارث ا 7
« هذا اغنى حل اكتشف الى الان فان رجلاً اخذ 11.2.٠ ريال من
عو يد وفيات
قدمًا مر بعة وإخذ آخر ٠-٠١ ؟1 ريال من 40 قدما مربمة وهلم جرا »
ىد لكين كو واكاس 2 ضبطت جوّالة ابطاليا في_شاط كريد الجنوبي
الكبئن كو راكاس وهومن ضباط اتيش اليونافي سابةا اما آلاآن فمن زعاء اللورة
الكريدية ٠ ومعة مدفعان وذخائراخرى في به الى خانيا حيث قرر امراء الير
جوإز سفن الى اليونان بعد أن وعدم وعدًا قطعيا بعدم العودة الىوكريد '
> تلامذة الحبش في روسما 26 اتنق النهاثي مع الكونت ليونايف على
ارسال عدد كبير.ن احداث امحبفة الى ر وسيا لتثقيهم 0 في بلاد روسيا
وقد بلغ عدد الارسالية الاولى اثني عشر تهيذا ومن جملتهم مانية يندربوون على
الفنون العسكرية
94 امير البلغار 6 وصل الاننتانة في < ١ اغسطس الماضي حضة نخامتلى
دولئلو البرنسفرديناند اعيبر البلغار وحظىبقابلة جلالة السلطانالاعظ وكان البرنس
لابسا كسوة مشير عهاني و بعينة موسيو اسنو يلوف رئيس وزرائو وموسيول ينانوف
وزبراحربية وقد نالو جميعاأ من الرعاية الشاهانية غاية الا كرام
غ9 انكلرا وكريد 36 أفادت الاخبار الاخينة ان الكثترا حاولت الاسنيأه
على ميناء ( صودا ) الذي هو اكير مينا لجزيرع كريد فاعترضها الات العالي وإسرعت
اساطيل الدول من انحاء الجزيرة اليها
وفيات
“9 ائيسة فريد بشاره 26 نعزي جناب الخوإجا فريد بشاره وعائلته على
وفاة المرحومة انيسة قرينتة قصف الردى غصنها الرط_ ول نتهاو زالحادية وإلعشرين
من العمر فذهبت ماسوقا عليها مخلفة في قلب فر ينها و في افئة آظا وإبنائها لوا
لحرن المضطرءة نسل الله ان يمطرعلى ؛راها وإبل الرضى وإلرحمة وإن يليم جناب
فر ينها <من الصبر والعزاء
ع كا ثرينا ارملة المرحوم جرجي خوري حداد 26 نعزي حضرة الفاضل
يوسف افندي خوري حداد وإشفائه الكرام بوفاة المرحومة كاتر ينا وإلدهم التقلت
اخارعلة ' 9 د» *
| الى وصيه تعالى يِ امزئز تل الشهرالماضي عبى ري من العمر ةنال الله لا الرحمة
اناا لها جزيل المي
6 جرجس تقولا مالك 46 نمزي حضرات الافندية اسعد وسلم ونقولا
جرجس مالك عن وقاة المرحوم والدم المنتقل الى رحمتو تعالى في غزير من اعال
لبنان وله من العمر 76 سنة قضاها بالبر والتقوى وكان معتيرً! في عدرته فنس ال الم
| أن يبرد ثراه بصيب رحمتة وقلوب ايناءه وإهليه بالصبرواكلوإن
١
|
اك اناري ١ مده
١ لس ل
ود ع يرج ( لاع
© ©
يل المطر الكهربائي 26 وقع في كوردوقًا من اعال اسبانيا مطر كهر بائي
نفطة كييع تترقعت حال وصوذا للارض وتطاير مها شرر ٠ فاسفر المطر من ثوإن
ثم اخنفت الشر رلا اشبع اطيلء بالرطوبة
د اكتشاف طبى عجيب 2 رأي احد الاطباء الجرمانيبن يمد الأعص
الطويل ان ضربة الثمس مميبة عن ميكروب خصوصي كمائر الحمياث فبي
معدية مثلها وإممأ غير مسببة عن < رارة الس كا هو المشهور
يل سرقة 6 انصلت يد السراقون في هن الايام الى الجاري الكبربائية فقد
20 البوليس في مدينة هاسننكس على بعضهم بغرامة ؟ جنيهات لانة سرق
تحرى كبر باني لبعض الدركات
0 التفقسس الصناعي لض الحعوت 26 جحت حكومة الولايات الخيلة
الاميركية بتنقيس بيض الحوث بالصناعة وذلك بحنظم! في مياه الجر المانج بصناديق
خصودية من هااو ٠١ وما فاما فس البيض ارجعت الاساك الخارجية من الى
الاوفيا نوس ٠ وقد بلغ عدد الحوإنات المولة على هن الصورة نحوه؟ مليونا
الاتتفاع بالزجاج المكسر 26 اخترع المستركاركي طريفة سهلة لهو يبل
الزجاج المكسر الى اوإن نافعة ليذو ثم وضعو بةوإلب معد نية وإدخالو في انونين ليبنى في
كل منبا نحو ساعة٠ فيسي ل الزجاج و ببفي اثلا كالمجون :كن تو ياو الىهايهيئةاريدت
2 اللسسمممم لد اسصشس٠ سم المسسممممها - 3
لعووت دسج سوه روح 0 امعد سد د
انينسني*سسسسسممد الس سد للناتبج مت )لم موه ل ل سمس مخ سسا ل ممما سم سات
حي ميهد توصي 2 م و ل وي ل مي ل
00 أخبائعلية .
نيزك 26 سفط في بعض ليالي افريل الماضي يه قرية فورفيل قرب
مدينة كاين نيزك كيير فانار الفرية بنور باهر عل توإن وإنتبى النور بالههار كسر
زجاج الشبابيك في البيوت الحيطة وعنب الانطهار جخا ر كنيف راتئحئة كبر يتية شديلة
سينك رنوغراف 6د لابدع اذا قام التلغراف مقام البوسطة في المستفبل
والاختراعات التلغرافية تزداد بوم فيومًا - فقد اصطع الاستاذ كر يهور ١ل سماها
سيتكونوغراف برل بها ثلاثنة الاف كلة في الدقيقة ٠ فان م ما قبل كتفي الناس
بالمراسلة التلغرافية
الظمارات والظواهر اجوية 6“ جعلوا في مرصد بلوهل من اعال.
ساشوسنس طر يفة جديلة لمعزفة الظوإهر الجوية في أهوا١ الاعلى وذلك امم ر بطوا
ثلاث طيارات بشر بط وإحد وعلةول بها لات نقاس بها حالة ا لعلى
قدم فوق مرصدم
د علاج القال الجر وج 2 فالت جرينة الاختراع ان الدكئور ري من
فراتكنو رت دالج قلبا مجروحا بطمنة فعراه وخاطة فتاسى المجروج آلاما .برحة
ولكنة نعانى وقد احضع الدكنو رري امام الجيع الجراحي هناك وإراه اياءرأي العين
4 اكبرقناة في العالم 26 شرع جماعة من النعاة في كولورادو بجنر فنا
0 . طوطا ٠١ ميلا ويتشعب منها قنوإت صغيبة يبلغ
طوذا ٠ اميال فيكون المجموع "٠ مبلاعق بعضها 7٠٠٠١ قدما نحت الارض
ونفدر النففات و مليون جقترية
يل مظر من السمك 36 جاه في جرية الاختراع نقلاً عن احدى الجرائد
الحلية في كرولك من اعال فر نسا ان السياه امطرت هناك سمكا طيارا حتى امثلات
البساتين وترام بعضها على العليق والشوك فأخذ الناس يأدبون الما دب و يمون
الولائم ولكن جماعة منهم ل يجسر و على ذلك ٠ فان حت الحكاية تكون هن الامياك
فد قطعت آكثر من ١-عين ميلاً قبل وفوعها في ححاري كر ولك
شجرة صارت جر يدة في صاعتين .ونصف 296 جرت احد المعامل في
المنال افضر ١ط يكم فهها نحو بل شجرة الى جر يه مطبوعة ٠ مجَايًا بثلاث لجار
الساعة - 4 صياحا وقطعوها قطما مجم الوإحنة منها ؟ ١ فيراطا رجماو اقمع في ال
حولتها الى الياف : ووضعيوا الالياف مع الموإد «“لازمة في ححوض وإرسلول المريج
المائل الى الات الورق تتموّل الى ورق مخرجت الورقة الاولى الساعة ؟ و2؟
دقيقة صاحا - ثم اخذيإ بعض هة الورق لى مطبعة تعد عن المتمل تجو مير
فطيعوها و في الساعة العاشرع صدرت الجر ين مهابوعة
> تقدم انكلترا في ايام الملكة فكمور يا #6 كان سكارت النكثثرا سة
4517 ! و 13 مليون ننس فاحيحيل 51 مليونا سئة 17 وكان طول السكك الحديدية
سنة 1851 تحو ٠١٠١ ميل فاصم اليوم ٠٠ر١5 بيلا وكانت النفات اول ١٠؟
مليون جنيه فاتححت ألف مليون وكأن عدد ركاب المكك الحد بدية دئة 259 نحى
٠ و 000 و6؟ وإجغ البضائع المقولة عليها ٠٠٠ ر 5٠١ ر ١ جيه فاص الركاب
سنة 47 نحو 2 200ر-٠٠راوالدخل من البضائع و00٠٠ و42 جنيه
وكانت سرعة القطرسنة ا.؛ تحو ٠9 ميلاً بالماءة فيلغت آلان ستين ميلا بالساعة . 5
وكان ما استترج من الفم الحوري سنة 51 تو ٠00 ر00٠.و10 طن فصع اليوم |
٠٠0ل .0٠ر ء :5 طن ومعدل ما كان ينفتة المخص من ذلك الم س؛ /37؟ تى
4؟ وطن ومعدل ما يننقة الآن ؟ا و وكا نت الالاك البرقية سنة /3؟ غير
معروفة امااليوم فقد ايع طوطا ٠٠١ ر؟1! ميلاً وكان ممدل الموث سنة 58 في
لندرا ؛ و 14 ف الالف وإليوم © ر١! في الالف
يا تقدم الصناعة 26 ذكرا فبلا نحو بل الشجرع الى جر بن ؛برة ساعنين وه؟ ظ
دقيفة وقد جاء من سيلكرك ام مجحو تحويل صوف الخروف الى حلة ثاب بناني
١ ل سما سس ويا وو ةو مد« وصوه مسي مك
د مه | مم اميد سسسصتا _السسسم بس
.
ساءعات ٠ وذلك أنهم جزّو| المخروف وحااوا الصوف وصبغوه وغزلئ في ساءئونو ٠١
دقيقة ٠ وإشتغلوإ بلنه ونحجه نحو ثلات ساعات و5١ دقرقة ٠ وخاطوه بساعنين و١٠
دفيقة فكان كل الوقت سبع ساعات و5 دقيقة ٠ مع انهم جِرّبوا ذلك المل من
ستين سنة فشغلهم اكثر من | ساعة
»لا تابوت غريب 7 اوص احد امراء الهارة الاتكيزية ان بصنع تابرث
على هيئة زورق ويضعوإ له حاذيف ودفة ٠ وات يدهنوه من امخارج و عله
على شكل مركب حر بي قد ٠ وهذا من غربب ماروي في ايامنا مع ان صنع
النو[ يت على هيئة النوإرب كان كثيرًا في انكلترا من منة ليست بعيلة
مي باب التقر يظ والانتقاد
لفط والاتعاد
0 برناعج جمعية دفن الموتى المار ونية 2 أصدرت جعية دفن الوق
لفقراء الطائفة المار ونية في يدروت برنايدا لسننها الحالية مصدرا! برسم سيادة العام
الفاضل المطران بوسف الدبس وقمة بيان اعال هق الجيعية اتخيرية وإسماء اعضاءها
والحستين اليها فندني على ممة الاخذين بهذا العمل المبرور سائلين الله ان يون
مسعام لوجهه الكرم انة أكرم مسثول
اسرار الطبيعة 6 في روإية النها حضع اسكندر افذدي سعد الدمنهوري
وشي ادبية غرامية فكاهية مبنية على الحفائق العلهية وثي تباع في مكتبة الملال بمصر
ون التصفة مانية نغروش صاغ وإجبة البوسطة غرش وإحد فنني على مولا الاديب
ونحث الفراء على مطالعتها
وم شركة التمغيل الادبي بالاسكندر بة ©« فاننا ان نذكر في المدد
الماضي نيل هن الشركة الادبية لروإيتها الثانية عشغ وقد لاقت .رن اقبال
المجهور ما عودوها اياه في الروإيات الماضية فنني على اعضاء هذه الشركة
الادباء ويا حبذا لو اقتدى بهم شان الناهة فألني| جمعية لجبعيتم يستفيدون
منها ويفيدون 20١ '
4 الغزالة 26 ( ببق وإحد في «صرلم يطالع جرية الغزالة الرشيقة فانها
اشتهرت في الفطر بعبارتها العامية الطلية وما تحنوي من النكات الادبية الانتئادية
في اظرف اسلوب وقد ججمعت السنة الاولى منها في محلد وإحد وي تباع اليوم: هن
ل جدًا اي بخيسة غروش مجلة و غروش بلا تجليد وتطلب من ادارتها ومكتية
خلال بصر نضحك الادباء على مطالمتها
ثمرة الحبة 6< أصد رت جبعية بواس الرسول الارثوذكسية في ببروث
نشرتها للسنة الثالاة عشرة والرابعة عش لتضمن اعاذا في اثنائها وإصدرت ايض
كراسا ١ خ ركلاتحة تمومية لجميع اعالما امير ية في ألار بعة عش سنة القي انم على
تأسيمها ٠ فنشكر هن الجيعية وإلساعين في مساعدهها ونحضم خالص الدناء
ظدو _ _ _ -_
ألغصل اناسع و ألا زبعون
الناجاة >
تركنا حماد؟ وسدان في مكة وقد غب عنما أيأس بعد أن تكبد' مشاق
الاسفار وم يضفرا بشيء ي أملاء وضوم اد قانة اع 2 َفَأْدَفَةُ عوايمل
حب من جهة وعوإمل الشهامة من جهة 'خرى وهو بين ذنك لا يرجو لقا ى بن
ولا يأمل الظفر بجحيبته قكان كذا تصوّر ذلك ثارت الحبية في رأسو وعذم علو
العود الى البلتاء نحدثمة نفسة ان يبتعد عن الناس وياوي الى مكان ل" يعرقة فيو
احد ١ عاو
أما سلدان فانة ادرك حال يت وعم ما هو فيو من اليس فثارت في ننسو
عاطفة الشهامة وعوّل على أن يبذل ننسة في سيل نعزيته ترج ممن. انغرقة ذات
صباج منظاهر! يحاجة ينتش عنها وثرك حماد١ وحن فلا خلا حماد ننسو خرج من
الغرفة وصعد الى ست المذان وقد ضاق صدره وصغرت ننسة وإلسعج تضنهُ خمة من
ورق الجر نجلس على وسادة وإخذ ينظر الى مكة وما يحيط بها فاذا في عبارة عن
ارض منبسطة في وإد نحف به الجبال فلم تشغلة تلك المناظر الا هنيبة ثم عاد الى
هوإجسه فتذكر حيبتة ووإلن ونصوّر متدار ما ترام عليه من الموم عا أله 4 مول
النشل وقد قطع البراري وإلفنارحتى جاء الكعبة للبحث عن قرطي مارية مهرًا لخدايبيو
هند ومرضاة لوإلديها فعم من حرب الخزاعي ان القرطين لا يمكن المثور علببها هناك ٠
امع اويا واه ضياع ويئس من
حيأ نه اتقوار ناسة مغلول اليدين متصوص الاين فعدا م ألامر عابو ا وأشتد
4 الس حتى تنائرت الدموع من عيبو ثم تذكرانة في غرية لا يجدر به الاس تلام
للعوإطف فامسك ننسة ولكن اليس غلب عليو فانقبضت ننفسة وإشتد به هيام
فاخذ يناحي هندا فائلاً
أ, منك يا هند بل 5 من هذا القلب الذي عصاني وإطاعك ونم ما فمل
انتره الاول من الهلال (ه» 222 السب ةالماهيه
و 4م كي وما غسان
فانك وز جدين مو وان وإلدك 1ه من و إلدك فانة انما اراد مسيقيلاً فطلب مني
اللاارو منة وكأ ني به لا برضاني له صهرا وعذره مقبول طالما كان
نسبي مجهولة ٠٠ ٠ فالترطان ل يوجدا فهند بعية المنال مني ١ . ويا هند أ أعود اليك
ا ما يكون ريك 0٠ لاريب عندي ارل
ذينك القرطين لا يمك امرها ولا رضيت ان اشتى في سبيل التنتيش عنما الآ مجاراة
لوإلدبك ٠٠٠١ ولكن ما هذا يا حماد كيف تعود الى هند صنر اليدبن وكيف لقابل
جبلة وماذا نفول لذ لا لا لا لن اعود الى البلفاء على هن الحال وقد فتدت والدي
في بلاد لا اعرف فيها اليفا ومن يدريني اين هووين النذر ووفاء النذريا ليت قص
شعري قبل ضياعه فقد كنت على موعد منة انه مق وفى الدذر وقص الشعر يطلعني
ل امور تمني وقد يكون ا علاقة أمر زوجي فاين وإلدي الآن يا العامة ابن
نت ألعلك لا تزال في قيد الحياة من يعلبني ابن مقرك فاطير اليك مسرعا أما اذا
00 ومن هند فلا يعود لي في الحياة ما رب فاما ان الجا الى دير أو صومعة
أفضي بقية الحياة مننرد! لا ارى انيس اوان ألي نشي في بهلكة ٠.١ ولكن لا لا
ان قتل النفس ضعف ومذلة وكيف افعل ذلك وننمي رهينة أمرهند وهند لا
تريد قتلها اذن لا صبرن صبر الرجال وإعيد الكرع في البمث عن القرطين فاذا
تيقنت فتدامها عمدت الى هند و بسطت لطا امري و[ طلعتها عل كنه ضميري فاذا
رأيتها نؤّثرمرضاة وإلدبها وحنظ لتاليد عائلتها على رضاي قلت على الدنيا ومن
ان ارضى من الدنيا ير برضاها فنتعاقد ونتراضى على امر يكون لنا فيه
منجاة من والديها ٠٠٠١ وأما والدي ٠ ١ واين انت تايأ ابنأه ان ضياعك عرقل مساعي"
وغل يدي 0001 الامر لسهلت كل صعب 2
صراطًا مستقها ٠٠١ ولكن الاقدار أبت الآ معاندتي فصيرًا جلا ٠ .
مَك يت كل هن الخبالات في ذهن حماد وهو متكىء٠ على اوماد 59 يبي
وطورًا يرق اسنانة و[ ونة يصبر نفسة وكان ل يم في الليل الماضي الا قليلاً فغلب
عليه النعب والملل وإلشهر نهاءه النعاس فغمضت جنناه
لت
2
حسان بن تبت الاصاري 46
<>
مضى عض دك هار وح ل وى دغ وعجر ووو _ ا م حتق
0 عصر 2 2 مى حولت سه خخ داه ص عوبو علاء 0 لت
دوعو وحيه ا مك رة ا ف شعنت شر حاز هي" م رف داه
وجسر.. وضع مد ورعهك 2 نضة
و
دل 28 وري ا حير بِ دن الله
اا ساحة .ترج
قال فم يا سيدي 'ظني توفقت الى شيء مى هذا القبيل
قال قل مأ هى
قال خرجت في هذ الصباج ععى ركه اذه وقد عورث في ال مر نلا 1
الييك الا ببشرى خير قسرت في اسواق مكة واءا توسلل إلى لله ان ومني رد وسدا دأ
أو يهديني سييلاً اخنف.به اليس عن موي مررت سعض أنيوت فرأبت عند يأبو
بغلة عليها بردعة مٌُينة وإلى جانبها غلام تحدئني ننسي أن اسا له عن صاحب الغة قذال
فوجيان تن كات ت شاعر الانصار فتذكرت اني اعرف هذا الاسم فأأخذت في التدير
لعلي اذكرالرجل فعلدت اني كنت ت أسمع أسة مذ كب في المراق وا كرا ذا كن
يا .* الحريرة فينظم القصائد ف 0 الله وكنرا م كان بيد عر
ملوك بني غسان فمتدح جبلة و[حارث بن الي ل وغبرع ففات ف نسي أمأ ني
أصبتث ضالتي ان الرجل يجالس أعذ 5 فرها كان ١ (١ الما م بأمر الأرطين
فسألت الغلام عن حسان نثال 1 3 ليق فاسئأ ذنث فى الدخول علد فاذن
ندخلت عليه حتى اقبلت على الرجل فاذا 0 ع وياد : فى ب.ض زرايا الغرفة
فنأ ملة فاذا يه قد تبدلت حال عا كنت 0 فاحناه اه الكبر 0 6 وداب
اك لورد حس شن لاص كاه وي وه 2 0ه 6 جه 1
( 9) الاغالي
0000
بروج "5957 1
ود م 6 فتاه غسان
شعرم وإسترسلت ليئة ' ' ؟ فبادرت الى ين فتبلتها وحييتة فرد النغية ورحب بي
٠ وإجلسني الى جانبه وسأ لني عن امري فا زلتادخل معة في حذيث وإخرج من آآخر
حتى توصلت الى القرطين فسا لنة عا يعرفة من ١ءرها ففكر قليلاً ثم قال اظنني ممعت
ذكرها في بعض مجالس النعان بن المنذر في الحية فقلت وكيف كان ذلك
فتال يغاب عّ ظني ان بعض تجار الفرس الذين حملون الاثمشة النارسية الى
مكة عاد منها ذات عام ومعة قرطا مارية فعرضهها على النعمان وإظنة اشتراها منة فاذا
صدق ظني كان القرطان الآن في خزينة الملك النهان في المبرة
فلما سمعت ذلك هرولت اليك مسرعا لنسيراليه فهل مير معي
قال نعم ولا بد من المسير اني ارى في كلام الشاعر بابا للفرج هل ينا
فنهض حماد وقد انبسطت ننسة وعادث اليه بعض الامال وإن ل يكن في ال خبر
ما يدعوال الامل ولكن المر> اذا كان ني ضيق كان سريع التعلق بالامل ولوكان ٠
اوش من خيط المتكيوت ٠ وإحسٌ حماد بفراغ معدتو فتناوال شيعا من الت ريسد بها
جوعه وخرج مع سلمان ماشيينحتىانيا بييت حسان فاستا ذنا ودخلا فتقدماولا اث
فس 7 اسم حماد امام حسان وقال انة سين وإنة من امراء العراق ويلا سمع بوجود
حسان هناك اراد المخول بين يدبه فتقدم حماد وثم” بعقييل يدي الث فنعة ولكنة
رفع نظ البو وتفرس فيه كانة ا اء الحيرة لعلة يعرف حمادا
فنشابه علية أمر* فسأ له عن سمه وإسم عائليه
قال عاد ال ماود ادر نات
فقال حسان لا اذكر رجلاة بهذا الاسم 5 بلاط النعمان أو لعلي نسيتة فقد قتل
النهان رحمة الله قتلىه غدرًا منذ نيف ب ا 0 على انني
انتمططعت عن الحبرة قبل ذلك العهد فل اعد افدمها ولا رأبت احد! من امرائها ولكن
فى الله تلك الربوع وإعاد سلطة المناذرة فقد كانوا انب النارنية وست
قصيد وخصوصا النهان بن المنذر رحمة الله وجازى الباغين عليه شرا
فقال حماد وهل كنت تند عليه كثيرا
قال يمض العام قبل ان ازوره مرا رافاركب ناقتي من المدينة حتي 1 ني البلقاء
فادخل على جللة بن الابهمم اواحارث بن الى ثمر الغسانييبن م اقصد العراق فادخل
)١(١ طبقات الشمراء
عو 0 *
مجلى التمان بنالمنذر جع عي المع و يأمرلي بالعطايا وهكذ ' دان يفصل الغسابمون
0 1 0 أمر قتيه م ع2 بلش هيت 3 اراق ىَّ 2 حدحى ضر الأسللام
ل َء د 2 2 عي 0ه . 3 هم 14 دس وم
قتاأة غان
عه ودر 'سيير معة أو أحق بذ حينا كام وقد عاد يان يدو ل الدبة وله 0
ان اتبعة عاجللة ظ
ققال سلمان ذكرت يامولاي أن انقرطين نيعا لسك التمن ف ذ' ع هي عد مونو
قال لا أدري وربا كانا قي جملة ما أستولى عليه قأننوه من التحف فاذا م هذ
الظن كان القرطان قي خزيتة ملوك لحر الآن ظ
وكان حسان يخاطب سان وعيناء ( لحولا عن وجه ماد وهو بتفرسة و يلاحظ ؤ
ظ
حركاتة كانة يعرف له عيبا وماد غافل عن ذلك بما كان غارفا فيه من اذواجس
بعد أن ممع مأ سمعة من أمر القرطين وصعوبة الحدول عليها بعد وصوطا الى خزيئة
ظ ظ ملوك احير ولكنة عول على البحث عنها ما استطاع الى البحث سبيلاً
٠ | وبعد قليل مم حماد بالمخروج فسأ له حسان أبن لقصدون
ظ قال سهان اننا تقصد منزلنا لنتهياً لخروج في الغد
ا قال هل تريدون الذهاب الى المدينة
ظ قال ربما مررنا بها في طريقنا الى البلقاء
قال ارى اتكا غر يبان فربما عسر عليكا المسير منفردين وقد ١ نست فيكا عنصرًا
جيدا نهل تقبلان مرافقتي الى المديئة ثقهان فيها ريا تعزمان على البلقاء وربما ارفقتما
يمن يوصلكا اليها
ظ فنهض سن :هوض الاحترام وإثنى على حسان ثناه طيبا طيبا وقال اننا نشكر لنضل
1 الشاعرشكرا جزيلاً ولا نعد ذلك منة ال كرما ومنة عرف بها عرب اتجاز منذ القدم
ْ قال عنوا يا اخا تم اني لا اجود الآ مال المناذرة ولا ارئع الآ في بجبوحة خورم
٠ فاني لا أتكر فضل العراق عل" وى كل من تزل ديارم من الفرناء وذلك امر
|| مشهور لايجهلة احد قكيف باهله فاذا شكها المشير الى منزلك الليلة فاعدوا حواتجم
| وها اني مرسل معكم من يحملها الينا فنبيت الليلة هنا ونصيم سائرين ان شاه الله
-9600580-
4و ارم كي فنا غسان
الماء*
فباتول تلك الليلة في منزل حسان وإصمحوا جميعا قاصدبن المدينة وحسان يطرفهم
في اثناء الطريق بلطائف منظومانه في مدح مللموك الحرية وملوك غسان وحماد
يستزين ما نظة في جبلة بن الام ويطرب كل بيت ! سمعة ول يكن ذلك الآ ليزيد
اتجانة ويذكن مخطيبتو هدد ثم تذكر ثعاية وإباه الحارث بن الي شمر فقال ظ
وكيف را ١ يت الحارث بن ألي شمر
قال رأينة كربا محا للشعراء ولكنة كان حاسد! لجبلة فكنت اذا مدحت جبلة
في حضرته كان الحسد يظهر على وجهه مع ماكان يحاول اخناء. من عوإطف " '2 -
ضحنق حماد ان ثعلبة اما ورث ذلك المخلف عن وإلن و زاد عليه الوم وإنخساسة
ولا تذكر ذلك غلب عليه الانقباض وإوجس خينة على هند من غدرو اثناه غيابه
وخخصوصا اذا عاد خالي الوطابفاستولى عليه السكوت فادرك سلمان منة ذلك فاراد
اخناه الامر عن سان ققال و تورات ماه
قال رأيتة شيماً عزيز نفس كرع التاق كثيرًا ما عرضت حسد الحارث امامة
وهولا يبالي بل كان بلئمهس له عذرًا ويغالماني متباهلاً فكنت لا ازداد الا اعجابا به
فقال سلمان وإي الملكين اشد بطها الان
قال ان جبلة ارفع مقاما وإعزجانبًا ولكن بعض النادمين علينا من البلفاء انبأ نا
بوفاة مارك
فبغت سهان وإتتبه حماد من هوإجمه فقال سهان وهل محقم وفاتة
قال نعموقد نقلة الينابعيض الذينارسلناثم لقجسس احوإل الروم بعد وإقعة مؤانة'''
مداع ادو لدع لع وامتسعمة. وجهه تخللها
010 الاغافي
(؟) لميرد في تواديج المرب ذكر السنة التي توفي فيها الحارث ولكنهم ذكر وا انه كان
في وافعة مونة ثم اغفل خيره
قناءَ عَسان 2 > 9 |
عض لاتقباخى فدشار انيه بلاج وجيهة أغارة فهم ماد منهأ الدابيضة نا بكار شواكة ١
تسبة لكنة عوكل حلا انى حصان وقر ن له وما ضْكُ عن يرث الأمارة بعدء ا
قال لا'ظن احد؟ من ايه اهلا فك لامارة والعالب أل تنيع كلمة قبائل "١
غسأن تحت لباء حبلة عن الاعم 1
فانترحصر ححماد ولكن امر القرطين ما ز ل حاجر' بينهُ و يرن اكل سرور
سارط حي انط المديتة فوصلوها باح فوجد وأ "هلها في فرحأوعز لا 'ونوه”
من النصر يتم مكة اه رف وؤرارا اناس عكوفا عبى الصلاة وما زانول سائرين حتى |
اناخوز جاهم اما م مزل حسان قَهم” ندم حمل الامتعة الى رن واقي لد ا
الى العلف وتزل لمان وحماد وقد مما بماأ أ نسو من عكوف سي ون ظ
وما رأ| من خشوعم وتديهم فضلاً عا شاهدوء من بسالتهم في هم مكة ظ
اما حسان فل يكد يصل مخز له حتى طسب الراحة من وعثاء السف ر لجن وخ وخمنع ؤ
ودعا ضيتيه اليه تجلا متا دبين ققال هيا تذكرت امرا اظنة يهمكا كثيرا وقد فانني
ذكن لكا قبل الآن
قال لمان وماذا عسى ان يكون ذلك
قال ذكرت ذم والعة ماله وإطاع ل كوا ماني
قال لمان كلا يا سيدي ل نفهم المراد جيد '
قال كانرسول الله صلى الله عليه وس ارسل جند امن المسامين لحرب الغسانيين
في الما م الماضي فسار الجند وحأرم في مكان يقال له مانة بالقرب مرد.. فصرى
وستمعو ن خبر هف الوإقعة الآن ولكنني اردت ان اوج التناتكم 1 رجل اسع جند نا
في أثناء تلك الحملة وقد حملوء الينا ذ فلها رأيتة مم عرفت انه أ سرظفًا ولا سآلتة
عن خبرن علمت انه ليس من اهل البلقاء بل هوعراتي ومن أهل الجبررة ذكر انة كان
برأني أثناء وفودي على الملك التهان منذ نيف وعشرين عاما وبا انم من أهمل
العراق فربا استأ نستم بالرجل وإلوطن احسن جامعة بين الناس' قال ذلك ونادى
رجلا وإقنا بالباب ممحضر فقال له ادع” ضيفنا العرائي
قال لييك وخرج عم عاد يتبعة رجل كهل ملنف بعباءة متطب الوجه وكات
حماد وسفهان لا بزالان مخمرين خمار السفن حالما وقع نظر سلمان 1 ذلك الرجل
مسا د سم مسمس
لتكت
لومس
9 5
يسمه يه هه
ا ا ا الو 0-7-2 ممما لمن المصسساي ال سم سوه
0 كد فتاة غسان
أحس يخنقان قليه كا نة ؟ نس فيو مشابهة لسين عبد الله ولكنة رأى في متو ملاع
تخالف ما لعبد الله أهها ان عبد الله كان طويل الشاريين مستدفها ومسترسل شعر
اللهية مع خفية أماهذا فبو قصير الشاربينوالحية على ان سلدان ما زال ينظر اليه ويتأ ملة
حتى دنا من فوقف لَه وم” بصاغحيه فلم يكد يفوه بأ ول كلىة حتى تحنق سلمان أنه هى
سين بعينه فم ؟ به وقبلة وناداه باسيه
وكان ن حماد في شاغل من هوإجمه في هند وإلقرطين وى إلن فلم يننبه الا وسلمان
. يادي بأعلى صونه سيدي الامير اهلا سيدي الامير فالتنت 8 فاذا هو وال
عبد الله فيض ونهض سامان فم ” عبد الله بماد وضة وجعل يتبلة ودموع النرح
تتساقط على وجهه وساان يبل يد عبد الله ويهنيهما بعضهها ببعض فانبسدات وجوه
لجميع وزالت منها العبوسة وجلدول وعبد الله جانب حماد قابضًا على يه بين يديه
ونان خالن :ال ها تن :وفك ع 1 ره سد فسألم عن امرمم فاحكى له
عبد الله عا مم من الانفاق الغريب وإن حمادا ووإلن وسلمان جاذو[ معبة ففرح
حسان لا م على بن من اخور ٠ ثم جلسوا يتحادثون
فقال سلبان لند رأيت في وجه سيدي تغييرًا كاد يحول بيني وبين معرفته فاني
أعهد شعر وجهة طويلة مسترسلة فا لي أراه قصيرًا
فضىك عبد الله وقال ان ذا النغيبر حدبدا غريبًا سأ قصة عليك بعد ان اسمع
حديشك وما كان من أمر الاسد وضياع الغرس
الفصل الاني والمخمسورن
6 واقعة مواتة 26
نحى سللان حكايتة مع ماد وإلاسد وكيف تجِنًا منة بتسلق تلك التجرج وما
م م بعد ذلك من حديث هند ووإلدتها ووإلدها وحب حماد طاثم ما كان مرن
خطبة حماد وما اقترحه عليه جبلة بن الام مهرا لابنتو وما لاقاه حماد في سبيل
ذلك من الاسفار والاخطار حتى جاؤو| مكة وشهدو| فضحها وكيف ينسو! من وجود
الفرطين هناك حتى نجدد املّم بوجودها في خزينة البمان بن الحذر في احورة
0 سنأ قي البقية «(
©. 3 7 5 ط 6 سم © ماع
)١( م
هوابوزيد عبد الرحون بى مميد بن حيد بن محيد ابن الحسن بن محيد بن
جابر بن. محيد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن خلدون الاشبيلي المغرلي المحضربي الامام
العالم العلامة النياسوف الموّرخ الشبير ٠ اصل ونه من اشبيلية من عمل الاندلس
انننلو! الى تونس في اوإسط الفرن السابع للشهرع عند الجلاء وغلبة ملك اتجلالفة ابن
٠ ادفونش على اشبيلية ونسهم في حضر.وث من عرب لمن الى وإثئل ابن جمجر من افباال
أاعرب دخل خادون بن عفان جِدّم الاندلس ونزل بقرمونة ونشأ اهمت بنية ف
ثم انتقل الى اشبيلية ايام ثار الامير عبد الله المر.إني على الي عب ومالك اثببلية من
بك وذلك في ارإخر ادن الكال قد جرع وما انتقلو الى تونس ولد بها مرخ اشير
في غرة رمذ أن سنة 'كلا ورلي في تجر وإلن ثم ة رأ الفران على الاستاذ الي عبد الله
محود بن نزال الانصاري بالفرا1اث السبع وخنمة عله خنهات ثم درس كتاب التسهيل
لابن مالك ومخاصر ابن الخطيب في البقه وغيرها من الكتتب فائفن العربية وحفظ
كديرا من الشعر م 9 تضلع في ١ أمنون وألادب والنار م حني صار من أعلم اهل عصن
وم بزل مف نداً مكب على تحصيل الملم حريصا على اقتناء ٠ النضائل الى ١ 0
الطاعون الجارف ببلك فهلك فيؤاكثر شبوخه وإبواه ولزم محلس ١ لشي أبي عبد الله
الابلي ورا ءابه ثلاث سنوإت مم استدعاء ابو محمد بن تافراكين المستبد على الدولة
بومئذر بتونس الى كتابة العلامة عن السلطان الي اسمق بعد عزل الي عبد الله محود
بن علي بن عمرثم خرج مع ابن تافراكين سنة ؟٠ وقد كان عزم على الخروج من
افريقية لما اصابة من الحزن وإللم من جرى الطاعون ٠ ولا خرج من تونس نزل
ببلاد هوارة مع ال سكر قذارث حريب نجا نا وتموال الى سينة وترل عل صاحيها محود
0488486688 م 00046650 نوه هدهش ةل سوه وششره و و4ضشهةؤ 6 64م من مث ووشودهوهدةهة 4460م وش ووش هه دوو هووشة مهششة 6ه ه46ن 6ه 6ن لظدت6 56656456 ؤةوصضيؤهن
))١0 دائرة الممارف ظ
ظ
م - مم م سس لصا
ل 000 || لإكتكث ا اتام لتتاكة 1 كا سس اي اه 1 مسي ١ ممص عسسمر عون وسوعص مسومل ل وص ممصي محاب وست سس نوا
ابن <لدون ع9 + »*
ابن عبدون ثم هيأ له ابن عبدون السفرالى المغرب مع رجل من هناك قمافر معة
المقخصة الى ان الى محمد بن مزتي الى قفصة - ثم خرج الى الزاب مخرج ممة و رافقة
الى بسكرع وتزل على اخيه الى ان انقضى الشتاء ثم خرج ٠ن بسكرع وإفد! على
الملطان الي عتان المرّبني بتلمسان فلتي ابن الي عرو بامحاء وتلقاء بالكرامة و رده
معة الى ججاية وشاهد الننح وكان اذ ذاك شابًا م بطر شاربة ولما عاد السلطان ابى
عنان الى فاس جع امل العم بجل و وجرى ذكى عن فكتب اله الحاجب يستقدمة
فقدم عليه سنة 00 ونظة في اهل مجاسو العلمي وإلزمة شهود الصلوإت معاتم استملة
في كتابته والتوقيع بين يديد على كن منة اذ لم يكن يعهد مثلة لملنو فعكف على القراءة
والنظر ولتاء المشيضة من اهل المغري ومن اهل الاندلس الوإفدين وحصل منة افادة
جنة وكان متهم ابو عبد الله محمد بن الصفار المراكشى وإنو عبد الله محيد المغرني
النفساني وإيوعد الله محيد بن احمد الشريف العلوي وإبو القام محيد بن يحبى
البرجي وإبو عبد الله محمد بن عبد الرزاق وهكذا تقدم عند الملطان اني عنارف
تقدما اوقع عليه اعين الحساد - فابتدأت به المعايا عند الملطان وقويت حتي
مال الى الاصغاء ا ثم اعئل الساطان ١ خرءنة /1” وكانت بين ابن خلدوركد
وبين الاميرحيد صا<مب #اية من الموحدبن صدافة ومداخلة فنى الى أللمطان ان
ماحب بجاية قاصد الدرار لا ترجاع بلن وإن لابن خلدون مداخلة .عة في ذلك
فنيض عليبها ٠ ثم اطاق الا.بر مد وبني ابن خلدون .عتقلاً الى ان توني السلطان
وكان ابن خلدون قد نظظ له في حال مرضو قصيلة :لمغ مائتي بيت بستعطنة فيها اوطا
على اي حال للبالي اعاننبُ * وإي صروف للزمان اغالب
كن حزن الي على القره ب ناز" * وإفيعل دعوى شهودي ذائب
وإفي على حك الحوإدث نازل” * تسالمئيطوراوطوراتحارب .
فسر بها السلطان وكان حيتئذر بتمسان ووعه انه متى حل بفاس يطلقة ٠
وأكنة مات بعد خمسة ايام من وصواو الها خرسنة 515 وبادر النانم بالدولة
الوزيراحسن بن عمرالى اطلاق المعنقلين فاطلق ابن خلدون من جملتهم وخلع
عليه الو زبروإعاده الى كراء:و وبقي بحسن معاءلتة الى ان انتقض عابو بنو ٠رين
فاضطرب امع ٠ ثم ان السلطان ابا سام المرّيني اقبل من الاندلس يطلب ملكة
وإستعان بابن خلدون على امرع |١ كان بونة وبين شيوخ ني مرين من الحبة وإلالنة
وكانيل منتفضين على السلطان فاجابيإ ابن خلدون الى طلبه فاتى الى السلطان الي
سال في طائفة من وجوه اهل الدولة وإظهر الو زيرانحسن بن عر دعوة الي سالعم
دخل ابوسالم الى فاس وإبن خلدون في ركابه في شعبان سنة 7٠ فاستعيلة في
كتابة سرّه وإلترسيل عنة وإلانشاء لخاطباته فقام بوظيفته احسن قيام ولم يكن احد
في درجنه بالانشاء وحيئذ اخذ في نظ اكثر اشعاره ومدح السلطان ابا سال
بفصائد غراء طويلة من احداها قولة
أسرفن «في مجري وفي تعذببي * وإطلن موقف عبرتي وتمبي
وأبين يوم اليين موقف ساعة * لعوإد مشغوف النوّاد كنيب
لله عهد الظاععين وقد غدا * قلي رهين صبابة و وجيب
ربيف ركائبهم ودمعي ساتم * مشربت بعدمم اء غروب
الى ان قال في اتيانه حرا من الاندلس وإ منيلائه على ملكو
سال بني طاي العباب وقد سرى * تزجيه ريم العزم ذات هبوب.
هديبو شهب أسئة وعزاثم_ * بصد عن ليل الحادث المرهوب
حتي انجلت ظل الظلام سعيى * وسطا الدى بنريتة المغلوب
7 0 شادول الخلافة بالنتى * وإستأثرول في تاجها المغصوب
جمعيا لحنظ الدين اي مناقب * كرميل بها في مشهد ومغيسبر
محدك طارقا او تالد! * فلقد شبدنا عنة كل يجيب
كم رهبة او رغبة لك له العلا * ثتتاد بالترغيب وإلترهيب
لازلت ممرورا باشرف دولة * يبدٌ اللدى من افتها المرغوب
٠ وقولة من اخرى وقد اهدى اليه ملك السودان هدية من جملتها زرافة
قدحت بدالاشوإقمن زندي * وهفت بقلي زفرة الوجد
ونبذثت سلوإفي على ثنة * بالقرب فاستبدلت بالبعد
ولرب وصل كنت آملة * فاعلضت عنة بام الصر
لاعهد عنة الصبر اطلبة * ان الغرام اضاع من عهدي
لحي العزول فلا اعننة * وإفول ضل فابتغي رشدي
شعي '
ايبن حَلدونَ
الى أن قال في وصففه الزرافة
جه -
ليب
ورقية الاعطاف حألية * عموشية بوشاح البرو
وحثية الانسابي ماانست * في موحش اليداء بالفرد
تمي[ بجيد بام صمدا * شرف الصروح بغيرما جهد
طالت ر ووس الشاخاتيه * ولربا قصرت عن الوهدٍ
قطمت اليك تائتًا ودمت * لادها بالهد والوخد
تحدي على استصفاءمها ذللاً * وتيت طوع الفرن وإلتدّ
لمعودك اللاتي من لما * طول الحيوة بعيشة الرغد
جاءتك في وفد الاحابش لا * يرجون غيرك مكرم الوفد
وإفوك انضاه تتقيهم * ايدي السرى بالغور وإلضجم
يئتون بالحسنى الني سبقت * مرى غير انكار ولا محمد
ويرون حظكمن وفاد م خا على الاتراك وإلهد
يامستعيًا جلي شرف * عن رتبة المصور والجدي
جازاك ربك له خليقتو * خير الجزاء فنعم من سدي
وبقيت للدنها وواكها * في عزة ابدا وفي سمد
ثم غلب المخطيب ابن مرزوق على هوى السلطان فانقبض أبن خلدون وقدر
الخطو مع النقاء على كتابة السرّ وإنشاء امخاطبات وإلرا-يم ثم ولاء 1 خر الدولة خملة
المظالم فوتى حنها ول يزل ابن مرزوق اخذا في سعايت بو و بغين من رجال الدولة
غين ومناقشة الى ان انتنض الامرعل السلطان بسبد وثارالوزبر عمربن عبد الله
بدار الملك فصار الناس اليو ونبذول السلطان ابا سام و بيعنة وكان في ذالك موتة ٠
ثم ان الوزيرعرافر ابن خلدون على ما كان عليةٍ و زاد في جزايتو فالة كان ببنما
مودة من ايام السلطان الي عنان ثم ان ابن خلدون قصد الرحلة الى الانداس
فمنعة الوزيرعر فاستعان بصهن الوزيرممعود بن رحو بن مامي ومدحة بتصيلئة
منهأ قولة
ستى الله دهرًا انت انسان عينو # ولا مس ربعا في حماك ممول
فعصرك ما بين الليالي مو|سم” * له غرر وضاحة و##ول
الا لس ل ل و لبي يي اعم مم م م ووس سم
للسسسددم
1 د ابن خلدون
وجانبك المأمول للحود مشرع * يحوم عليه الم وجهول”
عساك وإن ضن الزمان منوّلي * فربم الاءافي من .اك محيل”
أجرني فليس الدهر لي بسالر * اذا ل يكن لي في ذراك.قيل
وإوليتني الحستى با انا .ل * تميلك يولي راجيا وينيل”
وولله ما رمت الترعل عن قلى * ولا عخطة للعيش فهو جزيل
ولا رغة عن هن الدار انها * لظل* على هذا الانام ظليل”
ولكن نأى بالشمب عنا حبائب * جاهن" خطب وإلفراق طويل”
هبج بهن" الوجد اني نازح * وإن هادي حيث هن" حلول
عزيز عليين" الذي قد لفيتة * وإن اغترابي في البلاد بطول
توإرثت بابني البفاع كانني * تخطفت او غالت ركالية غول”
فاعانة الوزير .٠سعود فاذن له بالانطلاق على شر يطة العدول عن لليسانف
فصرف اولاده وإءبم الى اخولم اولاد النائد محيد بن حكم بتسنطينة اول سنة 714
وتوجه الى الاندلس وملمطانها يومثذ من بني احمر ابو عبدالله الخلوع كان قد تعرف
به عند السلطان الي سام بفاس ومرٌ بسبتة وبها كبيرها ابو العباس اجمد بن شر بف
الحسنيفا: ا ا اع 0010 ( جبل طارق )
ثم خرج منة الى غرناطة و> تب للساطان ابن الاحهر ووزين ابن الخطيب بشا نه
| فاتاه من ان الاطبب كتاب اهل فيه من حهاءه حل ألابيات
حللت حلول الغيث في البند امحل * على الطائرالمهون وإلرحب والسهل
ونا يمن تعنو الوجى بوجهو #* من الشيخ والطفل المخصب والكبل
لفد نشأت عندي للفياك غبطة * تنسي اغاباطي بالشبيبة وإلاهل
وودي لا يحناج فو لشاهدر * ولقريري المعلوم ضرب من امجهل,
م دخل البلد ثامن ربيع الاو ل اسنة 714 فامتز السلطان لندوءو وهيا له
.“أزلافي اد قصوره مع كل لوإزءة فار كن خاصنى للقائه فلها دخل علي بالغ في كرامه
ولما خرج شيعة ابن الخطيب الى ٠نزلو وإخلص به اخئاص الام باخيه ٠ ثم سار
سنة 715 الى طاغية قتشالة لاتمام عند الصتم بينة و بين ملوك العدوة بهدية فاخر
ْ من ثياب الحرير وإمجياد والمقربات راكب الذهب الثقيلة فلقية باشبيلية وعاملة
يه اوم
بالكرامة الفائقة وإثني عليه عنت طييبة ابن زرو رالهودي اليجم ٠ وكان قد ترف
به عند السلطان ابن عنان فطنبة الطاغية للمقام عنح وإر”تف يرد * عليه تراث سلفه
بأشب.لية فامتنع وراد السفرفزوّده وحملة على بغلة فارهة بمركب ثقيل ويام ذهيرن
اهداها الى الملطان الي عبداله فاقطمة قر ية الْنَ من اراضي السقي كراج غرناطة
ومدح السلطان المذ كور يقصائد ثم انة شكا له شوقة الى اهلو وولت بق نطينة فارسل
السلطان من جاه + بهم ألى تمسان وإرسل الى هناك اطول أي بهم الى المر ية
تلد اك عدن ا اناك بتلقييم قاذن له مم بعد من سدى به الساعون من يجان
نار الدد بقلو بهم عند الوز ير ابن! مخطيب فتدكر منة ٠ و بعد برهة كتب اليه السلطان
ابوعبد الله صاحب يجاية بالحضور فاستا ذن الملطان ابن الا حمر وإخنى شآن ابن
الخطيب حفظًا للمودة فا سعفة وجهزه لمسيروكتب له مرسوما بالتشبيع من املاء ابن
الخطيب سنة 7/17 ٠ فمار الى يجاية وإحتفل بن السلطان ابو عبدالله وبهافت عليو
اهل البلد يقبلون يدبو وكان يوما مشهود! ٠ ثم ان السلطان فله اعال دواو
فا-تفرغ جهن في سياسة اموره وتدبير سلطانه وقدرة للدطابة يجامع القصبة ٠ وكان
بين الي عبدالله وإبنعه الي العراس صاحب قسطينة فتنة احدثتها المشاخة في حد ود
الاعال من الرعايا والمال غلب بها ابوعبدالله وقلت ننقتة نخرج ابن خلدونف
لخصيل المال الى قب ئل البربر بالجبال الممنمين من المغارم منذ سنين فدخل بلادهم
وإستباج هام وإخذ رهنهم على الطاعة حتى استوني منهم الجباية ٠ ثم ان ابا العباس
قتل ابا عبدالله فاقبل اليه ابن خلدون فاكرمة السلطان ابو العباس قابكنة ابكف
خلدون من بلق ٠ ثم كثرت السعاية فيه عند السلطان فشعرابن خلدون بذلك
فطلب الاذن بالانصراف فاذن له بعدما الى تخرج ال ىالعرب ثم قدم اللي بسكرع وكان
بين وبين “ينها امد بن يوسف بن مزفي صدافة قدية فاكرمة جد" .ثم ان السلطان
ابا حمبو صاحب تمان كاب اليه في الحضور تحجابة وإلعلامة وقد بالغ في الرسالة
بالدناء عايه وإلالحاجج بلز وقد ومو والنشكر من صداقنو فارسل الوه اخاه يحى نائبا عنة
لانة كان قد نزع عن غوابة الرننب فاعرض عن المنوض في احوال الملوك وجمل هه
المطالهة والندريس وكتب له ني ذلك الوقت ايضا الوزيرابو عبدالله بن المخطيب
من غرناطة رب الة طويلة يتشوق بها اليو فاجابة عهابرسالة طو يلة ايضا ثم ان اباحمى
لصحا 6
يا ابن خلدون
قصد الرحيل الى بلاد رياح في الصعراء فاستأذنة ابن خلدون بالمسير الى الاندلس
لعدم امكانه على التوجه معة فاذن له وإعطاه رسالة لابن الاحمر فاتي الى المرسى بهنين
غير 39 تعذر عليه ركوب اليجرمن هناك فبلغ ..لمطان المغرب الاتنصى عبد المزيز
المربني ان ابن خلدون متم بهنين وإن معة ودبعة الى سلطان الاندلس فانفذ من
وفتو يطلبة ويكدف الخبرفا وجد الخبر صحيتا ول تي بو الى السلطان فلفية بتلمسان
وإستكشفة عن الامر فاعطةة بعدمكعة ما شاع فعنفة على مفارقة دارع فاعنذر له وصادق
معة من كان هناك من الامراء وإلوزراء فاكرمة السلطان وسأ له عن احوال يجاية
فانة يقصد ان يلكها فهوّن عليةٍ ابن خلدون السببل في ذلك فسر به وكان ابن
خلدون قد اعنفل في يومو فاطلق من عنن ونزل بر باط الشيخ ابي مدين طلبا القنني
وإالمطالعة والندريس م ان السلطانعبد العزيز طلبة ووجهة الىبلاد العرب وإلزوإودة
بالصحراء يدعوم الى طاعنه و بعث معة شيوخا وكبار الدولة فسمار ونحم بمشر وعد معاد
الى بسك حيك كان اهلة وولق فورد اليه كتاب من ابن الاطيب و زيرالاندلس
ان اي المزيز لاخئلاف حدل له وبين سلطأنه وعانبة على '
ما بلغة من ام السابق بالاندلس قاجابة برسالة يتيراً له فيها ما الم به وإنة ذى
طوية 1 لا تيل به الاهواء الى ما ليس من 1 ب اكاب الصدافة والود” الونيق
وكان ذلك سنة 1 هذا وقد حالت بينة وين الللطان ممإنع الزمتة البقاء
بسكن ثم بعد ملة كتب اليو السلطان بالحضور فيسر الله له وقام من بسكرة باهله
وولح سنة 4لالا ٠ فليا وصل الى مليانة اتاه الخبر بوفاة السلطان وكان قد طرقة
المرض وكان صاحب مليانة علي" بن حسون ا طناطلي من قود السلطان وميإلك .
بينه فصد الرحيل الى احياء العطاف فارحل معة ابن خلدون ونزلوا على اولاد
يعقوب بن مومى ٠ ثم مضى ابن خلدون من هناك الى منازل اولاد عريف امراء
سويد ثم لحق بو علي بن حسون بالعساكر وإرتحلول من هناك الى المغرب على طريق
الصوراء فاعترضهم بنو بغيور بحدود بلادم فانتههوا كل ما كان معهم ونجا منهم من
جا على الخبول الى جبل دبدوإ وإرجلوا كثيرا من الفرسان كان ابن خلدون من
ججملهم ٠ و بقي الأان لحق باصحابه في جبل دبدول ثم ثم سار الى فأس و وفدعلى الوزير
الي بكر بن غازي الفاغ بدعوة بني مربن فاكر.ة وصار من اجل رجال الدولة . ولا
الس هم لذ سم لمم اميس امم ليه | طقف الماسمسم عفدت سس سس ا ان سصم ب سه يي انس لس ات لبو سا لص تسبي وااو ٠ للق جوطويجي
' ! َس حَدون 2 14 * ظ
ع سم م مررس ممم لال
اكات عة الال دحل السامان ألو الماأس دار كدق قت 45 أن حشورل
با مير الى الادلى قار ولية لسصن اين الاجر كن دة وان ايه عوض
أن ا مخطيي الو عبد اله بن زررك قمية عى الطريق ووصاء بأوارة "مو وونه “فى
غردطة - قفأ وصل وطسي ذلك أل عه أن عورم لآمور خاعوما من أممة أن
خلدون عند اين الاحمر وسعيا بوب نط يها جزة بن الاحمر لى عد وة المسات.
وكان الحال غير جيد منة وين استصان في حمولاءة جلي علو المعرب با راب
لاسياي لا حل لايرادها قامر يبتام نيا يع ين ثم صما .اي ينهها ٠ وإقام انحل ون
فسان ولحق + أهئة وولن من قاس وإنا-ءإ ممة وذلك قي عيد المطرسية 1لا"
وشرع هناك سثف” المم عم ذأ للسلدا رلن أفي ححمو راي قي الرواردة وحاجة الى
أن لانهم ماستدعاه وكنة يبدا الامر ف سشكرمنة ذلك نقصن :#2ءة والاشطاع خهر
انه جاراء ظ هرا وخرج حتى انتبى الى ابتك ء وعدل ذأت لمن آلى سداس ولحق
باولاد عريف قبلة جبل كرو ل ضقوه بلاكرام واترحاب وإقام ينهم ايام حتى
بعثول في طلب اهلو وولح من نه-'ن وإ حمل المذرالى السلضان بكوو غير قاور
على اتمام مأ أمى به : ثم أزنوه باهلو ي قئمة ني سلامة من يلاد سني توجرن فافام
بها اربع نين يا عن الشوإغل وه ك شرع في نا ليف تار يخو الجذيل فال المقدمة
عل ذلك الاسلوب الحسن الذي اداء اليو رق افكاره تهات بدعة بين اليا ليف
وتخالفة بنستها لبقية ناريخ ٠ وكتب في اوإخرمة كو فاك اخبار العرب والبربر
وزناتة ثم اشتاقت ننسة وإحناجت الى مطالمة الكتب والدولوين وإراد المنقيح
وإلنصيمح عم طرقة مرض كاد يلف بو نحدئة نفسة بالعود الى السلطان الي المباس
والرحله الى تونس حيث قرّرا ايه مساكهم وإ ثارم وفورم ٠ طب السلطان
بذللك فاتاء الاذن بالنوجه البو حالا فظمنمع عرب الاحص من بادية ريج سنة 74.٠
وسلكو| الففرالى الدوسن من اطراف الزاب ثم صمد الى الل مع حاشية يمنوب
بن علي فرحل معم الى ان نزليل بضاحية قسنطينة وبها صاحبها الامير ابراهم ابن
السلطان الي العباس فا كرمة وإحئفل به وإذن له بالدخول الى قسنطينة وتكفل
باهلو اذا بقول عنن ريثا بصل الى السلطان ٠ الما وصل البو ترحمب به وكان عازيا
على السفرالى بلاد الجريد لاخماد ار فتنة هاك وإوص نائئة تبيثة المنزل والعلوفة
١
١
1
١
1
ليجو
المرء الناني من الملال 2 (17) 222 السةالماوه
خخ ل ههمبسحعلدد زنج
.0ه يي | ابن خلذون
وبنية لوإزم ابن خلدون٠فذهب الى تونس في شعبان من نلك السدة وإرمل ُِ
طلب اهله وولن وإقام هناك مة مدية الىان الى السلطان مرن سنن منصورًا
فاستدناه من محلسه وإخيصة في اسراره فخصّ بطانتو ذلك وإخذوإ في السعاية فيه
فل : نضح مساعهم و ركان من اكبرحاسديه شخ الننيا محيد بن عرفة لامر كان بينها
سابقا وتزايد ذلك عند ما اشتغل ابن خادون بالندريس وإفبلت عليه الطلبة
وضعف أمر ابن عرفة فاتفق البطانة معة على المعاية وكان السلطان مع كل ذلك
معرضا عم وكلنة بالاكباب على اتمام تأ لينو النفيس لنشوقو الى معرفة الاخبار فأكل
منة اخبار البربرو زناتة وكتب من اخبار الدولتين العباسية وإلاموية وما قبل
الاسلام ما تيسرلة ٠ فلنا آكل اول نجخة منة وإراد رفعما الى خزانة السطان وكان
قد عل با كان سعي د المإشون نظ قصية طويلة جد ندج جما السلطان ويذكر
مين وفتوحاتو و يستعذر عن ترك مدحه ويستعطنة بقبول تأليفه الكبير مطلمها
هل غير بابك للغريب موّمل * اوعن جنابك للأماني معدل
في هة بعلت اليك على النوى * عزبًا كا شذ الحسام الصيفل
وثي قصيلة طويلة لا محل لذكرها هنا ومن اراد الوقوف عليها فليطليها في 1آخر
تاريخ النظ. فانة قد ادرج هناك اكثرها وله في السلطان المذكور قصائد اخرى لا
موضع لما هنا ٠ ثم كثرت السهاية فهه بكل نوع وإين عرفة يزيد في اغراهم الى ان
اغرول السلطان بسفرابن خلدون معة خوفاأ من أمر يسوىه في غيابو على زتمىم
ففعل السلطان بعد تردد فسافرمعة ابن خلدون على كن منة الى اوإءط افريقية
بقصد غزوة هناك ثم ارجعة السلطان الى تونس ثم قصد السلطان سفرًا آخر فطلب
منة ابن خلدون ات ياذن له بالسفر الى الاسكتدر به فاذن له فودع اصحمابة || +
وسافر في شعبان سنة 4 الى أن وصل بعد مسير ار يعبرتف 57 في الحر
وإفام بها شبرًا ينيدا فج فم يندر عامئذ فاتبقل الى القاهرة وإخذ يبث العم فيها
فانهالت عليو الطلبة من كل نج تجلس للندر بس في امجامع الازهرتم اتصل بيرفوق
سلطان مصر فاكرمة وإحسن مثوإه وطلب منة ابن خلدون الشناعة الى سلطان نونس
بتسيبر اهلو و ولن اليه لانة كان قد صدم عن لحافة نخاطبة بذلك ثم ولاء مدرسة
الفمحة اموت مدربها حينئل ٠ ثم حفط السلطان على قاضي المالكية وولى ابن خلدون
و7777 مس77 ا جرح ٠ج سس ب سس تت لا ل ع ا م 7 1 ا و ا 0
0ق تست :باجنس 7 وت 72 1 51 1 ل طن 7٠لاو مس ا 11 عاق 77ج تت بي ةلس م تا اتات ...الس ل 6000ل || 1ل لزذدذت9-9-- ي
بي حَدوتَ 4# + »*
سا4 سة 07 ٠ ضَء ونيو أحصر قا وعمرلٌ ف التصاء و حاب ء رحو صف
ألختلوء من العطاء وسواك يعت الس سي 9 وصبرر « ووم وضرئ وسذء كل
ىاب سد أتداخ ود حمود دصل لس ذا ور سه وعثر في مما رف
حاب ترشب تيمو وعق بى بحو في ذَنْك وزع ل كن دع من عد لات
لوعن ل غيق ذف عن لاله 7 كص حة + عكان وق نه والازة يير لاسا
قي ويم وشرعى في نماية فيه وعيبه عنف سصة عو م ى كوه د مط / عر صم
السحنان هم ومع ذلك بي ع دا ع أستقأسته في لال ولصرامة قي لحقوق -
وإجهدر كتير' بدن السقيسوه الى مشر هومن م ةلسو وبري عى سيو طْر وف
للزمان فأ لا حق وول جيم الى شيء م طلوه - اث لضب يت لصب
بخصوصه وإشاعيل عنة رجي ف كن تجبعوا و والسضانل عضاء ومكص لطر في هذ '
الامر قوجد حمة و مين استصس وحهر حتف عبر أجى من ى درت نار امصفذاوة
ينةٌ و ينهم و يعن أهل أن وئة من حز بم وحقدئ عب في صدورء وبان سه ولك
الوقت ان اه و ولت وصليا من المغرب فضل أن برسى أصاب ألنيمة ويج سد ين
غرقها فقعب كل ما فيها وغرق امنة وولء أ قمان دلك في حك مر وف من
اكبرالمصائب - فار'د الخروج قز يشر عليه اصحصاه حوف أشكير من الستلصان غهر
انه قي اقرب وقت اجزل له الملطان الاكرام وخولة عنى ما ير يد هأستمى من وطَيِدهِ
وإشكف على الخدر يس ,اننا ليف مق ثلاث سيت ٠ عم خرج من العام سة 14/
في رمضان قاصد ! الحج فقضى فر يضنة عم عاد آلى مصر ودخها سة ٠6ل في جمادي
فلتي السلطان علي عاديه من الانيساط اله ولقبه الامراء والاحاب الاكرام والترحب
و بتي في القامع متعكنا على الندر بس والقراءة ولأ ليف الى ان حم با اراد كتابة
المشهور بالتاريخ سنة 47/ و بقي مقيا في القاهرخ يكانب الادبا و يكامونة وترد البو
من المضرب وإلاتدلس الرسائل الودادية ودح العائية الىوان قضىنحية فبهاسة ٠7
وقيل ١4 للههرن ٠ ولمذا الامام الناضل النار يخ الشهير الجليل الكير احم والد'ثة
الذي جمع فيه اخبارا لم يقدرعليها سوله مع زيادة التحقيق وإلضبط و تعفد عليه سه
اجل كنب الموّرخون غير اه لا يخلو من تعفيد في عباراته وخلل في ضبط الاعلام
وترك ياض في عن ات منة وإهال ذكر اكات من السنين مع لنديم ونا خير
و ١ه 6 ابن خلدون
فيها حيث يقع بعض أرتماك عند الفاري في محلات كني نام ل وش فيو على تلبع
السنين ولعل اتخلل في الاساء من جهل النساخ وترك البياض في الاصل من عدم
تمكنه من التحفيق او من عدم تحنيق الناع على بعض الناظ . غيران كتابة بالجيلة
كتاب ننيس معكبر عند النوم وإما مقدمنه. فبي بالحفيقة من اجل وإنفع الكتب لما
فيها من الفلسنة وجودة الرأي وسيهذا الكتاب كتاب العبر ودبوإن المبعدا وإنخبر فى
ايام العرب وإلعم وإلير.بر ومن عاصرمم من ذوي السلطان الا كبر وقمة الى مقدمة
وثلئة كت بكبار المقدمة في فض عل الفاريخ وتحتبق مذاهبه والالماع بفالط المؤّرخين
الكتاب الاول 26 في العمران وذكرما بعرض فيد من العوإرض الذانية
من المللك وإلسلطان وإلكسب والمعاش وإلصنائع والعلوم وما لذلكمن الملل والاسباب
وهو مشهور بمندمة أبن خلدون
“ا الكتاب الثائي 2 في اخبار العرب وإجيالم ودل منذ مبدأ الخيلقة الى
هذا المهد ( اي عهن الذي هومن بعد سنة١ ٠ من المجرغ ) وقية الالماع ببعض
من عأصرم من الام المشأهير ودولم مثل النبط وإلسريانيون وإلفرس وبني اسرائيل
والقبط و بونان الروم وإلترك والافرنجة
يإ الكتاب الثالث 26 في اخبار البربر ومن الهم من زنانة وذكر اوايتهم
وإجيالم وماكان لم بديار المغرب خاصة من الملك وإلدول
وقد قسم كلا من هن الكتب الى اقسام كا يأ ني
الكتاب الاول 26 النصلالاول منة فيالعمرانالبشري عل الجملة وفبوقد مات
الندل الثاني ٠ في العمران البدوي والام الوحشية وإلفبائل وما يعرض في
ذلك من الاحوال
النصل الثالك ٠ في الدولة العامة وإللك وإمنخلافة وإلمراتب السلطانية وما
بعرض في ذلك كلة من الاحوال
النصل الرابع ٠ في البلدان والامصار وسائر المران وما يعرض في ذلك
من الاحوال ظ
ذلك من الاحوال
ب لب
و-
اين حمد ون ع 6
اخصل اتسادس < في “سصنو مى عب ب" و تصبير وصردة و- ع وحووه ومأ عرض
قي ذلك من الاحىى
يه الكتاب اتأني ف ع2 امقدمة الاوك في " و العام ى خا كاف حم م علا
على اأجينة في أنسايهم
المقدمة أ أنية 93 5 وضع الاساب لاهن لدو ل وغرم
يإ الكتاب اكات 4# المصل الاول - في اخبار البرامر ولاءة أنشاية من
امل اثغرت وذكرا لمر وإج الم ودولتم مذ باء احرية ويتل امراف أنىأ مع ين
اشاس في انسابم
فصل انداتي ٠ قي ذكر مرإطن هؤلاء البرير يافريقبة وا لغرب
الفصل الثالك - فيذكرما كان لذا ال قدي وحديك من الض ائل الانسانية
وإمخصائص الشريفةالراقية بم الى مراتي العز ومهارج اللمطان وإْنْلك
النصل الرام - في ذكر اخبارع على الجيلة من قبل البح الاسللاي ولك
ممم الى ولاية بني الاغلب
وقال المراف في بعض مقدمة هذا الكناب ما نصة : ول انرك ديه في اولية
الاجيال والدول وتماصر الام الاول وإسباب اتمصرف وإحول في القروت
الخالية وإلمال وما يعرض في العمران من دولة وملة ومدية وحلة وعرة وذلة وكارة
وذلة وعم وصناعة وكسب وإضاعة وإ حول مئذ1ة مشاعة و بدو وحضر و وإقع وستظر
الا وإستوعبت هلله وإو ضحت برابة وعللة اه هذا ؛ لكناب فذ'! بما ضصة4 من اللموم
الغريبة وك الحجو بةالقريبة وإنامن بعدها موقن بالتصور بويت اهل المصور
معترف بالمجز عن الضاء في مثل هذا النضاء راغب من اهل الود البرضاء و[ لمارف
المتسعة النضاء الظر بمين الانئقاد لا بعبن الارنضاء واتفد ا بمكرون عابو
بالاصلاح والاغصاء فالضاعة بين اهل الملم .زجاة والاغتراف من اللو م“#'ة و[ 4ه فى
من الاخوإن مرتجاة ' والله اسا ل ان ن هل اعالا خالصة لوحيه الكرم وهو ححسبي
ونم الوكيل ٠ انبى ٠ ثم جمل هذا الكتاب نقدمة للسلطان الي فارس عبد الزبز
ابن السلطان الي الحسن المريني ٠ وقد سق انة جمل اول فة م4 ندمة الى
السلطان الي العباس من الموحدين وهي اخصرمن هن ٠ وإشهر أضنة منة الانف
المح لح 222
- تك جما بو سويد
- ا إصمد فسب اكتكوياء جا سيكت الف 5 ١ ع اسه تاشت
ا م ل 0090 0
9 .هي فولير
في التي طبعت في مصر بمطبعة بولاق سنة 1144 مجربة وثي سبع مجلدات تشمل على
ثلاثة آلاف وخصماية وسبع وستين صلحة ٠ وقد طبعها ابضأ مسيو دوسلان مع ترجمة
الى الفرنساوية وملاحظات
وقد ترجمت مقدمة ابن خلدون الى اللغة التركية بقل صاحب الدولة صبمي
باشا ابن صاحب الدولة ساعي باشا الشهيرنجا-.ت نرجمة نفيسة وإفية بالمنصود وترجم
من الناريخ كلة نسضخة مختصرع الى الفرنساوية وقد وجد سنة 144٠ لليلاد نمضخئان
خط من هذا التاريخ في الاستانة العلية وقسنطية لكها غير كاملتين
الللفالات
9506 نوابير :68:4
عثرث اثناء المطالعة على مقالة لاحد الكتبة النرنسويين عنوإها :
د الأيام لاخر من حيأة الكاتب فوانير 0
فاحببت تعر يبها .لا د فيها من منزلته لدى الشعب في ذلك الزمان وي
ننبى* في الوقت نفسو عن بعض حوادث ناريخية .بلنذ بطالعتها الفارىء ٠ فارجو من
فضلك ادراجها في احد اعداد هلالك المبير وكم مني خالص الفكر والامتنان
الداي
سليم الياهومن
كان فولتير يسكنعام /11/1 قرية « ثيرنيه » الوإسعة الارجاء الفسيجة اجو|نب
هو وإبنة أخيؤ « مدام انبس » وكان على جانب عظم من سعة العيش و رخا يشغل
اوقاتة في النا ليف وإلكتابة دون ان يضيع منها دقيفة وإحة ٠ وقد فيل ان احسن
روإياته الي كتبها في حباته هي التي ألنها في تلك الفرية والتي خلدت له الذكر الحسن
والشهرة الوإسعة ١ خرايام حيانه
فصل ع يت -_ للسسيسييمة سمه
وقد كان عهقاً في تلك القرية بالنأ ليف وإلكنابة الثنين كان مولمًا ببها ومعننيا
علاوة على ذلك فيتحسيناراضيها الفاحلة و بناياتها المنهدمة وطرقاما الوععن المسالك
حتى جعلها مخصبة لكشن ما غرس فيها من الاتجار الممرع وإلنبانات الزاهرن ٠ و بدلا
من الأكياخ الحقبر التي كان يأوي الها الفعلة اقام فيها البيوث الجميلة وإلبنايات
المزخرفة البديعة وسم لفترائها ان تمكها وتنتفع بماصيلها ٠ وهناك بنى كنيسة بديعة
على طرز بنايات كنائس بار بس ٠ وكان يقضي فيها جمبع الامور والمسائل الدينبة
الني كان يخنلف فيها بعض اهالي تلك القرية ٠ وشيد فيها له صرحأ عظياأ وغرس
من حواو الانجار البدبعة وإلزهور الزكية الرائحة ٠ وجمل له عدد! وإفرا من الخدمة
للاعنناء 4 ليكون رائقا انين مسضدسنا في عون من براه من زائر ب ٠ وكانت ابنة اخيو
المذكورة امرأة متقدمة في المن نماعد عمها فيادارة شوو ن تلك الفرية بمزم ثارث
ونشاط كي و رغبة شدي
ولكن م كمض ردح من الحين ححتى عرث « مدام أنيس » أبنة اخيو من المكث
في تلك القرية المفردة فتشوقت لرو'بة باريس عاصمة البلاد وزينتها التى كانت
دهي فواتير
فد تركتها من هل تر بوعل العشرين سنة فاشارت علىعبا بالا-تمداد للسفر والرحيل -
وكان عم المذكور بلغ حيتتطر الرابعة وإلثانين من عم تلوح علي محياه اثار المرم
و شيخرخة ٠ الا انة كان قوي الذاك .ند الفكيع حاد الذهن ٠ وم يكن بوسعد إلا '
الاذعان لابنة اخيو ارضاء ها وتطريبا لخاطرها فتهياً للرحيل وإلشخرص الى نلك
البلاد التي كان غاب عنها من سبعة وعشرين عاما ونيف
فترك الفرية ابي كان صرف فيها قمما من حيانه في النأ ليف والخبير قاصدً|
العاصة مع ابنة اخيو ٠ فوصلها في .اليوم العاشر من شهر فبرابرسنة 17174 عمد الساعة
النالئة مسا» فر> ب عربة وسار نوًا الى شارع « فوتدنف بلو » ٠ الا انه في أثناء
الطربق تنعرض لمائقى العربة احد الحافظين تصى تننيشها خرفا من ان يكون فيها
بض البصائم الجر بة . فاطل” فونير من الناد وخاطب الحادظ فائلاً ٠ « لابوجد
ايها الحانظ بضائع وإشياء عهربة واي » (شحنك اله نظ .ن جول و وسار فيطر بتو ٠
وإط'ق اذ ذ ك السائق للعربة الء.ان فسارت بسرعة تماكي ومرض البرق هل ساعة
من الزبان الى ان وصلت قرب بءض البنادق ٠ فاشار فولتير الى الحوذي بالوفوف
فونف فترجل قاصد! الندق ابتغاء انتحار احدى الغرف فيو 1194١ لم يكد
يخطو خطوتين <تى 4 عرزل 0 احد اصدقائ الاوفياء « اللدعو ارجانتال «ى
فاسرع نوه وحياه تحية المشاق فاجاءة هذا بالمثل ودعاه لتناول الطعام عند
نلك الليلة ٠ فتبل فوآير دعونة بسرور وتوجها سوية الى ان وصلا المنزل نحو
الساعة امخا.سة ْ
وببنا م على المائة قال فولتير لصاحو ٠ تأ كد يا اخي العزيزانني قت لان
من نزاع الموث وإددت هلح الحاضن تصد مشاهدنلك وبصانحتك فاجاة ارجانتال
بعيون ملأى من الدموع انا ثن بن هق العيارة !اشكرك ايها الصديق الحميم الودود
لما اظبرت غخوي من خم المودة وصدق الحبة النيلاتى من.ذاكرتي ٠١ كرث الاعصر
وبرت الاجوال ٠ و بعد هذا سال نواتير صدينة ان يرافتة الى «نزل المركيز
فيليت » وهو أحد أصدقائو الاخصا.ء الوإنع انب فدق « تياتين » وإلمعروف
هذا الهوم ١ بشارع : ولير ١ فاج'ب ددينة سؤله وسارا قاصدين .خزل المركيز ص
فاية ما يكون من السرور وألاتشرايح
فولتير عو 4607
وكانت الامطار مطل تلك الليلة بغزارة - وإلثلوج تتساقط بكثرة ٠ والر ياج
تعصف من كل جانب وكان كاتبنا فولتير ملنقاً بعباءة من القرو الاييض وعلى
رأسو قبعة سوداء وبيت عصا يهوكا عليها عندما كان بشعر بالنعب ٠ وداما سائرين
تمت التلح وإنبعار الامطارمنة ساعة الميان وصلا اخيرا الممنز ل المركيز فاحس فولتير
بتعب في جسمو نظرا لكبر سنو وثنوخنو فطرق ارجاتكال با بالمنزل وطلمبمواجهة
المركيز فاسرع هذا وإمرأتة وإسنقيلاء بنا فطرا عليه من بشاشة الوجه وطلاقة اليا
دون ان بعلا شيئأ عن رفية
فاندهش المركيز عنه ر ودبتو شنا هرما برفقة صديتقو فسأ ل عنة فاخين ارجاتال
حيتئران هذا الشيز المرمالذي تراء آلآن امامسك هو صديفك الكاتب الههبر فولتير ٠
فتعهب المركيز وإلمركينة عند مماعها هذا الكلام ونقدما الى فولتير وتلقياه بمز يدالترحمب
والأكرام وشكراء شكرا جزيلاً لددر ينو منزلها وإخنيارء مسكبها منزلاً يقيم فهو م
وجوده 5 العامة
وللحال قدما له غرفة من احمن الغرف وإثفنها فرشا وإثانًا وعينا لخدمئة احد
الخدم احئنا> بعلو متزلتو و رفيع مكانتة ٠ و بعد ان انقضت المهرغ باحاديث كانول
يتقلبون فيهأ بر نالمسائل ألادبية وإلشوون السياسية طلب فولتير لنفمه الراحة فدخل
الغرفة المعينة له للرقاد وإخطهع الى مشرق الشمس ول يكد ينفبه من رقاده حقى سمع
منخارج النصر ضوضاء خظمة برع ال المركيز وساً له عن سبب هذا اليج فاسرع
حالاً المالنافنة وإطلّ رأسة ليتاً كد الخبر فرأى الشارع مزدحمًا بالالوف الم 3 5
كبار القوم وأ وا سام هارعين لتقدم مراسم التهاني بوصول كانبنا الشبير ٠ فرجع
المركيز وإخبن بما رأى وسمع فسرّ هذا سرو را عظيا لما رأى من اعنبار الدعب له
وكرام وفادتنه فاطل من نافذته فصد رد الفيات فصرخ الجيع عند مَأ زاء ه بصوث
وإحد « ليحي فولتير٠ لتبى الحرية ٠ الشرف لنولتيررجل النضل وإلذكاء مثنى وئلاث »
وكان سائتو العربات بعسر علهم الملوك فيذاك الشارع نظرًا لازدحام النوم
وكثرنيم ٠ وكان فولتير وإقفا بقرب النافق يحبي القوم ببشاشة والشعب بجيبة بتصدية
الايدي وإطتاف على ما لقدم
ولا اننشرخبر ميتو في جميع انحاء العاصة هرع كبار الدولة ومأموروها محة
الجر الناني من الملال (+) الصة المادمة
ا ل عر اا ا ع سم رش 2-5 يا 52
ا الف 050
ااا لم000 لطر 07
و ١ه 6 فولتير
إملامة الوصول ٠ وخاطب رئيس الجهورية البرنس « يوفو » بلسان البرق
بالذهاب حال الى نادي فولتير احد اعضاءها لي بودي الغيات اللازمة ٠ وججعية
التقليل الافرنمي بعئت بالمئل الشهير« بلكور» وبرفقته الانسة ««كليرون » ليتوما
بفروض السلام ٠ والموسيقي الشهور « كلوك » الذي كان عازبا على الخوص الى
« فينا » ذلك اليوم 1 خريوم سفن قصد اداء القراث - وكولد وني المولف الايطالي
الشهير قام بفروض القياث اللائقة ٠ وهكذا سفير انكلترا ٠ وكان الجبيع منذهلين
وبطنبين في الدناء على ذكائه وحذ قو ويتصرفون وكلم السنة تدك بحسن اخلاقة
وملاطننة في الحديث
فبقي فولتير قي قصر المركيز « فيليمت » مذة اسبوعين يةوإرد اليه 77 بوم
كبراء الامة وعذاؤها وإطباوّها ومديرو جرائدها وروّساء مدارسها الى ان طنح
فّاده سر ورا لما رأى من علو مزلي يبن النوم و رفعة مكا نه بيهم ٠ وزاد سروره
سرورا بزيارة فرتكلين ذاك الكاتب الانكليزي الدهير الذي كان بود من صيم
فكاده موإجهتة قبل ان يفارق هذا العام وكانت ى الحادثة بين هذبن الرجلين
العظمين تبتدى باللغة الاؤرنسية وتننبي بالاكليزية ٠ الى أن قال فولتير لرفيقة
مازحا ٠ لا يسعني ايها الصديق امام الحادثة باغتلك الاتكليزية ٠ وكان حب
فرنكلينفي هن الزيارة ابنة الصذير ٠ فعند حلو لوقت الذهاب قال لولك نندميا ابني
نحوهذا الرجل المظم وإطلب منة البركة فبي علب لك السعادة الابدية فنبيض
حينئذر فولترعلي اقدامو و وضع كلنا يدبو على ا س الولد ولفظ خشوع من الكلنات
النلاث ٠ الله ١ انحرية ٠ الشرف
ورغا عن كثرة هن الزيارات والاحئنالات وإلهافي ل يكن فولتير لينتر دقيفة
عن الت ليف والكتابة ٠ فكان يكتب اذ ذاك روإية « ارين » التي باشر بنأ ليغها
في قرية « فرئيه » وفي ١ نخر موّلفاته التي كان الشعب يننظرها بذاهب الصبر
وكانت ت الم الاولى البي مغلت فيها هن الروبة الشهنة في اليوم السادس عدر
من شهر مارس سئة /, فاستحسها الجمهو راسمانا عظياً وصفق ذا الالوف مرن
المراتث ألا ان فولتبر نظرا لانجراف او ل يقد ر على البقاء لنهابة المزيل قاد الى
منزلو طالبًا الراحة بعد العناء
شر
- ا لسري با ب سير ع سرصم ميس د مم لسريميم ملمس سيت مداه
«
ويمد مضي اسبوع وإحد اعننت صحف البومية ان فوتير نقه من مرضو وهى
حيمر للع النابية تمثيل روإية « ارين » النهرة وذلك يوم الاثنين للواقع في ٠؟
مارس سنة 4/ فتوإردت حيتكذ المفاعة الفثيل الالوف المدية من الرجال والنساء
وغصت الطرقات والارصفة بامجراهير الكتية البيلا تعد ولا تحص قصد ر ؤية المؤلف
عند قدومة الى المعب - ول يكد يصل باب القاعة حتى نح الحاضر ون وصففوإ تصنوق
الهليل ترح بقدومه وصرخ الجهور يصوت وإحد « ليبى كاتبنا المظم » ٠ فدخل
فولدير وجلس في احدى المناصير و برقتو المركيزة والمركبز وإنظار القوم تحدق بو من
كل جانب وم على جانب عظم من السر ور لقدومو وشغائة
وقبل المباشرع تمثيل الروإية نقدم الشهير « بريزارت » وقدم له اكليلاً ص
الذار راجيا من المركوزة وضعة علي زمه ٠ فتناولتة من ين و وضمئة باحآرام تهتف
امجميع بصوت وإحد مرات عدينة : الشرف لنولبير ٠ لجبى فولتهر ٠ ثم بوشر بالفثيل
الذي حير المقول وحرالالباب ا كانت عليه هق الروإية من الائقان وإلترنيب
ودام النومعلي تصدية الايدي من طويلة ٠و فياثناء التتخيص نقدمت «مد ام فيستر بس»
وقدمت لنولتير بعض ابيات انت بها على مدحد وشكن ٠ وعند الهاية نقدم كثير
من السيدات وإخذن فولتيرمن ين وذهبن به الى عربة وعند ما وضع قدمة على
مدخل العربة صرخ بعضينٌ ٠ احضرول اينها الميداث المشاعل والمصاييح لمكن
اجميع من مشاهدتو وإلتزود برلايتو ٠ بعد ان جلس وإستراج اخذ البعض من
النساء يرشقنة بالاكاليل من الزهو رالبديعة حتي ضاقت العربة ول يبق مكان لجلوس
المركينة والمركيز ٠ وكان البعض منهن" يتعلق بنوإفذ العر بة والبعض الاآخر بد والييها
صارخات بصوت وإحد « الشرف لفولتير رجل الذكاء والعم ٠ الى ارن ضافت
الطرقات ول تمكن الحوذي من المرور لكثنة الازدحام و وفرغ الأكاليل الملقاة
على الارض - فنهض اخيرً! فولتير وإطل من النافنة وقال والدموع اسيل على خدية
اتودون ايها الكرام هلاكي ببن هن الزهور فارجوم الكف عن رجي بها ولينمكن
المائق من المرور ٠ وعندها تفرق الفوم وإنصرف وهوعلى جانب حلم من الميهة
وإحبور نأ بذكرى هذا الرجل وقصاحنة
وهكذا صرف هذا الكاتب المنفئن وإلوّلف العظيم الذي خلدت كتاباتة ذ كن
ظ
ظ
ظ
ظ
ظ
لعي ل ل لطا للد ورور ةا عدا وسؤف
د 5 البارود والاسلىة
على حمر الاجيال آخرايام حياته في تلك العاصمة مكرما معنبرا من اهالبها الى ان
توفاه الله اثرداء اعتراء في صدره٠ وذلك في اليوم الاخير من شه رمأيو سنة 74 عند
الساعة الحادية عشرغ ودفن با كرام عظم وإعنبار فائق انتبى
( الهملال ) وقد نشرنا سيغ حيوة الرجل وصو رتة فيامجزء ١ ١ من السنةالدالئة من اطلال
العوالوالاضلع
1د البارود واللاسلىة .2
( مرسين ٠ دوريا ) م ٠د ص
متى كان اختراع البار ود وما في الاسلحة التي كانت تستعمل قبل اختراعه
(الملال ) لا يعرف زمان اختراع البارود ولا اسم مخترمه وقد نسبوه لكثير بن
على انم لم يأتول بثيه راهن من هذا القييل ول بشع استعالة قبل القرن الخامسعشر
للميلاد ٠ وقد ذكر بعض المورخين انة كان مهر وفا في المند في اوإئل العهد المسييي
فأخك عبم الصينيون وايس في ثيء من وفائع الصينيين وإطنود ما يدل على انهم
استملوه ٠ ٠ ولكنة ثابت تاريخها ان النار اليونانية استملت في القرن السابع 5
وكان اختراعها في بيزنطية ( او النسطنطينية ) اخترعها بعض الرهبان ويقال
انها كانت مؤّلنة من مود البارود او من مبإد اخرى نذبهها في صنانا الالنهابية
فاستملت حينا وكمم امرها وشر صناعتها فل يدع استياها الا زمنًا يميرًا ٠ ومن
الغريب انهم ينسبون اختراع البارود الى راهب عاش في اوإخر القرن الرابع عدر
ولعلة كان مطلما على ثيء من اسرار النار الإونانية ٠ وكل هذا من باب الحدس
وإلتخبين لان الناريخ يذ كراستعال الاسلحة النارية في ازمنة متفدمة على ذلك العصر
ولكنة لا ينصل عها شيا فقد ذكرو| ان العرب استعملو| السلاج الناري سئة 16٠0
وم يزيدوا على ذلك الآ انهم اخذوه عن أطنود ٠ وسنة 44٠ اصطنع لاوكف
در ود و لاسحه 2 0 «
يشوف اليا بارءة خيش الامراطورية الترتهة 0 وسة +127 حصر سيان
سلك عر مدينة بنغراد السريية ورصى عليه اد أضم - وينة 142 لصت سف
تونس قي موضّة قرب طنيضه ار" نان ها دوي كوي الرعد - وتهل '4 ما
اتشيت ا حورب بين الصينيبن وإلشترسة ١*1 صق الدتر ع الاعد أء حرطة من ' أ وسبه
بايدهم ويا كانت البادق - وذكرل 'يض أن السلاج الداري لان مرو ف
مصراناء الحروب الصنيبية وةئ ءاجر الصرهون دمياط منة 1145 اص
علهم كرات نار ية حشوة فشكت حم د درسا
كل ذلك يدل على الأرود أو ما يشيهة وإ يان معروة سد رون ولكن |
ص اححقى أن استعهائة م بشع الآ في الازمنة الاخورة على مأ نقدم
أما . الاسلحة التي كانت تمتصمل قبل اختراع البارود كاد لا تحصى كري |
تدوج الاقمآن يها من ابسط امياد كاججارة المشنة 'لى الاسحة التي لا تال ممتصيلة
كالميف واليك ماعا بوجه الاجال
اول السلاج كان بلا ريب الحصى على حالما الطبيعية ع اخدّا ينتقون مها
الخبارة الصلية الفقيلة وقد وجدرا في الكبوف : وإعا ككررة من حوارة على اشك ل شقى
يبن املس مصقول وطويل وقصير وإلى جانبها بقايا بشرية من عظام وهياكل نامة
وعلمي! من طريقة ج,عبم لها وإعننائهم بها وتحذها وصقلها أعم اننا كانوط بذ وها
سلاحا اما لقبض الحبوإنات وإمأ لد ميات الاعداء والوحوش الضارية
ويغال مئل ذلك ني اغصان الاتجار فانهم استعملوها في بادىء الامر على علانها
ثم صنعي منها العصي وتدرجوا في ينها فرقذر| احد طرفي وجملو! الطرف الآخر
عي وثنيلاً فصارت نبونا نتيل الوحش الضاري
ويعد اجر وإخشب استعبلو| الحديد وإدخلوه اول في الاسلحة الخديبة كأن
ثقليا به العصي والنباييت بهيئة كثل او مساميرتم حسنوا صناعئة فكان منة انوإع
المطارق عم زادو| على ذلك بان جمليل منة الالات الناطعة كالفؤؤوس ول يلبنيل
ان اتصليل الى اتخاذ السيوف وإلخناجر والمناجل
ول يكن كل هذا ليفي بحاجيات الانمان مموما. ودفاءا بل كان لا بد له من
الات بمتمملها لصد عدى المقبل عليه من بعيد او لطريدع المهزمة من ع امامو فانمل
-0
ل ا ا ا ل 2 اا ااا ااا 0ك
>9 1 يي طبقات ققباء الحفية
الآلات ابي يقذف بها من ين الى امد معلوم ٠ ول يكن الخهر المدفوع من ابد بفي
بالغرض وقد كان عم بالاخنبار ان زيادة حركة الذراع تزيد قوة الدفع فاتصل
الى اختراع المنلاع تراه في احر وب وقنص الطبو ر وإنحبوإنات
و بعد ان اتخذ النبا .يت والفؤوس والمطارق وبدأً بصناعة الميوف اتخذ النسي
وإلنبال وإلرماج والمزاريق على انوإعها فكان له من كل ذلك آلات يدافع بها
على القريب وإلبعد
ثم انة للا كانت تدفعة المطامع او نتضي عليوالذر ورات:هاجمةالقلاع وإلبلدان
اضطر الى البحث عا بفي بغرضه فبلغ بعد المهد غايةة باختراع انميق لنزذف الصزور
وإتارة الكبين على المعاقل الحصينة ٠ والمجنيق آلة موّلفة من عنود ظويل قوي
مرك على عربة ذات يملتين في رأسها حلفة و بكن يريها حبل متين طويل سه
طرفو الاعلى شبكة في هيئة كيس توضع فيو الحهارة او آية فيها موإد ملههبة فرك
احبل وبرفع العمود على جرّارته بوإسطة دوإليب وحبال فيندفع من الشبكة ما وضع
فيها من القذائف وبسقط على الاسوإر الارتنعة بين جيوش الاعداء فيفل ويحرق
كل ما لقية ٠ وظل اسنعال هن الالة شائعا الى ان اخترعت المدافع
322 بات ننباء المدية :068:4
) اعظ كن ٠ المند ) م ٠ ح
نرجوم ان تأتوا على ننصيل طبقات الفتهاء عند ا محنفيين
. ( الملال.) ان الامام الاعظر ابا حنيفة ومؤسس المذهب المنني هو بالطيع
س الطبقة الاولى من فتهاء الحنفبين وقد جعلو! لاه النتهاء .بعك طبقات كثيرة
0 ع الترزيب لاني :
( 3 ) الامامابويوسف - والامام محيد بن حسن الشيبائي ٠ والامام زفر
بن هزيل ٠ وإلامام حسن بن زياد اللَوْلِؤْي ٠ وإلامام حيد بن الي حنينة ٠ وإسد
بن عمر و النقيه الكوني ٠ ونوح بن عمر و ابو عصمة ٠ وإأقاضي ابو مهايع بنعبد الله بن
مسلالبني ٠ وشر يلك بن عبد الله الكوفي ٠و يوسف بن خالد ٠ وحفص بنغباش قاضي الكوفة
طيقات قيء الحتمية ع --
( 5 © لماعل عن اد بن أفي حهمة + وأو سلا اجرج في مولى الت
سليان - ومعئى بن متصور ال ري - وحاد عن لواعة - وهكام ان عبد الله تأر ري
ويشر ين ألولود الككدي ٠ و متر بن غأث ار بسي - وعيسى عن أن ان صدمّة
ابو موبى الامام الكيير - وهلال بن يحبى البصري وإ راهير ى جراح لكو في “وأ ميم
ابن رستم الي بكر - وحسن بن آلي مالك - وتحيد بن جاع أشني - والامام سس
الرازي ٠ ومودى بن ضر الرازي وحمد بن مقاعل الرازي ٠ وسلوان عن شعهب
عن سليان - وعنى بن معتد بن شداد ٠ وإحمد بن قيس - وخلف بت أيوب ٠
وشداد بن حكم
( ؟ ) احمد بن عرو - وحيد بن سللة الفقيه - وإبو جمفر احمد بن الي
عمران ٠ والقاغي انوالعباس احمد . و يكرين حمد الي ٠ وإبو حفص الصغير
عبد الله بن اني حفص الكير ٠ و بكار بن قتيبة ٠ وإبو بكرا-ود بن حمد بن مقائل
الرازي - وإبوعلي عبد الله بن جمفر
( 5 ) ابوحازم عبد الحميد بن عزيز - وإموسعيد احمد بن حسين البردي
بكر الامكاف ميد بن احمد + وإحبد بن اراي اليدالى > واو بكر ليق بج
فضل الخاري ٠ وعبد الله بن محمد بن يعقوب - وإبو حدن الاشعري علي بن اسماعيل
وإبونصر المياض احود بن عباس المرقتدي ٠ وإبو منصور الماتريدي ٠ وبيحجى
بن صاعد ٠ وإبو المطيع مكحول بن فضل النسفي ٠ وإبو النضل محيد بن محود بن
احمد المروي
( © ) ابوجعفرالطحاوي احبد بن سلامة ٠ ابو بكرالاعش محمد بن سعود
بن محمد بن عبد الله ٠ وإبو حسن الكرخي عبد الله بن حسين ٠ وإبوطاهر الدباس
محمد بن سفيآن ٠ وإبوعمر و الطبري احمد بن محيد بن عبد الرحمن . وإبو بكر ميل
بن فضل الكاري ٠ وأبوالقا, احمق بن محمد ٠ وإلقاضي الامام أبو جعفربن عبد الله
لاشتروشني ٠ وإبوالقاسم الخلي ٠ وإبو عبد الله الد امغاني
(5 ) ابوعلي الفاثي ٠ وإبوجعنرالندوإني محيد بن عبد الله بن بد ٠
وإبو بكر الرازي ٠ وإبوسهل الزجاجي ٠ وإبو حامد المروي وقاضي الحرمين ابن
احسين احمد بن محمد بن عبد الله ٠ وإبوالناسم الننوخي علي بن محمد ٠ وإبو الحسن
3 14 6
النوخي ٠ وإبوعلي النسني ٠ وإبوممين الككعول محيد
(8780 ) شيس الاثمة عبد العزيز بن احمد بن نصر بن صالج الحلوإني ٠١ ابى
زيد عبد الله بن عر بن عيمي الدبوسي ٠ وإبو العباس الناطني ٠ وإبويكر احمد بن
موس امخوإرزبي ٠ وشيخ الاسلام ابو الحدن علي السغدي» وجحيد بن احمد المنوار زعي
وألنقيه ابو اللي ثالسمرقندي ٠ وإنو اشم محيد بن جعنر بن اساعيل ٠ وإبو يعقوت
بن محمد النيسابوري ٠ وإبو بديع المكحول احمد بن ميد
(8 ) شمس الاثمة السرخسي ٠ وإحمد بن عزيز الحلواني ٠ وإبو بكرجيد بن
حسن بن مدصور الدسني ٠ وميد بن حسين الباهلي وثمس الاثة ابو النضل بكربن
محمد بن علي الذرنجري : وإبو نصر محمد بن على بن حسين ٠ وإلفاضي ابو الليث
محيدبين احجد الجخاري ٠ وإبو الفضل منصوربن نصر الكاغدي ٠ وإبوسهل هار ون
ابن احمد الاسفرايني
(5 ) الامام ابو حمين الندوري ٠ وثبس الآثمة ابو فضل البخاري ٠
والفاضي ابو عبد الله الضيري ٠ وإلفاضي ابو محيد عبد الله بن حمين الناصي .
وعاد الاسلام القاضي ابوعالي حامد بن محمد الاستوإني ٠ وراج الائمة برهان الدين
عبد العزيزبن عر بن بازه ٠ وإبوبكر محيد بن ,١ اي ٠ وحبد بن عبد
العزيز الاوزجندي ٠ ومحمود بن حسين الكدابي ٠ وإلامام ابوحنص عر بن حبيب
وعلي الدين ابو بكر مميد بن اجمد السمرقندي ٠ وخ رالدبن علي البزدوي ٠ وإلفاضي
ابواليسر محيد بن محيد بن حون البزدوي ٠ وإحد بن ابباعيل ظبير الديكف
النفرطاثي ٠ وإلفاضي عباس ابو منصور الحارئي ٠ وإبو المظفر بن اسساعيل بن
ع الازهري الطاقاني ٠ و« الاسلام خوإهر زاده ابويكر محبد بن حسيرل.
البخاري
٠١ ( ) الامام أبو الحمن علي النيسابوري ٠ وإلامام ظهير الدين المرغيناني
ويحبد بن صأعد ٠ ٠ وإبو نصر الاقفطع ٠ وإبن ماكولا ٠ وأبو أبراهم الفقيه البشقاني ٠
وتيود بن طاهر السمرقندي ٠ وإبوالمعالي ظبير الدين بن الياس ٠ وإبو الفاهم عبد
الوإحد بن على بن برهان ٠ وعلي بن عبد الله المخطيبي ٠ وإحمد بن عه ارد
الخجاري ٠ وجمربن عبد العزبزبن عمر بن مازه؛ وناج الدين ميد بن محيد ٠ وناج
قات فقهاء الحنفية
لات باه المحنية | هد »
اقدءن تمد عن عبد المزيرّ عن عمر بن مازه > وضياء الداعن حيد بن حسين الدنوتي
والاستاد عفان بن ايراهم الحو سدي -وحمد بن راصم ا خوافدي + وعلي ن حمر
أعن حمق - بإحد عن يوف الملوي المزنوي - وحد المين محيد بن الي يكر
السمرقندي - وطراهيم ين اساعيل الصنار - وركن الائمة عيد الكرم بن صصيد ٠
وأو بكر حيد بن احمد المرقتدي - وشخ الاسلام عي الاسيع'تي ٠ وإبو امتح عبد
الرشيد ٠ وإبو قاسم الزمتثري - وشمس ال3 عاد لحن عر بن بكر بوت حيد
الز نري ٠ وإبو عرى عئان بن علي اليكدي داري - وشح الاسلام نصير الدين
ابوعيد الله اوس بن سلبان
١١ ( ) الامام تخر الدين قاحضان ٠ وشرف الدين عر ن محيد بن عمر
العقمل ٠ وشخخ الاسلام مود بن حامد الحارثي - وإلامام علا الدين سديد بن صحيد
و برهان الاتمة تحيد بن عبد الكريم ٠ وركن الدين ابو النضل الكرمافي ٠ وإلامام
زين الدين احمد بن ميد العئاني اليخاري ٠ و الاسلام برمان ادين ٠ وبدر
الدين عمر بن عبد الكر الورسكي - وإبو كر الكاشاني ٠ ورضي الدين السرخي
وإبوالممالي ين الي يمر احمد بن ميد اليزدوي ٠ وطاهر بن احمد بن عبد الله رشيد
ابخاري - وإحمد بن محمد بن محمود بن سعيد الغزناوي - والشجخ نور الدين ابو ميد
احهد بن محمود الصابوني البخاري ٠ وسراج الدين ابو طاهر محمد بن محيد بن عبد
الرشيد أعحجاوندي ٠ وإلشيخ برهان الدين ناصر بن الي المكارم عبد السيد بن علي
ابوالنتم المطرزي
( ؟١ ) الشبخ جمال الدين محمود الحصيري ٠ وثمس آلاثمة محيد بن عبد
الغفار٠ وتاج الدين عبد الغفار . وبو.ف بن الي بكر السكاكي ٠ وإلقاضي ظهرر
الدين محيد بن احمد البخاري ٠ وحسام الدبن عميد بن محيد بن عمر الاخ_كني ٠
وجمرين علي المرغيناني ٠ وحيد بن على المرغيناني ٠ وصيد بن احمد يبرن خميس
الموصل ٠ وميد بن على التوقدي ٠ وجحيد عبد الكرم التركستاني المخوار زمي ٠
ومس الدبن احمد بن محيد بن احمد العابلي الانصاري البخاري ٠ وإلامام جمال
الدين عد الله بن أبراهيم الحبوبي ٠ وثمس ألدين بن عطا ٠ وناج الشر بعة بود
ابرن صدر ,
د!
1
ا
امبر البالي من الملالل (1) المنة الماد
1 د طبقات فقهاء الحنفية
(؟١) فاضي النضاة صدر الدبن سلمان بن ابي العنة وأبو حسينث الموصل
وصدر الدين ابوعبد الله الخلاطي ٠ وبدر الدين محيد بن محمود بن عبد الكرم
وحسن بن احمد بن ابي جمد الدين ٠ وإلشيخ حميد الدين الضريري على بن محمد بن
هل الخاري ٠ وثخرالدين جحيد. بن الياس - وصدر الشريعة عبيد الله بن مءعود
ابن حيود ٠ وإبوالمظفر ظهير الدين محيد بن عمر بن محيد الإخاري ٠ وإلامام يوسفا 0
ابن شبظ بن الجوزي ٠ وإبوالفضل محيد بن جود ٠ وإبن مجاع محيد بن عبد
الكرم بن عفان المنني ٠ وإشرف الدين ابو الفضل الكاشاني ٠ ومخنار بن محمود الزاهد
وقاضي النضاة ثمس الدبن عبد الله بن محيد بن عطا الاو زاعي ٠ ويجد الدين ابى
الففل الموصل ٠ ونم الدين عمربن احمد الكاخسنوإني ٠ وإلنافي عبد الله جعنر
الكوفي ٠ وإساعيل بن عفان رشيد الدين ٠ ونيم الدين اب طاهر احمق بن علي بن
يحى ١ وجلال الدين محيد بن احمد الجخاري
( :14 ) قاضي النضاة ابوالعباس احمد بن ابراهيم المروجي ٠ وحسام الدين
الصنعاني ٠ وعلاه الدين عبد العزيز اليخاري ٠ وإبو العباس احمد بن الماعاني
البغدادي - وتحيد بن الي بكربن عبد الي ٠ وقاضي الفضاة ثمس الدين الحربري
و:برهآن الدين احمد بن اسعد بن محيد البخاري ٠ وإلامير علاء الدين النارسي ٠
وأبو علي الخاري 5
٠١ ( ) جلال الدين الخبازي ٠: وقيإم الدين المكاكي ٠ وإبن التركافي شهاب
الدين احدد بن حسن ٠ وشهاب الدين ابو العباس احمد بن ابراهم بن داود حابي
وعلي بن بلبان بن عبد الله الفارسي ٠ وقاضي النضاة علاء الدبن. على بن عفان بن
ابراهيم الماو رديني ٠ وجلال الدين الكوراني ٠ ووجيه الدبن البابكي ٠ وإلشخ أبى
النتح التبريزي - ونجم الدين ابواحق الدمشتي ٠ وثءس الدين الخطيمب ٠ وقفطب
الدين عبد الكرم الحلبي ٠ ونخرالدبن ابوعر الزيلعي ٠ وإلفاضي عضد الدين المجمي
وفوإم:الدين الام ركاتب بن الامبرعيد الغازي الالنا في ٠ وءال بن علي الانصاري
)1١1( الشيغ كل الدبن مميد بن محيد بن محيود ٠ وناصر الدين محبد
البزازي ٠ وإبوالعباس احمد بن مسعود النتويب . [ ظ
( 11 ) سراج الدين عمر بن على الذارسي ٠ ومحبي الدين بن يحبى بن عي ١
كى
أخبار علية فلك
وحافظ الدين ين حيد بن محيد الكردي - وسراج افدين الدتني - وإلشخ بدر اثدين '
الماوي المصلوب ٠ وإين ملك عبد اللطيف - وإلشيخ علاء الدين الر وي
بن كال القريمي ٠ وثمس الدين بن محمد التباري - ويكان بن ميد بن ارمغان
( 15 ) احمد بن عبد الله القريمي - وبحمد شاه بن القناري - وحمزة القرماني
وعلي الطومي - وخوإجه زاده وملا خمرو - وملا كوراني
( 50 ) الخال - قاسم بن جعقوب الخطيب - مت الدين الكستلي ٠ وخطيب
أده ٠ وإفضل زاده وإلعذاري . وحمن حلي بى القئاراي . وإحهد بى كال
بجح ا هه
١ 9-4 فل ١
© هه © ادغ جه" /,
ب اظبار المحو من الكتابات 26 في مدينة برسلا وكتابات كثيرة م نالقرن
السادس عفر أح قسم كيير مها منحرًا لنقادم عهن ونا ثير الرطوبة علب وقد اججهد
الكباو يون هناك في الجم عن طريقة بظبرون بها ما أحى من تلك الكتابة فوجدوط
بعد الحكث ان احبر المستمل لعلك الكتاباث مصنوع من المنص فبدهنو مملول
الحامض التينيك الجمولي ناخذ الحروف بالظهورتم تدهن بكبريتيد الامونيا فنظهر
وإنحة
3 قارتٍ لا يغرق 2 اخترع مستر نوماس بردج من أبمتبورن قارب لا
يقبل الغرق ويقول الخترع ان هذا القارب يحيل في حال الحرب قنبلة للها طن
وإحد بضعها تحت مركب العدو ولا براه راء وفيد ايضا اسطوإنة نقذف سوائل
مشتعلة الى ظهور المراكب وقد اخترعت هن النار خصوصا للذا القارب ٠ ومن
مزايا هذا الاختراع ان القارب مما اصيب بثقوب فانة لا يغرق
0 معدن ابرض جديد 2 اكتشف مستر دارلس باوناكوت مزيجا معد نيا
ابيض يقال اننة افضل المعادن البيضاء المستعملة الآن ومن خوإصد ااتييتاز بهالمعان
باهر يظهر في باطن المعون اذا قطع كا يظبر على سين ولا يتغير لمعانة بالاستمال
«و هه 6 0 الحوادث المصرية
7 2 ٠
9 <4ه ©«
4 و و
ش و سم ع فيه
:8:3 احوادث المصرية هعم
د اجناب العاللي 26 يرجم ان سمو الامير المعذل بنوي النننق في الججر النوسط
على ضفاف النغور المصر ية ١خ رالشهرانجاري رافقتة السعادة ايها سار
6 استرجاع ترهر 0 فرت عيون المصريبن وطابت نفوسمم اذ نفل :
البرق خبر ا-:بلاء اجنود على بربر بدون قتال في ا الجاري لان الدراويش على
ماظير مهم للان فد رام بطش جنودنا وأخافهم ما راو من بسالهم و وثباتهم ال
الفئال نكا الى الفرار من اماعمم وإخليل لم البلاد ٠ فالعل المصري الان يخنن
فوق بربر وإ جيش بم في في اصلاح حصونها وثرهيم قلاعها وإسترجاع بربر ليس بالامر
البسير فبي المدينة ألاولى في السودان بعد امخرطوم وثي. نقطة المبإصلات ومحط
التجارة هناك تسير الفوإفل منها الى اني حمد فكر وسكو ثمالاً وإلى سو|كن شرقًا وكانت
قبل وفوعها ببد الدراو بش مركر مدبرية لا تزال نعرف باسمها الى الهوم ٠ ولا
ندري ما الذي تنعلة الحكومة المصر ية ألان بعد فتح بر برهل نتقدم الحيلة الى المنىة
فا مخرظوم أم تبتى اجنود فيها هن السنة وإلمرمج ان السردار يلبث باجيش في بربر
حقى بحم ادر ألاتصال بها بن سول كن وحلنا لندور حركة التجارة ومن الحثيل ان
احكومة في أثناء ذلك نملح قبائل العرب المبإلين ضد الد رأوبش فتضعنم وتهد
ذلك السبيل الى المخرطوم والله اعل
نسأ له تءالى أن يمد جنودنا بنصرع الدائم حتى برجع السودان المصر يي الى مصر
و بتخلص من ربقة الظل وإلنهر
0 سكة ابي حمد 6 ببلغ عدد المشتغلين من الدراو يش بمد و الحديد
الى الي حمد نحوثلاثة آلاف وم فيا علمنا راضون من معاملة الحرببة م ناسون
ص
5335 5-5
ابل لل لل سهد للا لها
حادس بصرية ع --*
تف لاسر وغراة لوج و يط نل الفح سر ص السلة سوم عم يربو
# اعظاف الئين 3 ضع شعي« ليل و جد السصة ص سرحل عمودة
شوحو - خاخطه عو آنييل هش اع سن وس رد حل شص للك عو الف
خص حق + بدن نشة واه سيصه لاحك عى ررعة
تمن والذوة عو سبي
د مواند ؟ "تاحوة وو تعا ق3. > الم ع سخ حدس وو ى سي عضيبة
لعج من 3 الى ١7 غسصى ماعو 2-22 سه 0 2 وعمه
الخوتين فى عت د 257 اعمة
0 موالد الاسكتدرية ووماتما ق - ايام ا وض يسام عطاظ صو الوص
الاسكنرية 141 حورا 11 كر" ونا 2 عا فلت ع جد ع 51
ع حادئة 3 غاب شى حسر أضدي حلي عن مز في حهة المينار بمب
مخ انلائة أيام من أول هد شه ] رجح و3 مزل راي في عر ة و مه حص
لم يسرة أعلة وعد وصولو نيت ت قار 3 لهأة + وطهر من توق مات صعموما
وقد وجدوإ قي جيه خسار ورد ايه من عبد م در حلي ٠ رءَرَْ بق فهؤ سو ل ع
صمت وتكليفه ارسال السلام لاسرأة سهى جيئة وإى آخراسة محيد “مذي صالح ,
وقد اخ البوليس قي اتحقيق والخري ونقلت سبثة الرجل الى المسندى عرف اسباب
وفاى وإلميإد السامة التى تماطاها وسنا تي أنتراء 4" تمثر عنيو بمد
ىه ادوات للخطوط اتحديدية قي السودان 1 أوصع اممكومة ألمصربة
في أوربا على صنع كية وإفرج من الادوإت وإلالات انلازمة لخطوط الحد بدية في
المودان ما نقدر قمتة بمشرين الف جنيه
لد ترامواي الاسكتدرية 2 احنفل في ؟ الجاري بتسيبر فطار الترامواي
في الاسكندرية وقد شرف الاحشنال نمو النديوي المعظ على قطار مخصوص ز بع
الشركة لجنابه العالي
0 خط سكة الحديد بين نجم حمادي وقئا بد بثم هذا الخط عن اح
في اول دمب رالقادم ولا يخنى ما يترتب عليه من المافع لللدتين المذكو رئين
يذ قرارات مجلس النظار 96 منجملة ما افرعلبومجلس الظار يجلسنى المنمقنة
هيه
ااانا
ىد 0 2 الحوادثث الخارحة
في 0؟ اغسطس الماضي تنقيص ه في الماية من رسوم المصوغات ونزع ملكية الاراضي
اللازبة لمصارف في مدير بتي الغرببة وإلهجية وإنشاء سكة حديدية زراعية يه
مديرية الغربية
4 الاميرحمد زين 26 هوابن ع الخلينة النعابشي وكان اميرًا على الي حمد
ا وا
ويقال انة لما عم بانتشار الجدري الاسود هدالك جاء اطباء الجيش بنفسو وطلب
تلع ولدبه فدل ذلك على مفدار نباهتو وذ كاثه
أما الاهالي الذين هاجرول أني حمدعدد ما بلغهم زحف جدودنا المظفرع عيها فقد
عاد اكثرم الها الان وما زالي! يتوإفدوكف ا ئر اخرى وإلحكومة تستقبام
بالبشاشة والترحيسي
2 الحورادث الخارجية 24
الصلح 2 آخر ما نمل عنة ان اللورد سالمبوري عدل عن اصراره
الاول وعرض الآن مشروع المرافبةالدولية على مالية اليونان موّلنة مى ستة اعضاء
دوليين وإن تل النود العثانية عن نساليا <الاً ٠ ونفل الينا روتر في 4 الجاري
ان الدول قبلت مشروع اللورد مع تحويرخنيف ولكن لا نعل ماهو هذا الخوير
وهل هوحيف حفوق الدولة العلية ام لا . وسارى كيف تبي هق المسأ له ولمل حلها
ميج قريب فترتاح
“9 العثمانون في تساليا ا ورد في اخبار نساليا ان الحكومة العثانية
عزمت على نشبيد محجد في مدينة فولو وعلى بناء مسكن خصوصي لاقامة وإلي المدينة
ولا نعم كيف نوو ل هذا الخبر وماذا يكون مع اجلاء الذي لاتزال تردده
الافياه وتتنافلة الدانات رلب اج عام اليونانيين بجلاء جنودنا عن بلادم
وثم بشاهدون ١ ثار الخلود فيبا فيبا
استقلال كريد النوعى 26 أفادت النلغرافات بتاريخ 7 المجاري ان
الكر يديين فبلو| استقلال المجزية النوعي وعليه فسبرفع الحصار عها في 11 الجاري
الوادت الرحة 2 اي ع
3 بطريرك الارمن ف الاستاتة 86 انم جلالة السلضان الاعض بالتكان
المياني: الاول على عطريرك الارمن قي دار السمادة مكافاة لدعي احلاص ومساعد به
للحكومة تي حوادث الارمن الاخوة منالك
يد للارمن الجرمون 846 ذكرنا فيالمددا امي خبر اقيض على سض المدتركين '
بحادئة افديناميت الاخورن وإلآن نزيد أن الحكومة المئانية النت اتقبفى على الاقين ٠
وعدد الكل مانَة وحك علريم بالاعدام جزاء ما جحة يديهم ظ
ثورة العند 36 أفادت انتلغراقاتالاخوة من بوميايان القائل الارق |
قد تتهتريث عتد الحدود وِلْن أفياج خف بد ما طرق الانفاق ولا شري اذا كأ نابر
ححا أو يراد به تبريد لاج الانكليز وعلى كل نسل للهنديين الراحة وإلامان
| اتلد بعشة الحبشة 36 وصلتاليعاة الحسفة أأني ذكرنافي ا لمدد الماني أن التباشي |.
ظ ارسها للمملم على ننقتو في بطرسبرج الى اودسا في ثافي سبخبر الجاريوي كا قلنا موّئقة |
| من اثنيعشر تلم ف امن كبار بناءامراء الحبشة وإعيانها وسيتعل ماني منيم الفنو امك 3
الطاعون #6 تنيد اخبار بومباي ان الطاعون بزداد اهارا في بونا
| مزن الاحيإل انصحية رديئة مخيفة
9# الفوضوية 2 المرئة الاجناعية كالجس الانسافيعرضةللامراضى والماهات
البدنية وقلهايم لمن اخطارها .« وإلفوضوية البو. م من أكبر وإخعار امراض الميئة الاجواعية
وقد سرى داو *ها سريا سريعا هن الايام ومن العجرمب فيو أنة لا صيمب الا الر ووس
العالية فبالامس قتل كارنو رئيس ججهورية فرنسا ثمانبعة كا نوفاس كبر و زراءاسيانيا
وأ لولا الاحتراس الشديد وإ حذر العظم اللذين خذما الدو ل لكان أشئد البلاء و و
المخطب وقد تقدم بك خبر النوضو يبن الاشرار الذبن النيل القنابل في الاستانة وفيض
علمم وإنفذ الح علييم بالاعدام ومنف ايام افادت اخباريروكس لان البوليس فيها التى
القبض على فوضوي الماني قيل ان كان 7 علي المفر الى المائيا وإغنبال جلالة
امبراطورها العظم
فا بي الا ان بهميّاطباء هذا الجسم الاجتاعي لتلافي ادوائه الفاتكة بالوسائل
الكافلة ذلك قبل ان يم هذا الداء ونضيع فيه مهارة الاطباء
روسيا والجبشة 6 تزداد العلائق وثوفًا بين حكومة القيصر ونهجائي الحبشة
9 57 ظ الصارة
ولا غاية من ذلك إل عرقلة مساح الالكليز فيافريفيا ٠ وقد عين اللجاثي اخيرًا الكونت
ليوناتيف الر وسي وإلَّاعلى.قاطعات خطالاء:واه وإمنبثلاثينالنا من بطال الاحباش
و رفيق لبوناتيف في هن الممة البرنس دري دو رايان الفرناوي ٠ وقدسعت ر وضيا
بحلب رضي الباب العالي عن ذلك لان للمقاطعات خطالاستول: علاقة.عةفرضي الباب
العالي لعلله بالغاية المتصودة وقابل ليونتيف وسكرنير النجاثي مقابلة ودية وإنمم عليهها
اما وجه معاكسة الانكيز في ذلك فبي ان هؤلاء يحاون منذ زمن بوصل العلافة يبن
اسكندرية ثمالا و رأس الرجاء الصائح جنو با فيستولون بذلك في المستفبل على معظٍ
افريقيا وهذا ما نبه فرنسا ور وسيأ فتو للابساعلة النجاثي الىالوقوف في وسطالطريق
سذًا منيعا وحاجرًا حصينا ضد اطاع هق الدولة العظبة
وبين التجارة 2
بعض النائقة 6 لجعني ذلك طُ مدأومة ا ْ هذا ا
“9 سحب الدمر 6
بالنظر ايعاد صدورالملال وعدم وجود المحل الكافي فيه قد عزمت ان انشى»
كراسا خاصا اشتري الطلال أندر فيو ججيع الفر المسحوبة من اي جنس كانت
حتى عندكل حب يصير مراجمتها وذلك بوإسظة جرية الهلال مقابل مباغ زهيد
جدًا وفدره خمسة قرو ش صاغ سدوية تدقع لادارة امجريلة
6 الممتاز 6 دعد سعرن في بحر اوغسطاس الماضي وكان في ١منة - ٠:4 م
هبط الى 5 ول بتغورمن ذاك التارج
4 الموحد المصري كد قبط ١ جنيه وصار الان : ١ ٠
الدفانس العثماني 96 صعدني؟ ااغطس الى ج ٠١6 جيه ثم هبط الى
ك٠ ٠ جنيه ثم الى 4 ٠ وهو سعى الحالي
اتام تركا د أسعارها دامًا في الاين كوه وهبوط تبعا
اتمجارة 00 7 يفك
لاحوال المياسة وسألة الصلح يبن تركيا وإلبونان فكان سمرها في 4 اوغسطس
1 فرتكًا ثم هبط في 11 منةالى ١١17 فرنك ثم في 5١ منةالىح ١١١ فرنك مم
صمدت مستيرع الى ١١4 لغاية ١؟ اغسطس وفي اول سبئمبر عادت فهببطت الى
١1
البنك اليوناني الاهلي 6< أسعار اوراة؛ منمسكة و بعد ما كان في ٠١
اغسطس ١4؟ فرنك اخذ في الصعود فكان لغاية اول سبتهير ٠ ليت
4 سكة حديد الرمل بالاسكندرية 86 صعد سعرها جنيه وصارث
تساوي الان ١| جنيه
سكة حديد حلوان 6« إينغور سعرهانغيرٌ يذكر وي تساوي الآن ٠؟ جنيه
د 5 شركة مياه الاسكندربة ©« م تنغير وسعرها الان- 4؟ جنيه
9# شركة مماه القاهرة 26 اسعارها دامًا يبنهبوط وصعود فكأ نسعرها في
4 اغسطس 11١ فرنك فهبطت في ؟1 منة الى - مم في 5١ منة الى 146
وإستمرّت على هذا السعر الى ١1 منة ثم عادث فصعدت الى .14 ودامت الي اوّل
سبتيبر انجاري
يا ششركة الاملاك الثابتة 4 صعد سعرها + جنيه وصارث نساوي الانف
ل 11 جنيه
“لا شركة مماه طنظا 6 اسست في طنطا شركة مياه موّلنة من الخيإجه
فلكس سوإرس و بعض اعضاء اخر ل نقف على أسمائهم الى الان وفد جعلوها شركة
مساشة وإدرجت في بورصة اسكدرية وإسعارها في تلاعب وإلاليوزمتهافتون عليها
وسعرها ألان + ٠١ جنيه و يوّمل المدير ون نحاحها بمب ب كان المشتر وات من
اسببها وبالحفيفة انكل شركة تجارية نكون اسعارها مننسكة وفبها مشتر وات كثيرة
يكون اجاج مرا افنا ا كشركة الترءوإي بالفاهرة وإوراق الببك المقاري المصري
وشركة تكرير السكر فان شركة الترروؤي سعر سهيها الاعلي ٠٠ ٠١ فرنك الات
بساوي 6 فرلك والبنك العناري يساوي الآن 1 وتكرس ال نساوي
الآن 14 جنيه مع انها في ٠ سبتمير الجاري تدفع الكو بون الارّل ؟ جيه ول يسبق
لاي شركة كانت تجارية او عفارية ان تدفع كو بون عبارة عن ه في الماية شهري
مره الاي سس اللال )٠0( 02020200 السطالمل 0
و 7 التجارة
5 النورصة امجديوية ف صعد سعرها ش < جنيه يساوي الآن - قٍ ح- ؟ أ جنيه
د بورصة منا البضل 2 هبط 0 كن جده
تكرير السكر 26 هبط سعرها :/! جنيه ويساوي 1 | جنيه
أوراق المورجاج وبياء الاسكندرية وإلاملاك الحرع ومكابس النطن والديخ فضل
وإلريوث المصرية وري الجينة ل يتغورسعرها تغيرا يذكر
0 القطن كا كانت اسعاره في نيو يورك دما في هبوط ولكن الاغلب في
اغسطس الماضي كان علىتحسين فنزل في منة الشه رامذ كور ٠1 بنط وصعد ٠١ بنط
ولكن مع ذلك اسعاره هادثئة جدًا والمتظر النزو ل وذلك لان نقدير مكتب الزراعة
كان في ١١ اغسطس ان محصول هذا العام هو 3 47 بالنسبة الى السنة الماضية
الذي كان + 4١ ومن ذلك يتضح انة بالنظر لزيادة الزراعة في هذا العام 1 في
الماية عن العام الماضي سيزيد الحصول
اما النعار ن المصري فتابع للنطن الامبركاني وإسعاره كانت ملة شهر اغسطس
تلقلب يبن 5 4 ريال الفنطارو 2 0 / وهذا آخرسعراغاية اول سجتمير
اجاري
اما بزدة : النطن فزاد سعرها و بعد ان كانيتساوي + 1 غرش في ١١ اغسطس
صعدت الى > /4 غرش في ١؟ منة الاردب
اما الدول تسلم -جتمبر و كنو بر فاسعاره في تحسين زائد وبعد ان كان سعن
في | اغسطس ؟/اغرشصار بساوي الان اي الى او لسبتبر// غرش الاردب
وذلك لنلة ا
ئى شركة الحاصل العموميةباسكندر بة 2 هذا تلن لقريرهأ لغاية /'؟آ
اغسطس الماضي ومنة ينضح بيان الوإرد وإلصادر
يذ القطن 26 الوإرد هذاالاسبوع 0771 قنطار وإما العام الماضي ذكان
فنط 1517 ؟ قطاراوإما الصادر فالى انجلترا ؟؟15 قنطارً! عبارة عن ١147 باله
وإلى اوربا ١1075 قنطار عبارة عن 55١ باله وإما الأ خرلغاية 7؟ اغسطس
فهو 58051١ قنطارعع ان ن العام الماضي كان فقط 11111 قنطار فاذا تأخر هذا
العام اكارمنمتاً خر العام الماضي 77 ٠١ 4 ا فنطار وهذا-؛ م هبوط اسعار النطندامًا
التمارة ع 76 2
د يزرةا لقطن 1 وأرد هذا الاسبوع 81 ]|أردب والصادر الى اتحلترا
٠5 - 1 اردب وإما متأخرهذا العام تو - ؟اردب ققط مع ان الما م المأضي
كان 754- - ١ اردب اي ازيد من هذا العام 1114 اردب ولذلك ترىاسمارها
داما في تحمين
ع القول 26 وإرد هذا الاسبوع7117 اردب وإلصادر الىانجلترالالا اردب
والنصرف في الغطره ه اردب وإماءاً خرهذا الماء لغايةاو لابر يلنهو- ٠10اردب فط
ىه القمح 2 وإرد هذا الاسبوع صعيدي وبجيري ٠١4 ؟1 اردب والنصرف
في القطر 48١1؟؟ اردب وإلنا خر لغاية اول ابريل ٠-72!؟ اردب وفد ورد لي
اخبار من مصادر وثيقة تبين الاسباب الموجبة لصمود التبح وثي أنه قي شهر مابى
كان الطقس:بارد! جدًا في انجلترا تحصل خوف من عدم نجاج الحصول ولكن شير
حالة الطفس تحمنت حالة الحصول وجاء بفائة عذايمة وإتمخلاصة ان محصول التبح
قِ هذا العام جيد جذدا
اما في فرنسا فيوجد مم زكثير و بندر الحصول فيبا بعدرين مليون هكتولتر
وفي روسيا كذلك وفي هنكاريا ١١ مليون هكتولتر وفي ابطاليا ٠١ مليون
هكتولتر و في بلغاريا /ا مليون هكنولتر و في امالك القن ني ينعظر أن ندىد عض
المج ربالنظرالك زيادة محصوذا عن العام الماضي لا يوجد ما بد ربع الممزا اذ كور
والاسعار مفسكة جدً! في كل الجهات
و في آأخراغسطس الماضي ورد الي" انبر الاني وهو ان مجز الهو ل هذا المام
فيالعالم هو ٠ه مليون قنطار ولذلك حصل في فرنسا #يجان لسبب قلة وجود النج
وإرتفاع اسعار الخبز وطلبول من الحكوءة تنيض تحرينة الجيرك ولوهذا العام ففط
حمسن الله الاحوال
3 شركة ترامواي القاهرة ©
كنا وعدنا في السنة الماضية من اطلال ان ننشر نقريرا مسببا عن هك الشركة
الححنة بحنوق المصر بين وقد حررنا النفريرالمذكور ولكن لانتظارنا .دور ميزانية
الشركة للمنة الاولى حررنا الى شركة التراميإي ع4 فاجابت بقرب ظبوره ولذلك
أبقينا الكلام عنها لبعد ظبوره وإلاطلاع علو وكل ات قريب « دافيد يارحي »
7١ 9 6 باب القريظ والاثقاد
|سللتئط والاتعاد
ئى قصة بعرام شاه 0 في قصة كبيرة غرامية ادبية نصدر تباعا كل جرء
في انين ضحة مطبوعة طبها أحسنا لمؤّلنها الكانب الاديب نخله افددي قلفاط
صاحب فصة فيرو زشاء وقصة حمزة المشهورتين ٠ وإن مأ نع4ة من طول باع
المولف في اننقا. المكايات التي تجلب افكار النراء وتعانى قلوسم بها ما يجيلنا على
الل المرغوبة في مطالعها ٠ وثي تباع عد صاحها وفي مكتبة الملال وثمن الجزء
اليإحد من الارزعة اجزاء الي يز ط,هها غردان ص وأجر البر ل عشرون بارة
6 الصفاء 96 احتهبت مله الصفاء زماتاتم عادت الى الظهور مديجة بق
الاديب الوارع أن افندي على ناصر الدين ٠ وي نصدر في يروت وتحث لي
جميع النبون وقءة اشتراكما ريالان مجيديان في سوريا وعدي فرنكات في الخارج
فنسا ل ا نقدما ورواجا
السفير 96 أنانا العدد الال من هق الجربق وفي اسوعية نصوبرية
شواحية نصدر في الاسكدرية لنشعيها الاديبين اجد وبل حسين فنبى لما الانتشار
يد التجارة ©« وتانيدا الءدد الاوّل من هن الجربة بج صغير جدًا لمديرها
الاديب جرحي افندي بست وي شاش أدبية لصدر قُّ الا كددرية ابضا فسأ ل
ذا روإج! وإتشارًا
36 جمعية منتزه الافوس الادبية الخيرية 96 ا<انات هن الجوعية في مساء
الخ سس الوإنع يُْ . سج شير دخو ل عنما اأقاائة وقد ه ال اعضاو “ها رواية اكتشاف
اموركا وتليت علق خطب وإننض المع متنا ء لي نداط هن الجيعية وغيرة أعضاتها
طالبا ذا المريد في التقدم والنتجاح
ّى حوفيةه ة النوؤء ءق اله ٠طاءة يه المركر و4 ة بالقأهرة 0 احانات من ا جيهي الشبيرة
احئفاها المعئاد بعيد رأس المنة ( النبروز ) في مدرستيا اانيأنكأ ما للبناتحديثا
في التهالة ٠ وقد كان الاءنذال «افلاً ٠ نال الله ان إعءيد هذا امد على الامة
القبطية بالنرني وإلنلاج
0 سس ل سمالت 2 سوه زو شتوو جز ة ساتطي ةوفه
و 5
--- 2 َه 31
ف عدا نل سياف +
لغ
# هَاءَ ع علا م 2
2 0 0 ع سر 0
حك ب #آ# ري 5 يس لسسر
َه ع مور م دس عو حتصودعي دم عركه ظى وليلا» سل و ر وص 2 حقس
.- 9 1 2 3 5 . م ع.ر 2
عقي عثيم حدايه كنا وئواعة لز صر 2 السام ع مسورع 20 حمكت القماسو | - وصن َيه
٠. 0-7 ِ 2 5 . مر 1
هرخح_. عير جور عروم عدص تنه ص د حك ال امار كم عساعرع صاككة وص ل ص .
21
حت هه 4ه رن واستدط له ل عو حير دو وه و20 2 صصبعة
تّ
زروء تيس ئبى حورن 2 وعم شد دوه مو ختداء جورت م و ص ع
كي ىت ميج متكرد ى 2ل ووقوعم سور وو يدي بر سن سار وذ
و 5
هم . د
من جيه فى ددن
قفدتت سير عتدع و عى مش بحم ون مي ء يسقطع من الكاء وندي حار
عى “في كت في صض لأ إن الا رت مب من فق وز > 0
الادئة عبى ذلك فلا رى ع يقصع بوقوع متصاء ومن حي معام حوثر. بر
قِد' ثقيلا عي" وخصوص خم مشعوا الى عي فق كلت لأس بو فبعد أن
2ل 20
قضيت م5 يجوار عن عضت ذا تث يو ان روم قد جنذو وى لمك
ت١
حو متتي نف وهم نر وم ى تعرب من بي خسان وبحم وج م ويبرم 9ه سم
المفمين ذلك خأقوا نشل لان عداد مم و يزيد عى :لالة “لف عمللا م في حمد
الروم من الممة والسلاج و بلغتي أن أمراء جد رن معو في في خيمة أبن ر وأحة
احد امراعم وتشاو دوإ في لامر ققال 'ككرء دكتب فى رسول اله في الدية عون
الخبر قاما ات عدنا بالرجال وإما ان يأمريا مرق ني له فقام فوم ادييك
وخطب خطابا اهض همممققال « يا قوم وله أن ', يي تهون في انني خرجر 'يأها
تطلنون الشيادة سينا تقال الات عدو ول قرف رول كلترونه لقا بر 4 بود" دين
الذي اكزمنا أنه به فانطلقول اما احدى الحسنيين اما ظور وإما شبادة » فنال
الناس « وإلله صدق ابن روإحة » ' ' ؟ وإشتدت عزائمم وصبوا على 'لحرب وكات
اتجب لبسالتهم وإقدامم وإتحاد كلهم وأستهلاكم في سيل نصرة ديم
و اك فد الع 6 2 انا فهم نور أ رض ا وسكلاتهم
- لكك لا اتات ل لكك ضسااء
ال 0
للا د 000 فناة غسان
فا زلنا سائرين حتى دنونا من بللة على رحلتين من بيت المقدس ينال ها مؤاتنة وكان
جند الروم قد عسكر هناك فالتنت الى ذلك الجند فاذا هومالمة السبول هناك
وفيهم الفرسان والمشاة و رأيت في وسط المشاة مشاة عليهم ملابس كثينة الالوإن تبهر
النظر ثتلالا في ضوء. الثمس فلم أكن اظن امجاز بين ينظرون الى ذلك الجند
حتى بعودوا النهترى وجلا ومهابة ولكن رأبت فيهم ثباتا : أ مثله في اسفاري كلها
وما ذلك الا لوثوفهم برهم وعدم مبألامم باننسهم في سيل لصرع ديهم
وخلاصة القول ان المسلمين لقدموا تحت قيادة مسجو سارو امامم
مشاة على اقدامم وما ذلك الا لاستهلاكم في الجهاد والطاعة حتى التتى الجيشان
وإنتشبت الحرب وكان اللواه اولابيد احدم زيد بنحارثة فقاتل وهو يعم ضعف الجند
ولكنة ظل مكاهها - حنى قتل طعنا بالرماح فتقدم الامير الثاني وهو جعنر بن ابي طالب
فقاتل به وهو على فرسر شقراء غألجمة التتال وإحاط به فتزل عن فرسه و بفرها
وقاتل حتى قتل فأخذ اللو|» عبد الله بن ر وإحة وهو على فرسه ثم نز ل عن فرسه
وحارب حنى قتل فوقع الرعب في قلوب المسلين وكادوا يفشلون لولم يتم فهم رجل
مار مثلة باسلآً اسمة خالد بن الوليد وسمعت بعضم سميه سيف الله نجيع كلية الجند
ومجم محمة وإحد فظن الروم ان نج قد جاتيم فاستولى ا نوف على جند الروم
وفشلوا وغ المسللون مهم شيئًا كثيرا ' ' ' ولكم لم ببتوا على الحرب فعاد المسلمون
بريدون المدينة وكنت آنا قي اثناء هق الموقعة في حير شديلة ولو كانت الحياة عزيزة
3 لفررت من المعسكر ساعة اشتغال الملمين بالحرب ولكنني وددت ان اصابب
نبلة اقعل بها فلم يقض الله بذلك لا عاد المسلمون الى هنا عدت انا مهم 1
فاصابني في أثناء الطريق انحراف حي فاصحت وشهر ليت يتساقط وكذلك شعر
شاربي حتى ل يبق منة الا القليل فلا وصلت المدينة النقيت بشاعرنا ( وإشار الى
حسان ) فتعارفنا ودعاني للاقامة في دارو فأقمت عنن كا ترون وفي اثناء ذهاب
اللجند الى مكة لل الذي شهدئىن زارني الحرث بن كلغ طييب العرب (''فوصف
لي دهتامن عشب فآ خذ الشعر يمو وإرجوان يعود الى ما كان عليه
)١١( السيرة الامبوية (") ابن الاثبر
فتاه غسان و وب ا
“9 يوم الشعانيرن 6
لما ا عبد الله حديئة هنأ و| اعضوم بعضا بالسلامة م قالحماد وإين فرسي لان
قال هو معي هنا نهل تريد ان تراه
قال نم وخرجوا الى بستان بالقرب من المتزل وكان الجواد مشدود! الى تخلة
ظا وقع ذظىع على صاحبة اخذ في الصهيل كا نة يرحب بقدومو وتقدم حماد اليه فس
جبهتة وقبلة بون عيني ثم عادوإجيعًا وإلفرح مل* قلويم الا حماد فانة عاد الىهوإجسه
في هند وإبيها والآرطين فليا وصلوا المنزل وجلسوا نظرعبد الله الى حماد وقال له
العلك لاتزال مصهاً على الاقتران بهند
قال ننم يا ابناه ولا اظنني فادنًا على العدول عنة بعد ان كان ما كان
فال وهل نسبت نذرنا لدي ريجيراء
فال وإي نذر
قال دري الما ين للك تصن نو نعراة
قال ان له دخلا كبيرًا لاني ساتلوعليك في ذلك اليوم حكاية وإطلمك على
امور ذات بال طا علاقة كبرى بامرالزواج
نخاف حاد ان يكون هناك ما حول بينة وبين هند
فقال وهل في ذلك السرما يمنعني من هند
قال لا اقدر على التصري بشيء من ذلك الآن ولكن احد الشعانين يكيف لك
كل ثيء
فقال ان بوم الشعانين بعيد فبل يسوغ ليا اسئيدالة بسواه
قال كلاً يا ولدي بل يجسبعلينا اتمام النذر حرقاحرقًا فوقع حجاد فيحينة وإوجس
خينة لبلا يكون ُْ قصة يوم الشعانين ما حول بينة و بين هند فود أن يطلع على
حفيقة ذلك ليعلم كيف بتصرف وقد كان عازما عل الجر اليحث عن القرطين وكان
و ٠. يي فناة غسان
يظن ان وال سيكون اكبر مساعد له على ذلك لكب اصدقائه هناك فاص بعد
ما سمعة منة لا يستدايع مكاشنتة بالامرلانة قال له صرحا ان لا يخداو خداوة في مسألة
الاقتران قبل بوم الشعانين فصمت برهة يذكر في الامر تخار له ان يستالع سلمان على
حنة لعلة يكون عالًا بثيء من ذلك السر
فانفرد به في مسا لة ذلك اليوم وبأل عا بعل من امريوم الشعانين
ففال له ان سرذلك الوم مكتوم كن كل بشر اعرفة وقد قضيت مع سيدي
وإلدك اعوامًا منذ كنت طلاً حتى صرت شابا وإنا اممع انه نذر قص شعرك في دبر
براه عند ما تبلغ هذا السن وإنة سيطلءك في ذلك الوم سٍّ امور همك كنيرا
ويكون طا علاقة كبرى بمستقبل حياتك وإعترف لك افي بذلت قصارى جهدي في
امخطلاع ثيه من ذلك السرفلم اتوفق وترافي اكثر رغبة منك في معرفتو فا لنا الا
الانتظار الى يوم الشعانين
ففال وكيف اقضي هل الايام وماذا افعل بهد ٠ فتد افصصت لك عن .ور
انت تع اي أكنها عن سائرالعالمين فهل ينى علبيك ما بيني وبين هند من الحبة
وإلرابطة وقد تركتها على موعد من اللفاء فضت سنة منذ تركتها وم افعل شيثا مأ
تعبدتطا به بعد فان القرطين لم نتفطا على اثرولا ارى ان اعود اليبا الا والقرطان
قُْ يدي وعلمت أن الامل معتود بالتنتيش عنها في العراق ولا نستطيع ذلك أ
بمساعلة وإلدي وقد سمعت قولة الدال على رغبته في ايقاف كل حركة قبل بوم
الشعانين فكيف اقضي هن الملة وإنا بعيد عن هند أنذانها لا تزال على عهدي
قال سلمان اما ما عرفتة من ححببا لك وثباتها في حبك فلا يترك مملاً للذنك ىق
بتائها على عهدك وإنبا لا يمكن ان ول عنك عنة ولا يسن ولكني بابسكب
الرها كتابًا او تننذ اليبا رسولا تبثها ما عدك ونستهابا في انناذ الجمة اي انت سائر
بشأ مها وتطلب منها جوإن! ومن جوايها توم ما يكنة ضيرها
فقال ملمان وهل نفلن وإلدي عازما على البناء هنا الى يوم الشعانين
قال لا اظنة يديل البقاء هنا لاناهل المدينة لا ينترون عن الاستعداد للهروب
اما لغزو او لدفع باجم ولا وطر لا في ذلك فالغالب انة يفل الذهاب الى بصرى
يقم فيبا بقية هذا العام « ستاتي البقهة »
م نندت اليسسمين
وووااعتانت والاعميفازي.. .ترات ادع الو يزيد يسع يوان 5
/
/
--5
- 2
السنة السادسة
١ ( اكتوبر(ات ١)سنة1447)( 5 ججاد ١ سنة 16؟١)(؟ 1 توثسنة )١114
: باب رسوم مشأهير العصر
الجن االلالت ين اللال.. 00
_
١ "
اا 000
كين 0
72
271
ايا 01
21
١
١ 1 59 3 :
حكن
/ ١ك اللا ١
مق رورل 4م
6 مكتشف أشعة رونتن للتصوبر الباطفي ٠
)1١١(
المنة المادمة
923 الامام ع ربن اخطاب 068:44
6 ثاني امخلفاء الراشدين 96
:(عولد سنة اق اه ونولى الخلافة سنة ٠ه وتو في سلة ا ه)
اذا افقخرالاتكليز با لفربدالاعظ او ر يكاردوس قلب الاسد او نلسوناو ولنتون
أو ييكونسفيلد او غلادستون اوانضحرالنرنساو بون ببونابرت أور يثيليو او تيارس
اوغمبتا ا وافقر الروسيون ببطرس الأكبر او غورنشا كوف أو دي جيرس او انر
غيرم بغيرثم ذان العرب لأقرون بهربن الخطاب وعلي بن الي طالب وعمرى بن
العاص ومعاوية بن الي سفيان وغيرم من رجال السياسة وإلنضاء والادارة وإحرب
الذبن اقاموإ دعا الاسلام وإيدو| دولتة ونشروةتاعلامة با أوتوه منالدهاء فيالسياسة
والمدل في النضاء والبمالة ف ساحة الحرب م يندر مثالة بن أعاضظ رجال الارض
فئل هؤلاء يحدر بنا نشر تراجهم قدوة وعبرة ولنبدأ بعمر بن الخطاب ثاني اخلفاء
الراشد.ن فنقول <
)١( 6 تاريخ حياته 6
ذسبه ومولد 26 هوعبر بن النطاب بن نول بن عدي بن عبد العزى
بن رياح بن عبدالله بن قرط بن ر زاح بن عدي بن كصب فيلتقي نسبة بنسب صاحب
الشر بعة الاسلامية في كصب وإما امة فبي هننبة بنت هاثم بن المغيرة بن عبد الله بن
عمر بن مخز وم فبي ابنة ع الي جهل المشهور بعداوة النبي
اما تاريخ ولادته فيصعب ممنتة ناما كتوم ذكر وإ انة ولد فبل حرب المجار بأر بع
ضنين وحروبالنجاراربع حدثت في سنين متوآلية علي أنهم اذا فالوا حرب الجار ارادول
غالبا الحرب الرابعة التي انتشبت تحوسنة 581 لميلاد - ولا ولد سوه عمر وما زال
هذا اسمة في المجاهلية والاسلام ولكنة لنب بعد ذلك بالفاب اقتضتها الاحوإل منها
33
بت عت سو
2
الامام عمربن الطاب و مر
ابو حفنص. كناية عن التجاعة لان ابا حنص ولد الاسد وسمي ايها الفاروق مماه
الرسول يوم١-/ في دار الارقم
4 نشأته الاولى 6< لا بعرف عن صبوته شيلا يذ كر ولكة شب
بأوإبد اجاهلية وعوائدها شديد السك بها حتى انة ود ابعة اي حية
وو[ داللبنات كان ن شائعا في الجاهاية فابطلة الاسلام ٠ وما حكى عن كينية وإ ده ابعة
انه استصعبها الى مننرد وثي لا تع مراده وإخذ يحفر في الارض واإلننأة تنظر اليو وتشنق
على ما بعانيه من التعب وإلحر في سبرل ذلك فتمسح عرقة بكمها وتننض الغبار عن
شعر محيتق باناملها ظ
وكانعر معدود! من اعاظلر فريش وم يأتمرون بام و بعولونفي مهام عليه .
حتى ولوه السفارة وذلك ان قر يشا كانول اذا وقعت بينم حرب أو ينهم و يبن غبرم
بعثره سفيرًا وكانول اذانافرم منافرٌ او فاخرثم مفأخر رضوا يه منافرا اومناخرا٠ لما
ظبر الاسلام كان عمر ٠ ٠ن ألد اعدائه حتى تعمد الايقاع بصاحب الدعوة مرارا وم
5 احد بتوقع اسلاءة قط لشدته على الاسلام ولكن المسلمين كانول ينون ان يكون
هو منم لمنعهم وكان صاحب الدعوة يقول « اعزالله ,الاسلام بعمربن الخطاب »
6 كفية اسلامه 26 اسل الاممام عمر بعد جرع المنبشة الاولىوسنة 1 سنة على
كيفية غريبة نرويها مخخصة عا حكاء هومحدثًا عن نفسو فال « احنمعث قربش
ونشاورت في امرالني وقتاؤ فقاليا اي رجل يتتلة فتلت آنا طا نخرجمثٌ متفلدًا سيني
وكان يوما شديد انحر فلفبني رجل من فربش في بعض طرق مكة وكان يخني اسلامة
خوفا ..ن قوءو وإخبرني ان اختي ام ججبل المت في وزوجها ميد بن زيد ابن
عي فرجعت مغضبًا ناآ عليها ننت حتي قرعت الباب فقيل من قابثٌ ابن الخطاب
وكان القومجلوسا يقرأ ون صحينة معبم فلها سمعو| صوتي ذعر و وإستخذي! ونمو الصينة
لقاست اخ الجن لي فقت ت هأ « يا عدوة ننسها قد بلغني انك قد صبوث » وضر بتها
بشيء كان في يدي فسالل الدم فاما رأت الدمبكت وقاات « يا ابن الخطات ما كنت
فاعلاً فافعل فند اسلمبٌ» فدؤاثٌ ا على السربر فنظرت فاذا بالصكرنة في
ناحية من البييت ففلت ما هذا الكتاتٍ اعطينيو فتالت لا اعطيكة حتى نغسل ٠ن
الجنابة ولتطهر وهذا لا عسة إلآ المطبروت فل أزل حتى اعطينيو فاذا فيه
ا 000
00
0 م ِ الامام عمر بن الخطاب
ذ بسم الله الرحمنالرحم » فلما مررت على « بسم الله الر-من الرحم » ذعربثُ و رميت
| لتتوينة من يدي ثم رجعت الى ننسي فاخذما فاذا فيها غ2 سج لله ما في المسميإرت
وألارض وهو المزيز الحكيم » » فكنت كذها مر رت 3 من أسمائه عزوجل ذعرث
الها ني ترجع الي نسي فا خذها حت لنت « آمنور اله وبرسولو » الى قول عالى
0 ان كنم مؤمنين » فتلت « اشهد ان لا اله إلا الله وإن محيدا رسول الله »
خرج الفوم يتبادرون بالتكيير اشتبشارا بما سممول مني وحمدوا الله عزوجل ثم فاليم
يا ابن المخطاب ابشرفان رسول الله ( صلم ) دعا فقال اللبم اعز الاسلام مر
فقلت لم اخبروفي يمكان رسول اله ( صلم ) قالو| هوني بيت باسنل الصفأ ووصفوة
وي دار الارقم تخرجت حت اتيت الدار ففرعت الباب فيل من هنا قلت ابن
الخطاب فيا اجتراً احد ان يفنح لي الباب ما عرف منشدتي على رسول الله( صلم )
ول بعاميا اسلاي فقال رسول الله ( صلم ) افيا له فان برد الله بو خيرا بهد
فننحول لي فاخذ اثنان بعضدي حتي دنوت من الني ففال ارسلوه فارسلوفي نجلست
بين يديو فاخذ تجامع قميصي تجذيني البو ثم فال اسل يا ابن الطاب اللم اهنم فقلت
« اشهد ان خ لا لله قلا الله وإنك رسول الله » انتبى
وكان ذلك اليوم يوما سعيدًا فرح ب المسلون فرحا شديدا وكان قد سبقة الى
الاسلام بن فصيرة مزع بنعبد المطلب فاشئد ازرالمسلبين بها وكان عددم اذ ذاك
4 رجلاً فصارو| أر بعين
كا هجرته 6 وإصج عمرمن ذلك الحين من اكبر نصراء الاسلام مستهلكًا في
شبيل تأ بين وقد كان ن فبلاً مسنفدلا في مقاومتو فلما هاجرالمسلمون الى المدينة هاججر
هو معم ولكهم هاجر وإ مخننين اما هو فلنا ل بالتشبرع تقلد سيفة ونتكب قوسة وإنتضي
فيبه اسهماً وإخنصر عنزتة ومضى الى الكعبة وإلناس .٠ن قريش في فناعها فطاف في
الييث سبما ا على الحاقات الجنيعة هناك وإحلة وإجدة وقال لم « لقد
شاهت الوجوه لا برغ الله إ/ا هن المعاطس من أراد ان تقكلة آمة ويوتم وله
وترمل زوجنة فايلقني وراء هذا الوإدي » فا تبعة احد الا فوما من المستضعفين ليم
وإرشدحم ومضى لوجهه
المواقع التي شهدها قبل الخلافة 6 ل تحدث وإفعة حريية كيبن إلا
الامام حمرين الحظاب 46 0
كان عمر في جملة رجاما فشهد وإقعة بدر الكبرى ووإقمة احد وإلخندق وشهد بيعة
الرضرإن وخيبر وخ مكة وحضر وإفعة حنينوغيرها - و في السنة السابمة للع سار في
مرية الى َرَبة وهووإد عل اربعة ليال من مكة ومعة ثلاثون رجلا فكان يمير الليل
و يكئن الهار وكان في الوإدي جماعة من هوإزن فنا سمعول بندوم عر هرب فتزل
عر الوإدي فل يجد فيو غير امواليم, من الماعية وغيرها فساتها وإفصرف راجما
الى المدينة
حديث السقيفة 6 انحديثالستيفة حديث ذو بالحدث فييومكادت
تحل قيو بالمسلمين نازلة الدقتيت لولم يبتدرها عمريحكنو وحزمة وذلك انة لما توفي
صاحي الدعوة قي المدينة انقسم المسللون قسمين ها ( ١ ) الجاجر ون الذين هاجرط
معة من مكة الى المدينة وفيهم اقاربة من قريش ( ؟ ) الانصار الذين نصرئ وم
اهل المدينة ٠ فاخئلفت الاراه بينبها فاراد كل من الحز يبرت ان يكون الخليفة منهم
فاحنمع الانصار في سقيفة بني ساعة وقام كبيرم وإسمة سعد بن عبادة وكان مريضا
وإخذ يسم فقال « يا معدر الافصار لكسابقة وفضيلة ليمت | لاحب من العرب ان
محيد! ( صلم ) لبك ع قوم بضع عشي سنة يدعوم فيا أ من به آلا القليل وما
كانيل يفدر ون على أعزاز دينوحتى اذا اراد الله بكم النضيلة ساق اليم الكرامة امم
بدينه فكننم اشد الناس علي عدوء حتى استقامت العرب لامر الله طوعا وكرهًا فدانت
لرسوله باسيافك وتوفاء الله وهو عنك راشي فاستب بالامر فهو لك » فتالو| « نمن
نوليك علينا » فقام بعض الجاجرين من ممعوه وإعترضىة وإشتد الهاج فعل عمر بما
اعن الانصار وخا ف النتنةفانفذ الى الي بكر با حضو ر فاعتذر أنة مشتغل فبعث اليو ان
قد حدث امر ولابد من حضو ره مخرج اليه فاعلمة اخبر نمضيا مسرعين ومعهها أبو عبيل
ابن الجراح حتى اتول السقينة وكان شمر عازما على الكلام فسبنة ابو بكر فقال « ان الله
قد بعث فينا رسولا شهيدا على أمنه ليعبدوه ويوحدوه وثم بعبدون من دونة لد
أخرى من خشسب ور فعظم على العربن ان يتركيل دين ١ بارم نخص الله المباجرين
الاولن من قومة بتصد يقو وإموإساة له وإلصبر معة فهم اول من عبد الله فيهت الارض
ومن بالله ورسوله وأننم يأمعشر الانصار من لا ينكر فضام في الدين ولا سابفهم
في الاسلام لبس بد المأجرن الاولين منزلنك دن ن ألامراء ونم الوزراء » ففام
5 6 الامام عمر بن الخظاب
رجل من الانصار وحرضم على نبذ مخالة ابي بكرفاجابة رجل هن الهاجربن وعلث
الاصوإت وإشتد الخصام حتى خيف من الندل فتندم عمر بقلب لا يهاب الموث
وإلا قدام نتزاحم والاصوات نتعاظ وقال لاني بكره ابسط يدك » فب لها فبايعة باعل
صوته والناس سمعون فكان لكلام عمروقع حسن لانة انما اراد امخلافة لسوله والناس
كان نظنونة يسعى لننى فانقادول لرابه و بابعول ابا بكر ول يعباول سعد اى
غبن ولولا حزم عمر وإقدامة وصدق غيرته لطال امجدال وإسنيقظات الفدبة وعظ البلاء
ئى خلافته 2 تولى ابو بكر امخلافة في السنة احادية عذج لليجرع وتوفي
في السنة الثالئة عدر وكانت فياياءو حر وب اهل الردة وغيرم وكان عمر عونا له في
اكثرها فلا اشتد المرض بالي بكردعا عبد اارحمن بن عوف وقال له اخبرني عن
ع رفال « انه اففل من رأيك الآ انه فبه غلظة » ودعا عهان بن عنان فقال له
اخبرني عن عمر فقال « سريرتة خيرمن علانيتو وليس فينا كله » ثم امرعؤان نجاء
برق ٠ فقال له اكتب « يسم الله الرحمن الرحيم هذا ما عهد ابو بكر بن تحافة الى
المسلين أما بعد . ٠ » ثم اغي عليه فكتب عيان « اما بعد فالي قد اقلت
عرابن الخطاب ول 1 لك خيرًا «( بار اال از عل فتراً فكبر ابو بكر
وقال اراك خنت ان بخالف الناس ان ممت في غنديتي قال فم قال جزاك الله خيرًا
عن الاسلام وإهله ٠ فلا د تكتابة العبد قرأ,؛ عل انا ابه وتم الامر له فونف
ظ في الناس وخطب قائلاً « انما مغل العرب مثل جمل ١ نف اتبع قائن فلينظر قائن
| ححورث يقوده اما انا مورب الكمبة لاجمك> م على الطربق » و باحفيقة أنه حكهم حم
الوالد انحنوث ٠ ولا تولى الخلاةة ار الناس اذا ارادول ذكم سمو خلينة
خلينة رسول الله لانة خلينة الي وإبوبكرخلينة رسول الله فاسنتقلي! ذلك .ع ما
| سيضاف اليه منالالفاظ لل. د.مولم بعد عر فاخناروا له لقب اميراللاهنين وهواول
اعواتب»
بذ قنوحاته واعماله 9 وفي ايام عر تمت النتوحات الاسلامية الكبرى
فدوخ الروم وإلفرس 8 دمشق وإلفادسية حنى انهى الج الى مص وحلوإن
وإلرقة وإلرها وحران ورا س المينوخابور ونصيبينوعسقلان وظرابلس ومايليها من
الماحل و بيت المقدس و يبمان واليربوك والاهوإز وقيسار ية ومصر وتمتر ونهاوند
ظ الامام مر ين الخطاب و 6١
| وإلري ومايليها وإصبهان و بلاد فارس وإصتضخر وممذان وإلنوبة والبرلس والبربر
وغير ذلك ولواردنا تفصيل هق الحتوحات أضافت دوم الجلدات التضضية
وهواول من دون التاريخ وول مناشارعلى الي بكريجيع القرآ ن قي المصححف
وإول من مع الناس في قيام شهر رمضان وإول من حمل الدرّة لناديب الناس
وإلدرة سوط يضرب به - وقد وضع الخراج ومصر الامصار ونقش على خاتَة « كنى
بالموت وإعظاً ياعمر» وهو اول من عس” في اللبل اي كان كني ليلاً الحنظ الدين
وإلناس وهواول من دون الدوإوبن وجمل الخلافة شورى بين ستة من المسلين
وإول من استقضى اي١-:ناب فيالقضاء فقد كان اتخلينة قبلة يقضي بون الناس بننمو
قوك القضاء رجلا وكتب اله كتابا مثهورا يقول فيو « اليينة على من ادعي وإلمين
على من اتكر وإلصل جائز يبن المسلين الا كلا احل” حرام او حرم حلالاً وإن يراجع
نئمة في ما يفضي ويرجع الى انحق » وفي ذلك من الحكمة والبلاغة ما فيو
عام الرمادة وطاعون عمواس 26 وإصاب الناس في السنة النامنة عش
للجمرع تحط شديدوكانت الريح تسني ترابا كالرمادفمي ذلك العام عام الرمادة وإشتد
الجوع حتي جعل الرجل بذيم الشاة فيهافها ..ن قبجحها ٠ وحدث في ذلك العام ايضا طاعون
بعرف بطاعون عموإس نبة الى مكان في الشام فازداد البلاه ول يكن احد كين
شعورًا صاب النأس من عير فانة اقم ان لا يذوق ممنا ولا لبا ولا لا حتى يميا
الناس وقال كيف يعندني شان الرعية ان لم يصبني مأ اصابهم وما زال بمنسفي
ويصلى و بعيل الناس حتي انفرجت الازمة ونزل الغيث و زال الطاعون فأفنضت
شنقتة أن يطوف البلاد بنفسه يتففد حال رعرنو بعد ما حل بهم من المصائب
فمار من المدينة عن طريق أيلة حتى الي الدام فاخذ في تنظينها ونطهيرها وتعزية
اهلها والدسوية فيا ينهم وإى عموإس وقسم موإربث اهلها ثم عاد الى المدينة والالسنة
لج بذكن
4 مقئلة وا“مخلافه 6 قتلعير بن الخطاب سنة ؟5 للجرع قتلة رجل فارسي
من اهل نهاوند اممة فيرو ز ابو لوَلوة كان .وى لأغرة بن شعبة عاءل الكوفة وم
يكن عر يأذن لا مي ان يدخل المدينة فكتب المفية اليو ان عن رجلا صانما
ماهرًافاذن لفنجاء الرجل الى المدينة فلقية عر وهو يطوف بوما في السوق فتال
|
ابو لوْلِئُْة اعدني على المغيرةبن شعبة فان" له علي> خراجا كثيرا قال وم خراجك فال
درهان كل يوم قال وما تي صناعنك قال جار نقاش حداد فال فا ارى خراجك
كثيرا على ما تصنع من الاعال وقد بلغني انك نقول لواردث ان نصع رنى 'علعن
بالريج لنعلت قال نم فال فاعمل لي رحى فال لين ست لاعمانٌ لك رحى يتحدث
بها من في المشرق والمغرب ثم انصرف عنة ٠ فنسم عمر من المبنه هنتهديدا فقال لند
اوعدي العبد الان ثم انصرف عمرالى مغزلو ٠ وبعد ثلاثة ايام خرج عرالى الصلاة
وكات يوكل بالصنوف رجالا اصلحونها فاذا سكنت الفوغاء كبر و بالصلاة
ثم دخل ابولؤلرْة بين الناس وفي يق ختهرلة رأسان نصابة في ولو فضرب عمر
ست ضر بأت احداهنْ نحت سرنه وثي التي قتلتة وقتل معة جماعة غين فسنط عمر
وأمرعبد الرحمنبن عوف فصل في الناس ثم حملول عر وإدخلوة بيتة ٠ فليا نحقق دنى
الاجل دعا عبد الرحمن بن عوف وعلي بن الي طالمى وعفان بن عفان وإلزيير بن
العيإم وسعدا ١ وإوصام في الققاب من يخلفة مهم وفال « انتظرو| اخاك طلحة ثلاث
فان جاه وإلاً فاقضول امرك « ثم اخذ بوصي كلا نهم فيا لو وقع عليه الاخنيار
فقال « اانعدك الله يا علي ان وليت من امور الناس شيئا ان تحمل بني هائم على
رقاب الناس انشدك الله يا عهان ان وليث من امور الناس ثيئا ان تحمل بني الي
معبط على رقاب الناس انشدك الله يا سعد اذا وليث من امور الناس شيدًا ان نحبل
أقار بك على رقاب الناس قومول فتشاورول ثم افضول امرك » فوقع الانتقاب على
عثان بن عفان فتولى الخلافة ٠ وكانت وفاة عر ليلة الاربماء في 7؟ ذي ألحجة صدة
؟] للشمرع وح لالى بيمتعا ئشةودفن عند الني وإلي بكر وقد ترك نسعة اولاد ذكور
وإربع اناث ٠ ورثاء حسان بن ثابت الانصاري بقوله
الائة برزول ' بنضلم * تصربم. ربهم اذا نشرا
فليس من مؤمن له بصر * ينكر تنضيهم اذا ذكروا
عاشي[ بلا فرقة لاثم د وإحعيل في المات اذا فبرو[
(؟) 84 مناقيه واوصافه 0
“ا صفاتة الشخصية 26 كان طوبل القامة اذا مثى خبل لك لطولة انة
! ظ
لاس م لس لا كن ب نه اله إل
773ب <<7<-<ب--7 22222222222277 222222222272222 122222222222222
الامام جمربن الخطاب لحم |(
ركب اصلع الجبهة اعسر ايمر يمنياة سمل مكنا يدبو وكان ايض أبهق يميشديد
اليا ضتعلوه حمرع ولكنلوة تقيرعام الرمادة - وكا نشديد حمع المينين حمن دين ..
وإلاتف خفيف المارضين غرظ القدمين وإلكنين يجدو ل الى نحم الكراديس وإذا ظ
مثى تدانت قدماه - ولما غات لطيتة كان 7 وكان خشن الملبس يلببى ؛
الجبة الصوف الرقمة يالاديم و تشقل بالصباءة وكان اكثر ركايه الابل ورحلة
مشدودة بالليف - وكان حسن الطوية شديد النة على الاسلام والسلون جوادًا
حسنا عادلا <ازما متمنظًا زاهدا متوإضعاً مع هيسة و وقار ٠ وكان ن على شد وقونه
| دقيق الشعور يتبكيت الضمير فند ذكرو| انه كانيدفي يه من النارئم يقول يا ابن
المخطاب هل لك على هذا صبر و يبكي حنى كأن بوجهه خطان اسودان من البكاء
وكان يقوال « آلامن يأخذها با فيها ( ؛ يعني الخلاقة ) لينني ل 'خانى ليست امي (تلد في
002 0
وكان يحسن الكتابة وقد كتب للنبي اي تولى الكتابة له مق ٠ وكات اذا
| كتب الى عامل وقع في اسفل الكتاب توقيعا يناسب المقام مع حكية وعظة ثمن
| ذلك اله كتب مع الى سعد بن الي وقاص تي نيان يبنيو فوقع في اسفل الكتاب
ظ « ابن | يكنيك حر الوإجر وإذى المطر » ووقع في ذيل كتاب كتبة الى عمر بن
ظ العماص « كن لرعيتك كا تحب ان يكو ن لك اميرك » ونحوذلك ٠ وكان شديد
الذرة ص اميإل المسلمين فلا > يري على نفى مها الا درهين في اليوم
“3 عدله 2 اما عدل عر فاشهر ممن ان يذكر وقد جرى بجرى المثل على
ألسنة النآس ٠ وذكرول من امثلة عدله ما يفوق الحصر و يصح اث يكون قدوة
الوك الارض كافة - من ذلك انه قهل ابنة ابا نحمة لانة ارتكب فاحشة مع امرأة
فشكتة اليو فامر عير بناد فنادى فاقبل الناس يهرعون الى المحجد ذفال لا تفرقول
حتى اعود وسار الى .خزلو فرأى ابنة على الطءام ففال له كل يا بني فبوشك ان
يكون أتخر زادك من الدنيا» فتغيرلون الغلام وإرتعد وسقطت اللقة من ين فقال
له عمر يابني من انا فقال انت الي وإمير المؤمنين فقال لي <تى طاعة املا قال الك
طاعنان منترضتان لانك وإلدي وإميراللامنين ٠فسالة عا فعلة .ع المرأة فسكت مم
افر وقال لا ننضحبي وخذ السيف وإقطعني ار با ار با ٠ فال عبر اما سمعت فولة تعالى
- - اا ا ال 0600
معاد اه -
اجرء الدالمك.ءن اطلال (؟1) السدة السادمة
« وليشهد عذابها طائنة من الموؤمنين » ثم جى اليبين يدي المرئمنين فيالمجد وكان له
مملوك يفال ل افلح ذقال يأ افلح خذ أء: بني هذا اليك وأضر به مئة صوث فقال
٠٠ 6 ففال ياغلا أن طاعتي طاءة لله فاقرما. مرك بو١ فنزع ثيابة ونج
س بالبكاء د يدير الى ابه يا أت بت ارحهني ففال عر وهويبكي انا افعل
ا ا لله 5-7 2 0 5 5 فضر به 0 إحاحيت رداول
طرة فك دام اشرالانظً دم اد الم مر فضربة
فافرلة مني السلام وقل 83 خلدي ا وي ا افرع
قاب عجرنام كديا نزتم امور عيران يوّخر باتي العفو بة ثم جاهت ام
الغلام تبكي وتصرخ وفالت « اح' بكل سوط مذ ماشية وإتصدق بكذا وكذا درهاً »
فقال ان احج والصدقة لا .: 7 فضر بة فلما كان ١ خر سوط سقط
الغلام ميتا لس رامل قن 366 .لو وب قو ران الى كرو نا ود لوال
ذلك ايضا بابن لعمر بن العاص كان قد ضرب رجلا من الرعية استبداد!
ومن امثلة عدلو ما جرى له مع جبلة بن الايهم ملك غسارث فانة أسلم بعد أت
دمشق وجا المدينة با اعناده من البذخ والثرف وإراد عبر الحج الى مكة تخرج معة
جبلة فينأ هو برطوف بالييث اذ وطّىء ١ زاره رجل من فزارة فاغل فرفع جبلة بي
فش انف النزاري فشكاه النزاري الى عور فبعث الى جبلة فاناء فنالما هذا فال جبلة
ار اري وأو و اديه در بمت بان عهاوك بالسيف
ل حون في السلا احري في الماة قال عمر جع حك هذ فاك أن ل تر
الرجل افدتة منك فال اذ! انصر قال ان تصرت ضر بت عنفك لانك فد اسلمت
فارن ارتددت قنلئنك ففال انا ناظر ْ ذلك ليأني «ل .فاذن له غير بالانصراف
دام
الامام مر ين الخطاب و 1ه ي*
سعره على رعيته 26 اشتهر الام عر بهن على رعبت كان يلوف
الاسواق ليلا ونبارًا يراقب احنياجات اللماس فاذا رأى .ظلوما او محئاجا انصنة
اوعالة وكان اذا اننذ جندًا في حرب اخذ على نفمة اعالة نمانهم وإولادم مة غياوم
فيبتاع لم بنفسه كل مايحناجون البو من طعام او نحوه فكان يخرج الى السوق وحولة
جهور من الجوإري يحمان ما يدتر ينة لسيداتهن ٠ ومن امثلة سهرع وتيقظو مأ ر واه
عبد الله بن العباس عن ابيو قال
« خرجت ليلة حالكة قاصدا دار امور المأمنين عر بن المخطاب رضي الله عنة
فا وصلت الى نصف الطريق الأ و رأيتشخصا اعرايا جذيني بثولي وقال « الزمني
يا عباس » فتاملت الاعرالي فاذا هواميراللمنين عر وهو متنكر فتقدمت اليه
وسللت عليه وفلت له« الى ابن يا امير اللإأمنرن » فال «اريد جولة ين احياء
الحرب فى هذا الليل الدامس » وكانت ت ليلة قر ٠ فتبعئة فسار وإنا وراءه وجمل
يحول بين خيام الاعراب و ينوم ونا ملها الى ان ائبنا على جيعها وإوشكنا ان
نخرج ب سظرنا وإذا هناك خبة وفيها امرأة موز وحوطا صبية يعولون علها
ويبكون وإماعها أثافي عليها قدر وتحها النار تشامل وف لقول ألصيبة « رويدا
رويدا ني بني" فيلا و ينضج الطعام فنأ كلون » فو قفنا بعردا من هناك وجعل عر
يتأمل المجوز ثارة و ينظرالى الاولاد ١ خرى نطال الوقوفٍ فتلت له « يا امير
المؤمنين ما الذي بوقنك سر بنا » فتال «وللله لا ابرح حتى أراها قد صبت للصبية
فاكلوا وإكتفول » فوقننا وقد طال وقوفنا جد"! ومللنا المكان خوفامن ان نستر يب بنا
العيون والصبية لا بزالون يصرخون ويبكون وإلمحوزئقول لم مقالنها رويدًا
رويدًا بي قليلاً وينضج الطعام فنأ كنون فال لي عر ادخل بنا عندها
ناذا فدخل ودخلت وراءه فال طاعر « السلام عليك يا خالة » فردث
عليه السلام احسن رد ٠ فنال طا « ما بال هؤلاء الصبية يتصارخون ويبكون»
فقالت له لا ثم فيه من الجوع فقال ذا « ول لم نطعببهم ما في الفدر » ففالت
له وماذا ني القدر لاطعييم ليس هو الا دلالة فنط الى ان اتجرو[ .ن العوبل
فيغلهم النوم وليس لي شي لاطعي ٠ فنقدم عرالى الندر ونظرها فاذا فيها حصباء
وعليها الماء بغل ٠ قتصجب من ذلك وقال ها« ما المراد بذلك » فقالت اوثمم
و و يو ظ الامام مر بن الخطاب
ان فيها شيئا طيخ فيو كل فاعليم به حتى اذا تروط وغلب النوم عيوهم ناموط ٠ ٠ فقال
لها عر« ولاذا انت هكذا » فتالت له أناء مفطوعة لا أخ لي ولا ال ولا زوج ولا
قرابة ٠ فقال لها « ل ل تعرضي امرك على اميرالممنين عير بن المخطاب همل لك
شيئا من ببت المال » ففالت لذلا حيا الله عير ونكس الله اعلامة والله انه ظلني
« فلما سمع عبر مفالتها ارتاغ من ذلك وقال ها « ياذالة اذا ظللك عير بن
الخطاب » قالت له نم وإلله ظلنا ان الراعي علردٍ ان ينئش على <ال كل من رعيتة
لعلة يوجد فيها من هو مثلى ضيق اليد كثور الصبية ولا معين ولا مساعد له فينولى
لوإزمة واج له من ببت المال با يقوتة وعيالة او صبيتة ٠ فقال ها عور« ون
ابن يعم عير مالك وما انت به من الفاقة مع كثرة الصبية كان يجب عليك
ان تنقدمي وتعلليو بامرك » فقذلت : لا وله ان الرايي الحر يجب عليه أن يفنش
على احلياجات رعيته خصوصا وعموما ٠ فلعل ذلك الشخص الننير الحال الضيق
اليد غلبة حياوه ومنعة من النقدم الى راعيو ليعامة يحاله فعلى عير السوّال عن حال
الفقراء في رعيتو أكثر من لقدم النقير الى مولاه لاعلامو الو ٠ والراي الحراذا اهيل
ذلك فيكون هذا ظل منة وه سنة الله ومن تعداهأ فند ظلم ٠ فعند ذلك فال ٠
طا عير « صدقت يأ خالة ولكن عللى الصبية والماعة أ نيك » وخرج وخرجت معا
وكان قد بقي من اللول ثلثة الاخير ٠ ففشينا وإلكلاب تتجنا وإنا اطردها وإذيها عني
وعنة الى ان انتهينا الى بيت الذخية ففْة4 وحن ودخل وإمرني فدخات معة 4
كينا وثيالاً فعيد الى كيس من الدقيق ينوي على مائة رطل و ينيف ٠ فتال لي
« ياعباس حول على كيني » نحيلنة اباه ثم قال لي « احمل انث هاتيك جرة السمن »
وإشارلي الى جرة هناك جيلتها وخرجنا وإفنل الباب وسرنا وقد انهار من الدقيق
عل لينو وعينية وجينه تشينا الى ان انصننا وقد أتعبة لحيل لان الكان كان
بعيد المسافة ٠ فعرضت ننسي عليو وقلت له بابي وإمي يا أمير المؤمنين حوّل الكيس
عنك ودعني احملة ٠ ففال « لاوإلله انت لا ميل عني جرائي وظلي يوم الدين
وإعل يا عباس ان حمل جبال الحديد ويفلها خير من حمل ظلامة كبرت أو صغرت
ولا سها هن المجوز نعلل اولادها بالحصى يالة من ذني عظم عند الله سر بنا
وإمرع ياعباس قبل ان نضجر الصبية من العويل فيناء.وط كا قالت » فساروإسرع
الامام حمر بن الخطاب * +5 6
وإنا معة وهو يليث لْث النور من التعب الى ان وصلنا خمة المجوز فعند ذلك
حوّل كبس الدفيق عن كتنه ووضعت جر اسمن امامة فتقدم هو بذاته وإخذ
ظ الندر وكبّ ما فيها ووضع فيها السمن وجعل يحانبو الدقيق ٠ ثم نظر فاذا النار قد
كادت نطفاً فقال لوزه أعندك حطب »> قالت نم يا ابني وإشارت له اليه
فقام وجاء بقليل منة وكان الحطب اخضر فوضع في الناروووضع الندر عل
ظ الاثافي وجعل ينكس رأسة الى الارض و خخ بفية تحت الندر فوإلل الي رأيت
ؤ دخان الحطب يخرج من خلال ينه وقد كنس بها الارض اذ كان يطأط؛ رأسة
لينمكن من الت ول بزل هكذا حتى اشتعلت النار وذاب السمن وإينداً غليانة
يمل براك الم بعود في ين الراحنظ و فاط من الدخيق مع الممن في يق لاخر الى
ظ ان انفج والصببة حولة يتصارخون ٠ فلا طاب الطعام طلب من المموز اناك فاتنة
بو نجعل يصب الطبيخ في الاناء و ننففة بنيو ليبرده ويم الصغار وم يزل يفمل
هكذا معبم وإحد! بعد وإحد حتى أ كل ججيعم وشبعوط وإكتنوط وقاموا يلعبوت
وبنحكون الى ان غلب غلب علهم النوم قنامول فالتنت عمرعند ذلك الى اجوز وقال
ا «يا خالة انا من قرابة أمير اللامنين عير وساذكرلة حالك فائتيني غدً! صباحًا
في دار الامارة فضجديني هناك فارجي خيرا » ثم ودعها عير وخرج وخرجت معة .ولا
كان الصباج أنت الجو ز فاستغنرها وجعل شا ولصيتها راتبًا من بيت المال » اننبي
ومن هذا القبيل ما ذ كنم بعضم فال : لمأ رجع الامام عمر من الشام الى المدينة
انفرد عن الناس يتعرف اخبار رعيتو فر بجو ز في خباء ها فقصدها فتالت ما فعل
عمررضي الله عنة قال قد اقبل من الشام سالدًا فتالت يا هذا لا جزاه الله عني خيرًا
قال ول فالت لانة ما انالني من عطاياه منذ ولي امر المسلين دينارًا ولا درها
فتقال وما يدري عمريحالك وإنت في هذا الموضع ٠ ففالت مجان الله وإلله ما ظننت
احدا بلي على النأس ولا يدري ما بين مشرقها ومغربها ٠ فبكى عمر وقال وإعراء كل
وإحد افقه منك حتى التجائريا عمر ثم قال لما يا امة الله بكم تبيعنني ظلامتك من
تمر فاني ارجة من الار “قتالك لااهرا عا برضيكف: اللافتال عبر الفيث هذا
بك ١ ول يزل بها حتى اشترى ظلامنها بخيسة وعشرين دبنارا فبينا هو كذلك اذ
افبل علي" بنطالب وعبد الله بن مسعود فقالا السلام عليك يا امير ا.لوّءنين فوضعت
حون هلد تاقد 1.1000
0 686 ع ٠ الامام مر بن الحااب ١
الجهموزيدها على رأسها وقالت انمو انا وتكقنيك انين الا مني في وجهه ٠فتال ها عير ١
لا بأس عليك ا ا
مرد. «رقعته وكتب فيبا » بسم الله الرحمن الرحيم هذاما اشترى عير من فلانة
ظلامتها منذ ولي الخلافة الى يوم كذا وكذا بخبسة وعشربن دينارًا ما ند عليهِ عند ظ
وقوفو في المحشر بين يدي الله تعالى فمر بري» منة شهد على ذلك عل وإبن مسعود » |
نم دفعها الى ولت وفال اذا انا مث فاجعلها في كنني النى بها رلي ْ ظ
وحكىق عبد الرحمن بن عوف قال دعاني عيربن الخطاب ذاث ليلة وقال قد
نزل بباب المدينة قافلة اخاف علمم اذا ناميإ ان بسرق شي من «تاعم ٠ فضيت
مم فلا وصلنا قال لي مم أنت م انا جمل بحري القاذة طول لياته ظ
ويحكى ان عاملاً من عاله دخل عليه بوءا فوج مستلتيا على ظهعم وصبيانة ظ
يلعبون حلى بطنه فانكر ذلك عليو فنال له عبزكيف ادمع اهلك ٠ فالاذا دخلت ظ
سكت الناطق ٠ فقال له اعتزل فانك لا ترفق باهلك و ولدك فكيف ترفق بالآخرين
9# تقشفه وزهده 26 ومن أءثلة ما بكي عن زهك و لنشنو ان فيصرارسل
رسولاً الى عمر ينظراحوالة فلها دخل المدينة أ ل اهلبا ابن ملكتم فقالو! مالنا ملك
بللنا امورقد خرج الى ظاهر المدينة تخرج الرسول في طليه فرا ٠ :ناا في الشمس عل
الارض فوق الرمل الحار وقد وضع درنة كالوسادة والعرق بسنط من جين فلا
را ه على هن احالة وقع المخشوع في قلبه وقالل « رجل بكون جميع الملوك لا يق رهم
قرار فيهربتو وتكون هق حالة وأكنك ياعر عدلت فامنت ففت ». ٠ وم نهذا الفبيل
ان كان يأ قي الجزرة ومعة الدرة ( السوط ) فكل من راه بشتري ليا بومين .نا بعين
يضربة بالدرة و يقول اه « هلا طويت بطنك ط+اركو[ن عمك » وذكرو[ انه ابطأً
يومًا عن المخروج الى الصلاة ثم خرج فاعنذر الى الناس وقال « انما حبسني عنكم
ثو بي هذا كان بغسل وليس عندي غين » ابوك بن المدينة الى مكةا فل بضرب له
فسطاطًا ولا خبا» حنى رجع وكان اذا نزل يلثي نطعا له على تحرغ فيستظل بذلك
وكان لا نجي في سماطو بين ادمين في اناء وإحد ٠ وكان في يده اربع رفاع بين
كتنيو وكان ازاره مرقوعا بنطعة من جراب وعدُوإ مرغ في تيصو اربع عشة رقعة
احداها من جلد احمر
000155 جدتدااااااااااااا كك 0ااا ااا لمكككاتا ئ ة اا#سططة اااتتتتتتتتاتةتات ةةة33 م 3 1 م ممم االمسس*سسسسسسسسس سس
س١ لس سي للسحاسيا الاسم سياس
, م ©»6»
امللعالاءتة
جك خا امب
ل دان ههه
الل سيا
ف نيط ادك عن جل يسان من حهث تراج أو اجتأفية أو أسواسة ونس
قضيا فو ضمة هر من هذ اريف تش ب في الك رأء بهذ خرراء من فصل في
ذات فائخة فقول :
جيل لبان منهو و يجودة م 4 ومشاط هوأ ٠واصة معر وفون بقوة رضن وحمة
العقل مع 'همة ولاةد م ولو يدا في ربل الهضة المورية الخو من ب
ورجال الاعال في انم 'والسياسة أو الاد'رة أو أنصاعة أو جاره نوجد ا معسم
لمسييين منهم أن لم تقل كليم من النيد "يبن واج م فأن اشاس صنيعة .كليم 'ي مم
يكونون كا يقتضيى الاقلم من اللشاط او الحمول 'و تحوه' وذلك دهي لا يحداج
الى دليل
1 4
قالمعيشة في لبنان تكسب ألابدن صمة ونشاص ونلذلك فان الماس يا موةٌ سن
اقاصي الارض لفضا. فصل الصيف ١ اما الشناء فوإيء بأرد فيو قد لابتميله الى نشبون
وإولى الناس بالميع بهياء هذ أجل السور.ون رو لمر به منهم على اف
سكانالقطر المصري اكثر حاجة ال لحرارة اقذيهم صيها ومع ذلك فاننا لا نراميتدمون
الى ربوعه إلا قليلاً على ان عدد المصيفين متهم ١ د في أبزيادة بومأ عن بوم ٠ ومن
يقيم في الفطر المصري شتا 00 ينال من الصحة والعافية ما
لا نأي له على سيبل ١ خرلان لبنان من احمن مساكن الصيف ومصر من اتضل
مساكن الشتاء وقد يجحد الباحث مصيفا مثل لبنان ولكة لايحد مشتى مثئل مصر
فالمصر يون اولى الناس بنيل هن الامنوة لان مصر مناممم ولبنان على مسافة ضع
عش ساعة منهم فاذا رحيل مصر في صباج البوم فرارا من ريها السموم ومابها
حار الكدر ايام المياسين فازم ينو ن في مساء عدا رد لبنان إستنشةون
ني للقن بيقر بون ا عذبا صافيا ويا كلون مريثا وينامون هنين
لو سب اس و و ٠ الله لس وو لس لست سنجو 1
ج-
6 جبل لبنارن
ولكن لبنان بلاد وإسعة او في سلاسل جبال بينها الاودية وال كام وعلى تم تلك
الجبال او في سنوحها او في بطون الاودية مدن اوقرى يخللف بعضها عن بعض
طول الاقامة والاختبار فنذول
لبنان سلاسل جبال على «وإزاة سوإدل سورية تند في شرقيها مرتبة بعضها
وراء بعض بزيد ارتفاعها كلا بعدت عن الساحل وإبعدها وإعلاها ثم اليزاب وما
ساوله من جبال صنين وغيرها ٠ وك شنال سوريا امنداد ذلك الجبل من اسل
الى الجر ٠ وإشهر تلك اسو[<ل مدينة بوروث فقاصد جدل لبذان يكر اليه غالبا عرزن
طريق باروت |
ثم ان لبنان بقسم الى قسمين كبيرين شالي وجنوني ينصاها ( نيبا ) طربق
للعربات مت بإن بير وك وإلهام فا كان الى شالىي الطريق من القسم الغالي وما الى
جنو بيو ان اجنولي والقسم ألجنولي أفرب تناولاً وإليه يذهب المصينوتن عادة ٠
فالناظرمن بادروت شرق إشرف علي القمم اجنو لي من لبان و برى بينة و بين ذلك
النسم ارضا منوسطة فيها مزارع وقرى تعرف بساحل يروث ومنقراها الدياج والبرج
وإلحدت وفيها كثير من البساتين و بشرف وراء هق البتعة على سلملة جبال ممدة
عرضا في اعلى ما يراه اليدروتيون من لبنان وعلو, عن سم البجر نحو الف .تر
وترى في سس نلك الجبال مرتفءأت فيهأ “قرى ومغارس و بس'تين وغياض
بعضها نظرر الك من ببروت و بعضها لا بظبر الآ بالاشراف من مرنفءأت ٠ وءن هن
القرى كذرش.ا والشويفات وفي الشويفات مغارس الزبتوت المشهورة و نعرف
بمحراء الشويفات ووراء الشويفات بشامون وعين عنوب ودير قوبل وغيرها ٠
. اليباءالي تلك الساسلة فنظبر لككانها جبل وإحد مند عرضاءلىسافة بضعة اميال
وثرى فيه اثناء تلك المسافة قرى متباعة .تنرفة تكاد تكون على ارتفاع وإحد
اظيرها ثلاثة اوها من الشال قرية عاليه ثم سوق الغرب مم عبيه٠ و بين هك الفرى
فرى اخرى لا تظبر من بدروت ملل عيناب وعين الرمانة وكين وغيرها وفياءالي
هن السلسلة من جبال لبنان يقبم المصوفون لمويزات خصودية احتمغت فيها دوت
سوإهاأ من .. ساء عر انحاء الجبل وي
613333333330000 ابيا 2 يي 0 ا شلك اك للك ا 000
ل
جبل ينان و 261
)١ ( انها قريبة من يبروت فاذا اراد ساكها النزول الى بير وت لغرض
سبل عليه ذلك على طريق المر بات او المكة الحديدية عن ظر يق داليه
(؟ ) هوإذها ٠عندل فلا يقتد البرد فيها الآ في الشتاء ولا يشند الحر فيها
ولواشتد في ببروت اوغيرها نعم ان السلاسل الاخرى الممالية مثل صوفر وصنون
ابرد هول» منها ولكن ١ن الصره فيها قصيرة والبرد فريم فلا نطيب الاقامة فيها
كر م شهراو تحوه اما في سوق الغرب او عاليه او عبيه رفي المصيغو نء .ل الصيف كلها
(؟) نظرا لفربها وسهولة الوصول البها يكثر فيها المصينون .من اهالي المدن
فتكثر فيها الاجهاعات فلا يِلّ.ر الانفراد
( 4) جد الساكن فيباكلءا يحناج البو .نحاجوات الماش لان فيا الا. وإق تبيع
اكثر «أبباع فيالمدن ..ناوازم العام ك للم و[ ضر واليا اكبة وفوبا الاطباء والصيادلة
٠١ ( منظرها دبع لا منيل له في سائر جبل لبنان وقد يندر مئلة في الاارض
فانها نشرف على سن لبنان وسا<ل بتروث فاجر وعلي قسم عظيم من الجبل
ا سوق الغرب 6
وقد قضينا الصف الماضي في قرية سوق الغرب المقدم ذكرها فرأيناها تنضل
رفيناتها .ن جملة وجوه اهبا ان هولءما اكثر جنافا ونقاوة لاك القرى الاخرى
وخصوصا عاليه يتسلطعلبها فياثناء الصرف ضباب( غطيطة) يتصاعد اليها ..نسوإدل
يدروت فلا تكاد تخلو منة يوما وإحدا اما السوق فوقما الطبيمي لا بإذن بوصول
ذلك الضباب اليها ٠ ثم ان منازها متقار بة لا سمناج في الول فيها الى مدقة كا
يفل سأ كنو عالره ٠ وما ييزها عن اترابها انها اكغراة شرافا وأوسع «نظرا منبنّ فان
الجالس الى نافلة من نوافك ونه يدرف غربا علي ساحل لبنان فببروت فا حر
الخوسط ولا ينف بصن الآ عند الافق وإذا الننت كينا اشرف على سلاسل جبال
لبنان .ن الثهال او شالاً اشرف على حدود صيدا ٠ ثم اذا سرح نظن في يبروت وما
يجاورها رأى منازل تلك المدينة الزاهرع ما بين بالوإنها الخنلفة تف بها المحدائق
ويرى الى جنو بيها سبلا ويلا مندًا المصردا .سافة بضع ساعات ت لونة ابيض ضارب الى
احبر اماما بي من سا<ل يروت فكلة غياض خضراء وفيها الاحراج من المخوبر
وإلنين وإلزينون ونظهر للناظر كا نها بساط من زمرد مرصع بامجار بيضاء أو حمراء ظ
. الجرء البالث من الملال (؟١) المدة المادمة
* 1+
في منازل متفرقة بسكها عض اهل المزارع و يخال تلك الغياض ختطوط غبراء
كانها ثعابين تساب بين الانجار بي طرق العربات - ثم اذا نظر الى بخ لينان
أشرف على نحومن 55 قرية من قرى السوإحل وإلجبال منفرقة في الاودية 'وإلنلال
لنفاوت منظرًا وقدر ا وعلوًا فيرى بمونها وبسانيها وطرقها ٠ وإذا صفا, اجو ونظر
ناظرنحو الافق على مساواة يبروت ظهرت له أعالي جبال فبرص ٠ كل ذلك وهى
لا يحول نظ عن جهة الغرب ٠ وءن جملة المناظر الني تمتع بها سكان سوق الغرب
سير النطار اممديدي في مع جبل مقابل للسوق فاك تراه ينساب و يتلوى صاعدا :
فينع ذلك الجبل كالافعوإن مسافة ساعة او تزيد لا بغيب عن نظرك لحظة ٠ وإذا
النفمت ثمالا رأيت جبال المتن وكسر وإن وجل صنين وإذا نظرث جهوبا أشرفت
على جبل الباروك وسللة جنال ٠نصلة يبال صنين ٠ ولتهمة للوضوع نأف يفذلكة .
من تار يخ سوق الغرت ووصفها فننول
3غ تاريخها 26 كانت هل الخرية منذ سنة قرون بقعة جرداء لا عارة فيها
الا سوقًا كان يجنيع اليها اهل القرى اتجاورة للبيع والشراء والمبادلة مرع كل اسبوعين
كا مي الحالل في كثير من البلاد قبل ان تمر ومئل هن الموق كثير حتى الان
مثل سوق الخان في حاديبًا وسوق المبتية في مصر وتحوها ولما كانت هك البئعة
من جبل لبنان تسمى الغرب عرفت تلك السوق بسوق الغرب ٠ ثم سكها اناس
يشتغلون بصناعة الأفار حتى اذا كانت سنة ١11 الو بلاد حوران فتن
وحر ويب بين المالمين وإلمتهوبن فهاجر كثير من المتهرين الى جنولي لبنان فاقام
بعضم في سوق الغرب وإلظاهرانمعل نصارى أنقسم الجنوني ٠ن هذا الجبل حورانبى
الال ورءا كانوا مرن عرب الغماسنة اونحوم. ' وإقدم عائلة قل - ت الوق ١ ل
عطية اصلم من أذرع بحوران وتوطنيل اولا بعض قرى البفاع ثم الى منوم
الى الموق اربعة فاقامو! فيها ول يكن هناك معيد محهمي فتضى المسييون منة من
الزمن وثم ينزلون في ايام الاحاد والاعياد الى يبروت لنأدية النروض الديية <ني
حركت الحبية انون من برت عطية امماها عبد الله وجرجس فقصدا الاستانة الملية
وإلنمسا الارادة السلطانية ببناء معبد “سبي في تلك القرية فتضيا سنة اشهر في السعي
المني[صل حتي صدر الفرمان بذلك فبنيا كنيمة صغيرة ستناها بالاخشاب سنة 41٠ ام
جيل لبان
جيل لبنارن و 61
ونمياها كنيمة ماري جرجس على الم احدها وش اقدم كيمة انثثت في تلك
الجهات فكان التاس يتصدوبها من البلاد للجاورة للصلاة ودفن الموق
وفي اثناء ذلك جاء رجال من عائلة الصلبي من حوران بإقاميل في الموق
نم جاه جماعة من بت البارودي من اذرع فاقامول في حومال ثم نقلو( الى كيك
وقطن بمضم في السوق ومن هن المائلات الثلاث عرت شوق الغرب ٠ وب
ابإسط هذا الفرن جاءها المرحوم الملم نعمة بركات من الشوعر وبسعيو بنيت
كتيمة مار جرجس المقدم ذكرها يناه منسما وصارت ديرا مشهورً! على مأ
في عليه الان ثم اخذ اغنياة يروت يتصدون السوق لتضاء فصل الصيف
فيها فبنوا فيها الحازل لانفسيم و زالت يزداد عدد سكانها وتتسع عارمها حتي
وصلت الى ما في عليةٍ الان ومع ذلك فان عدد سكانها الاصلبين لا يزيد
على الف نفس أكثرم من طائية اروم الارئوذ كس وعدد بيوبها نحو مئة وخمسين
ييتا وي تبعد عن يبروت نحو عشرة كيلومترات «إلطريق اليها اما بالعربة
عن ط بق الشويفات وإما بالسكة الحديدية الى عاليه ومنها بالعربة الى الموق
والمسافة بالطر بق الاولى ثلاث ساعات صعود! و بالطريق الاخرى ساعة ونصف
ساعة ٠ ارتفاعها عن سطح الجر نحو الف متر فبها كنيستان وإحنة لوم الارثوذ كس
والاخر ى للاميركان وفيها مدر-:ان للارئوذكس وإحدة للصبيان والاخرى للبناتث
وكان ينفق عليهها من وقف الدير لكن الجيعية الفلسطينية الروسية اخذت امر
نفقامها على عهدها منذ سنتين” ' ' وفيها مدرسة داخلية للاميركان تعلم الصبوان
وقد كانت هذه المدرسة في قرية عبيه وثي اقدم مدارس الاميركان في لبنان
و ببروت ونقلت الى السوق منذ ١1 سنةوثي تدرس العرية والاتكليزية والفرنساوية
والرياضيات وإلخطابة والانشاء موقعبا نشيط حسن المنظر
(:) وما تق الاعتبار ان الجممية الفلطينية الروسية التي يرأسها الغرائدوق سرجيوس
تسعى في سوريا وفلطين ولنان سمي الحتهد في انثاء المدارس الخيرية حت بلغ عدد مدارمها
هناك نحو مثة مدرسة بين مدارس ذكور ومدارس اناث والجمعية 2# لكل نفقاتها من اجرة
مملمين وابنية وعُن كتب وقد تناعد اتلامذة بنفقات مماشهم جزاها اله خيرًا . واكنبا
با حبذا لو كدت خدءتها فوسمت دائرة التعلم ول تقتصر على اللفتين الروسية والمريية فان
اهل بلادنا لا يستغنون عن اللفات التركية والاكدزية والفرنساوية
٠١ 3 0 الالعاب الأولية
اللالا لاقل
4 الالعماب ال وأبة 6
) اسكندر ية ( بام
نرجو الافادة عن الالعاب الا ولبية مأ في ومن اين اصلبا
( الملال ) شي نوع من الالعاب الجسدية وإيامها كانت مرن أشهر الاعياد
وأأوام في بلاد البونان و بعد لنلب الزمان مرإرًا عديدة عليها عاد اليها اأيونانومنذ
اشبر معدودة احلفلوإ باقامة,! وذكرتها الجرائد الوطنية وإلاجنبية في حيها ٠ وكان سبب
تسميتها « بالاولبية » نسيتها الى اولبيا لانها كانت لام بها منذ عهد اليونان الفدماء
وإما أصل الالماب المذكورة فانة منوار في لات الندم وجل ما بعرف
من شأعبا اعبا كانت قبل الدج با ككرمن ع الف سنة ٠ على ان ديودو رس الصغلي
ينول ان هرقايس الكر بتي اوالايذي هو الذي رتها ثم كادت نتلاثى بعن نجددها
يبابس ثم سقطت فاعادها هرايس ابن الكمينس ولكن الدهر اخنى عليها به زمنا
طويلا الىان انفق ايفيتوس ملك الينة من سلالة هرقليس وليكورغوس ملاك اسبرطه
ولكبوستينوس ملك ببسي على ان يلبسوها بردًا قذيبا فاعادو( ها رونقها الاول نحى
سنة 484 ق م ٠ وسنة 774 وضع طا نظام جديد ٠ وكانت اولاً من حقوق
الابليبن فتوض اهل بسي لمنازعتهم علبها فوقع بين الفر بين حروب هائلة افضت
الى اكتساح ببسي وندميرها فاسةر الايليو ن ممتعين ببذا احق ولا منازع ولا معارض
وكانوا يخترمون هق الالعاب احتران عظياً ويشددون في قانونها على الذى يرغب
الاننظام في سلك المصارعين فلا يقبلونة قبل التثبت من أصلو وحسن سيرته وحل
افامتو حتى ان اسكدر الأكبر نندة ل يقبل في اللجنة الخصوصة بالالماب قبل اثياتة
الم ان اصلة ارغونسي فاذا فكر القارئ بما كان لمكدونيا من الصول وإلطول في ذاك
الوفت مع عدم فبول الاسكندر قبل اثبات اصاو عم مقدار الصرامة الني كانت في
فانون لنة الالعاب ٠ وقبل الشروع فيها كانول يعانون ايقاف الحروب الداخلية
مه
الآلماب الأوليية و #0
قي جميع البلاد اليوتانية وقيل ان الذي حمل اهالي أفريقية على ترتيب هق الالماب
مقاصد دينية على أن غاية ايفيتوس وليكو رغوس المتشرع المظم أمَا كانت سياسية
حضة وذاك لان اغريقية قي ذاك الزّمان كانت هدقا للحروب الداغلية والناوات
المياسية فوجد ذانك الرجلان ان الالعاب الاوابية بشر وطها من اماف الحر وب
مع ما تدعو اليه منالاجتياعات توطد اركان السلام فيالبلاد الاغر بقية وتولد اتماب
وإلائتلاف بين الاهاللي ٠ وي لا ريب طريقة سافرع عن حكة باهرغ ٠ وما يذكر عن
نظام الالعاب الالمبية انهم كان ينظمو ن حرس الالعاب و !تبون ضباطة من كبار
الوطنيبن جعلو| عددم اولا ثلائة ثم ازداد تدرا حتى بلغ التسعة فمشرة فائنى عدر
ثم عاد الى النسعة - وكابيل !“لفون المصارعين أمام تال المشتري فيز بوس
ويستفسرون منم هل حنظول شروط الالءاب الني اعظبا ترك الخداع 3
وقيل ان اول الالماب الالمبية كان السباق وكان يكسب الاحثفال نهجة ورونقا
بالحماهير العديدة وفهم الشعراء وإممخطباء يأنون من حميع الاضحاء اليونائية لنلاوة
منظومانهم والقاء مخنارام اأني انها وها جد الوطن ٠ وقد ثلا هبر ودونس الموارخ
الفبير انأ ١ الحنل لاغرشي تاريخة انشبير الذي وصف فر الحر وب أأادية الكببرة
قاصاب عند الحضور موقما عظياً لحسن عيارتة وقصاءتها ٠ وخطب ليسيداس
المخطيب الشهير المعاصر ير ودتس في العصر الذي شغب فيو على اشعار دنيس وهزى
بها رض ابناه وطنو الا يقبلو| في الالماب المقدسة مكل هذا الطاغية الذي لم يكن
شذالا استعبادثم 1 .
وكان الاحلقال وستمر خمسة ايام الاول للذ يت وإلثاني اسباق الرجال وإلدالث
لحربب البنكراسيوم والمصارءة البسيطة والاخيران لسراق الول وإلركبات ٠ وكات
جولئز سباق الخنبل والمركبات أم اجولئز حتى ان دنيس وهير ونس وغيلواس وفولبس
المكدوني وعيرم ١ن الملوك كانول يدخاون في هذا السباق أو يستنيبون مهم احد |
وكان من الوإجب ءلم ان يحضر و[ بنفوسهم السباق ولا فقدو| حق الفوز فال
سدسرون الاطيب الهبير وذلك كان ن اع ما مكن ان بنالة الروماني من الشرف ولا
يمكن للانسان ان يتطاب شيم فوقة ٠ وإذا نا 1" ما نقدم يتم مشا ةكلية بين الالماب
الاولبية الوتانية وسوق عكاظ العر ببة وفي ذلك دليل على نشابء الاعصر الجاهلية
في الاخلاق والاطوإر وإلاداب عند شائر الام
ظ
ؤ
ماس ا لا ل سطس 22222 اللللللالشس يتنس ست نس يوك ستعسيت مت ب ست افد د
٠١6 9# 6 امثال العرب
الارقام الحندية 9
( كرنفيل تكساس ٠ باميركا ) ملم افندي خليل عبن
دار اتحديث بيني وبين بعض الاصدقاء في مجلس حون مفترع الارقام الهندية
فقال فائل منهم وهو اميركاني ان العرب اخترعى وطليوة لسائر الام فاعترضة آخر
بونائي ان الخترع فيلسوف يناي تجدنا نستنتي اللال فيا فول
( الهلال ) الارفام الطندية وضهبا الطنود في زمان غير معلوم فلا افنتج العرب .
بلادم اتخذوها وسوها لارقا الهندية وظلوا مع ذلك ستخدمون الطرينة الفدية
عندم للعد وثي الحر وف العربية الممرونة حتى الان بحساب الجيل وهكذا كانت
تنعل سائر اللغات الدرقية ٠ فلا زهت مدرسة قرطبة في الاندلس في القرون الو على
كان ألافرتج يندون عليها لقربها مهم فيتجر ون في علومها 5 نفعل نحن الا ن بمدارس
أو ربا؛ وكان من ججبلة العلوم الزاهية هناك الحساب فتناولة الافرج وتناولوامعة الارقام
وسموهاالارقام العربية لانبم اخذوها عن العرب ولعل هذا ما حمل صد بتك الاميركاني
على القول بانها من مخترعات العرب على اها ل تننشر ويم استعاها في اوربا
الا في القرن الابع عشر . اما قبل هذه الا رقام فيد كان الافرنج اعؤدرمون حروفآ
من تجائهم وليس كل لحر وف كا فمل العرب ١ اما الحروف التي كانو| استقدمونا
فنعرف عندم الآن بالارقام الرومانية وي ا وقمتها وإحد و 17 قيبتها خمسة و 2
قميها عشخ ود[ نساوي ٠0 و) تساوي ٠٠١ و (آ تساوي ٠٠. و 1 تماوي
٠ ومن اصطلاحم ان وضع انحرف الدال علي وإحد الى الإسار ينخص قمة احرف
الى كينو وإ<دا مثال ذلك 111 ح ؟و]11 حتاو ]1 ح : وهكذا فيالرم الدال على
عشرة فان بوضعو الى يسار انحرف الدال على خهسين اوائة يقلل قمتة عشن مثالة
ملظ ح. كو نالا - ٠١ ولا تزال هن الحروف معققدمة في بعض الاحوإل عندم
4 امثال العرب 6
) الاسكندرية ) بيب افندي ١*لحية
هل ُْ اللغة العربية كتاب جأ.ع لامكال العرب لبر 5 كاف وما أسمة وإءن
يباع وءن هو جاأمعة
ْ #6٠ عاد
( الملال ) اذا كم تر يدون امزال الم اةدماءفكةاب « يجيع الامثال »
للميداني لي 1 وقد 0 أرجوزة وشرحها
الفاضلين بطبعة 57 البسوعيين طبعة متقنة لذاية في ثلائة محلدات الجزه الثالك
مها فهرس أيجدي يسهل اسراح الامئال على اهمون سبيل
' وإما اذا اردتم امثال العرب الان اي امثال العامة فافضل ما كتب ليه هذا
| الموضوع كتاب « امال العوإم في مصر والمودان والشام » لنعوم بلك شفير وهو
يباع فيمكنبة الطلال
المراث 46
( مصر ) يوسف افندي احود في لنة الآثار العرية
من هو مخترع الحراث و في اي زمن كان اختراعة
( الملال ) الحراث قدي جد في سوريا ومصر وفي بلاد العرب فند ورد في
سغرابوب ص ١ عدد 14 « فاقبل رسول الى ايوب وفالكانت الب رتحرث وإلان
ترع بجانبها » والمظنون ان ايوب عاش نحو القرن العدرين قبل الملاد في اعالي
نجد ني بلاد العرب ٠وكان الحراث في بدء امن في غاية البساطة عبارة عن عود حنم
صلب له فرع نائي2 محددون رأسة حتى بيشبهت المعول و استتخدمونة كما اعبقارمون
المعول يي نبش الارض ٠ مم أخذوإ يتذنون في اصطناعو حتى جعلوه زاوية مرن
خدب في وسطها عامود يراه البقر لو نموهائم جمايل الزاوية .ن حديد ومكذا
بالتدريج حتى بلغ ما هو عليه الان
أما للخترع الاصل للععراث فغير معر وف ولكنة قدم سيك سوريا ومصر وقد
اننشر بين المصربين كثيرًا فاصطبعوه على اشكال شي ثراها مرسومة على آثارم
سوه تج ا 7ج
“9 عاد *
( الاسكندربة ) محبد افندي امين بالقباري
الجرء اللالث من الملال 2 )1١4( 22 المنةالصادمة
ها
ظ 4و ٠ 6 صدورالحلال مرتين في الشهر
يستعمل سكان الوجه القبلي لنظة ( عاذ ) كثيرا فيتنون عليها و يكررونها
محطًا للكلام فيا هواصلها
( الملال ) تأتي هن اللنظة في استهال اهل الوجه القيلي بمعنى اذا او حيتذر
او فإذن اونحوذلك ونستعمل ايضا لمئل هذا المعنى في جهات فلسطين وإما اصلها
لتقف لعل اثرفي المرية ولكننا وجدنا مفلل هن اللنظة في اللغات الشرفية
الاخرى ( العبرانيةوالسريانية ) فبي ( عد )او ( عاد ) ومن معانيها عندم حتى وإلى
وما دام وبينا وعند وتجي» ابضأ بمعنى ( وهو ) في انحا لمئل فوم 7 تكلم فلان وهى
جالس » فاما ان تكون هن اللنظة مقتبسة عن العبرانيين اوش مقنطعا من لنظ قبطي
6 اسئلة لحضرات القراء 6<
١ ( ) ابة ليلة ولد فبها خلينة وتوفي خللفة وتولى خلينة
( ؟ ) من هوالذي استشارت امرأة في زواجو فقبل ها انة صعلوك لا مال له
م صار ملكًا بعد هذا الجواب بار بعين سنة
( ؟ ) من من الخلفاء توفي وم يوجد له نعش ميل على باب ودفن تحت
جرع جوز ري )
افتراح على حضرات الكتاب 6«
أي قضاء أفضل لبلاد مصرالقانوني أم العرفي
96 مكاتبات المند 6
وب موي ع اعيرس ايد 1
بأحدى لغات اوربا
صدور الحلال مرتين في الشهر 96
عاد منثىة افلال من مصينو في سوريا وإلحمد له وعاد الملال الى صدوره
مرتين في الشهركا كان قبلاً
بابلبببب-ا-اسسببييي -بيب-بإيي جم 22 سي سلس الس اليس لشم مسي تش ا
9 قتح السودان 26 لا ترال المود المصرية تاهب للفسيرسن بربر الحوام
درمان و ينتظر ان تلات مقاومة شد يد فق الممة وإما الشقاومة الاشد قفي أم درمان
حيث ينيع العايئي ورجالة فاذَ' عَلبوه هناك كانت المللة قاضية عليو وعلى
دراو يغو وهذا ما يرجوء العارقون بداخلية الدراو بش قايم منقسمون على انضضيم
غير راضين عن خليفتهم لسوء سواستة وشراستو على أنة لو احسن المياسة وتصرف
باحكة وإللين لحسنت عاقبة أمى ولكن له في حلمو حكة
يد ,خط الحديدي بين حلا وابي حيد 45 بع طول القم المدود مك
هذا الخط حتى الآن نحو ١ 4 ! ميلا
ع اللورد كرومر #6 عاد اللورد كر ومن مصيتو الى القطر الحصري في
؟١ سبتهبر المأضي
6 سنة114 ١ القبطية ب احثفلت الطائفة القبطية تي - اسيتمبر الماضي سيد
رأس السنة وثي سنة 114 امن تاريخ الشبداء اعادهٌ الله علريم كافة بالخور وإلاقيال
ترامواي كهرباني في الاسكندر بة 4 دارأت شركة الثراموإي نجاج
هذا المشروع في الفاهع انثآت مثلة تي الاسكدر ية فهدت خطوط التراموإي فوبا
وإحنفلت بافتناحها رسميا في ١ اسبقبر الماضي احفلا .ضن الاب العالي ونظارء
وإلوجهاء وإلاعيان وركمل النطار الكهربائي في المنشية الصغرى الى الاكس فكرموس
يإ حادثة قليوب 6 كانت فرقة من الجنود الاتكليزية تمر ن في أحة بن
الفناطر امخيرية وقليوب فذا انتبىالفرين عاد بءض فر انها نحو قلموب وفيا ثم وذوف
عند اجران قليوب رجهم بعض غدارى.. تلك الناحية باجوارة وتنوهول .مض الناظ
الشنم فاستمظ الاتكليزذلك وإخذت المسألة اهية كبرى لدى الحكومة فاحدق
بير بي مام الها
: ا 0
“و #31٠١ اخبار علية
بطريرك السر بان الانظاي 6 جاءترسالة برقية با
سجئمير الماغي تنعي مثلث الرحمة غبطة احبر المنضال اغناطتوس بهنام بني بطريرك
السريان الانماا؟ يي ثم وردث تناديل الاحفال مجنازه فانة كان احنفالاً عظياً
رحمة الله وعوض الطائفة السريانية عه خلنا كرا
د تعز يتان 0 ننقدم الى حضرة الكاتب الفاضل احهد افندي سير بوإجب
النعزية علىفقد المرحومة زوجئه تغمدها الله برحمتو وإهمة صبرًا وعرّي اهلها على فقدها
ونعزي حضر الاديب رزق الله افندي شعانه باسيوط بوفاة المرحومة شقينته
فقد توفيت في ر يعان الصبا رحا الله وإهيم صيرًا على مداءم بها
ج هم
|
اس 1 لج( سع
6 ممكر وفونوغراف جديذ 26 يجهداهل باريس في ا
لمعرض سنة ٠٠ ٠ يكن أن يسمع صونة عشرغ لاف :نس فى وقت وإحد
4 سرعة باخرة 226 قطعت الباخرةكامبانيا المافة ببن نيو يوركفي الولايات
الخخة وميرساي في انكلترا ب © ايام و17 ساعة و ١ دقيقة فيكون معدل ٠ قفطمئة
في الساعة - ١؟ عقن ومقدار ما قطعت من العفد في البوم الاول 856 وفي اليوم
الناني 284 وفي الثالثك 00 وني الرابع ٠ ٠ وفي يي ٠ وقطعت المسافة
بين كو ينزتون وميرساي في ساعأات ولاه دفيقة في> ون معدل سرعنها ١71 ميلا
في الساعة
:20 المكروبٍ في انحبر 26 كل يوم للليكروب حديث جديد نقد وجدو|
بعد البمث والننقيب والفقص الدقيق ان الحبريحنوي على ميكر وب قتال قد يدخل
الدم من خمش محدنة القم في بعض الانامل فيسبب فسادًا وخطرًا ومونا ٠ وقال
الدكتور مارىان انه نحص في ليبسك 737 نوعا من احبر المستعمل في المدارس فوجد
اثنين منها يحنويان على بالشلس ققل الفيران ٠ وإحسن طريقة لوقاية الحبر ان تحنظه
مغطى الآ عند الاستهال
1-5
ثبت تت
5ن ل
اخبار عل
و 1١1١ و
يو طريقة اناببك في البناء 8# اخترع الموسبو انابيك الجندس الفرنماوي
الشهبر طريقة حديئة في اليناء في امتن من البناء باهارة او القرميد وإقل نفقة منة
نحو عشرين الى ار بعين تي الحة١ وطر يقتة المشار اليها عبارة عرن استبدال امحجارة
بقذبانم نالحد يدتغرس في الارض متقار بةو يينى حولها بالاسمنت قيكون اليناء سولف من
الاسمنت المكن بالحديد وقد انثى> فيمصر حمل ماطاة هذ' النوع من البناء لصاحبي
أمتيازه الموسيو مارشيانو المقاول والوسيو اميل مارم الجندس وقد استسنت الحكومة
المصرية هق الطر يقة فاتخذم! في بناء الهف المصري وإلممل البكتر ولبوحي ومون
الاسكندر ية وغيرها٠ فنوجه اذهان اصعاب الابنة الى هذا المشروع الحديث لمل لم
نمو ما يقلل نفقات البناء فتقل الاجور عل الماكبن
اكتشاف الغش بواسظة اشعة روتتجن 6 كثيرًا ما نفش الرفول اى
الاطعمة بمزجها با بشابهها لونا او شكلا مثل البن المشوي اذا سق ققد يكون مز وجا
يسوي اللوبيا اوالفول اونحوها وكذلك الفاذل المسموقففد يكونمزوجا بالتراب
فوجد الباحثون في اشعة رتقون ان تصويرهن الموإد بها يون الممإد المغشوثة بكل
وضوح - وقد صوروا بها اضا ورق الكاي الذي يباع في بعض الخازن فوجدو|
فيو جانا كييرًا من الاو راق كانت مستهملة قبلا ثم جنذت ومزجت ,الهاي النفي
0 الاستدلال على درجة الحراره بواسطة الالوان 6لا اصطع الدكنور
طهسن الشهير صباغا من يوديد الخاس وإلزئبق المزدوج الذي أكتشنة احد طبيعي
الالمأن منذ عشرين سنة فوجد ان ذلك الصباغ لونة على الحرارة الاعنيادية هر
فاذا ا حمي الى درجة /51 شكراد صار اسود ٠ذاذا بالت به ورقة وعرضتهاعلى المرارة
ظهر فيها هذا النغيبر ببضع ثوإن ٠ ولكن يوديد اليدة والزئبى المزدوج اكثرحماسة من
ذاك فانة اصفر اللون على المرار َ الاعنيادية فهو ل الىيلون حر يعلى درجة 0 سننوكراد
“9 مناظر للاسشملين 26 الاسينيلين غاز مكتشف حديدًا امقدمونة للانارة
وقد شاع استهالة كنيرا على.حداثة عهن في عال الاختراع ولكناحد ع1لاءايطاليا
اكتف غازًا ١ خر سسا « يوريكا» بزع انه يقوم مقام الاسيتيلون وننقتة نصف نذئة
ذاك ابفضر من الكلس وكر بيد الكلسيو م والقلفونة
060386
١1 9 | 6 باب التقريظ والاتتقاد
الوط والانم
الك 5 سى| م
© ©» 64
6 الروزنامة السورية لسنة 1454 96 ان المطبعة الادبية في يروت
لصاحبها الفاضل عزتلو خليل افندي سركيس قد باثءرث طبع ر و زنامة ( نتيجة ) يومية
لعام 145 على اشلوب حديث ل يسبق له مثيل جمع الفائة والنكاهة ٠ والروزنامة
المذكورة من النوع ,الذي .بعلق علي الجدران وينزع منة ورفة في كل يوم نمزية
الرو زنامة السورية التي نحن في صددها ان على كل ورفة منها مناحد وجهيها الهوم
من الاسبوع وإلشهر وإسم الشهر من كل من السنة الغر ببة وإلشرقية وإلمجرية بالعربي
٠ وألافرضيي مع نعيبن وفت شر وق الثمس وغروبها يه ذلك البوم وذكر العيد او
الاعياد الي نفع فيو وعلى الوجه الا خر قائمة اطعبة ما يأ كلة اهل هق البلاد عادة
لا نفل عن ثانية الوإن ٠ وفي ذلك من النائة ما لا بغرفة ال ارباب العائلات
وخصوصا السيدات االاثي يقضين ساعة او ساعني نكل بوم .في الحدث عن امماء الاطعمة
ليخرن منها ما اعلضنة في ذلك اليوم -فالفائمة المذكورة تكنيينّ مؤونة البحمث فيخترن
من الالوإن الغانية المشار اليها لونين او اكار لذلك اليوم وهكذا كل يوم على حدة ٠
وتحتث قائمّه الاطعمة نوإدروتكا أت وحك وفولئد بينية او صناعية اوتجارية وحوادث
تاريخية ما بعز العثور علية الا بعد الث والتنقيب٠ 'وفي نهاية كل اسبوع يذ كر مجموع
٠ هطل من المظرفي مثل ذلك الاسبوع في المام الماضي و بالجيلة فان الرو زنامة
السورية بديعة في بابها وستصدر يا ونذكرما في حيها . :
+ وكيل الملال المجول 26 قد وجهنا حضن الاديب نقولا افندي الياس
الى الار ياف وكبلاً متجولاً فنرجومن حضرات المفتركين اعفاده بدفع بدلات
د يدع
فنا غسان ع9 1١+ 9*6
“3 فناة غسان 6 ( عابع ما قبل )
قال قاذا كنا ذاهيين الى بصرى فليس مم حاجة الى خا رج لاني ألاقيها هناك
وإجتمع بوإلديها أو يأحدها وإتنوعليها ما وقع فأ عليك الا اقناع والدي بالذهاب
بنا الى الللقاء
قال حستا ولكتك اذا اردث مقايلها هناك فليكن ذلك على غير عل من وإلدك
قال نظر في ذلك ثم افترقا وإخذ سهان في تحريض مولاء عبدالله على ا روج
من المدينة وإلاقامة بقية ذلك العام في اليلقاء وخصوصا لان الحارث قد مات وخمج
ظ التغوذ من يدي ابن ثملبة
| فوإفقةعبدالله على ذلك فقضول يضعة ايام في المديئة يشاهدون ما أحدئة
المسلمون فيها من الابنية وإحستها امد الجامع» على امم كانو] يشاهدون في كل
ا بوم شيثا جديدا من الاعدادات الحريية الود ارتوو يا نادري) جد انل
ا وحسبول المستقببل دولنهم حسابا كييرا
نم أخذوا في الاستعداد للمسير فودعوط انا فا رفم بدليل عرفة 4 وسارو|
يتلمون البراري وإلقفار حتى أتو( بصرى فتشاورو| في مكان يمون فبو فاتفق رأبهم
على الاقامة في دير تحيراء فاتخذو| فيه غرفة اقامول فيها
أما ماد فان عودتة الى ذلك الدير اذكرتة امورًا هاجت اجانة فتذكر
| اجياعه بهند هناك لال مرخ وما كان من بيء ثعلبة بغئة الى آآخر ما حدث في حهنو
نم عزم على المسير الى جبلة للسلام عليه ثم الى صرح الغدير للاقاة هند و بها ما
في ضمين وما بلغت البو ممتة وما يرجوه من العثور على النرطون في العراق ولكة
كان كلما تصوّر وقوفة امامها موقف المعئذر او المستمهل اثهأزت ننسة وعسر عليو
ذلك الموقف
امجرء البالك من الملالي (1) الصضة الصاد.*
١11 ين .فتاة غسان
الفصل الرابع وإتخمسون
3غ هند في صرح الغدير *
فلنترك حماد! ووإلن وسانان ولنعد الى صرح الغدير لنرى ماذا > طند بعد
سنر حماد للا يظن القارءٌ اننا نسينا عوإطنها وإتجانها ولم نبال 0
غيايه من الوحشة وإمخوف عليه ولا سيا بعد ان ممعت بأ 'مكة ودخول المسلمين
الها عنوة وي نعم ان حماد ١ انما سار الى هناك الهاسا للقرظين ظ
ودعت هنل حماد! يوم سفرن وقلبها واجف عليه لملهها انه سار في تلك الممة
وإلخطرظاهرٌ فيها ولكن ثفتها تجاعله وتعقله هونت عليها الامرلاول وهلة ثم اشتغلت
عنة بالاضطرابات وإلخاوفاثناء حرب مؤانة وحمدت الله لغيابه خوفا عليه ان يصاب
بسوء اذا نعرض لسهام اتحباز يبن
فليا انقضت الحرب وعادت البلقاء الى السكينة عادت في الى الاضطراب
وإستبطأاّت حماد! لا مهاكانت شوقع رسالةمنة او خبرًا عن فلي طال ال الامد ول تممع
عنة شيا أ نقبضت نفسبا واستولت عليها اللخاوف
وكانت وإلدمها تراقب حركاتها وسكناتها وقد ادركت ما بها فاخذت تشاغلبها
بالآمال وتوسيها بالوعود وي لابهدأ طا بال ولاترتاج المرحديث -علىانها كانت تعلل
نفسها بالذهاب الى دير مجيراء ايام مرور قوإفل امجاز به لعلها تسمع من احد حدبثا
إطعبا ٠ وصارت تسا نس باجحاز بين وترتاح الى كل قادممن اجاز وخصوصا الذين
ينهو فين مكة ولكها كان نت كلا سمعت ان ,الكعبة اخنلج قلبها وأضطر بت جوارحها
وشي مع ذلك لايهداً ها بال اا بالسكال عنها والبجث عن اخبارها حتى النقت بوم
بنافلة قادمة منمكة فسمعت الناس تحدثون عن تحها وما كان من دخول المسللين
الها عنوة وقتل بعض اهلها فارنعدت فرائصها ونصورت حبادا في تلك المدينة
عرفنة لسيوف المسللين فازداد بلبالها وودت لو انها تعاير الى لماز فترى مأ م
0
00لاو +
3-6 5 3(
اماما عم ويم الم سيد يمسم | سق ل ل مس سفسحااه سسصسة سيد سيم لذ سما سد
جم سو صو معي اعسصم دج بعس مد مسسم ممعت لمروسسا م ص ص حت سعد بز سات سوس سوسس ات ري 10 1 لد السبجننه النسا لمسسعم مم
فنا غسان 96 1١6 #6
عنة وإنزوت في صرح الغدير لا ترى احدًا ولا تمع خبرا عفافة ان يكونف
في ما سمعة ب يسودها - ثم سمعت بوت انحارث بن ابي شمر وإلد تعلبة فاحست
بارتياح لعلها ان موتة يقلل من نفوذ ابنو لدى وإلدها ٠ على ان ذلك ل يزد شبئا من
اسباب معادتها قاليعوم ا زالت ترم عليه وليسلديها من تتكو ها ال غير وإلدسها
لكها كانت د تخاف عخاطيهاهذا الهان فلاً شيع مهام بزيدها يسا فتلت الكمان
وشي مع ذلك لا تزداد الا غلا وانقياضا وميلاً الى الحخلوة
وكانت كلا خلت بنفسها نظرت الى الاساور في يدها وجعلت ثقبلها ونم
منها راتحة ماد فاذا اشتد بها اطيام بكت وتحركقت ونتمت على والديها لامها أبعدا
حماد! عنها وخي لها انها انما ارسلاه الىتلك الاصقاع للتخلصمنة وما زالهذا الفكر
بتمكن منها حتى أصيع بمنزلة الاعنقاد وصارت تنفر من مجالسة وإلدمها وتميه الظن
بها فل يزدها ذلك الا رغبة. في الخلوة وإلا نقتطاع عن الناس
وأما وإلدها فقد كانت لنباهتها وحة ذهنها لا تغفل عن خاطر يه في ذهن
ابنتها وكانت تعذرها على ذلك لانها شعرت في ايضًا بارتكابها امرا قا بارسال
حماد في ممة خطرع الى هذا الحد ٠ وقد زاد ندمها خبر وفاة الحارث بن الي شمر
وضعف نفوذ تعلبة مع كن هند له تحققت عند ذلك ان هندا سيل عليها الاقتران
به وقد أصع بعدموت وإلن وضيع المنزلة وم يعد جبلة يخثى بطشة لو رد" طلبة
فاصجت سعدى بسيب ذلك شاعرة يخطأ فظيع ارتكبتة اما م ابنتها فأحرمتها
يا يحبها ونب وصارت في اكثر رغية من هند فيعود ديدي فيباطن سرها
على أنة اذا عاد ولوخائيًا لدساعدنة في الحصول عليها مولن والدها ٠ على انها
ل تكن تسمتحسن مفاطبة هند بهذا الشأن ليلا توطد ١ ماها ثم ربما لا يعود ماد من
اتجماز فيكون ذلك سببًا في زيادة احزانها فصبرت ننسها لترى ما يأتي به الندر
ولكها ما برحت لتم الاخبار لعلها تسمع شيا جديدا
آنا عيلة ,فقد كان في البلناء مشنغلاً عن مثل هن الامور بما كان من الحرب
في مونة فا عم ان رجع المسمون حتى توفي الحارث فزاد اشنغالة وعظر اهتامة
بضم قبائل العرب في الشام والبلقاء اليه لان العرب المننصرة هناك قبائل و بدلون
لكل منها راية وإمبر وكانت في زمن الحارث منفسمة الى فئنين احداها تابعة للهارث
طن | ددا
موسو
شيا ألم اكن خزانة اسرارك قولي ياولداه مايبكيك
فنظرت هند اليها وكان : ضوء القمر وإقعًا على وجهها فرأت سعدى الذموع ثتلآلا
وهي ساقطة من عيايها فانفطر ها قلبها وت بها ثانية وضمتها وتناولت منديلها
وجعلت محم للا الدموع نولت هند وجهها نحو النافنة وتهدت وي تنظرالى لمر
وضودة على السهول وإجبال ظ
فنهضت سعدى ووقنت معترضة بينها وبين النافنة وقالت طا قولي يا ولداء
ما الذي يبكيك لقد قطعت قلبي وم يعد لي صبرعلى بكاك ألا تعرفين قلب الوإللة
فوقفت هند ثم مشت نحو النافنة ووإلدها تعترضها وفسك يدها ثم وقنت وقنة
من يننظر جوا با ٠ فنظرت هند الها شذرًا وقالت « نم يا اماه ا اعرف قلب
الوالة ولكن الوالة لا تعرف قلب ١بنتها »
فادركت سعدى مرادها ففالت ومن قال لك يا هند انى لا اعرف قلبك
فقالت لوعرفت قلبي ما سببت لي هذا الشقا» لاني اعرف حنوك
قالت كيف لا اعرف قلبك يا ولداه وقد كشنت لى غوامض اسراره
قالك اذا عرفت حالة ول تشنقي عليه فلا بأس سامحنك الله وسامج وإلدي
و 2*0 وشرقت بدموعها
فابتدرتها سعدى وإظهرت الاستغراب قائلة كيف ثقولين ذلك يا هند كيف ل
نشنق على قلبك وكل ما حصل انا حصل بصادقتك ورضاك للا فيه من الأذرلك
فهزّت هند رأسها وهمت بالجوإب ثم سكت فاغمت وإلدتها الكلام قائلة ومع ذلك
فان الاحوإل قد نغيرت بموت الحارث وإذلال ثعلبة فسواء جاء حماد بالقرطين ام
جاه بدونها فليس ثم من ينف في سبيله
فأها معت اسم تعلبة ارتعشت جوإرحها فقالت ١ه ويا اماه لقد قضي الامر ٠.٠
ال عن ا 1 واين هو : هل تعامين اين هو وقد أنفضى العام منذ سار من هذا
المكان ول شيع عنة ديا »ثم حولت وجهها غو النافة وقالت وي بي «؟: ويا حاد
١ 114 ا فتاة غسان ظ
١ه يا حماد سام الله من كان سببا في بعادك١١٠٠بكي يا اماه على هند ابكيها وإرثيها
ولا ينعب ضميرك او تندي على ما حدث لي وله على يدك ويد ,الدي انما في الاقدار
قد كتبت علينا هذا الشقاء » ثم قالت وقد غلب عليها الشهيق وعلا صوتها
ا
مسي يي و وس زر سي مووي و يوسش ملبجبببب ببسي يحب -يِا”-تسنت-اتههه هس ددسم 001ظ2 عد ستو
او وو و و م م مم م وم و ل 0
بمكانك لكي اطيراليك فاما ان اعيش بقربك اوان ادفن تحت قدميك فقد كفاني
ما سببتة لك من الشفاء وما جزاه عملي هذا غير اموت ٠ الموت الموت [ ٠٠١ »
قالت ذلك ورمت بنفسها على السربر ووإلدتها لا تزال ممسكة ببدها تحاول
تلطيف ما بها فلما القت ننسها خافت سعدى أن نغى عايها فبادرت الى الماء لترشها
به وإمسكها بيدها وجعلت تخاطبها وقلبها بتقطع ولولا اشتغاطا بتعزيتها لكانت في
المغى عليها لا محالة َلك اشتغال الا نسان من يحيةينسيه ننسة ٠ فهمت بها وخاطبتها
ظ نتخنقت انها لم يغ عليها حاولت اجلاسها وجعلت ثقبلها وهند مشتغلة بالبكاء والشهيق
ْ ويداها على وجهها
فرأت سعدى ان لتزكها هنيهة ريغا بهد روعها فليئت صامتة مطرقة تقكر في
ؤ امرها حتى اذا ١ نست منها سكينة وهديكا جاءت بكاس من الماء وقدمئة اليها لتشرب
فشربت وي مطرقة مجلا لما ظهر من عوإطفها رغا عا
ظ فابتدرتها وإلدتها قائلة خنني عنك يا ولداه فانك مثال التعقل والرزانة عندنا
| فكيف اطلقت لننسك العنان
فظنت هند آنها تويخها ياس نوها افد طني إلى انيت آنرا ساب
عليه امثالي ولكن الكاس قد والامر
ظ تالت سعدى ل نقد شي يمدي ند ادا نيك وقد قلت لك سن
جاه بالفرطين ام لا فانة لك وإنت له
فتنهدت سعدى وقالت هذا اذا قدر لنا ان نراه ولا اظنئة اذا فشل في ممته
| الااضاربا في بطن الارض ولا يعود الينا صنر اليدين
ظ قالت تدبري الامر بالصير والحكمة واتكلي على الله انه قادر على كل ثيه وهل"
نا نصلي ونطلب اليه نعالى ان يعين سالا
فنا ملت هند في حدبث وإلدنها فترجم عندها انها نول الصدق بشأن عفاد
وإفترانه بها سوإة جاه بالفرطين ام لا فسرها ذلك ولكها ارادت ان تستطلع ما يكنة
وإلدها من هذا النبيل فقالت لوالدتها ظ
هبي انلك رضيت بذلك شنفة على صباي فهل يرضى وإلدي بد ظ
|
فئاة غسان د ١١164 0
0ه ياحمادحيببياين انتالان العلك على الارض ام فيالسهاء ١م ابن انت من يخبرني
20 77
/
و ١ فتاة غسان
قالت ان وإلدك اكثررغية مني .قي الامر وخصوصا بعد ان وقع مأ وقع بين وبين
ذلك الخائن من الننور علىاثروفاة وإلن الحارث فطبي نفسًا وقري عينا وإتكلي على الله
ولنطلب اليه تعالى ان يحنظ لك ختايبك ويعيث اليك سالمًا معاقى وننسى اتعابنا
ظ فشكن زوع قن وبا زيع ال قراقيا وسلت ترا لان
يل البشارة
وإصحت في البوم النالي فعاد البها الاكتاب فودت اا لم نستيقظ اوانها نظل
نائمة فلا تفيق الأأعلى صوت حماد فليئت في الفراش تلفس النوم وإخذت ثنقلب عبن
فلما كان القصى جاءت وإلدتها نستنقدها ظا رأتها في الفراش انشغل باطا وإستطلعت
السببفشكت ها تكاسلها عن الام نجلست الحجانبها تحادنها بنا يذهب عنها الهوإجس
وهند تسمع وإفكارها تائهة حتى كانت الظبيرة فسمعتا صوتا خارج الصرح ينادي
بغئة وبغلت ايض وإلدها لانبها تتسمتا منة صوت -امان وتذكرتا قدومه الها قبل
٠ بشأن حماد قهرولنا الى النافتة فرأنا راهبًا على فريس مثا رأنا سلبان قبلا فتحققنا انة هى
بعينه تخالت هند ننسها في منام لقدومه عليما بغئة على غير اننظار فنادتاه فتحول
ودخل نخرجت سعدى لاستقباله وظلت هند في الغرفة جالسة وركيتاها ترتّنان
من النأثروم تستطع الوقوف الآ بعد هنيية وقد سمعت وقع اقدامالرجل مع وإلدمها
داخلين الى القصر فوقنت لا-تقبالها فوص لالرجل الى باب غرفتها وحالما وقع نظرها
عليه عرفتة فعلتها البغلة وم تعد تعلم كيف تكلة فابتدرها هو بالسلام وتسم وه
بتقبيل يديها فنعلة وصاحت ما وراءك يا سلمان وكانت والدبها قد اغلقت الباب
قال ما وزاق آلا ليرا تيوق كت اشر
قاات نحن في خيبروكيف حماد وإين هو اخبرنا
فال هوفي مخير وقد تركتة في دبرمجيراء ينعظر امرك و يدعو لك
ظ 20 سنأ قي البقية »
و11
/
لك
1-7
و
١ 1 3
ل مجه 9 53 ,
١ ذا 2 745 ١ و11 هه
١ حي |1 90 0 ١ ريك 07 انض خ و
الما ١
الإ ال ١
ل ا 1
5
م ا م ا م ا 0 اع مت : سل سمما عسا الما
و ١ ا لمان باشأ الفرنساوي
+2 سلبان باشا النرنساوي :6*4
« اوالكواويل -.ف »
( ولد سنة ١7410 م وتو في سنة .٠125م )
“9 تاربخة في اوربا 26 ولد في ليون من اعال فرنسا في اوإئل افريل
سئة /7/.1 ١ وممي بوسف سريف وكان ابوه متوسط امال يتعاط الدناعة فا بلغ
بوسف اش اراد وإلن ان بستعين د في اعالو وأكن الغلام كان بفعر بانة ارفع
من ذلك لكان فضلاً عن ميلو النطري الى ا وج وإلجولان فل يستاع المواظية
فشق ذلك على ابو فتوعن اذا ل ينابرعلى المل بان يدخلك في سلك الملاحة عفابا
له فل يكن ذلك الا موجبًا لسروره فادخلةافي مهنة الججرية سنة 1455 وهو لم يتم
السنة الثالئة عفن من عم فامجبة جوب المجار وركوب الاخطار في سفن كانت
الى ذلك العهد تسير بلا بخارحتى كانت حروب ترافلغارسنة 106 بين الاسطول
الاتكليزي بقيادة الاميرال نلسون الشبور والاساطيل الخد لدول فرنسا وإسبانيا
نحت قيادة الاميرال فيلينوف وإبيرالين اسبانبين وكان الفوز للاتكنيز لكن صاحب
الترجمة اظهر على صغر سنو اعلا تدل على !:مداده للشؤون الحريية وكان المنتظر
ان ينال في مقابل ذلك مكافاة تسيوو ى ااذكر فاتنق انه تخاصم وا أحد روماه وكان
سيف عنيفا خدنا ة تهرميا المعاتبة الى المضاربة فبداً الفابط فضرب مرف ضربة
جرحنة فل بستطع دبرً! على ذلك فير بالضابط وبا زال يضربة حتى قي لكنى ففبض
علبو وحوك نك عليه بالاعدام وهو حم عسكري لامرد له
ولكن العناية فرت له رجلاً من الاشراف اسمة الكونت بول دي سيغور يقال
ان سر كان قد انفن مرى الموث مع فذكرلة هذا اتجييل فليا علم بالحم عليه
نوسط في امع فانقك وإرسلة الى الجيش النرنساوي الذي كن اذ ذاك 00
ولما شبت الحرب بين فرنسا وإلفسا كان سر في له الاسرى عند الفساو ببن
و بفي مغتربا عامين حتى اذا كانت حملة ذا بليون الشهينة على روسيا سنة ؟ 11 فكان
ملمان باشا الفرنساوي كك
سيف في جملة جندها وإظهر في اثناء وقائعها الطائلة بمالة اوجبت النفات نابوليون
ا خصوصي حني اراد ان يقلن نيشان الكِيون دونور فدعاء اليو ببذا الشان فا نى
منة امقنافا نحنق عليه وحرمة من ذلك الشرف على انة ما لبك ان رقي في الرتب
العسكرية حت بلغ رنبة كولونيل ( اميرالاي ) بعد رجوع تلك الحبلة السيئة الحظ
نم كانت الوفائع الشهورة التي قضت على رجل فرنسا ( نابليون ) بالاسر
وإلنني فقضي على الكولونيل سرف بالخروج من الجندية وإلانتطاع الى التجارة الهاسا
للنعيش ولكن افى' للهندي المحمارب ان بساوم امرأة اوغلاما على مبيع سلعة فيب"
قبل اتمام المبابعة وخصوصا صاحب الترجمة فتد كان قليل الصبر على ٠.فل ذلك
فانفت نفسة التجارة وم يفلح فيها ٠ وسمع في اناء ذلك ان شاه المحم في حاجة الى
ضباظ حاذقين في ندر يب الجند فكتب الى صد يقو الكونه. دي سيغور المتقدم ذكنى
يبلنس كتاب توصية منة الى الشاه فنصح له الكونت ان يتوجه الىمحيد على باش بمصر
4 تاريخ واعماله في القطر المصري 96 نحاء لاا 7
نوصمة فاحسن محد تلى باشا مقابلتة وكنة بالبجث في جهات السودان عن معادن
غم الور ولكنة لم يهثرعلى شيه منة فعاد الى القاهرة وإتنق وصولة ١ اليا يوم الاحئفال
بغلبة انمجبود المصر ية على الوهاببة
وكان محمد على باشا لمن نظن وإهقاءة في نا ببد دول . أ زال يتكرفي سبيل
بوسع به ملكة وتوسيع الملك لا يكون الا بتعزيز الجند وإتجند لا يقوم الآ بالنظام
وكات قد شاهد الجنود النرنساوية )صر و[عبة نظاءها وهو النظام الذي 5
بونابرث وتمكن به من النغلب دلى معفم دول الارض وكانت 57 المصرية الى
ذلك العهد لا تزال على الفط الندم لا يعرنون المنطوط ولا المربعات ولا ما شاكل
ذلك من النظامات العسكرية بل كانوا عارة عن فرق او وجاقاتث وفههم
الارناوؤوط والا تكشار ية وإأغاربة ونحوم ولكل من هذ الفرق قائد فاذا نزلول ساحة
الونى ركب كل جوادهٌ وإستل حسامة او بندقيئة أو رمحة وشم على ما يترادى له
فرأى محمد على بأذا رحمة الله ان يجمل جنك امنا فنارض الكولونيل شيف
بالامر فرغبة فيو فعهد اله نايف الجد على همك الصورة وتدريبة على الحركات
العسكرية فشق ذلك على جماعة الارناوُوط وغيرثم لان ذلك النظام يه اعنبارم
32 + ؟| 0 سلمان باشأ الفزنساوي
بدعةوكل بدعة ضلالة وك ل ضلالة ؛ فيالنار فم يقبليإ الاذعان ونفر و( وغردول وتجمر و[
حول القلعة بطلبون الرفق بيم فرأى محمد علي ان بعالم بالحسنى فاجاني ملقممم
وإغضى عن تعليوم ولكنة رأى ان يدخل ذالك النظام بين ججاعة الوطنيبن لفربهم
من الاذعانفاندا مدر سة حربية في الخانكاه قرب المطرية نعلفيم| الغارت ماك
السمكرية وجعل سراي مراد بك بالجينة مدرسة للفرسان وإنذاء مدرسة للطوبجية
مم أنداً في التاهرع معامل لمكب المدافع وإصطناع سائر حاجيات امجند وعهد بذلك
كلو الى الكولونيل سيف وكا ن قد أسلم وسي ننسة سلبان فصار نعرف بأسم سلهان
بك النرنساوي وإحبة المصر يون وإذعنول له فنظم جندًا نظاميا بلغ 000
جندي كانيل له عونا في حر وه بالمورة وإلشام وغيرها
ولاكانت حروب المورة المشهورة منذ سنة 1451 اننفذ الباب العالي الى
محيد علي باشا ان يجند جيذا لحار بة المورة فارسل عارة بقيادة أبنو ا براهم باشا سنة
6 وكان سلمان بك من جملة ابطاها ويُكن ييسالنه من الاسنيلاء على جزيرة
ميسولونفي سنة 1417 ثم عين حاكا لتر يبويتزا فساس امورها ٠ ثم انقضت مفكلة
المورة بداخلة الدول الاوربية فعادث الجنود المصرية وعاد سلموان بك ومعة
فتأة يونانية على مدل ما كان يفعل ابطال اليونان القدماء
ولكن هن الحرب اثقلت كاهل الجندية المصرية فاعاد محيد على اهفامة في
اصلاحها ثم كانت الحوإدث التي قضت #هزيد ال+نود المصرية على عبد الله باشا
وإلي عكا سنة 18١ بفيادة المرحوم ابراهم باشا وفوض قيادة الطويجية الى سلبان
بلك فسارت الحملة الى الشام في حرب عكا م نحتها عنوة ففبض ابراهيم باشا علي وإليها
عبدالله باشا وإرسلة الى الاسكندر ية وإوغل في الشام وسليان بك ساعن الاين في
كل المبإقع الكييية وكات قائد! لستة لاف جندي فاننذ الباب العالي جند!
كبيرا لنهر الجند المصري فوكل ابراهيم باشا مقابلة جانب من هذا الجند الى سليان
بلك وسارهو لمقابلة اأباقين تحارب سلبان فرقة كبيق قرب حمص فتغلب عليها في
ببلان ثم في الاسكندر ونة ثم في قونبة وكانت قد نعززث ينجدات قوية ٠ فامحب
ابراهيم باشا بجاعة هذا الرجل ومهارته في الحركات الءسكر ية ورقاء الى رتبة باشاء
وكان فيعزم المصر ببن البقاء على الزحف لو لم ننداخل الدو لولفرر الصم فعادت
سلمان بأشا الفرنساوي وا ه17 6
الجنود المصرية الى المكينة ولكها ما لبنت ان عادت الى الحرب طياج حدث في بيت
المقدس فسار و[ ومعهم سلهان باشا فاحمدو| الثتنة
وبعد فليل اصدر محمد علي با اما د اها اله مصرم عادت
عو السداليادة الاوربية بانواب الود المصرية موسوريا 06 باغ
معها الى مصر وتعين رئيسا عاما للهبش المصري وما زا فيها عالي الكلمة مرعيالجانب
حتي اراد١, براهم باشا السفر الى جبال الببروفي للامقيام فانتدب سليان بأشا لمرافقتو
بويد واي نة رأي العين مدان ناك ةا عرف :ولا
شفي ,١ براهم باشا من مرضة زار فرنما ثم لندرا وصاحب الترججة معة فسرتة تلك
الرحلة لانة تمكن بها من تنفد التكنات العسكرية في أكبر عواص او ر با وملاحظة
الحركات الحربية ثم عاد' الى بار بس وإبراهيم باشا لا يزال في لندرا وبرج باريس
الى النحيك وهولاندا م عاد الى ليون مسقط رأسو فافام فيها ملة بين اهلو وذو به
ثم رجع الى الاسكندر ية نصر ورفع الى محمد علي باشا لقريرًا با رآه ولاحظة في اثناء
شفع وعاد الى الاههام في تدر يب الجند وما زال عاملاً مهدا حتى توفي ابراهيم
باشا فصار الامر الى عباس باشا الاو ل ثم الى سعيد باشا فتوفي صاحب الترجمة على
عهه في ١١ مارس سنة ©1487
يا فاته واخلاقه 6 كان ربعة ممت الجسم قوي العضل شديد التعلق
بالجندية وكان عنيد! مع ميل الى خشونة المعيشة المسكرية - وما يروى عنة من
هذا الفبيل ان عباس باشا الاول رغب اليه مرق ان يخرج بتلامنة الحر بية الى النزمة
ففمل فلا كان وقت الغداء ارسل اليه عباس باشا طماما شهيا متقنا فرفضة وقال '
لحامله «يحنا ل ذا الغذاء ٠ ألا بعلم عباس باشا اننا جنود لا نأ كل يآ مدل أكل
الجنود » وإصر على ارجاع الطمام رثآ عن نقدم مل عباس باشا الي في قبواد ٠ وله
نوإدر كثيرة ندل على صلابة طباعو وخشوتتو ٠ وقد يتوم بعضيم ان الخشونة والصلابة
لازمنان في قيادة الجند ولكن اللين اولى بها وإلحندي يطيع رئيسة اذا خشنَ طاعة
انخائف وإما اذا لان فانة بطيعة طاعة الحمب وبينها فرق وإتع ٠ اما سلبان باشا
عبما قيل في اخلاقه فانة كان ماهرًا في قيادة الجند وتدريبو وكات طلابا للعلى
فنمكن مها يجن وإجهادو
6 جا تاقري لس و وس ١. اسح لعشي المي ااااااا00ظك لجسم ممم ال لم اسم سمس جو سام ل ومح حصت بس فرص لج لص وه سمو تم سا ١ سال جل سيو م ساي 1 .1 0
١١+ 4 +7 كتاب الجرا” لانت
ظ
ظ
اسلطعالات
-2226 كتاب١ا العريبة وقر "اوها نين
2 “3 كتّاب الجرائد واليلات يد
نشرنا في هلال السنة الماضية فصولا متتابعة عنوإنها « كتاب العربية وقراؤها » || -
جعنا فيها على . وصف موَّاني الكتب عندنا و.ترجيها والموإضيع التي نحن في حاجة
الى التأليف فيها وإستطرقنا مرن ذلك الى لغة الكتاب ينا في اساليب التعبير
الشائعة معاتنة|دهاو لمافرغا م نكتناب الكتمه عند نا الى كتاب الجرائد وإلحلات وهو
موضوع كلامنا لاف وي سم الى قسمين كبير بن ( ١ )كتاب الجرائد ( ؟ ) كتاب
الحلات ٠ 'وسنتكم عن كل منها على <لة ولكننا لا نزي بذا من لفدم كلام يشمل
إلتحمين مما فنقول
“9 كلام عام 26 معلوم ان عواءل نهضننا الملية الاخررة انا يي مقتيسة
كبا او بعضها عن الافر ولكن أشد تلك الهواءل النصافًا باصلها الافرنجي
الصحافة لاننا اخذناها عنهم بشكلها وموضوعها ونحن انما نسير في تحريرها وتحبيرها
على خطاواتم فنقلدم في حركاتم وسكنام وقلها نكتب في موضوع سياميغير منقول || .
عنهم أومسند الهم ظ
وإلصحافة عندنا قريبة المهد جد"ا لان اقدم جرب سياسية ( غير رسمية )
لا يتجاوز سنها ثلاثين سنة ٠ وءن تدع نار يخ الصوانة العريية رأى انها سارت منذ
نشأ مها الى الان على خطة الارئفاء الطيعية ولا تزال ١ ؤي في القسرن يوما عن بوم
ومن طرق الارثقاء العام بل من اكبر ددائو التنوع والتفرع اي ان بكون
الغي ٠ بسيعلًا في اول امن فرنشعمب و يتفرع وندنوع اجزازه ُ سمال كل منها
يا يكون ذلك الثي ه في اول احواو قاضيا لحاجات كثين بخص
كل من اجزائه بحاجة من تلك المحاجات - فالانسان في اول ادوإره م يكن عنه
رك
9-5
سر تت و ل ا ل ا ل ل لم
3-3
كتاب الجرائد والجلات - و 17 و
شي من ضروب الاثاث والرياش التي م بها اهل هذا الجيل من الفرش
وإلكرامي والابسطة وإلستر والموائد وإلخزائن وإلاسرة ونحوها مالا يستغنى عنة اليوم .
وإما في اول عهن فقد كان كك ف عيا تان بن خشب طوطا ذر اعان وعرضها
ذراع يحلس عليها هارا و يتوسدها ليلا وإذا لذعنة الشمس تنرا ظلها وإذا خاف المطر
الها وقد استتقدمها مركا يقطع به الانهر او ترس يدفع ب نبال الاعداء او غير
ذلك وهذا هو شأن اكثر حاجيات الممران
وإلصئافة قد نحت مثل هذا الى فكأ نت لور اه اول الام رجامعة ا
نحث به الصون وإجلات 7 من الاجكاث السياسية وإلمفالات الملمية والتكات ت الادبية
والفوإئد الصحية والفو[ين الزراعية ما >ناج ارد الانسان من معدات ا مضارة ٠ ومن
امئلة هق الجرائد مجلة الجبان التي انشاها المرحوم العلامة بطرس البستاني في يروث
سنة 187٠١ فلا نعود الماس المتاالعة انذئت جرائد اخرى اخنص بعفها بالابداث
السياسية ؟ لجنة وإلاهرام وثمرات الفنون ولسان اتحال وإخصرت الاخرى في
الموإضيع الملننة والادبية والطبية والزراعية وإلر ياضية كسجلة المتتطف ب
مجلات اخرى اخنص بعضها بالطب كمجلة الشفاء وغلب على بعضها الادب والتاريخ
كيجلة الال وإخنص غيرها بالزراعة كحلة الزراعة وإخنصت اخرى بالر 5
كيحلة الهندس وقس علي
ثم كثرت الجرائد السياسية فاتخذت كل منها حزبا من الاحزاب الدوليةفانماز
بعضها الىفرنسا وإلبعض الىانكارا والبعض الاخر الى الدولة العلية ثم صدرث مملات
اخرى في مو|ضيع اخرى ولا تزال الجرائد وللهلاث آخنة في الفرع والدنوع وسيأ تي
بوم يكون فيو لكل موضوع من موإضيع العم مجلة خاصة به وكذلك الجرائد كا هو
امحال في اوربا جريا على ناموس الارثقاء العام
وكانت الصحافة المصرية الى عهد غير بعيد «فية بشروط وضعتها الحكومة
المصرية فلا نأذن لاحد بانشاء جر يق ايأ مين او ضانة نأ خذها على الطالب نلاً
عن قيود كانوا يفيد ون بها اقلام الكئاب فم يكن ينأ ى انشاء الصمى الا لنفر قليل
من الناس اما بعد ا الانكليزي فآ طلق سراح المطلوءات وساعد الناس على
ذلك احرياة ١ بعضهم بالنفوذ الاجبي الماعد على اصدار الصف بلا استئذان فتكائنول
تيح ين 000
ْ
ا
١
ظ
ظ
و61 كتاب الجرائد والجلات
ينيف مس خلة وفارب تحنو
ولكن من نبإميس الارثناء العام ايضا بقاء الافسب فل تكد نصدر هن الصصف
ْ حتي اعترضتها احوإال فضت على معشليا بالا تجاب اءا لفلة المادة او لضعف ذات
اليد او لاسباب اخرى فبني منها شرذمة قليلة ٠ ولا تزال الجرائد أ خذة في الظهور
فلا يض اسبوع لانصدر فيو جرب او أكثر ومي بين ناثيء و زائل حتى بأتي يوم
وسو اكرائد وإلمجلات فلا يفدم على الصافة إلا اهلها وإذ تيينك ذلك
فلتخدم للكلا م عن كل من الجرائد وإلجلات على حل
)١( 96 الجرائد 6«
نريد بالجرائد الصحف السياسية وي في مص رلا “هاو ز عشرين جر يل وإما في
سوريا فبي افل .ن ذلك بعضها يومية وإلبعض الا خرا سبوعية أو نصدر مرئين أى
كار في الاسبوع ٠ وقد كانت جرائدنا في اول عهدنا بالصحافة اسبوعوة وأول
جر بل عر بية صدرت منة في البوم على ما نعم جرينة الجنهنة وي فرع لجريلة الجنة
ظ أنشأها المرحوم سل البستالي في بدروتث وعهد تغريرها الى ابن عه صديقنا العام
الفاضل سلواان افندي البستاني ناظ الايلياذة ثم جر يل الاهرام في الاسكندرية ثم
صدر غيرما في النطرين
وما تناز به الصحافة في مصر عها في سائر اقطار العام انقساءها الى احزاب
دولية على ان الصحافة حيئا وجدت لا نفوم قائمها آلا بالاحزاب فني انكلترا مثلاً
جرائد تخاز الى الحزيب الحر وإخرى الى الحزيب الحافظ وكلاها وطنيان ونحوذلك في
المالك الاخرى ١ اما في مصر فانضيازها انا يكوت لدولة او حزب دول وإلمبب
في ذلك اخنصاص هذا الفطر دون -ءإه تضارب النفوذ الاجني فيو وخصوصا بعد
الاحنلال ٠ ومن الامور المفررة فياذهان اماس ان الجرينة السياسية بمصر لا تف 0
اذا أنمت الى دولة من الدىل او حزب من الاحزاب فمن يقدم على انشاء جرية
يبدأ اول باخنيار الخطة السياسية التي سيقذها وبعبارة اخرى الحرب الذي
سسا اليو ٠ وإشبرهن الاحزات ( ١ ) الحزب الوطنيالمصري ( ؟ ) الحزب العفاني
( ؟ ) حزب الاحئلال ( + ١ الحزب النرساوي ٠ ولكن يندران تكون جريلة
سس خسن و مج 218971 ات
كتاب الجرائد والحلات ع 1 ل
منقطعة الى حزبمن هق الاحزاب دون سولء فالغالب ان تجيع بين النين منها
كن ادها زب الوطني مخل ان تكو ن الح ريغ عنيانية وطنية أو احلا لية وطنية
او فرنماوية وطنية ٠ ومعنى هذا الانياء ان تمعي كل جر يل جهدها في امتداح اعال
حزبها ونصويب سواءته وإقباع الا سانها اننع 5-8 لصلحة هذا القطر و انما نفعل
ذلك في مقابل منفعة ترجوها مسة اما مباشرة أو ذ ضما وقد لا يكون انتارأها اليو لجرد
المع بالكسب بل قد يكون ما تقولة مطابقا لاعنقادها
ولبعض الجرائد السياسية في بلادنا عذر في انقائها الى الاحزاب الفاسا لا
بماعدها في فيام اودها للا نقنذرى من الننتات الطائلة على قاة الفراء أو صعوبة اقتضاءه
قبي الاشتراك ٠ على ان تلك القبم مها كثرت لا تكاد ثقوم بننقات الجر ين وقد
يستغرب أبءض القراء ذلك لا يتوهة النأس من ١ ر باج 3 السياسية فاذا فلت
لاحدم ان ن الجر يل الفلاءية تطيع خيسة آألاف نعنة في اروم ودل اشتراكها مثلاً
مئة وخمسون فرشا فيضرب ويجيع فيباغ الدخل 76٠٠ جده رلا خطرلة ان نفقاعها
تزيد على نصف ذلك او ثلئيه فيكون صافي ألا يراد في السئة عيل 0٠ ٠ '! جنيه وهى
. || ايراد حسن مع ما بضاف اليو من جور الاعلانات ونحوها ٠ ولكن الاخثبار بذير
اعنفاده اذ يرى اجر ين لا يبتى ها من بدل الاشتراك وحن بعد اخراج الننقاث
وإلممتملكات الا عشي في اءعة ١ وائل
وقد يعترض بان ذلك لو م ا بقيت جر ين حية لان الجرائد الني بزيد
عدد مشتركيها عن الالفين نعد على الاصابع ذضلاً عن جرائد لا بزيد عدد مذتركيبا
عن بضع مثات ١ فالجواب ان ار باح الجرائد السياسية اكثن دن اجور الاعلانات
ا والرسائل اواللقللات الما جورة أومن المساعدات التي ندفع الى بعضبا من الاحزاب
التي تنممي اليها او من سبل اخرى ترجع امرك الجريلة وننوذها ونحو ذلك
فلبعض الجرائد عذرعند,ننها في مراعاة بف الاحزاب لها اذام تمل ذلك
سقظت لامحالة ولكنة عذر لابقبلاجهور النراء لانهؤلاء 11 ببذلو نالدربم ويح.ون
مقام اجرائد لانها افامت نفسها متككةة ع بم ند أفع عن ححةرةهم ونبين ما لبهم وأحنياجامجم
لدى ولاة الامر وتنتقد اعال المكومة ذا قضت الحالة بذلك ذلا يعذرونها عي
الى احزاب مصلهنها تالف متلجمم بل يحسبون ذلك مها متاجرة بحفوقم
الجلرء الرايع من الملال (107) 0 السنة المادمة
شلك كتاب الجرائد والهلات
ولكن بين الجرائد السياسية المصرية مالا نشك في نزاهة اكابها عن 3
الايجار وإذا جعلنا كلامنا عاما فيها كلها كان حكنا ظاكا ْ
على اننا نرجو ان .زيد دخل الجرائد بزيادة عدد القراء وكثة الاعلانات
ويتعود قراه العربية البذل في سببل الهم وإلادب فلا يكلذون الجحرائد انفاق نصف
قمة الاشتراك قبل اقنضائها بل برسلون ا يطلب منهم رأسا الى ادارة الجرية كا
يفمل قراه الجرائد في العال المفدن فان احاب الجرائد هناك لا ينفقون درهاً على
افتضاء البدل وإما جرائدنا فان جباية اموالها تكللها !١ بين ١؟ و ٠0١ في الة فاذا
توفر هذا المال ففط وكان وحن ريحها لاغداها عن ايحار القلم او فير الضير ٠
وفي مصر جرائد سياسية موضوعها البجث في سياسة الدولة العلية وإلفاس
الاصلاج بعنف والبعض الاخر بلئيسة بلطف على تباين في الآراء وتضارب في المدارب
وهناك جرائد انما اندّت للطعن بثئة أو طائنة او حزب ما لا بفع تحت الحدر
وقد 1 ل اخنلاف خطط الجرائد السياسية الى المناظع بيع! في افضلية تلك
الاطط فاخذت كل .نا تححث عرن نقائص الاخرى ا
منيجي! وهو سيبل حسن العاقبة اذا لزم الاعند ال ولكن بعضها خرجمنالمناظرغ السياسية
الى المطاعنة الشخصية ما شاع امرع وكتبنا فيو فصلا مط 0 اول السنة الرابعة من
الهلال اذ كانت الحدة على معظها فيبنّ ثم اخذت في #١ مود ثم عادت ولا تزال
يبن صعود وهبوظ
ولا مشاحة في ان المطاعنة الشخصية بين الجرائد مضر با داب الفراء ولكننا
لاحظنا فيبا فائة حصلت اعداطًا وبيان ذلك ان عال الفراء عندنا لا بزال
آخذ! في الفومؤل عام الكتاب وفؤْهُ انما يكون بوإسطة النعلم وإلهذيب فلا ينها
جولءن تلامنة المدار سالا وفيه ميل للمطالعة خنلف باخئلاف الاشخاص» اما الكبو ل
والشبوخ وإلشبان الذبن ل بدخاول المدارس فهؤلاء انما سيةول الى المطالعة يح اليل
الى استطلاع ما تكتبة الجرائد من المناظرات العنينة وقد ظهر ذلك جليا اثناء
ارب اليونانية الاخيرة اذ كانت الجرائد لاسا بق في شر اخبارها والناس يننظرون
ما لفولة عل اخنلاف احزابها ونظرًا لشة لهجنها في انو[ها كانت العامة اكثر ميلا
الي مطالعها من الخاصة فكدت ترى سافة العربات وخدمة الخازل وسائر الباعة
ا
كاب تن عور لات عو ١+ ١ كيه
ص
يقلو افرع في “جاع تلك لصحف ومن لا يحسن انقر'ءة منهم ابتاخ صحيفة وكلف
احم المارة تقرادة “م تلش رودت ذلك البوء وبأ ثقولة الجائد بمواضبي تلك ال حورب
كنا ما كا تشاع ا خذمة 'و ساقة ' حير وغرخ من لا يترون نممين حول
وإحد يقر وم يسمعون وكات شوإرع القامية ونهوطا من مدن القطر عاصة بثل
ذلك قرعا مع من بعقى 'بجراتد اليوسية الفان او ' تر قي اليو م بمصر أنماهمع وحد ها
( ماعد الاشترك ) وهنا في الاسكدرية وما ساعدع على ذلك نر ملاحق صفُرن
دكأت ماع بعَى جمى .سل على المقراء له وعم قي اول عتهدم بصالمة الصف
اما اذا تعودوها فيهون عليم بذل لكثور- ولقد حصنت لجرائد عونا بحفرض انان .|
ونان مشتركو الجراتد الصرية سذ حمس عشع سنة لا يز يدون على خمسة
1 لاق تقس فاصي| الآن وقد زدوإ على عش رين وهو عد المشتر/ رن وإما انقراء غ با
بلغ عددم متتي آلف لان السضة الوإحدة من الجر يق تدافنها الايدي قيقر ماعفر أى
عفرت من :داس
يد تحرير الجرائد السياسية د اما تحر بر الجرائد السياسية فشيل موإضيهها
وإنشاءها او لغتها وإنفاد الجرائد بخاف ممنى وسفى عن انشاء الموئلفات الاخرى وقد
كان في اول عهد الصحافة عندنا ركيكا ما كان شان في سائر مولهاتنا المصر بة
حتي نغ بعض بلغا. المنشعيت كالشيز احهد فارس الشدياق صاحب الج وإ ثب وإديب
بك احق وغيرها من اكشة اجرائد فاقدى الناس بهم في اساليب الانشاء الصافي
مم نبغ كتاب ١ خرون في المقدين اخاضيين في صر ووريا زادوا انشاء الجرائد
دقة وروتقا ولا نز لمع ذلك في حاجة الى اصلاح لغوي لا ننوم به الأجر ين" بششء|
جباعة اوتيا البلاغة وحمن اليان مع طلا الانشاء الصري يجعلون موضوعيها
لغويا انشائيا فبتقدون لغة الكتاب و يتفنتون باسالرب التصير فتكون جر يدهم
مرجعا في تحقيق الالناظ وذبط الماني ولانريد بذلك الحط" من قدركتانا
الافاضل ولكننا نر يد نقسيم العمل قيشغل بعضهم في تفيق الم ائل السباسية والادار ية
و يفتغل البعض الاخر إتفتيق المسائل اللغوية
اما فيإضيع 'مجرائد المياسية فدنطوي تحت اربعة ابيب ( ١ ) الاخبار الحلية
ا
/
سنس سلس سس سي يي سس يبيب بي سس ل ب ساسا ايد ساس ل
١ ١
2 كتاب الجرائد والمهلات
( ؟ ) الاخبار اتخارجية ( ؟ ) الرسائل ( ؛ ) المفالات الانشائية
يل الاخبار المحلية 6 وبراد بها ما يحدث مرن الوقائع في المدينة
التي نصدر البرية فيها ومنها .ا يتناول ما جريات الحكرمة وهذا تنناولة الجرائد
من نظارات الحكومة كاخبار التغيبر والنبدبل الذي بقع في الموظفيت:او الاوإمر
الجدية او النعديلات التي نصدرها او حوإدث الحرب اذا وجدت او نخوذلك
ومنها ما لا بكون من هذا القبيل كالحوادث الني تنعلق بالقهارة او الصناعة او بقدوم
بعض الناس او ذهابه الى غير ذلك ماللا <اجة الى تنصيله ٠ ولكل جرية مخبر اى
تكون يتفل ن ينتفل يوميا في دوائر الحكومة يتناول تلك الاخار من مصادرها ٠ والمسابنة
د اللية لا تنك قائمّة ف تناول تلك الاخبار فاتي نسق في نشرها
ا أكثر سب راعلي مصلوم | لان كير هن تلك الاخبار لايستطيع الخبر و نالوصول
اليه إلا بالحيلة او بالننوذ الخصوصي او بحسن الاسلوب فمنكان اقوى 0 او نفوذ!ا
كان السابق في استطلاعها
الاخبار امفارجبة 6 وثي ذا يتع في , البلاد امخارجية مما بم م الثراه
الاطلاع. عليه ححوادث الحرب البونانية الاخيزة | وما يقوم بيت الدول من الوقائع
ذات البال او ما يقع في المالك الاجنهية من ا حوادث الممة وه تنقل بكليتها عن
الجرائد الافرنجية و[كثر تلك الرائد تدلولاً بين أيديكتاب الإرائد العريية 4
وإلداللي نيوز والدالي تلغراف وإلنيو بورك هرالد من ا+رائد الانكليزيةوإلنان
من الجرائد الفرنمساوية وإللنانت هرالد وإقدام ودباح من جرائد اك سدق
أن ترحم رأسنًا عن الجرائد الالمانية او اليونانية او الروسية
الرسائل 26 وبي ما يرد لجرية من مرا-ليبا في الجمهات الداخلية
وإنخارجية ومراسلو الجرائد عندنا قلها يلفسون على مراسلام اجرة على ان كثيرين
م يسعون سمي الجتبد في الحصول على منصب اراسلة اننا لاعننادمم بأنة يكميم
فو وإ لاغراض لم بريدون نشرها وفليل ٠نم من يسعى في ذلك رغة يه
يحرد الخدمة العامة
على ان بعض الجرايد تنشر رسائل تذكر أنها لكاتبها في بلد كذا من اميركا ى
انكلترا او السودان اوافند ا والصين ولا يكون ها هناك مكاتب ولكها تصطنع
الرسالة في ادارما نتلاً عا يرد اليها في بريدذلك آليوم من الجرائدالاجنيية ٠ وإغرب
-_ 11191177111
مطبعة الملال 00 يو +#56
من هذا كلو مالحظناء قي بعض جرائد ييروت اثناء الصرف الماضي فقد قرأنا في
بعضها رساعل برقية قيل قي اوطا اعها وردت جرية من مكانبها المخصوصي في لندرا
معلا وكا قد قرأنا ذلك الخبر بسينه في الجرائد التي وردت من أو ربا في ذلك الهوم
فا اسرع مكاتها بارسال الخلغرافات وما اقل ثقنها بانتباء قرائها وسرعة خو[طرم |
وقد ممعنا الناس يتحدئون هناك بجمارة من ينشرمثل هن اللتغرافات
المقالات الانشائية 9# وي ما يكتبة محرر الجريق من بنات اقكاره سه
صدر جريدت رأيا في موضوع او انتقاد ١ على عمل دالي اوخارجي' وببن المقالات
يظهر الفرق يبن كتاب السياسة فينيين غلم من سمينهم فانها حك المقول ومسبر
الاغراض هاذا قرت مقالة كتبنها جرية عرفتمقدار عفل كاتيها ومرى غرضة فيها
على ان بعض محري الجرائد يكتبو ن مقالاهم الانئائية افتباسا عن متالات
الجرائد الافرئجية ولا بشيرون الى ذلك وهو الال فبيح يدل على ضعف مرتكبه
ا
م وسوس يا سد !
تتعهد بطبع كلما يطلب منها طبعه ونقو مم راجعة
مسودات الكتب الي تطبع فيهاو نصحيعها اذا كان الموالف
خذار جالقاهرة أولا يسة ايع المراجعةل.بب من الاسباب
باتفاق يتم بينه وبين مدير الطلال
94 اصلاج خطأ 26 ورد في صنحة 47 سطر ١ ؟ من املال الماضي ( لان
خليفة الي وإبو بكرخليفة ) صوابة ( لانة خلينة الي بكروابو بكر خاينة )
ود 1 كد الاصلاح الارثوذ كسمي
لسغير الاصلاح ابام د
ا رأينا ما احدق بالطائقة الارثوذكمية .ن المصائب والمماعب بتلاعب ايدي
ذوي الاغراض انفذنا سنيرا ء يحوب البلاد في سوريا ودصر ينفقد احوال اطائنة فيها
و يستطلع شكياها ويكتب الينا با يراء الناسا للاصلاح فند ١ نت الينظة وإعل
الناس شؤونمم ونحن نيام ٠ وهن رسالنة الاولى من دمدى قال :
شهدت دمدق الثهاء فيبوم لاانمىهولة ا وأبنت فيو منغرائب الامور ماتنفبض
له ننس كل ارثوذكسي :وهو بوم الاثنيين في ؟ ١ يوليو( لوز اع 1 فاني افقت من
مناعي على فرع الاجراس قرعا محرنا وضوضاء ألا س فهر ولت مشرعا الى كنيستنا أيحف
عن سبب ذلك الفرع فرأيت حي زرافات ووانا وفهم الرجال والنساء وإلاولاد
يتهأء مسون ويتباحدون كا نهم أصيمول بفاجعة أو نزلت بممنازلة واكثرم في الجهة
المنى فرأيت باب امكل هناك كد أهبث به النوس والماو لكأن حضر يوم الج
فذهلت لمنظرن وإشتد مبلي الى الوفوف على خبرع فاخترت من الحضور رجلا رأيتة
اكثرم اهناما ولملة اشدم غيرة وحجية وإستطاعتة انبر فنظر اليه وعيناه تكادان
ثتقدان غيظًا لولم ببللها الدمع وفص علي>خبرا هن خلاصية :
ان رفعتلو يوسف افندي طنوسمناعيان دمشق! 0 نيف وسنة من غبعلة
البطريرك الانطاياسبير بدون فصلة عنامرأنه الناموسية وكان قد النمس ذلك ايض
في عهد السعرد الذكر البطريرك السابق السيد جراسهموس فل يصادف طلبقبولاً لعدم
وجود علة تنبت دعوه كنائسيا فني مة البطريرك اتحالي صادف اذا صاغية نظرًا
لفخدمات العدية التي قام بها لغبطتو ول بقبل غليها جزاه ولا شُكورً فاراد غبطبة
ان يكافتة با بكتبيه قلبة بفصل امرأته المكودة الحظ وككرى عدد اعضاء الحكة
المح ا 1 ست -22 لك د 8 عندك لكك أككة_____”
ظ “ىز 0 و ةق 2 وو جد كك
ظ
ل
الروحية لقا ميو يم لص ء من أنه وستدع عن السوساى: حرسوس ١ '
رار رحية وميص اين عر ضور وجحوم و دعاك عع خض اعصاء م ظ
3 كورة صقري أعلادا «مصاء عَصُ 0 جر ره عروو “عرق , |
مويو اسة 1 * يصر عفر جَ لاصدي رع عر بع 005
شء علا سسيطة شر ف ل" يدَكر عروجه نظو
ص عر شنتصه حصي لا رود سي سدقي هد اظق خاأها لمت يصة حلمم
يوم الاحد الىتع 74 حزيرن شرق , :' يوهو / 3 سيسة عى جاري لصاندة
ب لاد و رضي درجت كرءي تعر يرك وسمى جل ةن وبر سمو قي ص وهر
( حسب عادهم “سادين يصوت وحد ذ فيصل مولا اله ر عد المردووستص
"سوردو ن © وعنف أللساء ج* شان من لجمة و» نو ري يوسف أن ىحو ري
ةيل كركر اميت في لكهسة حو من عم باع بعر يرك ومميه خم لدجسة
وقي مستصف ايل ضر غبطة قوة عسكرية سقيض عى مين ليور ى أي
'لخروج من الكيسة يفا و وعد' مدير لوئيس أي يقاللان مهاء الولاية وضَئد
دوتلو حمن. رفيق باع مم رص غيصة بذك بل طب نََ بكر +
اليك ويخرجا منة بأعقوة هم يذعن مدير الإوريس أيه نظا خرمة مدان
وإعتبار! لخطوق عهة الانام عر فارسل غصٌة اعيإة و في مقدمم السيد
جراسهوس مطران زحلة وإتخيإجه اط ملي البوناني ود مض الرءاع وام
جنيعين قي دار البطريحانة استمد'د' لهذا تمل النضع وإ رون عورم و بايدعم
بلطات وقؤويى وكسرول ياب يكل ارب وإخرجوا الأهنين باهانة لا 3
وشتائ يجها الذوق الملم وسكثم الى البوليس وز خذو| من هناك لسار الحكومةو]ودعا '
الجن وعند الصباج 1 باغ الفعب ما حدث ليلاً اجمعيل بدارالكيمة الوم وإشيه '
الصياج وإلضوضاء فبلغ ا خبر ا حكومة وخوقاً من حدوث ما يكدر الراحة العوبية
ل" من اننار الضابطة للحافظة وتوجه يتفمو الى البطركاءة
ل غبطتة عن الخبرفاجاب « ان ثلزئون ١ وأر بعين بن الرعاع يقتصدوكفت
7 م على البطركانة » فتوجه دولنة للكنيسة <الا ورأى الهاج وكاية الونيعين
فرجع توًا للبطرمانة وفال « يا بطرك افندي ليس الجهرين ثلائين أو اربعين بل
شلب ال ااه ا اكد
5 سصم لمم ابي مم مس
سسووم > 2
0 5 2# اجوبة الاسئلة المدرجة في الملال لد
باب امكل وحن 37م ظذًا امر بامقضا 0 7 المي وجلب اوراق الطلاق
من الزوجين وإمر بتمزيقها وإعطاء كد وبا ورقة تننض ذلك الح مضاة بأمضاء
غبطنو وعلى هق الصورة هدأ الاضطراب نوع ما
وملافاة للخطر عين دولنة لجبة مؤّلبة من سعادئلو محيد باشا العظ رئيس
البلدية ورفءتلو حسبيبك رئيس التجارة الجزابرج مع بعض وجهاء ٠ الملةوالنظر فيطريق
سلي يكفل الراحة المستقبلة ونسويةالاموروفي اول جلسة ببنحضغ وجهاء الملة
للموما الهما احوال غبطنو منذ تبوئة الكرمي الانطاكي وإحجافة مجحقوق الملة وهضة
وإردات الادية وخللة الديني ووخرا لنعرض لمسامع دولتو « البافي للاني 1
6 فرنسيس مراش 76
حضن الناضل منثى الهلال الاغر
اذكرم في الالال الثاني والعشربن من آاءنة الماضية بعض مؤلفات فرنهميس
فت الله مراش الحلبي كغابة الحق ومشهد الاحوال ودبيان مرا : ة احسناء ما اننبى
اليم من ترجمة حيأته وحائيم القراء ٠ان يوإفوكم با بعرفونة من موّلفات األمترج غير ما
ذكرم فاستأذتكم با بزاقاطا با فى عن عر لنا+ 1
)١( اوردلةصاحب مخاصر تاريخ طائنة الروم الكاثوليك كتاب « الصدف
508 ومثلها رحلة بار بس
( ؟) قرات له رسالة دعاها شهادة الطبيعة في وجود الله وإلشر بعة ادرجت
في النشع الاسبوعية من عدد 45؟1 س 04؟| ّْ
(؟) اذكر انني قرا ت له مقالات شائنة في مملني الزهرع والجنان رحمة الله
وإجزل ثيإبة ( كنرعتاب )> نان « عينى اسكندر معلوف »
6 اجوبة الاسئلة المدرجة في الملال المامي 96
)١( في ايلة ©٠ربيع اول سنة 17٠١ ه ولد الخلينة الملأموثك وتو في الخلينة
مومى الحادي و بويع فيها للخليبة هرون الرشيد
- مه | سوسس لسكا ممع 7ص سس مسد
-
٠
جنوس ف وات ع ١ 7
ساهسة ال ٠سسلدم ا ا - ممماس سال ام
تيه
07 مصلو يهان أفي سنو ن أستثارلك أسراة أنهي صحى كه عيو مسر ث أن
روج ء كال 4 صو لا ل 214 مد هذ لقو «حذئى عشعَ سةصار اسم
فمشق ع بعد ار عون سة عار سحا
25 ححيد مدي أن المصور مه في وما ى ول اله تو فق غرابة من
قرى مسيذن لان سن فرسة خدف صيد فاحل خراءة فاق بالق أطي
من عَوَةٍ سوق المربى وقين ١ه دأت مسهوء ولاعت جار يِنَهُ وخصه السم في طصام
ايها سال وياد ل لجيود أ اقول )سر وأنست وفاعة 4 حرم
سنة 35 اه ول يوجد له تصق كس على داب ودف ضحت جع جوز
عي رف شر يف عي زاده
( املال )! وإجاب عبى هن الاسئة كلها رضأ حضرع الاد .ين جود اضدي
أميعن عيف اعم مدرس عهدرسة ألا ره من قد ي رتو ء في حبص رأجاب على
السى انين الاو لى ىنا ني حضرة الآد من د حيذ يوسف حص ويه في في صزر
وتحيد أفدي احمذ مدش ' تار العرابة جاب عى سي ل الاول فقط حضرات
الادباء محمد أقندي مني خور ال بالاسصدرية وصحيود أصدي الامو قي باحلة
لكبرى وتياس أفدي ما وصحيد قدي عوض بضطا
السوازوالامّلح
9 الجلوسفي القبوات 6
( الفاهمع ) سلم أفندي سعيد
رات قفن مقالاتم الرنانة عن « ساعات النراغ » انم حون الجلوس
في القهرات فل نهم النرض من ذلك ولس في تنك الامأكن ءا بخل دلادات
( الملال ) لم نقل ان في التهيات او نحوها من الا.اكن العمومية ما يفل
ظ
ظ
ِ
ا(
الم
جم ستايية ح دري يوسي يتين 2 تع
مسب سس هناما واو
9 عر م
اجر الراع ماللال 0000 (224)14 طالصنةالمادمة
0 م ١ 0 هود امبركا
بالآداب ولكننا قلنا ونقول ان ال+لوس في التبوات ساعات متوإلية في البوم علىايام
نواه تذهب مم الرجال م عن الاجنهاد في اعالم وخصوصا الشبان قبل ان
قدامم في عمل وينقرر لد م/م مستةببل حيامم فا نيم بكوون في جهاد وتردد
او ١ ذهب ابان شبابهم ولم زول علا وءتى تحاوز
الشاب الخامسة والثلاثين من عمسن ول يتعين «ستقبلة ندر ان يلنى نجاحا او يعرف له
مستقبلاً» ففرصة العمل في الشبان فصينة ثينة لا جاوز خمس عدي سنةاي ما يبن سن
٠ وه؟ وشي اثمن ايام الانسان وإفضلها وأحها وإنشطها فبل نضيعها يبت النهوة
. وإلبيرا وإلنرد وإلداما ام نصرفها في الجد وإلعمل سعيا وراء غرض نوجه اليو افكارنا
فنبني لنا مستقبلاً نعنيد عليو في بقية الحياة ظ
فاعتراضنا على الجلوس في الاهرإت -ببة الضن بمني الشباب ان تذهب ضياعا
وشي اثمن سني الممر فذللاً عا في تلك الاماكن مرن العابر اذا تعودها الانسان
ذهبت ببقية عع هذا اذا ل يكن لعبة مقامرع وهناك البلية العظى وإلطامة الكبرى
وفد يعترض بان الانسان قد يأوي الى القهرة بلس الراحة عل اثر ما يفا-يه
اثناء هاره من التعب في علو فئل هؤلاء يعذر ون اذا ل( يكن في منازلم ما برتاحون
اليو من مجلس او نحوه_ امأ اذا كان لم. “شل ذلك في «نازلم فلا بعذر ون وخصوصا
المتزوجون منم فهؤّلاء اذا طلبوا الراحة في غير ييوتم, فد ظلي| اهام وكانو! قدوة
سيئة لاولادم
عليان للقهوات ونحوها اوقانا وإحوالاً لايرى الناس مندوحة لم عنما كأن نضطر
لجلوس في الفهوة لمذابلة اناس لاتستطبع مقابلتهم في منزلك ١ و لدناو ل بعض المنعشات
اوالمرظبات التي لاوجود ها عندك اوهو ذلك ما لا يكن نعيينة حرفي وأكتنانئول
بالاجمال ان عادة الجلوس في اماكن اللبى لغير سبب ضر وري مذهية ليم مضيعة
للوفت وقد تكون سبيلاً للنعلق بكثير من المعاصي كالقار والمسكر وغيرها
“ا هنود اميركا 6«
يل وسث منستر باهيركا 2 غزير أفندي طنرش هأثم
“ا الملال # ترون ذلك مندلاً في الملال 1١1 من السنة الشالنة للبلال
و مير عرقة مصصنى عدي +
برحو الخد عل 8 © ار 22 صر ول رست م وصسبير وحسيتر و لزسئ
كدي جا عه لاد لو ة وستوصن اب وض ع .اع مص ر أو رار سصرس علا نَة
نسبية وعر « شعن عق عببيم ألشدال في ععر #نوريكة لنبوية السكريعة لآ
قي عسم لصتير وما اسشاعر قرو
دواعت أهم في وي ضَت > 0_0 لون شا قد عو ”
ان كبر رصن لك ةن لا * حي اءانة أن لان ع رعو )
وما سيسب دلق سم ١م حم عدوهم
( احدس ) ىو درم سم عل في صم ر لاسلاامعى عو م في مغرب عر ينه
جه كالاء أب في رقة فسن وقّة بسر و« سلال لغرب لأصهون لال إصصون
قي ما هو الان يرقة ور سس خرب وتوس ور وم س٠ 2 عد هر اث عرسي
ا تلك اسلاد سسميئ ملك اغائل يتوت نمة غرية عور ولا كلوط
ا ألم قسم و / 0 قوم في ١اموس
« بربر القوم:كثرى لام قي غصضب وصاحوإ وج ءأ > وعى من هذ حى سمو
اهل النوبة يرابج مد ذلك يأزمان لا خلاغة ينهم و بن 'وئك
وما تحسن الاشارة ذو أن القدماء قي اورنا 5ل يحون سل الئل الخرية
عتيمه بار بار » 'و* بر ري » وإصل هن أسضة في البواني بشبة مها في المري فى
عندم تل على النغط او الصوت قذي بصهر” الاننخ م لطنقوء على كل من يتك
له غير نهم
و برابرع مصر يقبمون الان وراء صعيد مصرمن أصوإن الى القرب من كور تي
وق بلاد النوبة المففى٠ فق د كانت يلاد السودان و[ حبشة يكل اللاد جو بي مصر
تس على عهد الفراعنة بلاد كوش ثم سميت في زمن اليونان والرومان الهونيام!نةسمثك
الى اقمام عرف كل منها ياسم خاص بو ك تحكة والنو ة وهن فسان علها وسيى
فالبرارة بقييون في اللوبة الستلى وم يتكلمون لغتين فيتكم سكان ما بين اصوإن
11 26 البرابرة
والسبوع ( غارف كزوسكن) باس 1 سكان ما يبت
حبك والسبوع لغة اخرى والفرق بين هاتين اللذتين لنظًا يع “ارد بين
النرنساوية وإلابطالية
والإرابرع رجا بلغعددم الآن نحو نصف مليون وثم اخلاط من النو بببن الاصليين
ومن خالطم من العرب والاتراك بتوإلي الاجيال وكام ينكلهون اللغة البربرية سولة
ويتشابهون خلفة ولونا على ان العرب وا تراك مهم يتكلمورن العربية او التركبة
ولكبم يتكلنون في نطنها كا يتكلف غر يب اللغة ٠ وإلنوييون الاصليون اقل كثيرا
من هولاء الدخلاء ٠ ونذسبنهم اليهم ك5 نّسة اس |١
اما اسيم فقد اخالف باخدلاف الازمان فكانول يدعون في ايام الذراعنة كوشيين
ثم سمو في زمن الرومان ؛ رمعت 2 دعر لوا ردوبين سا أل اللمة اف دتمون
بها١٠وإما سبب ممية تلك البقعة النوبة ففيو اقوإل منها اما سبيت كذ لك لكارة
الذهبفيباقدءا لانءعنىنوب في اللغة المصر بة ذهب وفي الاثار اير وغليفية علىءهد
رتسبمن الثاني ان اللا اسمة نوب نوبكان يعبق اهل نوبيا؛ ومنها.أنهاسمت كذلك
نسبة الى قبيلة جاءما من الككراء الغربية اسمم!ا نوبةا فاقامت في النوبة في الفرنين
الناني والثالك لميلاد فاسست هداك مملكة مسهدية ٠ولكن امم النوبة عرف قبل .
الفرن الثاني لايلاد فند ذكنم استرا.ون الرحالة في او| 0 وق اول ف
ذكن وقال١ خرون غير ذلك ما ل يثبت بعد ٠ اما لظ البرابرع فند نقدم اصلة
وسبب تعميتهم به ولك نعلى أ ثار العائلة الدامنة عشرة النرعونية اميأ لفبيلةكانت تسكن
بعض النوءة أسمها ( بروبرو ) و بلوح لناان وجود هذا الامم بعد من قبيل النوإرد
لان هن الاءةلم نعرف بهذا الاسم الا من عيهد قريب ركالا نتجاو ز الفرنين
أما نسبيم فيتصل بكوش مف سائراهلاثهوبيا فهم وإاصربون الندماء ولاحاش
من اصل وإحد ويرى بعض علاء الاثار ان اهل و ألان م اقرب سكان وإدي
النيل الى المصر بين القدماء
اما ناريخهم فهو تاريخ النوبة وإلنوبة لايعرف عنها ثيء قبلان ذكرها استرابون
5 أوائل اايلاد ولكن المعأوم ان مك1 نمت 5 زمن الذراعنة نعرف مولكة مر وي
في جز ئءة مروي بون هر تدرا وإلنبل عاصتها مدبنة مروي ( غير مروي في حدود
- 2 مد سم سو -- عمسم عد - "الكل
تسن برس به > . *
سيرية عط و2 2ل دعر خلك لص صة طحو في سر رع جر وريد ب سوس
عي 7 سيط حي عسي ول خري كس لو ب كس هون سر وبي ور شي سورض
ساس عممة عور ادر ع المواة صمو ار عنه عرسكد ع وت وزو و ايم
خم عم ضاف أن في الو لسر وكا ف اصحراء لسرةّء اله عرق دسة ليه
عكن تويبو يصون عو سن تت د اخ وخصود بي قر الاك لور
حو حيس صمرك عن سو ل ىن اذى م بح سكس حور عه ر 5
ع عيكل بيت لود قي كلاعنة 1 0 ذال لك ع حار م لروداتثت وكار
سمه اعم كد الى “سواة 2ق صلا صل صر عدي لو وول بخ سنا اس سور
ذو كلق رقت بر شر عر من تسو ينه الأسر قفد مسرم ل حك مهم 2 وخص خرحصوط
و« ات داك حون عى عداحة الأو آنا« صر ريل الام - وبي اباس القن ك2 مه
لاد أعتقيل أدوالة حجية ىدل الام و 2 سل الحسى ع كل الوئية
مصأد مميحهة عون شمو ف غدضل لشفو مر كلوه 1أير ود عى
لصراية فى رن ا من لجع ضَديى سلا ور يق سصرارة 0 1
يقايا نك : نس لبي لا ترا عع قي ' و ى لأن وف ع رة ع همل صر ية
عنى جدرانها رسوم قد بسن و نوه من ' در امصراوة
م نُختهم فبي الغدة مر وي وه كن دان عو و ره
لغتهم كانت تشيه ثغة الاحياش امقديقة وعقة سصر بن العداماء
وإنا ءا ورد في لامع أصغير وما لهام بو اند عر أمتصود بو رم ترب لان
العرب حيئا ذكروا البرير ارادول مرير المرب ونثرر! ماورد جوم مثل ذلك علي
افلام الموّرخين مئل ياقوت وغون
9 التسيان واسسبابه 8#
( الاسكتدرية ) حمود اقندي عبد الله
ماهي الاسباب الني تدعو الى كارة السيان وما هو علاجء
( الملال ) لايخنى ان الذاع وي النو: الحافضة في الاس نخاف فوة
باخخلاف الاشخاص فبعضم لا ينسى حادئة وقعت له ولاحكاية مهام احدو دضمم
لا املاس ايا سس ها
1 يا جمبورية اندورا
يني ما عملة في صباحو اواء-ؤ و[ خرون بين ذلك ٠ علىانطرق المعيشة قد توّثر
في لنوية الحافظة او اضعافها فمن الوسائل المنوية لمذاكن الحافظةعلٍ العة وإلعفاف
في كل شيء وتعويد الذاكع على الحنظ
وإما الاسباب اأضعنة فاهها الافراط على انوإعو والانفاس في الملاقي خصوصا
في زمن الشباب والسهر الطؤيل وشرب المسكر وترم الموم وإلحزن المنرط
وما شاكل ذلك !
اي له
4 الصاعقة 0
) بافا ) سليم افندي عبدالله دباس
ما في الصاعقة ومن اي الموإد تلكون وهل بوجد طا علامات قبل نزوطا فند
حد ثبي بعضوم باعها تخرق الاارض ىُِ بض البلاد وغول الى جماد فهلى ذلك رح
) الملال ) الصاعنة شرارة ة كبر بائرة تتكون .ن تفاعل كهر بالي بين الغيوم
فيانو ومعنى ذلك انلكاذا تدبرت ما كتبناه عن الكهر بائية فياطلا ل الناسع من السنة
انخامسة 3 بعلع عليه ارن ال لو يا لو
يا حابة اخرى مي ل
من بينبها شرارة كهر بائية يرافقها صوث يعبرعنها عادة بالبرق والرعد فاذا كانت
الكبربائية شدية وحصل انطلاق الشرارة نحو الارض ظبر لنا ذلك على شكل
الصاعقة ٠ وثي نظلب الرووسكاءالي اتمجبال او ريوس الاتحاراو المنازل المرتنعة
شأن الجاري الكبر بائية حيئا وجدت وإما ما فيل كك عن تموها الى جامد اى
نحىه فلا حقية له
سسا
23 حمهبورية اندورا
( الاسكدرية ) مخائيل افندي عبد الميد
فرأ نا فيبعض الجرائد نبنة عن ( ججهور بة انقن ) الوافعة ما بين فرانما وإسبانها |
اكير مك في العام غ93 ١+ »
لا يزيد عدد سكانها عن الاربياية تضى ولا يزيد مرتب ونيسها عن ال 7٠ مركا
قي قلمة قا مق امجحهورية وما تار يخها
رز الملال ) تك مت البلاد اوراز لا أَهن ) وت ايض < بقاع أندورا
ومالكها » تحت سيادء رتسا وإسقف ارجي ل الاسبائولي وفيعبارة عن جهور ية صغْروة
مماحتها 176 ميقا مريسا وعدد سكاءا - - ٠ر1 حكها جلس موف من © ؟عضوا
جددو نكل اريع سنين كيم جمعية موّلنة من بوإب كل ار بمةميم ينو يون عن
حي من الاحياء ٠ قاذا تألف الحلس انب منة رسا ونائب رئيس يتوليان ادارة
اعاله فيتولى الرئي سكل الامو رالكتفيذيةواما التضاء فيعهد الى قاض وقديسين تتاوب
اناب كل منبم قرنسا وإسقف ارجيل ولنرنما نائب داع يراعي مصالح فرنا فيها
اول من وهب هق البلاد استقلاها شرللمانسنة 4 ولكنة ابتى لاسقف ارجيل
بعض الحقوقعليها ثم اعيدتث لسلطة قرتما على عهد هتري الرابع سنة 1644 متركى
سنة ١710 وقي 11 مارس سنة -147 صدر آامرامبراطوري اءاد الملائق أتقدية
بين اشورا وفرنما فاصيحت جهورية مستقة باحكامها تحت سبادة قرنسا وإسئف
ارجبل ؟! نقدم
“9 اكبر متحف في المالم #6
( مصر ) عبد الله افندي صايغ في متحف الاثار المر ببة بمصر
٠ هو اكبر متاحف العال وبا تنصيلة
( الملال ) يتنازع هذا الشرف نان الهف البريطاني في لندرا ونيف
اللوفرقي باريس ولكتبائرىالمخف البر يطاني اح بالانضلية وهو بدالا عظ الها نجمع
١ ثار العا علي اخنلاف اازمان والمكان ففيو ا ثار الام النديمة من الاشوريبدت
وإلمصر بين وإلفينيقيين وإلحشيين وإليونان وإلروهان من تائيهل وعاديات وإحافير
وكتابات ونقوشوإدو|ت وآ ثار العرب فيجاهليتيم وإسلامممما ننش بالحميري وإلكو في
وسائرعاديات الارض وعوائد الناس في او ربا وإنوركا وإسها وإفريقيا وإوسخراليا
وفية ادوإت القبائل المتوحفة تدا وحديئا من هنود اميركا إلى سكاكف اوستراليا
يتتتت: ووتسط: ١ تستسص وس ب وي سس موه 0 اوس بن لوكت وو ل ٠ 11 لم 1
١11 6د اكبر متحف في العالم
الاصايون كي فالصينين فالمنود فاهل زيلانه اجدية فزنجبار فاهل الثعال
وإجنوب والشرق وإلغرب ٠ وفرو الاثار الدينية لكل ١ م الارضعلى ا خئلاف الاديان
وفيها ا.ثلة الصناعة الندئة وفي جملتها السيوف 0 وساعات وإلات فلكية ٠ن
صنع العرب لاسلار في الاندلس و بغداد وفيها نقود العام القدم وإ نحديث من أقدم
37 التاريخ الى الآن عند سائر الام من قدماء المصربين فالفينينين فاليونان
فالرومان فالملمين ومجبوعة الياشين عل اخنلاف اشكاها من اول نيشان اعطي الى
آخر نيشان ٠ وفبو تايل العلاء مكل نيوتن وغرن ٠ وفيو من الصور المشهورة في المال
من صنع رفائيل وغين وثنخوتات بدبعة وف مكتبة اشورية هي عبارة عن فرميدات
لا تعد ولا تحص منقرش علها با حرف الاستينبي بدضها صكوك مبابعة وبعضها سندات
او مكاتبات
وفي الخخف البريطافي مكتبة لا ثيل ها حوت أشهر مؤلنات العالم من قديم
وحديث على. اخالاف اللغات وإ لو[ضع ناذا أردت الاطلاع على كتاب طلبتة باسم
موّلنو فلا نلبث ان تراه امامك ٠ وفي المكتبة ١ ثار دلية كتابية بديعة بندر وجود
مذلها في العالم مئل توراة عبرانية مكتو بة على رق طولة نحو 60 قدما وفرا ن مكتوب
على صمنحة من الذهب وإ خر على صنبجة من العاج بخط جيل دقيق وخطوط عربية
مخئلفة الاشكال وصور معاهدات عر يبة ٠ وفيها اقدمصورة للخارطة مجسية وإنضاات
مشاهير الناس مثل بونابرث ونموتن 15 كتيوه باناملم وفىي اللمخف فاعة لللطالعة
بنيت حديثا فيها كل ما تحناج البو من لوإزم المطالعة
ولواردنا الانيان على ننصصل ذالك لضاقت الجلدات الكثة دوه لان صور
هت الموجودات مرسومة بالفونوغراف كل اثر على حل وي مجلن لكل فاعة على حنة
في جلداو جلدات يملغ عدد هن الجلدات عدرات نضلاً عن فهارس تلك المكتبةاطائلة
وقد شاهدنا كل ذلك شهادة عين سنة 1447 وليس الممع كالعيان
وفي اعنقادنا ان حب العم والناريخ بها اكثر من المطالعة لا يكون علءة كافيا
يا اذا زار هذا ال نف او منف الارفرودرس محلو ياته على قدرما تس له النرصة على
الوا راد الملة لا يكنيه افل من اربعة أشهر بنضي ٠ منها خمس أو ست ساعات كل
وم في التحف يدرس الاثار وإتفمها ويعلق ملاحظائ علرها
قل الحرادث المصرية 86ج
9# تشريف الجناب العالي 2# سيشرف سمو الخديوي المعظل عاصمة بلاده
في الثالث من شهر نوتمير الفادم عن طريق شيين رافقتة السلامة وحفت بو السعادة
في امحل وإلترحال
“ قنح السودان 26 يظهر ان في عرم الحكومة تأجيل المتروج على المنىة
وإم درمان الى السنة المفبك فتقم جنودها هذا العام في الاماكن ابي اتتتحتها نخصها
وتهد سبل الموإصلات ينها وخصوصا بين بربر وسواكن عه خط الحديدي يبن
حلنا وبربر قد 3 وسارت فيو القطر فيمبل نقل الجند وإلمؤن فتسير على أم درنان
وليس في طريغها ايها حصن تخني مدافعتة الآ اللفة ٠ او لمل هذا الفاجيل من قبل
سياسة النأني فيتركون للتعايثي فرصة يدعرفيها بضعنو يبل الى التسايم
اما النعايثي فأنة بجمع اجنود في أم درمان وإلمامةو حفد ها حشداونظنة ادرك اها
آخر جاهرة يجاهدها في سبيل حياته ودولنو فاستقدم اليو معظظ قواده و في جملتهم عهان
دقنا بطل السودان الشرفي ويلوح لنا ان النعابثيسينيت فيدفاعو الاخور بامدرمان
ثيات اليس لانة اذا خرج من عاصته لا برجو من عرب السودان من
4 مكتبة الازهر 26 من المشر وعات الادبية المفيلة مكتبة انشأها صاحب
النضيلة سم الجامع الازهر سماها مكتبة الازهر تجيع افس الكتبمما يلاغ وأضيع التعلم
فيمدرة الازهر وقد نضافر الادباء والنضلاء وإلوجهاء على اهدائها ك: 2 علمية وإدبة
حتي احنيع ءن ذلك قدر وإفرلا بزال 1 ذا في الزيادة
الكتبخانة الحديوية 96 تنتح هن الكة.خانة العامرع ابرإبها المستطلمن
والمطالعين كل يوم في الساعة النامنة صباحا الى الساعة الرابعة بعد الظبراءئبارً! .ن
يوم صدور هذا الملال ( ١5 اكتوبر ) ( ما عدا ايام الجبعة )
شب اشيويو الال زرا) المنة الماد-
5 "جم م د انيع سد د
ميدي ارد و (قير عي
را ك١
42
41# 2. الحوادث الخارحية
ْ 6د اصلاج مدرسة الطب المصرية 2 لايخنى ان ندر د انين كن
مدرسة طببة عر بية مفى على تأسيبها سبعون سنة وثي نبراس 0 بو الشرق
من افصائو الى اقصائه يوم لم يكن في سورية مدرسة كلية طبية حتي اكيج تلامذنها
بعدون بالحات ونبغ منها جماعة كيية من نطس الاطباء في مصر وسوريا خدموا
البلاد بعلهم وعم ولكها اخذت في النغهفرمنذ بضعة عشر عام حتى كادث تخلو من
الطلبة فاهننت الحكومة باتخاذ الوسائل اللازمة لاحيابها لعلها نعود الى رونها
فعسى ان يكون في جملة تلك الوسائل تنشيط اللغة العر بية وإحياء النا ليف الطبية
فيها وفي ذلك من بث الع في البلاد وتنوير اذهانه اهلها ما لا يخنى على البصير
يو قائد جيش الاحتلال 26 عين اتجنرال السير فرنميسغرانفيل باشا قائدًا
هاما لجيش الاحنلال وجا» العاصة في 1 اكتوبرالجاري وإستلم مهام وظينتو
3 مكة حديدية بين ابي حمد وبربر 6 افر خلس اللنظار على مد خط
حديدي نن الي حمد الى بر رفن الموإصلة بذلك بين حلفا وبر بر بالسكة الحديدية .
وقد تم الآن انهاه المخط الموصل بين حلنا وإني حمد وسيشرعون بالخط الآخر قر يبا
كتب اننا من رشد اما ياتى
ْ تألنت عندنا جعية تسمى ( جمعية لغ ررشيد الفيرية ) برئاسة عزتلو حضرع
عبد السلام بك بدرالدين سرتحا ررشيد لاعانة المصابين باحريق في القطرالمصري
وقد استدعت هن الجيعية جوق حضنة ابراه افندي مجازي الميل الشهير لاحياء
عشر ليال يخصص ابرادها هذا الغرض وقد بدأ هذا اموق بمثيل روإية صلا الدين
فيليلة ؟ اكنو برسنة 1417 فخرجوناهل النضل وإلاحسانان يساعدول هذا اللدروع
وخصوصا لانهة اول جمعية أ نكشت برشيد
احتلال كملا 26 لي حكومة ابطاليا مدينة كسلا لتحناها الجنود المصرية
اي أنها ستتنازل عها صر
:22 احوادث الخارجية 0
ثورة في ايطاليا 26 لا تزال ابطاليا تريد الضرائب على رعاياها حي
لم بعد في طافتهم الاحتيال فتجيير ججاعة مهريغ ؟| امجاري وإعترضول على زيادة
7
الضرائب وحم بعضهم على البوليس باتحجارة وقضبان الحديد وترامول بالرصاص فقتل
وإحد من المتمردين وجرح كتير ون - ها كان اغنى هق الدولة الشابة عن الاستهار
وداخليما قي حاجة الى العار
وزارة اليونان 326 سققطت الوزارة اليونانية على اثرايجث يد شروط
الصلح وا لفت وزارة جدية برئاسة الموسيو زاييس وتولى هوايضا وزارة الخارجية
وإجنرال سمولمكي وزارة الحر بية والموسيو ستر يت رئيس البنك الاهلي و زارة المالية
جزيرة كويا 44 صرحت اسبانبا باستفلال كوبا وكانت تمت حبايها
مذ بضع سنوت حتي ثارت ثاعع الفعب يطلبون الاستقلال وم ينفكي[ حتي نالوه
ولكن اسبانيا ما زالت عازمة على مبإصلة الحرب اتقاعا لثو رة اففائرين فانقذت نج
' مندارها عشر ون الف جندي الى هافانا
يد انصلم واليونان 26 ل يقبل اليونان بمقدمات الممامة الني عرضها الدول
وقبل بها الباب العالي ولا تزال الخابرات جارية ظ
وفيات
يع تعاز 6 نتقدم الى حض الاديب يعقوب افتدي اماق وكبل بوسطة
الوإسطى براسم التعزية على فقد المرحوم وإلن اسحق افندي جرجس اجزل الله ثوابة
وتقدموإجبات البعز ية الى ؟ دهان وعطالله و يارد و بشارء ونصر الله وإفر بائمم
على فقد الطيب الذكر المرحوم دهان دهان المتوني في الاسكندرية في ؟ اكتوبر
الجاري رحمة الله وعزام ججيعا على فقد
ونتقدمالى عائلاتحداد وعض وصافي ..إجب التمز ية على فقد المرحومةا لبر ورة
مرنا حداد توفيت في الاسكندر ية عن 54 عاءأ سكب الله على ضر بحها غورث الرحمة
وعلى قلوب اهلها صيب المزاء
ونعزي حضرة الناضل امن افندي محيد من اعيان بلقاس بوقاة وإلن المرحوم
الطيب الاثر محيد افنديعامر تايل الله برحمنة ورضولله وإسكنة فسرح جنا نه
اا 0
اي أخبار علية
4 2 إل ©
9 0 يل
اي ارج ( رع صضا/
5 ©
4 كاس من قماش 26 الحاجة ام الاختراع رأى بعض احاب المعامل
بانكلترا حاجة الناس وخصوصاً الدياج المسافرون او غير ممن إسوفهم العطش
الى الئاس الماء وإلماه جار ولكنم لا يستطيعون تناولة بابديهم ولاكاس معهم او
ربما كانوا في حي اوشارع يسكنه اناس إسانكنون تناول الماةمن يبن أيدهم وحمل
الكاس من الزجاج او المعدن لا بخلو من مشفة- فاصطنع كؤوسا من اللفاش المعروف
بالمشمع لا يخرقة الماء قبملاً السائجالكاس ١1و يشرب عم يطوية و بضعة في السب اوفي .
مغلف صغير وهو اختراع مم على الخصوص لاهل الاسفار اى الذبن تجولون في
الاماكن القذرة أو الموبوءة او يخالطون اناس يستتكنون من تناول الماء في
مواععنيم او نحو ذلك ويباع هذا القدجيثمن مخس فيمحل بلندرا هذاعنيانة 1210106
مط ,اائط متاك 12 ,لإمممحدمن) عدا ساعة مدلل
مزيج يزيل الشعر 26 كتب الينا حضة الصيدلي الاصولي الياس
افندي هنا بالتاهرع وصفة تزيل الشعر عن الجسم على اهون سبيل مركبة من ادو بة
لا تضر فيالجلد الا اذا ١ سي» اننقاوئها من باعة العقافير وهي توجد فيكل الصيد ليات
وهاك وصنها
محوق كبريتور البار يوم ٠ غراما
م« الدها م »
2 أو كنيد الزنك 26 »
زج جبد! و يؤخذ من ازج جانب برطب بالماء حتى يصير بقوإم الججين الرخو
وود باليد على لكان المقصود نزع الدعرعنة و بعد دقيقنين يحف فمسم بقطعة من
قاش م لولة فيزول الشءرمع الدواء ولا يوّثر علي الجلد مطلقا
د ترصف الشوارع بالقرميد 2 نرى آدارة ننظيم الفأهرة مد:غلة منذ
ظ بضع سنوات جدة ونشاط في اختيار احسن مبإد الترصيف لشوإرع المدينة تجربت
سما د سس سس سإ روسو سمي سس اس متتس لمعو ممم مويه 0
جره و تخشب ب حصو الأ حصت وخورعد ولا 2 را تحرب مواد خرء: وض لك ماداء
تريية التتذوال رخيصة شين عضي سن .سسسب ا عد الماية ور القربيم الصب
كاه كك و لاسته ز ترصحيف ضر خ ي عبر ؟ و عص حدر فد دقوع وخ مر رلا
25 مدية ولاحضى حي 0-7 سين حهات الا حار و أنعقة ء لمسبة ال اعيز
لاخرى فوحضيه يفصرل أو ولا سسلت و نحشب مون حية وحوء | 7١ ار سصحة
ببق عا ومة لا.رتى 7 4لا يحدث صوء مرغ" عر ور الصر ات فوقة ر >2
له فيل السقادت لقو بور ن مير 1 عفر تصيية ضير ولاعمق
عد غمة ع راق مره 18:1 و ببرطة وهو الزطيق و > اريوائة
معتدة : وعنى كل ولا خرر من ترصيف قصمة عى ش رخ وي عى سبل الجراءة
1 استخدام ائعة روسجن في 'نلكارك د ير في ورك تبر فرك
اخصاديق واتصلب “و الر بط أو غيره' م بح حون فى نه لاستصلاع ما فهو وي و
مشقة وضياع وقت ف تكبل نعضم في دترا فى الاستضاء عن زنك داشعة ر وض
وجر نوها عبى مكهد من "اس كانه يزنو انا في شك صاديق مي الادراث
وإجاع المسوسات وغبره أجى يان وتلصاداى مئدة وى حدمو هن السر يمه
ايض في استصلاع مأ في روم الوسطة مأ بسر فض خنيه أو جل ر د علو خياب صأحمو
فرإسدة هق الاغمة يكشف عا فهو وأثرزمة 6 في
تحصن في البيسيكل 6 الا بخنى ان الليسيكل بسر بجحركة تقل اليو
من رجل الراكب ببإسطة سلملة موصة بين الحور الذي بحركة الراكب
برجلهِ وحور الجحلة الاخرى وقد !خترع اححد صاع العذترا 'سلو بأ جد يد | يستغنى فهو
عن هق الماسلة إجلة مسننة وعرض هذ' الاختراع 27 في اسوإق لدرا
يذ اصل الماس #6 بحث اعلاء مايرا في اصل هذ هذا حر كزع حب
- على انة نحم تبمور نحت ضغط وحر شد بدين ولي الدهور ول ن لعصهم يركا
ن الماس لم يتكون على هن الصورة في الارض ولكمة تكون في اجرام اخرى ونال
4 الارض مع الهازك والرجم وعمن برى ذلك السير ولي ركروكس فند أشنت مشابية
اكلية بين تربة الارض التي #كترجون اءأس منبا في حولي افر يقرا ومادة اليزك
له ل سد نسم - 0-0
سه 9 تقد ١ د ككف بسكي ار 2 اوها ١ لتحي ل 0ه امسسسييييبب ب سب
٠٠١ # 0026 الججعية الاسيوية الملوكية
الذي نزل في هوتجاريا منة 1447 ولا يزال التحنيق جاريا في هذا الشأن
4 بناه من 51 طبقة 26 بنى بعضيم فى نبو يورك باموركا بناء موَّلقَا من ست
وعدر يرن طبقة عله ؟1؟ قدما وهو شود عل الطر يفة الحديثة في البناه بيإسطة
قضبان البولاد وللانتفاع من كل الطبقات على اخئلاف ارققاعها جعليل في البناء شنئة
روافع تحمل الناس الى الطبقات العليا بلا تكلينهم الصعود على الس
“9 اللمعية الاسيوية االلوكية الالكليزية 96
ه11 514116 آنذلا250 1111
“ا ومنئىء الملال 6*
2 ورد علي ادارةالطلال خطاب من الجيعية الاسبو ية لبر يطانيا العظى وإبرلندا
ينبئها بتعيبن منثيء الملال عضوا في الجيعية المذكورة بناء على قرارها فيجلسنها
المنعقة في ١٠١ يونيو سنة 1917 وهاك ترججة الكتاب
« من الجبعية الاسيوية الملوكية ؟؟ شارع البرمارل في لندرا
« الى جرجي افندي زيدان منشىء اطلال بمصر
« مولاي
« بسرأفي أن انبتكم بان الجمبعية الاسيوية الملوكة لبريطانيا العظي وإيرلندا
قد قررت في جلستها النعقة في ١١ بونيو المجاري القابم عضا فيها ٠ وثرون
علي هذا الكتاب نخة من قوإنين الجيعية اوجه النناتكم الى المادتين 40 و4
منها ٠ و يكون للجبعية الحظالاوفر اذا راسلنيوها بالموإضيع التي انذعت الث فيها
« حررقي-1! بونيو سنة ١4517 أنهرف بان ٠. الم
. « ث.و .رسودافيدس «سكرثير لإممة »
وفد ورد هذا المنطاب الى الادارة الناء غيابنا ال 2 الهام وم نطلع عليه
إلا بعد غودتنا ولولا ذلكما تأخرناحتى الآن عن اداء شكرنا الى الجمعية المذ كورة
على لسان اطلال ٠ فنمنيعلى النفاها نحونا عن غير استحفاق ونْغَثُ ذلك تنديطا لنا في
خدمة العل وثي بغيدنا التي نتمناها وضالدنا التي ظالما نهدناها
اليا
لاسن اس م ا اماه سسجت جد 3 - ا اضيا
حب ار يك ء اكد عا »*
لالظ والأتياو 7
92 كتاب السماء وجِصم وعالم الاروام 6 عق جر يعد ع للد
ةذ تذك هذ كا وسيب و شح رجبة داشر بو قي الأعلان عنهوصو ذا وما
وجل مة عانويل سود جرح ويد سة .1 في .ستوب وكسب في أ ىكل حهالو
قي مناصي حكومة اسوج م و حمة تناع في بسض_الامور ألروحية مَأحَصم
عن حمل وزخذ يحث في الروحهات ورعاى فهها أر” خصوصية عصورية
من جلها كابة نذي تحن في صددء وقد رج صا داب فى مسر نات “ورا
إلى التغة 'مدية واشعر ة- اما مترجمة الى الثمر بية نهو حضع اد صل الاسة د حب
سلوقي نيل لعن وطيع بقة جبصة اتكليربة تأسست سسة -141 بلمدرا أحها
جنعية سودتبرج >
اما موضوع الكتاب قا راء خصوصية يملق توصف الياء وحال ساكئيها من
الملاتكة وإلاروطج وتقسييها وطيقانها على ما تصوره الوَاف او استية من بصفى
التصوص عم وصف جهن وإحوإطا وعلاقها بم الاروإح الى غير ذلك مالا يحرج
عن حد الرآي المخصوصي او التدور الخصوصي اذ يندر من يخطر بيالو مغل ه6
الصور التي لا استاد لا غورقول المرّاف
الكتاب ف نحو اللفه السريانة وصرفهاوشعرها 26 اللغة المريائية من
اللفات القدية التي كان لا شأن عظم في ازمنة اذاريخ ولكها الانمن اللغات المئة
لفلة من جفامم بها على ان درسها ضرو ري للمتر تي علوم اللغة العرءة لاءها شنيقها
وفي دراستها نوسع في فم الالناظ المربية وقوإعدها وقد جربنا ذلك ينفسنا يك
ننظر الى اللغة العريية قبل دراستنا السريانية نظرا غير نظرنا فيها الان وهى
الذي حدا بنا الى تأليف كتاينا في « الفلسفة اللغوية »
فاحياء معال هق اللغة لازم في نهضتنا العلية وقد ادرك ذلك بمض علانها
فالفي| كتبا في صرنها ونحوها وإلفاظها مئل قاموس اللياب لضي العام الفاضل
0ش
المخوري جبرائيل قرداحي ربل رومية والللعة الشهية في نحواللغة السريانية اللرحوم
الطبب الذكرالمطران يوسف داود السرياني وغيرها
اما الكتات الذي نحن في صدده فتد النة حضع الاب الفاضل اننس جرجس
الرزي الراهمب احلبي اللبناني نهيذ المدرسة المار ونبة قي ر ومية الكبرى ٠ موضوعة
تام أن السريانة لابناء اللغة العربية صدره اريم نحاة السريان ثم جاءعلى نعريف
الاسم وعلاءاته ونفاسبمو وما بطر عليه من نذ رونا ليث وجمع ولعريف ونتكبر
الخ ثم ذكر النمل وتعر بنة وصرغة وإشتفاقة وإو زانة وإقسامة وإحوإلة ونصرينة
وما شذ منةثم الحمروف ومنها احرف العطف وإجر والاستئناء والنداء والشرط
وإلنشييه ٠ ونصل في المدترك وبيحث في حروف التجاء وما يتعلنى في ادوطا وما
يتبع ذلك من الترقيق والتغليظ والادنلال وكنابة احروف وقراءتها وغير ذلك
ما يحناج اليه دارس هل الغة. فهني على حضة الاب الناضل لخد.:و هق ونحث
المتهر بن في اللغة العر بية على دراسة هك اللغة وإللغة العبرانية فانها خير مفتاج لكنوز
اللغة العربية
“ا وكيل املال المنجول 26 فدكلننا حضن الاديب خلبلافنديالشدياق
ان /تجول في جهات الارياف لجيع بدلاث الاشتراك فنرجو من حضرات المشتركين
الكرام أن بلبوإطلبة و يعنمدئفيدفع مابطلب. نم بوإسطة ة وصولات مضأة من مدبر
ار يق اومنشها ٠ وقفدكلفتة ادارة محلة طيب المائلة ايضا بتحصيل بدلات
اشتراكها وكلنتنا اعلان ذلك ليعقمن ..شتركو الطبيب في تلك الهات
بطاقات الزيارة ( كارت ديفزيت )
ورد لمطبعة الحلال كيات كبيرة من الكارت دفزيت على انواعه بين
بسبط وملون ومموج ومعرق وتجرّع ومصقول ومذهب على افيسة ممخئلفة
وي مستعدة لطبع كل ما يطلب منها طبعه باللغات العربية والافرنجية ومن
المثّة من الكارت الابيض البسبط مطبوعة عشرة غروش ومن الاشكال
الاخرى خمسةعشر غرشا خالصة اجرة البريد
بطاقات الزيارة
ظ
أ 2# ل ب ب تب 2922225-5-952
ممصم يشش اب ير 2
فتاه سان عو ١6+ 16
د فنا غسان ع ) تابع لماقيلة ) '
قالت هل هو تي خرر وعافية ظ
فال نم يامولاتي اب في خرر وقد القى بواله تي المدينة ظ
نخرت هند الى الارض فتبلنها وقالت تحمد الله على سلامتو قالت ذلك وقد
أنبسط وجهها وإبرقت اسرها ١
فقالت سعدى ابن هو حماد ولماذال يات معك
قال اية قي في الدير خجلا من مقا بلةكم
فالت وما الذي يخحلة اننا لا ريد منة شيئا غير سلامتو
فال والقرطان
قالت لا حاجة بنا الببما فتد زال الوب الذي دعا الى طلببها
قال ان امرالترطين قد عاد علينا بالنشل فتطمنا النيافي وإلقفار حتي اتينا
الكمبة فلم ننف لها على خبر - ونصّ علبيها حكاية سفرها من يوم خروجها من صرح
الغديرالى انعادا وكر ف النقيا بعبد الله وما عزما عليو من البمثعنبها في العراق
ففالت هند دعنا من الاقراط 5د اغنا الله عنها
جب لذلك النغيروإراد ان بعلم اذا كان جبلة ابض في مئل رأبها
ففال وهل سيدي الملك جبلة في خير
قألت سعدى نم هو في خبر بننظر قدوم صبن حماد بفارغ الصبر
فها سمع قوطا ( صبن ) زاد اطئنانا برضاها عن حماد فقال وهل هو ابضا
مغفل امر القرطين
قات انة لا بريد شيك غير -.لامة ولدنا حهاد فادعة | الينا لنراه
قال انه وود ذلك من صم قابة ذ أذنيا لَه بفردة الي 4 اليم
فالت فليا ت بأقرب وقت ولكنا نود حضو ره و وإند هند حاضر ليفرح بعود نه
وليكن ايضا وإلن .عة لينم الرح
ففرح سان ببق الاخبار ولكن خاطرا مر بذهنو فاسكنة بغئة فلت هند ثيئا
خرعره فقالت ما بالك يا سلهان ما الذي اسكنك فهل هناك ما ونع حضوره اخبر في
قال كلا يامولاتي انه . نظر هذا الاجناع اذظار الظئان للماء الزلال وهو انا
مزه الراع من الملال )00 ) المنة المادسة -
وه »د 2 فتاةغسان
تحيل الاخطار ومشاق الاسنار طعا بذلك ولكنة ..٠٠
ذبغنتث هند وسعدي 7 وقالنا ما الذي يدعوالى ترددك فل يا دهان لند
شغلت بالنا
قال لايخنى عليما ان سيدي حمادا نشرف يخظبة سيدتي هند ووإله لا بعل
ولا عل بذلك يوم اجناعنا في المدبنة سر كثيرً! ولكنة استهل حمادًا في انام هذا
الامرر ينا يا ني بوم الشعانين
فالتك سعدي وما علافة يوم الشعانين بذلك
قال لا علافة اه به الأمن حيش النذر فقدعلءتم ان سيديحمادً! منذور ان ينص
شعن في دبرمجيراء من بوم ولادنة وإن يكون قصة في يوم الشعانين في!امنة الحادية
وإلعشرينمن عنم فلدأ كان اليوم المعين منذ عامين حدث ما حدث ١ نعلهانو وفرولم
بتمكنمن وفاء النذر فذها عاد منهذا السفرقال سيدي عبد الله لول اده سيخنص شعن
في يوم الشعانين الفادم بعد بضعة اشهر وثقدم البو ان لا يباشرغلاً مها قبل ذلك
اليوم لانة سيطلعة فيو على امور تمة ولكئني لا اظن للا علاةة بهذا الامر
فلا سمعت هند ذلك الكلام تعوذث بالله ما هو مخبا لها يه عالم الغيب
وفالت في ننسها العل امامنا عرافيل اخرى غير الني |ننضت
فقالت سعدى لا بأس ولكن ذلك لا بنع سيدك من الحضور ايلتقي بوالد هند
وخصوصا لانة غريب فقد يستأ نس به ون يعرفهم على يك في اليلقاء١٠ما ذلك الامر
ها ضحن في مجل اليه وإذا المراد ان نطئن قلوبنا ويهداً بالنا ونرى بعضنا بعضا وقد
تهدت اأمفبات موث امار ث وسقوط ننوذ تعلبة بين الفبائل
فقال سهان نحمد الله على نعوو ولا اقدران اصف ل مقداز سرورمولاي حهاد
بهق الاخبار فعينيل المكان وإلزمان اللذين تر يدان الاجتاع ببما لاخبرسيدي
قالت هند فليأت حماد اولاً لنراه” ثم نعين يوما يجنيع به الوإلدان لاننا نخْثى
اذا اتنظرنا اجتاعما ان بظول الاجل فان وإلدي في البلناء وروا لا يستطيع الي
الآ بعد بضعة ايام ٠ وإرادت هد بذلك ان تجنيع يماد قبلاً على انفراد لنستوتح امر
النذر وعلاقته بالافتران
ففال سلمان ها الي ذاهب لادعوه وإظة يكون هنا في صباج الغد ان شاه الله
وم ممم ملسم يسم مم -
فتاة غسان ع ١٠6 6
خرج وقد ندم على ما فرط منة في حديئه عن عبد الله وعم انه اخطا
فهاذكن بشآن النذر وخاف ان يش ذلك على حماد فموّل على الخقلص من هن
التبعة بالحيلة فاسرع حتي اف الدبر في مساء ذلك اليوم وكان قد سار في هق الممة
ول يخبرعبد الله لعله انة لا بريد ذلك
فلهاوصل الد, بر كان حماد في اتنظاره فاستقبلة وهو ينظرالى وجهو لعل يقرا
على ملايحة ما يبشن فراه ببدم ووجهة منبسط فرحب ب وسألة عن الخبر
فقال ابشريا مولاي ان الله قد محا كل شقاء كتب علينا وزالتك كل الموانع
التي 5. ٠ نخاف وقوعها بينك و بين هند
قال وكيف هند هل في مسر ورة برجوعي وهل علمت أننا م نعثر على القرطين
وماذا قالت
نك سهان وقال ان القرطين: لم بعد لها دخل في امر اقترانكا فقد نغير
وجه المسألة بموث الحارث بن الي ثمر ٠ ونصٌ علي الخبرالى ان قال وإذا شت
الامتران ني صباج الغد نهو لك لان وإلة النتاة ووإلدها راضيان بك لا يريدارن
منك شيئا وإما هند فانت تعل قلبها
قال وهل طلبت موإجهتي
قال كيف لا وقد طلبت ايضا ان بشرف سيدي وإلدك على ان يكون الملك
جبلة موجودا ننم المعرفة بينما وإلي وإثق باقبال نجم سعدنا لان افترانلك بهند
فضلاعن انه من أم اسباب سعادتنا فهو سبيل الى اكتسابكا ننوذ [ لدى ملك غسان
ففال ولكنك تعل ان وإلدي لا يرضى الذهاب معي بهذا الشان
فال أعل ذلك وقد ذكرنة امام سيدتي هند
فبغت حماد وفال كيف ذكرتة وماذا قالت
فال ذكرنة على اسلوب لطيف فقلت ان سيدي عبد الله سر كبيرًا يخط يما
واكنة يود وفا»ه النذر قبل عفد الافتران
فال حماد اخشى ان تكون هند فد فبمت شيئا يحملها على اساءة الظن
قال لا اظنها فهست شبثا من ذلك وعلى كل فانك ذاهب اليها في صباج الغد
وقد اجلنا اجتماع وإلديكا الى فرصة اخرى فاذا اجمعنيا افعها الحكاية كما تريد
قال اذا نذهب الى صرح الغدير في صباج الغد وماذا ننعل برإلدي هل غخبن
قال أرى ان تخب باننا ذاهبون لطأ نة اهل الصح بعودئنا وإننا لاتهدث بشان
الخطبة أو الاقتران مطلنًا
فال هذا هو الصواب
الفصل السابع وإلخمسون
غ عه وهند 2
وفي مساء ذلك اليوم خاطب حماد وإلن في امر هند وقال له ان وفاة الحارث
رما سهلت امر اقترانة وربا عدلي عن طلب القرطين٠ وإظبر حماد سروره
بذلك فل ي#ب 3 الله بكلية
فقال حماد ام تسر يا سيدي بذلك
فال افي:اسر لسر ورك ولكني لا ازال الم عليك بالافتصار في هذا الموضوع
ريما يالي بوم الشعانين ونفي نذرنا
قال اعاهدك باني لا اباشرامرً! قبل مجيء ذلك اليوم ولكني عازم فيصباج الغد
على الذهاب الى الصرح لاشاهدهندً! و و[لدنها لاجلالاطشان وإظنم يودون مشاهدتك
فال دع ذلك لبعد يوم الشعانين اا انت فاذهب لمفاهة اهل صرح الغدير
وإحذر أن غضي امرا '
فال حسنا يا مولاي
و فيصاج اليومالدانيركب حماد باكرا و ركب سلدهانءهة وسارا قاصدين الصرح
اما هبد فانها ل تم ليلتها تلك لمظ تائرها فرجا بقدوم حماد الآ عند اهبر
فاغض جنناها فنامت هنيهة فافاقت وإلشيس قد طلعت فظنت ننسها قد ابطات
في الفراش وخافت ان يأتي حماد وفي نا فنهضت ول يوئر فيها السهرشيئا لننبه
عوإطها فاغسلت ولبست ثيابها وعادث الى غرفتها وفيه! نانك نشرف على طريق
بصرى نجلست اليها وعيناها شائعتان نحو الافق لعلها ترى حهاد! قادما وكان كلا
ل سحا د
فتاة غسان 10 كه
رأت شنا او ظلاٌ أو سءءت دوث صل 'و وقع ادام خذى قبا ولا يكاد حدث
في الصرح صوت الآ سمعتة كانها كها 1 ذان لعظ تأ ثرها
اما سعدى فد كانت أوطي المادم في اءداد ما يأزْم للضيافة من الذباج ونحوها
فلا فرغت من ذلك فكرت ف هند وما يكون من <اذا عد ملاةائبا هادا بمد
طول غييتة نخافت من شق تأثرها ل#لا بظع_من! ما تءاب علبه او يؤثر في متها
فرأت ان تسير اليها ونشاغها لنذهب ما با ءن فلق الانظار نجاءنها فاذا في في
مثل ما خافتة علبها
فليا سمءتث هند وفع اقدام والدما اكدث تبذغتث اولا تعودهأ سماع ذلك
فاستفبلت والدتها باشة فابندرما سعدى قائاة ما بالك منفردة ي! هند اظنك لنينين
عدول حهاد عن الحيه
فضوكك ول تجب
ففالت هيا بنا الى الحديقة نتنم رائحة الازهار لان بقاءك هنا مل قالت ذلك
وإسمكت بيدها ومشتا حتى نزلتا الى البستان وإرغانا ين الاجار وهند نسارق النظر
من بين الشجر لعلها ترى حيبها قادما ولكن وإلدمها سارت بها في الحديقة حتىغابت
عن الطريق وكانت هند انا تَشِي مجاراة ا وقابها يحدها بالرجوع الى النصر لبلا
يصل حماد اثناء غيابها
وفيا ها في ذلك سمعتا صوت صبيل عرفت هند حالا انه صهيل جواد حماد
نخنق قلبها فنظرت اليها سعدى تهاهلة فاذا في قد بغنت وهت بالرجوع
فقالت طا دعينا هنا فانة لا يلبث ان يأتي فاراه وقد ارادت سعدى انف
يكون الملنتى على انفراد مخافة ان حدث في اثناء ذلك الاجتاع ما لا استحسن اطلاع
اهل النصر عابو ظ
فسكتث هند ولكما ما فتنت تنظرمن خلال الاثهار وباب الحديفة تنظر
مجي ٠ حجاد بفارغ الصبروم تمض هنيهة حتى رأنة فادما| وعلى رام الكوفية والعفال
وقد لفلد السام نحت عباءة حريرية مزركدة بالنصب فها وقم نظرها عليه زاد
خنفان فلبها وإصذر وجهبا ثم ما لبث ان عل:ةالحمرة وظلت وإفنة» اما والد:ها فتقدمت
حتى النقت بماد فسلمت عليه فيم بتقبيل يدها احتراما فسعتة وهند لا تزال وإقنة
ون قي فتاة غسان
وقلها يحدنها بالمميرنحو, ولكن الحشية وإنحياء منعاها
اما هوفأسرع نوها ومد بن مسذةا ووجهة يطنح سرورا وعيناء شاخصئان
البها تنقدان ذكاه و هيام
فدت يدها وي تنظرالى الارض مجلا ولكن الابتسام غلب عليها ولا اسكك
بن شعرت بقوة أنبت في كل اعضاءها م ثم نوردت وجنناها وأ برقت أسريمها كأن
تلك القوة محرى كبر باني انتشر في اعضاها ثم انحصر في وجهها فاضاء ٠ فقال حماد
كيف انت يا هند لفد اطلث الغيبة عليكم ولكنني عدت مع ذلك جني حنين
فغلب عليها الحياء ولكها نظرت البو بعينين براقتين تنبعث أشعة اطيام ٠ عا
وقالت لا حاجة بنا الى الخفين ولا القرطين وإنا حاجدنا الى عودتك ساكًا فالحيد لله
على ذلك ٠ قالت ذلك ودموع الفرح نتناثر منعييهاوثي تبنسم فارادث اخناء دموعها
نضحولت نحو تحر بالقرب منها تحتها مقعد من حجر للجلوس وتجول حماد وسعدى
وإأكل سكوت ولكن قابي العاشقين يتكليان او لعلها #ضمكان فقط ولو تركا على
انفراد لانطلق لماناها ونعاتبا ود وجود سعدى حملها على الاكتفاء
بحديث الفلبين
ولما استقر بهم الجلوس قالت سعدى لند اطلت الغيبة علينا فانشغل بالنا كثيرًا
ولما سمعنا حكاية سفرك من سلمان مدنا اللهعل عودتك ساكابعدما فاسيتةمن الخطر
فال لا مني من امرسفرتي هن شي* ولا احسبني اتيت امرًا ولا تحبلت شقاء
طالما كان سفري عنياً وإن يكن ذلك لغيبرقصورمني لان السبب ففدان الفرطين
من الكعبة اثناء هدمها و بنائها اما انا فاني عازم على ..إصلة الث عنها في العراق
اوغيرها حتى الى مما
فابتدرنة هند قائلة لا لا لاحاجة بنا الى الافراط فان عندنا من فضل المولى ما
يكنينا مؤونة هن الاسفار
قال وماذا يقول الناس عني وفد عدت صنر اليدين اليس عار! على حماد ان
برجع خائبا عن امرطلبتة هند 1 فال ذلك وعيناه تنظران الى هند وبكاد النور
يبلق منهأ
فالتفنت في اليو وقالت وهي تينم لا لم بعد حماد خائبا لانة 5 سه سبيل
قتا سان ع ده ١ 1
القرطين جهادا حسنا ولا عزال ساعيا في الحنتيش عتهها فى خزاعن الحومة ولكنا نحن
حولتاء عن عزمه فا ذلك من قبيل النيبة لا سب الله
ثم قالت سعدي ان امر القرطين يا ولدي لا بهمنا مطنق؟ ثل هن الاقراط كتير
عتدنا من تم الله - من ذلك لوْلوتان معلقتان بتاج انلك جبلةه ها مثل ولتي تقرعلي
مارية ناما حتى لقد حسبيما اناس نفس القرطين * ')
قال حاد افي لا أجهل نم الله على ملوك غسان زادك الله فيا ولككني وددتث
ان اجمل لي سييلاً عقت به هندا فان نسي وحة :ولاحصسبي يخولانني هذا انهفرف
ولكن ذلك أحسبة من جملة كرم الغسانبين على الغرباء ٠ قال ذلك وتسم واقضتك
الى هند فاذا مي تبقسم ايض وتنظر الى اللارض
٠ فالتفتت سعدى الي وقالت ان النسب يا ولدي لا يمل الانمان انسانا وإن
الرجل باصغر به أ ببردبو فان ما شهدناء من شهامتك وكرم اخلاقك لجدير بان
يرم متزلتك الى أو ج الملوك وم منملك تحطة دناءتة الومصاف الصه'ليكوشاهدنا
على ذلك قريب ٠ فالت ذلك ونظرت الى هند كأنها تذكرها بدناءة ثملبة والمقابلة
بينة وبين حهاد فادرك حجاد ذلك فاطرق حملا لما نمعة من الاطناب ولكن قلبة
رقص طريا لتقلصه من امر القرطين وتمثل له ملاك المعادة طوع ارادتو فابرقك
اسرتة ثم تذكر يوم الشعانين وأ خير الافتران بسبيه فانقيضت ننسة على ان اجهاعة
بهند في تللك الساعة انساه كل انقباض »ثم انث سعدى كلاعها فائلة ارى على ثيابك
اثرالغبار الا تحناج الى تبديل وغسيل فاذا شئت هل بنا الى النصر
قال لا اشعر بتعب وإن الغسيل وإلتبديل امران مسندركان ولكن الجلوس في
هن الحديفة بين الامجار ومجاري المياء والاستظلال نمت هنع الشجرع ما ترناج البو
ننسي ٠ ولا اخني على سيدئي اني ل اكن ارجو مئل هذا الاجهاع بعد ما قاسينة من
المشاق ولا انسى يوما قضيتة في مكة على سطم غرفتي لا اذ كر يوما كنت فية 5 كنت
في ذلك اليوم لا اعاده الله
قالت هند وكيف كلت ٠
قال لا فائة من ذكر ذلك غير الكدر ولكني امدل لك الامر ندبلا ٠ نصوري
)١ ١ الاغالي
2007 2 مسوسته بحسي بدت اتيبتسد كد يد
ونيا
و 1١ 6د فتاة غسان
اللي ركبت متن الاسفار وقطعت البراري والقنار ليث عن قرطي مارية مهرا لحبمبتي
هند. والنفتيش عن وإلدي فنزات بلدا شهدث فيو حربا وخطرا ثم تحتنت فقدارن ظ
الفرطين وضياع والدي فهها تراككت كل هن المصائب دلي" صعدث الى سطح غرفتي ظ
وقد ذ'ق صدري ونذكرت هذا و وإلدي وما انا فيبمن البأس فاذا تكون الي
فقالت سعدى لند سرّنا المنور على والدك هل هو في خير وهل ينوي زيارتنا
فانيى احب تعرينة بالملك جبلة ليثم سر ورنا فند زالت كل الحوإجز ونهبدث كل
العقبات وإلحيد لله ١
فتذكر حماد مسألة النذر وحكاية يوم الدعانين ففال في نفسة ل تزل اماما
عنبة لا ندري ما و راهها٠ ٠ واكنة اجاب سعدى قائلاً ان سيدي الوالد مث كتبرا
بمقأبلة الملك جبلة وهو شرف لتهناه امثالنا ولكنة الان في شاغل وسيغتم اول فرصة
لمنابلة سودي الملك وإنا كذلك
الفصل النامن وإ خمسون
جبلة #
وفيا م في .ثل هق الاحاديث ١ نسول في اهل التصر حركة وإهاما ثم جاءمم
مخبر يبثهم يمن جاء يبشر بقدو م المنلك جبلة الى الصرح فبغت الجبيع لقدومة على
غير اتظار ونبذيل بطلبون الفصر يننظرون فدوم الملك
فشا صاءتيت كل معنم بفكر ني امر وكان حماد اكثرم بغتة وإهقاء] لانها
اول منغ -يقابل بها جبلة بعد عودته ناف ان يكون فشلة في البحث عن الفرطين
سهبا في فتور مدنو له وإما هندفكانت تنواع من والدها حنوً الى حماد بناء علىما سممتة
من وإلدتها وإما سعدى فل تسنغرب قدومة لانها في التي اننذت اليه رسولا بالامس
يخبن بحي ء حماد وإذة يزورم في ذلك النهار فاذا استطاع المجي> فعمل
فوصاوإ القصر ودخاو قاعة ابجلوس وبا استقرٌ بم المقام حتى نودي في القصر
يبي الملك نخر ج اهلة لا ستقبالو وخرج حماد وهند ووالدتها الى الحديقة
ظ « البفية ناتي «
و-
ا يسم اد
6ماسصسحمة حاوس
تت © | ضيه مامممه "5 اهمه سمعحةةة سيوم مس سس سه ----
الغراندوقٌ سسرجيوس 39 111 #
السئة السادسة
( اول نوبر ( ات ؟ ) سنة 14117 )( 7 جاد؟ سنة 16؟9()1؟ بابه سنة 1114)
5 لسع سن ٠
قد باب ريوع مشاهر العمر 84
ده وروت سي اننال سم 25017000 سس ضرمة ال يكت لست 000000 616ص 2077500 سا٠ صا لطت وداج لصي ل عند ١ م مح و يسع ووس يطو يهم سس ند مص بسي صم | الل | امات
/
١
وأزلل؛
11117
٠ مك
2
- 22 2
0
١ 3
د 3 جلالة قيصرر وسيا 2
و رثيسالحمعية (أفاسطينية الامبراطو رية التي انشات المدارس الخبر به الر وسية في سوريا وفلسطين
از الفامس من الال (١؟) المنة السادمة
6و 11 كا الامام علي بن ابي طالب
ي ١ لء٠١
0(
م هه / : له
و
٠ 2 © ©
“9 رابع لخن الراشديرل 5
« ولد سنة ؟؟ قه وتوفي سنة «١1١ »
)١( ك9 ترجمة حماته ©«
لا نسبه ومولده 6< هوعلى بن الي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد
مناف بن فصي بن كلاب بن مرة بن كعمب بن لوّي فيكون ابن ع صاحمب الشريعة
الاسلامية لان ابا طالب وإلد علي وعبد الله وإلد اللبي اخوإن ٠وإم علي هي فاطة بنت
اسد بن هائم فوإلك و وإلدتة هاثميان وهو اول هاشبي ولد منهائميين ٠ وما يمسن
ابراده ان جن هائية اخوعبد شمس وها توأمان قبل انها ولدا وإصبع احدها
ملتصقة يجي.ةالآخر فلا فصلا سال الدم٠ وما كبرا ولي هاشم ما كان لاييو عبد مناف
من المقاية وإلرفادة في الكمبة ل ةا يّة ( جد بني أمية ) تحسد
عمة هاش على منصبه وإراد مسابنتة فجز عها فثمنت بو ا
وكانت ينما منافرن شديلة هي اول منافرع وقعت بين بني أمية و بني هاشم ٠ ثم ما
زالت العداوة متوإرئة بين الفريفين حتي كانت ت امروب بين الامام علي ومهاوية
ابن الي سفيان زعم بني امية 5) سيميء
وولد الامام على في يو ب يوم الجبعة ؟1 رجب سنة ؟5
فبل الشميع ول يذكرو| احد! ولد في الببت احرام قبلة
لي سإواييا .نا الامام علي كي فا ورف في جروا إله الي طالب
ركان وإلن رجلاً جايلاً مهابا في قفريش وهو الذي كفل صاحب الشر بعة الاسلامية
00 تربيئة بعد وفأة جن عبد المطلب ومحيد ل يبلغ الناسعة من عبن
١-2) بي :
0
٠١ فى
م 7 ل 7
اا
0
سم
اس- لت اا ا 001
الامام على بن ابي طالب +961
ول يكن عل" ولد بسد دا ولد كان ن الي في ابلن شبايو فاحناطة وإلحية قريا معا
. وكان ن يدعوء اخاء وإبن عه
وي اثناء ذلك اصاب مكة تحط وجدي اضر بذي الميال وكان ابو طالب
على جلالة قدره قليل امال وكان النني اذ ذاك يتماسلى المارة الى الشام بمال خديجة
فسار الى عرو العباس وكان اغنى اعامو وقالل له « ان اخاك ايا طالمى كتير للميال
وقد اصاب الناس ما ترى فلخقف عنة من عيالو فتأخذ انت رجلاً وإنا آخذ رجلا
فتكفلما عنةٍ » فانطلتا فاخذ محيد علي وإلباى جمترا وما زال على عن حتى قام
بالدعوة وعلى” في الثالثة عدن من عن فآمن بو وصدقة وكات يراققة الى الهمب
وإتجبال في خلوانو
غ9 هجرته 26 وما زالعي” ملازما له فيما قأساء من الاضطهاد ياو ل الدعوة
حتى كانت الع وهو في الثالئة وإلمذرين من ع فنأ مرت قر بش على الابقاع
بصاحب الدعوة فتكائفيل وجارًا منزلة فامر الي علياً ان يييت على فراعو ويتردى
ببرد له اخضر تمل وخرج البي وإلناس على باب ينظروين الى داخل البيت
قيرون عليا على الفراش وعليو البرد وم يحسبونة النبي و في اليوم النالي عرفى فقالو|
لو مخرج محمد لخرج بعلي معة فل يخرجول في طلبو - اما علي' فكان البي قد امن عند
محرته ان يوّدي عنة امانتة و وصايا من كان يوصي البة بمكة ثم يخرج اليو باهلو ٠ فنمل
ما أمره به وسار مشي اللبل بدن النهارحتي قدم المدينة وقد و رمت قدمأه من
المثي وقطرنا دما فلما راه ,الي على هن انحال بكي وإزداد حباً له حنى جاهر بتفضياو
على سائرالصحابة ٠ وبا يدل على ذلك انة نادى الناس مر فاجق مو( فح بيد علي
وقال « من كنت مولاء قعل "مولاء » وقال في موقف أخخر علي' مني وإنا من علي
ولا يودي عني الا علي 0 وقال ايضًا مخاطبا عليا" « انت اخي في الدنها والأخرع »
وقال له « اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هرون من موبى غير انه لاني بعدي »
وبهذا امحديث سمت الديعة على بت الي طالب الوصي وتأولي| فيو انه استانة
على أمنو أذ جعلة منزلة هرون من مومى لان هر ون كان ن خلمفة مو*قى ص قومه
يا حروبه واعماله قبل الغلافة 6< وقد شهد الامام علي الغزواث الني
حدثت بعد الخمرخ مثل غزوة بدر و[ حد وغيرها وكان أكثر الناس نجاعة فيها إلا
كب الامام على بن اببي طالب
غزوة تبوك فانة لل بشهدها لان النبي خلنة على اهلو في المدينة ٠ وكان على اثر غزوة
المصطلق ما كان من حديث الافلَاءنعا:شة زوج الني وش ابنة الي بكر الصديق .
فكثر تحدث الناس عنها ما هومذكورفي المير البوية وغيرها على لسان عائفة
ننسها ٠ فاستخار النبي اصحابة فيما يقالعنها تصرحول حجيعا ببرا>تها الآ علا فانة قال
« يا رسول الله لم يضيق الله عليك وإلساء سيإها كثير وإنك لتقدر ان تستققلف
فطلتها » فبلغ ذلك عائشة تحقدتة عايه وقد كان ذلك من اقوى العوإمل في تأخير
الخلافة عدة
9 خلاقنه 26 معلوم ان اول من ولي المخلافة بعد وفاة البي ابو بكر امم
عمرثم علهان وكان عفان محبا لذوي قرابتو من بني اءية ثم على غيرم من التصوابة
فلذا تولى الخلافة ولى كثيرين منهم وفي جبلتهم معاوية بن الي سنيان ولام الدام
فكانو! يحكمون ويبتزون الاموإل ويستأ ثرون بالساطة فال ذلك الى انقسام
المسلمين الى احزاب اشهرها المصريون والكوفيون والبصريون تجهروط وجاؤوا
جميعا الى المدينة ناقين على عفان وكان المصربون من دءاة علي برونة اولى
بالمخلافة وقد تموإ على عفان اا المدينة تحاو ل عل* ركم احمادً! للنتنة فابيا الآ
الانتقام فطال الاخذ وإلرد ٠ وكان الكوفيون برون الزبير بن العيإم اولى بالخلافة
والبصريون برون للحة أأحق بها ٠ فكان هؤلاء الاقيإم مجيعين على قتل عهانف
ولكنبم مخئلنون في من بلي المخلافة بعن- وإما عهان فكان نصيدع معاوية بن الي سفيان
وإهل الشام قكتمب الهم فانفذو| اليوجندًا لكنة قدل قبل وصولو١ وقبل ان يقتلي نعو[
الما> عنة ار بعين يوما ثم © محمد بن الي بكر بقتلو ولكنة رجع عنةٍ فقئلة كنانة بن
بش رالضجبي وعفان يرا النرآن فتلط الكتاب بدمو وإثّنت امرأتة نائلة الميف بيدها
فقطع اناملها
فا قل عثان اخنلف المسلمون في من بولونة بعن” فرأى طلمة وإلزبيران دعاة
علي أكار ٠ن دعاءها وإقوى وإمنع تخافا النشل اذا طعا في الخلافة فقدما الى علي
ومعبها بقية الصحابة من الهاجرين وإلانصار وقاليل له « لا بد للناس من امام »
قال على « لا حاجة لي في امري فمن اخترتم رضيت به » قاليل « ما نخنار غيرك »
وترددول اليو مرارًا وهو بعنذر فتاليل له اخيرًا « انا لانعلم احدً! أحق به منك
اس حي لي م لم لم ال ستيه ل الم
ا م اا لي يي ليت لير ا يي لل 2 2222 222 1 ا ال سم 00
سو حت توم سيج .نر 63 ل السس سه هجح نت 10 ا ا نج الات 7ت :لاا لازن
1 ا ا ا ااا ل ااا اا ا ا ااال( ااا ا ا ا ا اا1ذأذاايا ذا كص(
الاملم على بن ابي طالب ع9 6 *
ولا تدم سابقة ولا ترب قرابة من رسول لله ( صلم ) » تقال < لا عملي فاقي '
اكون ل وزير؟ خيرمن ١ ن اكون اميرا > قاليل د ما نحن بفاعنين حت نراايمك » ظ
وكانيل فى متزلهِ قال « فلتكن البيمة اذا في لد » تخرجط جيم الى “جد وعو”
لابى ازارًا ووطانا وهامة من رد وضلاء في ي9 يتوكا” على قوس غبايموء قي السنة |
الحتامسة والكلائين ايع وعم 04 سنة
فمل ذلك على معاو ية و كان حاغية ين وفاه الجانة ولف كلم ى الجلاقة لضيو
فاخذ يثير عبإطلف امل العام ويحرضيم على الاخة بشأر عمان من علي وكان بض
انصاره قد جاءء يترص عيان الملطن بالدم وإصابع نائلة تجسليها قي المجد لما وى امل امل.
الدام ذلك ازدادول غيظًَ من علي" . ولمظل دهاء مماوية اجنذب اليه عرى بن
الماص فا مصر و وعم انة اذا ولي امخلافة ولأآء مصر فانة اولى الناس بها
فلا تمت الييمة لملي +” بعزل المال الذين ن كانيل على عهد عئان فاشار عليو
بض المقلاء من احابه ان لا ينمل مخافة أن يفوى اضداده وتمظ المسة وإوعزوا
اليو ان يقركم يت اعالم حتى يصفو له اجو فيستبدلم فقال « له اداهن في ديفي وار
اعملي الدنية في امري » فقالي| « اذاكنت ايب تّالاما ذكرتة فاازع من شعت الآ
معاوية فان فيه جرأة وهو في اهل الهام » فقال « لا وإلله لا استعمل معاو ية يومين »
فقالو! انك يا اميراللمنين رجل شجاع ولكنك لست صاحب رأي في الحرب
أفاخف علي" في اسنبدال العال فارسل جماعة من رجالو بتولون الامصار بدلا
من عَال عفان فاذعن بعضيم وتردد البعض الآخر اما اهل الهام عي ردول المامل
رد تبجا وإرمل معاوية الى على طومار! مخنوء! مع رسول اوصاء بكلام بقولة نجاء
الرسول الى المدبنة حتى دخل على على فناولة الطومار فنضة فاذا هو فارغ فقال
ويحك ما هذا قال « من انا » قال نم ان الرسول لا يقتل » فال « افي تركاتك
ورائي قوما لا برضون الا بالقود » قال « حمن » فال « من خبط رفبنك وتركت
ستين الف شخ تبكي تحت قبيص عثان وهو منصوب لم قد الب منبر دمشق » فال
0م أَمي” بطابو ندم عفان اللم افي برا ٌ البك من دم عثهان » قال ذلك وه" بالأجنيد
وإلمسور الى الشام لمفاتلة معاوية وهو يحسب طلحة وإلز يبر وإحزابها بسبرون جد ٠
ولكة ما ليك ان جاء. المخبرمنه بكة بابها وعائشة وإهل بكة عل غورما بريد من
4 11 كد الامام على بن ابي طالب
قتال معاوية ٠ وسيب ذلك انها يابعا عارا كرها ثم رأيا من عائشة نصيرًا وحانًا على
مقأومته فصرحا بعدوإنه ٠ وكانت عائشة قد سارث الى مكة بعد مقئل عفان وإخذدث
تحرض الناس على الاخذ بثاره لانة قدل ظفًا فئار الامويون بمكة ولقيت لحة والزيير
وحرضتهدا. فوإفتاها على ذلك وإجمع رام علي المسير الى البصغ ليحريض الناس هناك
على خلع على ونادى مناد « ان ام المؤمنين ( عائشة ) وطلة والزيير سائرون الى
البصع فون اراد اعزاز الاسلام وقنال اللحلين وإلطلب بثار عثئان وليس .له مركب
وجهاز فلي ت » نحمايل ستاثة رجل على سنابة بعبر وسار وإ فيالف من اهل المدينة
وبحنهم آخرون قكانت جملهم ٠ ٠ وركبت عائفة على جمل اسمة عسكر حار بثك
علا وثي على ظهنن وسعيث تلك الوقعة وفعة اجيل
وقعة امجمل 6 سارت عائهة وطلحة وإلز يبر بتلك المجموع الى البصخ
فاراد عاملها ان ينعم من الدخو ل اليها انفصارا مي فل يوإفقة كل اهلها فدخلوها
وتتنو لخرة عاملها وحي[جة ْ
ولا بلغ علا ذلك سارالى البصع في اربعة آلاف من اهل المدينة وفيهم
المحمن وإنحسين ابناء وتحيد بن افي بكر وعبد الله بن عباس وإجفع اليه من اهل
الكوفة ججع وإجميع على عائشة و طلوة وألز يبرجهع” وسار بعضهم الى بعض فالتتو( يْ
مكان يقال له المخريبة في جمادى الاخرخ من سدة 91 للشجرع ٠ ووقع التتال وعائثة
راكبة الجيل في هودج وقد صار كالقنفد من كارة النشاب الذي اصابة وتمت اطزية
علي رجال عائشة وإلزبير وقدل ظلحة نسهم من مروإن بن الح وفر الزيير طالبا المدينة
وعائئفة على جملها وإلناس يحديغون على خطامو يحرونها وإلسيوف تتاهم حتى قطعت
عاية ايد كثيرة وإخير١ عفر و[ اليل فسفط وبفيت عائشة ف هودجها الى الصباج
فادخابا اخوها محيد بن الي بكرالى البصع صيانة ها ٠ اما على فانة طاف في الفيل
فصلى علمم ودفتم وقي جملتهم طلحة ٠ اما الزيير فلقية رجل على الطريق فعرفة فم" بو
وهو ناعم فنئلة وإفبل , برأ سو الى على فساءه قتلة ثم بعث الى عائشة ان نسير الى الأدينة
واستفر فيبيها فسارت وجهزها علي ما تحناج اليو وإحبها بأولاده مسيزة يوم فوصلت
مكة تححت ثم سارت الى المدينةو يقال ان عدد قتلى وقعة الجيل بلغ نحو عشرغ 1 لاف
من النريقين
9
8
ممه مسو ساس س1 17وترج ادجسم ب اسم عد | املسم مسا مسو سوسس اعنم مم اسم ١ مووي سس ماه 5-5
02-7
- -
الامام على 2 ابي لال 3و 1 4
عَم ع أمور 1 البصح ودانت له اراق ومصر وإلعن وإ مان وفارس وخراسان
ول بيق حَارجًا عنة إلا الفاء وزعيها معاوية فبصث عر* اليو يطلب ميايصة غاطة
حتى جاه رو بن الساص من فلسططلين فاعقا عى ان والطلب بدم عفان
وقعة صتين 96 ضصاد الرسو ل وإخبر علا وكان في الكوفة فار ستهابرجال
قاصدا العام وحع معأوية بسيدى ترج مع ارو ومعيم الرجال غالقى ايدان في
صتين على الجانب الغربي من ارات سنة 517 ه
قدارتاخابرخ بيينيها شهر! فل ينع الامو تم اتصديت ا حرب في وخمات عدن نيل
أعا بغت نمعين وقّعة رع 0 مئة وعشة ايام ول من رجال
معاوية 49 الأ ومن وجال علي 55 الفا وكانت الشلبة ظاهرع لجال علي” فلها نضايق
جمد الشام تبإطأً عمرو ومعاوية على طريقة يوقفون بها تال فرأو ان يرغص[
المصاحف بين ايديم ناه رجال علي بمنشير ونة فيالكف عن حرب فقال لاتكنرا
قانهم انما فلي[ ذلك خديعة لنا فقاتلوم اتكم الطافقرون فابيا وإحنجيط انيم اذا ضاوط
ذلك انا يحاريون كتاب الله فقال ان اللصفوني حار بت وال فافملوط ما قفاوأو ن
فكفيل عن القتال٠ ٠ فبعث علي" الىمعاو ية بسألة عا ارادوه برقع الاصاحف قال أن
تصبوا حك متم وحكا سنا وتأخذ علييا ان بعلا ها في كتاب الله فرضي قر يقان
قاراد رجال طي ان ينول ابا موسى الاشعري حكا عتم فال علِي' وفال عصوديو في
قي الاولى قاطيموني في هق فقاليل لا نرضى الا بو قاضطر الى اجابتهم وهو بر ان
الامر خجخرج منأيديهم به المشو ره ٠ وإخنار اهل الشام +رو بن الماص وإحنعا
عند على فكتبا الاتفاق ومالة ان يتوقف الفتال الى شهر رمضان النادم او في
العام المنبل ثم يجتيع الحكان و يحكان 1 فيو خير لاسلين م افترق المجيهان فمار علي
الى الكوفة وعاد معاوية الى الدام واا آن الميعاد الذنى ع*رى بن ااماص وإبوموسى
الاشعري في اشرج ومعهم أناني من الفريقين وتفاوضا بالامر فاراد ابو مومى ان يمل
المخلافة لعبدالله بن عر بن المخطاب فال عمر و بن العاص « بل ارى ان نخلع ميا
ومعاو بة ونجعل الامرث ورى يبن المملين » فوإففة ابو مونى ٠ وكانالناس ينظر ون
سهاع الفرار ُخرج أبوموسى ونادى في الناس « اننا فد اتفقدا علي اع علي ومعاو ية فقد
خلمتها وليل عليكى من رأيتمو: هذا الامر » فلهما ات ابو موس ىكلامة وقف حمرى ءن
لسلس اسيم | سم سس سي يس لشي ميم سر رديه لا ات ل يي عم امم ا م
كت “اعت تود اكد « ع فيك اك" نيف
لاا 303205015151501201ا يا
بت 35 لللسسشييييمة
عو 111 الامام على بن ابي طالب
العاص وقال بعد حمد الله « ان هذا قد قال ما سمعتم وخلع صاحبة وإما انا فالي
اخلع صاحبة كا خلمة هو وإثبت صاحي فانة ولي عئان والمطالب بدمو وإحق الئاس
مامه » فقت ابو موئى وع نا حيلةطلاها لي مر رققال 5 ويلك لا وفك ال
غدرت ونجرث » وركب ابوموبى ولق بكة حياء ٠ن الناس ٠ وإنصرف عمرى الى
الشام ونادى بعاو يةخلينة ٠.وإخذ امر علي يضعفمن ذلك اين وإمر معاوية يقوى
فند رأيت انة لول يوقف النتال يوم صفين لكان الامرلة وإنعمرو بن العماص
هو الذيزجعل الخلافة في بني امية ٠ وإخذ معاوية من ذلكاتحمين في .صادرة فوإت
علي حينها وجدت وعلي' ع ران وثم يتفاعدون
د متتل 26 وكان في جمالة رجال علي" :..د وإفعة صفين جماعة كبيرة يبلغ
عدده ١١ الا رضي با عرضة ابو .وبى الاشعري ءن امر الخلافة ان تكون شورى
بين اللمين يجوز انتخاب الخليفة عندم من المسفين بتطم النظر عن نمبو وهؤلاء
م المنوإرج فلها رأوا ما ١ لت اليه الخلافة وما ققل من الم مين بسبب النزاع علبها
ازدادول تمسكا , برأ يهم وإعنةد ول ان ن الشر ور ألني وقمت انما كان مصدرها تنازع هؤلاء
الفلاثة وم علي ومعاوية وعمرى بن العاص فاجمع الاثئة من امخوإرج وتواطا و على
ان يكفيإ الناس شر هؤلاء الامراء فتعهد احدم بقئل .عاو ية والاخر بقتل عمرى
ابن العاص وإلالك بقتل علي ونفرقول ان الغابة على ان يباش روط العمل في وقت
وإحد عينوه وهو ليلة ١1/ رجب سنة .. للشرج ٠ فلم ينزمغم بغرضو الا قائل علي وإسة
عبد الرهن بن ملي فانة اخصحمب رجلين أ خر ين و وجا على على وهو خارج الى
صلاة الغداة وقتلوه وهرب اثنان وإمسك ابن ميم
اما على فلما شعر بدنو الاجل دءا ولد به الحسن وإلحين وقال لها « اوصيكا
بتفوى الله ولا تخيا الدنيا ولا تبكها على شيء ذوى عنكا .ها » ثم لل ينداق الا بلااله
ا الله حنى نوي ٠فاخرجول قائلةمن السمجن فتطعول يده ورجلة ولو عينيه ؟سمار حبى
وقطءول أسأنة ثم احرقوه وسنا انهعر ذكرا وصاف على وإخلافة ومناتبة فيالملال النادم
اصلاح خطأ 6 ورد فيضحة ١11 من الملال الماضي فولنا « ان اهل
البوبة اعتنثيل الديانة المسيي: فيالفرن الثالث للميلاد » والصمإب أنهم اعددنوها في
الفرن السادس على عهد الامبراطور يو- نيا نوس
المعاة التمرقة 3 111 »4
©
التتمالات 222
3206 انفتاة الشرقبة #46©ه
في اخر القرن التاسع عشر #
ْ
قضت النئأة الشرقية قروتا متطاولة وي ساذجة حلحبة لا تعرف غير غرفها ظ
او متزل وإلديها او بض اقربائها ولم يكنيطئي منها انتمرف غير ذلكولا فيكانتك ظ
ظ
ظ
#طليةعلى انها اذا النممنة لل تكن ترجو الحصو ل عليه لا كانت فبو بلادنامن الميل الى
اهاب مع قلة وساعل النعلم -على انرجل مستفرلها لم يكن برضاهاالاً اذاكانت على ه6
حال حتى اذا ارسل وإلدتة اوعنة اوخالة تتقي له عروسا عادث ممجبة مطابة وفي
تقول « ان قلانة لا تعرف من الدنيا غيرييها ومطيفها » ثم تبالغفيمدحها فتقول
« ان طافآ يأ كل وليس طانم يتكلم » تلك غاية ما بلغ اليو وصف المرائس عندم
اذا وقعن موقع ألا ستحسان
فدخل هذا القرن ومضى نصنة الاو ل ننفت المدارس للناث وزاد اختلاطنا
بالافرتج فتعطنا لغانهم وإقتهمنا عاداتيم وإخلافهم فشيت فتياتنا على غير ما تمودتة
اعباهنٌ من اتحباب والسذاجة ٠ وقد رأينا ذلك فيهن” لاول وهلة عينًا مستا لان ظ
فتاة هذا العصر مطالبة بوإجبات ل تكن نطلب من فتاة الاعصر النالية فلو كلننا ابئة ||
الفرن الماضي ادارة منز لمن مناز ل هن الايام ما استطاعت الاتيان بحركة ٠ ولاجرم |
فان لكل عص رشأ نا وإلمره يتغير بتغير الايام لانة ابنها الى صنيعتها أو م تقلبانها
فالنتاة الدرقية في ؟ خرهذا القرن لا مرضينا مها ان تكون ذات ف ب" كل ولا
ينكل ولا ان تحبس نفسها بين جدران غرفتها لا تنظر الى الطرق الآمن خلال النوإفذ
وإذا خاطها رجل لمم لسانها وإذا ساومت بائعا باعها التطن حريرًا وإخاس
ذهبًا ٠ اواذا رأت برقا ظعة * شررًا يتطابر من عبون احان اوسمعت رعد! خالبة
دبدبة خهول العفاريت او اذا رأت ت حدًا اصع تمس ننسين وي بين كائة
سااصسم “101 لا ال 3 اشتك] ل ١ لصيف ووس ب لس ص اسع واس سس مم سسب تست ابلس سسا > تسب ممصت عست مسسساسكه
-
ا ا ا ا للك 9 اا ا ا ل سوسس سو سدسم يي
امج المنانس من:الملال (؟,) المنة المادم '
كي الفتآة الشرقية
وتساكلق ٠ وإذا فيل خسف الق عدت الى ألخحاس.تدفة تخوينا للجوت الذي ابتلعة ٠
نقضي نهارها 'سمع من عاثز“الخادماث خرافات وإفاصيص لا تزيد الجاهل الا جهلاً
فاذا انقضت ساعات الافاصيص عذث الى اصلاج وجهها بالخضاب وغي ٠ وهي انما
تنمل ذلك تشاغلاً عن البطالة ثم تعمد الى البوإفن.تطل على المارة خلسة وقد اصع
عقلها خزانة اوهاء ومخاوف . فضلآعا فد تأول البة اتخلوة والبطالة من العاداث الت
ها لا بليق ذك ٠وفي المثل المأ ثور « الرأس الفارخ مغارة ابليس » فالفناة الجاهلة
المنحبة نعناد الاحاديث الملنقة وهو ن عليمآ الكذب وإلفيبة والغيبة ونحوها
فلا يليق بالنتاة الهرقية ان: تكن علي .هنع الحال وقد عرف الناس قدر 9
فففت المدارزس وتكائف اولو الفضل :على بذل الدرم وإلوقت في تسهيل التعلم على
النفراء وثقر يبه من الاغنياء بل جدر بها اذا جال تن احد! ان يكون فها متكدًا لا
١ كلاً فتط وإذا تحادث ك الناس في عم اوادب لذ ما الحديث ولذ للناس حديها
وإذا رأت حاد نا يها مرج برق اورعد او خسوف علمت اسبابة وسحت اتخالق ا
اودعة في خليقته من الحكة والموعظة فتذبذ الخرافات والاوهام وتسنبدطا بطالعة ما
ينبدها حا وإديا من الكتب او الجرائد الى المجلات فيزداد عتلها تنففا وإخلافها ادبا
وظرفا ونعل معنى الطهارة وتنهم المراد من العنة وتدرك ما ثيحقوتها او وإجباما فنكون
مصدر سعادة لرجل مستقباهأ ومبعث 0 وفضل لاصدقابها وشا ادب ولملف
لعشرائها وقدوة حسنة لاه لمنزها ٠ هذا ما نرجوه من النناة الشرقية فيخر هذا القرن
ولكدنا نرى بعضين؟ قد تجاوزن هذا الحد الى ما حبب الينا ايام الحباب وإبكانا
على ازنان الجهل ٠ فاحهنا نندب يوما لازست فيو النتاة منزها يت مع شرع
خدّمتها وقد اغلة حعينيم! وفضت أذنها وإوثقت يديها وأطلقت أصفرتها ٠ يوكا
لا نعرف الازياه وضر وبهأ ولامهها من اللباس الا البسيط ولا تطيع النقورة في وبر
لبستة الغنية ولاتثئر ظيإهر الفيافة على جوهر الصىة فلا نشث خصرها با لة من حديد
تكاد تعصراحنفاءها فتعيق حركة الدورة وتنسدعل المض ما يجلب السقام ويذوي
زهغ امجمال
انظر الشكل في الصفمة الدالية فترى فيه حال الاحشاء في المرأة قبل استهال
المدد وحاذا بعن وترى النرق بيبها 6
المتاه المرصة ١7١ # ظ
سيظهرمن انسايم
جيل من التماء (الاحكاء بحاتبا الشيصة ) (ازح2.ء سرد استمل المسّد »
يخاصرن الرجال قي جلس جع من الشبان وإلغلمان شتاء- بل هل دار سي خلدمم
رحجهم الله انه سيأتي عصر تجلس فيو ربات الخدر على مولئد المتامرخ يقلبن الورق
وقلوين تنج خونا من الارة - فلا تخالم اذا بعثو من قبو ررم وشاهدوا ما
نقاهت ألا مكبرين مستغنر بن يستعيذون بالله من الفيطان الرجم
وقد يقول قائل من شبان هذا الزمان « ان ما ذكرت ان هوالاً عاداث جرى
عليها اهل هذا القرن في العام المفدن ونحن انا نسيرعلى خطواتم ونقلدم في سائر
حركام قكيف تعد ذلك عيبب وهوجار في اشرف منازل الامراء في اعظ عواصم
الارض » تقول ولا نتكرذلك عليك ولكن كل امة شأنا ولكل فوم عاداث
وإخلانًا فللشرتي غير اخلاق الغربي فاذا قلد احدها الآخخر كان ذلك من قبيل وضع
ألثي٠ في غير حلو ٠ فا زينة المرأة عندنا الآ الحشية وإحياء بل في زينبها عبد كل
ام الارض من اهل الحضارة وغيرثم ولكن الشرني اخنص بذلك و بالغ فيو حبي
وضع دونها هابا ولو استطاع لاسكهانفقا او سرداب) وهوامر متهن لانرضاء لنمائنا
ولكننا ذكرناء مثالا" لاخلاق الشرقيين وميليم الى اتجماب و رغبهم في الحشية
فالنتأة الشرقية في حاجة الى تلقيف وتعلم لتعرف حقوقها و وإجباءها وتحسن سياسة
منزطا وإدارة شؤون عائلتها على النوإنين الصحية والوسائل الافتصادية ذلك هوالفدن
4و ١7 د الفتاة الشرقة
. المحقيقي فاذا تجاو زتة الى الرقص وإلمفامرة والبذخ و[ابالغة في انحرية صار الى ضده
وفد نعترض فتأة وقول في باطن سرها « ان الال ينهانا عن امور نرى شبان
هذا المصر مجيعين على اعقأنها فهم لا يخاظبون فتاة ولا يرتاحون الى محالستها الا
اذا ادسنت انتقاء الازياء و بالغت في البذخ وإلفنت الرقص وإللعب وسائر عومل
اللهو ولولا ذلك ل يرول سبيلاً الى معاشرنها لعل اخنيارم يفع عليها ٠ فاذا زارو| منزها
وكانت لا نعرف شيا من هن الالعاب عدول ذلك منها بلاهة اوجهلا - وإلهلال
يقول عكس ذلك فيا لتعاسة جنسنا ما اكثرضر وب الاتتقاد عليه »
تقول خفني عنلك ايتها الفتاة الحسناء انني اعترف بصدق ما لقولين ولا اجهل
ان بين شباننا من لا يرتاج الى مجالمتك اي ان كنت على ما نصنين ٠ ولكن هذلاء
شرذمة قليلة لا ايع ان تكون مالا ٠ ٠ علي ان الشبان الذين تر ينبم مجيين ميذخك 2
راغبين فيمخاصرتك او ملاعبنك فمانا ينعلون ذلك قضاء لاو يناث الفراغ بالمعأشر
والمداعبة وإخنياره ايلك دون اترابك للرقص او اللعب وإطنابة ببذخك وتبرجك
وحسن زيك لا يدل على انة يرضاك زوجة له ٠ وقد سمعنا بعضا من هؤلاء الشبان
وقد سثل لماذا لا ثفترن بفلانة فانك تحبها وننضي الليالي في بيت وإلدها ففال « افي
ارضاها عشيرة لا جليلة ومن كانت في مثل ما هي فيه من البذج وإللهولا نص لادارة
المنازل فان المعاشرغ واللبوثي” وإلزواج وقيام الينوث شية آخر » وفد صدق
فلا يغرنك استحسان الهبان للبذخ وإللهو فاهم انا يخنارون الزوجات من
أاسط البيات لباسا و كثرهن اقتصادا ورهن حشمة 'وقد ينم الشغاب العازب على
فتاة لم نطلق له الحرية في معاشرها ولكها اذا أباحت له ذلك نذر منها وإحنقرها
وساء الظطن في آدابها
ناهيلك عا لتلك العادات من العوإقب الوخمة جسما وعقلاً وححة وإدبا فعافبة
المفد امراض الكبد وإلمعة والامعاء وفترالدم ٠ وقد فصلنا ذلك في مقالة كتبناهاهذا
وعافبة المخاصرة على ما هوجار عند بعض الماعات اضرار حية وإدبية اما
الصحية فا الفتاة اذا دعيت الى ليلة راقصة لبست لباسا حاسرا عن معظٍ صدرها
وذراعيها وبعد ان ثقضي ساعاث متوالية وإثبة متنقلة ذهابا وإيابا حتى يكللها العمرق
الفتاة الشرقية و 10 6
تخرج الى الميا. البارد فملفها ولا يخنى ما في ذلك من اهباب العلل الصدرية فم
من فتيات اصبن بداء المل الخبييث وذهين حية هت العادة بعد ايام معدودة ٠ اما
الاذرار الادبية فان الاخنلاط بالملاممة على هن الصورة ينود ضعيفات المقول
الى شرالك الموى بين بدي شبان يخدعونهنٌ برشاقة الحركة وحلو المحديث في أثناء
الرقص وهن غافلات العقول مستيفظات القلوب فلا بشعر نالا وقد سيقت قلوبهن
الى حمن لا يرجين منة خلاصا
والح اول ما يكون مجانة **8# فاذا نكن صار شغلا شاغل
وهذا ماحدا بمربدي هت العادة من اهل الطبنة العليا فيالمام الافرنجيالى انتناء
مدعو يهم وإلنصري باسياهم قبل الاجفاع حتى يكون كل وإحد على يبنة مين سيخاصر
امرأتة او شقيقنة في تلك الليلة وله بعد ذلك ان يقبل الدعوة او يرفضها
وعافبة المقامرة لا نحناج الى ببانها وقد كتبنا فيها النصو ل المطولة وها اضرار
أدبية وماديةوحية ١٠ما الاضرار الادبية فيكنييك منها انالمقامرع ميتة للفضائل موفظة
للرزائل فبي تزيل الشنفة وإلحنو وتذهب الحياء وإلحشية ونحبي الطع والشن وتوقظ
الاننقام وإلبغض ٠ اليس من موجبات الاسف انْ نقتلع تلك النضائل من قلب لمرأة
وثي زينها ونغرس فيو هن الاشوإك السامة فبعد ان تكون ملآك مصها نصيج شيطانا
مفسدًا ٠ وإما الاضرار المادية فالمخسارة المالية التي لا يأ منها مقامرذك ركان اواتى
وإما الاضرار الصحية في مالا بد منة في من يخمر العشرة وإلئة بقلب ورقة أى
و رقتين فينضي ساءات بل ليالي متوإلية ساهرا وقلبة وإجف وعوإطنة متهيية ون
من المخسارة - والنساه اقل احهالاً لمن الخاوف من الرجال
اما عافبة البذج والنبرج فالاسراف الفبيح الايل الى خراب البروت العامرة مما
قدنجز عن مثلو المقامرع ف من أمرأة لا ملك زوجها ما بسد بو الرءى وي مع ذالك
تكلنة ابتباع الاقمشة الثمينة اقتداء بحارتها الغنية وتلك ١ فة من١ فات النمدن الحديث
وفانا الله شرها
وخلاصة النول الت النتاة الشرقية اذا اقتصرث من لتليد الافرث على اقتباس
العلم وتنقيف الذهن وإكتساب ملكة الاقتصاد وتدبور المنزل مع البقاء علي الحشمة
وإنحماء والبعد عن القصف والترف واللعب وإلرفص تكون قد جبعت بين حسنات
١749# 26 الجعية الاسبوية الملوكية الانكليزية
الشرق وإلغرب اما اذا نعدت ذلك الى ما قدمناء من الاضرار الادبية وإلمادية كان |
:مدنها وبالاً عليها وعلى اهلها وذويها ٠ وني ذلك كناية كنانا الله شر الغوإية ظ
/ 4 الادا: ٠ ظ
الالال
6 اللجعية الاسيوية الملوكية الاتكليزية 06
( الاسكندرية ) سلم افندي اسعد
ذكرتم في اللال الماضي ان الجيعية الاسيوية الملوكية لبريطانيا العظى وإيرلاندا
ل عضوا فيها فتهشك بذلك وتتقدم اليك بهن المناسبة ان تنيدونا عن ناريخ
هن الجنعلة ومرغتوطها
(الملال ) | بكد لغرب يفيق من شن في الاجبال المظلة حنى اذ علا,.
بشتغلون في البمث عن ! ثار الشرق وإنتجر في علومه ولغانه وإستطلاع ادوإر تمدن
ودرس اخلاق اهله ٠فاشتغل بعضهم في التنقيب عن :١ ث'ر الامم الشرقية التي نمدنت
قدا في اشور و بابل وفينيقية وإطهند والصيت وعد أخرون الى درس لغاث
الشرق كالعربية وإلعبرانية والمريانية وإطندية الصيذة وإهتم غيرمم بنشر الموّلفات
الشرقية الندية وترجتها الى ألسنهم ٠ وللاكانت الام الشرقية المنقدم ذكرها قد
ندأّت في فارة اسيا اطلفيل على اجمانهم هق امم « الابحاث الاسيوية »
ونظرا .لا نننضيو تلك إلانجاث 5 المالية وإلعلمية مع ما نمتلزمة من
الاسفار الطو بلة الشاقة النول ها اجيعيات شأم في كل مشر وع لابمتطيعة وإحد”
او بضعة وسموها الجمعيات الاسبوية على تفاوت في سعة أبحانها
وإقدم جمعية اسيوية انفثت في بثافيا عاصمة جأفا في الدد سنة 11741غ الجبعية
الاسيوية البنغالية انمسها المير وليم جونس في كلكنة سنة 1744 وجل موضوعها
« البجث في تاريخ اسيا الطبيعي والميامي وآثارها وصنائمها وعلوبها وآذابها » وقد .
وسسم
معالحة العو ع9 ١١ ع«
نكرت هت الجيعية خلاصة ايجحانها في عفر ين جلد! سما « الابحاث الاسيوية »
ظهراوها سنة 1744 وآخرها سنة 1457 ونفرت عجلةسمها « تحلة الجحيعية الاسيوية
للبتغال » ظهر اول عدد مها سنة 1451 ولا تزال تصدر الى اليوم - وفي سنة
4-4 انشتت الجيعية الاسيوية الاديية في بمباي تحت رئاسة السير حمس ماكتوش
ثم ظهرت جبعية من نوعها في مدراس سنة 1445 ٠ ونا لفت بعدها جبميات اخرى
قي جهاتث مختلفة من اند وإلصين متها جنعية سيلان وجبعية شنغاي ٠ ويه اوربا
جنعيات اخرىكامجيعية الاسيوية الملوكية في ابطاليا التي شرفتنا بالانتتاب لعضو ينها
صنة 41!
اما الجمعية الاسيوية الملوكية الانكليزية التي نحن في صددها فقد أنشئت سنة
14 وهذا اسسها بالانكليزية 101 , ]50616 16)هاقة لدتؤم8 ع1 )
( لسقاع:آ قصة صنقاتظ ع0 وق السنة الناليةصدرامر ملوي بتثبيها
وخصصت منة 185 مالا معينا لترجمة المبإد الشرقيةسمية « مال الترجمة الشرقية »
( لصتاط صهتأكصة؟:1 أهاصء 5( ) وإخذت في ترجمة اللوّلنات الشرقية
ونشرها فزاد ما نفرنة على مئة جلد في اثناء /ا؟ سنة ولا تزال الهمة مبذولة في هذا
السبيل
وإخذت منذ سنة 1854 تنشر جحجلة تصدر مخ كل ثلائة اشهرفي جلد خم تنشر
فيها خلاصة ابجائها في ذللك العام و بين يدينا منها الاجزاء التي صدرت هذا العام
وموإضيعها شرقية بين هندية وصينية وفينيقية وإشورية وعر بية وغيرها ٠ وطن الجمعية
فروع في الاصفاع المندية والصينية تعيل مثل علها ٠ ورئيسها العام ل المنة
اللورد ري ومن اعضائها المنهو رين يننا بالعلوم الشرقية الاستاذ سايس والسير
ولم مور والسير رهوند و ست وغيرم
9 معالجة السمن 6
( الاسكددرية ) رزق الله افندي كامل بينا البصل
ارى كثيريرك فد زاد سزم حتىي نعأ لت جدم وتثافلت خطلو اهم فاخذو(
6ك ؟آى,> 9 عمان دفنة
حون عن طرربقة يخننون بها تلك ال ثقال مشر وب أو غيع 2 خير ؤسيلة توّدي
الى الغرض المطلوب بلا ضرر
( الملال) وصف بعضهم تناول الخل مرارا في 58 وودصف أخروتب
حوامض اخرى ولكوم وجدوإ ان المعاجة على هت الصورة توّدي الى أمراض تقل
الحثة اخف منها وطأً ة فافضل الوسائل وإسلها عافة لقنيف السمن الوصايا 5
61١ ( لقليل الطعام بوج الاجمال فلا يتناول منة آلا ما يكني للنوت
الضروري بلا شبع فان الشهية تنطلب.من الطعام أكثر كثيرًا ما يحناج البو
الجسم فالاكتفاه بالقليل منة اسل عاقبة في كل حال . من العبث ان تحيل المعلة
اثفالاً تضرة بها وبسائر الاعضاء
( ؟ ) الاقعصار على اطعمة صغيرة الهم كثيرة الغذاء والانقطاع عن الاطعمة
النشويةكالدشاء والبطاطا وإلرز وسائرا حبوب من الفول والعدس وإللوبياء ونحوها
(< ) الأكبار من الحركة العضلية كالجمناز ( الرياضة الجسدية ) وإلمشي
ونعرف اناسآ كانول مانا الى <د لا يحديل وكانالمثي وحن كافيا لققزيف سمزم .وإ حسن
الي ان يكون صباحا ة قبل النطور ومساء قبل العشاء فبمشي الممين -اعة او اكثر
مشا سريعا وإلافضل ان يكون ذلك في طرق يعسر المسير فيها بين صعود وهبوط
0 عهان دفنة 2
( القرشية ) احمدافندي الكاشف
لفد امي ذكرعهان دقئة بطل السودان الدرقي مننشرًا 55 كل العام الممدن
ادع النرنساويون والالمان انتمابة البمم 1 فعلي[ في نسب ادم باشا فارجو الافادة
عن حفيقة هذا الرجل ولم اننضل
( الملال ) هوعيان دقنة ويلفب ابا بكروقد اخئلف الحففون في حتيفةاصلو
ولكن الاظهر انه تركي الاصل يتصل نمبة بجياعة من الاتراك جا الديار المصرية
اثناء قدوم حهاة السلطان ملم الفاتج سنة 011 ام ويهموط السودان الشرق فافامي في
يان دقنة 4
سواكن فاختلطيل بعرب الطدندوة المقمين في تلك الاصفاع وتزوجط منهم فكان
منهم قبيلة عرفت بقبيلة دقناي سكن بمضها في اركويت والبعض الاخر فيسواكن ومن
هل الس ولد عثيان نحو سنة /1؟14 م في سوإكن ورلبي فيها وشب راغبا له
القهارة حتي اصيع من اشه تجار الرقيق وإصناف اخرى من حاصلات المودان ٠ وعاش
برغد ورخاء وحولة الخدم وإلمبيد حتى تصدث الحكومة منع تحارة الرقيق فشق
ذلك عليو ؟! شق على كثيرين من تجار الرقيق وساءثت حالة ولبث لا يدري ماذا
بنعل وقد خيل له ان عمل المحكومة هذا مخالف للدين - حتى اذا ممع بظهور محيد
احمد سر كديرا ولبث يننظرما يكون من الو مع 4 فنا سمع قو الااييض
عاصمة كو ردوفان سنة 1445 اعنفد صدق دعوته لاعنناده ان عل الحكومة اظلم
وإن المبدي انا يجيء بوم « تمتل؟ الارض ظدًا فبلاها عدلا» فقدم ابوه الابيض
و بابعة وهنأء با اوتيو من النصر وتبرع بنصره فسرٌ محمد احمد بو سرورًا فائتا
لانة م يكن له فصير في السودان الشرقي وليس من فوإده من بعرف لغة تلك البلاد
( البجاوية ) وإخلاق اهلها فعينة عاملاً عاما على السودان الدري وجهزه بكتمب
وجه خطابة فيها الى مشائخ عرب الد ندوةٍ والبشار بين وغيرمم من عربان ذلك
الاقليم يدعوم الى الفيام بنصرن الدبن تحت رابة عاملو عفان لمجا عفان الى اهلو في
اركويت. في اول اوغسطس سنة ؟178 وفرق الكتب فيمشات البلاد وفي جملهم
شخ ذائع الصيت هناك يقال له الطاهر الجذوب كبيرطرينة الجاذيب في سولاكن
فكان له منة اكبر نصير وإحقع حولة من اهل البادية خلق كثير
وإخذ من ذلك الحين في مناوإة الحاميات المصر ية و[اضاينة عليها في ستكات
وطوكر وسيل كن ففخ سنكات وطوكر وغيرها ما هو مشبور ٠ وا زال عفان دقنة
في السودان الشرتي حتى زحفت الحملة ا اصرية هذا العام الى بر برفقدم على النعايثي
في ام درمان ولا يزال هناك
“ا صفاته ألا ن 26 وقد بلغ عفان دقنة الآن الستين من عمى وهو ربع الفامة
مائل الى الطول عريض الجسم ممنائة عريض المنكبين اسمر اللون وإسع الية شيب
الشعر غز ينم كير الوجه عر يض الجيهة مستديرها وإسع العينين مقرون الحاجبين
وقد طال شعرها حتى استرسل فوق عينيو ٠ معندل الانفف وإسع الل سر يع الحركة
البرء الفامس من الملال (5) المنة السادمع '
و6
صبور عل المثي كثير الاكل <نى قد يأ كلخر وذا صغيرا دفعة وإحلة ٠ متعصب في ٠
الدبن سر إبع البكاء ٠ غز بر الدمع _- ىن الفراءة وإ لكتابة ُْ العربية عام في التفسير
والحديث و 85 الاركية وإلجاوية والمربية
1 لفظ جنيه ©*
) الاسكندزية ( مخائيل افندي بسحي
ما هواصل لنظ جنيه وما معناه
'.( الحلال ) هو ماخوذ من جينيا اوغينيا ( 61962 ) اسم لاد وإفعة
على سوإحل افريقيا الغربية اكتشنها اليرتوغا ليون -ذة ١547 م ٠ وفي سنة 1947
تألنت شركة تجارية اتكليزية سارث اليها للقهارة وإخذت ترسل الى أتكثترا من
خورات تلك البلاد ومحصولاءمها وفي ججلة ذلك معدن الذهب ٠ فضر بت. الحكومة
الانكليزية من هذا الذهب جنانيرسمتها باسم تلك البلاد ول تكن ضربت الليرات
الانكليزية المنداولة مان ٠ وإقدم الك الجنيهات غرب سنة ١115 وقد نقش عليه صورة
الفيل اشارة الى أن ذهبة افريني .وكانت قية انيه اليإحد عدرين شلينا ثم أرتنعت
سنة 1115 الى ثلاثين شلينا ثم ما زالت ترتفع وتهبط حتصارت سنة 17117 وإ<دًا
وعشرين شلينا و بيعت١/نيهات الانكلرزية سنة 18٠١١ بائنين وعشرين شليناً ونصف
.شلون ثم صعدتث قمتها الى /7؟ و في سدة ١411 اصدرث الحكومة الانكليزية امرًا ينضي
بتحديد كن امجنيه الانكليزي 5١ شلينا ٠ وفي سنة 141177 ضر مك اللين الاتكليزبة
الأتداواة الآن و[ بطل ضرب اتجنهات المتقدم ذكرها
وكانت النقود المصرية الى ولاية محيد على اخلاطًا من النقود الافرئجية تخئاف
اثانها وبعسر تحو بل قبها بعضها الى بعض فوذع محيد علي نظام العملة ماري وضرب
نفود ذهبية فبها ه؛: وخه..ون وعشرون وعشنة ولما كانث د اللة من الفرش المدري
نساوي قمة الجنيه الاتكليزي القدم ثفر يبا اطلق عليو'سمة فقيل جنيه مصري
475 ©
اتا سس ال بي سم مومسم له
“9 اسماء الاستأئة ©*
( سيل كن ) عبد الحبيد اقندى زكي ملازم ثاقي بالجيش المصريي
لماذا سميت الاستانة باسرائها امسر وفة كالقسطنطينية وإلاستانة وإسمبول وما
معنى لباب المالي بإلمابين
ر الملال ) للاستانة الملية كُانيَة أسياء وي ييزاتين وإلقسطنطينية وفروق
وإسقبول وإسلامبول ودار السمادة ودار اخلاقة والاستانة ٠ وهة الاسماء في من
آثار ادو ل التى توائت عليها من تا سيسها الى الآن وهاك تغصيل ذلك
١ ( ) يو بيزاتتين 2# او برزانشيوم سميت بو نسبة الى رجل أسمة ييزاس
اسسها سنة 1117 قبل الميلاد فاقام فيها هو وجماعة من امار يبنومنم نميرث ينزاقهوم
( ؟ ) ب القسطتطيتية 26 سميت به نسبة الى الامبراطور قسطتءايت
الاكبر لانة تقل كرسي الملكة الروبانية الشرقية البها سنة ؟؟ م
( ؟ ) يو فروق 26 لتب لتبه! به العرب في صدر الاسلام وأول من
ذكرها منهم ابوتمام حيث يقول وهو صف وقعة حريب
وقعة زعزحت مدينة قسطنط * ين حتى اريت بسور تروق .
فربما اراد انها فارقة بين القارتين اسيا وأودبااو بين الجر بن الاسود ولا بيس
( ؛ ) يا استمبول 6 وهو اسم اطلق علبها بمد الهم المئائي ( سنة
1165م ) وإصلة يونافي وهى ( 20115 12] 18 ) ( استفبوليس ) وبعناء ( في
المدينة ) وكان اليونانيون يريدون بو النسطنطينية فاخن المثانبون عبم وحذفول
المين الاخينة الني تحذف عادة من اوإخر الالفاظ اليونانية باننقاطا الى اللغات
الاخرى فصارث استنبو ل
( ه ) يد اسلامبول 26 يظن بعضم انها لفظة تركية مركبة من لنظرن
( اسلام»؛ و ( بول ) وإن معناها ( مكان الاسلام ) ولكن لنظة بول لا توّدي
معن اككان بالتركية ولا الفارسية بل فيصفة تأتي بمعنى وإسع او وإفر فرها رأوإتاً و بلا
لهذا المعنى ابضا غير ان الارح ان اسلامبول محرفة من استمبول بالاستعال
(1) ك9 دارالسعادة 36 هولقب ميت به بعد الثم المؤاني تناؤلا ميل
ظ
(
|
نانوبلاو طريق البحريين الفرس 261١
نسمية بغداد بدارالسلام ونسمية القاهع بالحروسة
( 17) “لذ دارالمخلافة 6 سميت بذلك لانها مفرجلالة مولانا السلطان
وذو اتخلينة ومن هذا القبيل تسمينها بدارالملك ودار السلطنة ونحو ذلك
( 4 ) 96 الاستنانة 6 كلة فارسية لنظها ( ١ سناته ) ومعناها العتبة أى
المر اي فسميت بها دار السعادة نعظياً لمقأم صاحب السيادة ل ن اللاجىء الية انما
به؟ الى اعنايه ومن هذا الفبيل قولم الاعناب العلا وبراد بها مقام الخلافة
البات العالي 26 يطلق الباب العالي على الحكومة المثانية ويشمل مجلس
الوكلاء وسائر النظارات وإما المبب لتسمية الحكومة بو ان لنظ الباب يدل في اللغة
على المدخل ثم اطلق على دار الحم من وقوف الناس بباب الحام الهاسًا للانصاف أو
لان الحام بابب الى العدل وإلاً من فاذا قبل لذاهب الى الحام الى اين نقصد قال
إل الات المكومة العثمانية باضافة لنظ العالي للتعظم
المابين 26 لنظ عربي ملف من كلتين ( ما ) و( بين) وإطلق عند
المسلفين على باب فاصل بين مجلس الرجال وجلس النساء ويدل في التركية على مجر
١ا بابان باب الى جهة الحرم و باب الى جهة الخدم وكان الناس اذا ارادول مقابلة
جلالة السلطان اوالهاس امراو عرض قضية له او لاحد خاصتو وقفيل عند تلك
امجرع فاكتمبت اللفظة مع توإلي الايام الدلالة على سراي السلطان فصاروإ اذا قاو[
المابين ارادول به حاشية جلالة السلطان او بلاطة 5 يراد بلنظ المعية هنا حاشية
سمي الخد يوي ش
4 طريق اليحر بين الفرس واليونان *
( الزقاريق ) حسن افندي محبد كاتب هندسة السكة الحديدية
قرأت في بعض التوإريخ ان اكز رسيس ملك الفرس حارب اليونان في موقعة
حرية محرية نحو سنة4.0 ق م وكان معة في نلك البإقعة ما ينيف عن أأفي سفينة من
اي طريق وصلت تلك المراكب الحر ببة من بلاد الهم الى بحر اليونان
( الهلال ) الارج ان تلك السفن نفلت من بلاد فارس الى اليونان سه
سم م ممصي سس وحور ص ومسي عمتجت مسب طق تابي بجيو با اله لا ع ال سس ل سد لد د ةلقد 1 مسو سمي
طريق اليحر يبن التماس واليونان *9 11 6
اليجر اكنارسي الى اجر الاحمر فالا يض عن طر يق رزخ السو يس ٠ وقد يعترض بأن
البرزج كان لا يزال يبا فكيف تسير السفن - وإجيإب على ذلك ان الاتصال بين
اليجرين الاجمر وإلابيض يظهر لاول وهلة نة حدث يحدوثترعة الأسو يس منف ضع
عشرات من الستين ولكة قدم جدًا ولايضاج ذلك غول
ينقسم انيل الان الى فرعين كبيرين يتفصلان عد القناطر الخورية احدها شر قي
بصب بالحر الاريض عند دمياط وإلآخر غرني يصب عند رشيف - ٠ وإما قدا فقد كان
نبل غورهق الفروع عدد كيرمها فرع كان يتشعب من الفرع الشرتي عند بها
و بسيرغربا فيتقسم الى علة فروع قصب في يجحيرة المنزلة وما جاو رها الى الجر الدوسط
وكان قي جملة الفروع فرع كان يميرالى الثيال الشرقي قصريتل بسطة ( بوباستس
قرب الزقازيق ) فالصالحية حتى يصب باج الخوسط قرب بلوسيوم ( طينة )
في بعض جهات بور سعيد الان وقد سمي هذا الفرع من اجل ذلك فرع بلوسيوم
وكان الجر الاحمر ذا خليج مستطيل داخل في البرزخ الى اليجيرة المرع الكبرى
وكانت هت الح خله]ا ينال له لبج هبر و بوليس
وقد خظر لعظاء النراعنة منقدم الزمان ان يوصلو! بين الجر ين الاحدر وإلا يض
ول يكونيل يحناجون ني ذلك الى اكثر من حفر ترعة يبن وأس خليج هور وبوليس
المتقدم ذكن وفرع بلوسيوم من النيل لانة 'قرب الفروع اليو واول من أخررج ذلك
من الفكر الى الفعل الملك غناو الثاني من العائلة السادسة والعشرين سنة 1٠١ قبل
الميلاد فاحننرترعة طوف 6 ميلا رومانًا تفاً من فرع بلوسبوم عند تل بسمطة
( بوباستس ) وتمير في ما يدعى الان وإدي القنال حتى هبر و بوليس وقد اتم حفرها
داريوس ملك الفرس سنة ٠ 01 ق م بعد اسنولائه على مصر وكان المظنون في تلك
ألايام ان البجرالا حمر اعلى من اليل فم يجسر غناو ولا داريوس على ابصال تلك
الترمة بالخليج تماما خفية ان يخنلط الماان او بطوف الماع على العذب
فتممت الموإصلة بين اليجرين اذ ذاك على هن الصورة : -- نسير السفن الفادمة م
الجر الاحمر الى ! خخ رخليج هيبره بوليس وهناك تنقل السفن وبحمولاتها الى اول الترمة
المنقدم ذكرها فتسير السفن في الترعة وها تتصل الى النيل عند بو باسنس فتسير
في فرع بلوسيوم الى الجر الاييض
|
ظ
ظ
23 أي المد والجزر وأسبابعا
فااظاهران أكررسيس ( وهو ابن دار بوس المدار اليه ) قد نقل سفن من
بلاده الى اليونان على هذا النييل وخصوصا لان أكررسيس هذا جا* مصر قبن
مسي الى اليونان بار بع سنين ومن .صرسار الى اليونان وحار بهم في ثرموييل سنة
٠ ق م ثم كانت الوإقمة التجمرية في سلاميس ١ ذ كرتم
ظ 9 المد والجزر واسبابها 6
-زيلانق الجديق ) عبد المع افددي السرالي
ما هو المد و[حزر اللذان يحدثان بشوإطء الور وماشي اسباببها
ر الهلال ) المد وإمجزر عبارة عن ارتفاع الما. غند شاطىء البجر ثم انخناضه
وحدث ذلك مر كل ؟! ساءة ومن براقب حال الماء عند الثاطء ينع يأخذ
في الارتناع ولا بزال يرتفع -. ََ ساعات ثم يقف نحو ربع شاعة ثم إلعود فيا خذ لي
لاغغفاض ست ساعات ثم بعود فورتع م يخنض على توإلي الايام والدهور ٠ ويسمون
ارتذاع الماء ًا وإنخفاضة جزرً على ان ذلك لا يكن وإنحا لآ على شطوط الابجر
الكبرة كالاتلانتيكى او الحيط اما في البجرالاييض فلا إظهر الآ بعد النأمل
وإدباب المد وإنجزر جذب القبر وإلشيس ما على سلج الارض من المهاه وتنصيل
ذلك ان الارض كر سايحة 5 النضاء تدور دورتيما البوءية وإلسئوية ٠ ومعلوم ان
الارض وسائر السياراث بل سائر نظام الافلاك انما يحنظ فيو التوإزن ويبتى كل
كوكب منها فى دائرته بوإسطة المجاذيةالعامة وثي م لا يخنى عبارة عن تجاذب تلك
الاجرام فها ينها على كيفية تحنظ كلا منها فى فلك فالارض تجذدن الشمس وإلفمر وكل
من هذين يجذب الارض
ولا يوّثر ذلك الجذب على شكل الارضلاءها جامة ولكنة يور على القسم السائل
على سطمها وهوالماه فان اكثر من ثلثي سعلم الارض مغهلى بالتجور فني منتدف الشهر
الفهري تكون الارض بين الشمس وإلفر وكل منها يجذيها نوه فيدث من ذلك
مذ في جهنيها لان اجنذاب الفر للارض غبارة عن شدها نحوه ولكها لا تتعتل
..ن موقها لذب الاجرام الاخرى اياها الى جهات اخرى فتبتى في الموإزنة وإما
دم
لما
الس م اك سوسس ساس سس س7 سس سم سسسسسس سُاسس سسا ها سمطو جاه سس توا ص اسه اس سوسس سس اط ااا اذ أذ ااا رك
0
لاوس مووي متسس مسي ١ لما سي سير لماو
كن أعلأتم 0 لإسدا»
0ك لمي مام سعري ...مسي وين سر
سعنيها السائل قاتة يتجذب قايلاً نحو “تمر قورتتع الما قي اوإسط ل ْ
الشرإء تحدث الجزر - وإلارض كا تدم ٠أثمَة الدوران على حو رصا غلا يلرث
يتير موقع سحها بالنسبة الى تمر حول المذب الى جبهة اخرى ويعود الما 3 ظ
كان يذو با ب الماء 0 اس" و تحذاءث ' أيضأ
الثس مي الارض - و يتقق في إثلالشهور التمرية أن 9 الهس
وإتر في جهة وإحة من الارض ويتهاونان في الجذب من جهة 6 قيتمامك |
المد وإيجزر
ع9 كيف اعمل لانجم *
) يروت ) س ٠ د ٠
اني شاب في الثالثة والعدرين من العمر وقد تعلفت الاتكليز ية وإلمرنماوية
وعلوما اخرى وخرجت من المدرسة مند ضع سنوون الجلت عن عمل اتعاطاء وأبني
علهو مستقيلي فل اتوفق الى رأي ارتاج اليه و يكون تجاحة موكد' اومرجما ولا ازال
اتردد في ذلك خوف الماش ثم الففل وإلمياذ بالله تجثنت اسنشيرم في الامر
فا رايم
( الملال ) بعسر علينا الحم في مسألنك لجهلنا كل احوالك ولكننا تقول
بالاجهال ان ابوإب الرزق عديخ بين صناعة وتمارة وز راعة وغيرها ٠ ولا فسن
ان يتعاطي احد مهنة لا يرى من نفسو ميلآً الها وإرتباحا الى معاطاتها ومقدرة على
القيام بها - وإلناس من هذا القبيل يتفاوتون عقلاً ورا ي) فلا ندري ما هوميكم على
ان الميل وحت قد لا يكون ديلا على الهاج في العمل ٠ ولكن يقال بالاجمال ان الاعال
القي يمكن ان يتعاطاها مدل فسمان قم يجناج الى استعداد خصوصي فلا ننلج فيها ايآ
قليلون ممن اوتول ذلك الاستعداد كالتصوعر والموسي وإلنقش ولحنها الاشتفال
في العم بوجه الاجمال ٠ وقس لا يحناج الآ الى الصبر وإلئدات والمهر والاجنباد
كالصنائع الاعنيادية وإلتهارة على انبإعها وطرفها ٠ والقجارة بالحذيقة أوسع باب يكن
الدخول من الى المعائش الانسانية وإلناس على تناوت معارفيم وموإههم لا بعسر
5 دعقي كنيق نت عسي بحب ممو عي 1 ا ب اق 33
ع | سيوم | ل لسع ل قاعم ل م سسوسسي ومسو عمس وا سوم 20222 2 سس
«ااسممتك
سق مستي يي مسر م سس ال ص ا ل ست تي يي ال سي سي ب لخبي ل سس ل ا ب مسب سج بي يح بي
1 3
ةا يي كيف أعمل لأنحي
معاطاة التجارة ٠ وتجاحم فيها مضمون تحت شروط معلومة نذكر اهها
010 ا الثبات 6 وذلك ان يخنار الشاب نوعا من التجارة نجعلة اساس
مستقبأو و يقرر في ذهنه ان لا تحول عنة ولا يلنمس سواه
(؟) كلا الصبر 6 اي ان لا اضجر من قلة الار باج في بادى: الرأي
فحث عن عمل آخر وهذا خطا”: يخثى معة النمؤّد على الننفل من عل الى آآخر
فتضيع زه العمر جزافا فالصبر على الضيق حينا لا بد من ان يعقبة الفرج
(؟) يلا الاستقامة 9# هذا هواساس كل عمل بل هو جوهرحياة الانسان
ومن كانت الاستقامة نبراسة فانة لا يفشل وقد تسمع بعض الناس يقولون « لاجم
في هن الايام الا المنافق » وهذا خطاء فانح لان الصدق وإلاستقامة اساس كل عمل
في كل زمان ومكان ولا بد للتجتهد المستقيم الصادق من النجاج في اي عمل يتعاطاء
ولكن لا غنى لة عن الصبر وإلثبات اذ قد يكون النجاج بطيئًا ولكنة يكون ثابتا ٠ وإما
المعوبة المنافق فلا يكن ان بضجم وإذا ظهر للك ان ناحم فالى حين وكل عمل اساسة
الغش سافط لا محالة ان عاجلاً او ١ جلاً
( ؛ ) 96 الاقتصاد 96 نريد بالافتصاد ان تكون ننقات ذلك الناجراقل
من آر باحة وهذا يستلزم انيكون هلي بينة من مقدار رجه فلا يغرنة ما ببنيديه من
. التقود وثي دبن عليه لاخرين - ونءرف عائلة يتحدث الناس بغدرالزمان ها وخبانته
اياها ( على اصطلاحم ) لاها كانت في رغد وسعة وكان رجلها غنيا فاخنى عليه
الدهرنصار فقيرا وبعد ان كانت ادوات مائدتنة من الذهي وإلنضة لا يشترى
الفاكهة لبيتو آلا بالاحمال والفناطيراصم وإولاده ينضور ون جوعا ولا ذنب له الا
كونة مستقيا ٠ ثخيل لنا لاول وهلة ان بين صاحبنا وإلدهرعدارة حتى تعمد أذاء !]
وأكننا وجدنا بالبحث ان سبمب سقوطو عدم اهليتو للمل لان البضائع التي كانت في
جحلو اكثرها من امول الناس وكان صاحبدا يقبض و ينفق بلا حساب فلا يدري
ريحة من خسارته حتي اصابة الافلاس ٠ فمئل هذالا يقال انه كان غنها وإخنى عليه
الدهر والدهرلا يخني على احد ولا هوشيء موجود -فان من لا يقدّرالخسارة ويخانها
وينفق اقل من رجو نهوفي خطر من للمفوط
( ه ) 96 المواظبة 6 ايا نيلازءالناجرمحلةفلايخرج مدة الا للااضطرار
اسمك الطاو 2 #إمدا»
وما دعن ارون امآكيم قي يست الايام لان ليع تليل قيها نرئاء لا يترون ايآ
اذا كان خروجيم نصل يتصق يتجارتيم لا لتجلس قي التهوة أو أب الترد أو نحو وَللك
وقد يتبادر الى دعت السسي قي خدمة يدواثر الحكومة المصرية وهنا شر مأ
نسمون مو ضقد كان السور يون قبل اضتاح هذا الباب صر يتعاعلون الججارة حق
جتعو! مها الامول ل اللتطائلة ولا ترى يسيم خا إلا كا نغتاء” من الخجارة ول يكتصبو| م
الاحتدام الا الكمل والاسراف . وإلم تدم لا يجحيع مالا" ولا يني مستقيلاً ولو بلغ رانية
الخات والالوف وهذا امر مشهور لا يحناج الى دليل - تم ا نخدمة ا حكومةغرف و كن
الافسان يحناج قي معيثتو الى غير الفرف من حاجيات الطمام وإقياس - وإنتجارة أوسع
ايوب الرزقفاذ اكت لا تمطيموبها لقلة الملل فالضسي! خدمة في حلتجاري وإقتصدوا
نيع لديم مال بساعدم على الاستقلال ولو بمد حين
عو السعك الطيار #
( مصر ) مصطفى أفندي محيد
اخبرني صديق قادم من بباي انه شاهد في الجر الا حمر نوعا من السيلك بطير
قوق الماء ممافات طويلة و[كى لي اة رآ رأي المين طائرًا نهل مئل هذا اليك
موجود حقيفة
( الملال ) فم ان بين الاسماك نوع اسمة الطبار زءاننة مرنبة في جني كا حضحة
ويفبة بشكلو اسفل السفينة وزعائفة كالشراع ٠ ولا يزيد طولة على نصف متر بعش
في الاجر المجنوبية من او ربا وفي البجر الا حمر وعلى شبإطى* البراز بل وإلولابان الخ
وهو اصئاف كير اشهرها سوى فياصطلاح عم امون ( 011185 قنااعع ,لآ )
وهو صغير طولة نحو عدرين ستتجترا الوإنة زاهية يبن ازر قسماوي وففي ولونصدره
و زعنغتو الظهرية وذنبه ازرق ابض وزعدنتاء الصدر بئان نعادلان طول حى فد
بمكنانو من الطيران مسافات طويلة فيطير اسرابا ثم بخوض و نعود فيطير والظاهران
طيرانة عبارة عن وشب من فرح اوخوف وهو يذهب غالبا فريسة الاسمالكه الكببيع
لضعنو وصغن وتصين طيور الجر ٠ فوتة الديدان و بعض النباث ولحية لذيذ الطم
وصين سهل لانة كثيرا ما يطير و يقع في المراكب وهاك رس نوعين منة
امجرم انامس من الملال (04) السة السادمة
اد
١ 190+ 1
ربس
2 1 0
- ١ 7 5-7-7 ١
لسريو صي- انمعد ١ 211 ا ال 7
. ٠ 93 م غم 7ه
ّ -؛ ١
0
01 ١ ل 0
لج مزلي تي عسيس
ام-3 +
3 ١# - “هدم يد 5 53 7
0-2
لسيدا
222 # السملك الطيارالاورني 6<
ار
طبعت مكتبة الال قائمة جد ءة باسساء كت ' مم الشرح اللازمعا بحنو بواكارها .
وثي مز بنة بالرسوم ومصدرة بشررط المكتبة وترسل محانا لمن يدالبها وثي غير القاثمة
لبي اصدرتبها قبل هذا الناريخ :
»9 مولد الجناب العالي 26 وإفق تذكار مولد الاب الخدبوي يومالار بعاء
في 57 أكنو بر الماضي فاحننل اهل القطر بذلك احننالاً شائا داعين بطول بناء
سمىء في العزوالافبال
و 11 6 الحوادث المصرية
يل قدوم الجنات العالي الى العاصمة ا يبرح الجناب المالىي مصينة
باسكندر ية في 4؟ أكتو برالى رشيد وها الى ادفينا و فيصباح 51 مية شرك الينت
المخديوي في اليل الغربي الى دسوق فيصل في المتجد البرهاي و بعد الظهر يمير الى
شبراخيت و في صباح "٠ منة بغدومارًا على بلاد الغر بية وإأبمبة على الضنتين وي
صباح اكمنة يبرح كفر الزيات لزيارة مديرية المنوفية فيصل العاصة في ؟ توقبر
المجاري وقد اعد اهلها الز ينات لاستقباله حنظة الله في |اسير وإلاقامة
96 احملة السوذائئة 26 يظهران الحكومة لتردد في تأجيل مسر جندها على
المثمة الى العام المقبل و بظهر من حركات اجند انها تبوي غير النأأجيل فلملها رأث
ارين الناس من تضعضع حال النعايثي فارادت التتيل في ايوم عليه قبل
اصطلاح شؤونة ٠ وقد جاء من اخبار السودان ان النعابثي عامل على نصين أم
درمان وقد جع ل المنمة والسبالوكا ( وراء الشلال السادس ) النفطتين ما
للدفاع عن عاصته
0 خط المواصلة ببن ابي حمد وبربر 2 تم انماء الخط التلغراني يبف
هانين البلدتين وعا قليل بينم انهاء ٠الخط الحديدي 2
»ا مستشفى داء الكلب بمصر 96 افترح مجلس الدو رىط الحكومةالمصر بة
ان تنشىء ممتشنى ممائجة داء الكلب على مثا ل مسنشتى باستو ر يياريسلاحنياج البلاد
اليوو بعد ممندنى باسعور وصعوبة المسير اليه الآ على الاغنياء وإر باب الهم فدارت
الخابرع بين المالية ونظارة الح بهذا الشان والمننظر ان يتقرر انداء فرع صغير في
مسنشنى قصر العيني ذا الغرض
يل البرنس بارودا المندي 2 زار الفاهر في اثناء الشهر الماضي امبر هندي
اسمة البرنس بارودا وقد شخص الى الاسكندر ية وتشرف إقابلة الجداب الخديوي
0 ابن الرشد 0 قال المويد الاغر « ارسل ابن الرشيد امبرنجد وفد امن
كان مشائ قبيلتو بئلاثة ةوثانيب”كف جواد ا عر بأ كربا كي يقدمها هدية الى جلالة
مولانا الملطان الاعظ للدلالة على إرخلاصو »
نرالبنك العقاري 6 ربحت المع 555157 من نر البنك العفاري
المصري مثة الف فرنك
سي ا اا 2
اللات)| ١ 1
9 © لل
اج 7 ع
© ه © ا
9 اكير معامل الورق في العاكم 7# ان شركة منشركات عامل الووق
في ماعن باميركا تيتي معملاً سيكو ن :كبر معامل الور ق في الارض بصلم ووه ظ
عرضة 16١ قيراطاً وهو عرض ( يباغ الله عمل بمد - ثقل الال التي تصطنمة ظ
- للرء٠آرا ليبرا تصعع بالدقيقة الوإحة- 2٠ قدم من الورق بعرخى ١ تراط
فيكون معدلا قي ايوم ٠ - - ر - ١ -ر 16 قدم مرم وزع 0؟ طنا
اشعة ر وتتجن والبكتيريا 2# يظهران هن الاعمةنا ترا كيير! على حياة
اللكتهريا وقد اجرى ال كتور بروتتن بلاكي رئيس الجيع الطي الملوكي في ايد نرج
تحارب توس الجيع منها خورًا ولا يزال العمل جاريا تحتيق هق الامنية
3غ صناعة المصر بين القدماء 0 عرض الد كتور هاردت على الجيعية
الفلسفية آلادية في منفسترادوات من البرونزصع المصربين القدماء منذ -٠2؟
منة وتلا علهم خطابا بين فيه ان هذا البر ونز مزج من الحاس والتصدير على نمبة
وإحة 5 يصتمون البروتزقي هن الايام بعد ان بلغت الصناعة اعلى درجات الارئقاء
صور تتحرك وتتكلم 2 ان اديمن الخترع الكهربائي الشهير بهم
الان في اصطناع صور تفرك حركات طبيعية وتسيع اصوإها كانها في حال الحياة
وإساس عمل هذا النوفيق بين النونوغراف والميناماتوغراف فالاول ينفل الاصواث
وإلئافي ينقل الحركات فلو رمم المستر غلادستون مئلاً بآ لة الصور الشركة وحفنظ
صونة بالنونوغراف وهو يخطب ثم وقق في تثيل الاثنين في وقت وإحد لرأيك هذا
المخطيب يتكل و بدير يديه على منبر البرلمان في لندرا وإنت جالس على مفعد في مرجع
التفنيل بمصر او غيرها وإقام هذا الاختراع معفول للاسباب التي قدمناها وهومن
جملة ميجزات هذا الفرن
يذ خشب لا يحترق ا اخترع المنبور البرتو ابسل في جهدول طريقة يجمل
بها الخشب وإلاتمشة وغيرها ما يقبل الاحتراق ان يحسبل فيب النار علي درجة عالية
وقد جربب اختراعة هذا في محذل رسي فعرض قطعة من المندمب على نار نذيب صفائ
96 أخبا” علية
الزنك فل يتأ ثرالخشمب البتة وإساس هذا الاختراع سائل كياوي يعالم الخشب أى
الامشة به على كينية لا تزال مكتومة وقد مغنة الحكومة الابطالية جائزة الحصر
وكلنتة اصطناع مركب حر بي من ذلك الخشب
96 القرن الناسع عشروبهاذا نسسيه يا اعناد الناس على نسمية الاجيال
وإلعصور باسم يوإفق حاها وما كانت عليو ألا نون عصور الحروب الصليبية
بالاجيال المظلفة وزمن هارون الرشيد وإلمأمون .بعصر الزهو المبامي ونحى
ذلك ٠ وبالنظر لنرب انتضاء الئرن الناسع عدراهم بعضمم بانتقاء لنب ينعتة به
يناسب حهالة وإلار ان سعى عصر الاختراع لان الاختراعات الي ظهرت في اثناته
غيرث وجه الكرن الارضية وسارث بالفدن الحديث شوط بعيدا لل يكنيرجوالحصول
عليه بعد قرون اهمها ال فن البذارية والنطرامحديدية وعيدان الكبريت وإلانارة
بالغاز وإلكهر بائهة والدلغراف برًا وجرا وآ لات المفياطة واتتلنو نو أة الحصاد وغيرها
1 لة كتتابة للغة الصبنية 26 معلوم ان الافرئج اخترعول ١لة يكتبون بها
لغانهم بوإسطة ادرف الطباعة على كيفية سهلة وقد حاول بعضمم اختراع مثئل هل
الالة لكنابة العربية فلتي صعوية كبرى بالنظر لتعدد الحروف العربية وإخئلاف
اشكاطا باخنلاف موقع كل منها ٠ ومعلوم ان حر وف اللغة الصبنية أكثر عددً! من
الحروس العر ية باضعاف الاضعاف ولكنها تكتب منفصلة بعضها عن بعض فاستطاع
بعض علاء هق اللغة اصطناع ١ لة تكتب بها
4 تأثير نور الشمس على المنكروب 26 ذكرنا غير مرة ان لنور الثعس
تأأثيرا.على حياة ميكر وب السل وقد وجد ايضا ان له تأثيرًا على هلاك كثير .دن
الميكر و بات الاخرى وإذا ل يتها ذأنة يضف تأثيرها .غيبر تعدثة فيبا ٠ وبالقليل
الطيني اثناء هل التجارب وجدو| ان الاشعة النشسهية مي التي تميت تلك الاحياء وا
كانت هق الاشعة كثيرة في الدور الكبر بائيكانتا نين على الميكرو بات قو يا ٠ وفلسنة
ذلك ان الاشعة المنفصجية في الظيف الشممي 'قوى الاشعة على الأ ثبر الكياوي فد ث
في وفوعها على الجكروب مركيًا يقال له بر أ وكميد الهيدر وجين ولذا المركب قوة
شدية على أكسة الموإد الالية و بوقوعو على الميكرو باث هينها وإلني لا تموث ب انا
يكون سبب بقائها لون فيها تنص الدور الننهي فيذهب تأ ثين ٠ وقد جر بول تأ ثير
وقيسه عو 14 ©*
قور على كروب بحسن والتبعوس ى كوي وكات مض “كية
عَ9 اخف ايجوامد 7*6 قد تددر فى دعن أن اين أخف الود ادس
وتضلة اللوي 61* ب لمسية لى -- ونكم وجدى أن أعف تنك من واد شب" الات
المي دوإر مس فأن ة الويي 18 *- ألسية الى أ
كا مصاررح جديدة لاثثرة الشوارع 4 اعترح بسهم في شت انج
جدية لائارة الفيإر ع عَرَ عن المصاج القدية بان رَجَاجِه' حدب يميع "ور
و يضاعف قوتة
عل احراشة بالكعر بائة 46 يحرئون في الكثترا اليو م .الات عديرها الكهربائية
96 الاسقار في اخواء 4 نكر بعض الاتكيز مقائة وجه بها الاحار الى
امكان استخدام الميء الجوي للاسفار الطويلة 5 ندم امار الآن وحرض الاغياء
على بذل اقدرم لاجراء التبارب في هذا اللسبل - فلم يك يطلع الناى على مقالنه حتي
و رد عليه من بعضيم نقود بلدت سبعاية جتبه مكتب يقول أن ٠ هذا 'لقدر لا يكفي
لاتنام الاستمانات اللازنة تم قدكر ل تفقات لانقل عن حممة آلاف جنبه ولا بزال
ش سي قْ جميع التبرءعات ٠ ولايختي ما في هذا المشروع من الماع
6 تظهير مياه الشرب 2# وصف الاطاء طرقا عتّى لتطهبر المياء من اماد
المضرّة وإضر لك امواد اليك وب وقد وصف يعضهم لنية ال اضافة قلبل من
الهب الابيض اليو ووعف آخر ون فلوريد الكلسبوم وكلاها نافع * ولك نالدكتور
فرتكلاند ندر ته ابحاث طو يلةعاناها بتو تتملق تتطهير الياء فقال ا نالميكروب
الذي غخاف وجوده في الماء حبيإن يغنذي ما في الماء من الماد النباتية او اتحبي[ئ,ة1
فاذا نفدت تلك الموإد اضطر ان يآ كل بعضة 2 حتى يننى عن اح .
فالماه اذا حفظ في وعاء اياما خلص مرى سائر الميكرو باث وقد جرب ذلك
مرارا فوجد ان المياه التي تحملها البإخر في النناطيس لا يمضي طيها بضعة اسابيع حتى
تصير تقية خالصة من كل ميكر وب
4 تعزية 6 احنسب حضن الناضل نقولا افندي شحاده ماحب الرائه
المصري بوفاة كرية له رحيهها الله وعوضة منها خيرًا
ظ
ظ
١
١
ْ
١
و 117 و باب التقريظ والاتقاد
إللتضرط والأسماد
»ل رواية حرب ١ ل عممان مع اليونان 6 هي روإية لشخيصية غرامية '
حر ببة تار يخية النها حضرة الاديمب نفولا افندي الياس وكيل الملال الول في الرجه
البجري اراد بها وده ما دار نين الدولة العلية واليونانمن الوقائع احر بية الاخيرة
فبسط ذلك فيسياق روإية غرامية نشوق لمطالعة على اسلوب لطوف يلها منظومات
رفيقة بعضها بغنى و بعضها يتلى ٠ نخث محي الرّوإياث على مطالعنها فاعها تنكل حوإدث
تلك الحرب وماكان من الوقائع الخئلنة تنيلاً حسنا ٠ وثي تباع في مكتبة الال
ون النمخة ثلائة غروش صاغ وإجة البوسطة عفرون بارة
6د الملأمون 2 جرين عثانية -ياسية وعظية ادبية تصدر مرخ كل حهمة
عشر يوم لمديرها ومحررها حضز الاديب البارع احمد افندي صادق بدل اشتراكها
في السنة ١؟ غرشا في الفطر المصري و 20 غرشا خارجة فنرجو ذا الفلاج والانتشار
عدا
اعلان خصوصي لمضرات المرالفين والشاشرين 6«
تنشوطا لحضراث الم لفين وترغيبا لطابعي الكتب و بائعيها قد جملنا للاعلان
عن الكتب امنهازًا خصوصا في باب اعلانات اطلال ٠ وذلك اننا لا نطلب اجرخ
الاعلان عنها ثنا نقدًا بل نأخذ بقمتها نحنا من الكتاب المسلن عنة ٠ فمن اراد الاعلان
عن كتاب او نحوه فلهنابرادارة الهلال صر
اسم
الجزة المخاسن من الهلال
فتاة غسآن 11 46
قناة سان 286 ( تابعماقيلة )
وكانت النرسان قد وصلت تو لجبلة عن جوإده وعلي لياس السفر من العباءة
وإلكوفية وقد نقلد الحسام ومثى يلتفت ذات المين وذات الثيال يحمث عن حماد
حتى اذا وقع نظن علو دنا منة فتقدم حماد وهو يقدم قدما و يوّخراخرى ليرى ما
يبدو منة ٠ اما جبلة فاسرع اليو ول عليه مصاتحة وقبلة قبلة الوالد لولت وإلناس
ينظرون: وكانت هند تراقب حركات وإلدها فلذا رأتِ منة ذلك رقص قلبها طربا
وتناثرت دموع الفرح من عيننها وكذلك والدما اما حماد فانة قبل يدي عة وقد
نحنق رضاءه عنة ٠ فقال له جبلة اهلاً بولدي وعزيزي نحيد الله على عودتك ساك .
فاجابة حماد ( وملام الامتنان ظاهغ على وجهه ) له اميد على كل حال
ولكدني احمن لنعمه عط" برضا ملك غسان فانها نم لا اقدر على نقديرها يا عاء
ثم تحوّل جبلة نحو هند فقبلت ين وقبلها وماد ينظر خركت فيو عاطفة الغيرة
عليها حتي من وإلدها ثم حيا سعدى ومثى الجبيع نحو القاعة وعينا حماد على هيد كانة
بريد أن يلتفنها بنظع وفد شق عليه مفارقنها بعد ان ثقرر له المحصول عليها
وكان سلفان في جملة اهل القصرالوقوف.في انتظار جبلة ول يدأ دخول
الحدينة علىحماد عند اول مجيئه مراعأة لما فد يدور بين الحبيبين منعبارات المتاب
مالا يهون التنوه به امام احد
ودخل جبلة وسعدى وهند وحماد القاعة فسأل جاد عن سلان نجاء فدعاء
للهلوس هناك فتوقف توقيرًا للحلسة فنبض حداد وإمسكة ببن وقدمة الى الملك قائلاً
اقدم ل يا عاء رفيقي وصديقي سلمان فانةكان معنمدي في اسفاري وهو تحب غيور
لذلك جبلة وسائر ا ل منزله
فرحب به جبلة وإمن باجلوس مجلس وإجميع جلوس ثم التنت جبلة الى حماد
وسألة عن وإلن فقال افي تركتة في دير مجيراء على ان يحظى بمنابلة مولاي سي
فرصة أخرى
قال لند سررت كيرا باجناعكا بعد طول النشنت بمبب ذلك الغلام الغرٌ
( بربد تعلبة ) وقد كنت في غنلة عن امن الى ما بعد وفاة وإلن فتبعثر اصدقاده
فاخبرفي بعضهم با ارتكبة هذا الخائن في سبيل الننك بك على ائر ما أظهرنة من
اك
زوع) 22 اسهةالسادمة
4و ١14 6 فنا غسآن
الشهاءة وكرم الاخلاق و يكني انك عنوت عن قتله في حلبة السباق بعد ما عابنت"
من غدره وسوء قصدك ولكن ذلك الخائن قد نال جزاء ما جنتة يداه وكان الناس انما
يرمقونة ببعض الاحترام مراعاة لمنصبٌ وإلن فاكاد يتونى الحارث حتي لبذ نبذ النواة
وصار مضخة في الافول. لا 0 ولااظة:
بنمع بأفترانك حتى بقع ميتأ لشلة لؤءو وحسل تحة الله : وكان جبلة بتكل ولحينة مهتز
وعيناه ننفدان ن غضبا مع مهاولتو اخناء ما في نفسو وتخنيف ما بد فلا امم ؟ كلامة اخذ
يتلاي بنمشيط ينو باصا بمو ويذاغل نظن بالالتفات الىخيل مر بوطة خارج النصر
كانت نتزاحم وتنضارب
اما الحضور فاهم لبثول بعد انمام حد ينو سكونا هيبا من غضبد ولكن قلوهم
كاد تعلقع سرو را بها قالة عن ثعلبة ثم وجه جبلة خطابة الى سعدى قائلاً اسقينا
لي سام ٠ فقفالت الا
ترى أن“ نحلس الى المائئة فتناو ل الطعام ولمدام .ما
قال حسنًا تنعلين
فصفقت ثجا» غلام ٠ فقالت .هل تمت معدات الطعام
قال نعم يا مولاتي
فنهض جبلة وسثى فتبعة الجبيع حتى دخليل غرفة مدت فيها الاسطة وعليها
الاطباق والموإعين وكلها من الذهب او النضة ' ' ' نجاسول بأ كلون و بشربونف
والفرج شامل لم
فلها فرغول من الطعام وفاميل عن المائة بقدم جبلة الى حماد وإشار اليو ان
انبعنى فتبعة حتى خرجا من الفصر وجعلا تمديان في بعض طرق الحديقة فنا خلوًا
قال جبلة اعم ياحماد انك الآن متزلة ولدي وقد قم لل ان تكون صبرًا لي وهذا
أمراحسبة من حظ هند لانك شهم “نه قر بشهاءتو وتجاعنة ما بر بو عل الاضخار بالحسب
والدسب ٠ وقد تركت اليك نعيينزمن الافتران ولكننياوجه النفاتك الى امر وإحد وهى
ان هندًا 15 نعل وحينة ليس لنا ولد سوإها فيشق علينا فراتها فأ شترط علييك اذا م
الافتران أن ثقيم عددنا انت و وإلدك ومن تريح من ذويك فتنزلون على ألرحب
( 9 ) الاغالي
فناة غسان و 1١.6 يو
وإلمعة فان البلاد تحناج الى من يتولاها وليس لي واد ذكر فاذا احسنت السياسة مع
القبائل احتمعي| بعدي تحت وتنك وكنث ملكا دهم
فل بعد يعرف حماد كيف ببشكر نعمة وا لكة وقف وكانا ماشربن فوقف جبلة
فقال حماد ان هق العم وهن الدثم ما ينصر لسان الناس عن اداء الشكرعلبها ٠ان
شرطًا اشترطوه ويا عاه ان هو الا نم انممت بها علي" جزاك الله عني خيرًا ٠ اما وفت
الاقتران فلا مكنا تحدين الان لدوع لا اخفيها عنلك
قالوما في
يا رأى طول شعري .ا لبمت الدرع يوم السباق
نم اذكر ذلك وما -.بب طوله
4 ِ والدي نذر افياذا عدت لا ينص شعري الا فيالمنة الحادية وإلعشري؛ن
من عمري في دير مجيراء “وضرب لذلك اجلا بو م الشعانين فآن ذلك اليوم منذ عام
وبضعة أشهر نجمنا البلفاء نحدث ما حدث من سي تعلبة ضدي وإلفبض على والدي
ثم ل جنيع الا من امد قريب في المدينة فيرى وإلدي ان نتنظر يوم الفعانين الفادم
وننص شعري في الدير وقد اخبرني ان عن حكاية سيئصا علي" قٍِ ذلك اليوم
ووإعزالية ان لا افطع بامر من الامو ر الممة الا بعد ذلك اليوم فا رأي مولاي
فجب جبلة لذلك الس وقال لا ارى مانعا من تأجيل الافتران الى ما بعد
الشعانين أجملة في بوم القيامة ولكنني استغربت هذا السرٌ الا تعم ٠ موضوعة
قال كلا يا عاه لا اعرف عنة شيا ولا يلم به احد سوى وإلدي وقد اخبرلي
3 لا وفع في الخطر.رة وخاف الموث م يأسف على شيع اكثر ٠ن اسنه على ضياع
ذلك السر
قال جبلة فلننتظريوم الشعانين وكل أت قريب
ثم تحولا نحو القصر و كانت هند و وإلدممها وسلمان جالسين في القاعة فدخل جبلة
وحماد وفضول بفية ذلك اليوم في الاحاديث المتنوعة
فليا كان العصر اللنس حماد العود الى الدير لبلا يستبطئة وإله فيشغل بال عايو
فقال له جبلة افعل ما بدا لك ولكن اع يا ولدي ان صرج القدير وسائر
قصور البلفاء مننوحة لاستفبالك متىاردث القدوم ٠ في" حماد بيد عه فقبلها وكذلك
١
115 يل فتاة غسان
فمل سللان وودع هندًا وسعدى وكان قد امرفاسرجت اتخيل وإراد الاسراع في
الشخوص الى دير يجيراء ليخبر وإلن بما لاقاء من الاحئناء وما عرضة عليه جبلة من
الانعام لعلة برغب في القدوم على جبلة
فركبا وسارا وهند نشيعها بنظرها خلسة حتى توإريا فعاد اهل الصرح فاحى
جبلة لسعدى ما دار بينة ويبن ماد وما عاد هو الى البلفاء احكت ذلك الى هند
فكادث نطيرمن الفرج
اما حماد فانة وصل الدير في مساء ذلك اليوم وكان وإلن في اننظاره فاستقبلة
ودخلا الغرفة فاحكى له حجاد ما لاقاء من الأكرام والاحنفاء وما دار بيبنة وبين جبلة
ما لم يكن يرجوه ٠: وكان حماد يتوقع ان يرى من والن بعد هذا الحديث اعجابا أى
انبساطً فل بر وجهة يزداد ألا انقياضا ول يجب بكلة فلبث حماد يتنظريوم الشعانين
بفارغ الصبر
تع الشعر 6«
وكان عبد الله كذا دنا ذلك اليوم زاد انقباضا حتى قبل غدًا يوم الشعانين
فعل ان الديرسيكون مزدحما في ذلك اليوم وهوائما بلننس الانفراد يماد ليتلو علية
احكاية فسار الى رئيس الدير وإطلعة على قصن
ففال وإي الغرف تريدون 20
قال نريد صومعة مجيراء ننسها فانها منفردة وفيها كرامة وبركة
قال ولكن الناس يقدمون الها في مثل هذا اليوم زائرين
فال بزورونها بعد خروجنا من! فربا مكثنا فهها ساعات قليلة من الصباح الى
الظهر ٠ وكان عبدالله جليل الطلعة ممتررا فاذعن له الرئيس
ثم قال عبدالله اعرف راهبا دا من تلامنة حيرا الراهب صاحب هذا الدير
كان يق في الصومعة فهل هو باق هنا
اللسلللل-ب-ب-ب-بب-بببببببب ب ب ب ب ب ب 1
فتاة غسان و 1117 96
ظ
و - ١
قال انه باق ولكنة يشكو شخ الضعف لشجزوخو قلا يخرج من غرفتو آلا نادرأ ا
قال الا نظنة يخرج فيصياج الغد اذا توسلنا البو ان يرافقنا الى الصومعةو يتص
غمر غلامنا
قال لا اعل ولكن عندنا من الرهبان والقمس كثير بن يفملون ذلك
قال صدقت ولكتني افضل ذلك الراهب الشيخ لاني اعرفة
قال هل" بنا البو نسأ له فعساء ان يرضى
وسارا الى غرفة من غرف الديرمغلتة الباب فترعاء وإعظرا ريئا يهض الثين
لض و بعد هنجهةه أ الباب و بان من و رائو شيخ هرم قد ايض شعن بياضا ناصما
وإسترسل من رأسو ولليتو وحاجبية وشار بيه حت لاتكاد ترى من جلد وجهو آلا بض
وجدنيو وقد تجمدتا وثلنت جيزة و برزاننة أعقف وإحد ودب طبع حتى لا يستطيع
النظر الى وإقف امامة الا يحهد وعناية فتقدم الشيخ و ين الوإحة على الباب ويه
الاخرى يتوكا بها على عصا قديمة المهد ربا رافقنة في صباه وقد قبض عليها بأنامل
0 نتراك الشعفوخة عليها 1 فلصق امجلد بالعظ حتي كان اعرض ما في الكف عند
الامشاط عند انصاطا بالاصابع
فليا فت الباب رفع الشيخ نظن وحدق بزائريه وكان فد عرف الرئئس من
جيل قيافته ولكنة ( يعرف رفيقة فنظر اليو نظر الخامل وشعرحاجبيو المستر.ل
يحجب مع النظر عنة فارسل ين فع بها شعر الحاجين وشي ترنعش لضمف
الشيؤوجة فانتدره عبد الله بالسلام وهم بتقيل بن فعرفة الراهب فقال اهلاً
بولدنا الامير عبدالله ابن الوطن المزيز نفضل يا ولدي ادخل ٠ فدخل ودخل
الررئْس معة وجلس كل منها على وسادة وها لا يحسران على فت الحديث احتراما
لشيؤوخة الراهمب
ثم تكل الرئيس فقال ان ولدك الاميرعبدالله بلفس حضورم الاحتنال بخص
شعرابنه وفا> لنذر نذره منذ بضع وعشرين سنة
فتأمل الشين برهة ثم رفع نظن الى عبدالله بغئة وإلنور بنبعث من حدقنمه في
خلال شعر امحاجبين كأن الزمن ل بوّئرعلى حديها وقال ما اسم غلامم
قال حماد
2 نكت كد وم م
الابنيحنسسسج سسسب سسس احسسمسم
ل لممهدءها كد للسستيتسسشسد
ىن فتاة غسان
قال نم حجاد اذكراني رأة في الموبعة منذ عامين وإخبرفي انا جاء لنص
قال لا يا 11 فلا احنيعنا جثنا
لني النذرنهل تريد ان يكون وفازه على يدلك
فال انني م ضعيف لا استطيع الوفوف لتادية الفروض اللازمة اثناء
الصلاة 1
قال يوّديها النسيس وتكون انت معنا بعد الصلاة فننفرد انا وإنث وحماد
كلام اقصة عليكا
قال حسنا ياولدي ومتى يكون ذلك
قال غدا صباحا ان شاء الله
قال سنلنقي اذا صباج الغد في للصومعة قال ذاك وهويتلافي تمتو ويدام
ترتجفانف
ثم هجض عبد الله فودع الراهب وخرج نا الى غرفتو وجلس يننظر عودة حماد
وكان جاد يختلف الى صرح الغديرمرارا في الاسبوع إنمنع بروية هند فيفضي
النهار عندها مع والدنها وإحياتا لمان وقد شمر ان ملاك السعادة بحرسة وخصوصا
بعد ما قصة عليوجبلة مما ينوب له فيمستقبل حيات وإصيع لا ه” له الا مجي: بومالشعانين
ليفي النذر ويقترن بهند على انة كان اذا جلس اليها وداراحديث بينهها نني النذور
وغفل عن محتقبل الايام ٠اما وإلن فل يجديع يجبلة وكان حماد بلس ذلك منة
احيانا فسشتمل اعذارا تخلص بها من المسير
فللا كان آخر بو 17 قدمنا عاد عبد الله الى غرفتو وجلس يننظرحمادً! وكا
فد سار الى صرح الفدر في صباج ذلك اليوم وسلان معة ماد في الاصيل على فر
وسلمان وراءه على فرس آخر فللا وصلا الدبر ترجلا ردخلا وها يتوقعان أن يكون
عبدالله في انتظارها فرحب باد وفال له الا نعل يا ولدي ان غدا يوم الهعانين
قال نعم , يا ابتاه وإني في استعداد لوفاء الدذر
قال جعلة الله نذرًا “خبولة ٠ وقد خاطبت الراهب الشيخ الذي كان بحاس في
صرمعة يمرا هل نذ كن:
ساس سوسس
8
فنأة غسان #1
قال فم اذكراني جلمت اليه مخ وقص عل" خبر الرامب بجميرا استاذه
قال قد خاطبنة قي ان يقص عمرك وسمع ما اتلى عليك بمد ذلك
وكان سان لا يزال وإقفا بالنرب من الياب صل كوقيتة وعقالة وكانا قد
احلا وهو يتحول عن جوإدء فلنا ممع ما قال عبد الله نقدم تحوه ونظر أله , الآ إن
نظن خادمك سان اسقى الاطلاع على هذا السرايضا
قال بلي انك اولى الناس بذلك وستكون انت ايض معنا
وقضول بقية ذلك الهوم بعدون انفسم وخصوصا عبد الله فانة مال الى الانفراد
بعد بعض أثياب
وقي صباح اليوم اللي سار ول الى الصومعة بأكرًا قرا وها مضيئة بالشموع وشي
كا تعلم عبارة عن غرفة كل من جدرانها الاربعة جمر وإحد والمقف جم والارض
جمر و بابها مر وإحد تم ويغلق " ' ' وهذا هو شأن ابنية حوران حتى الآن نظرا
لكبخ نو رها وقلة خفبها فيبنون الييوت من 7 ويجملون درف نوإفذها وإبابها
وسقونها من الخهرايضاً
فد خاو[ الصومعة فرأوا الراهب الشخ ومعة قميس أتخر وششاس فما احفعوا
جميعا اخذي| في الصلاة فاحرقي| الخور وحلي( شعر حماد حت استرسل علي طبن وكتفيو
وطافيل به بالترانيم والتسايج على جاري العادة والقسس يحملون الصلبان وإلمباخر
يترفون حتى تمت الصلاة وقرأول فصلاً من الكتاب المندس وكان الراهب قد نمب
نجلس على متعن حبري ليرتاج فليا انقضت الصلاة تقدمول نحوه وإعطوئ مقراضا ودنا
حماد منة وشعن مجللة نفد الراهب ين وإمسك <صلة من شعن و بارك وقصم١ اشارة
الى وفاء الدذر و بقي الشعر مسترسلاً على نية ان يئصة عند عودته الى المتزل
فلا انض الاحئنالاشار عبدالله الى الراهب انة يريد الخلوة فاوعز الى الحضور
حرجو و بقي هو وعبداله وحماد وسلهان وإطنئتث الشموع ول يبق من الانوار الأ
مصايع الزيت المعلقة امام الايقونات فاشار عبدالله الى سهان ان اغلق الباب فم
باغلافقهِ وهو لايحسب نفسة قادرا على ذلك اتغامتو فاذا هوطوع ين لان لاهل
حوران صناعة دقيقة في تركيب تلك الاءإب حتى نغلق مهولة 7"
)١( دائرة المعارف (؟١) ميريل
اللصمةه
ا
0
ظ
و .يض فتاة غسان
فلنا أ غلق الباب وضعف الور أحينيا بانتطاعم عن عام الاحياء وخبل لم
ام فيعال آ خر وخنق قلب حماد نطلعا ا سيسممة مغر يبالاحاديث ٠ فتزع عبدالله
جبنة وم بصرع كانت معة غم و[ ترج .مها رداك مزركشا بدبة الطيلسان كان قد
أذلذن عطقا به مل اعوإم فةلة ثم بدطة وجعلة على كتنيه ونشر على الارض امام
مجلس الراهب جلدًا جنا عليه وجلس حماد وسللان اءامة وإجميع سكوت براغواتف
حركات عبدالله وسكنانو وينتظرون ما يبدومنة
الفصل الستون
9 ككنالر» |
فذها استتب بهم أمملوس النفث عبد الله الى الراهب وقالاعل يا مولاي اننا الآن
ف بيت الله وقد احعنا فيو مل مقدس فلا بعلم بما سيدور يننأ لا الله وحن
وساقص عليم حكايةأأونت ملها مذ بشع وعدرين سنة فارجو ان نمغا لي حنى
ني على أخرها ومتى فرغت مها الفس متك كتانها عرن اهل الارض كافة فهبل
نماهدونني على ذلك
قال الراهب نم يا ولدي ان سرك لن بتجاوز جدران هن الصومعة
فال الم سأمن قدسك ان تنلو علينا الصلاة الربانية قبل الشروع في الكلام
وليقسم كل منا بكذان هذا السرعن البهر كافة
فتلا الراهب « ابانا الذي في السموات الم » وإفسم كل منم بالصليمب وإلممودية
بكفان ما سيل :لهم
ولا تم القسم نظر وإ الى عبدالله فاذا به يتأدب في فموده كانة في مجلس رهيب
وقد امتقع لونة فهابو[ منظن ٠ وما زادههيبة ضتالة الأنوإر وإخئلادم في ذلك المكان
فنظر ع,دالله الى حماد ووجه النطاب اليه قائلاً
2 سنأ في البنبة »©
السنة السارسة
(16 فوقمير(ات ؟ )صنةلا1441) ر -؟اجماد ؟ منذه١؟١ )( لاهاتور سنة14١71١)
4 58
1 ملك أسوج دنروج 2
7غ نصور العم والأدب وخصوصا الاداب الدرفية ا
اجزء المادس من الملال (11) السنة المادسة
( ؟ ) كلا مناقبه واوصافه 6<
يل صفاته التخصة 6 كان ل" فوق الر بعامع ميل الى القصر اسمر اللون
ضٍِ العض لكبير اابطن حمن الطلعة بدوش الوجه لا يبرح مبتمما ول بزده الشيب الآ
هيبة وجهالاً عظم العينين لقيلبها ١فطس الانف اصلع الجبهة كير اللبية كثير شعر
الصدر يابس لباسا خشنا من العامة والرداء والنطينة ونحوها
اخلاقه لا كان زاهدا في الدنيا راف) ف ايا تمن مادلاسكري حلي جاع
باسلاً حمن الطوية حر الضير لا يكظم الفيظ ولا يعبد الى احيلة ولا بصبر على الا ذى
لكنة كان ضعيف الرأي وهذا هو سبب فشاو في اخلافة وحبوط مماعرو في مفاومة
اعدائه مع ما امتاز بو من البسالة والعلم وإلنضل والاخلاق الحمنة فضلاً عن
قرابنة من صاحب الشر بعة الاسلاءية ٠ ومن تدبر ترجمة حالةٍ علم “واضع الضعف من
-ماستة وفي جملتها ما ذكرناه عن عائخة وحديث آلافك فانها ما زالت حاقنة عليه
حتى كان ما قد رأيت من تعرضها له ومفاومنها اياء ٠ وقد أدرك الصحابة ذلك فيو
فقال له ابن عباس صر يا « يا امير الما منين انك رجل تجاع ولست صاحب رأي «ى
ومن امثلة احترامو لمقام العدل انه اضاع درعا فوجدها مع رجل فتقاضيا امام
شري الفاضي ففال على « هن درعي » ففال الرجل « بل في درعي » فنال شري لعلي
« ألك ببنة » ففال « لا » وهو نضحك خم شري بالدرع للرجل تحيلها و.شى ثم عاد
وكان نصرانيا فقال « هد ان هق احكام الا نبياء » م أسم
ويحكى انه قدم على علي" مال نين اصبهان فقسمة لى سبعة اسهم ليذرتها سيك امراء
الاسباع فبني بعد الفسية رغيف مفرد ففسمة على سبعة ثم دعا امراء الاسباع فاقترع
ينبم ليرى ابم يعطي اوّلاً
على بن أ بي طالب 2
ويحى ان بعض عاله قدم اليه ومعة مال وزقاق فيها عمل وبمنٌ فارسلت ام
كلدوم بنت علي الى العامل تطلب منة سما وعمالاً فارسل اليها ظرف عمل وظرف
سمن - فلما كا نالقد خرج علي وإحضرالمال والعمل.إلسمن ليقحها فمد الزفاق فنقصت
فين فسا له عتما مكتمة وقال « نحن نحضرها » فمزم علوو آلا ذكرها له ذذكرها
فارسل علي * الى أ +كلثوم فاخذ الزقين مها فرآهما قد تقصا فامر التهار بتقوم ما تنص
منما فكان ثلائة درامم فارسل اليها فاخذها مها ثم قسم الجميع
ومن 1ءكلة زهده أنةكان لا عمة من امر الدنيا شي: ولايستتكف من عل يظنة
غين حطة فقد راء بعضيم بعد ان ولي المفلافة <ا..لاً لحفنة وفيها تمر قد اشتراء بدريم
فقال لة « يا امير المؤمنين الا نحملة عنك » فتال « صاحب الميال احق يجيلو » ٠
وكان بعتبر الجوع من دلائل النقوى فقد -ثثل عن سيا الفيعة قال « سيامم خمص
البطون من الطوى ويبس الشفاه ٠ن الظا وعمش العيون من البكا »
وكان بحسب بقاء المال في بيت المال احجافا ومطعا فيقسم ما فو كل جمعة
حد لا .دك فيو شيه! ٠ ويروى عنة انة دخل من الى بيتالمال فوجد الذهب وإلفدة
فقال « ياصفراء اصفري ويا يضاء اءضي وغري غيري لا حاجة لي فيلك » وكان
يقول « الدنيا جيفة ففن اراد منها شية' فلبصبر على مخالطة الكلاب » ٠ ول يكن
يق على تمه الأ اريعة درام في الموم
ويقال انة ل يبن ١ جر على ١ جرع ولا لبنة على لبنة ولا قصبة على قدمة وإذا
اشترى قيصا قدّر كمه على طول بن وقطع الباتي لان اللقيص كأنول بلبسونة طوبل
الأكام تسترسل من اليد ٠ وكان يخنار من ١طمام .ا خشن ومن اللباس ما قصر
وذكر الممعودي انة ل يلس في ايامو رار بعا وكاكن
مع ذلك عظم الميبة لا يجسر جليسة على ان يبتدئة بالكلام لعظد في افوس
ول يكن يأكل طعانا لا يعرف صانعة وحاملة فكان خم على جراب الدقرق
الذي ياكل ءنة ٠ وسثل ١خ عرن سبب ذلك فتقال «لا احب أن يدخل بطبي الا مأ
اعلم » وإلظاهر اه كان يفعل ذالك مخافة ان بغدر بو اعدا ذه فبيتوه مسهوما
ومن امثلة سخائه انة كان ينصدق في اليوم با لاف . ن الدنانير وءاث وم
يترك إلا . ٠ درثم اشترى بها خادما ٠ولاغرو فان العزاء 0 ن الراغب عن الدنيا
.»> على بن ابي طالب
وكان كثير الرفق برعيته حتي لفد يترك لم مببلاً الى الدالة عليه بها ينسد مرك
احكاءهم ومن آمثلة ما يروى من هذا الفببل انه استعمل عاملاً على سابور وإوصاءه
قائلاً « لا نضربن رجلا سوط في جباية درم ولا تبيعن لم رزقاً ولا كسوة شنا» ولا
صينا ولا دابة يعغنلون عليها ولا ثقمن' رجلاً قامًا في طلب درم » فقال العامل
« يا امبر المؤمنين اذن ارجع اليك كا ذهبت من عندك » قال علي إن رجعت
ويحك انما أمرنا إن ناخذ نم العنو ( يعني النضل ) »
يإ علمه وفضله 9# كا. ن الامام علي عاماً وإسعالءم في مايستطاع الصو اليد
من علوم تلك الايام وفلسنها فضلاً عن الفقه وإلسنة ٠ وهو الذي عل أبا الاسود
الدولي علا لخو وإمنم بوضعة وهاكما روه ابو الاسودعن ننموقال « دخلت على اءير
المزّْمنين علي بن الي طالب عليه السلام فوجدت في يلغ رقعة فتلت "ما هن يا امبر
المامنين ' فقال اني تأمات كلا الو ل د 0
الاعاجم ) فاردث ان اضع شيا يرجعون البو ويعهدون عليو ».ثم الني الي" رقعة وفيها
مكتوب الكلام كلة اسم وفعل وحرف فالاسم ما أنباً عن المسهى والنعل ما أنى> به
وا حرف ما اقاد معنى وقال لي ” ان هذا الغهو وأضف البو ما وقع اليك وإعار
يا ابا الاسود ان الاسماء ثلاثة ظاهر وءضمر وام لاظاهر ولا مضمر وإننا يتفاضل
النا س يا ابا الاسود فبا ليس بظاهر ولا مضرا والمراد بذلك الا سم الهم »
وكان خطيبا مصنما وكانبًا بليغا جنءت لخطبة وإفوالة ورسائلة في كتاب خحز
سمي « ميج البلاغة © أجعبا السود المرنضى ٠ وقد طبع هذا الكةاب غير مق في يروث
مشروحا شرح مخاصر! بقل الاستاذ الناضل الشيز ميد عبن المصري وفيومن اساليب
البلاغة وضروبت التعبير مأ لا يتنق وجوده في كتاب ول يموع نلو في حال الانشاء ٠
وللامام عليىي حم مأ ثورة يتناقلها المخلف عن السلف تدل على مازلت من العقل وإلحكة
والنضيلة والنفوى نشرت في ١ خر الكةاب المذ كور
“9 خطبه 5 وءن 0 خطبه قوله في صفة الله من خطبة يذكر فبها ابعداء
خلق الساء والارض وخلق آدم « الحيد لله الذي لا يبلغ مدحية القائلون ٠
ولا بحصي نعاء» العاد ون ولا يودي حقة الجتهدون ٠ الذي لا يدركة بعَدٌالم . ولا
ينالة غوص 'لفطن ٠ الذي ليس اصننو حد #دود ٠ ولانعت موجود ٠ ولا وفت
على بن بي طانب علد ه - ١ 1
معدود ٠ ولا اجل مدود - قطر الخلائق بقدرت - وتثر الرياج برحمته - وو
باتفور مهدان أرضه - الم وده الصديى .وج ل اللمديق
به توحيت وكال توحيح الاخلاص له ٠ وك ل الاخلاص له ني الصنات عه لشهادة
كل صفة أها غير الموصوف وشهادة كل موصوف 1 غير الصنة - من وصف الله
هاه نتن قرة - ومن قرخ فقد شاء ٠ ومن ثناء صَد جزاء - ومن جزاء فند جِهلة ٠
ومن جهلة فقد اشار آله - ومن اشار اليو فقد حن - ومن حن فند عه > ومن قال
قب ققد خمنة ٠ ومن قال على م فقد اخئى منة - 5 ئن لا عن حداث ٠ ٠ موجود لاعن
عدم - مع كل شيء لابقارة: - وغور كل شيء لا يزايلة ٠ فاعل لا يمعنى ا حركات وإلالمة
وصيرٌ اذ لامنظور اليه من خلقو - متوحد اذ لا سكن بسنا نس به ولا يستوحش لفقت »
وفولة من خطبة يصف يها الطاووس « ومن امجيها خنفا الاو وس الذي اد مة
في احم تعديل وضد الوإنة في احمن تتضيد يجاح اشرج قصبه وذنب اطال محية
واذا درج الى الانني ندن من طرو وسما و مطلاً على رأسو كانة قلع داري عجة نونبه
يخال بالوإنة ووئيس بزينائه قصبة «داري من فضة وما انمء. عليو من تجهب دارته
وثموسو خالص العقيان وفلذ الربرجد - فان شيهنة يما اننت الارض قلت جني" جنى
من زهرغ كل ريع ٠ وإن ضاهوتة بالملابس فهو كوثي الحلل او موتق تصب اليمن -
وإن شاكفة باحلي فه و كخصوص ذات اليإن قد نطقت باللجونالمكثل - مشي مشي المررح
الخال و يتصنح ذنبة وحناحهه فيقهته ضاحكًا بحيال سر باله وإصابيغ وشاحه فاذا رى
بيصن الى فوم زقا معولاً يكاد يبين عن استغائه و يشبد بصادق توجمو لان قَيِإمّة
حم شكقوام الديكة المخلاسية وقد تحمت من ظنبوب سأقو صيصية خفية ولَهُ في موضع
العرف قنذعة <ضراء موشاة ومخرج عنقه كالابريق ومغر زها الى حيث بطنو كصبغ
الوسمة اليانية ا وكمريع ملبمة مراة ذات صقال وكانة متلقع ممجر احم آلا انة ميل
لكثع مائه وشلة بريقه ان الخضر الناضع ممتزجة به .ومع فاق بع خط كبمتدق
القم في لون الاتحيإن ايض يقق ٠ فهوبياضك في سوإد ما هنالك يأتلق وقل صغ
الا وقد اخذ منة بقسط وعلاه بكثة صقالو ويريقه وبصيص دياجه وروتنو وقد
حمر من روشه ويعرى من أباسة و بسفط لترى وينبت تباعا فضحث من قدءه انحنات
او راق الاغصان ثم يتلاحق ناميا حتى يعود ببيئة كبيئنة قبل ٠ فوطو ٠لا يخالف سالف
00
222266019 على بن أبي طالب
الوإنه ولا يقع لون فى غير مكانه ٠ وإذا نصضمت شعرة من شعرات قصيو ارك حمرع
وردية وتارة خضرغ ز برجدية وإحوانا صفرع *حججدية »
وقولة في ذم اهل البصرع « كم جند المرأة ٠ وإتباع الهبمة رغا م ل
فهربام ٠اخلاق؟ م دقاق وعودم شقاق ' وديم نفاق ٠وه او زعاق ٠١
اظبرك مرنهن بذنبه ٠ وإلشاخص ع متدارك برحمة من ريد ٠ بلادم انتن بلاد 5
تربة ٠ أقربها من الماء وإبعدها بو اباد ويا نسعة اعشار الدر ٠ كاي انظر
الى قريةكم هن قد طبتها الماء ٠ حت ما يرى منها آلا شرف المجد كانة جوجوء طير في
خجة بحر »
وفولة عند وفاة امرأتو فاطمة بنت خحضع صاحب الثريمة الاسلامية
« الملام عليك يارسول الله عني وعن ابهكالنازلة في جوإرك والسريعة الاق
بلك ٠ قل يا رسول الله عن صفينك صبري ورق" عنها تجلدي الا ان لي في الناسي
بعظيم فرقتك وفادح مصييتك موضع تع ٠ فلقد و-دننك في للحودة قبرك وفاضت
بين نحري وصدري ننسلك انالله وإنا اليه راجعمون فلفد استرجعت الودبعة
وإخذت الرهينة ٠ اما <زني فسرمد وإما ايل ف-هد الى ان يخنار الله لي دارك التي انت
بها مقيم وستنبئك ابنتك بتضافر امتك على هضها فاحنه! السّال وإسقفبرها الحال ٠
هذا ول بطل اللهد ٠ ول يخل مننلك الذكر. والسلام عليكا سلام مودع لاقال
ولا سثم فان أنصرف فلا عن ملالة وإن اثم فلا عن سوء 5 بم وعد له الصابرين »
“3 كتبه” 9 ومن امنئاة كتبوكتاب بعث به الى معاو بة قال فيه « ومتى كنتم
يا معاوية ساسة الرعية وولاة امرالامة بغير قدم سابق ولا شرف باسق ونعوذ بالله
من لزوم سوإبق الشقاء وإحذرك ان تكورت مناديا في غرغ الامنية نلف |أملانية
والسريرة وقد دعوث الى الحرب فدع الناس جانبا وإخرج الى وإعفف الفريفين من
التنال ليعل أ. ينا المرين على قله المغطى على بصى فانا ابو حمسن فاتل جد"ك وخالك
وإخيك شدخا يوم بدروذلك الديف معي و بذلك الفلب التى عدوي -ما استبدلثٌ
ديئا ولا اسدثت نيا وإفي لعلى المنهاج الذي تركتيوه طائعين ودخامم يه
وزعمت انك جنت ثائر ١ بعؤان ولفد علمت حوث وقع دم عئان فاطلية .رن
هناك انكنت طالبا ٠ وكاني رأيتلك تضج من الحرب اذا عضتك يج الجبال بالاثقال
على بن أن طب 4 #7
وكاقي يحاعك تدعو في جرع من اضرب الختاسر وأقضَاء امإ ومصارع #مدد
مصارع الى كتاب اله وي 5 فر جأحدة أو ميا ئمة حاتخ >
ومها ما كبة الى جيش بحث و الى لحرب عأ .د ل عى مهاري في عن اال
قوة « ووذ لي يي بام ف وسناج مدال
0 واناء الاجاركيا يكو ن ' 2 لك ود* وووتك عرد وفكن مق تك 3 من وجه وإحد أى
ان ؟ رإجماوا ل رقباء في صيأصي حال وساكب :أضاب قلا يكم اعدى من
مكان متافة أو ١ من ٠ ٠ وإعليا أن مقدمة الوم جوم وعيون امقدمة طلائهم وإ
والشغرق قاذا نزثم فأنزلوا جميعا وإذا ارتحتم قارتايا جميم وإذا شرك الليلقاجمى|
» الرماج كفة ولا تذوقيط النوم الا غرارا او متمضة ١
ل ملعا سه سن يمسم لصم ممسسسسس مد
د موه سس 0 وعد سمس لوس سب هل 00977 ص لو 01 1.1901
ع امثاله وحكمه 2# ومن أمناله احكنية قولة :
« عاتب اخاك :الاحسان اليه وإردد شى بالانعام عليه ٠ من وضع ققمة موإضع
التهمة فلا يلومن" من اساء به الظن - من شاو ر الرجال شاركها بسقوطا ٠ م نكمم سن
كانت المورة بين - ترك" الذنب اهون من طلب الوية ٠ 5 من أكلة متعت أ كلات
كلة الرئاسة سعة الصدر ٠ الطع رق موبد ٠ ما اخئلنت دعوتات آلا كافت
احداها غلالة ٠ في تقلب الاحوإل عل جيإهر الرجال ٠ حمد المديق من
المودة ٠ 0 عا يمل - من كماء الحياه ثوية ل بر الا
عيبة ٠ الممأة ع" شر ما فها انة لا بد منها - يوم المظلوم على الظالم اعد" من
وم الظام على املو ٠ اذا كثرت المندرة قلت الشهوة افضل الاعال ما ١ كرهمت
تنك عليو - يا ابن 1دم كن وصي” نفسلك في مالك وإعمل فيو ما تنؤثر ان يل فيو
تن بدك ٠ أحسدول في عب غير تحنظو| في عقبكم ٠ لا تجملي] علكم جهلاً و يقيتكم
شكًا ٠ اذا علد فاعلي وإذا قم فاقدميا. ٠ ما فال الناس لشيء طوبى لهي وقد
خبأ له الدهربوم سوه ٠ اذا ارذل الله عبدًا احظر عليه الم ٠ ما اكثر المبر وإفل
الاعنبار ٠ رسولك ترجمان عقلك وكتابك أبلغ ا ينطق عنك ء الناس ابناء الدنيا
ولا بلام الرجل على حسب امد ٠ موددة الاباء قرابة بين الابناء والقرابة الى المودة احوج
من المودة الى القرابة ٠ ما ظفر من ظفرَ الاثم بو والغالب بالشرءغلوب ٠ الملطان
وزط الله في ارضه ٠ لكل امره في مالو شريكا ن المارث وإلحيادث »
سمدم ذاه اخ تيفط المسسسست مسسسييد سيت سمب سم سشسسسسشسس م ب ب ب لمم م م ل لي
134 ف الب ا مابس 0000000
اسللعالات
9286 مملكة سيام وملكها :068:4
بالنظرالى زبارة ملك ميام هذا النطرفي اوإئل نوقبر الجاري رأينا ان نصف
مملكة سيام وتاريخهاوجغرافيتها ونظاماتها وقول ينها على قدرما اسم و المقا,قنقول :
ل اسمها 26 يي السياءيون انفسيم ثاي او نهاي او مونغ ثاي أي « الحر
٠ 0 وإما لفظ سيام المعروفة به في اوربا فبوضخوت من قولُم
غ2 ملاسية ساجام « اي لجنس الاشمر
جغرافيتها 26 موقعهأ في الشرق الاقص بالجنوب الشرتي من اسيا يحدها
من الغرب وإلثعال مملكة بورما ومن الفرق بلاد أنام وين الجنوب خليج سيام
وكبوديا وشبه جز ير ملقا وا املاك في ملنا ومن املاكمها ايضا لاوس وجأنب من
كبوديا وقد اخئلفت مساحها وعدد سكانها بعد ان جددوإ تحديدها على اثر المخلاف
الول ييا دين اها نايا وريارقر اا لمات يها وين املاك فرنسا
في المند الصينية ٠ اما آلاآن فبساحها ٠٠ ٠ر١ ٠؟ ميل مربع وعدد سكانها ستة ملابين
أي نحو نثثي اهل النطر المصري مهم مليونان سياميون ومليون صينيون ومليونان
لاونبون ( من اهل لاوس ) ومليون ملفبون ٠ ولقسم الى فسمين كييرينف نى
احدها ( موإنغ نور ) الاقلم الثهالي والنافي ( موإنغ تاي ) الافلم الجنوني كا يقنم
وادي النيل الى الوجهين البجري والقبلي عاضنها 00 ومعناها مدينة الزينتون عدد
سكانها نحو 1٠ ١ر٠٠ ٠ ومن مدنا مدينة سيام عاصتها النديمة شالي بنشكوك وتكاد
تكون فنرة
هواذها وتربتها وحوانعا 26 هوإدها شديد الحر لفربها منخطالاستواء
لكة ينلطف بالامطار التي بطل من افر يل الى سبتمبر فيكون اطواء اذ ذاك حارًا
رطب وفي باتي ايام السنة يكون جافا بارد"! ٠ وإما تربتها فانها خصبة كثينة المياء
من الانهار وفيها تهر اسمة وإدي مينام اي ام المياه يشبة اليل معة وفيضانا ونه
2
-
د
221
ارضة وإدي انيل خصبا وإقبالا - اكثر زراعما الرز والسكر وإليهار وإلفطن
وإلفاكهة غزينن فيها . وتي غاباها الكوتابرخا وإللك وإلصغ والعود وإلاخفاب
المطرية - وقبها شم القطن الحريري وإلخهز ران وإلابنوس والينوان وغيرها وي كثررة
1 الحميإن وإشهر حبيإناعا النيل الابيغى وهو مقدس عند مم ونادر قاذا فقبض عل يه
منة اهدي الى الملك ومنة رايتة بي صورة فيل ايض على راية قرمزية مع اخنام
' الملك وشارته ٠ وفيها الوعل وإلنسناس وإلملاحف و وحيد القرن وإلفر وإلنهد وإلدب
ظ ملكة سيام وكا ظ
ظ
ظ
و[ كل الفل وتعلب الماء وإمخنزير البري وإلاو ران اوتان وغون من القردة ٠ و يكثر
في غابائها الطاووس لإلحام ومن زحافابما المساج
يل صناعتها وتجارتها وزراعتعا 26. صناعتا ني انخطاط لان اهلها مفيدو
العقول مغاولو الايدي وكذلك الزراعة لآن العامة بعبلون في الارض ثلاثة اشهر
مسوقين بمصا من حديد للخ مستعبدين للاشراف احاب القطائع فيسيئون حرائة
الارض حتى لا تنتج ما يزيد على حاجة اهلها مع ان الحكومة صرحت بالغاء الاسترفاق
وعملت على منعو ولكنة ما ا ا
اما التجارة فلو 2 تركت للمياميبن لكانت عدا من صناعتهم 5 قبضة
لاجانئب وي جملتيم جماعة من الصينيين تزحيل موّخرً! الها فاقامو| فيها يتعاطون
التجارة منجحوط لان احكا م الصضع لا تجري علوم وقد بلغت وإردات شيام 11ر10 ؟را
جنيب لسنة 1415 أكثرها من الاقطان وإلخردة والافيوت وصادراتها لتلك السنة
٠و ر1غ؟ را جنيهاأ
حكومتيا 26 كانت حكومتها بالاسرفي يد ملكينو بالفمل في بد ملك وإحد
هو شولا لونفكورن الذي قدم هذا القطر ١ وقي سئة 14/17 نوي الماك لاخر فاستا ثر :
هذا بالسلطة ٠ وكان الملك يتصل فيها بالارث الى احد ابناء الملك بصادقة الامراء
والاشراف بصرف النظرعن البكوربة ولكن شولالونقكورن جاوز ذلك فعن ولي
عهن في حيانه وهو بكن البرنس شوفاماها فاجورونهس المولود منة 1414 و ولى
ابنة الناني قيادة الجند البري وإلثالث قيادة الجند البجري وفي خطوة ستول الى
تأ بيد سلطة هن العائاة هناك ٠ و في سنة 4؟14 اصدرث حكومة سيام امرا يجعل
الادارة ون الشرائع في فبضة الملك وإنجلس العاليويجلس الو زراء( وإسماسنا بودي )
ٍ
ا
.
1
الجزء المادس'من الملال 75) السنة المادمة
٠١ مملكة سيام وملكها
فالجلس العالي وهو مجلس شورى الدولة رئيسة الملك وإعضانه الوزراه
و١٠ الى ٠ عضوا إلعينهم المللك إضعون النوإنين و ضخبون من بينهم نأئب رئيس
لم وسنة امراء من اعضاء المائلة المالكة وإذا انفق اثنان من اعضائه على نظام: جديد
حق ل عرضة على المالك ١اما الوزارة فتئأ لف من و زراء المنارجية وإلعدلية والمعارف
العمومية وإلمالية والاشغال العمومية وإنحربية وإلداخلية وإلضابطة ومعنىد المون .
وإلماكة موّلنة من 1“ مفاطمة في كل منها مجلس يعرف عندم بأسم فرايا يح المناطعة
ولبعض المناظعات امراه يدفعون الجزية ٠ وللملك عندم القاب منها « صاحب
الفبل الابيض » و « سيد الروّس المندس » و« مالك الجبيع » فالاملاك والارواح
طوع ارادتة ولكنة قلا يتصرف ها له من السيادة المطلقة - اما الملكة وهي امرأنة
الاصلية ( غير مثئاث من النساء ) فتكون حنا من اعضاء العائلة المالكة الوطنية
يحجبونها حبأ تامأ عن الرجال و يكرا وككن لا بمق ها ولاية الملك ٠ وها بلاط
خاص فيه الاميرات اللواقر للا يوذن طه ن بالافتران من دونهن رئبة من 7
فوقضين حيامهن عازباث غالا ٠ ٠ وا حرس خاص من الاناث مؤّلف من٠ ٠
امرأة بلياس مخصوص وإسلحة فضلاً عن حريس من الرجال عددم نحو ذلك
اهلها 26 السياميون من الفرع السيني من الجدس الاصفر تدل هيئنهم
على الكسل وإلرخاء وم فطس الانوف نوعا بارزو الوجنات مناخره منفقة
افوإهم كبدة شفاهم 0 وإسنانهم سوداد يحلقون ر ؤُوسهم الا خصلة في قنة اليأس
وشعر الرجال مهم قاس اسود ا النساء فناع ٠ حبون الجوإهر حبًا شديدًا
وإرغب صفانها عندم اللمعان حقيفية كانت او٠فلة فيكثر اولادمم ونساوم من لبس
الدمالج وإنخوإتم وقطع النضة وإلذهب في ايدهم وإرجلم ورقاهم وا | ذامم واكتافهم
وشعرثم وكل عضو وسعحلية فقديلبس ابن الغني او ابنالملك من الملينا يفوق وزنة
و زن حسمو ١ وتظهر نسائْمم خارج المنازل ويحق لم بيع اولادهم ارقاء لكن الاسترفاق
ابطل بامر عال صدرسنة 141/4 كا قدمنا
ديانتها 5 اما الديين المائد في يام فالدين البوذي نمبة الى بوذا
المنشرع اندي الذي نبغ في الفرنالسادس فب الميلاد وتاريخة مشهور ٠ وقد دخلها
النفدن الغربي في المنين الاخينة فارسلت الى مدارس انكلترا وفرنسا وإلمانيا عله من
عي خضي ين أنؤوسة “#اوير ويعن ووذاعس 3 الاير ل < 9 سدصب بيعلة
+ توا نير يه و تحربة 96 عع ارد للد وير لب أ سر
لآ امس بو ا عو ليسي ا ا
وريج للرع يتضون هذ عسصء“ولارة+ ومو رو اللنوة ولاداه لذن
م ” ولد قي اخدمة وكل من يسا من : 2 د وكات فق استهر ار افك غند
سي عي يسوي غداية روش مصرية 7 وقّنم عاط تحص وير ضرعا وديا
أور عون وقين أن حيتها - -ثر- / جمدي مح وت ستهوار .ل 72-2 !
وعفها كير من له ص
دهع قامس رع ول خرمامو ع زوف و اغار ناض
ضياطه' ور عون وا متر كور وعم بحر ينها عق خظ م يحب الاسككووز
فضا #6 العة سامية ستشعٍ من وود فى د وسَوزء ون حشوو
سين غاو” حت مد ضة كاء جنو ب - اجأ ون قف حسمن اذك جا “1 خطون
27 25222و طون أن خرف اللعة العياية د خودة عزن الأحرف سودي
دية لشخصة في كتب معن تشهاية حت بن يصون "صف من الاحرفف ل و3
الموّة ها كتب اين الوذي وي اأحرة حو و -؟ حرف عنة ٠ ومع وك
تراهاحئية هأية بل "يحم وأ ري واد" وغهره' مع أن الداء كية الأستم ب في مقة
يورما ٠ و يتف ممق إلان ذْ عدم باخالاف أوجه هُضها قاد ' مهل « هدي
هكاي عَكَاي » نغاة إحة كن معاها من من من سلا وإذ' خنشى “لحمة ي
لفظ كل مها كان ممناها « من يبع بض » و يخننف معني هنا أسمضّة كثيرا ميد
معافي حتى وت وخدن وحصن وبعمكر اخنلاف تمة انظ بها أناكيم مني
وتوار يخهم وكتهم الطبية معتفها خر'مات وإخنلاق وتدجيل الما لفسنها مغر
وهو قزيل - وقد انو[ كثيرًا في سن الفوانين وكها لا تزال حالية ما تمناج أ:و
من الدقة وإلبراعة - وإساس كتبهم الديوة وإنملمنية كتاب الدين البوذي الى ,
الصينية ٠ وتّناز كتب الامثال السيامية ما في طر يتة التعير عن الحم فبها من
الطلارة والبلاغة ٠ وإنضل ما كنبو" الشمر والقيل وإلروايات وأكثيها مأ حوة عن
اه او تقليد لا
“9 45> 22 مملكةميامومكا
تاريخها 26 برجعون في تاريخسيام الى بضعة اجيال قبل المنمج وليس من
النابت عها آلا ما بلى سنة ٠٠؟1١ م ٠ اكتشنها البرتوغاليون سنة ١١١1١ وعتدول
المعاهة التجارية ينهم وبينها سنة ١1١4 وإرسل السياميون سنة 114٠ شفراء الى
فرنسا وإرس ل اليهالو بس اأرابع عشر سفارة وعقدث العلائق بين الدولتين لكها رأث
بنتهجة وسنة 17/05 استولت عليه بورما ثم استقلت سنة 1714 في ايام الملك بياتاك ١ .
وسنة 1405 عتدت المعاهدات بيت سيام ودولة الانكليز ولثبتت سنة ١407
وفي تلك المنة انأ ننت فرنسا علائتها مع سيام وإنعفدت بيبها معاهة تجار ية ٠
وسدة 7 ارسلتاول شفاراتها الى انكلترا ثم ارسلت سفارة الى فرنسا سنة ١471
ونشاً بينها وبين فرنسا سنة 1815 خلاف ادى بها الى اللي لنرنما عن قم من
املاكها الجاورة للهند الصينية
“ل ملكها 26 ملكها امحالي شولالونفكورن الاول اكبر ابناء الملك ماها
منغكوث وإلملكة رمهي بهومار بهي وميا ٠ ولد في1؟ سبنمبر 1865 وزتي عرش الملك
عند وفاة وإلك في اول اكتو برمنة 114 وبلغ سن الرشد فاستقل بالملكني ١1
نوضمبر 41/6 | ٠ وإما ملكها الداني فكان اممة كروما فرارنشا وسنة 14176 تشاجر
المأكان وتحار با فالتا الملك الثاني الى بيت قنصل الاتكليز الى ان نصانحا ثم توفي
القافي منة 1441 5 قدمنا فاستفل هذا بالاحكام ٠ وعني ملوكها امنأ خرون بدرس
اللغات وإلمعارف العمومية وإفتباس افكار الاجاننب وإصلاحاتمم وحكتيم وعدلم ٠
وحصلت فيهأ في المدات الاخورة نيضة العم وإلترني نحد الملك شولالوغكورن في
سبيل الاصلاج فانفاً المدارس وإخذ يرسل الاحداث كل عام الى اوربا 7
العلوم في مدارسه! وإنفأ السكك الحديدية وإلتلغراف وعاد الى استطلاع الهدن
الاورلي بننمو فكان له في بوبيل ملكة الاتكليزني هذا العام خير ذربعة لذلك
فذهب سانا الىالبلاد الاوربية بزورمدنها ومدارسها ومعاملها حتيجاء هذا الفطر
وهو اليوم في الرابعة وإلار بعين من العمرر بعة رقيق الجسم أسمر اللون ١
قليل الشعر اجعث خفيف العارضين رشيق الحركة يلبس اللباس الافرنجخي ويتفلد
الحمام و يعرف اللغات المياءية والاتكليزية وإلنرنماوية وإلالمانية نعم كل لغة
عند استاذ من ابداعها ولكنة ربي بين بدي مربية كلوز ية فنشاً انكليزي المشذرب
ى
ل
ل
0
العا سس سل اس أل معطت سين ١ سس و ومس لساك لسلس لصوو سج 1
سيا ممم م لمم سم .لمم مم
طريق يحريين عرس و'يون - 9 ؟1؟ »
والاداب فأرسل ثلانة من ولاده فى تكثتر” حرجى سارها لدي - وعد صرح
في أخاء سياحد :2 “ما زار ار العام تسمكئن 00 رون الخية من القصاعة
وإتجارة وإدة ل ذلك الى بلاده - فيس يضام تعكتر' وصاعم كثر من اعايه
يماعراي لك وقد يكال تتقاركهء أن هد سك د الاوءان كسائر اعل مذكيو
ونكن يظهرا ن المم أثر في مصقه ف ل من خضاب الناء قي متكستر بالاتكلوزية انه
يبد الاله غر ال مظور ون عزم عى تتةاء آثر !تكثثرا قي قشر الشوثون ألخدهة -
ومن اخلاتو الدعة وإلرقة ققد احكى لا صديق رأ قي منكستر يوم زيار اياما انه
زار حل كوتس التاري النشهور هنأك وفيو ؟1 الف عامل و - - ر؟ كانتب ضايبل
مدين المستر ولبمس وجأل ممة توذلك عمل تحو ١9 دقرقة , م قال له « يمن لي جلالة
الملك بالرجوع الى مكتي فان لي في عغلاً > فاجابة الملك ياا وسر لحافضو على
الوقت ول يبد عليه كدراو استكبار
عو النوا مان السياميان #6 ومن غرئب ما ظهر في سيام توأ مان ولدا منة
4١ متلاصقين بغضروف ين الطتين ٠ وكان كل منبها مسعقلاً باعالو الميوية من
النذاء والدورة ١٠سم احدما شاغ والآخر ان رانيا اول على ضناف نهر سيام
رجل اميركاني تحمزما الىنيو يورك وعرضيها للفرجة ثم تقلا الى انكثترا وإعيدا الى اميركا
وهناك تزوجا اخنين ثم “عرضا ثانية قي لندرا سنة 1411 ثم عادا الى اميركا وماتا
هناك معا سنة 117/4 فسهجان المخلاق المظم
9 طريق ليحر بين الفرس واليونان: #6
استدراك 26 فصلا في جرابنا على سوال بهذا الممنى في الملال الماضي
كيفية الاتصال يبن الجر ين الاحمر وإلا ريض ويا كك يمكن تقل السفن بيبها ِةُ
عصرا اكزرميس “أما اسطولاكررسيس المشار اليو هناك فل ينقل من يلاد الفرس ولكة
جمع من سفن ألاء الحيطة الجر الاييض كالفينيقيين والاسطيون وإلصر يبن وغيرم
وقد ذكر هير ودوتس ذلك مطولاً فيكلامو عن تلك الحملة في الكتاب الماوم من نار ره
9612
ل لس ون ع مسسووون مسو نلعيس سم
4و ١+ ؟ ب الاصلاح الارثوذ كسي
بإبللاعلات
: دمشق الشام كن
د لسفير الاصلاح الارثوذ كسي 0
وصلمثٌ في رسااتي الماضية الى الجنة التي عينها دولة الوإلي لخابية وجهاء الطائنة
في صرف المشكل باحمنى فوجدت ان مطاايب الطائنة حق 2 فبععث دولة الوإلي
الى البطريرك في تنفيذ الاصلاحات الني تطلبها الط ئنة فلم يحب الى بالماطلة ودع
ان الطائنة تنهدده والتئس قءة معطحة ترافقة الى الك.-ة ذامنتكف الوإلي هن هق
النتيجة وإجابة « ان رئيس الدين انا يحم رعاياء بالحة وإمحمني لا بالنوة والمة »
وفي اثناء ذلك تعين دولتلو ناخ باشا رجل الا د لاج وإليا على موريا فتوسمت
الطائنة بقدوءة خيرا فعرضت له شكيإها في تقريرا.ضاء خمسيئة من وجهابها
فجث دولنة في تاريخ هق المحوادث منذ تولى البطر .رك الي ذلك اليوم فاطلع على
ما ارتكبة بعضهم في التخاب ذلك البطريرك شاف هذا وإعوإنة عاقبة ما جسة ابديهم
وإتنق كهنة الطائفة على اغفال ذكر اسم في صلوإنهم عملاً بناموس الكيسة وخابرو|
اساقنة الكرسي الانطاكي بذلك فا سني خطعم ونشطوم
اما الطائفة ف'نها لمتجد وسيلة لانصافهم من بطر يريم هذا الآ باجتماع مجيع
المطارنة وعرض شكوم البو وثي شكوى دينية محضة وما يحككون ب يرضهم ٠ قكاتبو|
الاساقنة بالامر وإنفذو| الهم مندوبا من وجهاء الطائنة الغيورين فوثى بو بض
اهل النساد وحاوليل عرقلة مساعيه ذل يلوا فكب ثلاث عرائض عن لسان الاساقفة
وإلفانية الى الصدارة العظي يطلبون مساعة الحكومة في تأليف ذلك الجيع وإلفالئة
الى دولة الوإلي لتقديم عريضة الصدارة بوإسطته مع استعطاف دولنة للاخدذ يناصر
لاصلاح لارئو دكي و
اسنة - فامضى هث المراغض 'ر صة من الاسأقمة وسعضيها اس تون ولا كن أحد '
متهم يتردد في امضاعها لان في أتمام هذ' المشروع خدمة جية طم وسصاحة
ومن غريي ما رأيت في هق الاشاء أن مط ران - - - قدم إلى دمشق صط شيهر
فقن واي قي اصفاح ذات اين ف ناه ز'د ارق 'نساعه لان
حكة اقعضت تحر بض اليإلي عى دام الصف وإرب ل ا ات
الكربى ومعهم البوليس وقد زع ان ذلك يرب طنة الاصلاج لكيم ما لبوا ارت
أي اللدرجات حتى كمروما قبصث دولة الوإلي إلى يعض الوجه'ء نقمي بتصرع
الشعب وحرضم على مساوإة الخلاف ف'جايوه ان الخلاف ديتي عحض لايح فيه إلا
جيع مطارنة فتهددم بأتي وإلجن فاجابة احدم « انا مستعدون لاحّ لكل غذ'ء
ولا تمل عملاً يخالف خميرنا ومصة طائفتنا ” تخرجو| وم يملون ان دولة الوإئي
اكثر النالى فصن لم - وسعى المطران المدار اليه سمي آخر فماد سعيه عليه كر
راجعا الى ابرشيتو ول تردد الطائنة آلا ثانا قي مشر وعها وإلمكومة أغنية اح
بناصرما لان فاخم باشا ولااز يدم 1 بنضلَهِ وعد لو وقد رَ يتتم أه لال برسم قد أدرك
بخطحو وكات حقيقة الواقع فلم بصغ الى وشاية الإشين ول سمل الآ عمل الولا:
العادلين - ومن معن الثناء على سعويم في هت امسأ لة سعادة عمد بأشأ الشهممة
وإلظاهر ان العقة قاربت لاعلال/ لان البطربرك ممافر الى صيد نايا وسيتوجه
متها الى زحلة فبيروت فالاستانة وإظن وزارة الاديان هناك ستطهئة الى الاستمداء
( الملال ) قد برى القراء في رسالة هذا السنير طحة حادة خلافا ١١ نعودوه
من مدرجات الملال والمبب في ذلك اننا صبرنا على هذا الضيم سنوإت منوإلية ونحن
نغفل ما برد علينا من الرسائل بهذا الدان لعة 'يبتها مخافة ان يكون فيها تحامل
حتي انبح لنا زيارة دمشق في الصيف الماضي فرأينا احال على ما وصفوه وطنا اننا
مطالبون بنصع الحق خدمة لطائفة اشتهرت بالولاء للدولة العلية وإشتهر رجاها
بامحرم والافدام وعرف شبانم! بالنداط وإلذكاء وفيها غخبة من ار باب الافلام
وإصحاب الاموال وإهل الادارة وإلسياسة و رجالا مشر وءات ونراها معوذلك في مو خخرق
الجارين في ميدان النمدن الحديث لانشفاطا عن اصلاح شؤونها ببعالجة رأسها .
ومن الغربب ان يرضى غبطة البطريرك بنصب لاتى فيو ما لاقاءه من الفقاء
1 .لنظ الج عند العرب .
إل الولامل
3286 لنظ اج عند العرب 064:4
( الاسكندرية ) ميثيل افندي عيبي
كيف كان لنظ انم عند العرب الذين اتصلت لفتهم الينا هل كانت تلنظ
٠ قربية من الشيين كا يلفظها الموريون اوقريبة من اناف كا يلنظها المصريون
فند وقع جدال بهذا الشأن في مجلس فم جماعة من الادباء ٠ وفهم علة من قراء مجلنكم
وما تنافضت الاراد أقرو| على استنناء اطلال وإنابوني في مخاطبتم بذلك فا رأ يم
(اللال ) ان الجواب على سوام يستلزم الجواب علي سرّالإن( ١ )هل كان
لنظ الجيم عند العرب حلفيا مفل لنظها المصري اوتجريا مثل لنظها الدامي ( ١ )
كيف تحوّل اجد هذين اللنظين الى الآخر مع تباعد الخرجين ولا بدال نذأ يقع ببن
الاحرف من مفرج وإحد كالسين وإلشين او مخرجين متقاربين كالناء وإلثاء وإلبعد
بين المحلق وإلشجر شاسع لان الحلق في اقصى الم وإلجر ما الح مسن ار
وجوابنا على السرّال الاوّل ان الاصل في لفظها حاني* ثم صار تجريا قبل
الاسلام في فريش وإنتشر بانتشار الاسلام وإليك البيان :
الادلة على انعا كانت حلقية قبل الاسلام 6
١ ( ) معلوم ان اللغة العربية احدى اللغات ,السامية او الشرفية ٠ وإشهر
أخيإما منهن السريانية وإلعبرائية ومعنى الاخوة ينها ان هن اللغاث متفرعة عن
اصل وإحد ٠ ونيم في اللغات السامية لا تلنظ الآ حلنية كالكاف الفارسية على ان لا
في السريانية والعبرانية حالين متقار بين فتكون اما كافا فارسية او غينا وكلاها من
فرج وإحديمهل الابدال بينها ٠ وليس في اللغات السامية بوجه الاجمال حرف ,
بلنظ لنظ اتيم الشامية اوما يقرت منها
( ؟ ) ان الابدال بين حروف اللغة امرطبيعي لا تخلو منة لغة في زمن من
لفظ الجم عند العرب رليف
| الازمان وهو يقع يبن الاحرف من مرج وإحد او بين مخارج متقارية و في المرية
. الجزه المادس من الهلال
من امثلة هذا الابدال مالا يمكن حصن وقد قصلناء في اب الابدال من كتابنا
« النلمفة اللغوية » كابدال الحاء هاه اوعنا كا في لس ولس" ولمس"وكلها بعتي
وإحد وإبدال اللام راء مئل فرق وفلق” وعلى هذا الخو خب وغبّ وبزق ويمق
وإمثال ذلك كتون
فترى الم كثيرًا ما ١ بدلت قاق اوكانا وخصوصا في اقدم ازمان اللغة و يكون
ذلك غال) في الالفاظ المماة نحو جظ وك بمنى وإحد وحتهف وكتكف ٠ وجل
ع ٠ وجدجد” وكدكد ٠ وجعداب” وكعدب وجم” و كم وجنا وكفاً وجضم”
لضم : وجدّ وند وقط” ٠ وبح وسك ورت ورتق ٠ و بعض العرب يلفظو ن اميم
807 الجبة بدلاً من الكعبة فلو كان ن لظ الجيم اذ ذاك لنظها الشامي لما وقم
الابدال ينها و بين القاف وإلكاف كا رايت
( ؟ ) انالالفاظ الفارسية الدخيلة على اللغة العربية قد عرض المربب في
لنظها عن الكاف الفارسية باجم وذلك كثير مثل جمان فارسيتها كان ٠ وجزدان
فارسيتها كزدان ٠ وإبجزمازج > كرمازك ٠ وجانمرين > كل ( زهر) نمرين-
وجلنار - كل نار ٠ وإلجهينار - كاهينار ٠ وا موسق - كوسك ٠ وجوشر -
كبإشير ونحو ذلك ٠ ويلاحظ ايضا ان اطاء الوإقعة في اوإخر الالناظ الفارسية
بعبر عنها في اللفظ العربي بالقاف او الف مئل نيزك تعريب نين ٠ وجردق نعر يب
كرده ٠ غيرانبم قد يعوضون عن هل الطاء ايض بالم مثل بنفسج فانها تعر يب
بنفشه ٠ وإلديباج تعريب ديبا ٠ والفيروزج > فير وزه ٠ وإلفالوذج -- فالوذه
وفس عليو اللوزيج وإجو زبخ والسكباج والاسنيذاج ونحوها - فترى اليم قامت هنا
مقام القاف ويدل ذلك على انها كانا من #خرج وإحد
ر ؛ ) يلاحظ فيالالفاظ العر بية المأأخوذة عن حكابة الاصوات ان الج فيها
نمل عمل الفاف او الكاف مدل حكاية قرقرة البظن فامم يعبرون عها توم فرفر
ا وكركرَ اوجرجر فلوكانت اليم على لنظها الشاي لما امكن للجرجر ان تكون حكابة
قرقرة البطن ٠ ومن هذا الفبيل دجدج حكابة صوث الدجاجة وحمهع حكابة صوث
الجيل ٠ وجشٌ حكابة صوث الكمر مثل قفص ٠ و في القاموس الجدش صوت غارظ
)١8(
و 1 > 0 لفظ اليم عند العرب
يخرج من المخياشيم فيو بحة. ومئلة جشأ حكابة صوت الجداء وهة يحب ان تخرج من
من اقصىالحلق حتى تشبه الجقاء . والحمممة «كاية صوث الى كالتعقعة وفس عليد
( © ) فى اللغة العر بية الناظ ترد فيها اجيم بازاء حرف يلقل لنظبا معة آل
كاف فارسية مثل ورودها مع الشين نحو فوم جنع ونجع وتجر وإللغة العريبة نبعد
عادة عن مثل هذا الثقل في اللفظ ونعدل عنة الى الادغام او الابدال فوجود مثكل
ه6 الالفاظ يدل على ان الم كانت تلفظ كافا فارسية بواايدل هذا بان الناظًا
أخرى يمك فيها الحم ات الهم فهها حروف لاإستقم نطفها الآ اذا لنظت جياً
شجرية نهو جق للطائر ببعنى ذرق وإلجقَة النافة المرمة وإلجقلاسم لابن ١ وى وملل
ذلك جك وجكر والأجة وتجفج و ونحوها فان نظ ابي حلنية فيها أنقل م لنظها
نجرية في جشع وتجع ٠ وإمجو|ب على ذلك ان تنافر انحر وف على هق الصورة لا يتخذ
دليلاً فاطعا على اصل لنظ اجيم او غيرها فد يرد مئل هذا التنافر في كثير من
التراكيب مثل ( فم ) ونحوها ٠ ليم مجبوع الناظ كان يتكل بها قبائل متعددة فربما
كان بعضهم يلنظ اليم لفظأ بسهل النطق بو فيهق الالفاظ او لعل هن الالفاظ دخلت
اللغة بعد اندخلفيها لنظ اليم لينا ول نأ ثبهذا الدليل مع ضعنو إلا انماما للموضوع
4ق من اين اتنت الجبم الجرية 2
قلنا ان اللغة المر بية احدى اللغات السامية وقد فصلت عن اعم١ وإبيم ففها
حلقية فلا استقر اهلهافي جزيرة العرب وتناسلول وكثر ول تشعبولالىقبائل و بطونوإتخاذ
فتفرععثت لغتهم الى لغات لكل منها خصائص يزها ء عن سوإها نطفا وتركبيا وهو امر
طبومي في اللغة لايزال جاربا فبها ولن يزال الى ماشاء الله علاً بناموس الارئقاء العام
ومن امئلة الاخئلاف بين لغاث البائل الكشكشة في فبياتي ر ببعة ونضر ولي
ابدال كاف الخاطب شينا او اثباتها وإنحاق الشين بها وقد لحفون بدل الشين سينا
وفي المن يلنظون الكاف شين اينا وجدت ٠ والعنعنة في قبيلتي قبس وتم وهي
ابدال اهمزع عينا في أوإئل الالناظ ٠ والتمقحة في لغة هذيل وذلك ان يجملوط الحاء
عينا ٠ والتجعجة في لغة قضاعة وشي لنظ الياء المدددة جياً ٠ ومنهم من لفظ ليم
جر خرن توسطول في لنظها بين الدال وإيجم ومنهم من جملها مأ يبن الناء
وإلسين أو الناء وإلزاي وغبر ذلك
نظ الجيم عند العرب ١١ ؟ 1*6
وكانت العرب في الجاهلية يحضر ون المبإسم في عكاظ وغيرها عام و تهون
ليت الحرام عام وإذا احتممو[ في الموسم أو قي احج تتأدليل الاخبار والاحاديثك
وكافت قريش حمن يلنظون الحم شحرية ومقاءهم في مكة قكانيل اكثر اناس اطلاعا
على تلك اللناث ذا استمسنو من النائها كرا بو تخذت لغتهم من ممتبئع اللقات
وممتقبح الالفاظ الخقدم ذكرها ولكيم حافظوا على لفظ اعمم شجرية - هلما جاء الاسلام
كان اتصاره من قريش وإثرا , ن بلسايم تقول الامصار وإتشرط قي المراق والهام
! ومصر والمغرب وعممول لغتهم في تلك الاصقاع تمن تكلم العر ببة هناك ابا تك لغَة
3 قريش فكانت الج شجرية قي كل البلاد لني تكل اهلها لقة المتضين وي جلها مصر
| وبوّيد ذلك (اولاً ) ان وا ل سن عبنو|
| مخرجها من التجركا يلنظها اهل الشام ر ثانا ) ان الالفاظ المرية "بي اقتبسها
النرس في صدر الاسلام يلنظون جبها تجرية ابض لام ا
فضبطوها في 'مجماتجم مثل قولم جهاد وجهاز وجامع وجوإهر فانم يلنظونجهها تجرية
لنة مصر 9 وقد يعترض بان المصر يبن يلنظوتها حلقبة فالجي|ب على ذلك
ان لنظبا هذا يكاد يكون محصورا في القاهمن و بعض المدن الجاورة لما وإما سائر
اهل القطر فانم يلفظوها تحرية على تفاوت قي جر ينها وتباين طفيف يها و ببن جيم
اهل الشام
و يلوح لنا ان لنظ اهل القاهرن عارض من امد غير بعيد لان ائمة اللغة لما ضبطول
اللغة وعينيا مخارج حرونها لم يذكروإ لنظ اهل مصر ولوعلى سبيل الشوإذ- فالغالب
أن قبيلة من كانيل يلفظون اليم حلنية جاذيل مصر بعد الت الفاطي ونا سيس القاهرع
وإقامي| فيها نحنظت لخنم الى الان و عم القطرو يعمرعلينا نعيبن القبيلة اوالنبائل
النيوفعلت ذلك فلعلها من تم او بعض قبائل لمن ففد ذكرا بن فارس في فته اللغة ان
مها كان في لغنهم حرف يبن القاف وإلكاف وأهل المنعندم حرف بين انيم وإلكاف
وجملة القول ان اليم كانت نلنظ اول حلقمة / صارت مجر بة في قريش
وإضشرت بأنقشار الاسلام وإن لنظ انيم المصرية تأرف
“ا كيف صارت الجير الحلقية جبماً شجرية 06
بظهرلاو ل وهاة ان وفوع مثل هذا الابدال مسقيل ا بين هذين الرجين
ل ا ور
-
ف نظ الجيم عدد العرب
من التباعد م برى ذلك وفع بين غير هذبن الحرفين مرن نفس هذين الخرجين
اعني الكاف وإلشين او السين ففد رأيت ان بعض قبائل المن يلنظون الكاف شيا
حيئا وجدت فلوكانت تلك القبيلة في الناصع للاسلام لكانت الكاف عندنا الآن
شبن ٠ علي ان ذلك الا بدال الغر يب غير محصور فيلغتنا ولكنة يتناو لكل لغات اوربا
فم يعبر ون عن الج امحلقية وإلشجرية بحرف وإحد «و( © ) وعن الكاف وإلمين
او الشين بحرف وإحد هو( :) ) ويخنلف اللنظ بين الخرجين فيبها باخئلاف وقوعها
قبل بعض انحر وف كي هو معلوم عند الملمين ببادىء لغة من لغات اوربا ٠ فكيف
وفع هذا الابدال 9
لا بد قي الجياب على ذلك من البعليل وإلتأويل با ينطبق على النقل ولا يخالف
احكام العقل فنقول :
المثهور أن الابدال انما يقع يبن الحروف المنقار بة لنظأً كأ ن تكون من فرج
وإحد او مخرجين .تقار بينكا تقدم ولكننا رأينا بالمث وإلمراقبة انة قد ينع ايضأ بين
الاحرف المنفار بة في حكاية اصوإتها ولو كانت من مخارج متباعلة كا يقع بين الم
وألنون فأمم|من خرجون متباعدين ولكن المامع قد يخلط بيهما لتشابه فيحكاية صوتيها
فياخنة نة مشتركة بينما ٠ ولذلك فانك ترىالا بدال كثير | فييما فان مالججيع في العر بية
نون فى السر يانية ومتها لنظ اهل الهام ذا ولو تحرينا الناظ اللغة لرأيبا كثيرًا من
امئلة هذا ألابدال نحو الغيم وإلغين ببعنى وإحد وكذ للك امتقع لونة وإنتقع” وإطخر وإلتر
وإلمدى والندى وإلحزم وإحزن وغيرها - ومن هذا ألفبيل ابدال الكاف طاء او ناء
على بعد المخرجين وقرب حكاية الصوتين فانك لو سمعت رجلا يقول ( تان ) اظدنتة
يفول ( كان ) وإلعكس بالعكس ٠ وقد ادى ذلك الى ابدال الكاف تاه عند بعض
عامة اهل الهام وي الاطفال وهولاء قد يظن اهم انا بلنظونها تأ» لممذرٍ لنظ
الكاف لوم ويخال لنا انهم ينعلون ذلك مخلطم بين ن المكابتين وبا ان النا> أسهل
لنظ علوم أثروا النطق بها١ وفي القاموس الكاس وإلطاس بعنى وإحد وكذلك
كرد وطرد وطشا وكذا وإلكلسةوا إلطلسة . ومن الاحرف ابي يقع الابدالبينها لتقارت
اصوإنها بالسم الفاه والمّاد فان السامع بخلط بين فلم وثلغت وها بالحقيقة بمعنى
وإحد ومثل ذلك ايضا الحثالة وإلحفالة وإلدثينة والدفينة والكوم وإلنوم
00 52-03-72
١ 990991 تي
961١ و !
تنظ الجبي عند المرب
فائي الحلقية اذاعدبريا حكاية صوبها رأينأها ندية حكاية صوث الدال قافا
سمعت رجلا يفول ( ديش الا نشك فى ا يقول ( جيش ) بلتظط مصر وقد -مصا
ذلك مرارًا قي المودان لان بسض المرب هناك يلفظون اليم دالاً أو قريبة من ْ
الدال قكااذا سمسا الناطم ظنام لاول وهلة يلفظون اليم مصرية مم علدنا انهم
ظ يلفظوعا د لا مائلة الى الشين ميلا حتينا وقد يكون اول للفظم بها تمدم تليد
المصريين وقد سمعوط للها منهم حلقية فاشنيهت علهم حكاية صوها بمكاية صوت
افدال فلنظوها دالاً لاا أخفثُ على لمانم ٠ فالظاهر ان اول اتتقال ايم من
الحلنية الى الشحر ية كان ع هت الصورة
هذا اساس الاقاليين الخرجينو بسهل يسدذلك تحول الدال الى الحم اليجرية
وخصوصا اذا كانتماة الى الشين - ومنهذا الاصل تولدت مائر تنوعانها ففيجز برخ
العرب قوم يلنظون الج ناء مائلة الى المين ول رون ينطقون بها نه مع ميل الى
الزاي و بعضيم بلفظونها دالا مائلة الى الدين او الى الم الشجرية كا هل الصميد
الحصري و بعضمم يلفظونها جياً شجرية خالصة وم اهل الهام
ويخطر لنا ان اليا ايضا نصح ان تكون موصلاً يبن الحلق وإلشجر لامها اذا
بتّدت حا كت الجم الحلفية الميقة التي تفبه ( 7 )الم اليونانية لان هق اليم
شرج من اسفل الحلق حتى نهبه الياء الشديق - و يويد ذلك ما تقدم عنقبيلة قضاعة
تحذين يلفظون البا. المعددة جيا فهم يقولون تم بدلا من تمسمي وعرب الن,
البدلون الياء جيا في النسبة والاضافة فيقولون غلامج بدلا من غلاي وبصرج بدلا
من بصري و بعض العرب يبدل الجم يا> ومنها فول الشاعر
اذا لم يكن فيكنَ ظلُ ولا جني * فابعدكنّ الله من شيرات
اي تجرات
وترئ من الجهة الاخرى أن بعض أثمة اللغة بعدون الياء من الاحرف الشهرية
ويظهرمن لنظها الحاضر انها ليمت كذلك:٠ فالظاهر انها كانت تلنظ لنظ منوسطًا
يبن الم اليونانية وإلشين او الدال او نحوها بحيث إن ان تكون وسطا بين الحلق
وإجر٠ وقد يكون لذلك الابدال نعليل لم بمخطر لنا وفوق كل ذي عل علم
960:8
لفق
جريدة عربية في الهند
9 كيف تحمل المصائب 6؛
( الناهمع ) مصطنى افندي محيد
ما الوسيلة الى تحمل المصائب التي تنتا بنا ونحن لانقوى على دفمها وكيف نستطيع
البرعليها وقد خلق الانمان عجولا لجوجا
( الملال ) صدقم لند خلق الانسان من جل وهو لضعفه بمتكبر الصغائر
فتمفل عليه ونغب عل احتالو ولو فقه حفيقة حاله لمان عليه الصعب وخر بالدهر
وحوادثه ٠ فكيف يمتكبر حادثًا او يبغت لمصيبة وقد خلن يْ أرض تخلنت
عن سدم وتكونت جباها وإودبتها بالزلازل والبراكين ٠ لا يطلع نما اأبالامطار
والاوحال ولا يعيش حيوإنها الا باجهاد وإلقتال ٠ دنع انسائها من ماه وطبت
وارتكب المعصية فطرده الله من جنات التعيم ٠ فهرع بلس طعامة بعاجة التراب
ومعاشرخ الدوإب وقد احدقت به النول ثب من كل جأنب ٠ اذا احيع لا بعرف مصير
يومد وإذا نام غنل عن عوإقب نومؤ يخبط في دنهاه خبط عشواء في ليلة ليلاء ' يدافع
جددًا من طوإرق الحدثان وعيناه مغنضتان ويداه مغلولئان تسر لما مدا
يلئهس النجاة من عدو سد دونة المنافذ فنتلاعب به الحوادث تلاعب الظفل بكرات
الحصي ٠ لا عن روية ونظر ولك نالوجود سلسلة اسباب يتصل اوها بالازل ويننبي
الا يس يي لا يعرف له مترًا ولا يلك
لنفسو نفما ولا ضر
انا لت ذلك بت عل لاعال مان ملك ما ا في قصة م ار .ولا
بصبر الا نسان على اذى إلا اذا جاءه على غير اننظار ٠ فاتحصب الزمان وإحذر غائلة
غدره وإعلم انك لا نقوى على دفعة ٠ ولا نتهض في صباحك الا وإنت نتوقع شرًا فاذا
قضيت يومك ساكًا ف تشاكرا حامدا وإنناببك نائبة كنت فيانتظا رها فتقبلها دابر ١
“9 جريدة عرببة في الحند 06
( اسيوط ) جحبد افددي ضيا
( الملال ) لا نعرف جرية عربية نطبع في لهند
لو ا عسوو سسسووروسه سور سوق ووو سس سس رمم
- ماسم هوه سمط لساسسوسسا رس ا سس كم سي يا سح
تاريخ الطباعة و 7 6
فاه 6
( فّء ) محيد افندي محيد الصعيدي ماهر
يقال ان في بلة قدية المهد اسسها بمض الملوك المظام قدي فترجو الافادة
عا تعلمونة من تاريخها
( الملال ) فاسى هة البلخ على انقاض مدينة فرعونية اسمها باليونانية
متليس و بالقبطية ميلج وإما اسمها الحديث نهو مأخوذ من الو المعروفة لانها خرصت
فيها اول يبق > من آثار المدينة القدية إلا بعضألا مار الغرانيزية ا#قدموبها ابناء
الاعناب وعليها كتابة هيروغلينية في امماهء بعض الفراعنة من ملوك العائلة السادمة
وإلعشرين مازالت عامة الى الفر نالخامس عشر فقدكانت١ هلة بالناسكثيرة الشوارع
والاسواق وإن تكنضيفة وقد ذكر بيلون انها كانت ١ن الهارة وإلثروة بحيث لايفضلها
الا التاهن فقط .ثم اخذت بالتتهفر بح طبيعة العمران حتى وصلت الما فيعلية الان
“3 يوم الإنعة 96
( القامع ) احبد افندي سعيد بمحافظة مصر
تغرف ان الني عليه الصلاة والسلام ولد وتنباً وتوفي يوم الاثنيت فلهاذا
م يجعلو| يوم الاثنين بدلاً من يوم الجبعة
( الملال ) لان يوم الجيعة فرض حفظة باب وإحاديث أما الآية فبي
0 ا بها الذين” امنيل اذا نودي للصلاة من بم الم فاسعول الى ذكر اله وذرول
البيعم ذل خير ل ان كنم نعلون” » ( سورة الجبعة )
ومن الاحاديث النبوية بهذا الشأن قولة « مر ن الآخرون السابقون يوم القيامة
بيد أهم اونيل الكناب من قبلناتم هذا يومم الذي فرض علهم فاخئلفيل فهو فهدانا
الله له فالناس لنا فيه د تبع اليهود غد | والنعدارى بعد غد » ٠ (اتخاري)
لوهجم
( مصر الفاهرع ) صالح افندي نور الدين بالمالية
( الملال ) سيب على سالك بقالة ننشرها في اهلا الفادم ان شاء الله
ف اعتذار للاصدقاء
“ا تدخين التبع ام التناك 6«
( الزفازبق ) جرجس افندي اصلان
( الملال ) نوجه التناتم الي جوإب كتبة المرحوم الدكتور فانديك الى
اديب سا له سوألا بهذا المعنى وإجياب مدرج ف صلوة 6 من هلال السية الرابعة
وصولات الطلال
كنت الينا بض الركلاء ان بعض المشتركين دفعول بدلات اشتراكم وجب
وصولات خصوصية غير وصولات الادارة وإحالاننا طالما صرحنا عل صفىات الملال ان
تلك الوصولات لا تعمد آلا اذا كانت من وصولات الادارة وعلببا علامنها ,
وامضاء منشىء الملال أومديره فنوجه التذانهم الى ذلك
4 اعتذار للاصدقاء 0
جرت عادة اتجرائد اليومية ان نذكر ا حيادث الخصوصية التي تحدث للمعارف
والاصدفاء ولول تم العموم كنهئة قادم او وداع مسافر او ذكر الاحدفال بزفاف
اوولبة اوالاشارة الى ترقية اورتبة او لنب اوما شاكل ذلك ٠ وإ+رائد اليومية
اننا تفنمل ذلك لان نشراتخبر فيها يفوم مقام الاعلان حتى اذا احب اجد أقرّاء
تقديم تهدئة او هدية اوحضوراتحنلة لا تنوتة النرصة وإما الجلات التي تصدر مرخ أى
مرّتين في الههر فلا تنيد هت الفائن فضلاً عن ان انحصار موإضيعها لا يتبح ا ذكر
الاخبار الخصوصية ولا بساعدها المقام على ذكرها كلها ولا نمتطيع الاغضاءعن بعضها
خوفا من وقوعها تحث طائلة العناب و بناء على ذلك ننقدم اليحضرات الاصدقاء
الكرام ان بسبلول ذيل المعذرة اذا لل نذكر مههننا لم فيصفعات الملال فائها مكتوبة
على فدات القلوب والعذر من شنم الكرام
2 ا
الحوادث المصررية ع 2 »
مع سس جع جح :371 ا ا لوطو :57177 اه هط ا ا 27:71 تن 7 ل :7 51 :10:00 لط ات :ات 77ت طن سجن 7:01 ا ات ا 117 ل 16710 لجالا
ظ
تق احوادث المصرية #5
ل تشريف امهنا العاليعاصته 16 وصل الجناب المتديوي اعره ال الى أ
عاصحتو في ؟ توقبر الجاري كا سنا قي الملال اماغي فاتت _صدرها لاستةبالو
وإتصد جو رحهابر ويتوولاغرو فانة روحهاويجرىاناسباويحط ١ مالم ايدالله وإبقاء
ع9 ملك سيام #6 قدم القديارالحصرية في 1 توقير اتجاري جلالة ملك سيلم. |
| عل الرسياحتو في او ربا فلات من احنفاء الحكومة المصرية وإحساطا يقدومو ماهى |
]|[ جدعرهنامو قا نزل الاسكدرية ثم جاء التاهع ومعة حاعيتة وولي عهه فاستقيلة ||
١ امجناب العالي على رصيف الحطة وإركية الى يمينو وركيت الحاشية مع بعض رجال |
| الممية في عربات أخرى وإنزلة في سرذي عابدين وإوم 8 ولمة تليق يفأ وستح
| رجال حائيتو النياشين وإلوسامات ومنح ملك سيام رجال الممية المنية ابض مثل
ظ ذلك ٠ وقضىهذا الملك في مصر يومون شاهد فييما اشهر شوإرع الماصمة وإعظم آنار
مصر كالختهف الحصري وإهرام لحر ُ بهم الصعيد قضى حممة ايام شاهد 5 اماها
ابتار لمئل في لقصر وإلكرنك وآ بو وبهبان الملوك نم عاد فر بمقارة فتفقد اهرامها
وقبورها ٠ وزار القناطر الخيرية وفي صباج الاثنين ١١ امجاري ركب التطار الى
السويس ومنها قاصدا سيام مزود! الحفاوة والأكرام 1 راجع « مملكة سيام ونأك'»
في هذا الملال
يا مصلحة البوسظة المصرية يا في عزم البوسطة المصرية زادها الله نجاحا
وإدلاحا ان تزيد وزن المكانيب الخبادلة داخل القطر الى ٠؟ غراما بدلاً من 1٠١ )
بالاجرغ التي تخصل عينها وي خممة مليات ففط وذلك مناول السنة المنبلة ولا يحنى
ما في ذلك من تسهيل الخابرات ونفريب العلاقات
ونوجه انظار هق المصطحة الجليلة الى اجو رامجرائد وإلجلات وقد رأت الفائة في
. الجبرء السادس من الملال ((وم) الس ةالمادمة
1 الحوادث الخارجية
تخفيض اجورها منذ بضع سنوإت فانها لت الى تسهول ندرها وتخفيض امانها ولكن
الاحور لا تزال كثيدة بالنسبة الى سوق العم عندنا فبي تحناج الى نظ اخرى ٠ وفي .
تخنرضها فائة اع ما نرجوه من زيادة وزن المكاتيب لان تسهيل نشر الجرائد
وإلجلات يعم العم وينشراسباب التهذيب وما نحن في حاجة الموثيه آكارمن حاجنا
الى ذلك ٠ فهل يعيرنا سعادة الفاضل مدير البوسطة المصر, بة اذنا صاغية ونحن انما
تعلق بلسان التحافة المصرية بوجه العموم
قنح السودان 6< لا تزال الجنود المصرية سي بربر تفز للسيرالح
ام درمان ونقعدها ١ را سواسية لا ترى صلاحية ذلك الآن على ان بعض مدرعاما
سارت في الليل الى الثنة وإطلنت طليها بعض الننابل وسمعت مثها مها ثم عادت
وقد اسرث من الدراو يش سبع سفن مشحونة غلالا وإستطلعت قوإم هناك
“د نظارة المعارف 6< الغت نظارة المعارف المصرية قسم المهار من مدرسة
لهند فانة الخد بوية وإحالت نلامذتة على قم الهندسين و في الغاء هذا النسم ضياع
فرع من امم فروع الصناءة مصر
32 الحوادث الخارجية :62:6
»9 اد والاتكليز 6 ' لا تزال اللورة منتشبة يه اصقاع الحند ولكننا لا
نخثى عافبتها لاسباب ذكرناها في غيرهدا المكارن
كل سلطان زنجبار 6 جا» في الانباء ٠ البرقية ان حضن سلطاك زنجبار
الخ أصيب محمى قوية لكنها زايلتة سربعا وإتجه نحو الصحة شفاه الله وعافاء .ومن كان
نصيرا لعل والادب مثلة جدير بان يعمر عمرين كاملين
تعزية 26 نعزي حضة الشاب الاديب يوسف افندي صعب نزي ل مدحي
من اعال نيوسوث ويلس في اوستراليا بوفاة الرحوم وال الشيخ خليل صعب رحمة
الله وعزى سائر اهلو وإصدقائو عل ففم
سسا ووو م وو يسريم ا 0 السسخما مم اماد
أخبارعلة 0 6
: در
خحبااك
0 كيم 6 ( تهلوتوغراف ) اخترع الاستاذ ايداع غري
منذ خمس سنوت ١ لة تنقل انط على الاسلاك اليرقية ما ينقل النونوغراف الصوت
ولكنة لاقى صعو بة في باديء الراي فتعد عن اختراعه الى هذا العام ثم نمض منذ
شهر ين الى اعادة الكرخ و بظن انة قد توفق الى ائقان هذا الاختراع والمقصود منة أن
ما يكتبة المرسل من مصر على مائة النلغراف يكتب مئلة على مائة الالة سية البلة
المرسل اليها وهواختراع جدير بالاعدبار
4 موقد بلا دخان 6 ان اقدم مخترع لهذا الموقد باقرار عداء اوربا
الكماويٌ العرايا الشهير جابر بن حيان من اهل القرن الثافي للتمرع وهو مكتشف
الحامض النتر بيك وإلحامض الكبر يتيك و بعضالاملاج ااز يبقية ٠ اما موقن” فصنوع
على كينية لامخرج بها دخان وقد ماه برج التنور وهوعبارة من اسطوإنة طويلة الى
جانبيها .وقدان مستطرقان اليبا فيشعل الم اوالحطب فيا اوقدين و ينصاعد دخانجا
في الاسطوإنة على كينرة يحرق يبا الدخان قبل خروجه متها
. يه اقدم بنك في العالم 2 اقدم البنوكة التيانشئت في العالم بنكان احدها
في البندقية والآخر في جنول تأسسا في الترن الناني عدر لليلاد ثم بنك برشلونة سية
الفرن الرابع عشر ولكن هن البدوكة نعطلت وإقدم بنك بأ حزق الآن بنك نابولي
وفد تأ سس سنة 00 وهو ذو راس مال كير
9 حدود الكون 26 المغهور عد علاء النلك ان النضاء وإسع لااحد له
وإن الاجرام الظاهة انما في ما استطعنا الوصول الى رو بتو منها وكلا كبر الدلسكوب
كدف لنا عن اجرام اخرى : ولكن الاستاذ نبوكب فد توصل جاو فيهذا للرضيع ١ الى
ننيجة تخالف ذلك فقال ان الفضاء أضي قكنيرً! ما قدره العلاه وإن صغر الاجرام أى
ضعف نورها لايدلآن على شاسع بمدها اذ قد تكون صغين او ضعينة النور م
فنظه ركذلك ولوكانت أقرين الينا من الاجرام الاخرى٠ وضرب مثلاً لذلك اليم
امم ها حص جمد 7
٠ ل ١ يا لصيس سيو الم حا لاحم عه ل ل عمسم خم ص مع ص ص م سه طم ع مس سس ل مسو م تج ٠. .م تابوت سح شط وسو لوب ا ا 1 1 لعي ١ الس لس ايا
8و 6/١ اغاه
المرافق لميريوس فانة أضعف نورً! منة وهو رقيقة ٠ ويرى الاستاذ نبوكب ان
سيأ تي يوم نعظ فيو النلسكوب فترينا حدود هذا الكون وتكشف لنا عن أبعد
كولكية ٠ وإاراد بالكون هنا العوإل التي تظهر لنا والظام الشهمي منها ٠١ اما مالا نراء
من ألموإل الاخرى فلم ينعرض له
“9 ميزان الاشتعال 6 اخترع بعضم فيمندستر اله تلمنى بالآلات اليخارية
وغيرها فتعين مقدار ما يحنرق فيها من الوقود
2 اطول نفق في العالم 6 حفر ون ننقاً في كولو رادو باميركا طولة عشرون
ميلا وإذا اضيف الى ذلك ما يتبعة من الانفاق النانوية باغ طولة ثلاثين ميلاً
يبتاديا من فاعة جبلٍ قرب مدينة كولورادو الندئة و ينهي في اجهة الاخري من
ذلك الجبل عند قرية أسمها .ونول : بشتغل في حتنن سربان من العملة بدأ كل منها
في احدى هانين الجهتين ومعدل ما يحفر ونة ثلاثون قدما في اليوم فلا يرجى الفراغ
من ححفرع قبل أنقضاء سبع سنوات ْ
سكة حديدية يبن مصروالعند 96 قرأ المستر بلاك على جمعية الننون
بلندرا نقريرا عن خط حديدي ١ شار بح بين مصر وإفند ينشأ في الطرف النائي من
قنال السو بس و يننبي في كرانثي اسكلة السند فمرءن بور سعيد شرق في شبه جز يرق
سينا الى خلج العقبة و.نها على مساواة الدرجة الثلاثين من العرض الثهالي الى البصع
ثم يفطع عهري شط العرب وكار ون على جسرين و يمير موإزيا لشاطىء خليج التجم
الى كرانثي ٠ قال صاحمب المشروع فتصير المسافة بين لندرا وكرانثي مانية ايام
بدلاً من شهر ونصف او أكثر ٠ نول وقد رفع مثل هذا النقرعرايضا رجل اسمة
اندروس منذ أربعين سنة على ان يكون ذلك انط بين الاستانة وإطند فل نصادف
مشر وعة نحاحا
“9 دليل الصوت ( يوفون ) 296 اخترع ع بعضم في اميركا آله ندل ط
جهة الصوت ومقداربمن دعاها ( يوفون ( وي ص أخاصة في البيإخرالتي نسافر
فق الاوقبا نوس الانلا نتيكي لان الضبااب تكائف هناك 'حتى لا ترى الببإخر بعضها
بعضًا وكنيرًا ما بدنج على ذلك نصادم بين الذاهبة منها وإلاتية على ارت البيإخر
في ثل هق انحال لا تتفنك صافن ليلا ونهارا ع ا
0
عمد ووم سييست ١ مد سيرم ملسست لومي ب رعسم سه سس مسا ووس جا ب م ل ا ص 00 0 1
باب التقريظ والاتتقاد 13> )|
لانة لا مين جبهة الصوت ولا بست اما بهت آلالة فتئمين جهة الصوت ومتداو سمت
ظ فيتقي الوإخر بسضها بسضا
ع مستقبل التمدن 85 كتب بمض عداء فيلاد لفيا مقالة مثل فيها ممتقبل
المدن الصتلى في اوريا وإميرك فقال ان تلك المدن ستكون فيالمستقبل ( القريب )
سأكنة لا مير ليها جوإد ولا يصفرفيها يخار ولا تند فوتها اسلاك ولا تصب يها اعخ
لا نالعربات نميراذ ذاك على قضب منالحديد بوإسطة الطوإء او بالكربائية وستكثر
الانوإر المومية وترخص أماع! وتفرق في المنازل كا يفرق الماء و يبطل استتدام التحم
وخلاص الناس من دخانه ورماده وننظف الشوإرع من الدخان والغبار ويصنر الجي
فتنفرج الصدور ويكثر الدعراء وغيرم من علداء الخيال
ا الحفر على الزنك راس 6 بحفرون على الزتك ( النوتيا ) الات
بإسطة الوتوغراف فتريم الصورة اولة الرجاج ثم تتقل الى الرنك ٠ ولكن الموسيى
بورده في باريس اوح طريقة يحفريها على الزنك راس وكينية ذلك ان يراقى #صفهعة
من الزنك الصقيل الممد للحفر فينظف ستطحها بحاء.ض كبر يتيك مخنف ثم تمس في
حامض نتريك مخفف بذمبة © منة الى ٠١١ من الماء وتترك هناك ؟١ الى ١١ دقيقة
م تع لول بصع على الكينية الاي : يغلى .50 جزك! من محوق المنص مه
٠ر6 جزه من انلمك حتي لايبقي الا الدلث فورتم الباتي في نسيج المسلين الناع وبتى
برد يضاف اليه همون جزه! من الحامضالميد وكلور بيك ويجمل هذا المريج خسان
بوإسطة الييتومن ويمرض في اسيم 0 ويحضر بعد ذلك بالتريننينا ثم
بغنس في محلول الحامض المخليك الخنف بقدار 5 من اتحامض الى ٠١ ١ مرى الماء
ويغمل جيدا وينشف ويطلى بتلميل من اازيت ووذاب الييتومن بالبنزين فيظهر
الزنلك حفور! صاحا للطبع
الوط والاصماد
7 لد سي حر كنات في عل السو أن 2
يي ل ال لمر سي وسمسويير ممم مر ل ل م سمس عمسم
ب ”الل
فك باب التقريظ والاتقاد
حضرة البارع الد كتور اسماعيل افندي ر شدي منئش حوة حلوإن لخدمة امجبهور ُِ
ملافاة ما قد بقع أمن حوإدث الم البختي , بتناول بعض العتقافير السامة أو على اثر
لسع الحية او العقرب او كلب كلمب او الاحضباق بغاراتم اوغاز المراحرض والابار أى
التميم بتناول اطعمة مطبوخة فياوعية نحاسية وقد ورد ايضا ذكر داء الزهري 9
الوقاية منة أو معالجاد وغير ذلك من النيائد الثمينة الني لا يعرف متها الا من ناه
حادمًا من هة الحيادث يْ ساعة كان الطبيب يعيدا عنة والدوإه أبعد وألاعراض
نتعاظ ونتبدد المصاب بسرعه الخطر فلو قيل له ساعنذ هذا كتاب « الكنز الثمين
لاسعاف المسمومين » استعن بو ليل له انه ملاك هبط علية ٠.ن عليبن ٠ فافتناه هذا
الكتاب وإجب وخصوصا للعائلات وثنة عدرة غروش وإجرة البوسطة نصف غرش
وبطلب من حفر موّلفه بحلوإن اومن مكتبة الهلال يمصر 0
0 روانة الثورة اله راسة 0 يي رواية غرامية تاريمخية لشي صرة ندل
الحو دث العرابية الى آخرها مصدرة برسم احمد عروالي زعم الثورة تأليف عبد .النتاج
افادي رفعت احدذ ضباط' البوليس المصري ٠ نطلب من ادارة الملال وثمن الشسئزج
خمسة غروش وإجرة البريد غرشس
د تار بخ العائلة الحديوية وتفاصل المورة العرابة 2 هو ارخ «صري
النة حضرة الووزبائي ميد افندي البارودي احد ضباط البوليس المصري ذكر فيو
تاريخ العائلة الخديوية وفصل فيها الحوإدث العرابية وذكراسبابها ونتاتمها وذيل
ذلك محضر ا بياب عرالي و بعض رفقائو ونتجة ما تراءى لتومسيون التق في
فضية سلبان سأي وغين ٠ و في الكتاب رمم حيد علي باشا وإبراهم باشا الا
وين النعفة عدرة غروش صاغ وإجد البوسطة غرش و بطلب من مكتبة الال بصر
أآخر بني سراج 26 هي روإية تاريخية الفها النيكونت دو شاتوبريان
الكاتب النرنماوي الشهير ادارها على سياحة شاب من بقايا آل سراج الغرناطيبن
من اكرم ييوتات الاندلس وكانيل قد نزحول منها عند خلرئها من المسلبين وإقامو| في
تونس فعاد هذا الشاب الى وطنة القدمم ذاهبا ابن ماقة النذكار وإلحنين فعلق بفناة
اسبانية فتعاشقا وتو زعت القصة بينها على اسلوب مشوق للطالعة جمغ بين التكاهة
وإلفائة..وقد نقلها الى اللسان العربي حضة الكاتب الفاضل الحسيمب النملب الامير
في تقاسيها ونظام حكوها وأونج ذلككلة يخارطات متقنة الصع ملوفة ٠ وباجملة
١
ا
شكيب ارسلان وذيلها يناري الاتدلى الى عهد خروج الاسلام مها يصيارة بليغة
رقيقة خالصة من وصة انحية تحث حي الادب على مطالمها لان الكتب المكورة
في هذا الموضوع قليلة قي الم بية وخصوصا على هذا السييل من الهولة والمكاهة
“9 التخية الازعرية في امجتراضة العموصة 76 هوكتاب في اجتراتهة سمومية '
تاليف حضن القاضل اسماعيل أفندي علي المدرس قي المدرة الخديوية سابتاً جملة
قي اريمة اجراء صدر مها الجزه الاول وهو يشل على ابحاث دقيقة تي المجغراتية
العهومية الطبيعية والسياسية مع تتصمل اجزاء اققارات وما احنوت عليو من المالك
على وجه النوسط بين الاجمال وإلنغصيل اما جغرافية مصر ققد ذكرها مطولاً وإفاض
فان الكتات مرن خيبة الكتي العرية فى هذا الموضوع فنني على حضية الموّلف
الفاضل ونحث ححبي الحترافية المصر ية على معنا لعنه
ل البئانة 8# شي جر ين سياسية علية تجارية أدبية تصدر مرغ في الاسبوع
لمديرها ورئيس تحر برها حضة الاديب البارع بوسف اصدي سعيد ٠ ليها عقانية
مصرية بدل اشتراكها مئة غرش صاغ في التقطر المصري وثلاثون فرتكا في الخاررج
فترجو ما النبات والاتفار والاقبال
4 مصر في عمد الاحتلال الاتكليزي والم أ لة المصرية 86 هو كداب
ألدة حضة الفاضل موسيو هنس ر زتر محرر جر ين الور يه ديحهبت ونشى بالعر ببة
في جلد كبير خمنة ابحاثا في حالة مصر قبل الاحنلال وحالها بسن والترق بينها ٠
وهو يقبح كل عل عله الامكلرز في مصر ويخطي كل رأى رأوه ولا برى ام اتوا
اصلاحا قط ٠ وإلكناب يم الذين تمم, الاححاث السياسية المتملفة بالمسأ لة الحصربة
والاحتلال |
حلوان 26 في جريلة مصوّرة ادبية بمهذيبية لمدبريها وصحرر بها الاديبين
البارعين حمدي افندي يف يكن وحمود افندي طاهر تصدر في حلوإن منغ في
الاسبوع وفي صدرها رسم احد مشاهير الناس وإبحاث تنعلق برجال العم وإلمن
ومفالات في الادبوات ٠ بدل اشتراكيا خموندف غرشا في السنة وشي اول جر بغ
صدرت في حلوإن فنفني التجاح وإلنلاج
جو
د 5 0-2 يم مه مسسسس سس سس لفو لس لس ا
- م مم مسسميست مومسم لكك ل 1[ 1 ]1 1 1 1 1 1 1 0 تيل[ 1 1 1]1<[|[|[ |[ 72020 171 10105271 0064ان0أم1037اجب520”ابييييييبيم ]0_0
اشكال الجروف 2" العريبة والافرنجية في مطبعة ( الملال ) بمصر
الحروف العر ببة لاجل الامماء 26
(1) اروف المارسى بكر
() انحرف الدللث الصغير
)ع الحرف الجنس الاول الاسلامبولٍ
(14) احرف الجنس الثاني الاسود
6 الحروف العربية لاجل الالقاب 6<
(ه) احرف الجنس الثاني الاميركاني
)5 المرف الحنس الثالث المصري المديد
الحروف الافرنجة لاجل لاسما٠ 3*6
0780( غم ول و 22
)0 تمصاووملك لوك «ماطاعم اموا
0 فء مده اك مناه ”0 ومغنام مي 2)
الحروف الافرنجية لاج ل الالقاب 6ا
)0 0 17 68لاو 1اه)] وعالاتعهدت 7141 0017616108
)1١١( 6 31 880101:138 344 1141100183 947:4011:1:113
(؟١) 4 17 ممانامد 316 سوبع1 26 ماقام ع0
(؟١) © 36 وكسفمعة فك قوم معمه
) هق أشهر اشكال الحروف لاصطناع البطاقات ( كارت فزيت )١(
من أرادطبع شي ء منها فليخابر ادارة الهلال ببمصر وليعين احرف الذي يخناره للاسم
وثمن المنة من الكارت ٠ او اللنب من العربي او الافرضي بالاشارة الى الفرع عن بينه
ألابيض البميط عشرغ غروش صاغ وإما من الكارث الملون او المعر ق او المْجزع أى
والمصفول او المذهب فإن الئة هسة عشر غرشا وإجن البوسطة غرش وإحد
والدفع مندما اما حوإلة اوطوإبع بوسطة
سس حص ص هد لاصوا مسد ١
٠ امجزه المادس من اللال 2 (0؟) المنة السادمة
قتاة غسان >2«
عل مَاءَ ان 16 ر عاب ماغملة )
تمل يأ وقدي أن ن العرب يرجعون في انسايم الى اصنين كييرين ها تخطانب
١ وإساعيل ومن نسل حطان عمرت الهن وبا جاورما ومن تسل اسماعهل عرت
التهاز وما جاورها وسى نسل اماعيل الاساعيلية أوالمدنانية فسبة الى جد من
اجدادم سد اسياعهيل أسمة عد نان وني بنو تحطان ا#صانية
وقد قأمت من الطانية دول ملكت المافقين صتوم التبابعة المثهو ربى وغورم
من دول حميروسيا ٠ ٠ ومن جملكة سيا خرجت ملكة سيا الي ذكرت قور 4
زارت الملك سليان وما زالت المن عام ١ هلة حتى حدث ميل المرم ' ' ' فتغر
اهلها أيدي سبا - أتمرفون ما هو سيل المرم
قال حماد لا يا أبتاء لا اعرفة
قال عبد الله اعم يا ولدي ان المن وساعر جز يع العرب ارض تقل فيها الأعهر
وإلينابيع وإعاد اللناس في ري مغارسيم اننا هوعلى مياء المطرفنها تيع في حاري
الاودية وتميل كالانهر فاذا أنقضى الشتاء جف معظها لافاة لذلك كانول يحملون
قي عرض الاودية سدود ا من جر نمترض مسير الماء جنيع و يرتنع حني بتي اعالي
الاارض
وكان من تلك المدود في المن سد كبير يفال له العرم بناه” ملوك المن قدي
يححارة نفمة منمسكة بالفار وفيهو خروق يصرفون مها الماء على مقدار مايحناجون
اليه في سقيهم وكانت لَه حنظة يعقوسمون بتعبن. ونوز بع ميأهد فتقادم عهن حتى تصدع
وخيف سقوطة - وعرب البمن اذ ذاك بنو كهلان بن سيا من العطانية
وكانت دولتم قد ضعفت وإخثل نظاءها و[ لت الى المقوط فاهمل امر السد
وقلّت الحافظة عليه فظهر بد الخطراولة فاولاة تخاف الناس بهدمة بغنة لبلا يسبل
الماء عليهم فيغرقهم ويخرب منازلم فاخذيم يتزحون احياء و بطونا و بقيت مهم بقية
اصجيل ذات اليوم وقد النجر السد وطافت المواه فاغرفت بعضهم وا البعض وتنرنو|
في البلاد وسي ذلك السيل سبل العرم ' '' وكان ذلك منذ ستئئة سنة اواكار
وكان السامعون مصغين لاسماع حديث عبد الله وم لابرون فيو ما يوجب
( 9) ابن خلدون (”" ) الطبري
4و م 6 فتاه غسان
المساة فمحبوا لذلك ولكبم صبرو| | نغسوم لبرو[ ما يكون بعت فادرك عبد الله
ضائرم فقال لم ال ا الممة فاني انما اقص
علي اخبارً! متناقلة على المنة الناس ولكنني اردث ان ابسط لكر اصل نسب ملوك
اين المقمين سي العراق ثم انطرق من ذلك ال مكشف الس فامهلوفي ولا علا
6 ملوك : *
قلت لك ان بني كهلان تنرقول قبيل سيل العرم وبعهوكانول احيا#عدية نذكر
منها ثلاثة شيل وإلازد وطلي اما للخ فهم اجدادنا الذين افامول في العراق ومنمالمناذرة
ملوك احير ( إل دللك وتنهد ) وإما الازد فهم بنو غسان عرب هن البلاد اما
علي فافامو| ينهد وإنهاز في جبلى اجا 0005
فم حمادً! أن ن يكون بين اللخوببن والغسانيينقرابة ولكنة ما اقلا للوصول
الى ١ خر الحديث وكذالك سدان اما الراهت فكان افلما قلقَا وإشتياقاً كن الشييؤرحنة
وكثزة الاخبار علاء الاستخاف بجوإدث الزمانفضلاعن ان ١١ قصة عبد الله علهم الى
ذلك الحين لم يكن بالثيء المحهول عدن
اما عبد الله فانة ام الحديث قائلآ : علمنم ان ملوك الحبن لخبيون يتصل نمهم
بكهلان بن سبا منعربب المن التمطانية ٠ فنزل بن و لم العراق وإقاموإفيو مة على حالم
من البداوة' وأولء نحم العراق من العرب قوم من حي يفال ل دوس وهو بن من
الازد وم اقرب نما الى الغسانيبيت متم الينا ٠ ٠و نمض منة حتى تغلمي اجدادنا
علهم وملكيا العراق تحت رعاية ملوك انرس عل مقال ماه عليه الان وإتخذو[ مدينة
احرة كرسيا لملكهم وسموا المناذرة جع ( المنذر ) وهو لنب ملوك العراق 15 تعلمون
ولا اطبل الكلام عليكم خوف الملل فاقول بالاخنصار انه توإلى على كرسي الحيرة
بضعة عشر ملكا اشهرم امررٌ الفيس بن عمر و وما إوثر من فضلوٍ انالتخميين لما قدموا
(9) ابو (أفداء
| 9ه اموس سس
الس مم نشد يي لحا سدم لسهميبد
0 اال ال سم امد
فتاة غسان جا ه + 96
من الم نكانول على عباده ألاوثان فا ملكول وخالطول الرهبان وإهل التصرانية تتصر و[
وو لمن تتصرمنملوكيم امر ورّاافيس هذا ' ' ' ثهمالك النتهان بن امرى عءالقيسو يقال
له الاعور وهذا الذي بى القصرين المشهورين ( الخو رنق وإلسدير ) ومنغريب اصن
انه لا عظٍ ملكة وإمتلأت عبناء من خيرات الارض مال الى الزمد فترك الملك
وتسك ” ' 2-وبلك بست المنذرثم الاسود وهذا حارب احابنا الغسايين منذ مئة
وخمين عام وإسرعة من ملوكم وكان ذلك سبب عداوة مسعمن قيا ببننا
وبهنبه' ' '- وتيإلك بعد الأسود ملو ك كثيرون منهم المنذر بن ماء السماء وكان معاصرًا
لكمرى انو شروإن ملك الفرس المثهور ولة ممة وقائع وحوإدث يظول شرحها
فلنتركها ونعقل الى آخرملوك الح النهان بن المذر
فنا ذكراسمة ابتدر الراهب قائلا اظك تعني ابا قايوس
قال نم اله كان يلقب ابا قاوس
قال الراهب هذا الذيقتلةكسرى برو يزو بمبسقفتله صارتث وإقمة ذيقار' *)
وقدكنت 15 وشهبدت هق الحوادث وكنت اعرف الملك التعهان هذا رحمة الله ولي
معة حديث طويل
الفصل التاني والستون
طش مقتل اتعان بن المنذر #6
فتهد عبد الله وهو بعندل في مجلسه نص الرداء على كتفيه وقال قد وصلنا الى
المراد من حدبني فارعوني السمع لاقص علرك غرائب ما اعلة عن هذا الملك -قال
ذلك وشرق بدموءه خلسة ولولا ضعف الور لظهر الدمع متلأكا في عبنيو ولكة
تجلد وإعاد الحديث فقال
ان الملك النهان هذا لا احناج في وصفو الى نطويل وكلك بعرفة الآ حماد”|
ويكني في وصنو انة شبمشجاع صادق وقد اعادالنصرانية الى الملك ' * ' بعد ا نفمدت
عه
ع لسو
هم ممه
١ ( )ابن خلدون ( " )ابو الفداء ( # ) اين خلدون (*) الطبري (©) ابو الفداء
لضف فناة غسان
وإبدطا اسلافة بالوثنية ' ' ٠2 ولا تتنم ل دخيلة حدبثي الآاذا ذكرث لك كينيةتولي
العهان الملك ٠ ففد كان 0 وكان في بلاط كمرى على عهه رجل
عدناني” اسمة عدي بن زيد كان بحسن العرية والفارسية وكانت له 0
وننوذ لدى كسرى وكان مقأم كسرى في المدائن والمنذر في الحيرة 15 نطمون: وكا
اندر 1نواد !عدم العان الذي نحن في صدده وكان قد ا
زيد ورضع في اهلهِ " '' وكان من ابناء المنذر ايضا فتى اسمة الاسود ربا قوم من
اهل الحوية يقال لم بدو مر ينا ينقسبون الى لم
فلنا مات المنذر خاط بكسرى عديافي من بلي امحوية بعه وقال له « اني ارىان
اخرج الملك من أيدي مؤلاء وإجماة في يدي وإحد من خاصتي فهل بين أولاد
الممذر من يكلم هلك » قال عدي انهم بضعة عدر رجلا كلم أشداه, فاذا امر
مولاي جننة بهم قال الي" بهم ٠ فبعث يستقدمم وفي ننسو ان يسهل هبيل الملك الى
النمان سرًا لانة رلي عدن نخلا بو قبل اجفاعيم وإسر البو اشيا> بقوطا في حضرخكمرى
فنعل وتولى الملك فذق ذلك على ابن مرينا لانة كان يرجو ان يكون الملك للامود
التهاسا للنفوذ على يغ ٠ فاخذ يحرض الاسود على الاننقام من عدي بدعوى انه عدناني
( اي من نمل عدنان وبين التحطانية أوإلعدنانية مناظ ) فوإفقة وس التصرف في
ذلك اليه تجعل ابن مر ينا يتفرت من النهان بالهدايا وإلقف و بثي ني بعدي فيذ كرم
بالمخور و ينوإطأ و بعض الحضور على الطعن فيه أيروون عن 5 أنة بقول بان
النهان تحت امم وإنة هو الذي ولآء الملك وما زالو كذ لك حتياضغنوء عليه ٠ فبعث
النهان الى عدي يدعوه الى زيارته نجاء وفي حال وصولو امر مجنو في مكان خابع
احيية لا يدخل عليه فهو احد فعم عدي انها وشاية نجمل يكتب الى النهان بستعطنة
نظا ونثرا فلم يمد ذلك ننه! فكتب الى اخ له اسمة لي" يحرضة. على ناذه فقام الي" الى
كسرى وأنباً ه بخبرع فكتب الى النعان في اطلاقة نا» اعداه عديّ و[كثرم من بني
بفبلة وإصلم من عرب غسان ” ' 2 اهل هق الديار وحرضيل الدمان رحمة الله على
الننك بعديّ قبل وصول كنتا ب كسرى اليه وحسدوإ له ذلك بحيلة بطول شرحها
وكان الرمول قد مر قبل وصوله الى الحية “من عدي وإخبن بكتاب كسرى ثم
)١( الاغالي ( " © ابن خلدون (# ) الطبرىي
ع ابحم صرحي تاوت جا ا متدسامااتت ونه روه بج بواسنة نا لطا جه تا طاح كعد ب" عد بماتالة اق لنت الكطوة لاسو جع حلا عه الاسحعط جع وودجن ودج 1
لاسلس _ شم اله _-
لويد اللسد
ٌ
خرج من عدت الى اللنمان وتي اتماء دَنْكَ ارسل اللان الى عدي .ال قوء عرزا حت
عه موه لمسوسصم إل موا لبس ص سوسم ص صن سس سس و ص ل بعس سس را ات تا الت 0 1
كاب كشرى كني اللو أن عد يأ مات ولكن اتن ما مك ان عرف أله ساء
عد هم وماصدق أن كي وه' من اولاده السةٌ ويد ى عدي حتى #'با برامهو رح
شاغة تكقي راع قرط منة نشان وإغء ولُوص ب هكدرى نخصة في مرزة وإل0 عدي ١ "
غم يفل امل الوشاية عن اعللاع زيد عى كبنية قصل ' ريه تحتمعا على العان
وسى ضَت فدى كمرى يجيئة غر يبة- ولك الت الاكاس ع كال يمعئون فى “الهم
يطليون تساء لمعل اوصاف عتصوصة ولكيم ( يكوا يمون ولك من احا ء اضرب
لمليم يخليم بكرائيم - تقال ز يد لكمرى مر ان قالح فس جمم نكل اوصاف اال
غاذا منت الى التمان ارسل اليك ممِنّ- وكان زيد سل ان لمان أن يرضى
بذلك فيقع الدتافر بينة و يبن كمرى فاه د كمرى رسولا ومعة زيد الى النهان فاح
بطلي كمرى فس ذلك عليو فالتغت الى ريد وقال ل « اما قي مها السراد وعبى
قارس ما يلغ كمرى ه حاجنة ان الذي طلب كسرى ليس عتدي « قال الرسول
لزيد بالفارسية ما معتى الجا وإلمين » قال « البمر »
قذا رجما الى كمرى اخبراء با قال النعان وإقنماء انة أمَا اراد الحط من منزلة
كرى بقولة « اليس في بقر الفرس ما يكنيو » فخضب كسرى غضيا شديدا
ولكنة كم ذلك وإلتهان قد شعر بغضه فاخذ يستعد و يتوضع حتى اناه كاي كسرى
يستقدمة اليه فعا أنه انما يدعوء لنئو تحمل سلاحة وإهلة وإلمس التمرار - وكنمى آنا
من لازم التمان زمانا وكان بسنأ نس في وبرتاح الى رضتتي ققال لي كيف افت
يا عبدالله قلت اني يامولاي لاحقك بك ايزا توجهت تقال ان في ذلك خطرًا علبك
قلت ما انا باحرص على نفسي مني على نفس مولاي النعان فقال بورك فيك ١ قتصصبة
من ذلك اليوم وسرنا حتى انينا قبياة علي 'ني اعالي نجد وكان التعيان قد, 2 وج مهم
فطلب أن يحموه بين الجبلين ( اجا وسلى ) فتاليل « لا يكنا أذلك ولولا صبرله
لقتلناك فاتة لا حاجة بنا الى معاداة كسرى »
فتركناهم وسرنا الى قبائل اخرى فل يقيلنا احد منهم خوفا من كمرى حنتى لقينا
رجلامن قبيلة بكر بن وإثل اسمة هافي بن مسعود ” ' وكان سيد! منيعا وكان للنعهان
١ ( ) الاغاني ( ” ) الاغاني ( والطبري يسميه هاني بن قييصة بن صمود )
للستي الي لمم اسه | موسي مسمس
لب2ش: اعيبسيساسة يج ب
ا -- ماحم حر لوي د رسيي | سحي مه
سيم ١ ل عصسيلممم الششد سد
د 7" 0 فتأة ا
فضل عاية ففال له « اني مانعمك مما أمنع نفمي وإهلي وولدي منة مأ بني من عشير ني
إلا دنين رجل ولكنني لا ارى ذلك نافعا لك لانة مهاكي ومبلكك فاذا اذن لي فاني
مشير هليك ,الذهاب الى كسرى اتعطنا وحمل اليو اطدايا فاذا صفح عنك عدت ٠
ملك وإلا فالموث خيرلك من ان يتلاعب بك صعاليك العرب » فاضسن مولاي
النعهان الرأي ولكدة نة قال ما افع ل بحري فال هاني « هن" في ذ. بي لا مخلص اليهن" حنى
يخلص الى بناتي » فتبل النهان بذلك وإنا خائف ٠ن عاق الامر وقد حدثتنى
ننسي في صدّه عن الذهاب فلم اجسر لاني شاهدت وجهة وكان ابرش احمرما م
نعلمون ' ' ' قد امتفع ا اصابة اليرفان ونهض وقد هة الاءر كثير
وجعل يخطر ذهابا وإيابا وقصر قامتو ظاهر وهو ينتل شار بيه الاشترين كانة خائف .
من الذهاب وكان ضمين دليلة:
م تكر فللا وقال طني ارىبا اخا بكرانارسل الكمرىهدايا فان قبلا سريت
< البو فقال هافي فم الرأي رأيت فارسلها اله قتلها كدر ى خداعا منة تجة الله -
ْ مولاي النهان بالمسيرفقلت اني سائر معك وولله لا ابرحك لهظة فقال ارى ان نبقى
عند نسائي خيرمن ان نذهب معي قلت اني فاعل ما ترين ولكني ارىالنساء ١ مناث
في حتى «اليء بن مسعود فاذن بذهابي.عك فأنك وكا ننمي حدلدني بخطر
قريب فسرنا حنى اتينا المدائن فلقيئا زيد ؛ن عدي فةدا»>مت برؤايته وتحففت شوه
ظ فصع وكنت مديبا في ذلكلانة ل يكد يلفانا حنى قال (نعان « انم نعبم ان استطعت
ظ الغاة » فنال النمان « فعلتها يا لان به الك ا ١ اعرييا
ْ ولالحتنك بابيك » فضحك زيد لعنة الله وتوعن فعدنا انها حيلة اعدها له وتحئق
' النهان ان الماعة قد دنت وإن النضاء وإقع لامفرمنة ٠ فلنا وصل الى كمرى أمر
ظ ففيدهٌ و بعئول به الى مهن فيخانقين' ' ' وكنت اتردد اليه في الجن خلسة وإنا ارجو
الافراج عنة اما هو فلم يكن برجو نحاة
دكن
مح مسمس ع حم مد وه محم لصحم دحا جو سم تح طسوتت تت انحن مح لا زز قت و لمش 00ج امسو امود ادا سه« سروه + ادن ل كسمو: وجوبح 6 الها ا 7ح سس ا تصحف ا م 10 ٠16 جا :اناا موا انك نان لشت اه ٠و رصع لعز ماسر ا مط ص ااهل عدر جر 5 وان :تلط :قلا لطاتك 300517 لحك اف اط ١ ...31160102 “داقن افع هو الوه 1
١ ١ ) الطبري ( "« ) الافالي
لقصل أ ست وانستون
ون »
وسرت“ اليو ذات عوم صاء ف به د ختور حل يسع لون ةكانة داف من سر
قريب ولا أنى من الرهب في ذلك البوم قوقضت عر أمن كال لي يآ عد الله
ظ قلت ليك يا مولاي
قال ارى أن سر أنْك 'مر؟ تهل تماعدق عن حتتو
قلت كيف لا
فد يه وإعطاق هذ' الرواء المرركش رقال عبد الله نك وزع الرد + ع .
كعنيه ووضعة امامة ) قاذ يخ سة ع احرج من يت حَأءَ عِنْو أسةٌ وأمبةٌ وهو هذا
( ود عبد الله يت وإستخرج العم ن جيب 0 ون رو
شاخصين >بسوننناسم أصغا> سيقونة عبف 2ه وتوقه انر ريب : “وأ زعد اله
ْ ند وى صب سي عي رن اراق راد المحضور عيبا
م عالدنا عاولت الختاع ال لي العان اعم يا عبد 2 الي ف هذ الجن حت
ينقضي اجل نيخرج ملك ميخ من ايذي نيمرين لان عدي" هذا ذل جيهت في
حر فى يل لوي بر أولادي من نص رفع هذا المار عما وحن
يبن أهللى عتد هاني” بن مسصعودذ ززوجتي سمية وني حامل وستلد قريب فاذهب اليبأ بهد
امخاتم وهذا الرداء وقل ها أن في وضعمى غلاما ن. نهد الك بتر بيد فتر بره
_تربية رجال القنال حتي يشب شما حرا وإحذر ان ننص شعن أو عبن عن نسو
قبل الحادية والعشر بن من عن فاذا بلها قص شعن في دير وراء وإخسن عن نسبه
وإلبسة هذا الردا> وهذا الخاتم 1
ولم يكد يتم عبد الله كلامة حتى لعزت البغنة على الحضور وخصوصا حماد اذ
خيل له انة يحل وساعده على ذلك الوم ضعف التور وهدو 1ك نوكنيل لا رددون
اننأ سيم الا وع يحذرون ان :مترض حديث عبدالله فليا وصل الى هذ' الحد تحقتوا
ان حجاد! هوابن الملك النيان نحعلول ينظرو ناليه نظرع الاحترام اما عبد اله نجام
بلغ الي قوله « وإلبمة هذا الرداء وهذا الختم » وقف على قدميد وجعل ارد * على '
ا ا يا ساح يي ا ا ا
ادال | ممم
و 9٠ فتاة غسآن
كتني ماد وإنخام في اصبعو وإمسكة بين وإنهضة وإجلسة على المقعد حبري و بتقبي ليه
تخحل حجاد وجذب يع منة ففال له عبد الله لاتخحل يا مولاي انك الارن شيدي
ابن الملك النعهان وقد انفضى زمن وإلدية عبد الله ٠ مجلس حماد عل المقعد وجاس
عبد الله يبن يديو وم سامان يدحماد ففبلها وتأدب في مجلس وهو يفول « وإلله كدت
ارى هيبة الملوك على وجهه من يوم عرفتة »
ا الراهب فانة على مجزه وقف ورفع يم فوق رأس حماد وباركة ودعا له
بطول البناء وقبل رأسة ٠ كل ذلك وحماد يحسب ننسة في - ولكنة فرح كثيرًا
ها علية من نسبو وود لوان هندا حاضرة فتممع ذلك فتذرح معة وخيل له ان
سعد فد ثم ؟ لانة ملك وسيقترن ملكة و برث ملك غسان ٠ وفها هو ينكر في ذلك
نبض عبد الله فقال ل ينم حديثي بعد فهل تسمعونة الى ١ خن
اليا فم
فد ين الى جيبو وإقفرج اسطونة من النضة نخن الاصبع وخاطب حمهادً! فائلا
وقد اعطاني مولاي النمان هن الاسطرانة وإسقلفني ان اسلها اليك مخنومة بعد اغام
لخب فتفقها فى هذا الدير وثقرآً ما فهها وتممل ب
نفد حماد ين فتناول الاسطوإنة وه" إغقها فامسكة عبد الله وقال لا تنعل قبل
اتهأم الحديث
قال تنضل
فقال عبد الله : فلنا أ النمان وصينة بكى و بكيت ولكنني كنت أحبس الدمع
نشي ١ 00 ان الفضاء وإفع فريبا فاحئنظ بهذا السر حتى يأت
وقتة أما اذا انا خرجت مرى هذا الحن وعشت فللسالة وجه آخر» ٠ وللاسف
با سبدي انة لم يخرج من ذلك الجن فوإفاه الفدر فنوتي بداء الطاعون” '“ فال
ذلك وتنهد والدموع م[؛ عينبة فنهد الجبيع ثم قال
اما انافسرت الى ها*؛ ولقيت والدتك سمية وكانتحاملاً فاسررت اليها ماكان
فاطاعت فانتظرت ريما وضعت واكْمما وإأسفاء عليها لم نعش بعد الولادة لا فلبلا
حيلتك الى اهلى وإرضعتك منهم حتى شبيت على ما ترى ( ستأتي البفية )
التندك سس مص هه
( 9) الاغالي
4
امجره المابع من الملال
وسَاياتا
121 7
امزة اتاج
1/1
1/00
و
1
||
14
31
ايو مده
<< ا الذدط:ت2
هر م
- ' ان .
١ 1 - - ل 71 0
١ - 175
١ ١ 3 32 1 / 0
اا 1 خاالدا
0 ال <١ 4
1
1
| ااي
والتحيجح
ا
ا
21
ا
26
0
من
المة السادسة
١ ( ديرا ك1 )منة14141)ر 1 رجيب سنة 1519 (55هاتور سسمة1714)
كيت : يأب رصو) مشاهير العصر عن
مر عمكر الجيش المناني 6د
ل 0 (9؟) ا
ظ
ظ
.| المنة المادسة .
سدسم
- أحد عداق بني عذرة وشعرائمم د
) توفي سلة "همه (١
هواحد عداق العرت من بنى عذرة ٠ و بنوعذرة بطن من قضاعة وإلنسابوكف
مخنلنون في قضاعة بين ان تكون من التحطانية اوالعدنانية ولكن الأكثرعلى انها من
في عدنان فتنتبي الى معد من عرب الهاز وما وإلاهاء وكان مقامبني دذرة في تهاء الى
الشهرق من اتخر تمد وفيها الحصن المعروف بالابلق الفرد المنسوب الى التموأل
الودي وفد ذكنم في قصيدته الشبية وهو قولة
لنا جيل محلة من نجي * نيم يرد الطرف وهو كليل”
هو الاباق النردالذيشاعذكم * بعر على من رامة ويطول”
ومن منازل عذرة ايض وإدي الفرى ووإدي جر وغيرها ٠ وقد ذكر الحبداني
أن من بني عذرة بنية في جهات دهياط وتنيس
وإشهر بنو «ذرة بدة عدبم وظهر منهم عداق اشنهرو| بذلك وجرت اسماومم
وأسعأه عشيفام يخرى الامثال خم جيل وبثينة وكثر وعزة ٠ وعروة وعفراء ٠
وقد سل بعض العذربييت « ما بال الرجل متم يبوث في هوى امرأة » فقال
« لان فينا جمالاً وعنة » وقبل لآخر « ما بال قلوبكم كانها قلوب طبرتفاث 5
بفاث ال في الماء اما #لدون » فتال « ١.١ ننظرالى محاجر اعين لا تتظاروركف
اليها » وقيل لآخر « حمن انث » قال « انا من فوم اذا أحبوا ماتيل » فقالت
جارية مومئة « هذا عذريّ ورب الكعبة »
وإما جميل فهوابن عبدالله بن مغمر و يعرف بجميل بن معمر وكان شاعرا قصيها
مقدما جامعا للشعر وإلروإية ٠ وكان هن عادة المرب ان يكون للشاعر منهم رأوية
جيل بنينة 1
بروي شعن وقد يرافقة في وفوده على الملوك أو آلا مراء تهتلو عليهم ما حفظة م |
الشعر دوا ااا نجبل
71 قي اول امن راوية طدبة بن خدرم وكان هدبة قبلة شعرا ورأو ية الحطرئة و كان
المحطيعة شاعرً! وراوية لزهيرين اني سلى فكأ : مم كني ون ملكة الدمر يا .
ظ وكان كتير عزة راو بة جميل وهو قذي ر وى شما ر” ونشرها وكا يقدمة علي ظ
قمو و يحت اماما وإذا ستل عنة قال « وهل عل الله عز وجل" ما نحمون الآ منة »
)0 وطماخجة قي بست حاءن ثعلة ويني فسا بسب جمل في ريعة عن حزم
ظ وكانت تيم باهلها في وإدي القرى وكان اول عهة بها وثي صغيرة انه كان يعرف
ظ اخما ١ الحسين وكان يتشيب بها نحاء يوما بابله حتى أوردها وإديا يقال له بنيض
| فاخطحع وإرسل ابلة فذهبت مصمخة وكانت بئينة وإهلها في ذنب الوإدي فاقيلت بئينة
|| وجارة ها وإردتين الماء فنا بنوق لجميل صغيرات كن باركات فصاحت بئينة فون
| فنفرن فاسنيتظ جيل فذا رأى ابلة نافرات غضب وسب بثيئة فأجابتة فلح في سبايها
ثم افترقا ومن ذلك قولة
الاول ما قاد المودّة بيننا * بيإدي بنيض يابئين سباب
وقلت لما قولا نات مله * لكل كلام يابثئين جوإب
ثم ها ا با الداسيق وقد سارت كايا قزرت ف يوم خياد لكانين ىت أدماء
طويلة صدوقة اللسان ججيلة الوجه حسنة البيان عنفيفة وكان من عادة المرب في
تلك الايام ان النماء ينزعن اتحباب في كل عيد فبتزين ويبدو بعضبنّ لبعض
و يبدون للرجال
تخرجت بنهنة ومعها اختها ام الحسين وسرن من اترابها وذوي قرابتها وجاء
جميل لبرى ام الحسين وغيرها من نساء ذلك الي فاعجب يهن" ولكن بثبنة وقصت
من نفمو موقعا عظيا فتعد معهن ينظر الها وقد شعر بانعطاف نوها حقى اذا انقضى
اليوم راح وي قلبه شاغل مخافة ان لابراها الآ في العيد المقبل بعد عام كاءلل ٠ فاخل
بنظ القصائد فيها نسي وغزلا ولكنة يبح لاحد بسرغ لثلا يمنعوه م نر ؤيتبها قطعافكان
يسترق الاجناع بها ٠ فاتفق مرغ ان توبة بن الحمير وكان من شعراء ذلك المصر
مر ببني عذرة فرأتة بئينة تجعلت تنظر اليه وجميل حاضر ففارت الفينة في قلب جميل
4و 2 جيل بشنة
فقال لتوبة من انت قال انا توبة بن الحمير فال هل لك في الصراع قال ذلك
اليك قاعطنة بئينة ملاءة حمراء فاترريها ثم صارعه فصرعة جميل ثم قال هل لك في
النضاك قال نمفناضلة فنضلة جميل ثم قال هل لك في السباق قال نم فسابقة فسبقة
جميل ٠ ففاللة توبة «يا هذا انما تنعل ذلك بري هتّالجالسة ولكناهبط بنا الوإدي »
فهبط فصرعة توبة ونضلة وسبقة
وما يحمن استظراده في هذا المقام ان فعل حميل هذا اشيه ثي. بالمبار زة
) ور ) اجارية عند الافرنج الآن فقد كان مثلها عند العرب في'تلك الازمان
ولعل عندم منها الآن
وكان عند بئينة مثل ما عند حميل قلنا رأث غيرتة عليها علست با في قلي نحوها
وكانت ت قد سمعت أنة ينظ القصائد بها غزلاً ونميبأ فازدادث نعلقا به
اما هوفل يرسبيلاً الى شناء ٠ غليله الا مخطبتها تخطبها من اهاها فردىه فازداد هياءة
وكذلك الحب ام كل نعاظت الموانم ويشتد كلا اشتدث المقاومة فلنا عت
بئينة ذلك حلفت بالله لايأ تيها على خلاء ٠لا خرجت اليد ولا تنمارى عنة فكان بأ تبها
عند غنلات الرجال فيقدث الها ومع اخوإنها فبلغ اهلها انه ينمل ذلك وكانيط
اصلافاً غيارى فبعثيإ اليه بضعة عشر رجلا يرصدونة و يفتكون به وكان قد جاء
بناقتو ( وإسمها الصهباء ) و وقف على ننينة وإم انحسين وها بحدثانو وهو ينشدها قولة :
حلنت برب الراقصات الى متى *# هوي النطا تجتزن بعلن دفين
لند ظن هذا القلب ان ليس لاقي *# سلهى ولا ام الحسين ليتف
فليت رجلاً فيك قد نذرول دي * وشا يقتلي يا بنيت لنوفي
فبييا هوعلى تلك الحال اذ وب عليه النوم فرمام وتراموط حتى خاصت بلينة الى اهلب|
وفي الاغاني أن بنة وأعدث ججيلا ان يلننيا في بعض المباضع فاتى لوعدها
وجا» اعرالي” يستضيف اهلها فانزلوه وقروء فقال لم قد رأيت في بطن هذا الوإدي
ثلاثة نفرمتفرقين متوإرين في الشجروإنا خائف عليك ان يسلبول بعض ابلك فعرفوط
انه جيل وصاحباه تحرسوإ بدينة ومنعوها من الوفاء يوعق فلا اسئر الصيع' اتصرف
جيل كتيبا مي. الظن بها ورجع الى اهلو نجمل نساه انحي يفرعنة بذلك و يقلن له
انما حصلت منها على الباطل وإلكذب وإلغدر وغيرها اولى بوصلك مها 5 ان غيرك
جميل بثينة للف
يحنلى بها ففال به ذلك
فاجبتها يه الفول بعد تمتر * حبي بثينة عن وصالك شاغل
ابئين انك قد ملكن فاسححي * وذذي محظطك من كرم وإصل
فلربَ عارضة علينا وصلها * بالحت تخلطة بقول المازل
لوكان في صدري كتقدر قلامة * فضلاً وصلتك اوأتتك رسائل
و لفي جميل بنينة بعد هاج ركان ينها ظالت مدتة فتعاتبا طويلاً فقالت له
ويحك يا جمبل اتزع انك تهوإني وإنت الفائل
رص الله في عيني بثينة بالنذى * وي الغرمن انيايها بالنوادج
فاطر ق و بكى ثم قال بل انا الفائل
ألا لينني اعى اص" نقودفي * بئينة لاخني علي" كلاها
فقالت وبحك ما حملك على ذلك اوليس في سعة العافية ما كفانا ججيعا
وكان جميل لا يجديع بها الا خلمة على مود سابق ول يكن ينجو من الرقباء
ولكبمم يستطيعو| رمية بريبة ٠ وبما بروى منهذا القبيل انبها اجنمعا مرغ في بينها وكان
اهلها غاثبينفوشت بها جارية ٠ن جوإربها الى ابيها وإخيهاوقالت لها ان جيلاً عندها
اللبلة فاتهاها خلسة ومعبها سيفان فرأياء جالما بالقرب منها يحدنها و بتكواليها
هيامة مم قالطا « يا بئينةأرأيت وي اياك وشغنيبك ألا تجيزينة » فالتمماذا قال
«دما يكون يبن النخايين » فقالت له « ياجميل اهذا نبغي والله لفدكنت ت عندي بعيدا منة
ولنن عأودتث تعر بضابر يبة لارايت وجبيابدا » فضلك وقال « وإلله ما فلت لك هذا
الالاعل ما عبدك فيو ولوعادت انك تجيبينني البو لعلمت انك تحبين غيري وادراسف
منك مساعة عليه لضر بتك بسيني هذا ما اسفسك مه يدي ولو اطاعني ننسي
لمجرتك تم الابداوما ممعت قولي
وإفي لارضي من ببينة بالذي * لو ابص الوإثي لقرك بلابلة
بلا وبأن لا أستطيع وباللى * و بالاملالمرجوّ قد خاب ١ ملة
و بالنظن الجلو بالحولتتتضي * أوإخن لا نلتتي «أوإئلة »
ففال ابوها لاخبها قم بنا فاينبغي انا بعداليوم ان غنعهذا الرجل من لنائها فانصرفا
وما يحكى من هذا القبيل وهو يدل على فطنة بئيئة وسرعة خاطرها ما روإه كثر
عزة وكان راوية جميل كا نندم قال « لفيني جميل ١غ ففال لي من اين اقبلت قلت
من عدد الي الديبة اعني بثينة فقال وإلى ابن تمضي قلت الى الحبيبة اعني عزة ففال
لا بد منان ترجع عودكعلى بدئك فتستهد لي موعدا من بئينة ففات كنت عندها الساعة
وإنا استتي ان ارجع فقاللا بد من ذلك فقلت له ففتىرأيت بنينةفقال في اول الديد
وقد وفعت حابة بأسنل وإدي الروم نخرجت وبعها جارية لها تغمل ثيابها فليا
ابصرتني انكرتني فضر بثْ هديها الى ثوب في الماء فالنتحنت به ثم عرفئني امحار ية
فاعادثت الوب في الماء وتحدثنا <تي غبت ى الشمس وساليا الموعد فقالت « أهلي
سائرون » وما وجدت احدًا آمنة فارسلة اليها فقال له كثير فيل لك في ان ات
ال حي فانزع بابيات من شعر اذكر فبها هن العلامة ان ل اقدر على الخلوة بها فال ذلك
الصوإب فارسلة اليها فقال له اننظرني ثم خر جكثير حتى اناخ باهلها فقال له ابوها
ما ردك فال ثلاثة ابيات عرضت لي فاحبيت ان اعرضبها عليك قال هاما فال
'كثير فانشدتة و بثينة تسمع
نيتو ا /أغر ابل اع + ايك نوه وإلركل امرمل
٠ بان تجعلي بيني ويينك موعدًا * وإن تأمريني ما الذيفيو افعل
و[ خر عيهدي منك بوم لنيتني * بأسنل وإدي الرّومواللوب يغسل
قال فضر بت بثينة جانب خدرها وقفالتث اخما اخسا فقال ابوها « مبيم'يا بثبئة »
قالت « كلب يأ نينا اذا نوم الناس من وراء الرابية » ثم قالت لجارية ابغينا من
الدومات حظبا لنذيج لكثيرشاة ونشويها له ففال كثيرانا اتجل من ذلك فراج الى
جيل فاخين ففال له جمول الموعد الدومات ٠ وقالت بنينة لام الحسون وليلى ونيا من
بات خالها وكانت قد انست اليينَ وإطأنت رهن الي قد ريت في نحو ذفيف كثير
ان جبيلا معة ٠ وخرج كثير وجميل حتى انها الدومات وجاكت بئينة ومن معها
فا برحو| حنى برق الصيج فكان كثير يفول ما رأيت 0-6 قط أحسن .ن ذلك
ولا مثل عم احدها بضير الاخخر ما ادرى اهما كان افهم » اننهى كلا م كثير
وتزوجت بثينة برج من اهلها فا انفك جبيل حبها رده اليا اذا سكي
من ذلك فشكووالى عا٠.ل وإدي الفرى فانذرهان دمأههدور اذا عاود زيارتهافاحتبس
وضاقت دونة اليل نجعل يصعد بالليل الى آكمة رمل يتنسم الريح .ن نحو حي بثينة
عله يلنلف
و ينظر الاشعار وكان اذا اجنمع بكثير تذاكيا وإحى كل منبا عن حبيبتة
ومن لطيف ما >كي ان اهلها اثتمنوا عليها مجوزا هنم يفال. لها ام منظور
نجادها جيل فتال يا ام منظور « أريني بثينة » فنالت « لا ول لاافمل قد
التمنوني عليها » فال اما وإله لاضرنك فقالت ل ان المضع في ان اريكها نخرج
وقد تعيد ضرها فنظل يتين لأخذ منبيا انه رأى بنبنة على يد ام منظور وها
ما انسلا أنس منها نظع سلفت * بابر بوم جلها ام منظور
ولا استلابها خرسا جبائرها * الي منسافطالاوراقمستور
فممع اهلها بهذين البيتين فتعلفول بام منظورنحلفت لم كل هين فم ينبليا مها
وما زال جميل يسترق الاجتماع بها حنى ملل أهلها ول يتتلوة خوثًا من أهلو
فانهم اع منهم وإمنع فالحول في الشكوى الى العامل فال" في طلبو ففر الى المن وإقام
بها مل حنى عزل ذلك العامل وإلقع اهل بثينة ناحية الشام فرحل جميل الهم
فوضعول دونة الارصاد وإلعيون وشكوه الى عشيرنه فعدنة اهلة ونهددوه فانقطع عنهأ
من ثم عاد اهل بثينة الى وإدي الفرى وعاد جميل الى ما كان عليو
ثم سافر الى الشام وإقام فيها م3 والمراسلة متوإصلة بينة وبينها وكانا يتوإعدان
موعدً! يجنيعان فبقادثان ثم ينصرفان وكثيرا ١ا يقعان تحت خطر الفتل ولكن
الحب بي ويصم
ثم خطر لة ان استقخدم الوسيلة في الوصول اليها فنصد الديار المصرية وعاملها اذ
ذاك عبد العزيزبن مروإن بالنسطاط فنض في مدحؤ التصائد ولفرب منة فما له
عبد العزبزعن بثينة فشكي له حالة معها فوعن بالمساعة وإمن بالمقام عنك وإمرلة
بمنزل وما إصلهة ولكن المنية عاجلنة قبل نيل أرب فات حزبتا كنيبا ونفسة تكاد
تطير شعاعا الى وإدي الفرى ٠ فلنا اشتد المرض وشعر بدنو الاجلدعا صديقا له فنال
هل لك في ان اعطبيك كل ٠١ اخلنة على ان تنمل شيئا اعهه اليك قال اللم”
نم فقال « اذا انا مم نخذ حاتي هن التي في عيبتي فاعزطا جانبا ثم كل ثيء سوإها
لك وإرحل الى رهط بني الاحمب من عذرة وثم رهط بثينة فاذا صرت الهم فارمل
نافقي هن وإركيها ثم البس حلتي هن وإشتتها ثم اءل على شرف وبح بهت الابيات
وخلاك ذم »ثم انشن هن الابيات
اتبيه لور -
صدع الحي وما كني يجبيل * وثوى بمصر ثياء غير قفول
ولند أَجرْ الذيل في وإدي الفرى * نشيإن ببسن مزارع ونخيل
قفوي بادنه فاندي لعويل * وإبك خليلك دون كل خليل
فلنا قضى ووإرى التراب جاء صديقة الى رهط بثينة فنعل ما امن' به جميل
فا أم؟ الابياث حتي بر زث اليه امرأة يتبعها نسوة فد فرعتن طولاً وبرزت امامبن»
كانها بدر فد برز في دجة وثي لنعثر في مرطها حتى وصلت اليه فقالت يا هذا
والله لئن كنت صادقا لفد قتلدني ولئن كنت كاذب لند فضحني قال وله ما انا الا
صادق وإخرج ذا حلنة فلما رأنها صاحت بأعلى صوتها وصكت وجهها وإجتبع نساه
الي يبكين معها ويند.نة حتى صعقت كنت مغديا عليها ثم قامت وثي تقول
وإن سلوي عن جمييل لماعة * من الدهرما حانت ولاحان حينها
شياء علينا يا جيل بن معمر * اذا مث بأساء الحياة ولينها
وكان جبول حمسن الخلقة طويل ١١ بين المنكبين حسن البزة كرم الدفس باسلاً
جيإدً! عنينا شاعرا مطروعا وقد ذكر في طبفات الفعراه ان اباه كان فقيرًا يكاد
يكون عاريًا اما هو فشب على احسن الخصال ولكنة مات عاشفًا حزيئا
ومن رقيق شعن ابيات ينسبونها ابض الى مجنون إبلى وثي
وما زلم يا بئن حتى لو انني * من الشوق انبكي الام بكى ليا
اذا خدرث رجلي وفيل شفادُها * دعاه حيب كنت انت دائيا
وما زادفي النأي المذرق بعدم * سلرًا ولاطولّ اللاتي ناليا
ولا زادني البإشون الا صبابة * ولا كشق الناهين الآ تماديا
الم نعلي يا عذبة الربق "ني * اظل اذا ل الى وجهك صاديا
لفد خنت ان التى الموة بغئة * وفي الننس حاجات اليك كاهيا
ومن نظو قولة
خليل" ان قالت بثينة مالة * اتانا بلا وص فقولا طاها
الى وهو مشغول بعظظ الذي به * ومن بات طول اللبل برع السبىسها
بايئة تذرسك” بالغزالة بالضى *# اذا برزت ل ييف يونا بها بها
لما متلة تملا وخد مورث * كان اباها الظبي او أمها عبا
وغير ذلك ثي2 كنير
اريخ الطبءة ظ طم 0
اسألعالات
. تاريخ الطباعة 0682#
لا مشاحة في ان الطباعة كانت من اعظ الموإمل في نكر التمدن الحديث وتقوير
اذعان مام الى كيف لا وقد كان ن طلبة العم قببها اذا التهسول كنا لا يحدون
منة آلا نكا قليلة فيميدون الى نعنها اواستنساخها فينضون في ذلك اشهرًا لى
اعوإما ولا يخنى ما في ذلك من المشقة وضياع الوقت وكثة النننات ٠ اما الاآن فان
الطباعة تنشر الكتب بابخس الاثمان فسهل تاوطا عل افقر الناس فلها الفضل
الأكبر في نشر المعارف وثثقيف الاذهان وتهذيم الاخلاق ٠ فلات القراء بتاريخ
اختراعها وما كانت عليه في اوربا وكيف دخلت الشرق وإنيثت فيو فنقول
١ ( ) كلا اختراع الطباعة وتاريخها في اوريا 76
الطباءعة ذضربان ( ١ ) الطبع على مهم من خشب أو غين رمم عليو انط
رسيا او نقذا كطبع الصور على الحجر اوالقوالب الحفورة ( ؟ ١ الطع على حروف
منفردة تجيع على اشكال معلومة لنوّدي الفاظًا معلومة كالطباعة المشهورة بالحروف
وبها نطبع الكتب الآن ل 0
من القرن السادس لليلاد ويقال ان مخترءة وزير اسمة فونم ناون ولا تزال هن
الطريقة مستعملة عندم حتى لان . وكيفية الطبع بها ان ترسم الصضحة المراد طبعها على
ورفة ثم ينفل الريم على قطعة من خدب ستحها مستو صنيل كا ينعلون الان في
الطبع على ابر ويخنار ون غالبا خشب الاجاص ( الكئري ) فاذا طبعت الصحينة
وظهرت الكتابة او الرسوم حنرو| ا قلت د دوو ل يوقى الرسم
ناننا كما يفمل حفارو الرسوم على الخشب اليوم ومتى م الحنرصارت نلك الخندبة
رسا منفوشا فيطع عليها مئات وإلوف من النمخ
وقد شاع هذا النوع من الطباعة في اوربا قبل الفرن ااثالك عدر لرلاد
وكانيا اتقدمونة في بادىء الراي لطبع اوراق اللعب او كتمي الصلاة فالكتاب
الجر السابع من الملال (؟) المنة السادسة
4
0-6
وا 0٠ ا تاريخ الطباعة
المطبوع على هق الصورة عبارة عن ضفوات طبع كل منها على حل عم شدث بعضبا
الى بعض كا نددٌ كتب هت الايام بالتجليد
وما زالت الطباعة على هن الدورة حتى اخترعك الحر وف النفردة ٠ وإلمظنون
ان هق الحروف كانت تصنع من الخشب في الصين وإليابان وعند الرومانيين قبل
ذلك بازمان ولكة تحنق ان ما نقدم ل( يكن من قبيل الحروف المنفردة بل هو من
فبيل الفالمي او امخاتم اما الحر وف النفردة التي تجيع وتفرق فقد وفع المخلاف بين
الحنقين على نعيبن مخترعها فنال بعضم انه حنا غوتتبرج من استراسبورج وقال
آخرون انه حنا فوست من مينز وظن بعضهم انه بطرس شوفر من جرنشيم و زعم
غيربم انة لورنس كوستر من هارنم ولكن الاغلدية على ان اول من طبع الكتب
بالاحرف المفردة على ما في علي الان حنا غوتنبرغ
وهو من عائلةجرما نيةعر يفةفي الهرف ولد فيمينز على:هر الرين بالمانها عام ١4٠١
وكان متوقد الذهن فلدا شمبّ اتتقل الى مدينة استراسبورج وإشترك مع بعض الناس
في معاظاة بعضا حرف الخفية ات شر يكة وخلية اخوئثم مالبث اناظهر غوتبرج اختراعة
ولا تحنق نجاح مشر وعد عاد الى مسنط رأسو مينز وإستعان على امامو ببطرس
شوف رمن اهل تلك الناحية وكانو! يصعون الحروف في بادىء الرأي كلاً منها على
حنة اما من الخشب أو الرصاص فاخترع شوفر الاءهاث التي تسكب الحروف علها
وفي سنة ١46٠ اشترك وتتنبرج مع احد اغنياء مينز وهوحنا فوست المتقدم
ذكى فمن بالمال لاام هذا العمل وإسسول هناك مطبعة في اقدم مطبعة اسمت في
العام وإول كتاب طبع فيها الوراة طبعت بالاغة اللائينية وتعرف تلك الطبعة
الآن بطبعة الاثنين وإلار بعين سطرًا لان انها كانت موّلفة مرى هذا المدد
من السطور
م انقصل فوست عن غوتتبرج وإنحد مع شوفر فانهاًا مطبعة كيرية طبما فيها
كنبا جمة أهها النوراة وذهب فوست بس مطبوعة منها الى بار يس للبيع فاعترضة
بعض رجال الاكلير وس وطعدوإ في مدر وعه بدعوى انة مضرٌ بالدين وسبب ذلك
ان هذلاء كانوإ يكتسبون اموإلا طائلة دخ الوراة وغيرها فساء م مفر وع الطباعة
ففاليل انة مناعال الشيطانوإجبرو| فوست على الخروج منباريس وذلكشا نكل
7اسوسسين ليم مسي سس طسوو م نوو تار 1
اه المسم ا سم ممسسسم سيم
“ا غوتنبرج وفودت
١ اطعان
بعة الاولى *ن
ا راة 0
ع حادث يناقض علوما قدئة يكتسب متها الناس مالا
ز_ وعد اريع سنوت سارفوست مرة اخرى الى باربس فاصيي بالطاعون وماث
فقام شوفر بالمطبعة في منز وكثر عالة فيها وإنشاً بعضهم مطابع ١ خرى هناك ثم اصببت
هن المديية بحرب ففنرصناع الطباعة منها بلنفسون العل ني بلاد اخرى ميلو تلك
الصناعة مهم الى سا ترعالك اوربا فم فض الفرن الخاسس عدر -<نى ظبرت معامل
الطبامة في 2٠١ مدينة من مدن اورنا ٠ وإفدم شكل اسخدم للطع :من الحر وف
الافرئجية الشكل المعروف بالفوطي الذي تكتب د اللغة اجرمانية الان ٠ وأول من
١ حسم
1 4
وم ١ كم حم حو 86
-) || 69( 6( 4ج #أارعا عمدب
1 20)09) ج8١ بره مود أأأوأم
١ 6 0 تاريخ الظاعة
اسقهدم احرف الروءاني في الطباعة سوام ووبنارز في رومية ٠ وما زالت الطباعة
تننهر في أقطار العام حتى ات المشرق
( ؟ ) 964 الطباعة العربية 6
ل تكد الطباعة :مشر في اوربا حتى نالت العرية حظًا «نها وإول كتاب طبع
عه العربية على مأ نعام ٠.زامير داود طبع ف اللغات العربية والعبرانية والكلدانية
واليونانية معأ في مدينة جنوى بايطاليا عام 7 باعنناء اوغسطينوس يوستنيالي ٠
وإخذت الطباءة العريية تنندر من ذلك الحين نجاءت رومية قطعع الانجيل هناك
دام 1541 ثم طبع ثانية عام 1114 ثم التوراة عام 1711 وتأسست مظابع كثيرة
في القرنين الماضيين في البندفية وسويسرا وفرنسا وإماء! وغيرها نشرت من الكتب
العرية ثيئا كثيرا وإكثر ما نشرتة من موّلفات العرب الاقدمين في الفلسفة وإلتاريخ
و[غرافيا وإلفقه وغين ٠ ومن اقدم ما طبعوه ٠نها كتاب القانون في الطب لابن
سينا طبع في رومية عام 1545 وقد انشارر! الجيميات وإلشركاث للقيام بتلك
المذر وعاتث تدموا اللغة العر بة خدمة لا الندر > ثم اتقلت الطباءة الى الشرق
فظورت في الاستأنة وسو ريأ ومصر وسائر المشرق وإلرلك البيان
الطباعة العربة في الاستانة 85 قد رأيت ان الطبادة العربية ظهرت
اولاً في اوريا تم اننقات الى المشرق و بظهر انها انتقلت الى الاستانة اولاً وإلدابل
على ذئك ان النوراة الءربية طبعت طبعتها الاولى في الاستانة عام ١50١ طيعها
بعض الاسراتيليين رشي ترجمة سعد النيوعي المشهورة ٠ ولخ هك الطبهة نادرة جدا
غير أن المطبعة التي طبمتها انطس خبرها من ذلك انحن ول نعد تممع بمطبعة في
الا-ئا:ة الى اوإئل القرن النامن عدر ٠ ذكرجودت باشا ان احد خلناء . مكتوبي
الصدارة وإسمة سعيد افندي ( ثم صار صدرًا اعظ ) زار باربسوكان ابوه سفيرًا فيبا
فشاهد الطباعة وفوائدها هناك فعاد الى الاستانةوخابرصديقا له اسمة ابراهي, افندي
الحري و ن عالًا رياضا شهيرًا فوافتة على انشاء مطبءة بحروف عربية نطبع كتب
الفاسفة وإللغة وإلناريخ والطب وإظر:ة وساثرالفنون ما عدا التفميرو[حديث والفته
وإلكلام فرفعا نقرير! بهذا الشآن الى الباب العالي وإلهسا الرخصة فصدر الآرمان
الءالي عام 11/117 بعد ان افتى شخ الاسلام بذلك ٠ فاخذو| فياحضار المعدات اللازمة
تاريخ الطاعة عو 70 9
من الحروف وغيرها فلم يصدر منها كتب مطبوعة الى عام 17/5٠
والمراد ببة المطعة هوان حروتها عرية وإما مطبوعاتما فقد تكون تركية او
فارسية اوعريية ثم ظهرت مطابع اخرى في ازمنة اخرى ما بطول شرحة
يد الطباعة العربية في سوريا 26 اقدم مطبعة ظهرت في سوريا على ما نمل
مطبعة دير قزحيا بلبنان طعت المزامير بالعر بية وترجمتة السريانية سنة 546 ١اوكانت
احرفها في اول الامر كرشونية ( بريدورن بالكرشوني اللفظ العربي مكتو با با خط
المرياني ) ثم صارت عريية وتثلوها مطبعة دير مار يوحنا في الشوير بلبدان فقد
نأسست سنة 17/17 ' ' ؛ اسسها المرحوم الثياس عبدالله زاخر انحلي ٠ ويفال انها
كانت اولا في دبرالبهند بلنان ثم قلت الى ديرمار يوحنا الشوير وإول كتاب
طبعنة المزامير ظهر سنة 1755 ثم طعت كنبا 1 خرى دينية كاثوليكية ولا تزال تفمل
ذلك الى اليوم ٠ وتلبها مطعة دير القديس جاو رجيوس للروم الارثوذكس فقد
ذكرسيادة المطران غر بغو رس اسففطرا بلس وما يليها للروم الارئوذكس ( راجع
الملال7 ١ من السنة الثالئة ) « ان في مكتب مطراغنانة الروم الارثوذ كس في ببروث
كتاب نعل مسيي ومزامهر يقال فيهها انها طبعا في مطبعة دير القديس جاو رجبوس
للروم الارئوذكس سنة 1,05 بسعي الشيخ تقولا يونس الجبيلي ( ابوعسكر ) »
ثم انشثت المطبعة الاميركانية في مالطة سنة؟ 45 ١ ونفلت الى يبروث سنة ١454
وقد طبعت كتبا جمة دينية انحولبة وعءلية في الطب وفروعه والرياضيات وإلنلك
وغير ذلك .ثم المطبعة الكاثوليكية للاباء الإموعبين وشي أكبر مطبعة في ببروث الان
طبعت كتبا عديلة دينبة كائوليكية وكثيرًا من الكتب الاديية في اللغة والتاريخ م
المطبعة السو رية لخليل افندي الخو ري مدير بولتيكة سور ياوفيبا تطبع جريلٌ حددبقة
الاخ ار وتليها المطبهةالشرقية فالعومية ونطممجر يلق المصباج فالوطنية تفطيعةالمءارف
لمرحومالسعاني نطيعة كرات الفنون لصاحبها عبد القادر افندي القبافي وكا نت تطبع
فهها جرية كرات الننون- فالمطبعة الادية لصاحبها خليل افندي سر كيس وشي من
أشهر معلابع بدر وت لكارة مطموعاتها وفيها بطع لسان امال ٠ و شيع مطابع
)١( وقد ورد في كلامنا عن اداب الذة في صفية .7ه من سنة الحلال الثالثة ا نهذه المطبعة
ناسسث سئة 174٠ وهو غلط مطيبى يحب اصلاحة
4 ع 0 ؟ كو تاريخ الطباعة
اخرى غير هق لو اردنا ذكرها لطال بنا اللشرح
وبل سوريا في ذلك الندس الشريف فان الطباعة فيها قديمة ايض وإقدم
مطابعها العر ببة آلان مطبءة إلاباء الفرنميمكاببن ثم .طبعة دير الروم الارثوذ كس
الطباعة العربية في مصر 26 اول مطبعة عربية ظهرت في مصر تاها
اليها نابوليون الاول مع الة العلية التي رافقت حملتة سنة 1114 وكان يطبع
فيها منشوراتة و[ وإأمن الني كان يصدرها للمصر ببن باللغة العربية فلما خرجت ايلة
بقيت أدوإتها هناك حتى انها محمد على باشا المطبعة الاهلية ولاق سنة 1459
وكان في طرا يجيإر الناهن مطبعة اسمها « مطعة مكتب الطويية » رأينا
كتابا مطبوعا فيها سنة -6؟ ١ هو( 1456ام)ثم أندعت مطابع أ خرى ل نذف على
نار يخ اندائها وفي جملا! كثير من مطابع اتحبرهلكن آكثر المطابع المصربة خدمة
لاغة العربية المطبعة الاهلية ببولاق فقد نشرث كثبرا من كتب الدين وإلنار يخ
واجخراية وإلعاب بفروعو وإللقة وطبعت كي تركة اف وتكائرت المطاعالمصرية
قِ العندين الاخيربن من هذا الفرن حتى صارت نعد بالعشرات ولا تزال ١ خنة في
الازدياد ٠ وظبرث في اثناء ذلك مطابع عرية في تونس الغرب ومكة وغيرها
4 الطباعة في العند 26 الافطار 'لمندية وإن تكن غيرعر بية لكن استقدام
المنود لأحر وف العر بية في كنابة لساغم مع اضطرارم لنعل اللغة العربية قد نشم
الى انشاء المطابع العربية بسابقون .صر وسوريا في نشر الكتب الاسلاءية ونحوها
وإشهر مدن اند في ذلك كلكتة وباي ودهلي ولاهور وكبور ولكناو وغيرها
وقد رأينا كتبا مطبوعة في كلكتة في اوإئل هذا الفرن .نها كتاب نجوم الفرقان طبع
فيهأ سنة و ٠ وفي اطند مطابع جحرية كثيرة وشي عندم اقدم من مطابع الحروف
ويا حبذا لواتحننا صديقنا العام اندي الذي شولي النماني يخلاصة تاريخ الطباعة
العربية في الهند خدمة للعلم وإلادب
المخلاصة 6 ان اقدم مطبعة عريية كانت في جنوى بابطالها ثم ظهرت
في رومية وشائراورباثم جادت الغشرق فظهرت اولاً في الاستانة ثم في لبدان ثم
في مصر وإفند و ببروت والقدس وتونس
212171 -
مصيم لس
مطبةالملال 0 الإإده؟»
إجللاملات
“ا جواب خصوصي على خطاب بلا امضاء 26
حضع الناضل منثيء الطملال الاغر
ارجو درج هق الاسطرعلى “تحات هلال ولك الفضل ؛
با حضن الا المومن
ان الغيرة الحقة على الاسلام تنكر على المسليين الخزيار مورد من موإرد العم دون
سواه لان العم لا وطن له ولا مذهب فلا نعاب وإتحالة هة اذا اخذنا العم عن غير
المسلبين وقد يكون احدم امكن في تاريخ الاسلام من المسم .٠ وزد على ذلك انف
الجربة المعهودة قد طبعت على الاعتدال وخصوصا في ممائل الدين وطاما تكادت
عن النبي الكرم ( عليه الصلاة وإلسلام ) وعن ناريخو مالم بشبة شي من الا ماف
بمنوقو ( عليو الصلاة والملام ) فلذلك ارام على غير سببل المدى فانصم لم والتبعة
طق ان نتضخو| عا يخانلم ضميرم من الو س فانة بودي الى الجهل ويا حبذا لوصرحم
باسمك في كتابك الينا واو فعلم ذلك لزدتمونا منة وفضلاً
( مصر ) « احهد سعيد محافظة مصر »
م - ١١ اه
| 2
فم ول © بم ٠. 1 لو
لتعبد بطبع كل ما يظلب منها طبعة وثفوم براجعة ممودات الكتب التي تطبع
فيها ونصحيحها اذا كان الموّلف 2 اولا يستطيم المراجعة .لمبب من
الاسباب باتفاق بم بينة و يبن مديرا ٠
1 مر ريران
١ ١ ألافلك
٠ وي 00
لد الرالامل
9236 انما مكة :468:6
( الاسكندرية ) حمن افندي الخازي
قرت جوابك على اسياء الاستأنة في الملال الخامس من هلك السنة فاذكرفي
:ذلك اسماء را فرد اقل اند تيد اجا اوستة وقرات ا ابيا سي
جغرافية ملطبرن لفظة « المقربة » قيل ان اليونان سموها بة فا مي اسماوها وما
وجه لمميتها به
( الملال ) نعرف ككة ثلاثة عفر اما وفي : بكة ومكة وإلمقر بة وإم الترى
وام دحم وأ والبلد الامين وإلحرمان وإلبلد احرام وسبوحة وإلباس' والباسة وإلبساسة ٠
اما وجه تسمينها بكل منها فلا يخلو البمث فيو من المدقة لغموضها بتباعد العهد منا
ولكننا سننظر في ذلك على قدر ما سمح المقام فبدي ما نر تراه بشانها والله المسعان
6 تمعبد 96 لا يخنى ان لغة فدماء سكان انمهاز وسائربلاد جزية العرب
ل تكن العربية على ماهي عليو الان لانها كانت اذ ذاك في اول عهد اننصاطا من امها
ول بحدث فيها نغيبر يذكر فكانت اقرب الى اللغة. الاشو رية او الكادادة منهاالى
العربية فلا برجي انتكون الماظها الفدية البافية سذ ١ لاف من السنين عربية خالصة
ويلاحظ ايضاً ان الناس ل يكونول يسيرون في نسمية المان على فاعة مضطردة
لان الغالب في انداء المدن ان يكون تدريجيا عنوًا بلا فصد اوروية فتمى المدينة
باسم اقدم بناء انشي" فيها ولا بطلق عليها ذلك الاسم عنقصد او نظر ولكبة يحري عل
المنة الناس اعنباطًا كتسبية مدينة عمرى بن العاص بالفسطاط لانها بيت حول
فسطاطو ( خمتو ) الذي عدش فيو ابيام ولذلك حكاية لطيفة ذكرناهافي « تاريخ
مصرالحديث » ٠ وتنمية الزقازيق نسبة الى حيرة فيها سمك يعرف بهذا الاسم ولى
تتبعنا اصل تسمية المدرن الندية لانضج لنا ان معظها سي على هذا 7 5
أمهاة مك2 00 ١ 9 ظ
الامئلة القريبةتسمية احياءالقاه فالموسكي سي كذلك نسبة الى بناء لامر من الايو بين
اسمة موسلك وحي الظاهرسي هكذا ندبة الى جامع فيو اسمة جامع الظاهر وإكثر
ما تكون تلك التسمية منموبة الى الا.]كن العمومية كالجوامع وإلتكيات وإلكنائس
ونحوها ولو بني حول اهرام|الجينة الآن مد ينة ولم يتصد تسميتها باسم معلوم لاطلق
عليها | سم الاهرام وكذلك لو بننت مدينة حول سراي القبة لسميمث القبة وقس عليه
فلنآت الى اعبات تلك التسميات
(1) كا مكة 26 فكة ل تبن عدا ولكها عرث تدريجا حول الكمبة
لان الكعبة وجدت اولا هناك وصار تجا للداس يتقاطرو ناليها منالاصتاع البعينة
فبنى بعضهم حوطا بوتا للمكنى او البيع او الفراء وإقتدى به غنئ” فا زالت نفو حتى
صارت مدينة ٠ بدلك على ذلك موقعها الطبيي فانة لا يصلم لبناء المدن وإلناس
انما يقممون هناك على ضنلك ومشقة لقلة الماء وجدب الارض
فكاناسم ذلك المكان اولاً الكعبة او البيت وإسم البيت باللغة الاشورية القدية
الني نظنها ام اللغات الحرقية « مَكّا » فالظاهر ان الكعبة كانت نس قديًا « مَك »
او « مكّة » وسميت ايضاً الكعبة اوالبيث وكها بعنى وإحد فلا اندئت حوطا
اليوت وصارت بلدا دل احد هتءالامماء بكثة الاستمال على البلد و بتي الاسمان
الاخخران للكعبة٠ كا وقع في اسم دير النصارى في ٠صر القدية فند .ني على عهد الفرس
قبلا مرلاد وسي حصن بابل 4 عاصة بابل ثم بني حو ل الحصن بوث ولكن اله ن
طرأ عليو بعد النصرانية ما غير اسمة البوقترالل ودير الصارى ثم غلم عليه اسم دير
النصارى وتنومي اسمة الاصلي وبقيت البلق الحيطة بو تعرف باسم ار
ومئل ذلك جامع الظاهر فانة بني خارج القاهرن منذ ستة قرون فا لبث ان عرف
المي بو فسمي حي الظاهر ولكن ا امع دخلة الفرنماوية في آخر النرن الماضي وجعاوه
حصنا سوه حصن ممالونسكي ولو بتي الفرنساويون هنا لا "عرف هذا البناء بغير هذا
الاسم وإمدلة ذلك كثيرة
(؟) 96 بكّة 26 وهذا الاسم قدم ايضا وقد يخال لال وهلة أنه « مكة»
بابدال الميم باه لمهولة نبادلها وهوسبب معقول ولكها يحوزان تكون من اشتفاقات
بكأ الدالة علىقلة الماء ومن ن منتقاما البافية الى (لآن « بكيّة » فيفال عين بكية
م
الجرد المابع من هلال (؟؟) المنة السادمة
ا اه ١ 26 أمياء مك
اي قليلة الماء ٠ ومكة كا لا يخفي ليس فيها من الينابيع الا بثر زمزم وماودها غير عذبة
فرها كانت بكة صفة ها ثم صارث اسم كما صارت « الجر وسة «( اسما للفاهرج وثي
في الاصل نعمثٌ لها
ويلوج 'لنا وجه آخر طخ التحمية وذلك ان تلك الاصقاع ينبت فيها نوع .ن
النباث إمى بلسم جلعاد او بلسم .كة وإسمة في المبرانية « بكا » وقد ورد ذكن
في التوراة سفرصوثيل الثالبي ص ٠ عدد ١" و4؟ وإخبار الايام الاولى ص ١
عدد 1١ و4١ فاذا بم ذلك كانت « بكة » اسما سماها بو البهودفياو لعهدم بها
اغارة الى كثغ ذلك النبات فيبا
( ؟ ) يا المقربة 6 ويكتبها اليونان هكذا 1136028 ( مكورابا )
وإليونان انما عرفو مكة عن طر بق الدام لعلاقة تجار ية إينها و يبن دمشق و بصرى
وغيرها فاخذي| هذا الاسم عن اهل نلك البلاد في التنرونف الاولى قبل اللميلاد
وعبروإ عنة باحرف من لساغم وكانت لغة دمشق وبصرى في ذلك العهد اللغد
الارامية او قي مز جسن البراية و[لكلدانية وبظهر ان هن الكل مركة من لنظين
(:مكواويكا ) و ( رابا ) والاولى اسم مكة مخنفا وإلناني نظ تكلداقي مسناء
( العظى ) شعني اللنظين معا « ك2 الى + » ولا جرم فقد كانت مكةفي ذلك
العهد عامرغ تند تجارنها الى الحبشة والشام ومصر وإلبمن وإلعراق وفارس لتوسطها
بون هق البلاد فضلاً عن أ هية مركزها الديبي
ويلوح لنا ان « يثرت » ابض انها سعيت عل هذا الملا نها تخل الى لنظيف
كلدانيين اوعبرانيين معناها البلد الاعض وها « أثر » بلد و« رب » عظل
ثم حلت اللنظنان بالاستهال فصارتا « أثرب » وإادينة نعرف بهذا الاسم الآنابضا مم
صارث « يأرب »6 وها زالت كذلك حتى ميت مدينة الرسو ل وطيبة ٠ وما يحسن
استطرادة ان مؤرضي العرب في اخالاف من حيث مدينة مرب ونميتها الى سبا
هل ها مدينتان او مدينة وإحدة لان النفاصيل الوإردة عنبما قليلة جدًا وإكثر ما ورد
مها مبهم وإذا نظرنا الى تحلياها النفظي رأمناها مؤّلفة من لنظين كلدانيين ( مأ اغا
و( رب) عظيم ومعناها معا السيل أو سيل العرم وهوالميل الشهور الذي وفع
عند هل المدينئة في قدم الرمان
عم اسم مي بل لمعي مسي سم --
ل ل اليمج ب لف لاع لامي ل لمم سا
يلار اند 0120007
( 5 ) ع9 ام القري 37 وهو نمت تعظم يراد به الماحمة او مركر الملكة
ويقايلة باليونانية 3125000115 ميترو وليس وثي موّلية من لنظين ( مرترى )
ام و( بوليس ) يلد اومدينة وقي القاموس لد كل ثيء انضمت له أشياة فهو 56١
لها » وقد تحي الام بعنى الرئاسة او تحوها وتسمون مصر « ام الديا » اشارة الى
كان اهلها وخصي ارضها
( © ) يا امرحم 2*6 ويقال ايض ام الرّحم نمنت يو مكة لنضلها وممنى
الرحم أأرحمة وثي ذلك اشارة الى ات الرحمة مولودة قيها وربمًا اريد بها مغرى
الآية « وما أَرْسلناك إلا رَحةَ للعالمين »
( 1 ) يو البلد الامين 2 لفيت به اشارة الى انطأ نهة وإلامان الممئنيين
فيه ومعنى الامين ابضا القوي والئفة وصفة من صنات الله تعالى
( ا ) #6 احرمان 3 رها مكة وإلمدينة وإنحرم باللغة مايحبيد الرجل
و يفائل عنة وما لايحل انهاكة ٠ وحرم مكة قسم متها تحرم فيو اعال لا نحم في
مكان ن أ خروشل ذلك حرم المدينة فان حمل الملاج مهلا حرم داخل الحرم ولك
غير حرم في موإه
( 4 ) 6 البلذ اتحرام 96 وي تحمل محمل الحرمين ام
(؟5و١٠اوااو؟١١) 5 ويقال آنه اسم وإدر عرفات
واليات * والياصة:واليساسة وش من أسماء مكة ول تقف على نعليلها تعد ولعلها ا هه
بعض احيائها قدي والله اعل ( قلنا في صدر هذا الجوإبان اسماء مكة ؟١ والصراب
ا رامعم )
397236 بلاد امد 38
( الاسكندرية,) محيد افندي جلال الدين تاجر بكوم الهفافة
نرجو الافادة عن تاريخ الاقطار اطندية وجغرافيتها وتمدادها وما ملك الدواة
البريطانية منها وما ثي المالك الممتقلة فيها ولك النضل
ر الطلال ) اطند ويقال طا هندستان وإقعة في الجنوب من شري اسيا يبن
5 اده
و 6 ْ بلاد الهند
الدرجة السابعة والسابعة والفلائين من العرضالثهالي وكانت نسي باللغةالمنسكر ينية
الندهة « سند هى » وكان يطلق هذا الاسم اولاً علي السند وثي البقاع التي بروبها
نهرالاندوس لكن الفرس اطلقول لنظ اطند على كل البلاد الوإفعة جنوي بلاد النتر
بين الفرس وإلصين وهِي تثمل هندستان وبورما وسيام وكوشين الصين اما المند
ع9 حدودها 26 اذا نظرت الى خارطة المند رأيتها عبارة عن اربعة اضلاع
غير متسماوية الطول يتأ لفمن النقاءها شكل ذو اربع زوإيا غيرمتساوية- فالاضلاع
اثنان منما في الثهال أحدها شهالي شرفي وهو سلسلة جبال حهالايا الناصلة بين المند
وتببت والناني ثالي غر بي وهوعبارة عن ضفاف نهرالند او المند الفاصل بيها
وبين افغانستان و بلوخمتان ٠ وإلاثنان الاخران في الجنوب احدها جدولي شري
والاخر جنولبي غربي ويحدها الاوقيانوس المندي
وإما الزوإيا فاحداها ثمالية تننهبي بتركستان وإلثانية جدوبية يه الاوقيانوس
الهندي بقرت جز يرغ شيلان وإلناللة شرقية مستطيلة داخلة بين بورما وتببت وإلرابعة
منذرجة غربية تمس بلوخستآن في جنوبها
ع جغرافيتها 326 كانت بلاد المند قبل دخوطا في حوزة أنكلترا منقسمة الى
مالك صغيق مستقلة باحكامها نتخالف طورا ولتخالف اخرى حتى دخلها انكلترا
فصار بعض تلك المالك في حو زتها و بي البعض الآخر مستقلاً كل الاستقلالاو بعضة
فبلاد المند الآن ثلاثة اقسام ( ١ ) الطند الاتكليزية ( ؟ ) المالك الْندية
الحالنة لانكلترا ( ؟ ) اطند المستقلة
فاطند الانكليزية فيها ( ١ ) ولاية يمباي تمند على طول الضلع الغربي الجدوبي
بيت الزاوية الغربية وإلزاوية الجنوبية ويبدخل فيها السند ( ١ ) ولابة مدرس
وش تمند على معظل الخط الجدولي الدرتي ( ؟ ) الولايات الثمالية الغربية في الثهال
ومنها بلاد اود ( ) ولابة البنغال في الجنوب من هق ( ه ) الولايات المركرية
وثي في اوإسط المند ( 1 ) جاب في الضلع الثهالي الغربي ( 7 ) برار في اوإسط
الميد ( 8 ) اججبر.ء وذلك فضلاً عن بورما وجزية اندامان وغيرها ونباغ مماحة
املاك اكلترا في الطند 155 ر514 ميلا مربعا وعدد سكانها 171505 ر١؟؟
تلج ويسم سس الم المي
يلاد المنفد 4 611
( احصاء سنة 14١ )
اما الولايات الحالنة لانكلترا اوالممتظلة بظلا فبي متبعشة بين اجزاء المبد
الانكليزية وقد يكون بعضها بمضا من تلك الولايات وهاك اسياءها مع عدد سكانها
حيدر اباد ع رلا؟ه رأ
يارودا 617ره21ر”ا
ميصور غ09٠ ر9؟64ار4
كشمير 165 ر55هر؟
رجوتانا ؟١ؤأر5اءرر؟ا
المند المركرية 44ر5اكر١٠١
من ولاية بمباي 504 5٠ر41
« « مدرس 11 ر١٠لار؟
« الولايات المتوسطة اأزمر0٠6اار؟
« ولاية البنغال ا ر1؟؟ ر؟
« الولايات الثيالية الغربية 5ر975
الهان رارش
شارن رن مر
الجموع ر ٠6٠ رك
اما المالك المستقلة تمام الاستقلال فاثتتان ها نيبال وبهوتان وإقعنان في
أقص الشال بين سلامل جبال حمالايا المشهورة بارتفاعها ووعورما ولولا ذلك
ما نحت هاتان الملكتان من عفالب الاتكليز ٠ مساحة يبال ٠٠١ ركه ميل مربع
وعدد سكأنها نحو مليونين وإما بهوتان نمساحتها 26٠١ ر1١ ميل مربع وعدد سكانها
نحو نصف مليون
ع سكانها 26 السوإد الاعظ من سكان الطند من الجبس المندي الاري
والمظنون؟ انهم نزلول البها من الاصقاع الثالية الغربية فعمروها ويتلوم الس
الدرافيدي وإلكولاد وإلتمبت وغيرم وعدد سكان اند جملة ٠٠ر١ 00ر0١18 مهم
.٠ر500ر5 مستقلون استتقلالاً ناما و.0 ٠ر١ ٠٠ر11 محالنون لاتكلترا
ممم ل امسر سس مويه
- -
ا سم ممم 0-0 م ا م 0
ا لمعي لسسع لست كع ب الس لمجم لبي لس ممسسمي أذ سمي مام يي ل يمحس سسيييهه
ظ
4 77 6 بلاد الدد
و..ثر.ثثرا؟؟] في الحند الانكايزية
9 اديانا يا الغالب في الهنود عبادة الاوثان وشي على انبإع متها اللْندية
وإلسيفية وإليانية وإلبوذية وإلفارسية وفيها الاسلام والنصرانية وإلبهودية وهاك جدولاً
ببين نعداد الاهالي بالنسبة الى اديانهم ما عدا مملكبي نيبال وبهوتان نقلاً عن احصاء
سنة 1/415
هنود /اآلار ؟؟إرلا٠؟
اسياخ ؟كررلمء كرا
يأنية 1ر1 شرا
بوذية ظ ا1ككرا؟ارلا
فارمية لكر 46
مسلمون +"أر ١ اكرلاه
مسيور ون لكر مار ؟
هود 14آرلا١ا
خبوابة لكر مكار ؟
اديان اخرى كثلار 1217
المجموع اكثكر داكر!4م]
لغاتها 6 في الطند لغات كنوع يرجع اكارها الى السنسكر يتية لغة الطند
الندئة وي اخنت اللاتينية وإليونانية او خالببها اذ قد نفرر بالايحاث اللغوية النلسفية
ان اللغة السنسكريثة ثقرب مرى اللاتينية والبونانية ؟! قرب اللغئان السريانية
والعبرانية من العر بية فاللغات اطندية وإلاوربية من ادل وإحد وقرابة اللغة تدل
على قرابة الجنس فاطنود والافرت كانول في زمن من الازمان يمون معا في بيست وإحد
يتكلون لغة وإجد ثم تغرفوإ وتنوعت لغأنهم بالاستعمال مع بقاء الاثار الدالة على وجدة
اصلها ٠ وإكثر لغات اللند انتشارًا الآن اللغة الهندية ثم البنغالية فالتلوغية فالجراتية
فالهابية فالتاميلية فغيرها و يبغ عدد اللغات الني يدكل بها سكان لهند الان ثلاثين
لغة اكثرها منخابهة ٠ وإللغة العرية شائعة عند المنعليين من المسللين بيهم
9# حكومتها 26 فيها ثلائة ضروب ١ن الحكومات ٠فافند المسنقلة لكل
بلاد اند و + > و
منها حكومة قاءة بنفمها على اساليب متشابهة
اما مملكة اطْند الالكليزية فتعتبر حملكة اتكليزية تحكها ملكة اتكلترا وي
امبراطورتها وقد أعترف انود بذلك سنة //141 بموجب فرار تلي على اعياهم
رسميا" تحكومة الطند الاتكليزية ترجع باعاها وإحكاءها الى خارجية اتكلترا ولما مأمور
خاص يتال له باصطلاحهم (2013ه[ 10 عاماك 01 بإتماءىعء5 هط1)
( سكرتير اتكتترا للبدد ) وهو الذي ينوك كل مايتعلق باحوال الممد ٠ فبنظرفي
شؤونها بجلس موّلف من اعضاء لايقل عددمم عن عش من اقامو| في لهند مة
لا نفل عن عشر سنوات ول بخرجول منها قبل عشرسدوات من تعبينهم واتفيون لل
عثر سنوت فاذا انفضت ابدلول بسوإم ٠ وله ابضا ان بنظر في ميزانية الهند وينرر
قبوها او عدمة با كثرية الادوإت وإليه توجه الخابرات المتعلقة باطند مع الدول
الاجنب.ة أو الولايات اللندية المستقلة من صلج اوحرب او نحو ذلك
وننغط ارادة أنكلترا في اند بوإسطة حاك زعام سمونة مليكًا ( 71086501 )
تعينة الملكحة ويعمل بامرالمكرتير المتقدم ذ كنع ٠ ولكن له الملطة اذا عند مجلمة ان
يفضي وفضازه نافذ على كل مقبم في الهند انكليزيا كان اوهنديًا اواجنما ٠ راتبة
٠مر.190آروبية الم عه 0 بوإسطة مجلس يراسة هو وإلجلس موف
من سة اعضاءم عبارة عن نظار النظاراث للمالية وإلتجارة والزراعة وإلحربية والنضاء
والاشذال العمومية وإما انخارجية فالغالب ان يتولاها هو بنفمه ٠ و بعين هذلاء
النظار بامرمن جلالة الملكة راسا وكذلك حأكا ولابتي بباي ومدرس أما باني
الموظنين من حكام وقضاة وغيرم فيعينة انام العام ببصادقة سكرتيرية الهند بلندرا
وأكل من حأكي بباي ومدرس مجلس قضائي وتفيذي وإما حأكا البنغال
وإلولايات الثهالية الغرية فليس لا الا مجلس قضائي وليس لباتي الولايات مجالس
على ان لولاة المند بوجه الاجمال نوعا من الاستقلال بالادارة ومعنى ذلك اف
الولاية عندم نفسم الى اقسام ينولاها 0 و معنفدرن وكل قسم منها يقسم ال ىمراكر
يدول الممكرماموك “ور في فبضتو كل شؤون المركز من الفضاء والادارة وإلمالية فينصرف
في ذلك على ما يترادى له ولكنة يكون مسثولة لدى حا ك الولابة ٠ ولغ عدد هن
المراكز في المند الانكليزية نحو 145 مركرًا
لح سي مسو
سس سس سس سس ساس سس ا سس سي اليا ا سي سي سي ل سج هه ل لس سوه لش اسه سه هادا عه ا هم الات تيم له
ظ
ظ
ظ
|
ظ
11 د بلاد افد
اما الولاياتا هدي الحالنة فجكها اءراء مناهلها ولكنها منيلة في بعض اجرا أمها
بمشورة مندوب أو وكيل سيامي انكلرزي يق فيهأ وفد تكون المندوب البإحد .ديرا
لعدة ولايات ٠ ولا تحوزطْؤّلاء الولاة او الامراء الخابع ولا اشهار الحرب فبا بيهم
أو بينهم وبين ألام الاخرى ولا زبادة النوة العسكر ية عن المدد المننق عليه مع
الكثترا ولا اسمخدام افرنجي في مصالح حكومهم ألا بمصادقة امحاك العام الاتكليزي ٠ وللذا
الحام السلطة المطلفة في عزل احد 'اولئك الامراء اذا ترادى له أنة لا بصم الحكو.ة
و بعض الولايات الحالنة يدفع لانكلترا جزية سنوية على نفاوت في المقدار بينها
4 مدنعا 6 فيها منالمدنالممة نحو 7٠ مدينة أكبره أ كلكبة العاصة وباي
وعدد سكا نكل متها يزيد على ثمائئئة الف نفس وتلبههامدرس عدد مكانها١٠٠ر401
ثم حيدراباد ٠٠.ره١!؛ ثم لكاو 4٠ر57 ثم بنارس ١٠-٠ر 55١ ثم دهلي
...15 وتلبها عشرون مدينة يزيد عدد سكان كل منها عن مئة الف وما بني
اقل من ذلك وإصغرها عدد سكاها ٠٠ .ر؟0 ننس
ع حاصلاتها 2 ان طبيعة بلاد الطند زراعية ولكن الزراعة كانت مملة فيها
الى الر بع الاخيرمن هذا الفرن فنبضت الحكومة الى ادلاج شوُوبها تجعلت في كل
مرك رمن مر كزها ادارة زراعية نعل الاهالي كينية الز راعة وتدرهم فيالطرق اللازمة
لغسين الزرع وإرسلت جماعة كبب من ازكياء شبأهم الى مدارس ١ازراعة في انكلترا
يتفهون في هذا النن ثم بعودون لخدمة بلادم خسنت احوإل الزراعة تحمينا بينا
وم حاصلات افند النطن وإلبن وإحبوب على انباعها
0 جندها د ف الطند الا كليزية جنود انكليزية وجنود هندية و يبلغ عدد
اجنود الانكليزية 541ر؟7 وإما الجنود الندية فعددم 1 ره ١ وفهم الضباط
من الطنود الا 6لاهرا ضابطًا اتكليزيا فتجبوع الجيوش افندية الان /111ر15؟
ثلتها من الالكليز وإلدلنان الاخخران من المنود الوطنبين تجنيع كلها في اربعة فبالق
يتولى فيادة كل منها فريق وإلكل بقيادة قائد عام ٠ وعندهأ من المدافع نحى
.٠٠ ره مدفع وإما قوتها المجرية تموّلفة من ١1 دارعة بعضها هنين و بعضها ضعيف
يل تاريخعا القتديم 26 ان ناريخ اطند الندم .ظلم كه التباس وإخنلاط
ظ وإلغالب انهاكانت في اول عهدها منقسة الى مالك صغية ما فتئت تقخاص وتئناظر
ظ
0 -
م مص تل مجحو ته بيو رحد >
بلاد المند تلقف
وتنغالب شأن الام في اوائل ادوإرها وإقدم ما ذكى الناريخ عنها ان رعمسيس الدالي
المصري الدهير غزاها حوإلي الذرن الخامس عشرقبل الميلاد ولكدنا لا نعرف ماذا فعل
هداك ٠ وفي القرن الداني اعشر قبل الميلاد قامست فيها احر وب الاهلية لاخئلاف قام
يبن اهلها في عبادة بعض' هم - وغزاها الفرس في الفرن 1مس قبل الميلاد وتتلكو|
بعضها ثم غزاها اسكندر المكدوفي في الفرن الرابع قبل المبلاد ول يعن فيها لان
جيدة انكر عليو ذلك فعند ممها معاهة حب
ثم عادث الى ما كانت عليو يحكها ملوك مستخل لعضوم غن بعض لا ينترون
عن الخصام وإلنزاع حتى ظهر الاسلام وإنششر فانتتج المسلمون بعضها على عهد الوليد
ابن يزيد الاموي ثم نوإلى النم بمن حتى قام السلطان محمود الفزنوي فافتتج جانبا منها
اضافة الى ملكتو فلها انقضت الدولة الغزنوية اتتسمت الللاكها في الهند الى اقسام
تولاها ملوك او امراء وعادوا الى ما كانو| عليه قبلا من المخصام فيا بينهم وإشتهر
ينهم ملوك كثرزة مم اورنزيب ملك سنة ١110 الى سنة 17١7 للبيلاد وتغل على
اللا ١ نجملها حملكة وإحنة ولكها انتعمت بعد وفاته بين اولاده ول
بطل عمردولهم ١كثرمن نصف فرن ٠و فى سنة 17517 غزاها نادر شاه ملك الفرس
وعاد منها بغنمة باردة ثم توجهت نحوهأ مطامع اور با بعد اكتداف طريتبا الجديد
وهذا ما ندعوه ناريخها الحديث
“ تاريخعا احديث 26 يبدأ تار المند الحديث باكتشاف طريق رس
الرجاء الصاح أكتدنها البرتوغاليون سنة 1451 فسهلول سبل النجارة وإنحصرت القهارة
ييركف المند” وإو ربا في ايديم .نل طويلة ثم اخذث دول اوربا الاخرى كاتكلترا
وفرنسا وهولندا ترسل الها التجار والصناع والدركات فأقام بعضم قي مذ رس و عضوم
في غيرها ما يطول شرحة
د استيلاء الا نكليز عليها 26 ان لاسنيلاء الاتكنيز على الند تار ا لا يخلى
من الغرابة وذلك ان طبيبا الكبيزيا اسمة ر ونون كان بقيم في صورات على الشاطء
الغرلي للبند ثمالي مباي في اوإسط النرن الساع عشر لليلاد وكانت سوإرت اذ
ذاك فرضة لقيرفبها شركة الكلوزية فد اتحذتها مركرا تجار ا وبنت فيها معلا كيرًا
سنة 1111 وكاست تحارة الافرن الى ذلك المهد لا تجا ز السوإحل ال فايلاً
امجرد الماع نج الملال 2 (54؟) 202022 الملالمادمة
7 6 بلاد المند
وكان ن ملك بلاد الهند إذ ذاك شاه جهان خامس ملوك المغول فيالهند ( ومعنى
شاه جهان ملك العام ) وإسمة الاصلي سلم شاه وكان مقبا في مدينة أغرا بالبنغال
وكان له امرأة نيجها كثيرًا حتى بناطا بعد وفانها مقامًا في اغراسماء ( ناج محل )
يضرب الئل لخامت ٠ وتو في شاه جهان سنة ١111
فاتنق سنة 1151 أن ن احدى بنات هذا الملك مرضتك مرضا حار اطباء المند
في أمعا جد فذ كر الدكتو ربروتون امام الملك فاننذ في طليو قتدم اغرا وعانح النتاة
فشفيت على يل فسرٌ شاه جهان بذلك فلع على الطبيب وا كرمة غاية الأكرام وإعطاه
مالآطائلاً ومفرة فوقذلك حرية الاتجار في كل انحاء ٠ ملكته فسارير وتون الىالبنغال
وإبتاع سلما حملها بحرا الو سورات وم يكد يصلها حتى دعي ثانية لتطبيب ابنة نائب
الملكة وكان مرضها خطرً! فتوفق الى شفائه فثيت النائب ب امر الملك و ناد له
فيو القصريج لكل انكليزي بالمخاجرة في بلاد البنغال وإجرى على بروتون رابا شهريا
بتتضيو طول حيأنه ٠ فانباً الفركة جب 0
الى مياه البنغال سنة 115
كانت بمباي اذ ذاك في حوزة 227700 | وفي سنة
5 تنازلي| عنها الى الانكليز مع متجة في مراكش و0٠ ٠ر١ 2٠ جنيه دونة لشارلس
الثافي ملك اتكلئرا عن كاترينة بنت ٠ لك البرتوغال - فوهبها شارلس الشركة اطند
ا نت افضل وسيلة لدشر نفوذ اتكلترا في الهند وإعداد السبيل
وف سنة استولى الانكليز على كلكنة بيعا بالفن بححة القجارة وإخذو[|
بقمون فيها المدارس وإلجيعيات وإحصون على ان المنود نازعوم عليها بعد ذلك
ولكهم م ينالو[ منها شيشا فاصيع الانكليز سائدين في سوراث وباي وكلكتة ٠ وكان
الفرنساويون من المهة الذانية يمعون في الاجتزاء من تلك الغنمةفانفذو| الشركات
الجارية فانفايًا شركة سنة 1174 في بونديشري من سوإ<ل مدرس فقام
النزاع بين الاتكليز وإلفرنساو بين وإلمسابقة الى الاستئثار بالملطة هناك فآل الامر
الى حر وب منوألية بدأت سنة 117/47 نحاصر الا نكليز بوندبشري سنة ١764 وأكهم
ارندوإ عنها فأعادو| الكرن فامتلكو ادكوت وغيرها وما زالت الحروب قامة تارة:
ا جل يي جل يلا الى
المادة وملاشاعا 4 710 26
يبن الانكليز وإلفرنساو بين وطور! ببن الانكليز وإطنود وم بغتفون الفرصة اثناء
انقسام حكام الهند على اننسم فيتوسطون في نصغ احدم على الاخرءن فاذا فصر وه
كانت امار النصرلم فتمكول يذلك من الانتثارعلى سوإحل اند غربا وشرقا عم
امعنيل في الداخلية فتضول قرا وبعض القرن في ذلك الجهاد حتى بلغي( من" بلاد
لهند ما بلغول اليو وإشهرنلك انحر وب اربع حرب مهرانة سنة ١0 وحرب الافغان
سئة 1455 وححرب السند سنة ١445 وحرب بورمأ سنة ١461١
على ان وضع ايديهم على نلك البلاد لم يضمن لم امتلآكها لان الاهالي ما زاليل
يكبرون رضوخم وإذعاهم لتلك الامة الغريبة علهم فثاروط ثورات عدية اشهرها
ثورة الجند الهندي سنة 101 ولكن الاتكليزما زاليل الغالبين ثم نم اعترف اطنود رما
سنة /الام ١ أن ن ملكة انكلئرا امبراطورة عليهم ؛نشور تلي في دهلى ومدرس وبباي
وكلكتة باحتنال عظم
ولواردنا نفصيل كينية الاستيلاء على المند لطالبنا المنال فاقتصرنا على ما لقدم
المادة وملاشاتها ,
( مصر ) يوسف افندي احمد رسام لجنة الآثار العربية
يقال ان المادة لا تنعدم ولا نتجدد فا مفاد هن الجيلة
( الهملال ) تلك حقيقة من الحنائق الطبيعية الثابتة ومفادها ان المادة مما
تقلب عليها من الاحوطل لا يمكناعداءها او ملاشاتها اي تحو يلها الى ١ شيء ٠ ونفصيل
ذلك اننا اذا اشعلنا شمعة يظير لنا لاوّل وهلة انها 1ن في الملاشاة فبعد ان
كانت تزن اوقية مثلا ل ببق منها ثيء وءئل ذلك يقال في سائر احوال الاشتمال
ذلك لوغرسنا بذرة لهون في التراب فام! لا تلدث ان تفو وتنعاظ حنى تصبر
جرع كبيرة يبلغ وزها علة قناطير وإصلها بذرة ف وزنها على تحوة أو تممئرن
فيتبادر الى الذهن ان ما زاد من مادة الشهورج خ انأ هو ٠ من قبيل التهيدى اي حهدوث
عو كن كسرى وعدله
وإنحفيقة ان لا ملاشاة في اشنعال الشمعة ولا تجدد في نموالنجخ وما الظيإهر
التي رأيناها الا عبارة عن تحول المادة من صورة الى صورة بوإسطة القليل والتركيب
فالشبعة مركبة من موإد فيها كر بون ثح ) وهيدر وجين وإلاشتعال عبارة عن
اتحاد المادة المشتعلة بالاكين فهر الاكبجين بكر بون الشمعة و بهيدر وجينها ف
من الاتحاد الال غاز الحامض الكربونيك ومن النافي مخار الماء وكلاها شفاف
يتطابر فلا يدركة بصرنا فيال لنا ان الشبعة نلاشت
وإما الجن فان غرها حادث عن امنضاصها الغذاء من التراب وإلطواء وتحويلو
الو مادة نبائية فلوغرست بذرة اللبهون في وعاء فيو مقدار معلوم من التراب
ووزنت التراب بعد غم البذرة لرأيت في وزنه ننصا هو اقل من زيادة وزرت
اللهونة لانها لتغذى من التراب وإطياء معا
وقد فصلنا خصائص الادة في مقالة « المادة » الخشورة في باب اركان
العلوم الظبيعية من السنة الفالءة
الامتيازات الاجنبية 6<
ومنة 26 ما هوسبب الامتيازات الاجنبية في الديار المصرية ومتى حدثثت
) الملال ( راجعو| مقالة « الامتيازات الاجنبية » في الملال الاوّل مرن
المنة الاولى
6 كسرى وعدله 96
المنتزه بالرمل 26 محيود افندي حمدي
يلفبون كسرى بالعادل وقد رأينا في قتلوِ الملك النعهان الوإرد في روإية فتاة
غمان بافلال السادس ظلاً فاحشًا فاين عدلة
( الملال ) ان المافب بالعادل من الاكاسرغ ليس هذا بل كسرى انو شر وإن
راجع ما ورد من فناة غسان في هذا الهلال
496504220
سوير - احا صقلك اس
السسبشيش ص سس عمس امم اللس يدم سم
م ل ل ل و ل عو ا 1
0
4 فتاة غسان د ( تابع ما قبلة )
الفصل الرابع والس:
ْ3ى وقعة دي فار كا
ولعلك تسأ لني عاتم من امر وديعة وإلدك فاخبرك يا مولاي ان كسرى عل بعد
وفاة سيدي النعهان ان اهلة ومالة وسلاحه عند هافى' وفيه اربعة لاف شكة والشكة
سلاج الفارس كله ' ' ' فكتب كسرى الى هانى” بان يبعث الوديعة اليه فابى ذلك
محافظة على الهد ورعاية للذمام وكان لكسرى عامل على عين التفر وما وإلاها الى
الحيرة اسمة اياس بن قبيصة الطالي فدعا به اليه نجاءه برجاله فاستشارهفي الغارة على
بكر بن وإئل فلشار عليوان ينعل فعقد كسرى اين بن قييضة على كتيبتي” والدك وها
الشهباء والدوسر” ''وإاسل معة جندا خر بقيادة رجال من الفرس فكانت حملة
فتأة غسان
تع الال ويا سابال الؤنة وإلعة مالاعصى فاع هاف" مسعود
بها سار برجاله لملاقاتها فالتقوا في محل يقال ذو قار وكانت فيه وقعة عرفت بوقعة
ذي قار بين الفرس وإلعرب اشتهر امرها في الاقطار وكانت ت الغلبة فيها الى* ورجاله
ذاعم هزموا الفرس شر هزية وفي اعفل وقعة أنتصف فيها العرب من العم قبل الاسلام
20 فرك ايا س الى كسرى فسألة عن الخبر فقال غلبت بكربن وائل وجتنا اليك
ساو نان ري ب رار كبن راك اران ماق الفا افر قريا فايكا ذان
بالذهاب الى اهلهِ فاذن له فانصرف الى عين المرثم جاء رجل من اهل الحيرة الى
فواياسا الحبرة ' ' 2 كا تعلمون وقد ولي بعن رجل فارسي ١ خرمم ولبها احد اخوتك
المنذر الغرور وش الآن في ولابة اياس بن قبيصة ' ' ' ولا تزال الوديعة عند هالىء
بعضها او كلها
وكان حماد قد مل الاتظار تشوقا الى ما في تلك الاسطوإنة فلما فرغ عبد الله
)١( ابن خلدون (”#) الانانفيى (ح) الاءاني (4) الأغايي جزء ثالي : و يقول
الطبري ان كسرى ول اباس الميرة عند وفاة االتعمان (8) ابن غلدون.
هه سئس نش ةبسنف عقس ف تس انه
٠١ فناة غسان
من حديثه بض وقد اعياه التعب لَدنة 51 وذكرى مدائيه وقال لاد الي"
يا مولاي بالاسطوإنة فدفعها اليه فالنمس من الراهب ان يباركها قبل النتم .فباركهافوقنوا
جميعا وتناول عبدالله الاسطوإنة وعالجها بمدية حت 'نقحت فدنا من مصباح منيربجانب
97 ونظرالى ما فى الاسطوإنة وكلم يتطلاولون من جنبيه وورائه ينظارون معة
فاذا فيها لنافة من جاد فاخرجها ونشرها بيست يديه يه فرأى عليها كتابة الاحرف
الاسطرنجيلية وي كتابة اهل العراق الىذلك الين فشخصت ابصارم الى ما فيها فاخذ
عبد الله يتلوها ء علهم وم يسمعون وهاك نصها :
« من النعان نزيل دار البقاء الى ابنه المنذر المنيم بين الاحياء ٠ اما بعد فهذا
كتاب كتبتة وإنا في عام الوجود وإنت في دار الا بعد رجوعي الى عام
الغيب و بروزك في عام الاحياء ٠فاذا قرأ ته وقد وفيت نذرك وعرفت حقيفة نسيك
فاعا م أن عظاي تناديك من ظلة القبر واسغلدك 0-0-0 المخاذرة من 1ل ل
1007 تنشرب حمرا حتى تدلثم لايك من سرع الفرس فاذا فعلت ذلك
فانك مبارلك انت ونسلك ' وأنم :عل فان 0 :رنعش حبقأ ونفسي نأل وي
تنظلر اليك من منافذ الآخرة تراقب حركاتك وسيجبعني وإياك موقفف نتحاسب فيه
والسلام («ى
فلم يكد حماد بأتي على خاتمة الكتاب حنى ارنعدت فرائصةوإي ارنعاد وقد رأى
مناعة كلا ذاهبة ادراج الرياح على ان المحمية من الجرهة الثانية ثارت فيه والنخوة
هاجت في رأسه وشعر بدافع يدفعة الى الاخذ بثار وإلن من اكاسرة الفرس وقد
اأستعذا م الشروع وهالة الاقدام عليه فوقف ميهونً لا تسن شيف كله
فنظر عبدالله اليه ينتظرما يبدو منة فإما را ” صاءما قال له هذا هو الس نياسيدى
قد اطلعك عليه فالفيت عن عالقي حجلاً حملتة نيفا وعشرين عاما وإنا اخافان اقضى
نبي قبل افشائه فانظرفي ماذا تفعل
فقال حماد لتد القت عنك حملا اثتكة: في 4 وإرجو أن انوفق للتيام با عهد
اليك وإلله ممجدي ونصيري ٠ قال ذلك 50 من الصومعة فاوقنة عبد الله
وإلمس من الراهب ان بخلم حديؤم بالصلاة فصل وتضرع الى الله انث يساعدم
على كيان الامر ثم خرجو| وكأن على دوم الطير طول ما سمعوة وراءة ٠ واكثرع
لس سي ااا سس ل ليها سس ملستسي سبي حا سس سس لج اله ل مسمس -
فتاة غسان .لقف
بغتة وإنذهالاً حماد لانة اصبح لايدري ماذا يعمل أيسيرالى هند يطلعها على سم ومن
ف جذللك التيرة الآ جا برجت كدرها لان ها نل ريه وروق الافتزانه ال أجل وفعت
وإن يكن في اطلاعها على حقيتة نسب حماد امر يسرّها ٠ ام يخاطب جبلة بالامر لعلة
بشيرعليه او ينجن ١٠م يام العراق فينزل المداء ود فيا ايم تر :فاما فكر
تعس الى عالق للد جاه يحول بينة وبين ذلك المربى من العقبات فان
الاك سرع ذوو بطش ومنعة ٠ فسارالى الدبروقضى ليله ساهرًا لعفم أ فزن وهو بكر
في طريقة تهون عليه المشاكل
“9 دولة الفرس ©
ما برحت الفرس من قديم الزمان تحت سلطة مملكة اشور حتى تولى هن الملكة
الك سردهرل فق التررن اناق .قل اإلاقابوباك لكريم زانتدن يعن سلالة
ملكته تجالسة النساء واللبو على انوإعه فابغضتة الرعية وودت اللخلص منة فاتفق
كيزان من كفوعا اخراء املك .مرف بيقانوها ازباسين قال عكر نادي
ويبليزيس قائد جند باى فاتحدا على العصيان وحاربا ملم نحصراه في نينوى فلا
أبقن بالهلاك احرق قصر بما فيه من المال والناس وهو في جملهم سنة 1١ ق - م
وتوإلى الملوك من بعد روفوم العادلون وإلمد رون او الجهلاء والظالمون ومن
اشهرتم كورش العظيم صاحب الغزوات المشهورة فاثتم بابل وما بين الهربن
وإدمينيا وسوريا وإسيا الصغرى وجائء! من بلاد العرب وتولى بعن ابنة كير فاتج مصر
على زمن الملك اماسيس من فراعنة مصرثم تولى داريوس ومن جاء بعك وم بحسن[
السياسة فتقهقرت الملكة وإخئلت احوإطا ٠ فلما ظبراسكددر الأكبر في الفرن الرابع
قبل الميلاد طع ببلاد فارس ذتميها وقهرها وإستوك عليها ولكن عمر اسكندر ل يلل
فيات وأقتسم قوأده ماك فكانت بلاد فارس من تصدب سلوقس و يطل سك فغزأه
لمسماا ما سد ال صسسسم لما لا ال عن السسلهمهه قي عن سي
- 5 ال ا 2
سمسص م رورو ا ا ا مس بس سس سس لسلسم سسم
07 6 فتاة غسان
الفرثيون بقيادة ارساسيس الاول وما زالت في حوزهم خصسياية منة ظ
فانف الفرس من رضوخم للتير الاجنبي فنارو| سنة 5151 م بقيادة رجل هنم ظ
اسمة اردشير فطرد النرثين وإسس دولة أشتهرت في التاريخ الفارمي في الدولة
الساسانية ومنم كسرى انوشروإن الملتب بالملك العادل وهو اعظهوم وصار لنظ ظ
كسرى لنبا لكل من ملك بعن منم فعرفت دولهم بالملوك الاكاسع ظ
وكان مقام الآكاسرة في المدائن وشي مدينة عظمة على ضناف الفراث فيها فصر ظ
عظم طار ذكن في الافاق سعى الابوإن ويعرف بايوان كسرى ظ
وحكر ( انوشروإن ) 448 سنة وخلفة اببة هرمز وكانت امة ابنة ملك النثر ||
وإستاذه الحكم بزرجهر وكان وز فسارت الاحكام في ايام هذا الحكم على مئال ||
ما كانت في زمن انوشروإن فلا توفي بزرجهر انغمس هرمز في الشهوإت وإهل
شؤون الملكة فعصاه الولاة وغزاه ملك التتر فنصن قائدمن فوإده اسمة بهرام كان |
١ية في الدهاء وإلذكاء فطرد النتر من البلاد ثم تحوّل الى محادبة الرومانيين فوثى
به بعض المترّيين من البلاط الملوي فاظهر له هرمز بعض الاحئقار فاستشاط
برام غيظ وجاهر بعصيان الملك وخلعة وولى يمن ابنة كمرى برويز وكان صبنا
صغير! تساعد على قتل بيو ببعض افربائه فلنا خلص الحك له طبع بهرام بالملك فار
برويز من وجهه و[جار يبلك الرومانيين في ذلك المهد وإسمة الامبراطور .وريس
ظ
فانجن ورد الملك اليه ففرٌ بهرام الى بلاد التترفاحسنوإ وفادتة ولكن الخيانة لحقتة الى
هناك فهات هوم |
واسنيك كدر برويز بالحم وقد عقد النية على صداقة الامبراطور موريس لانة
هوالذي رد املك اليه فبالغ يُْ اكرام الرومانيين في بلاده فلما مات صديتة المذكور
عاد الى مناواة الروم فاثار علهم حر با عوإنا فغزا بلاد الشام ودخل بيت المندس
ناز يساكة عل العيب انيه يقال ان لبيك : اسه علي لبوا وكارك.: قي زه
بصندوق من الذهب نحملة الى المدائن وكان برويز مع ذلك ملكا خاملاً مترقا منغهسا
بالملاثي الى ما يفوق طور التصديق حتىقيل انه تزوج 15 الف امرأة وإفننى خمسين
الف جواد وهو الذي جاءه كتاب صاحب الشريعة الاسلامية الغراء يدعوه فيه الى .
ظ الاسلام َّ» سنأ قي البنية >
ل د وسسسسم
والد منسى ٠ الملال
انبأنا البرق ونحن نكاد نفرغ من تحربر هذا الطلال ان المنية انشبت اظفارها
بالمرحوم المأأموف عليه والدنا حبيمب زيدان في مدينة يبروث يوم الخميس الوإفع
في ؟ نوفبر الماضي ٠ قضى وإأسناه عليه في السابعة وإلستين مرن عبن على اثرداء
تردد عليه مرارا وكان قد زايلة في الفتاء الماضي فهم ربوع الدام لنبديل الهراء
فعاوده المرض ثتيلاً ول يهلنا ريما نسبر البو تنزود بنظرة من وجهو او قبلة من ين
او بركة من شنتو فلا نرى سبيلاً الى شفاء الغليل الآ البكاء والعويل ٠ على اننا اذا
بكيناء انما نكي وإلد! حنونا كفلنا اطفالاً وإرشدنا احدانًا وصاحبنا شبانا قد بذل
الننس في ترييئنا وتحمل العناء.في سبيل راحدنا فلا نلام اذا ذرفنا الدموع في بكائه
وأذبنا الدماغ اجهادً! في رثائه ومزقنا الفلوب حسن على فراقو
كيف لا وقد كان وإسطة عةد وجودنا ومنبت غصن حياننا وهو الذي لم يكد
بسمع قوم 8 وضعت غلاما » حتى أنبسط وجهة وإبرقت أسرتة وإستقبلنا بثغر بأسم
وصدر رحيب ٠ نذا نا وهو مئالنا وقدوننا وشبينا وهوملاذنا وتحدتنا ٠ اذا ضاقت
دوننا الارض وسعنا ما ببن ذراعيو اوداهتنا المصائب كانت تعزينا ما بين شننيه
المجزه المابع مى الملال )؟) المبة السادمة
تلقف أمزية
ولكن هيهاث ان يمدي البكاء أو ينفع الرثاء وقد ننذ النضاه فللياً الى باري
النسمات كافل الاننس في امحياة وإلمات ان يلهنا صبرا ججيلاً ويدكب عل فنيدنا
صيمى رحمته ويز به عنا خييرا في | خرته انة السميع الجيب
نم -عيدًا يامن قضيت فتقيد1 يجبيل قدمت بين يديكا
انت احسنت فى امحياة الينا احسن الله 53 المات اليك
بو 0 يا 0
او ثلا برد بالله ثراء وإجزل ثيطية وإهمنا على ففنه صيرًا جميلاً
خفف احزاننا وعزانا في مصابنا ونلئفس من حضراتم عذرًا على تأخرنا في الاجابة
رسام البرفية وغير البرقية علىاننا لو حاولنا ذلك ما استطعنا اليه شبيلاً فليقبلو!
حا 0 بد ااي
كا تعزبة 6د نتقدم الى صديقنا الناضل شمس العلهاء الشيخ شبلي النعاني
المندي را ع السر عل فد ني خا وكان ثانا كبا نناول العم وتتجر في
القضاء ع باكترا ورجع الى اطند فنولى فيبا مركرًا قضائيا فعاجاية المنية
فتست كف رطا رض ان رحمة وأسعة
عي مصاع سرع لع 5
“3 مسكروب الحدى الهفراوية 26 اكتشف الدكتور سناريل ميكروب
هن احمى وكان قد قضى اعوام يحاول ذلك بالتجارب والا*تحانات
الاختراع في اتكلترا 6 يبلغ عدد الدللبات المقدمة لادارة الامتيازات
في لندرا سبعائة طلب فى الاسبوع ون لك عبارة عن عدد الاختراءات في الاسبوع
فيكون عددهاق العام 6 ؟ اختراع فك لانغنى بلاد هذا عدد الاختراعات فيها
قسمة الوقت في اتكلترا ا اتنتنقدت احدى الجرائد الانكليزية على احد
ناشري الكتب لانة طبع روإية نشرمتها مئة الف ذمخة وباعها بدون ان ينصاطرافها
قالت الجرية وفي ذلك تنريط باوقات القراء لام سيقضون في تفريق او راق تلك
النسخ نحو . ٠. ره؟ ساعة فلوقصها الجلد لكنادٌ نقصها كلها عشر معشار هذا الوقت
يل جائزة معرض سنة 11٠١ 36 تبرع احد كرماء الفرنساو بين ببلغ اربعة
آلاف جنيه يببها جائزة لمن يعرض اه؟ اختراع في معرض بار يس الفادم
د سسرعة الطابع د تعهد احد طبأي لندرا بدلبع عشرة آ لاف أفة من كتاتب
عدد صفهان .0؟ كنغة وتجليدها وكل ذلك بثلاثة ايام فيك + يوم الاثننين فل يأت
نساء الاز سابع كان الكناتي كه عط وعا ومجلدا
غ9 آله الكتابة 86 زر «م1نم1١ا ون1' ) معلوم ل للغات الافرنية
آلة يكتبون بها رسانهم وش من مخترعات اوإخر هذا القرن ولكنهم يبذلون الجهد
في تصغير محجيها حتى سبل حمابيا قتوصا ونال اموناع آله ل
حم الساعة يمكن حملها في اليب مع ان حجبها الاصل لا يفل* عن ربع متر مكصمب
د حير حساس د اصطنع عفهم حبرا يخاني في النور ويذابر مه الظاة
وهو مزج من الازرق البروسياني وإحامض النتريك وإلحامض الطيدروكلوريك
فاذا كتبت بهذا احبر على ورق وعرضت الكتابة للنور خف الحبرحتى كاد يي وإذا
روبس ب سه ع جز ا ع و و 1 ا سس ست ست سج و س1
اي أخبائ علية
»ا ورق اللعب 26 ان ورق اللعب الحداول بي نأيدي الناس لايكاد يخلومنة
منزل وهويحيل الينا من اوربا والمشهور انه من مخترعات الافرنج ينسبون اختراعه
الى رجل فرنساوي اسة جاكمين غرنجونور كان يتعاط صناعة التصوير و يقولون انة
اخترع هن اللعبة لشار لالسادس ملك فرنسا ليشغلة عا أل» به من السويداء ٠ وذلك
وإقع فان امثلة ما صنعة هذا المصور تشاهد في مكنبة باريس الى اليوم ولكنة ليس
الخترع الاول طن اللعبة فان ورق اللعب من مصنوعات الشر درك الرمن
وقد حمل الى اوربا سنة 1975 نفلة اليها العرب عن طريق الاندلس ويوّيد ذلك
ان اسم هذا الورق في الاسبابية 1310685 نيب وهو تحريف ( لعب ) العربية
آلة الطحن والعجن 922 اخترع احد النرنساو بين 1 لة تطح الفح و تقذاة
وأمجنة بوفت قصير وإسلوب سهل
0 دهن منير 2 معلوم ان الادهان اليرة لا يستغنى فيها عن النصنور
فانة هو المادة المبة ولكهم اخئلنوا في استحضار احسن مركب لطن الغاية وقد
عثرنا على مركب عرض موّخرا على اكاذبية العلوم في .اريس هو افضل 59 بات
طن الغاية «متمضر بمزرج 6 جراما من كربونات السرونقيوم ( خبرانقي) مع
غراما من زهر الكبريت و4 غرامات ين الرنونات الصودا المبلور و2؟ 0 من
كلو ريد الصوديوم ( مه الطعام ) وح الغرام من هيبونترات النزموث سيهى أ
نا جِيدًا ' يوضع المرج في وا 0 ويحمى
الى درجة الحمرخ في كور ذ فيه ثم كوك خمس ساعات ثم يترك ٠أو؟١ ساعة حتى
د ٠ فيبقى في البوئقة موق حبيبي ١ييض هو الدهن المطلوب فاذا دهرل ١ به سج 1
0 في الظلام
تمثال توبال قايين 26 نهض الصناع في اميركا نهضة يعززون بها شأن
الصناعة ويخلدون ذكر والدها وإقدم صناع الارض على ما وصل الينا توبال قابين
الوارد ذكن في التوراة فعني صناع بنسبورج باكتئاب ععموبي يجبعون به تقودًا
ينفقوها على تمثال اب الصناعة فينصبونة على ملتتى أنهر اليغاني ومونونغايلا وإوهيى
باميركا وسيصنع هذا النمثال من البرونز على هيئة رجل عظم الجئة يطرق الحديد ياداة
من ادوات الحدادين القديمة وسينصبونة عل قاعلة مرلل_ الحديد والنولاذ وستبلغ نئقة
أخباز علية فق
القاعة وحدها ٠.ءر.٠5, ريال اميركاني
“3 تصويرالصوت 26 من غرائب النصوير الثمبي ان ولم هلوك استاذ
الطبيعيات في جامعة كولبيا بنيويورك توصل بالتجارب العدية الى اصطناع آلة
فوتوغرافية لتصوير الاصوات رمسم أكل نغم من الا نغام وسلم من السلا م الصوتية
رسيا مخصوصاً بحيث لابيز بعضها من بعض وهو اختراع 0 الصناعة
بنوائد حممة
6 ستينوغراف في الطباعة 26 الستينوغراف او اخنصار الكتابة عل حديث
ينفلون به اقوال الخطباء وثم يخطبون ٠ وقد توسعول في اتخدامه حتى طبعو[ بحروقه
روايات يقرأ ها الناس بالاخنصار فالكتاب البالغة صفهاتة معة صفهة با حرف الاعنيادي
رما بلغت ربع ذلك بالستينوغراف
6 ممكروموتوسكوب 26 فيا لة اخترعها بعضهم يعرض بها على الناس حيوإن
الميكروب تحرك وينتقل حم كبر تنظر اليه وإنت جالس عل المتعد كا تنظر الى
الصور الختخركة او اشباح النانوس الحري ٠ وتفصيل ذلك :.١ غم كبرو لكوت
بيكروسكوب قوتة ٠٠0 ره ضعف ثم نقلوة با لة الور المخرك؟ سي وصنناها في
الحلال ؟١ من السنة الخامسة وعرضوء بتلك الآلة على ست ليراة” اناس فظبر يسعى
يتنازع ويتسابق - وقد صوّرو| ببق الالة ايضا حركة الكريات الدموية وحركة
البروتويلاسا
اسلاك التلغراف في العالم 26 بلغ طول الاسلاك التلغرافية على سجج
الارض 551١ رم :كر ميلا فضلاً عن ار دا ا
الاسلاك سلما وإحدا لاحاط بالارض 11/8 مرق ولامكن الايصال بين الارض وإلتمر
بعشرين سلكًا منة ٠ ومن هن الاسلاك ١٠5/ار4كل/ا را فىياوربا و1146 ر١٠؟
في اسيا و1415 ر15 في افريقيا و44 ر5!7 ف اوستراليا و44هءرة1اهر؟ا
في اميركا
سكة حديدية على جبال الالب 96 جبال الالب مشهورة بارتفاعها
ووعورتها وش بردها وثي البى #تخر بونابرت بانة قطعها وقد سبقة الى ذلك هنيبال
النركجني ٠ فني هن الحبال يشتغل الايتاليان الآن ببناء خط حديدي يصل الى قمة جبل
9# +2227 باب التقريظ والانتقاد
جوتكنرو ويشتغل الفرنساويون ببناء خط آآخر مرن شاموني الى بحر الجليد
وسيكمن فيه خمسة انناق و ؟١ جسر|ا
> احركة الدائمة # في الضالة التي كنيرًا ا قضى الصناع اوقاهم وبذلوا
اموالم في انشادها ول يبلغوا فنا كنا وفك بعل الصانع هوم الى درجة بن العمل
بخال له معها انة اصاب لحز وبلغ الغاية فلا يلبث ان يرب حتى يحزن وقد اشرنا
في غير هذا المكان الى بعض الالات التي صنعت هذا الغرض وقرأ نا اليوم عن
دن اي شركة مخصوصة في ميلواي سموها « شركة المرتك
بلا وقود » وإساسها دولاب تننهى انصاف اقطاره في حيط جوف على اسلوب
مخصوص بحيث لتدحرج فيو وفي انصاف الاقطاركرات بكينية يجدد بها الدولاب
قوة كلما دار دورة
4
| المقرط والادم
ى ىو 4ج
6 المدرسة الاكليريكة الارثوذكسة في يروت 26 أنشأ ها سيادة السيد
الجليل المطران غفر يل .منذ تبوئه السة الرسولية لابرشية يعروت ولبنان وكانت
0 وا 6 اجون يو د
0 الاطلاع ء 39 فليطليا َُ فنرجو 00 الب انام عو 22
للاذهان ونحن في حاجة كبرى الى ذلك ونشكر سيادة المطران الفاضل على سعيه في
تنشيط هن المدرسة
6د الروزنامة العثمائية لعام 1814 ا ضي الروزنامة 0 الدابعة
صاحب المدابعة الم وا فائدسا هين آنا لا واللهودمن الحسابين المي
ظ وإلفري باللغنين العريية وإلنرنساوية وتعيين الشروق والغروب وإلاعياد وتحوها
-
7
ظ
ا
ل
بأب التفر يظ والاتقاد و 1/٠. كل '
وفيبا فضلاً عن ذلك فوإئد وفكاهات وحم وداب منشورة على ظهور اوراتها
فاذا تزعت الورقة في كلصباح قرأ ت > على ظهرها مثلا او عظة او فكاهة ٠ وف تباع
في المكتبة اجامعة في بييروت وف مكتبة الطلال بمصر ومن التعفة حمسة غروش
صاغ وأجرة البوسطة غرشان
6 الفنلسوف الغمور 2 في روإية لشو مية مضوكة نأ ليف حضرة الاديب
البارع حنا افندي لطف الله نقاش بالاسكندرية وثي من بدع الروإيات في موضوعها
المضوك فتلاويها تذهب الملل الذي يتولى اسحاب الاشغال العقلية او الجسدية
3 المقتطفات ألادبمة 2 في محروعة كات وفكاهات نقضى فيها ساعات
الفراغ تأليف الاديب ,١ براهيم افندي رحي احد طلبة اللدرسة الاميركانية في القاهرع
نطلب من موّلنها
د كال البجمال في حقائق الاحوال 2 روإيةلغيصية ذ ذات ت أر بعة فصول
النها حضع الاديب نصراله افندي يخائيل قراالي اراد بها وصف بعض الحقائن
الطبيعية على طربق الروإية وهو اسلوب م-خحسن نرجو الاكثار منة ونثني على حضية
المكلف ثناء طيبا
4 مبادي القراءة الترنساوية 6 هوكتاب مدرمي ابتدائي يعلم اللغة
الأرقامية لكناء اللهة العزبيةا يا تعد الادي انين قدي اوري ماعب
مطبعة الاداب في يبروت طبعة طبعة رابعة منقئة متححة و يطلب من المكتبة الجامعة
بييروت ومكتبة الهلال بمصر وثنة غرشان ونصف وإجرة البوسطة عشرون بارة
د ما بعد الدوارة الا الفسارة 26 في روإية ادبية تشخيصية اسمها بدل على
موضوعها تاليف .خضي :الاديت غفيد اقندي وى خيز ان بالاسكتدوية. بولق
يقال أن بعض شباننا في حاجة الى موّلنات في هذا الموضوع وشي تطلب من
حضرة موّلنها ومن مكنتبة الهلال ومن النضفة غرشان ونصفغرش خالصة اجرة البريد
0 مواهب الاأن ومنح الرءن 2 شي رسالة دوي اناؤئة فيه ١
كبيرة النائة ألنها حضرة الفاضل الشيخ احمد محيد الالني خادم العلم الشريف
بطوخ القراموص موضوعها نسل حنظ العةائد الدينية مع ما لا بد منة من الاصول
الشرعية الاسلامية لاطنال الامة الاسلامية وقد نشرنا عنها اعلانا مطولاً على غلاف
هذا الهلال فلبراجع
ف
6 ا باب التفريظ والاتقاد
المنبج القوم في اصول التعليم 6< هو كتاب متسلسل لتعلم مبادي
القراءة. العرية على اشلوب سهل تاليف حضن(الاديب سلم افندي الياهو من
احد صاحبي المكتبة الشرقية بيبروت ظهر من جزءان ممى الاوّل منها باكورة المنج
القوم وإلثاني مهاه الجزء الاول من المنثم القوم وإلكنابان يطلبان من حضرة الموّلف
في المكتبة الشرقبة في دروت
6 الا ثار الفكرية 26 لايكادينوت احد مسن الادباء وإلشعراء في القطر
المصري ذكر المرحوم عبد الله باشا فكري ناظر المعارف المصرية سابقا ٠ وقد نشرنا
ترجمة حياته في الطلال الثامن عشر من السنة الثالئة وذكرنا ادبة وفضلة ول نكن عثرنا
من موّلفانه ألا على نتف متفرقة فعني سعادة نجلو الفاضل امين باشافكري ناظر الدائرة
السنية بيع ما تبسر العفور عليه من نض وإلن المرحوم وش ونشرع ' في كتاب كيير
مهاه الآثار الذكرية افادة للقراء وإذاعة 5 ثر المو”*لف فنشني على سعادته زع الخدمة
مهاه الننيسة ونحث الادباء على اقنناء هذا الكتاب
6 ترويض الاذهان في تقوم البلدان 2 هو عخنصر فى الجغرافية المومية
لطلبة المدارس الابتدائية تأ ليف حضن الاديب سلم افندي صادر صاحب المكتبة
التمومية في ييروت ٠ جعلة على سبيل السوّال وإجوإب بحيث يسهل الندريس به على
اسائنة المدارس وزينة برسوم نونح اصطلاحات الجغرافية ٠عدد صفهاته مئعا صفهة
ويطلب من حضرة موّلفه في يروت وياحبذا لوثم فوإئن باطلس يساعد المطالع على
تنهم احقائق الحغرافية
ىد ملحة الاعراب 2 في ارجوزة في التهو ال الاناء ألي محمد قاسم بن
علي البصري الحريري وقد شرحها شرحًا قليلآً حضرة الفاضل لان محيد قمر الدين
صاحب باني مدرسة معين الاسلام اجمير وعني بطبعه وضبطله الشيز .د عبد الاحد
في أمطبعة دهلي ا الفائرة
4 مراة الوفاء 296 شي روإية ادبية تنثيلية ذات خمسة فصول تأ ليف المرحوم
بوسف هالي عني بطبعها ونشرها حضن الاديب الياس افندي هاني شفيق الموّلف وقد
فدمها هدية الى حضرة الناضل الوإجه نجيب شديد ٠ وإسمها يدل على موضوعها
اعتذار 46 نرجومن حضرات الاصدقاء الافاضل معذرتنا لاغضائنا عن
نشرما وردنالينا من منظوماهم أو رسائلم مهثة لنا على عضوية الجيعية ألاسيوية فان
عذرناوإح وم النضل
مسا ل ل جم مم ا م يي م سسسب يحي ب يبب يبيب 2 ساي للا ا اي ا
00
السنة السادسة
)111 )منةلائ 0 ؟ رجب منة 1516 )ل لاكبيك نه ١ دشيراك ٠(
2221 الل ع
الفبلسوف اليوناني الشيير 86
« ولد سنة 205 ق م وتوفي سنة /1401؟ ق م »
-361220-
ظ الجبره ٠ اللامن : من.الملال كا اأمنة ااصادمة
0
«ل 2 الت ضف عاص"
4و 7,7 يا أفلاطر رت
: افلاطون 4ع
2 الفيلسوف الواني الشبير 6
« ولد سنة 205 ق م ونوفي سنة 87؟ ق م »
هوابن اريستون بن ار بمتوكليس وبني نسبة الى كودر وس آخر ملوكائينا
الندماء المنو فيسنة ؟؟١١ ق م ٠ اما وإلدتة فينصل نسبها بصولون احد حكاء اليئان
السبءة المنوقي سنة 5ه ق م- وهذا من سلالة كودروس ابضا ٠وباجياة فارن
نسب افلاطون يانفي من طرفيو بالملوك وإلعلاسنة ٠ ولد في جزيرة اجينأ من اال
اليونان سنة 1.15 قَ .0 ' ولكنعائلنة اثينوة الاصل و رإيمنذ نعومة اظناره فياثينا
قرأ مبادي العلل على ديونيسيوس الغراماطيفي وترث على الالعاب الرياضية
( المجمناز ) على يد اريستون احد ٠«صارعي جز يرغ ارغوس وهوالذي مماء افلاطون
( 2110 ) ( من بلائبس باليونانية اي العريض ) لسعة كتنيو وضخامة عضلو
وكان اسمة قبلا ار يستوكليس على امم جدّء
ندا منذ حدائيو مالا الى الننون الجميلة فتعلم الموسيقي ونظٍ الشعر ولا
بزال بعض منظوماته باقيا الى الان على انة ما لبث ان عدل عن الدعر الى الفلسنة ٠
وسبب ذلك انة - وهوقى المشرين منعىع قصائد ترندية نتلى في الصاوات الا وابية
فاتئق وهو سائر لتقديها الى الكهنة اله سمع النيل.وف سقراط تلوعطء فلسذيا
تللة طعن في صناعة الشعر على جماعة من الناس فوقفف سمع خطابة فل كد ينبي
سقراط من خطابه حتى كن افلاطون الدعروالموسيتى وإحرق قصائه المشار الها
ولناهذ لسقراط عشرهنوإت منوالية
فلها توفيسفراط سنة 255 ق م كان افلاطون قد بلغ الدلايين من عن فاشندت
رغبنة في العم فغادرائينا وصار يضرب في البلاد الناسا للمعرفة فتصد ميغاري مع باقي
رفاقو النلامنة فلتي اوقليدس وتعل «دة المحاق وتطبيقة على المندسة ثم تزل سيرين
بافرينياوكانتمدية عآأه مرع ذخ فيهأ 0 من عذاء الرجال وفي مكانها الان مد ينة برفة
64 مح وو ونمو مهمه و92 24ج جح مجه 41 جه 6 2 0< 0 2 02 نج نج عن نح داح نت نج جح نه 0ت ث انحن نز دان نما بن بن منج مان جضن جاتن ان وجا هن ان واوا جب ونان 6ك ع ون نج نه ووعه 3 مح د مجاه اهمون ح نوه نم عون نه من و صن ضوع
00 وذكر آحز ون انه ولد في ائينا سنة قم
0ك
اسه سبي سو روس واه »الات سساو نات - لسو 1
1 لمم اام سا سس لسلسم
اا ا ال الك 0ك
ع بم ل مسيم سمس سيا ا يد بسي م سما ل ل م جم لس سي ويسم سمس خب سم صم حت هذ 8 > ذد عوو سي 7 كان
بيو سم د ال سو ل ووو ست سو سااسو وروم 1-1
أفلامون 2 لليف ْ
من اعال طرابلس الغرب و بشبة اسمها ان تكون في القبروإن وقد لها بعضم كذلك
والوإقع ان سيربن في طرابلس الغرب والقبروان في الجزائر ٠ فاقام افلاطون في
سبربن زمنا بطالع الرياضيات فتعل الهندسة والاءداد ثم نل الى مصر
وكانت .صرلا تزال من الهم ولو درمة عمس ( المطرية ) الشبزة
وفيها مجيع الكهنة العظام نجاءها افلاطون ومعة نلية يودوكس وإقاما فيها ثلاث
عدن سنة ول يتركا علا ب المصر بين ل ينعلهاه ٠وإراد افلاطو ن المسير الى الطند
للاطلاع على عاومها تمندئة الحروب المنشبة في اسيا اذ ذاك فنزح الى ابطاليا وإفام
في نارتتوم ونعرف هناك بعة من العلناء وفي جملتهم ارخيئاس الفيلسوف اليوناني
وكان ارخيناس جامعا للفافة وال( والسياسة وإحرب وتولى قيادة الجند مرارًا
وكانك مورفتة يه ا لغاة افلاط, ف" من النتل كما سَترق
ويم افلاطو ن جزيرغ صقلية ( سيسيايا ) للاطلاع على غرائبها الطبيعية
وخصوصا جبل أتنا البركافي المعروف الآن حل جيبأو وكان ينذف من جوفو ١ نارا
ودخانا و رما د اكسائر البراكين وما زال ينعل ذلك في فترات من الزمن حتى الان ٠
وإأتقى افلاطون هناك بدبودسيوس ااثوروي الأشهور وكان دبونيسبوسهذا نياول
امرع احد اهالي سرقوسة مناعال صفابة ولكنة اوتي هة وحزما ونشاطاوطع بالسيادة
فاخذ يسعى نحوها وما زال براتي في.د الم الاءة و يكتسب ثقة الناس حتي تولى قيادة
حزب الثائرين وقلب الحكوبة وصار ملكا اوثبه «.لك وحارب النرحنيين ٠رارًا
| «انتعبر طلهم ولك كا ككل الاغال اق يل جنك دودو قرا ني اديج لجع نتيا
الاموال اللازمة لذلك فاذمر وإ ونغيرت فاوم وكان افلاطون اول من انتقد
اعالة وويخة ففضب د بو يسيوس من وه كنأ تسعى ارخاس المنقدم ذك ع
انقاذه فركب افلاطون سفينة فيها سنير استرطي لا عل دبون.-يوس يسنن بعث الى
السغير أن يبيع افلاطون ىُْ أجيا د ببع الرقوق فاكتراه بعضاهلا وإعننة فعاد الى اثينا
فرجع افلاطون من طوإنو وفد .١ نلآرا 0 و الاخلبار وإشناقت نفسة
الى السكينة فالنفت حو جاعة من طابة العلم فكان , باني الدر وس عليم في حديفة
اممها حديفة الاكاديية فسميت فلسنقة الاسفة إلا كاذ وَإفاخ لدرسة سماها آلا كاذهية
وكتب على بابها « لا يدخ 1 إلا الهندس الماهر » وقد جرى عليها اهل الينا وغيرم
بللطف ١ فلاطون .
جيالة ومن جملة شر وطها ان الفحلك محظور فيها قطمًا ومن نملك زاب الطرد
ثم نغيرت احوال صقلية فتولى امرها ديوئيسيوس: الاصفر ابن السابق الذكر
فبعث ذال ةيستقدم افلاطون لتعل, ملكهار تنفينو فتردد في الجيء فالحيل عليه فسار اليها
فاستقبلة اهلها بترحاب عظم و( وك رأى ديونيسيوس هذا سائرا عل ما كان عليه
وإلن لا بنصاع الى لنصج فغادر افلاطون صقلبة وعاد الماثينا فتقاطر اليه الطلبة
وكثرو| ولكنة سار ثالثة الى سرقوسة ثم عاد الى اثينا ول بعد يخرج «نها حتي توفاء
الله سئة 417 ق م وقد 'تلمذ له ججاعة كبيرة من فلاسفة الاارض ظ
“9 صفاته” 26 كارن ربع القامة غليظ العضل وإسع المنكبين كثيث شعر
الها ربين وإالحية وكان سوداوتي المزاج كثيراللتكرمع لين و بداشة وحل ٠ قضى
حياتة عز بأ عن قصدٍ .وما سن استطراده في هذا المقام اننا نرى عظاء الرجال
لا ينبغون غالبا إلا اذا عدلي| عن الرواج اوتزوجوإ[ ول يرزقوا اولادا وإلناريخ
اصدق شاهد على ذلك وإلسيب بديموي ؟ لا في معاشرغ ااراة وثربية الاولاد سرد
الشواغل الي تحول بين المره وعظم الاعال مع ١ لقتضيد هل من التفرغ طا والعناية
بها دون سيإها
وقد ولد افلاطون صحوح البدن قوي البئية ولكن الاسذار والاخطار اضاعتا
شيا من اد وكان فانعا عنرنًا وقد ساعق ذلك على الوقاية من المرض وخصوضاً
الطاعون الجارف الذي اصاب اثينا اول اتحرب البيلونسية ٠ وذكرابن العبري انه
خلف بساتين وملوكين وكاسا وإحنة وقرطً وإحدا كان معلقا في شحية اذل وه من
دلامات الشرف عندم ول بكن هذا كل ماماكة في حيانو ولكنة اننق ما بي منةه /
في تزوجج بنأت أخيو
وا توفي احننل الا: بنيون وغيرم في نشيبع جنازاه احدفالا باهرا ونصبول له
الهاثول وإنذأ و| المذايج وصنعو| الابنونات على شبهو و في ججلتها رسة المصدرة بو
ترجنة في هذا الحلال فاءة مأخوذ عن أايقونة
موّلفاتة #6 ذكرابن الي اصيبعة في طبنات الاطباء كنبا عدية النها
افلاطون في الفلسفة والدياسة المدنية ( عل العمران ) وإلننس وغيرها مما بطول
شرحة ولكننا ل نقف الا على القلل منها ١ شبرها كتاب « بماه فيدو» ( 288600 )
ليد ٍ 7 ااه" 5 4
#تتصو يت # ياي اجر امه د و ل أن اشن ود اع يل 2 مهااء 0-6 5-5 هد ام سمه . 0
سالك _- سد لاس ب يه ب روسكم 2 امه الهم الى د وه حخملم ا لد اعيرس 2 -. عم اللا م ل اي سسا أوسه حي ب ا ممعفس ن اعوج ص00 لح اك جع دسسه حح رز
1
ظ
كحو يوطت نوات ب يكنا 63 ف عطي ا ال ال
ا ل ا تي الإ لي عي ل مامه لس د ا 2
أفلاطون يي
جملة على سبيل الحاورة وصف فيه 8 بات ساعات استاذه م قراط على اسلوببدع
انفق في تأ لينه قسما كبيرًا من حيائة .وكتاب الجهور ة ضنة ارق نصورات اللكر
في السياسة المدنية ٠ وكتاب ماه تميوس ( 1109036115 ) ذكر فيو خلاصة الاسنة
على ما كانت عليه في عصن »على ان بعض ال مو لفاث المسو بة اليو انما نميت اليه خطاء
اوترويرا ويقال بالاجمال ان افلاطون وجه معظم انباهه الى بسط فلمعة
سفراط حتى مماء بعضم « جعبة سفراط » ٠ وقد ترجمت موّلناتة الى ١كثر لغات
اوربا الفديمة وإنحديثة منها ترججة فيكتور كوزبن بالفرنماوية وترجة داردي
مبو في الابطالية وترجمة جويت بالاتكليزءة وقد علق علبها حوإشي وشروحا وطبعت
سئة 14171ف ار بعة جلدات
0 فلسفئه ومعتقده” 2 اساس فلسفة افلاطورن ان العلوم كبا مردطة
بعضها ببعض لا إمتقل احدها عن الآخر بوجه من الوجون وإن المنطنى هو اصل
العلوم ورئيسء! وما الطبيعيات ونحوها ألا في مرنبة ثانوية لان الهلم النابت يحب ان
يحث في الامور الثابتة وإلطيعيات مجموع اخباراث وتصورات ليست من أدهي
اللابت في شيء ٠ وكان يمئقد بوجود اله وإحد مع انه عاش في عصر ا ات
اليونانية فظن بوسيفوس انة ا كتسب هذا التوحيد من احار اليهود اثناء اقاء:ى في
مصر ولكن ذلك بعيد لبعد النوراة عن اليونانيين لامها لم تكن قد ترجمتالى اليونانية
بعد والتوحيد كان شائعا بين الكهنة المصر بين اننسم فلعلة اخ عنم ٠و بويد ذلك
انه صور الل بما بشبة التثليث عند المصر بين القدماء
ومن آراء افلاطون في نظام هذا الكون ان الله وإلمادة وجدا مما منذ الازل
وإن المادة كانطا خاصية الحركة خبل تكون ها هذا الكو ن ولكن حركتها كانت مرتتكة
لاحدٌ ا ولا نظام وهذا ما عبرعنة بقولو : ننس الكون غير المدركة » لان كل
مبداء مرك في اعنبارهو تسن ننسا: “فليا اراد الله خلق الكون ل بوجد شيعا من العدم
ولكنة سجانة وتعالجعل للادة المشار اليها ولهركتها حذًا ونظاما فدلف مهيا الاجسام
عبن حركاتها وش النوإميس الطبيعية: و في اعنقادء ان اانا فهلذلكطفا لتصور
شابق في عله وإنة ل يكن في وسعو الآ العمل بنتضاء وهذا ما مره بالمنداق أى
النفى ( 1]10115 او 10608 )
- 00
سر سس سر ويا
- - حي -- سر 9 5
حصده سه عم ا - هبد سما
1 د دب هت ِ- سه 00:55:70585855-2مد صصص _- --
عشة 2 2 لل ونه سه
2صحة به 7 متام " كه نا
ا أفلاطرن ظ
ومن اعنفاده في ننس الانسان انها موّلنة من قممون قم مدرك وبي الننس
العاقلة المصلة بانخالق وخالة مثلة ويتصل اليها علة - وقمم غيرمدرك وهو الننس
غير العاقلة ونتصل بالعال المادي وببا يدرك الانسان لوإزم حياته وثي فانية ٠ وإن
النفسين مرتبطتان معا حاقة سميها ( ثومس ) (١ 11110110105 ) اي الروح
والنضائل عنن اربع وي الحكة وإلشجاعة وإلعناف والعدل فا حكة سميهافضيلة
العتل وإلشجاعة فضيلة الروح وإلعناف فضيلة المشاعر ٠ وإما العدل فعلية العمل في
نظم هق الندائل كلها
وإلامة في اعنباره مئال كير لفرد من افرادها والفرد مثا لصغير للامة ٠ وقد حل
كلا من النرد وإلامة الى اجزاء و بين النسبة بينما ١ فقال.ان الحكومة في الامة تقابل
العذل في النرد ٠ وإمجند وإلحرس يقابلان الروح ٠ وشبه اهل الصناعة وإلعملة بال حياس
وفال ان فضيلة الحكوءة الحكمة وفضيلة الجند التجاعة ونضيلة الصناع العناف وإما
العدل جب ان يكون شاملا للجبيع ٠ وفضل متلحة الحكومة اول وإدخل فيها
مصالح العائلات والافراد ٠ وعليه فالحكومة في التي تتولى امرالشعب وتدبر شؤُونة:
وفال ان الئة الحاكمة يجمى ان تكون من النلاسنة الذين اتكدنت لمغي|مض الطبيعة
ومن اقوإلهٍ ان الحكومة لا تعرف مصيرامورها الآ اذا تولاها النلاسفة اواناس تعذوا
التوقيق بين الفلسفة ومصائح الشعب
وكانت تعالم افلاطون شائعة في اوإئل الناريخ المخيي فاعدّت اذهان الناس
لذيول ا هال المسيية . وني العدد الاول من الاصحاج الاول منانجبل يوحدا مشابهة
كا لنعال, افلاطون في بدء الوجود فالكلمة في عبارة يوحنا في ترجمة 005.آفي ١
فلمفة افلاطون ولكن يوحنا اراد بها شيئا يخالف ما اراده افلاطون من بعض الوجوه
“ .حكم افلاطون 26 وما يرو يه العرب من موإعظ افلاطون وإمفاله قولة
ه للءادة على كل ثيء سلطان ٠ وقال اذا هرب الحكم منالناس فاطلبة وإذا طلم
اهرب منة وقال من لا بوإس الاخوإن عند دوايه خذلوه عند فاقتة وقيلله 1> لا
تجديع الحكة والمال ففال لعز الكال ٠ وسئلءناحتى الئاس انيؤ.ن عل تدبير المدينة
فذال من كان في تدبير ننسو حمن المذهب ٠ وقيل له من سل من سائر العيوب وفييج
| الافعال فقال من جعل عقلة امينة وحذره وزبرن والمباعظ زمامة وإإصبرقائت
تاببسم 1
سل م ا 2 سويب سيت
ال سي الس ١ للخم ست لما مي لمعيه بوم مون لومم م مي ساي لمجم
مجع مم مي ١ للد لمم
سمه ١ه
عم تمي لع م سيلك ساك امقس لسفا سس لس وي و اها لاي بو ا ل يي لبي ومسا سخ لعي لسموييل سيور - لسع م - 3 مسي
أفلاطورف ظ 20 ظ
والاعنصام بالنوقي ظهين وخوف اق جايمةوذكر الموث انيسة ٠ وقالالملككالنهر الاعضُ
تستهد منة الاهار الصغار فان كان عذبا عذبت وإن كان مالا ممت ٠١ وقال “ذا
اردث أن تدوم لك اللنة فلا نمتوف الملنذ ابدا بل دع فيو فضلة تدم لك اللنة ٠
وقال اياك في وقت الحرب ان تستعمل انحن وتدع العذل فان للعذل موإقف قد نمم
بلا حاجة الى المج ولا ترى انق غنى عن العذل ٠ وقال غاية ألادب ان !قي المره
من نفسو ١ وقال ما المت ننسي الا من ثلاثمن غني افتقر وعزيز ذل وحكم تلاعبت
ب الحوال ٠ وفال لانصحبوط الاشرار فانهم نون عليكم بالسلامةمنهم ٠ وقال لا تطلب
سرعة الممل وإطلب تجويه فان الناس لا بسألون في كم فرغ من هذ' الل وإذا
إماً لون عن جودة صنهتو ٠ وقال احمانك الى الحر يحرتكة عل اللكافاً: وإحسانك
الى الخسيس يحركة على معاودة المسئاة ٠ وقال الاشرار يتبعو نمساويالماس ويتركون
حا سه ركم يتامع الذباب ا اوضع الفاسةمن الجسد و يترك الكيح.نة ٠ وقال لا نس:نصذر
عدوكك فمتتهم عليك المكروء من زيادة مقداره على لفدبرك فيو ٠ وقال لوس تكل
خيرية الرجل حتى يكو ن صديفا للمتعاد بين ٠ وقالاطلب في امحياة العلم وإلمال نز
الرئاسة على الناس لانم بين خاص وعام «الخاصة نفضالك ؟ تمن والعامة تنذلك 1
ها تملك ٠ وفال من جمع الى شرف اصلو شرف ننسو فقد قضي الحق عابو وإ-تدعى .
التنفيل ,ال#هة ومن اغنل نفمة وإعمد علي شرف ١ بال فند عن, وإستى أن لا بقدم 1
بهم على غيع ٠ وةاللاتبناعن" صلوكا قوي الشهوة فان له مولى غيرك ولا غضوب فانة
يذلق في ملكك ولا قوي الرأيفيست لالحيلة علوك ٠ وقال استممل مع فرط لنصبوة
ما نستعل الخنونة من حمن المداراة ولا تدخل عايك الب لنضلك على اكنائك /,
فبفصد عليلك مرخ | نضات بو ٠ وقال لا تنظرالى احد بالموضع الذي رنبة فيو زبابة ٠
وإنظر البو بقميه فيالحقيفةفانها مكانة الطببعي ٠ وفال اذا خبث اازما نكسدت الفائل
وضرت وننذت الرذائلوننعت وكان خوف الموسراشد هن خوف المعمر ٠ وقال لا |
بزال المجاثر مهلا حتى :قط الى اركان العارة ومباني الشريمة وإذا قد ه١1 تراه
عليه قيم العام فاباده ٠ وقال اذا طابق الكلام نية ا.فكم حرك نية السامع وإن لها '
بحسن موقعة من أريد به ٠ وقالاففل الملوك من بني العدلذكن وإ-غلى من الى ١
بعه فضائلة ٠ وقال رجل جاهل لافلاطون كيف قدرت عل كانة ما نعلي" '
7 املد * مماشسيوبة و جور ل بون مس ب بحسي باه ووو امود حوو متيس د موس روس سرس ريسي ووس + جر
#0 ملف أفلاامون
فقال لاني اننيت من الزيث بتدار ما افنيتة انت مى آل لشراب ٠ وقال عين الحمب
عمياه عن عيوب ال.وب ٠ وقال اذا خاطبت من هواءل منك نجرد له المعالي ولا
0 باطالة اللنظ ولا تحسينه وإذا خاطبت من ودوك في المعرفة فابسطكلا.ءلك 2
في أوإخن ما امجزه في أوائلة ٠ وقال الم لا يس.ب الا الى من قدر على السطوة
و هد لا ينسب الآ الى من ترك بعد الفدرة ٠ وقال الع زيز الدنس هو الذي لا يذل
للداقة ٠ وقال الحسن امخانى من صبر على الميء المخلق - وقال اشرف الداس من شرفتة
النضائل لامن ندرف بالنضائل وذلك ان من كانت النضائل فيو جوهرية فهبي
نشرفة ومن كانت فيو عرضية نشرف بها ولمندرفة٠ وقال انحياة اذا توسط وفففالانسان
عا عابة وإذا افرط وقفة عا يحناج اليو وإذا قصرذاع عنة ثوب التجمل في كثير من
احواله وفال اذا حصل عدلْك في فدرتك خرج من جبلة اعدائك ودخل في علة
حشولك ٠ وقال ينبغي للمره ان ينظر وجهة في المراة فا نكان حمنا استاع ان يضيف
اليه فعلا قببها وإ نكن فمينًا استقيع ان يجيع ين قتهبين . وال لا نصحي الشرير فان
طبعك برق من طبعو شرا وإنت لا ندري ٠ وقال اذا فامت نلك في المناظرغ على
كريم اكرمك ووفرك وإذاقامت على خديس عاداك وإصطنمهاعليك ٠ وتالء نمدحك
بها ليس فيلك من الجييل وهوراض عنك ذمك با ليس فيلك من الفبيح وهو ساخط
عليك ٠ وقال انما صار التفليد وإجبا في العالم لان الضرف فيو قاثم في الناس ٠ وقال من '
نهل ادلم لنضيلةو لم يوحكة كساده ومن نعلمة لجدواء انصرف عنة بانصراف الحظ عن
اه الا يكنا وفال ليكن خوفك من تدبيرك على عدوّك اكثر من خونك من
تدير عديّك عليك ٠ وقال رب مغبوط في نمة في بلابذه ورب محسود على حال هي
داىه : وقال شهوات الناس تفرك بحسب شبيات الملك وإرادته ٠ وقال ما معي من
فضياة العم 7 علي باني لست بمالم ٠ وقال الامل خداع الناس ٠. وقال اذا صادقت
رجلا القن ان تكون صدبق صدينو ولبس يجب عليك ان تكون عدي عدوىه
وقال المشورة تربك طبع المسنشار- وفال ببغي للعافل ان لا يتكسب الآ بازيد
مافيه ولا يخدم آلا لمذارب له في خلفو . وفال ب النضائلهة المبادى حلوة العوانب
واكثر الرذ'ئل حارة المبادي ميغ العوإفب ٠ وقال لا نستكثرن من عش جملة عيوب
اماس فانم بتسنطون ما غفلت عنة وينقلونة الى غيرك 5 ينقلون عن الك » ال
هد الل لصوي وس سو رونا أ واو سيو نز سس سو و ا ل ا لات اي بي 0
الامام على 4و 1 ع
بإبللايلات
:32 الانام على :86م
حضن الناضل منشىء الملال الاغر
طالعت في مات الوضاءة في صحيفة 115 من الجزء الخامس للسنة المادسة عند
اكلام على جسرة الامام علي ما نصة بالحرف الوإحد « وخرج البي والناس على بابو
ينظر ون الى داخل البييث فيرون عدا على 2 وعلمو البرد وم يحسبونة أأبي
وفي الوم التالي عرفره ففالو( لوخرج محيد لخرج بعلي معة فلم يخرجول في طلبة »
هق روايتك وإلحنق عند الملهرن كافة انيم خرجول في طلبو الى ان انهل الى الفار
الذي ا زات والبراهين على صحة نبوته لوقوع الحيادث النارفة
للعادة وإلخارجة عن امكان البدر وقد لخصها الداعر في فواو
ظنوا اجام وظنوا السكبوتعلى * خير اابرية لم تنسج ولم نحم
فمن ةوه ظنوإ دليل على انة فد كان على .اب الغار رجال ينتنظرون ويتابعون
الاثرالى باب الفارحيث انتطع ورجعول من حيث انول على انة ليس هذا هوالدليل
الوحيد بل هناك من الادلة م١ نتوسل الى فضلاء علائنا المسلمين بالانبان بها ونشرها
هانا للعقيقة التي هي بنت الث ٠ ونظارً! لاشتهارم بحري الحنائق وطول باع في
اثبات الوقائع الداريخبة وما نعهن فياميالك الطاهرغ وإخلاصك فيثترير الحنينة رجو
ان لا نيّاخذو في على هذا اتخامل وءفى ظهران فصدم غير.ا ظء ٠١ طلبنا منكم العنى
وعلى كل فاننا لستسهوكم سلفا والسلام
[ دسوق ) ظ « حمن لوليز »©
( هلال ) لاثيه أوقع في ننس الحرمن مماع الاتنقاد على اقوالو من اديب
لا بريد باتفاده غيراثبات الحنيقة فندكرم على تلطفكم في الا ننقاد الدال على الاخلاص
9
“انغاالاف قال نتانك.. ._
1ه سم حسما لام كن
:0 “55 2 الدوسالسيت والنبيليست
وحسن الظن علي اننا لم نتصد في ما ذكرناء عن الامام علي ما قد او ردتمرة الآ بيان .
ما يخنص اجرنه هو ول ننعرض لهجن الني في ثيء كا يظور من جيل حديدا هناك
وإ.ا قولنا « فل بخرجوا في طليه » فالمراد بو اهم لم يخرجول اذ ذاك اي وعلي” نامم
والبرد عليو وذلك لا ينع خروجم بعدئن على ان اثباب ذلك لخر وج ليس مرنى
موضوع الال البحث فيو فضلاً عن ثبوتة الصر بالنصوص الناريخية مالا يدع
جالاً للبمثك ٠ وعلى كل فاننا شاكرون لغيرتم على الحذيةة وحر يةك, في البحثك عما
٠ ولتقدم الكل اديب يعثر لنا على خطاء ان ينبهنا اليو فنشكر سعية وندني عليو لاننا
أسخبي من الحق اذا عرفناء ان لا نرجع أأبد
اللعوالوا لالع
السوسياليست والنهيليست 6«
( الروفة ) صالح انندي بوسف
و ١ بدروكت ( نيب افندي وت
ما في حنعياث الموس البست وإلهيليست ني تكرر ذكرها في صحف الاخبار
وماضي اصوطا
( اطلال 4 السوسباليسم لنظ افرتجي من اصللإنينيمعناء الاجماع او الاشتراك
او الانباع وإستعلوها للدلالة على مبداء اجناعي اشتراكي سيأ ِي ابضاحة فالسوسياليسم
مبدا الاشتراكية والموسياليست الفائمون بذلك المبدأ ٠ وموضوع الاشتراكيةالمساوإة
بين افراد المجديع الاسالي باشتراكيم في كل شيه ٠ وهي فسان الاشتراكية المحفة
وإلاعاضلة فالاولى تسى كوبونيم براد يها اشتراك الناس في المال والناع جملة ٠
والنانية تخنص بالل مع توزيم نفعؤ على المجهور
000
ا ل ل ال ير 02525221 أ ظخ --١"-2 ١ --11ا
السوسياليسث والنهبليست 541 7
وإلغهور أن الاشتراكية حديئة لالتجاوز ارإئل هذا القرن وإلحتيقة انها رافنت
الانسان مىاول عران لا حيئا استأ ثركار القوم با النوذ وحذدوإ الامو[ ل واس دو[
فيضعفاعم اجنمع هرّلاء الضعفا. على نبذ الطاعة والدظالم أوالاننةام ٠ ففنالمباديالاشتراكية
ما سن فالياس المخاكيدوني أقدماء اليونان ومرجمة اك على الاغنياء بامهار بناهم
دون النقراء ٠ ومن هق المبادي ايضا جمبور بة افلاطون فانة قسم الناس الى ثلاث
طبقات ( ١ ) رجال العلم ومنهم الشراع وإنحكام ( ؟ ) العامة ومنهم الزرّاع
والصناع ( ؟ ) امجند وثي النوة الادائعة وفرض للحكومة 'قوة التنصرب وتجديد
المراتتنب وجعل الارض والنساء والعبيد مشاعا ٠ ومن المادي الاشتراكية قوإنين
جمعية الاسينبين التي ظبرث في سوريا قبل الملاد( راجع كناحنا تاريخ الماسونية
العام ) فان من مبادئها اشتراك اعضائها في المال وإلتجافي عن الزواج وفس على ذلك
كيرا من الميعياءتالسرية وغير السرية النياندنت في الناريخ الندم ومبادعها لبه
دأ جعية الاشتراكيين الآ نضلا عن موّلنات كعبت وخطب تابث وشركات
تأ لفت لفيام هذا المشروع في ازمان مخئلنة ءن الناري ول تبق منها وإحة وذلك
يدلك على مغابن م تلك المبادئ؛ لنظا م المران
اما جبعية السوبياليست الحالية فينسبون تأسيسها الى رجلرن --5
هذا الفرن احدما في فرنمأ وهوسأن سممون والاخر ف انكلترا وهوروبرت أرين
اما الاول فهبو الكونت دي سان سبدون النبلسوف النرنساوي ولد في
بار يس سنة 171١ وتلقي مبادىة العم علي اسانذة فرنما وبين ثم قدم اميركا ضابطًا
في حملة فرتساوية ارلا لويس المادس عدر لنصة الئر بن على الكترا هناك ضشنة
7 فتقضى زمثا في خدمة الجند تحث قيادة جورج وشنطون رئيس الحمزب
الاءجركي وفها هو في بلاد الككسيك اسره الاكليز ونه سنة في جامايكا ثم اطافوة
فعاد الى بلاده فتفلد منصب امورالاي في الجند النرنساوي ولكنة ل يباشرغلاً ٠ عم
شعربيل خاص الى درس اخلاق الناس وسبر عوإئدم لعلة بمكن من اصلاح
الم وزع ان شارلمان ظر له في الحم وحرضة على ذلك فا دحب جاعة من العلهاء
وطاف بلاد اسرانيا وهولاندا سنة 17/6 50 5 دب و بلني النصائج حثى عاد
الى فرنسا في ابان الاورة النرنماوية الارلى فاشترك مع الدائرين لاعدباره عملم من
الح ع مع عيوم ا > رود طح لوطت مسد :انان لاد سوسا لاتشخاية د ه3017 .16 1*6 اند ل اناق اطاط مامد حو 187:10109005 :1_2" .سالاد انان 114ل لمحتا 6 اك 00 الات اوه الضهد اععنا 1 :7 لة “السحة 1 اد مطل ملالس 7
“9 #555 22 السوسب الست واللهبليست
قربل الاصلاح الذي بسى هو ألمة : .ولك ميحر ما جاه غرع ٠ن كار تلك الدوزة ٠
فعاد الى رمشروع الاول فاشترك عع شريف بروسيالي اسمة كوت دي ريدم وأشترى
ارضا وإسعة انا فيها مدرسة كبيية للعلم والصنادة خاب سغية وخسر مالا كثيرًا
فلا اتم> الئامنة وإلدلائين من مر عند ليئه على تكو يس حيائو .لا دعاه « الاصلاجم
الميامي الظبيعي » وإخذ يست في هذا السبيل فدرس الطبيعياث والرياضياث
والذلك وعلم الاخلاق وغير ذلك فذهسهدركة هباء منلورًا سنة 180177 .ثم تروج فلم
ينفق مع امرأنه فطلب'طلافها وإلافتران ودام دىستابل بدعوى انها غر يبةالاطوار
مثله ة ذلم ثقبلة فاصيع فنيرا لا يزيد دخلة على اربعين جنيبا في العام
وفي سنة ١417 بلغ النانية والحخيسين منغيره فلاج له انة بلغ ادن الذي يجب أن
ببث فيو آراءدهٌ فاخذ ينشركتبا ومفالات في موإضيع أكثرها وهي تصؤري لكيبا
حركت المخواطر فاحهع حولة. جماعة كبزرة من اللامان وفي جماتهم بعض العلماء ٠
وإ خرهشروع وجه سعيه البه تأسيس ديانة جدبق اها « النصرانية الجدية » من
ام. «.وإضيعها اصلاح حال النقراء ادبا وطببعيا باسرع ه الك راض ادا
أي دولي بنضي في الملاف الذي قد بنع بين الدول وتوفي سنة ١258 ولي شي
من مشر وعاته في حيانه
امأ روبرثةاوين فهو الموّسس الحقيني للمبداء الاشتراى وسى هذأ بدا
١ 2 أونيسم » نسبة اليه ما إحى سوسيا أيهم ٠ ولد رويرث أوين من ابوين فير بن
في نيوتن من اعال اتكلترا سنة الا11 ونشاً بين العاءة وما بلغ الامنة عشرق منعمرع
نكن بغد الجهد من مشاركة بعضم في معمل قطن صغير ثم ابتاع مغملاً آخر قرب
منشستر فسنت حالة المعاشية ٠ وفي سنة ١155 تزوج مس ديل بدت داود ديل
احد اغنياء نبولانارك ثم ما ابث أن صارمديرا لاشغال حمبو وإخذ في الاشتهار .
وفي معملو نحو ٠ .را عامل كانول جيعا طوع ارادتة وكات يعاملم ,امحسني
والاحسان فبنى المدارس والمساكن لتعلم اولادم بعض الصناءات الفيية حتي صار
ذلك المكان أشبه مستعمرخ صغبرة
ومن 14١6 - 141١ نش ركتابا موضوعة « رأي جد.د في الجدبع الانساني »
او « ابحاث في اللجنيع الانماني » فوقع لدى ءلياء ذاك العصر موقها عظياً ٠ و رفع
رايت راليليت 68
الى الملوك العظام اثناء اجهاعم في اكس لا شابل سنة 1411 عرائض في مئل هذا
الموضوع ٠ فققدث النأس به وذاع امن وإمر مدر:؛ حتى زارها القيصر تقولا الاو[.
امبراطور روسيا وهو ولي عهد ٠ فال أو ين خاطبنى الغراندوق قبل خر وجة من
المدرسة قائلاً « با ان للادك كني السكان فافي ! خذك ومليونين من الناس معك
تعلون مثل هق الاعال في بلادنا » فالى اوين ذلك لاءة كان ني كشن سن الاحزاب
وسعة من العيش ٠ ومن الغريي ان بطل الغراندو قذلك وحكوء:4مطالنة تناقفض
المبادي الاشتراكية على خط مستقم
وفي سنة 145 ترك معمل نيولانارك ويم ثمالي اميركا حتى اذا نزل انديانا
ابتاع ارضا اند فها جمعية سماها « النظام الجديد » نا لبنت ان سقطات فعاد
سنة 14517 الى وطنو وهو مصرٌ عل انذاذ مشر وعو فانفاً جيمية'في اوريمتوت
وإخرى في تيذالي وإخرى في لندرا وكلها خابت ٠ وحاول اعالة اخرى لكة م يفلج
بمإحة منها فتوفي سنة 1894 وقد تولاء الرف ول بحن شيثا من كار غرمو
هة في ترجية حال الرجلين المرسمين المبداء السيوسياليسم الحديث »و يؤخل
من مجمل احوإ لها انهيا كانا 11 بعيلان عن هوس لا عن مبداء اسامي وقام معبها وعلى
اثرها جياعة من العلاء والنلاسنة في انحاء اوربا فنا يدث مبادي الاشتراكية
لمطابقتم! بحسب (أظاهر لمصاتح العاءة منالعملة والنقراء ٠ فناغ عدد جمميام! فياتكلئرا
وحدها 1١١4 أكبرها وإكثرها نجاحا جيمية روشد'بل المؤسمة على مبداء أو ان
عندت لنأسيس مخزن ما م منة 4 ثم وسعت #ذازنها وإتخذت محلا لا لمببع
الاصواف والاجواخ وغيرها وما زالت في لقدم حتى باغ عدد اعضاعا نحو سةة لاف
ورأس اذا ؟؟؟ ر 41 جنب ومئل هت الجوميات كثير ف اوربا وإمبركا ولكها الآن
آخن في النقبتر والضعف مع انها عل كثربها في اتكترا قأدا ظر منها رد أو باشرت
الحكوءة أو الامة بعدوإن حثى يخال لقراء الصئف انها محمصورة في فرنسا وروسيا
وإلمانيا ٠ وتطرف بعض الموسياليست حتى صاروا الى النوض لا وإزع للم ولا رادع
فافسديل وإضلي -عل ان المداء الاشتراكي مائو اس من الامور المطابفة لاجريات
الطبيعة ولذلك فانة لن ثقوم له قامة
اما الع,ليست فبو لنظ مأ خوذ من اصل معناه ( لا شي» ) ومن فلسنة الهيليسم
ا
الل لس بسي يي سي مساك ماد الع حوب شو اا حايس جا اس از نا الحو جا 3 سسا
و 1ه ؟ كلد جمعية الصليب الأجر
ْ ومآ فا اتكا 78 ١ و خارج عن داثرة الحواس وبالتت»: الكار الخالق والوخي اتكار١
٠ مطل وإصابا العدميون٠ وإلهبليست الذبن نحن في صددم لا بنسبون ط6 النلمنة
٠ واكن اسم ققط ينسب الى اسها سام بذلك تورجنيف احد كتاب ١أروضية سنة
٠ 1845 وم محصورون في روسيا دون سو[ها و بزعمون انم قاميل لاصلاج العام
٠ وغرضهم قلب الحكومات وإنهاء نظام جديد للبيئة الاجماعية' ٠ ظهر و وإتتشرو| في
روسيا عام 141/5 وزعيمم زيخاريف وإلغالب |: هم اقتبسوا مشر وعم مر ل
جيفيات الموسيا ليضت ١ رومت الحكومة الروسية م منة 12176 فظير بهم
جماءة كبودة من اعداب الاموإل ولا تزال عاملة على ١-:تصالم
7 جمعية الصلوب الأحمر .2
( القاهرة ) جبرائيل افندي نقاش بالتلغراف العفافي
كثيرًا ما نفرأً غن جبعية تدي جيعية الصليب الا حمر فهل تتكرمون بالافادة
عن ماهية ه6 الجيعية ولماذا دعيت بهذا الاسم ومتى تأأسست
( الملال ) الصليب الاحمر اقب تلقبت بو علة جيعيات وإقدم من استملة
الصليييون في الاجيال الوسط ورها اتخذىء عن الصليب الذي ظهر لنمطنعاين
ال كار وكأن «بب تنص ٠ فأاف الصلببون فرقة من الفرسان على أكتافهم صليب
اجا | شارة الى أنهم اوقفي[ حياتم لانقاذ القبر المندس باحرن فلنظ امح رمت
عن الفبر 0 وإللون الاحمر رمز عن المرب ٠ فلا انفضت الحروب الصليبية
اغات تلك الجمعية ولكن الصليب الاحمر ما زال معروقا وسميت بو بعض الرتتب
ا أسونية حتى كانت وإفعة سلفر ينو في اومبارديا في يونيوسنة 148605 بين جنود
فرنسا وسردينها في جانب وجنود الفسا في1 ان بالاخر وكانت وإفعة عظيمة تبإصل
الطعان فيها ١١ ساعة فقئل ٠٠١ ر 5١ من المساوبين وخسر النرنساوبوكف
ودلنام ٠٠٠ر 16 بين قتيل وجري .
وكان في جيلة من شبد تلك الوإفعة رجل من اهل سويسرا اسمة هنري دونان
وكان محبا للانمانية فندر تفصيل ما شاهن من فظائع نالك لحرب ترك عوإطف اهل
المي نما النوم ص
البرو/لاحان ٠وكان في جنوى جبعية اسمها « الجيعية المجنوية لمناقع النوع الانساني 3
فالياّمت في فبراير صنة 1875 للبجث في تأليف جيعية تتأهمب في زمن السلم لاعالة
الجرجى في زمن الحرب علىان يكوناعضاؤْها من المنطوعين وحرضت دول او ربا على
تنشيط هذا المفروع ٠ فالتأم في 7؟ اكتوبرءن ذالك العام مر دولي فهو نياب
عن ١4 دولة وفي جملتبنّ انكلترا وفرنما وإلفسا وبروسيا وإبطالدا وروسيا فكب
المؤر بهذا الشأن لاتحه نظر فيها في جلسة اخرى عندت #جنوى في / اوفسطس
سنة 1414 وأفرعلى قبولها بصنة وفاق دولي عرف بوفاق جدوى صادقت عليوكل
الدول قلا الولاياث الخد الاميركية ٠و بناك على هذا الوفاق تأ لنت جامية دولية
سويت 3 جيعية الصليني الاحهر 6 لاعالة الجرحى اثناه الحربب ٠ فاما اتتشب القتال
بين فرنسا وبروسيا منة 141١ كانت هق الجيعبة ترافق الخار بين وها عل خاص
بها لا بعترض اعالها احث من النريقين فأكت خدمة فق الذكر وكان عدد
الذنن تطوعيط فيها اثناه تلك الحرب ٠٠١ ر؟1 رجل
هن في جيدية الصليي الا حمر الكبري وإنشاات بوض الدول جبعياث اخرى من
نوعها لجيعية الصليمب الاحمر الروسية التي فعلت فعال الابطال في حروب المرب
سنة 14177 ٠ وحممية الصلوب الاير الماوكي للميدات لامريض الجرحى في اثناء
ارب انشؤت نحت حماية ملكة الاكلبز ٠ وحمعياث اخرى موضوعها بوجه الاججال
اعالة اجرج في زبن الحرب تخنيفا لما تجنبه مطادع الدول طي بني الانسان من
اوراق الدماء
المني أثناء اللوم ©
( اسكندر يه ) عبد الرحم افندي حسب الله كاتب محكة المنهية الجزئية
تعرف فنأة تناهز السابعة من عبرها كثيرًا ما جب من رقادها فتهي وكلم
ونأ كل وتدرب ثم تعود الى فراشها فا سبمى هل الحالة وما علاجها
( الملال ) يحالة عصبوة خاصة ببءضالامرجة دون البعض الآخر وثد غرفنا
اكثبرين يفعلون اغرب ها ذكرم نوم شاب كان يض من فراشو فيننج بأب غرفاو
ويدملق حائطًا هناك طولة مئة متروعرض حافنه اقل من نصف متر فيبشي عليه من
ا سس لساك حا سود مجنل
ع سح ع ا ا سم عه الا اي ا تا 00 سسسسشد هم لد سد مدا سد سس او ل مسي لما ا ل حسم مر د د كيد كك
ظ 1 26 سرأس و 12ل
اولو الى 1 خن لايلنفت يينا ولا ثبلا غير مبال ولا خائف من خطر ذلك المسير
م بعود الى حيث تسلق فينزل الى غرفتو فينام وإذا أصبح وثل عا فعلة بالامس
لا يعرف عنة شيئا ٠ وإغرب من ذلك انك لو كلءة نمق انحائط وإلمني عل حانتو في
وال دح ويك اليه سبيلاً علىا نك لوابنظنة وهوماشس عل امحائط لمنط حال
وإحكى لنا بعضهم عن شاب من احعاب هذا المزاج انه خطب فناة وكان يتردد
الى منزل والديها ا ما كان بخلو بها و يتسارّان فاراد الوالدان الاطلاع على
موضوع المسارة فنبهها بعض معارف الفا انة يصرح في مناءو يما يحرص هلى .
كانه في يفظنو فلو كان نائما وإدنيت فاك من اذ وبا لنة ما ترين اجابك علو
به بعرفة مم يفف وهو لا يعرف شيا ما فعلة ٠ فاسنغم لحمو فرصة وإلشاب 0
وسألة عا يتولة لخطبيتو وما ثقولة ثي له فاحكى الحديث حرفي فافتفج امن وكان
ذلكداعا الى حل عند الخطبة والشاب لا يعرف -بب امحل ٠ وإءهلة هن الحيادث
كثيرة ولا نظن ذا علاجا يشفيها لانها خلفية مزاجية
96 سراسير" ( 5972068 ) 6د
( القاهرة ) محيد افندي علي المصري
ْ فرأت في كتب الافرح أسيآ بسمون به الءرب م افهم أصلة وهو 3186611
( سراسين ) فا را بك فب
( الملال ) ان سراسين ( او سراكين على اللنظ اللاتيني القدم ) لنظ استعلة
ْ الرونان والرومان في اوإئل تار يخ الميلاد بريدون بو سكان أ بين مكة وألذرات
[ من جزبة العرب وإقدم من ذكع منم !طلهوس التلوذي و بلرنيوس وإموانوس
و بروكوبيوس على ان هذين الاخرربن توسعا في مدناه قليلاً ٠ وم يلنت احد” الى
ليل اصلو ال بعد البضة العلمة الاخية باورا نرم يعضيم انا مرك من « سار »
ظ امرأة ا راهم ولفظ آخر ٠ وفال 1 خرون انه مشنتق من « سرق » فيكون المراد من
ؤ صراكين « المرّافين أو السارقين » اشارة الى غزوالعرب وكاءة سعلوم ٠ وقال
غيرم انة مركب من « كراء » ولنظ آخخر بدني اولاد فيكون أصل معناه أبناء
العراء
م سس ع وم جع و بوتت مس 010 1
الضير و 1 ع9
ويرى أترون انة نصحيف « شرقيبن ». وهذا رأي المو|د الاعض من علماء
الدرقيات وككة تعليل ضعيف لان اليونان او الرومان اذا سمو! العرب بانم لا
سوم لظ مولفة ادرب بل من لقم م ولو لاع للش اقرب ال امراب
لان بلاد العرب ما برحت معروفة منذ القدم ببلاد المفرق وإملها بنو المشرق
وحيها ورد ذكرها في النوراة سميت 277 ( المدرق ) وإهلها 2:* 272 ( بنو المشرق )
وإلغالب أن براد بهذا الاسم الافسام الثهالوة من جز برة العربن وإما اقساءها الجنوبية
فيسيونها ارض الجنوب 15:7 ( تمن ) وني القاموس التو نالجنوب ومها البن وتدل
هن اللنظة في اصل اللغات الشرقبة علي الين أو اليد الدنى وإلسوب في اطلاقها على
بلاد العرب أن من يسنةبل المشرق بوجهه كان اب .وب الى هبنو ٠ وكان العبرانبون
يقهمون في شالي جزبرة العرب وم ه'ك اذا استقباو! مشرق 'لشمس كانت بلاد
العرب الى يبت فسموها التجن اي الوِينثم تشابه المعنيان اليمبن وإ جنوب
سوه سجر خم 7سرسصيسم
“9 العنبر 26
( القاهرة ) بوسف افندي احمد رسام جنة الآثار المر بية
ما هو العدبر ومن ابن رج وما في خاصتة
( الملال ) هومادة حبوإنية الاصل تكثر فيالافاليم انحارة وتكون في الغالمي
سابحة على ضطوح المجار او متنذوفة على الدىا لىء وإحسن ابواع العنبر يرد من
جز يغ مداغمكر ومن -ورنيام وجافا. وقد عار وإ عليو في القناة المعوية لنوع من
امحيئان بحى بلغة الملم ( 181367066518105 2181:6566 ) مز وجا ببقايا
حيياناث صغيرة يننات ذلك الحوت عليها فظن بعضهم ان العنبر راسب مرضي
ينكو ن“في امعاء الحوت كما تكو ن الحصاة المرارية في الكبد او الحصاة الثانية في
المئانة ٠ ٠ وإلعدبر النقي جم جاءد خنيف الوزن غير شفاف لونة أشبمب آي لامع
أقللة خطوط صنفراء خبرخ ومنة نوع ازرق وإ خر اصفر و[ خراسود و بده تجار
| بمزجه بالشمع او احص اواللاذن اوالمند ٠ أما العنجر النني فاذا احمي او دلك
اجر النامن من الملال 2 (4؟) 202 المنةالساوسة
عو ار فلع حصن اد
نصاعدت كدة راشمة طيبة قل من لستاهوي| . أنلة النوي نحو ؟* أي انة أخف
من الماء ٠ و استمضرون ٠ن العنبرهادة ا ء ورين ,أوربة نظينة في خلاصة
العبر ##قضر باغلاء العنبر في الكدول حتّي ير ركز السائل غم يترك ليبرد فنظير فيه
بلورا ت جميلة راتمنها زكية بي العدبرين ٠ ويذوب الءبر في الحول النري و في
الاثبر واتقخدم للنطيب وإحمن مس ضراته المستدءة لذلك مملولة في الكحول
اما خواصة الطدية فلم يذكر وإ منها ما .دتفع بو غير ااتنبيه الخذيف و راحية اذا
استحسم.! انسان العشتة ولكن الأكثار من اسننطافها مضر
اما اطباه العرب فقد ذكرول له خصائص ل بنبنها الطب انحديث فال الشيز
الرئيس « العنبر حار يابس يدبة ان نكون حرارة؛ في اانانية ويبسة في الاول» يننع
المشائة بلطف لطيو و يدنع الدماغ وإحواس وينيد القاب جد! » وذكر له الدمبري
علذ فيائد نةلها عى الخ: مار بن عبدون قال «ااعذبرينوي القلب وإلدماغ وبزيد في
الروح وينفع من لفاح وإلننوة والباخم الغلرظ و يول دشبباعة ولكة يضر مناعناده الباسور
وندفع هضرنة بالكافور وش الخمار و يوافنى الامزجة الباردة الرطبة والمداش الم »
8 قلعة حصن الاكراد 6؛
) طرابلس السام ( جورج افندي خياط
في قضاء حصن الأكراد التابع لاواء طرا .مس الهام قأعة تدع قلمة حصن
الأكراد وشي عظية البناء وإسعة الارجاء على 151 عالرة فهل 3 انتفيد ونا عن نار يخها
( الملال) هو حصن مربع الشكل عالي الاموار كتير الابراج «دخلة في
الشرق معنود البناء وفي جنوبة برج مربع الشكل يدلة بالحصن حائط و بؤاخذ
من نوع بنائو انه من صنع الصليدبين على ان الحصن جما لا يعرف له تاريخ قبل
الحروب الصلربية٠ وقد ورد ذكن اولاً سنة ١١١1م في الكلام عن مجوم ريكرت
دي طولون ور<رعه عنة خانا م استولي ءايه الصليببون وما زال في حوزمم الى
سنة 1571 م فاسقرجة مرن ايديم المالك الظاهر بيبريس احد سلاطين الماليك
المصرية ثم استولى علي المثانيون في ج ا ما اثنفى من سوريا ْ
م اسه مسا للد ساسم جر
الطفس العبراني ع4 0
الاضاءة عند المصر بين القدماء 6
( الروضة ) ثري افندي خليل
قفش المصر يون القدماء على جدران مفابرم تحت الارض نقوشاً دقيققة والظلام
هناك <الك لا يكني للاستضا»ة فيو شمعة او شمعات فيا هو نوع المصاج الذي كال
استحدءونة في ألا-تضاءة وم ينقشون
( الملال ) كان المصربون عوما لستخدمون مصياحا هو عبارة عن اناء
كالكاس يذمون فيو زيتا وملها وفتيلة يضيدونها ٠ وإمثلة هن المصابيح كاررة في انهف
المصري غير ان المصباج منها والمصباحون والئلاثة او اكثرلا تير انارة تفي بغرض
النقاش ولا تني بغرضو الا الانوإر الساطمة ااتي تودل البها اهل هذا الذرن كالنور
الاييض وإلكهر بائية ٠ ولكن هناك معدنا ينور نورًا -اطعا كالنور الكهر بائي هى
المغنيسيوم فانة يصنع اسلاثّ طوبلة فاذا احرقت طرف السلك أضاء ضوك! ساطما
ولا يزال مضيئا حتى يذنى كلة وهو كثير الاستعال الآن في بعض الاحوال كا/نصوير
الثسسي في اليل او تحوه غير ان المغتدسيوم ل يفرد من مركباته قبل اوإئل هذا الذرن
فكيف يكن ان !“تخدمة المصر يون ملل ثلائين اواربعين قرئا وإنجواب على ذلك ان
المصر ببن الندماء عرفيإ امو را كرا ل تتصل الرنا معرفيها حي ألان فلا ب :بعد أن
يكونيل عارفين بهذا المعدن المضيء١ او بغرن من امثاله
الطقس العبراني 24
( بغداد ) دود أفندي فتى وك الملال
سآني احد ادباء بغداد ان ابعث الك بالسوّال الأني : شع من الال
لذن ان اول :من ا والعد ام ليود ثم تمر عف ةن فروع وحافةات
كل امة على طتودبا الدينية بلغنبا الخاصةكالسر يان وإلكلدان والاقباط وغيرم فكانت
كل امة تصلى بلغنها وما زالوا كذلك الى يومنا فكان يجب ان المننصر بن من الوبود
يحافضلون على طتوسمم بلغتم العبراية ولكننا ل نسمع ذينا من ذلك عدم فنرجو الافادة
سس ا للم ممم و ل ل يي لوس يي ماسم الس ل ا و عدن معد سي ناا لس لمن اسهد ا - تحدوا ره
_
سح مس
الضف الطقس العبرافي
لماذا ل يحافظ المننصر ون من اليبود على طتوسمم المستهيية بالاغة العبرانية
( الملال ) نم ان الديانة المسجية اننشرت في الامم ومن تنصر من الناس كان
يدي فروضة الدينية بلسانه فالسريا نكانوا يصلون بالسر يانية وإأكلدان بالكلدانية
وألافباط بالقبطية والعرر دب بالعر بية ة ولك الواقع الآن يخالف ذلك فان الوا انف
الشرقية دي صلواتها باللغة اليونانية وإلغر بية باللاتينية الا قليلاً
وإلسبب في ذلك ان الملكة الرومانية ما برحت منذ ظهورها تحاول نعميم لغتها
اللانينية في الام المخاضعة لسلطانها ولكها لم تستطع ذلك في المشرق لان المشارقة
في مصر وسوريا وإلعراق ونخوها كانو! في حوزة البونان قبل ظهور دولة الروم
فشر بوإ الآداب اليونانية مع اللبن وثتنو! على يد اليونان وإقتبسو! عاداعم وإخلاتهم
فلم بستطع الرومانيون نشر اللائينية يبوم وكان اليونان منجهة اخرى يحنذرون تلك
اللغة لا: م بلغو[ اوج التندن ومنعى العظة والسؤدد والرومانيون لايزالون في حال
العو 7 وزد علىذلك ماقام في ننوس اليونان من البغض للرومان بعد ان نغلبوا علوم
وإستخرجوا السلدانان من ايديم وبغض المغلوب للغالب امرطيعي ٠ فكان اليونانيون
يقأومون اللغة اللاتينية وبمنعون نشرها فيبلاد المشرق ما استطاعوا ١ اها فيالغرب فانا
انتشرت وسادت وتركت هناك ؟ ثارا ل لتركها اليونانية في المشرق ٠ على ان الإونانية
اصبحت في عهد الرومان لغة العلم وإللاتينية لغة السياسة ٠ وما زالت الحال على ذلك
حتى انقسمت الملكة الرومانية الى قسميها الشرتي وإلغربي في الفرن الرابع لليلاد
1 من الملكتين نسعى في جمع كلها وتوسيع دائعة ننوذهأ فلم يا الى
ذلك غير اللغة وكانت الونانية في الغالبة في الشرق فسعت الدولة الرومانية الشرقية
في تعمم اللغة اليونانية٠ ولا ينى ان السياسة وإلديانة كانتا مخئلداتتين في ذلك العهبد دم
احداها الاخرى نجعلوا الداتوس الكنائسية ثلى باللغة البونانية و بتوإلي الزمن غلبت
الببونانية على لغات اهل المشرق في صلواممركا في الحالفي الكنائس الشرقية في سوريا
وفضن افق اننع لخة كاتس وان يا وفلسداين السريانية أو الارامية ولف كان
مصر القبطية ولت كابا الى الونانية الا قيلاً جدا فذا نقلص ظل البونان عن
المشرق ينوج الاسلام وإنتشرث اللغة العر بية فيه اخذ المشارقة يممتاون عن اللغة
البونانية في صاواعم فاسنبدلو| معذنها بالعرية ولايزالون يسعون في ذلك حتى الآن
مصارعة الثيران في اسبانيا 2 **.١6
9017010111
اما المهود في اوائل النصرانية فل تكن لختهم العبرانية الحضة كلغة انتوراة الي وصلت
الينا بل كانت مز يجا من العبرانية الناسنة وإلكلدانية اكتسب اليبود هن اللغة اثناء سيهم
ألا رامية واي كثيرة الشبه باللغة الكدانية او السريانية لنظًا وتركيما وبها كتببالنابرد
وبعض الت اج العبرانية
فالذين نتصروإ من اليهودكانوا يصلون بادى” الرأي بلخم المشار اليها ثم ابدلت
باليونانية وما حنظ منها لا ميزعا حنظ من الكلدانية ١
“ا مصارعة اأثيران في اسبانيا 96
( القاهرة ) السيد عبد الحميد افندي البكري
كنيرًا ما نقرا نبذّا تاريخية نير من طرف خني الى مصارعة الثيران في اسبانيا
فناقت نفسنا الى تنصيل تلك المصارعة الغريبة ٠ فترجو الافادة ع نكينيتها وما هو اصلبا
( اللال ) مصارعة الثيران عادة قديمة كانت في القطر المصري على عهد
النراعنة الندماء وقد ذكرنا ذلك يه روإيتنا « ار مانوسة المصرية » اما دخوطا
اسبانيا فلريعرف اوله بالتدقيق وإلفرق بين مصارعة الثيران عند المصر يون ويينها عند
الاسبأنيين هوان الاولى نقع بين الثيران وإما الثانية فبين الثبران والادميين ٠ ولاهل
اسبانيا ولع شديد في مشاهة الديران تتصارع ولا تكاد تخلو مدينة اسبانية من مرج لهذا
الغرض وإكبر هق المراسج به مدريد وهو بناء مسندير مكشوف في وسطو ساحة
المصارعة تحيط بها المتاعد وترتنع تلك المتاعد كلا بعدت لكي لا ينوت احدًا من
الحلوس مشاه المصارعة ٠ و بين الساحة والمقاعد درا.زون مرتنعة صيانة للناس مرن
جوم الثيران ٠ وقد قص” علينا عزتلى افندم ادوإر بك اليا سالمنتش بنظارة الداخلية
بمصر حل يك مصارعة شاهدها بنفسه فقا بد اثناء رحلته اليها قال « كانت المفاعد
غاصة بالناس على اخدلاف مراتهم ولغاتيم وفييم جماعة جاوةو| من اقاصي البلاد لمشاهة
هذا المنظر النظيع فتج باب الدرابزون ودخل المرتج ثور عظلمٍ الجثة نين العضل
واخذ يشب ويركض ركضا سريعا ذهابا وإيابًا فبرز اليه اربعة من الرجال مشاة وعلهم
في بابل فاقتبسو| لسان ما بين النهرين وإضافوه الى لساعمفتولد من المزمج لغة يسموها.
0
“9 :6.0 2222 مصارعة الثيران في اسبانيا
ألبسة مزركشة بالنصب وبايديهم رايات حمراه يستقبلون بها الدور اذا ثم علمم
وللون الا<هر تأ ثبر غريب عل الفيران فائها "يج له وتخافة فلم ينع نظر الثور على نلك
الرايات حتى يجم على حامليها فكانوإ اذا دنا مهم استقباءة بير رعاو لكنة كان
كثيرًا ما يفطرع للارار الى وراء الدرابزون ٠ ثم دخل رجلان في يدكل منها
| حربة بعضها مكاي شع احبر على شكل الداتتلاً وطعنا الدور في عنقه فازداد هياجه
فوشب علهها وإلحربة مغروسة في عنقه ودمة يسبل فنفرا منة ثم دخل رجلان على فرسين
عنيل كل نقيها عقردية علويلة فطعناه ما فازداد هياجه فوثب على احد النرسين حتى
أدخل رأسة تحت بطانه ونقمة فدخل قرن النور في بدان الفرس فدقة وسال دمة
وسنط الفرس يخلبط حتى ماث وسقط النارس وقد اديب برجلو وإغي عليه ٠ فبادرو|
الى ملو ومعالحله ٠ ثم جاء الساحة رجل آخر ينال له بلغة الاسبان ( توديرو )
اي الدوري او قاتل الفيران ويين حربة من حديد وثم بمبارزة اللور فكان نيم عليه
با حربة و يدافع عن ننسه بالراية الحميراء حتى اذا وقف اكور أمامة 000 يحن
طعنة الرجل بالحربة في عنته فناذت من الجاننب الاخخر فذر” 57 والناس يصنتون
ثم دخل بعض الخدم بالحبال وجرةو| النور وللئرس الى نكات أسخر ويكذا انتبى
العمل الاول
« ثم بدأ النصل الثاني فدخل الميدان ثوركآخر اكثر نشاطًا وإطول قروتا
من ذاك فبرز اليه الرجال برايأتعهم كار المأضية 5 دخل نلائة فرسان طعنوه
بالحراب فنصم احد الافراس نتعة و فدخل بعض 2 ُ بعان الفرس وفعل
ذلك في الفرس الثاني فالغالك فستط الافراس الثلاثة قتلى و|لثور يدوسعليها انتفاما
ونشنيا: وإما الفرسان فوقعوا على الارض وقد اغي على احدم ٠ ثم دخل رجل ثوري
كالتخدم ذكى وفعل مثل فعلهِ الاول وطعن الثور فتئلة ثم جاء الرجال بالحبال
فاخا التتلى وإلناس يصنقون صنقة الاستقسان ٠ قال ٠ ولا ادري ما بجمام على
النصنيق والمنظر هائل يستوقف النظر ويخل الأيقي .و قفن الدنوسن
« م ابتدأ النصل الثالثك وكان كالأولين غير ان الخيول دخلت وعليها بنات
ل يعرضها للقتل فكرك بباججن الدور وينررن بالافراس نلا ينالها الثور بقرئه «
24159 6+ 3
و سو وموس مسحي جر ل سو ا موي و ل ل بويا ل ال لمم ا ا ل ل سسسسسسساسيسسسسيس- لمم
اموال الخافاء ا
“ا مناطبة الار وام 96
( ممت غمر ) نب افندي شاعي وكيل الملال
سمعنا عن رجل فرنساوي يدلوف اللاد في اوربا وله متدرة على استغضار ار واج
الاموات ومخاطبتها ضبقم عن حوادك جرت ذا قبل انتصاها من الحسد فا
وام بذلك
( الملال ) ان امثال هذا الرج لكنيرون ظهروا في ازمنة مفللةة وإدعوا مثل
دعواه ولكنها خزعبلات لا اساس ها غير الوم وحسن اسلوب ولباقة في المدعي ٠ وقد
كت الاستاذ تندلا 0 مثالة قص فيبا ز يارتة عملا يدعي اصمابة ضار
الارواح بن قا شا كوة نين اساليب المتداع وحيلة في القهويه علي الناس في
الباس الوم ثوب الحتيقة ٠ وذكرعال 31 ر انة زار ملا يزعم اصوابة أيهم السغضرون
لك روح شقص تعرفة فلا نشلك اذا خاطيتها وسمعت جوايا الها الشقص االططلوب تمن
قال « فدخلت قاعة رحبة قم فيها من بانس أن يرى روح بعض اصدقائه أى
اقاربه وكانت الغرفة خالية لانافلة لها ولا باب غيرالذي دخلت منة 20
شي« غير الكراسي نجلست على كرسي افاغلةوا الباب 0 وحدي وقد اظل المكان
كيف قد الاد وك لقنا فطاوزي اشعلة حاذا 7 يع جر ركة ٠ فنها انا جالس “عت
حركة فاشعلت الشمعة ونظارت فاذا بشيع عابو ازار اييض كالذي نذابريه الادواح
عندم كان :هما بالنزول الى الناعة من فرجة بون الستف وإحائط وحالما رأى
الور أسرع بالرجوع والاخافاء نم جاءني فم المكان , بوٌاخذني على علي لانة مغاير
لقوانيهم ولوم بعلم من انا لبالغ في تأنبي ولكنة ما لبث ان جل وثقدم اليك ان
0 را على ما شاهد نه فآ بى الحق الأ ظبورًا (
سمه جو سه
( هلفا ) محيد افندي فاضل اركان <رب اداره السكة الحديدية السودانية
قرأث في كثير من الكتب الندية والحديثة ماكان علي ملوك الدول الاسلامية
بعك المخلنا ...ال أسندين من دين الامواك الغائلة منضوضا ملوك الدولة العباسية
لاررب ةمزا ااي ري امي ب سي لا الت ييا ا الا ل ا لفيا ليما اند اللا لالم بم التصاالسي
سين ل با ب سه كت
6096 اكتاب الافرخ وداب الاغة العربية بمصر
فكان الملك مهم بعطي شاعرًا مدحه او وإصنا وصنة الف دينار اومائة الف درم
اوماثة بدرة الخ فهل كان اولدك الملوك ينصرفون في اءوال الامة بلا قانون يقيد
اعالم اوكانت تلك الهبات من اموالم المنصوصية فاذا كانت من ن أموالم فبل كانت
هم مرنبات شهرية كمرنبات ملوك هن الايام
( الملال ) م يكن للخلفاء روإنب يفتضونها في وفت معن ولكن اال الدولة
كانت ترد الى بيت المال فيصرف ما يصرف منبا لاعال الدوإوين وما يبتى يكون
نمت نصرف الخليفة بلا معارض ٠ فتد كان بيت المال في زمن الرشيد اغنى ما وصل
ألية يمه قبلة فذكرو| مبلغ ذلك في العام عشرة آلاف مليون دينار وحممهائة مليون
فضة وقد عدلوا ذلك بالوزن فبلغ نحو سبعة لاف قنطار ذهب ولا يخلوذلك من
مبالغة ولكنة بدل على الكثة ٠ وكان برد الى بيت المال فضللاً عن الذهب وإالنضة
جا نبعظم من الغلال والار ذاق والخل وإلقياب وإنوإع التجارات وغبرها وكل ذلك
تحت نصرف الرشيد فلاغرو اذا كانت هيانة ما ذكرتم
ل "كناب الافرنغح واداب الغةالمررية بسر 6
نشرث جريلة الموديد الغراة في عددها الصادر في ١ دسمبر الحاري مقالة ترجبا
حضرة مكاتبها الاسكندري عرن مجلة « الريني بلانش » النرنساوية وإلمثالة لكاتب
فرنساوي يقم بمصر أسة جأن ديفن عنوإ.ها 0 كات اللغة المصرية » اراد بها وصف
داب اللغة العرية ولكة قلدا أورد حنيقة لاتحناج الى اصلاح وقد اشار حض المترج
الى ذلك وإكغة ٠ فاذا كان ن الموسيو ديف وهو يتم يننأ ويخطى؟ في وصفف احوا نافيا
فولك في من يكتب عنا وهو على مراحل مثا ٠ وليس رضنا المنوض في نناصيل تلك
المقالة ولكننا نريد الاشارة الى اغلاطو المتعلقة بنا وثي
(1) ذكر بين الروإيات المشبورة بمصر روإيتنا « الملوك الشارد » وين
موضوعها وإفاض في مدحها ولكنة قال انها نثيلية وي غير تمثياية
(؟) ذكر من الروإيات المشبورة ايضا روإيعنا « ارمانوسة اللصرية »
وفال انها نمثل استهلاء المسلبين على مصر وين شيثا من موضوعها ولكنة قال انها
تأييف حضرة امواعبل بك عاعم وثي كا لا يخنى من تأ ليغنا نشرناها في هلال السنة
لمخاسسة نباءًا وطبعباها مل حنة مرئان
-232------22-2--2---22ئ22ُ ند -<االجزوابي اتا "نووز س سوج لعا يعات .
ام
بعطاقات الزيارة .0
(؟) لا عدد كتاب مصر ذكر منثىء الملال ينهم ولكنة عرّفة بانه ملف
« غادة الاندلس » وغادة الاتدلس تأ ليف المرحهوم عبد اأرحمن افندي اسماعيل ٠
وقس بويا كنا خوردوا نانشلا عيقص فق | ارضوع ينع ذاء لان الال كبرين
من اشهر كتّاب العربية بيننا وإما الذين ذَكرم فقد أخطأ في : تعريهم وخلط في
وصاهم ووصف مؤلناهم فلا بعفل ان بقع حضية الكاتب في مثلى هذا امخملأ لوكان
اعتماده في ما كتبة على اخنباره النخصي وإلظادر انه ركن في موضوع هن المفالة الى
من يق بصدقم وسعة علبم وإسكمهل الملآن فلم ينصف فوقع الكاتب في حيل «ذا
المخطاء فعلى الموسمود ديفره ان يكتب الى تلك الجاة ا دلانة مطالب ,امك
امام ممكمة الصحافة وآ داب الكتابة وقد قبل اذا كان المتفد عاقلا فالارة مخدالو
53
مج 92117 ات
الغزالة 6د في جر بلا فكاهية #بذيبية تنشر الحقائق الاد | باغة العامة
فتلبسها ثوب الجون تسيلا مها ونشويتًا .لطالعتها ولكن وراء ذلك” اجون جد
مم كلاديسب الاطلاع عليه وف تصدرفي اناهن و بدل اشترااها لوي 5 رد
مانا" وق مو رات القزاء عل مكلا لقنا
بطاقات الزيارة ( كارت دي ذزبت )
ورد لطبعة هلال كيات 2-53 من الكارت دفز يمك ص أنواعه بين سبط
وهأون ومواج ومءرّق ومجزع ومكتول وفذدت على اقيسة مخثلنة و مستعلن
لطبع كل ما يدالب مها طبعة باللغات العرية وإلافرنجية وين المة من الكارث
الابيض اللبسيط متابوعة عشيئ غروش صاغ ومن الاشكال الاخرى خقسة عدر
خرش وكلبا خالصة اجن البريد
ومة ميحد جا «أسوو لمي هوهو جسن ت + 86640 068506956660685 هن وح دن نو و مهن من نوسن ندمو نوه 6ن موجن نون ومو نم وهد دن نب نو سويت :ث6 ننه نض ود نو ووموونووه © 64ج ©0 يي هس » - 6ج 6ه 662 ه6ثقة نو وهووت هووه مؤحمةفوة
تي اهلال الى ١ له طباعة ( ماكينة ) تفن كان عدن له للبيع فايخابر 5
الجززالنان/ن الملال 2 (5؟) المنة السادمة.
14 الحوادث المصرية :848
يلي فنع السودان 3 إظبر ان الحكومة المصر ؛ بة عازمة على تجديد المة سه
انمام فته السودان وقد أخذت في انناذ النوات اللازمة لذلك
3 السفر بين اصوان ودنقلا 8 صرحت نظارة الحربية لبعض البواخر
النيلية ان تتفل الركاب بون اصوإن ودنقلا بشروط نشرتها في نشرة بهذا المحنى
الجمعمة اتخيرية الاسلامية 6 تحنل هن الجمعية احنناطا السنوي يوم
ألحيهة في /ا١ دمبر احاري
ورا ا 2 مثلت هذه ١ الشركة في ؛ دسمبر
الجاري روإية روميو وجوايت في رحج عباس حلي ركان الامثيل متقنا
3 دوصسة نزهة ١اعأ ؟لات بأس؟ :در دة 2 ومثلت هل المجيعية في 5 دسمبر
روإية حمدان في مرسع البراديزو وقد اجاد المذلون |
ع الكلترا في المند 26 يظهر من التلغرافات الاخيرة.ان امنود يطاردون
ألا نكليز وقد انتصر و[ علهم قِ بعض لواف ويوايد ذلككتار* ورد عاينا من ضفيق
لنا في كاننور من بلاد الطهند منشذ اسبوعين بين فيو ذيئا من هذا الفيل
الجريدة الرسمية المصرية 96 هي الوقائع المصريةكانت تصدر وفيها قبمان
رسي وغير رسي ننشر في الاول الاو مر والمنشورات الصادرة نو لد نا لحكرية وتدرج قُْ
1 القانى الاخبار العوه. بة كسائر الجرائد ذ رأث الححكومة الآن أن تكةني بالنسم الرسي منهأ
د المماوك السارد 2 رواية نار يخية أدبية تأايف منشى 5 الال نشرح
دل محة الماايك - جيل ع على وألامير سجر الشهابي وشمار بة | وهأ يبن وحرب المو رة
و سوويا ٠ ومن النعة فرتكان وإجرة البوسعلة غرش ونصف
وح وه ده اه
-
ل ااا اا ا ااا ل ا ا ا 222 :ث:2:ث6ثب]12ً؟]1]1> 770 :ل اا اا م 0
4 . 5-5 - -_- 5
٠.
لم8 ”اتنا | تلك
ب2ب-----777727222323222222929 252272525727 223222222322222 22 227272222222222 222127272222 22222 1 :77ب :22:1 ا ااا ا ا 2 ا ل ري 221
وفيات
“لا امين شميل د نجع 'لى شيل الكرام بل نجع العلر وإلنضل بوقاة العام
الناضل وإلشيز الكامل 4١ لمرحوم مين شميل صاحمب مجلة الحنوق قضى صحباح الائنين
في دسمير انجاري يضر بغئة عن 314 عام وكان لنعيه دوي في التطرالمصري وغين
وتوافد الناس من العاصة والارياف الى دار النقيد بالجالة وفيمم الوجهاء والاعيان
حتىغصت الدار بالوفود وغصٌ الشارع بالمركبات و بعد ظبر البوم البالير الثلائاء )
شيعت جنازتة باحئنال مشى في مقدمئه طائنة من رجال البوليس والسضهية فلنيف من
الكن ة اللاتين والروم الكائوليك والموارنة ثم بساطا الرحمة بحيل احدها أربعة من
أعذم رجال المحاماة في مصر ويحمل الآخر اربعة من اعذم رجال النضاء ثم عربة
النعش بالازهار والاكاليل ووراءها الناس مشاة خاشعين الى الكيسة و بعد الصلاة
شيعو| الجنة على المركبات الى مصر القديمة حيث وإروها التراب فيمدفن المائلة بتربة
الافرنج ٠ وهناك قام اللببون وإخطباء بعددون مآثر النقيد وخصاله وم حضرات
الافاضل نتولا افندي توما الحاى الشبير والدكتور يعقوب صروف منشىء المقتملف
وعزتلو | براهيم بك الملباوي 2 الشبير والياس افندي فياض مكاتب جرين
البصير وخم اليا بين حضرة العام النطاسي المكيو رشبل تميل شقيق النقيد بعبارات
هاجت الالجان ات 0 م ثم انصرفوأ يرددون صدى مأ سمعوه من الدرر
ويتمثلون با شاهدوه من العبر ٠ قتتةد ال يرال شميل
الكرام بمرا م العرية عل فتدكير ءام وول ل اليه تعالى ان يسكب عل ضر يحه
5250 ا والرضوإن وعل قاو. بهم صيب الصبر لادان
( ترجممه ) وهاك ترحهة ا 0 حضية الناضل ابراهيم افندي
الجمال اللحامي بعد ان تولى معاونتة ؟1 سنة وإطلع على كلاحواله وهو مناعل الناس به ٠
هوابن المرحوم ابراهيم ثميل من محند كريم ولد في كفرشها من اعال لبنان في
4 فبرايرسنة 14154 ودخل ف السنة الحادية عر من عم مدرسة المرساليكف
الاميركانيين فتلنى فيبا مبادئ الحو وإلحساب واللغة الانكيزية ثم لتبع درس اللغة
العربية وإلئقه على اساتة افاضل نذكر نوم السيد بي الدين افندي أاياني
ولي ل بي سمي با يسيس بين ل ا سوا مم ممم خم سمي
0« 0 فيات
07 بلغ المادية 5 حق مار رجلاً يركن اليه في حل المشاكل
فتولى النصل في خلاف عظم وقع سنة 1445 بيت البطريرك مكسهوس المظلوم
والمطران اغابييوس فتضى من اجلذلك سنتين في رومية وزمنا في الا-.مانة حتى صرف
المشكل عل ما اراد
ويه يوليو سنة 1/04 قصد اتكلترا فتعرف في لوندره .باحجد تجار المسلمين
المشبورين السيد عبد الله ادلي قنصل الدولة الءنانية في مانفسترفاتق السيد مديرًا
لاشغاله الغجارية وف سنة 16551 أل الى ببروث بهبمة تجارية فانزها وعاد الى
منشستر وإستأ ذث السيد عبد الله ادلبي بنتم محل تجاري على حسابه الخاص
مدينة ليفربول فاذن له بذلك وشرع من ثم يشتغل بالتجارة ٠ وفي سنة 1457 ترك
اخاء بشاره في ليغريول يدي رحركة عدله وجاه سورياثم الاسكندرية وتم فيها محلا
تجار يا مكث فيز نحوعشرة اشهرثم أدخل اخاه المرحوم ملم في الحل وإطلق عليو اسم
تمل شميل اخوان وشركام وفي سنة 175 عاد الى لبفربول رج الاق رايا
اقباقا عظا عق كان يدا عر بز|اخن عل سابد عياض النقل يقناسة من سوزيا
وعضر الك الكتزا ومن أكثترا الى تهدذين القطرين اق تلك الاثناء أرقعك ابيغار
الاقطان وكلنة بعض عبلائه بالاسكندرية بيع ثلاثين الف قنطار على التسلم باسعار
تعدل الليين فيها 5؟ بنسامٌ ارتنعت الاسعار الى 2٠ بنسا وقصر تجار الاسكندرية
في تسديد ما علهم اه ككتن: ذلك ما بين فرق كونتراتات وخسائر
واخر انين الف جنيه وفىي سنة 175 جدد معلة التجاري بشركة اتير رأ من مالا
اربعون الف جنيه وفى سنة ه14 صنى اشغال محله في لينربول وعرك تلك للدي
وقصد التظر المصري وإشنغل في التجارة بالاسكندرية ونديرية الغريية فصر مع
النلاحين ::١ ثنى عشر الف جنيه
وف سنة 185 جاء الناهن فاصدر جرية الحتوق وإشتغل في فن امحاماة
قتال ثقةارجال التضاء خصوصا والناس عوما لما اشعير بد من الصدق ,الاجهاد ولبن
العريكة وسلامة الدلوية على ان المصيبة التى اصابتة بنقد ولدبه في سنة 1/5 وها
ازقر ق عر 17امنة وفروريكا فى عر 1 ؟ سنةاويين الراك .الاخن 11 يهنا قط
اسست في قلبه الاحزان المستمرق ثم جا>ت وفاة ابتد البكر امينة سنة 1/7 فتوضت
د 0
57
رسيي سس ساس م سس لس لشب ا االلسي-ايس-تت لسسصب سحبب الشمم 2 اليج للا
لا 110-110 ١1 اللا ااا االالاا)ا:ا:ا)ا1ا1الا)ا)الال6060؟:)؟: :(0)6):)؟)؟)؟) الل رتور ههشُيظصضشي 2
وفنات لإ ه.ء #
فين المنة دن الت ناه وإثاء القدر الحنوم فلباء
+ موّلفاته 26 لصاحببا الترجة علد تآليف مها ( ١ ) الوإفي لللسأ له
الشرفية في كتابين ينقسان الى سئة اجزاء كبار يشامل على تاريخ الاسلام الى حرب
الروس وتاريخ هن ال حرب طبع منة جزءكيير تزيد حفهاتة على ٠ه صلوة 2 ا(
كنات تاد علي كانت تنشر تباعا في انتوق من سنة 1843 (؟ ) بستان
النزهاث في فن الخلوقات ٠ وهو يشمل على ثلائة اقسام لم يطبع ( 4 ) سهام المنايا ٠
وهي رسالة رد فيها على بعض المعترضين على الواني حذا فيها حذو ابن زيدون في
رسالته المشبورة ( ه ) البتكر ٠ هو كتاب مبتكر في بابه شتمل على خمس مقامات
ندع مقامات الاوهام في الآمال والاحكام وخدس وعشرين قصيلة موّلفة من الف
وستة ومين ونا شرح فيها درجات حياة د السبع منحين تصوره في الرحم الى
موته وتوا به في التراب ( طبع مرتين ) (1 ) الزفاف الميامي ٠ وف روإية “تخرصية
رمزية تمفل حالة الدول في ابان حرب الروس -نة لا41ا ( لم تطبع ) (7 )
مشروع البنك الوطني ٠ رسالة عرض فيها على الحكومة المصرية انشاء بنك وطني
اهلي ندتمل على :ناصيل وإفية في بابها ( 8 ) نظام الحكومة الانكليزية ( 1 ) السدرة
احلية في المباحث التضائية ( ٠١ ) الحثوق جر يذ حتوقية وفى الان في اسنتها الثادة
عشرة ٠ ٠.وكان شاعرا مدا نذلم كيرا م نالتدائد الحكية .| والنلسفية
صفاته الشخصة واخلاقه 6< كان ربع القامة نحم العضل ابيض اللون
إصلع الجبهة حايق الذقن مهيب المنظر متداما على الاعال جاود! على النعب صورا
على المصائب كثير العناية في اشغاله عديد الحبة لبنه وإفراد عائلته لبن العريكة رع
النفس بادي المرووة حاد الطبع في أواخر عع سر يع الرضا توي الذا كر غديد الذكاء
عزيز النفس صادقا حرالتمير واللسان وبالجيلة فقد كان مثال الرجولية وعنوإن
رجال الاعال رحمة الله وإجزل ثوإة وعوضنا بانجاله وذويه خيرا
وقد رثاه شقيقة الدكعور شبلي بمرثاة نذكر منها الابيات الانية
ذعر النساس انم مايتونا جيل النأس انهم ذاهلونا
حيية المرء في الوجود حياة كل بوم تريك منها شؤونا
قال قوم اعياننا باقيبات قال قوم بل اننا فابونا
آي
#0 20 وفيات 50
ارك آثارنا لاثبت منا تلك آثارنا ندوم فرونا
قم الناس بين ذلق يجازى ثم قوم يعمد ذاك مجونا
هل دريم با جيم فظلو موث انتم وإتم الظالمونا
6 الشيخ محمد االعياسي! 6 وإنشبت المية اظنارها بشخ شيوخ مصر وكير
علمائها المرحوم الشهخ محيد العباسي الهدي الحدني احد اكاب العلاء الحانين في مذهب
الامام الي حبيفة قضى رحمة الله في 4 دسمبر الجاري عن 7 عاما فاقمت له الشعاثر
المعنادة عند وفاة أكابر العلماء فعطلت دروس الازهر ولة'طر العلهاء افواجا الى
منزله وشيعت جنازتة باحئنال لائق بمتامه ٠١
وإلشجخ العباسي الجدي اشهر من ان ينعت فقد تولى الافتاء العام للديار المصرية
سنة 113171 هاي منذ 51 سنة وسنة ل بتجاوز الحادية والعشرين على عهد المغنور لَه
ابراهيم باشا وما زال في هذا المنصب الى ساعة وفاته وقد توإلى على عرش خديوية
مصر ثلاثة ولاة وثلاثة خديوبين وكان حاء تراعل رضى الجريع لانة كان عنوان العنة :
والنزاهة عالي اللية كريم الاخلاق عا فافل ونان على ترجمة حياته في فرصة أخرى
“ذ عبوذ بحري 26 وإستأثرت رحمة الله بالمرحوم عبود بحري في الناهرة وله
من العمر 15 عام وذيعت جنازتة باحدنال لائق امه رحمة الله رحمة وإسعة وعزى
الله انجالة وسائرال نحري عل فنن
“ا مد مختار باشا 6 وقد توفي الى رحمة الله تعالى المغنور له محيد مخنار
باغا احد كبار الشباط المصربين وكان عاًا فاضلاً الف كتبا لبر الرياضية.
00 0 التواري الغجرية بالافرنجية ٠ قضى في مساء 1١ توقبر
الماضي عات إن عن لاما قضاها قي خدمة 0 المصرية بمصر ا وغيرها
وشيعيف 00 بالخكا رام اللائق عرى 1 هُ وأصدقا»م” ع فدرم
0_1 تعز له 1 نتقدم 3 حدر 00 صادق بك كامل نوأ جنب التعزية
“لا اسير الحدي 2 7 0 0 / رادت يه
فصلا .الاسباب ١ يي الت لت اليها وحادثة سنة اما عه تواريا وا حركة السودانية
وأخلاق الهدي مها عش غروش مصربة وإجرة البوسطة غرشان
بد عن لدو لشن كاك أجنة ستد اركا 5-5
4ك بسكل كلمفلائد يد >2 اخترع
: في مدينة ا بأوهابو 1
4 مجالة نسير على محلة وإحدة
كا تراها في الكل وقد جربت مرارًا |0
فانت عليغاية ما يرام من الخنة والسرعة | ..
وترى ركه فيالريم قد اطلقها العنان | /
يه زهرة البرتقال لادكتور ظ
مك جيل 96 هوائم لعلاج اشتمر اب
في انكلترا وساثر اوربا وإبيركا يه /( 7
معالحجة الامراض النسائيةالمنعلقة بالولادة |
وغيرهابعدا نيزت العفاقير وغأتابدي | ."أب 0 300008000003
1 ظ 5 ظ 1
| الاطباء عن شناءها وسرناان اجات | 1 0000 | !
ل اعد ) مجهي ا |
هذا العلاج قذكلتا جضن التاصلتيدام 222270202002000 :
طاسو بوكالة هذا العلاج في القطرين ده بسكل كب نلائد 4 ٍ
المصري والسوري فلبت الدعرة خدمة لبنأت جسسها بعد ان جربت العلاج بننسها ظ
وببعض صديقاتبأ وبكتكر شلورا في وصف ذلك الهلزج والاءراض الى ينيد فيا
96 آلة الصاق المغلفات 2 من جملة مساعي الاتكليز الاقتصادية في الونت
انهم اخترعو كلة لاغلاق المفلناث وإلصافها وقد جر نوها في كدب صراف الالية
بلندرا وبين يعيو ع عرلا ويل ينوي أزسادا من واكتديوا تلك لاله ف الدااقيا ظ
وإلصافها وسيعيدون القبربة حتى اذا تمت الآلة استدد.وها في 9 الاخرى 00 '
0 نقود من ألا لوم.ديوم 3 00 ا شع عل الغاس 3 ظ
فاستبدالها بو لضرب التود يعد مرى الحسنات والمتظار ران هل الك ظ
الولايات الخدة وستتتدي بها الكثترا ظ
ص
كرة جغرافية لمعرض باريس 26 ذهب البرنس كرابوتكن الى اميركا
لاصطناع كرغ تمثل الكرع الارضية لتعرض فيمعرض باريس لعام ٠ - 1 وسيكو نقطرها
٠ ؟1 قدما بنسبة التبراط منها الممخميسة امال منالارض وستصنع من الحديد وتغطى
بالجص فتمثل عايها الجبال وإلاودية والسبول وإلانجر والبجارتمثيلاً معناسيًا مع الدقة
والالوإن الطبيعية وقد عهد رسمها الى ريكلوس وهو من اشهرجغرافبي العالم وسيناق
عليها احد اغنياء اللجيك ٠ ولا ريب عندنا ان هن الكرع ستستلنت انظلار زائري
المعرض اكثرما اتلنتها برج اينل بالمعرض الماضي
كل 'فسسنااسكوب 2# هي 1 لة جدينة اخترعها ! دي العال الميتر يولوجي الا ميركاني
برى بها الانسان البقعة الحيطة به من الارض وهو جالس في مكانه ٠ وفيعبارة عن
مرأة ثرسل في الجو بطيارة فتعكس المرآة صورة تلك البنعة على سطم صفيل قوسد
الناظر على سرين جاعلا قدميه للجهة البئعة التي ينوي النظر اليها وينظر الى ذلك
السم بوإسطة التلسكوب فيظهر له كل شيء كانة بنظر اليه من اعالي البو
اانخلص من حسكة في احنجرة 96 وجد بالاشثبار ان احسن وسيلة
للتخلص من الحسكة اذا غرست في امضحرة شرب برضة نيئة
سكان برلين 26 وجدوا بالاحصاء ان سكان برلين ثلهم المان وإلدلنا
الاخران اجانب
المدارس في اليابان 2 بسرع اليابانيون في مبدان لعل اسن اغا غريبًا
وفد جعلوا التعليم الزاميا عندثم فبلغ عدد المدارس الآن ٠ ٠ر60 مدرسة عومية
1 بلديات لندرا وباريس وامويورك 2 تننق لندرا من صنادوق بلديها كل
عام 4 ملبون جنيه وباريس تننق ؟1 مليونا ودويورك 59 مايونا
»ل اجور المساكن في اتكثثرا 6 معدل اجور المساكن في بلاد الأتكليز 1؟
جنيه في السنة عن كل مسكن
»ل احصاء الوفيات والولادات في العالم 26 معدل الوفيات في المالم
لطأ كره؟ نفس في السنة او ٠١7١ فيالهوم ٠ ومعدالولادات ٠٠ر5 ثلار؟
01 العف
ذاه ه*؟وه وو ه6ووهمون وو همود موود ينوه ووجسهد ه2456 دوعن وو مودو ووه © © ت © ث © 8 66 06665060 وسم ومن ن 4ن 654 © 206656 6 66ت 6 6262066 6< 06 6466 .206 تن 6 6ج 6< 646 0 0 ج رهن مت 6 066 0566565 0445
أ لصي بن لمم
فنأ غسان عو م م 9
د فنا غسان 2# ) تأبع ما فبلة )
كالكتاب الذي جاء الامبراطور هرقل في بيت المقدس فاحتقر بروبز ذلك
الكتاب وإساء حاملة ْ
تم مالي كبر ويزان علم بعزم الامبراطو ر هرقل على اكنساح بلاده ول ينو علي دفعه
نا زال هرقل هاجنا وإهل القرى يفرون من امامو حتى وصل المدائن وبر ويز لاو
بقصرع ونسائه فنا احششّ بقرب الخطر فر فنقم عليوابنة شيرو يه فقدلة وحك مكانة
سنة 15م ولكنة ل يح طو يلا تخلنة سواه وسواه وفي سنة ١1م تولى تخت مملكة
الفررى فناة من ١ل ماسان اممها بوران دخت ابنة كسري بروبز وفي ايامها شم
هرق لعل المدائن وإسترجع الصليب منها وحملة الى النمطنطينية وحككت بعدها اختها
أز رميدخت سنة 151 م( ١٠ه) وإشتهرت بامال وإلتعقل وماتت *خمومة
وها قصة يطول شرحها وبلك بعدها ملكان لم بطل حكيها وإخبرا افضي الملك
الى يزدجرد بن شهربار بن كمرى وفي ايامو فت العرب بلاد فارس
#7 المدائن 6
في عاصمة اكاسرة القرس ويميها اليونان كتيسيفون وسميها الطبري
طيمبون وإلغالمب ان كتيسيفون قمم من المدائن ودانت علىمسافة عدرين ميلا من
بغداد جدوبا على الضفة الشرفية لدجلة ينابلها في الغردب بلدة اسمها كوش ” 8 بعتبرها
بعضهم من ضواحي كنيسينون بينبها جسر عظم ميني” من السفن وكان بجوإر ذلك
المكان ابضا أ ثار مدينة يونانية اسمها سلوقية نمبة الى ..لوفوس خلينة الاسكندر هناك
وقد سميت هق الاما كن بجيلنها المدائن ' '' ( جع ..دينة ) ٠ وإصل بناء المدائن
انة كان في مكانها حصن كبير بمعى حصن كتيسينو ن كان البرظيون ( النرثيون ) ابان
سلطامم على العراق يقبمون فب اثناء الهتاء لصفاء اجو هناك وكان يوار الحصن
)١( جبنسن (") الممجم
اجرء | الداين.من هلال ( .)02020202020 السنةالسادمة
-- سا 1د قم ب صر ل ل عسحص هه - 7-222 سس جر ب م ا لمعتسيو 7 “77
. _ه : سح سسوسسير ماس بصي م اا مصصسمر ا _
0-7 لل ص20 - تعس يوون يسشي د د حب يب ا ا ااا ووو تا 0 5م اليم مد سوير يه
و | م 6 فتاة غسان
مدينة سلوقية الشبيية ثم اخذول ينون حولالحصن المنازل وإمحدائق فلم يأأث ناريخ
الهلاد اللمسي عي حتى, بدت هناك مديئة سعءيت بأسم الحصن ”2 5 جرت العادة في
مئل هق الحال وظلت المدائن مقام الاكاسرن في زءن الذئاء ٠ وكانت محاظة بسور
منيع عليه الا براج وإلفلاع يزبد مناعنة مياه دجلة .ن'جهة والا جام وإلمستنقعات ٠ن
الجهات الاخرى فاصصحت المدائن جزءية في وسط المياء سيل وصول الاعداء
| اليها قبل ان تمزفهم نبال الذرس 0 الا-وإر وقد كان بين دجلة والنرات جنولي
المدائن قناة موصاة بينها اسمها نهر ملكا ومعناها بالكلدانية نهرالملك تمهل نفل
المفن ون النهرين 0؟؟)
وكان على ساحل المدائن عند دجلة سل ممتد بطول الضنة إصمد عليه الناس
من النهر الى المدينة بدرجات متهنة مبنية من الحجر ويسى هذا السل باصطلاح اهل
تلك البلاد « مسنا: »
وترسى عند الممناة سفن الفرس مثاث والوقا <تى تخال سواريها غابة من
الاعة عام الحماب وإلناسفيها جماعات يتزاحمون بين صاعد ونازل وشكل المنن
بشبه شكلها في العراق الان فانها مبتورة الموّخركانها قطعت بمكين قطعا عاموديا
فصارت عربضة ملساء وإما مندمها فالة بصعد مستدقار ويد! رويد حتى اذا انتبى
الى اعلا انحبي على نفسو نمو السفينة على شكل الخهل فتخال تيك السةن اذا تحاذت
متتلاصقة عند المسناة وقد اديرث منادبها نحو المدينة انها سيوف عقناة يحبلها جند
من الحرس يحبون المدائن
ولواطللت على المدائن من مرتنع في ذلك المهد لخيل لك انها غوطة فيها
البماتين وإلمفارس بينها النصور وإمنازل مبنية من الاجر وقد قام في وسطلها الايوإن
كانة ملك عظم الشان نحف به الخدم والاعمان
4 254277533>-
)١ ( استرابون . كتاب 95 ( « ) جبئس والجم
مس سسسر سسسسصس ااا ا 7 م ا 000110 ممم ماك
قاء ان ل
الفصل السابع والستون
9 ايوان كسرى 6<
هوقصر ياذخ سمونة ايضأ الطاق جرى اسمة على المنة العرب وإقلامم مجرى
الامثال بالعظة وإلنخامة حتى عدوه من الماني التهيبة بناه سابور ذو الاكتاف وهى
سأبور بن هرمز ' ' 'في القرن الرابع لليلاد ” ' لكنة يعرف با سم ابوان كسرى
انوش روا ٠ قضى سابورفي بنائو نيا وعشرين سنة”"' اقامة في وسط المدائن على
مقربة من دجلة بيك لايحول بين الابيإن وإلتهر آلآ الحدايق وإلبمانين تننبي
عند الضفة بالمسناة المنقدم ذكرها ويحيط بالابيإن جماة حديقة وإسعة فيها الاغراس
والازهار وإلرياحين وإلشجر من الازدرخت واإللهون وغيرها ٠ ويحيط بالحدينة
سور هبني من الاجر ل ابواب عبها الحرس بقلانسهم وإنراسهم ورماحهم وفوق
اراب رتوم فارسية منقوشة طبعا على الطين وهو في 5ا كان ينعل الاشوريون
يُْ آثاره ٠" ٠” وعلى جأ' 'ي الباب الأكبر المطل على المدينة 0 كران تلات
الفور الاشو ري امم برأس انسان طو يل اللحية توج الرأس” ' “وني زاوية منزوإيا
الحديقة بناه الافيال وقبة بعض الفيلة المرباة لركوب الا كاسرة - وبين ابوإب الحديقة
وال بوإن طرقات مرصفة بالحصى الوإنا على شكل الفسيفساء يتأ لف من ترتبيها بعضبا
بأزاءبعض رعوم نئل اسود و[ دميبن وف أنا ومركبات عليها الملوك وإلتواد يدون
في صيد الاسود تدبة رسوم ملوك اشور اسلاف الفرس ما بون النهرين وا كبر تلك
الطرفات وإوسععما طريق حمتد من الباب الكبير الى باب الايوإن بصاف الى جانبيو
الحرس عند دخول كسرى الى الابيإن |
وإما بناه الابوإن فعبارة عن فاعة كييرة طوطا مئة ذراع وعرضها خمسون7')
مبنية بالا جر و[لحص ستنها عند وإحد قاءة على عمد من الرخام المنقوش و يصعد الى
ارض الا بوإن بدرجات عند بابو ٠ و في صدره عرش مرصع بالذهب وإجارة الكروة
١ ( ) الاشيص بالمتطرف ( ” ) ابو الفداء ( # ) الابشيغي ( « ) روسن
٠ ( ) انسيكلويديا الكندر (5 ) الابشيصي
و 1 م د فتاة غسان
يجلس عليه كسرى تعلوة قبة مرصعة وفي داخلها مروجة منر بش النعام وإ يجا نبي العرش
يجا لس اعوإنه ومراز به ٠ وجدران الابوإن وسقنة مزينة برسوم بديمة قي جملنها صورة
كمرى انوشروإن وغين من الأكاسة العظام وإياث من شعر مكتوب بالحرف
الكلداني الذي كان يكتب به النرس قبل الاسلام وفي سقف الطاق رموم الافلاك
وألابراج وإلجوم من ذهب منؤّله في قبة زرقاء
وكان للاييإن شرفات مزخرفة بالنفوش نشرف على الجهات الاربع قائمة على
اعمة ينا لف من صفوفها روإق يحمط بالطاق من جهات الار بعأظول الشرفة الوإجلة
خمسة عثر ذراعا وقد ادخل في بناء الابيإن .ن الذهب ما ربا زادت قمتة
على مليون دينار” -
وباب الطاق كيير نقش على عنبتو العليا برسم الثمس مذهبية وإلى كك من
جاني الباب تمثال اسد كانة يمشي وعيناء تتلا لآن والاسدان مصنودان من الرخام
معليان بالذهب وفي موضع العييين مها زمردات زرقاه بديعة الفكل وإما ب
المفلى تمصنوعة من الرخام المرمر ٠ ولا يخلو 0 الابيإن من عشرات ٠ن الحرس ولا
يخلو مجلس الأكاسغ من معاث من العلناء ' '' يبن كاهن وساحر وميجم ومميهم
الطبري الحزاة ٠ ذضلاً عن اباب وإنحراس وإلبوابين
هق كانت حال الايرإن عند ظهور الاسلام في الفرن السابع لليلاد
الفصل النامن وأ
1 1
انس" أم جان 6
فلتدع كسرى وإبيانة ولتعد الى ماد وهوإجسه فتد تركناء في دير مجبراء غارقا
في مجج الافكار تنقاذفة الميإمل بين المسير الى العراق اوالبناء في البلفاء وكلا
الفرس وعظ علو الانتقام منة وهو فرد وذاك سلطان ينص. الجند والاعوإن ول بكن
١ (١ ) الابشيهي ( “ ) الطبري
فتا: غسآن عو ١7 4
ذلك ليهولة أو يكبر عليه لولا امر هند وتأجيل الافتران ولقد كان ميالاً كل الميل
لاطلاع هند على ما كفف له من نمبو مع ما جد من امر التأجيل لبرى ما يبدى
منها ومن وإلدها ولكنة تربص ريئا اتنذ الى ذلك -بيلاً لاثما ٠ فلها تلبدت عليو
المشاغل وضاق صدره خرج من غرفت و بعل عبد الله ولا سفمان مخروجه وسار
يلفس منردً! يخلوفيو بنفسو لعلة يتوفق الى رأي يخنف قلقة: وكانت الس
قد مالت الى الاصصل فلاحت .له آكمة على بضعة اميال منة فركتب وسار نحوها
وفيا هو في الطريق غاب وجدانة بها اجنذب اتتباهة من الشوإغل قسار الجوإد حنبئا
وماد لا بعل فلم ينثبه الا وهو فيسقع جبل فالتفت الى الوراء فاذا ببصرى والدير قد
غابا عن بصع ونظرالى الثمس فراها مائلة نحو المغيب فوقف يفكر في ماذا ينمل
أبعود الى بصرى حالة ام يحلس هناك هنيهة فنظر الى ما حولة فاذا هو في وإد بين
جبلين اجردين كمائر جبال حوران” ' 2 فترجل وفاد جواده صمد ١ بلنمس قمة احد
الجبلين لعلة بشرف منها على بصري فيعرف جهتها منة ومنى عاد البها أمرن الضياع
وفيا هوصاعد حانت منة النفاتة الى الجبل المقال فرأّى كنا نحتة يد الطبيعة في سن
ذلك الجبل ولاح له ثيج يتلصص بين الصخور هيئئة يبن الا دمية والوحدية لطول
شعره وعريه فوقف اد ينظر الى ما يبدو منة فا لبث ان راء يهرول نحو الَكف
حنى دخلة وتوارى
فالحاد الى استطلاع حفيقة ذلك الشبح وتحوّل نحو الكبف ينود الفرس وهى
لا بسمع في ذلك المكان دوا غير صوث وفع افدامو وقرقعة حوافر جرإده تدوي في
اتحاء ذلك اليإدي و يتخال الدوي طقطفة مجارة تتدحرج من ميقع حوإفر الفرس
متزجة بصوث صهاو٠ فنزل الوإدي ثم هم" بالصعود حنىاذا صار على مقر بةمن الكبف
رأىصخرًا يتدحرج نازلا نجوه حول من طريقو وعل انه انما دحرج من الكيف عليه
فلم يال ولكنة ازداد ميلا الى معرفة ذلك الشيم فيا زال صاعدا حتى دنا من
الْكيف فاذا ضر آخر يتدحرج فنادى باعلي صوته « لا ترمنا الحهارة فلسنا براجمين
من هذا المكان قبل الوصو ل اليو » فردد الوإدي صدىكلاءو اضعافا فتهيسب من موقنو
و زاده 57 قر بغر وب الشمس وإخئلاط الاظلالحتي كادث أتحول الى ظلامفشعر
)١( ميريل
1١ م د فناة غسان
اذ ذآاك انه أساه علاً بحرئه الى ذلك لككان الموعرمع ما ١ نسة من الوحئة والمقاومة
ولكنة تجلد وتمهد سلاحة فاذا هو مقلد الحسام وإلخنجرثم ما لبث ان وصل الى باب
الكهف فظهرت له مغارة لا برى ١ خرها لعبنها. ولا يستطيع اندخو ل اليها والفرس
معة فوقف وحدق ببصى الى الداخل لعلة يرى احد١ا فل بفع نظ على ثيء حي" فصاج
فائلا « من يقم في هذا الكهف فلهذرج الينا لاننا غير ضمولين عنة .قبل ان نراء ولا
خوف علي » قال ذالك وهو يكاد برنعش رهبة لسكون الطبيعة سكونا.لا تخللة نغريد
طاثر ولا نقئقة ضفدع ولا خريرماء ولا هبوب هواء ولاصوتث آخر حي اوجامد.
غير صهيل الفرس ووفع حوإفن ٠ فهي" حجاد بذد الجوإد المخذر وإلدخو ل الى المغارة
بنفمو وفيا هوي" بذلك ظهر له شي خارج من ظلة ذلك الكهف لا سمع لافدامو
وفع فيثكت 4 قدمة وتحنز للدفاع اذا افنضت كال ٠ فل يكد يفللى حَتى وصل
ذلك الهبم البو فاذا هورجل عار يكس شعر رأسو المسترسل الى قدميو وقد تبمكن
بو الشيب فابيض على ان الكبر نْ نور شيا من اعندال قامنو ورشاقة ح رككيه ود
0-6 وإن يكن جلد وجهو قد تحعد وشعر <اجبيو وشار بيه فد طال و شعر صدره
صعع اغضو وراضو كانة زبد الصابون ٠ وطالت اظافر يديه ورجلية < ى الننت
1 ظ
فم يكد يقع نظر حماد عليه حتى هاب :٠ نظي ولى ل بر في ين صليبا كبيرا مخيل
له ان .من مردة الجان ولككنة ادرك لاول وهلة ان الرجل ناسك من نماك تلك
الايام انفطع عن العام وإوي الى الكهوف النماسا العبادة وكان قد سمع بكراءة
هولاء وصدق نظرم في عوإفب الامور فلاح لة ان يخاطبه في مأ هو فيه و إسنشيره
في امع" لعلة يخذف شيئا من قلتو فتقدم نحوه باحترام وثم بتقبيل الصايب في يه
فادناء من فيو فةبلة ثم خاطب الناسك قائلا « الدلك ناسك مم يه هذا المكان »
فاجابة الناسك بحني الرأي ان« نم » ففال هل تأذن لي بحادثة ابنك فيها بعض
ما في ضميري على سبيل الاعتراف (تشبر علي با بوجي بو اليك الروج القدس
فاجاب الناسك بالاشارة ابه لا يسعطيع النكل لان لان من شروط نسكه ان
يصمت اسبوءا و ينطق اسبوعا وإن آخرا سبوع الصمت ينهي الليلة فاذا جاء في
الغد خاطبة ٠ وكان الننك شائعا فيتلك الايام وإلنماك انواع مهم لي
فنا غسان عو د
طول الحيأة او بعضها ومنهم من ينذر العري او امجوع او السهر اياما ومنهم من
ينذر المعيشة على عشي الارض وهؤلاء فئة كبيرة كانت بين النهر بن هوا « النساك
الرعاة » فيقيبون في المغر وإلكهوف المظلمة ” 5
وكان ناسك <وران هذا من نذرالصمت اسبوعا فسر حماد بتاجيل المفابلة
خوفا من البقاء هناك تلك اللياة ثم لابعرف طريفة في عودتو لددة الظلام ٠ فةال له الا
١ تي اليك معي بطمام اوغنحوه من بصرى فاجاب ( لا) لانة من النساك الرعاة الذين
إعيشون على عشب الارض
فقال له ولكني أرى الارض هنا مجدبة لا عشب فيها
فاشارالناسك بين الى نكان ورا ذلك الجبل فيه مرع
فسأ له عن شبب رميد باتجارة وهو صاعد ٠ فاجابة لعلو انة لايمتطيع عناطينة
قبل ابفضاء اسبوع الصمت
فقال حماد وإبن الطريق الى ديريجبراء فدلة على 000 غير الذي جاء
منة فودعة وقبلالصليب وعاد وجوإده وراءه حتى ودل الى الطريق فركب وسار
قاصدًا الديرفرأي عبد الله وسللان ينتظرانه في الغرفة وقد قلني| لغيابه على غير موعءد
ذقمال له عبد الله لفد شغات بالنا بغيابك على غير اننظار
فلم بف حماد اطلاعم على ما انق ايام رغبة منة في كانه ريثا
يسمع كلام الناسك فبطلمم على على الحكاية كلها
ففال لم خرجت على فرسي فسرث 55 اكن اعرفها فاخطأت الطريق في
رجوي فطال لي المسير
فقال عبدالله وما الذي حملك على الركوب منفرد! ٠ فكر عليه الافرار بقله
وتهببة من ألامر فقال خرجت لترومع النفس
فادرك عبد الله حالة ماما ول بدأ ان يشبط عزوتة ولا ان يزيد قلقة خوقا عليه
من اليأس فتال له ارى ميدي في اهتهام وقلتق وما في الامرما يدعو الى ذلك ولا
نحن في سرعة او جر
فظل حماد صامتا مذكرًا فادرك سان ان في ننس حماد كلاما روالا يريد
)١( حئثس
عم
سيا عي سا يما المي اسيم سي لم مسيم مسي سس اعم المسسسسم ٠ اس اد ليس اال سس ل سس سي ل ييحي سيا ساس ممما
للف فتاة غسأن
التصريح به على مسبع منة فتظاهر بامر بهبة خارجا وترك 2 عبدالله وحماد
قال عبد الله ما بال سيدي لانيج بس المت شريكلك في أمرك
قال بلي بل'انت بمنزلة وإلدي ولا اخني عدك شيئا فاني في قلنى وإرنباك وإراني في
حاجة الى من يفرج كربتي برأي اومشورة وممأ لدنا في ما تعلم من الدقة وإمخطر
فقال عبد الله هل" بنا الى الراهب الشيخ الذي شاركناء في سر نا لعلة بشير عليدا
بها يفرج كر بتنا
قال هل بنا اليه
وخرجا حتي اتياغرفتة فدخلا عليه وكارن متكا تجلس ورحب بها نجلسا
ثم قال عبد الله انك يامولاي شريكنا في سرّنا وعال بما في ضمبرنا فهل تشبر علينا
با يخذف عنا
فقال الراهب ان المس اله في غاية الدقة والمفقة وقد ادركنى عظها منذ سمعهها
ولا.ادري بماذا اشير ٠ فال ذلك وسكت برهة يفكر ثم هب من مجلس نغتة وقال
رات تذهبا الى ناسك حوران فانه ينبم فيكبف على مقرية من هذا المكان
فعساء ان بهير علا مشورة خير
فبغت حماد عند مماعة أسم النانسك وقال هل نظنة فادرا على ذلك
فال نم بأسيدي أنة 98 أوثي عذاً وكرام فلا تجلو مهوره من فائلٌ
ذقال عبد الله ياد وهل عرفتة ةل الا ن
فقال اعترف لك افي وصلت اليو اليوم بطريق الاتفاف وخاطبتة 0
باشارة يديه انة لايستطيع اليكل الآ في صباح الغدلانة عمن نذرو[ السكوث أسبو
وإلكلام اسبوءا
فقال عبد الله فلدذهمي اليو غدً! ان شاء الله فهل ترافقنا يا حضرة آلاب الحترم
الى مغارنة
قال الراهب ياحبذا لواستطعت المسير الية معكا ولكيني شيخ لا افوسه على
المني ولا الركوب وإلطربف وعر فميرا اليو مجراسة الله ودعوني اقم هنا اصلي
وإنضرع اليه نعالى ان يحهل سبيلما
فودعاء وخرجا « نأي البئية »
> © لمسجيو صلصيييم
و
سس ذاو
حب اال عام
خريظة السودان اللصري 96
. 14 ل ١)
التطى | الضبي عل
_ قاس الخريلة باليل ٠
ممسححه جستتصحطة «اسمسدسد امسححه
٠٠ (٠م 6ن 6ك( ٠
9246 فبة المبدي
4 في ام درمان 6<
4
0
لي 3 4 ك3
, زليه
1 5 > 0
ال-7 لا ا 3
و"
0«
2
لاه
ل
100
1
89
-
2
1
2
ب
,
0
2
ممه وام اه ع و ع م ف وهاه ع موا ماه فاه م ع مم م ع م و و ومع ل وم م ع ع مو و وات موا ون ناو ل ممت وموم ممه عممه 5
) (4 شعبان سنة 6١؟١ ) ( 4 كيبيك سنة114١ )
١( ينابر( ك
؟ )سنة ١45
.
تسر
اي
1
/
1
" ١
11
194 02 ممائل الدراويش وقواتهم
ونا أ خأ
ًَ( 1
عر عه | ؛.
7 1
© ©
5 لوحتت
سر 43 ١ م
38 ع« عا ٠١ ا 1 2 و
' -8#3 معاقل الدراويش وقوام 4ع
نظرا الى قرب زحف الجنود المصرية على ما وراء بربر لاغام نتم السودان
رأينا ان نبمط للفراء قوة الدراو يش ومعافلم وإشهرمدمم ٠ وإشهرالمدن السودانية
بان بربر وأم درمان المفةوشندي ثم ام درمان والبك وصف كل منها
«6 ا التىة وشندي )١(
المغة مدينة سودانية أشهرتث في ناريخ السودان وخصوصاً بعد حملة عام 44م ١
لانقاذ غوردون ٠ وثي وإنعة في ٠.نتصف المسافة بين بربر وإلخرظوم تبععد عن كل
منبهها ١1١ كيلومترا على ضفة النهل الغربية وإ.اعها مدينة شندي على الضنة الشرفية
وقد رأينا الئفة رأي العين أثناء المحلة الاتكليزية المنقدم ذكرها فاذا هي حاطة
بسور منيع ثقام فيها سوق في يومي الثلاثا٠ وإلجيعة من كل أسبوع مجليع الها اهل
القرى الجاورة للبيع والشراء وقد وصلنا المبا في مثل ينابر الجاري سنة 140 وكان
انيل قد هبط فانحمرعن ضتتها فترك بها وبينة بقعة .من الارض عرضها نحو نصف
مهل ٠ ولا يدنع نضحها عل جمد صغير أذا هاجهها دفعة وإحد
وإما شندي فبي فيالبرالشرتي و بالقرب منهة المدينة قل اسياعيل باشا بن ميد
سي باشا سنة ١451 حرقا بالنار قئلة الملك الغرامبر شندي اذ ذاك بكبة بمظناها
في رونا « الملوك الشارد » ٠ وقد ركياالمفن الى شنديقرأيناها كثيرة الابنية لكنها
خالية خاو ية لان اهلها كانيل قد مجر وها فرارا من الا كليز فاطلقت المفن علرها
نضع قنابل هدمت دض منازطا ُ رجعت عنها وفد كان فيالامكان احئلالها على أهون
سبيل٠ وكذلك المددة فند كان الحائل بون الاكليز وإلا-نيلاء علبها كلية من قائدم
د
عه
مماقل الدراو يش وقواتهم هم 06
| ينها فلو قال « ادخلوها » لمان فقها على بضع مين من الجند لان اهلها كانيل في
اوقد ا عظر خوفا وجا» الجوإسيس باخبار ضعفهم وقلهم وحرضو الامكليز على
ها فلم برد الله لا فوز الدراو بش هأ أوتو؛ من ألا ستفى أل بسح الخرطوم وقتل
غوردون على اثر ذلك التردد الفيبح ٠ اما ان فاذا ار احند علها ؟ شار الحازم
الفاتج بلا تردد ولا وجل وها بلا كير مذقة
ْ 06 0ك أم درمارل 3
تار بنخعا د في عأصمة الدراو بش يق فيها خلرفهم وجنه ورجال دولنه
اسمها محميد امد الممبدي عل أثر تج المخرطوم سنة 8460| وكان فيمكانبا فلعة يقال
طا «طابيةامدرمان» لا تزال باقية الى ألا ة فيجنوبي المدينة ٠ وكا نحو ل الطابيةاحار
من السنط وهو كثير في أنحاء ال.ودان تخرجون مخ الصغ العربي ٠ فلا جاء الجدي
سنة .114 لخنصار الخرطوم نزل #ن على ااضنة الغرببة للنبلى الابيض الحائل ينهم
و بين المخرطوم٠ وكان الخرطوم علة طوإني او قلاع خارجة عنها تحبيها عن بعد منها
طاية ام درمان هت في الغرب والطابية الثهالية في البر الدرقي للنول الازرق وغيرها
نحاصر الدراو بش الخرطوم اشبرا وإولل ما قو منها طابية ام درمان في ١١
مأمرسة 14 لوفوه على نعي فا عر بتحها وبا حوايه بش الأكياح
لمان واليدن ذا ل ع زيطو غلا عل ا توس في ودين من
انير فامر اللبدي ان إتهمل فيها ا الاي الاسواق والدوارع والاسوار ٠ وكا
البناه بادئ الرأي با لماين ثم فى العادني بوتا له ولاخيه وإقارة بالقرميد 0
فافتدى به باتي الامراء ٠ وأول تسم ع رمن أم درمان شرفيها لفريه من النيل فاها
ضافت مم الضنة سارو[ غربا وثالا وجنوبا حتى دارت ام درءان مدينة عظبة
مساحتها نحو خدمة عشر ميلاً مر بها وإصيمت الخرطوم خربة اتخذ الدراويش ابننتها
مخازن او مساكن لبعض الناس
0 جنرايتعا . في واقعة على الضفة الغرية لادلى عند القاء الدلمبن
الازرق والابض شكبا مناث قاءدتة عند الضنة طوطا مثة اءيال وضلعان
| الأخران حدما شهالي وطولة 'ربعة اميال وإلاخر غر بي طولة خمسة بحدها من الشرق.
قد رسبنا هق امخارطة عن خارطة في كتاب السيف والمارفي السودان لسلاطين باشا د
(1) المامم (") قبة المءدي (م) مجلس االفة الخصوصى (١؛) مراي الخليفة ٠( ) حريم
الخليفة (5) يت ابن المعدي (7) يتحرم المعدي (ه) ستعائلة المعدي (5) بيت الخليفة على
وادحاو )٠١( بت ابن المثليفة (عثان) )١١( بتبستو بال الليفة )١7( هرب !زر يقات
٠" ) منازل الشريف وواثلته الخرطوم )١١( قنصلانواتما )١8( المكمدار ية (91)
مراي الحكسداز ( 1 ) مر سانه (18) الفشلاق (19) الكلا كله
سو مم -
ميبجاييتت صيسدهة
معأفل الدراو يش وقواتهم و 10م ا
التيل ووراءه المخرطوم وجزبنة نوتي ومن الغرب صراء رملية توّدي الى كردوفان
فمن الشال اول الطريقين المؤديتين المدقلا وإلوبر بر وجدوبا قرية عرب الاب
ارضها مستو ية ثق ريبالولابعض المرتنعات تر ببهادلغانية حمراء وفيها الحصى وإلرمال
وينها وبين الخرطوم خط تلفرافي تحت الماء يتولى امع بعض خدمة الحكومة
المضربة
٠ وثي وسط المدبنة بدا كيير هو الجامع الأكبر وإلى شرقية ابنية الخليفة وحاشينو
وملازميو وحتر يو وقبة الجدي وهو مقامة الذي دفنفيو بزورها الدراو يشو يتبركون
00-7 الدرفي من ام درمان محاط بلسو ر منيع
ظ وكان المهدي لما أقام هناك قال انه اذا ينم الى اجل لات الني اوحى اليو
35 سيد يهنا بعد ان نج مصر وج زب العرب ولكن وفاتة قطعت
فول كل خطيب ٠ فافتمم خلفاو» ام درمان فيا ينهم فكان نصيب النعابفي ما وراء ؤ
الجبامع نحو الجنوب: وإما النس الغ الي فاقتسمة امخليفتان الاخران الشريف وولد هلو "
9# أتجامع 26 هو أكبر ابنية ام درمان وإقدمها بناء المهدي في وسط المدية
بالطوب البيء كل مستعليل طولة -17 مترا وعرضة 50٠ ثم اعاد النمابشي
بنأ بالفرميد المشوي وبيضة بالكلس و زاد في سعنو
قبة المدي 0 لا نوه الهدي اراد التعابئي ان يحنظ ذكنم فلى
له قبة يجاني الجامع الى شرقيه بحج البها الدراويش من اقاصي السودان ٠ وكات
اللهدي قد منع احج الى مك عض عن بانحج البو فلا مات جعلوا قبن سٍ
وإلقبة عبارة عن بناء مربع الشكل طول امو 1؟ قدما ولو 7٠١ وثفاتة
مت اقدام حي بحجارنها من المخرطوم ٠ وفوق هذا المربع بنال ! خر سدامي الشكل,
قلوه 17 قدما فوقة قبة علوها 0 ٠وإقام على زوإيا البناء ٠ المي المريع اربع
كباب خفيرة - وفي آمة التبة العليا كرنان من نحاس يمخترقهها رم" برز سنانة فوقهها
قال سلاطين باشا « وسمعمف الناس بفولون ان النعابثي انما جعل رحة هناك اشارة
آل اسصعداده لاشهار اتحرب على السماه اذا ل تجبة الى ما يبنغيو » ٠ وجمل للنبة في
بناعها السنلي قناطر كييرة علرها شباك من الحديد اصطنهها صناع الترسانة المدرية
شي المفيطزم وإحاظ التبة بدرابرون من الذشب ٠ وفي وسط البناء من الداخل قبر
ا مسمس وي ساب سس لون و
مسد سيوهه-.
لل معائل الدراو يش وفواتهم
الهبدي وهو المكان الذي مات فيد فبديل فوقة قبة من خشب عليها غطأ أسود
وعلى الجدران من الداخل قنادي ل كثية ويندلى من سنف الفبة ثريا كيين كانت في
سراي المخرطوم عند ها دعل بضعة أمتار من القبة صهر يج مبني بالفرميد وبطلي
بأ لحمنت يستقي الناس منة وينوضاً ون مائو وجيط بالفبة والصهريم معأ مور من
الطوب ٠ وقد “تدم النعابثي طندمة هل النبة احد الجندسين الذين دخلوا في اسن
بعد نج المخرطوم وإدعي انة هو الذي هندسما بقوة من الله ٠ وإحنقل بوضع الحهرالاو ل
احنفال باهرا حضن ألوف من الناس ' وفي صدر هذا الهلال صورة تللك النبة كا
رسمها سلاطين باشا
9 سراي التعايشي 26 في قائمة جنول القبة بالقرب من الجامع و سمونها
« الباب » تثلاً بابيإب الخلناء والملاطين ٠ ٠ بباها بالفرميد الاحمر وقممها الى غرف
يستعارق بعضها الى بعض نم هو في اكثرها فربا من الجامع وفي شرني هن السراي
مسأكن نمال وإسطبلات خبولة ويخازن اقوإته وكلها مستطرقة الى مسكيو المخصوصي
اما اثاث تلك السراي فني غاية البذخ وإلترف الآ غرف الاستقيال فانها على غاية
البماطة لا يزيد اثانها عن عقريب ( مفعد سوداني ) عليه حصير من سعف الغذل
وإما غرفة الخصوصية فنيها الاسرخ من النجاس عليها الكلل وإلستر من الحرير وغينن
ما اغتنوه من قصور المخرطوم :
وفي شرتي سراي الخليفة ايض سراي ابنه وثي في مفل سرابة من الاثاث
وإلرياش منها الشاعدين من التخاس الاصفر مرن غنات المخرطوم ومئلها سرا
يهقوب احني انلينة وإما سرايات الخلبنترن الاخر بن فاقل من ذلك كيرا
»ل بست الامانة 26 اي مفازن الاسلحة وهو هلى مقر بة منمسكن! بعنوب محاط
بمورمن الخهر وفي مستودع البنادق والمدافع والذخيبة وسائر ادوات الحرب وخممة
مركبات كانت في المخرطوم يركب بعضها الحكدار و بعضها المرسلون الكاثوايكبون
وني بيمت ألامانة ا حرس وقوف ببنادفيهم لحراستها
»ا بيت المال 9# وهو في شالي المدينة تستودع فيو الاموال والامتعة
وإْلموَ ونة حاط بسور منيع
0 سجن ام درمان 2 وما ادراك ما من ام درمان وقد يكني في وصنة
| سس سب يمي حص و ممه اها د
معافل الدراويش وقواتهم : مي الف
ان من يساق اليو كانة بساق الى النتلل بل الفتل اهون مراما ٠ وهو في الجنوببالدرقي
من المدينة على ضفة أننيل يحيط بو سور عال 4 باب عليو الحفظة من الجمهادية
السود لا يغذلون ليلاً ونهارا وداخل ذلك السور أكوإخ صغية مبنية بالطين البيء
فد تولنها النذارة وغفيتها الظلة ٠ ويئتل مكان ذلك الجن بسلاسل من الحديد
ذا أففال يقمون اثناء النهار في اظلال تلك الاكوإخ يتوقعون جلدً! او اهانة اى
اننهار ابشغليم المخوفعن الجوع ٠و بزيد المكان رهبد سكوت تام لله صلصلة السلامل
وإنتهار الصيمان او اسمتهارة المسجونين وفهم من ينضي علهم- ٠ الطالع نهم كبيرة فتزداد
أثفال فيودم <تيلا بمتطيعوا لم ولا بعطون منالطعام الام يسد رمق حيام على
ان اهل بعض المحجونين يرسلون الهم طعاما فيأ كلة الحجانون قبل وصولو
فاذا خم الغسق اظلفت فلوب اولئك المساكين فيساقون كالاغنام الى اكواخ
مقفلة لا يدخلها نور ولا هاء فيدخلوها ركاما بعضم فوق بعض
ولفد تخالم مساقين الى الفبور لوكان لاحدم مرقد ينام فبو ولكرم رن
جاوما فاذا غلمي علهم النعاس اوختهم المواء الناسد توسدول بعضمم بعش النوي
فوق الضعيف ولا يننج احجان تلك المدافن صباحا الآ وهو يتوقع ان يرى بعضهم
قد استراحوم من ظلم الظالمين ترج جدثم على امل ان بحيل جدث الآخرين قربا
6د صوق الرقيق 2 كا نت جارة الرقيق شائعة في المودارن منذ ذيف
وعشرين أسنة حبى ا[ بطلت بمساعي اتكلترا على بد غوردون باشا وغيع وكان ذلك
من أكبر دواعي الدورة يي ٠ فلها ا-تشتمل امر الدراو بش وإستولوإ على الافطار
السوداية عادث قدارة الرقيق الى أنظم ماكانت عليه وسوقها الكبرى في ام درمان
جدو لي بيت المال وثي عبارة عن بيت وإسع جنيع اليه باعة الرفيق بعرضون الجياري
صفوقا ورتبا فيففن بازاء اجدران و بعضهن" عارياث الابدي اوعاريات الصدراى
الماقين وبعضين” بلباس كامل وهن السراري ٠ فاذا جاء احد لابتياع جارية 7
شخصا دقيقا من قبة رأسها الى اخص قدميها كا بأمدون البهاغ عند ابتياعها فينتج
قاها لمتحقق اننظام اسنانها ويكدف عن صدرها وظهرها ثم يأ مرها أن تخطو ذمابا
وإيابًا لبرى مشيتها ايكون فها عرج م يفاطها لبيع كلام ضافة ان لا تحمن
االمان العربي ٠ فاذا تحنى لراقنها ساها من البائع فوطلب البائع تنا فيطعن الداري
امبر «النامع من الملال. () المنة اسايمة .
ا معاقل الدراو يش وقواتهم
في اوصافها تفيضا من قعته! فيشكو مثلاً من اعوجاج اسنانها او انحناء ظهرها أو سوه
نطنها و يدفع بها ميا قليلآً فيعمد البائع من الخهة الاخرى الى بيان حسنانها فيذكر
من اوصافها ما لا يلبق ذكع هنا ٠ وما يتلل من قمة الجوإري عندم تخررهن او ميلهن
الى المرقة ٠ فاذا نقررت الصفنة تكتب ورقة الميع ويدع الثين قتصبح الجارية
ملك الشاري ٠ أما الاثان الاعنيادية هن فقناف باخئلاف جماطهن وك هن وعمرهن
فاجارية التجوز نساوي حمسون ريالا وانوسطة انين ر يالا الى مثة والنتاة الي
سنو بين الاامنة وإحادية عشي من ٠١١ الي 110 ربالا والمرية نساوي ما يبت
٠٠١٠ ريال
اما الارقاه من الرجال يتنم بيعم آلا اذا شهد شاهدان عدلان ان الرق
المعروض للبيع ملك صرج للبائع- ول ينع التعايثي بيع الرقبق الذكر رأفة بالناس
او غير على الانسانية ولكنة اراد ':.ناءم لرتمعيدم في خدمتها
“9 اسوارام درمان وحصونها 6 ل يكن في ام درءان من سنتين من
الحصون الا سورها الظاهر في الم وهو منيع #رط بناز ل الخلينة و<اشيئة و يبوث
اخرى ٠ فلا عليل بعزم احكومة المصر ية على أتج السودان اخذوإ سه القحصين وبداء
الطوإني في الشال والشرق ما بلي الندل ٠ ولكهم لا يفوون على الوقوف امام المصر بين
إلا اذا «صنول المرطوم وشي اكدر مناعة .ن ام درمان لوقوعها بين النيلين الازرق
والابيض نضلاً عن سورها البرّي وإلمخندق الحيط به فند اخبرنا عارف إداعنها انها اذا
كانت على ماكانت عابو في زمن غوردون لا يقوى جندعلى نضها ولولا الجوع
وإليأس وخبانة بعض حامينها ل( بتكن البدي من ثقها ْ
“ سكان ام درمان 26 م اخلاط من ام مخئلنة من السودانيين وغررم
أن السود'نبجن التكرور وإهل بورنو ووداي وبورغو ودارفور ودت قبائل
السودان الشرتي اللدندوة وغيرثم ومن الزنوج اهل نيام وها وراء بحر الفزال وخط
الاستماء ٠ ومن العرب البقارة والرز قات والتعابشة وإ حمر وإلكيا بنش وإنحبانية وإلدغيم
وكنائة و[جعا.بن والبدرية واادناقاة وساثر قبائلعرب السودان ما يضيق هذا المكأن
عن ذكرم فضللاً عن المصر بين والا<باش والاتراك وإءل المهاز وإلدو ربين وإفنود
والافرلج والدبود ٠ وكل من هن الام مستةل عن سوه بنوع معيشنو وز يه وعادالة
تت التسيسة م 3 لمساسماس٠ا سس سي سس ع ب رو ملسست ا
معافل الدراو يش تضفد باع5»
م ٠٠١ 0 سكانها فد قدره د بعة وخيسين لا ونظة صر 1
من ذلك كيرا ص أنه يخنلف اخثلاف الفخصول وينغير ,تقار الاح ول
4 فود البيدان واعراة _- ا شٍ 2
50 57 7 0 راجع ترجنة و وإخلانة في الال ار ابعة )
وبلبه الخلينتاتف
لكن احدم.الشيذ السنومي
عرضت عله اعلافة على
زمن الهدي فرنضها
وإبنتان ينيان في ام
درم مان احدهاعلي و لد حاو
والآخر محمد الدذريف
وكان علي ولد <لى
اميرًاعلى قبياة الدغير وكنانه
منالبقارة وجاهد فيسبيل (/
الهدو بتعواد اعيا أهأة
للفلافة ا.اود الشريف فهو عبد الله النعايني 4
من الدنفلاوية د رهط الهدي برهم هأ يشر ىو لذدى ملاكم ابلا يأزعوه على الخلاقة
ظ وبل امنا ' بي التباد: والسرادة الامراه وفي مقدم
د دعقوب 1 اخو اللعاة ن وهووز؛نع واس يرم وصاحب الننوذ الأ كبر ع بلع
وليمس الخلينتان المشقدم ذكرىا قُْ ىح مرك الوذ بل ها يُْ خورف داع عل حراميا
لعاها ب يْ نفس النعابثي نهنا ١ فأأنفوذ الا كبر لعف امخايقة لاحريه إعآوب وهو فائد
4 جهادي و 50٠١ فارس و 15٠0١ من المداة المين بالر.اج وانبال وي
عهدته ٠٠٠١ بندقية و1 دقفا ونا الان قُْ أم درءان
0-0 سان ا ا ل اااءممممااامم_ا ااا اا 00
9# 40 002 ماق الدراويش وفواتهم
96 عشمان دقنا 25 وقد ذكرنا ترجمة حالوني الملال الخامس من ه6 السنة
وهو فائد قبائل السودان الشرفي وكانيقم فيادارامه فامتدعاء التعايشي مو آخرا اليه
“لا عربي ولد دفع الله 26 هومن البذارة وكان قائد! لجند الرجاف ويقيم
الآن في ام درمان ورجاله را جهادي و. من المدأة و؟ مدافع
96 ححمود ولد احيد 26 هو من النعايشة رجالة نضعة أ لاف من الجهادية
وبعض المشاة يقيم الآن في المننة يجنن وسلاحه ْ
محمد ولد بشاره 26 من قييلة التعابدة وكان في موقعة دنقلا فاتكسر
وفر و يقم الآن في الخمة
34 الزاك عشمان 26 كانقائد"! ل+اميةبرير فلاف فر 555 لال
ور ؛ا سار الى ام درمان وجنن ٠٠ ٠ جهادي ببنادقهم و ٠٠٠ ٠ ماش |
“ا نورالنو 96 كان قائد! لحامية الي حمد وقد قبض عليه وسيق اسيرًا
6 احمد فضل 6 كان قائد حامية القضارف والمظنون ات الخاينة
استدعاء الى ام دنارق ألان وجن جهادي ببنادقم و0١٠٠ فارس
٠ ماش
0« حامد ولد على 26 كان في السودان الشرق وهوالان برجالو على مر ..
الاتبرة 5 كملا
بونس الدكيم 26 كان فائد حاءية دنقلا وجنه ٠١ رك جهادي
بملاحم و ' ٠ ماش و ٠ ٠ فأرس وهو الان في ام درمان
مألاء 7 قاد الهدي الان ول نذكرالذين قتلوا .م٠ وبوخذ ما نقدم ان
النعابثي جع فوته من افاصي الودان الى ام درمان وإلتمة فني الاولى نحى
.ره جوم ببنادقهم ومدافعم ونجحو٠٠٠ره فارس وستيرك النا من
المغاة المسلحين فضلاً عن الرجال والاولاد وإلنساء من القبائل الخئلنة ممن لا لاج
لم ٠ وعنق نحو ستين مدفعاً وه المدافع وغيرها من الاسلحة النارية كانت للحكومة
المصرية وإستولى علبها الدراو يش في اثناء الت
وفي النمة نحو ٠ ٠ جهادي ببنأدقهم و بضعة مدافع فلا عن المغاة والفرسان
على ان مقدار هق النوات لا يبتى على حال لذرب البة من ام درمان وسرعة النثل
ببخما على ما تننضيه الاحوال
الشاب الشرقي مام '
إسالعالات
تق الغاب الشرقي 24م
6 في اواخر القرن الناسع عشر. 6:
كتبنا في اطلال الخامس من هل المنة مقالة في « النتاة الشرقية في اوإخر هذا
الفرن » مم رأينا من باب المماواة في الحقوق وإلوإجبات ان ننرد فصلا آخر للكلام
عن الداب الشرتي فنفول : : ظ
دخل المدن اتحديث بلادنا وول من ابتداً بأفتباسه منأ الهبان لانم اقرب
من أننساء اخئلاطا بالاجانب ٠ فلبسول الجاكت والبنطلون وعتدو| الكرافاته وتكطرا
اللغات الافينّجية والنماه لا بزلن في مجاهل اتاب لا يعرفن ما وراء جدران |
منازَطن ٠ فاخذو[ في انتفاد عوائد ابام والننديد ببساطة معيشهم وسذاجة ألبمهم
3 نم جعاو| ينقلدون الافرح في انتتاء الروجات فم يعد :رهم غير المعاشزع والاختبار
قبل الافتران ٠ ولكهم ل يكونوا يستطبعون ذلك ألا بججهد ومشقة لبقاء ابام علي
الندم من عادات المشرق فاذا رأو| خطيبا وخطيبة تحادثان استعاذو( بالله من
سوء التربية وعدوا ذلك هن قبيل فمساد الاذخلاق ومستقبج العادات ٠ علي انف
التقليد مأ زال ١ خذا جراه الطبيي فلم يمض ردح من من الزمن حتى انقضي جبل الاباه
فضعف حزمم وتغلّب رأي الابناء وكانول قد اصبجو[ 5 با> وإمهات فاطاقو| لا ولادم
العنان في ما ارادوه من التفرئج أو ما سمونة الدن
على انهم لو احسنول اخبيار نالك العادا ت لكانوا أسعد الام جالا بلا اسئئناء ٠
لاننا معاشر'الدرقيين ( ونريد بالشرقيين بدوع خاص اهالي صر وسور يا ) أكار
النا عن أفتزاها بالافريج ع اخئلاف لغأتهم ونزعاء ىم وطبفاهم كر * بنا من الءادات
اصداف ومن الاخلاق اشكال وقد اوثينا قوة اأننليد على ارق درجاتها فلا نخااط آمة
الا تعلمنا لفته! ودرسنا اخلاق اهاها وإفةبمنا عاداتم فلواوتينا حكمة وسداد! لانتقينا
سو ره ع
3د عم كن الشاب الشرفي
من تلك العاداثت افضاها وإفتبسنا من تلك الاخلاق ارضاها وحافظنا طى بعض ما
ولدنا فيه من عادات ١ باثنا ونبذنا ميثها وسيثات نزلائنا هبيع فينا حسنات النبدن
الحديث ونصبح في حال من اآكال يحسدنا علبها أهل الارض ٠ لان الام العظي مها
. في ارثفائها وسوددها لا تخلو من ننص هومن فطيغ نوع الانسان وقد برى
لاوثها ذلك فيهافينتفدونة و يحرضون عأمنهم على جع فلا بانسو ناصغاء ٠ لالجهل
١ ا جاقة وأكن الكبر يقاب هل طباعم فيستدكفون مرن كيد ام اخرى بعدُونها
مناظرة لم في سلطائيم وقدعم فيعيدو ن الى تحسين سيئأمهم في عيون أننسهم مغالطة
وإستكبار ٠ ١ فلو رأى الاتكليزي عيبا في بعض عادات امئة أو فسادًا فِ وا
ب مثلة عند الفرنماو بين ,ثلا لاسنتكف من العدول عنة حاسبا ذلك اتقيادًا
للفرنماو ببن وهكذا يفال عن الفرنساوي في عادات الاتكليز أو غيرم
وإما من فقد كتنب علينا ان نقلد الحم الممدنة فنكتسمي عليم وصنأعتم , ونقتبس
عأدانم وإخلاتهم ونلبس لباعهم لانرى في ذلك حطة ولا عيبا بل فد نعلاه شرقا
ورا ٠ فيا بالنا لا نخنار من تاك العادات خيرتم! وننبذ القبيح منها مع مراعاة مطابقة
ما نقتبسة ١١ رعذ فينا مما يخالف ذلك
ومن ضعف الرأي أن تمنقد الكال في تلك الام والننص في انفمدأ و يبن
عاداتنا مالا تنفلة عادة عند اهل الارض مشرقبها ومغربها ٠ فلا يظن بعض
شباننا وقد كرو[ نون خمرغ الننليد ان ما يعملة الافرنجي هو الال لعرنه وأث ما
٠ يخالنة من أعالنا #ِث وضلال
وزد 0 ان الذبن يفدو نعلينا من جالية الافرنح ليسول سول فيالمرنبة الادبية
مك بلادم “فآن فيهم الرفيم وإلوذوم والاديب وإلبدي” فا كل ما نراه من
21 ا غند أدبائهم ٠ فند رأينا بعضم يستكي .ا | نراه من عاداث قوم
بيأنأ ٠ فرأى مرة شابا منهم خارجا على جواد وفناة على جوإد سائر بن م الى ضوإحي
المدينة فتلنا ما قولك في هذين : قال اذا كانا من الافرباء الادباء لابأس بخروجما
ايا فانهها يعابان على ذلك ٠ فيجبنا من قولو لما سبق الى ذهننا من دادم في خروج'
الدبان والبنات معا عن غير رابطة الترلى ا والصداقة اائينة ٠ وإحكب الا ذلك ك فانكىى
كل الانكار وقال انة اذا وقع انما بتع بيت السفلة ٠ قال وإذا ارتكة اديب هنا انما
م م م م م0 ا م م ااام م الاك
الشاب الشرقي لف -
ينعلة لبعن عمن ينتفة من معارفو ٠ وسأ لناه عن عادة الدوتة فاتكر امرها وفال ان
الشاب يرّاخذ علي طلها اذا لم يكن هومن اهل اليسار ٠ فلايفتر شباننا بابشاهدونة
من ماجريات بعض الافرخج بوننا على اننا اذا فرضنا جوإزه عندم فذلك لا يدعى
الى اعنياره فاعة عامة تجوز رعايتها عندنا
ولكننا لسوء الحظ نرى ثباننا عاكنون علي افع ما بظهر من عادات هلاه
وججهم فيها انهم اءا يتمدلون بنادة النفدن الحديث 3 يكاد الشاب الهرفي يدرك
الم حتى يحم بالدونة ومقدارها فلا يذكرون له فناة الا سال عن دوتها وهو لا
ظ ولك شروى نفير فيضي عن سبي حوأنه يننظر تلك السعادة فبتهاوز من الرواج
وهو( يدركها فاذا يئس وقنم بالاديبة اله تبرغ ننفرث في منة وتباعدت عنة لابها :
اذا دارضنا في متنبل عمرع قد تعرض عنة في كهولته فاما ان يقنع بافل" من ذلك او
ينضي إقية حياته عز با متعذبا وقد خسر الال والبنين وها ال انحياة الدنيا ع
5 ما نشاهن من كارة العرّاب الكبول بيندا وم من الجل الذي شب ابنان
وعادة الدوتة في ايانها فعلنت آمَالم ها لناوزو| سن الرواج ول يتوةو! الدما أل
فصارو| من الكهو ل العرّاب وييهم الانكليز( 20161675 010 ) واافرنساو يون
0 95 11611 ) و وقع ذلك ارضا في أقيا تنا ولا سيا النفيراث و بونهنٌ با يات
البووث ومحييات النضيلة فذهبن وذهب أمذاهنٌّ من الكبان حية نلك الامال الكاذية
ولوتبصرشابدا لقال بعقلاء الناس الذبن انا بيحلون عرى اديباث الاتيات
لا غنياعنٌّ ٠ وهكذا ينعلعفلاه الافرنم فان بينم ثخبة م نكبار الموسرين تزوجول باففر
البناث وإحسنهين' ادبا كما فول اديسن العا الكهر بالي الشبيرذانة رأى في إعض
معامله باميركا فناة تعمل باجرة زهيلة فآ نس فيها ادبا ولطنا فتافت نفسة أليها تخاطبها
بامرالزواج فظنتة مزح فاكد ها عزمة فتبلت مخنطبها من اهلها وإنفق في بوم الافتران
ما “سن ابراده وذلك انه عين اليوم وأاساعة ودعا النأس الى منزاة وثم لايصدقون انه
دينعل ٠ فلها ازف الوفت جاء المدعوون وإداسن ( يأأت نظنوه عدل عن الافران
فاننذو| اليو نائبة فوج جالسا في معلو غارقا في جار التامل فنببة وكان ينكر في
اختراع فانتبه وإعغرف 1١ ذهل عن 0 غياء وتم العند ٠ وإمئاة ذلك كش نغ
حدث مالبها في يدروت فائنا نعرف وجبها من وجهاء تلك المدينة ذهب الى مدرسة
ل عم وين -
م
0
ل سام كي الشاب الشرقي
من مدارين البناث هناك وسأ ل رئيسها عن أفتر تليذاها وإحسهنّ ادبا وأكارهن .
ورعا ولنوى فأثنة بيإحة فافترن ماوعا: ش معيدا ول( بزدد الا غفى وتوفيقاً وهو قدوة
الناس في كرم اللنس ,الشهامة حتى الآن
ومن بغار بالملل ليس باقل ضلالاً ممن يغترٌ بالجيال يتعاني عن الادب
والنبذيب ولين العر بكة لان الجمال عرض لا يلبث ان يزول ولا يبفى غير الاخلاق
فاذا كانت حمينة اورثت السعادة او تبجة جرت الى الفقاء٠وفد عرفها فاضلا
رحة الله ذهب شهيد هذا الخطاء لان لا اراد الافتران سال رئيمة بعض المدارس
في يتروت ان ترية نهذاها عخثار منهن' زوجة فوقع نظن على وإحلة ببرنة باشراق
وجيها وننتة يما عنها فسا الزيمة عن اها فتلت اطنك اختو قال نم ه
3 اراد وكان من حالو معها ما يتفتمت له الصحضر الاصم فرط ما عاناء سن البلا في
فثربها حتى ماث حسن ونكد! وقصتة مشهورة هناك
فاليك ايها الشاب الشرتي بهت الامثلة القليلة عبرة وعظة وإمد ل عن الاوهام الى
احنائق وعن انحل الى الينظة .فلا بغرنك من النناة وجه. حسمن “اومال كبير فابها
اعراضيٌ لا تلبث ان تزول اوبزول ميلك البها ٠ فنفبق من غنائك' فتهزاً باحلام
العزو بة وتففه ان اغترارك بالمال وإمجمال كاغترار الظآن بلامع الالى ٠ وإن الخصال
الحبيلة وإلادب وإلدعة وإلتعة انجية في النوإعد الاساسية في سعادة الزوجين فتندم
ولاث ماعة مندم
فل لي رعاك الله هل ريت فتيرًا تروج بغنية طعا اها وكانت ت سعادتة بالمال 1
ألا نعل ان من يفعل ذلك انما تجر بشبابه وميع نفسة بيعا بخسا ٠ فابحث عن النناة
الاديبة ذات الاخلاق الحمنة ابي قد تموث لمونك وتحيا ليانك وتحدبلك في مرانك
وضرائك ولقنع بنئرك وغناك ٠ فاذا كنت رجلا اكتمبت المال بمعيك ونئاطك
وثي تحنظة بتدبيرها وتريج بالك بدعها وإينها وتوطد علافاتك مع افربانلك
وإصدقائك بحعمن سياستها ٠ اما اذا كت غاملاً وجاءتك اءرأتك مال قارو ن
وجمال بلئيس لا تلبث ان تضيع المال وإلجمال ولا يبنى بين يديك غير اللكد وإلحسة
وقد نعنذر بانك لا تحمل المال شرظً اوليا بل نلمس الاديب والافتصاد وإلصمة
لاسي ل 7 اش
الشاب الشرفي فق
وإلتهذيب ثم المال وإتجوانن على ذللك انك ما زلت تلنفس محالاً فكيف وإنث صذر
اليدينخاليالوطاب نشترط شر وطًا مئل هل ٠ يخال للك ان البنات مافيات على الطرق
وقد انقطع وإرد الرجال فلم يتى سوإك ٠ ام نظن في ننسك قوّة الجر الحلال حتى
تشترط ذلك الا نعل ان التي نوفرت فيها هق الصنات لي اعزّ من بيض الانوق
وهب انها وُجدت فبل تحسها عمييث حتى ترضىبالفنير العاجز وقد حام حوطا الطلاّب
من اهل اليسار ٠وإذا كنت من اهل اليسار وإجاه فلملك تد"عي كما يداعي كثير ون
انك نطام مال الفناة ليبتى مءم! لا لنمنلكة انت ٠ ففن العبث ان تجمل المال شرطًا
لافترانلك سوه بي معها ار .هلك وإتها وإحد وقد اعطاك الله مالا وجاها ١ البس من
الشهامة وعزة الننس ان لحث عن فتاة ففية نص للروجية فتاخلها من وهة الففر
وتجعل ننمسك وسيطًا لسعادمها فتعيش مها ناع, البا لكا فعل صاحبنا البيروئي الذي
مثلنا بو في صدر هل المنالة فتكون قدوة لافرانك
هن حال الشاب الدرتي في اوإخرالنرن الناسع عدر من حيث الزواج ولنا عليه
ملاحظات اخرى تتعلق بالهنة التي يخنارها معدتو ولذللك تبيد لامخلو ذ كع من فائبنة
اشتهرت مصر يخصب تر بتها وجودة حاصلاتها ٠ وما برحث منذ القدم ارضا
زراعية يعرش اهلها مجرائتها وإستغلالها وإشتهر المصري بذلك حتىسي البلآج وذاب
عليو هذا الاسم عند الافرج الى يونا هذا ٠ وإشتهرث موريا يتجارتها وعبارة اهلها
بالاسنار والاتجار وما برحت هل خم منذ اربعين قرنا اواكثر ولا يزال ذلك
المخلق ظاهرا فبيم حني الساعة فالتاجر السوري يبسابق اعهر تجار الارض فيمبةهم اذا
نساوت الاحوإل فيا ٠ فاقبل هذا القرن والسوري يدتغل يتجار4 وإلمدري
بزراعته ولكهما كانا خارجين من ظفات الاهال با مر على هذين النطر ين من الحن
في الفرنين الماضيبن وخصوصا مصر تحث سلطة الاءراء الماليك فنسي المصري
زراعلة والسوري تجارنة لاشنغالها بدفع المظال ( افر روإيتنا « استبداد الماليك » )
وكان نابولون بونابرت قد ظير بنتوحانه ومدر وعانه وقد غير وجه البسيطة
وفلب مجاري الاحوال في الدرق والغرب ٠ تجاء مصر وإنتفها سنة 1754 وإفام فيها
ئلاثة أعوام وجنت يخالطون بالرطنربن يوتاعون مدم ما يحناجون اله من الطعام
ونه يبذلو ن الال في سبول ذلك بلا حساب والباعةبر بحو ن مهم ارباحا فاحدة وكان
الجزءالنامم عن الملال 2 (؟1) المنة المادسة
د المقاي الشاب الشرق
اكثرم ريا افدرم على فم , لغة الفرنساو بين ٠ فنشاً في المصر بين ميل الي تعلم اللغة '
النرنساوية ا ما دعام الى تعلها ولكن مصر ل تخل في الغرون
الاخيرة من بعض الجالية ىإ كثرثم من اهل البندقية وألابطاليان والفرنساو ببن ومهم
من كان يفيم فيهأ و ير ناج الى من يأرم له أوعنة ٠ ونظرًا للعلافة الطبيعية بين
ضر وشوويا نشت هن الاميال ايضا 5 سوريا
على ان ذلك الميل ل يكن شيا مذكورًا حتى نولى عرش اخديوية المصرية
المذنور له محيد علي باشا ارومة الاسن المالكة فاخذ في نشر اسباب النمدن فوسع
سبل الجارة با سهلة للافرنج من المرور وإلافامة صر وسور يا لما تولاها ابنذا براهعم )
فكار قدوم الافرنج وإكارهم من الارنساو ببن والابطاليان والانتكيز وإفتهول
الحمإ نيت للقهارة او الصناعة فبهرو| الناس ؛ا <لى الهم من مصنوعات اور با٠فال
الئاس وخصوصا السور يون الى افتباس ذلك من قام يبن ظهرانهم من تجار الافر نج
١ و صناعم فادخليل اولادم في خدمتبم ينعو نو يتعرذون وث فيكل حال >ناجون
الى لغة أجنبية ٠ ثم توجهت انظار خدءة الدين في او ربا وإبيرًا الى نقر مباديهم
وأعالمهم بن اهلالمدرق فارسلوإ الارساليات وول المدارس وا كترم غية فيذلك
الفرنساو بون لمطع كا الم في سوريا ٠ فكانوا يننقون الا.وال في نشر لغتيهم فيها
لمع دائرغ ننوذم ٠ فاخذوإ يعلهون الناس عونا او بين قابل جد" فتيانث لباه
على وضع ابناءبم في نالك المدارس على أمل أن يتعلم اولادم لغة اجنبية نوّهايم
لخدمة في تجارة عند افرنجي او للنعايم في بعض تلك المدارس ٠ ولكن الموربين
ما لديا الت تيل صناعة اولك وإطاءو على اسرار تجارنهم حنى سارو على
خطوا زم وسأ.خوم فسبنوم نل بعد الافرثج رزق في سوريا فاخذو] بنححبون شيثأ
فشي وإصحت تجارة سور يا في ايدي اهلبا
اما مصرفان والبها اول رحة الله لما بدأ بالاصلاج تركب لوقاف فرت
الافر نج اتخدءهم في مصاح حكوءتو لوساعدره في ذلك ورد نت افلام جديلة ة وممالم
م تكن من ذي قبل فاحناجت الحكوبة الى عمال يعرفون الحساب وإلخط والاغاث
الاجنبية كالتركية واافرنساوية فاستفدء.ت بءعض الكتاب والاراجة رن وصلت
| يدها الهم ول يكونوا على عل وإ-ع ولعلهم م الذين اسسول لغة الدواو بن الركيكة .
اي الب مايا عا ل ليا ع لم
الشاب الشرقى - 4 ع
نم اندأ محيد علي المدارس وإرسل | الارساليات العللبة الى اوربا فكثرت رغبة
الام في الخدمة الاميرية فعكف الاباء على اعداد اولادم للق الغاية |
وما زالت نلك الرغبة تزداد شيئافديئ! الى زمن أسماعيل باشا الخديوي الاسبق ٠
فند كان رحمة الله اكثر ولاة مصر رغبة في استقدام الاجانب الى بلاده فبذل
المال وإلسعي في اعداد السبل المرّد.ة الى ذاك ٠ فكار وفود الافرنج وكانيل كينا
أشمة ايل كبوا الاموال ا بالتهارة او بالمشروعات او بالخدمة في مصالح الحكومة ٠
ثم حدث ما حدث من مر الد بن المصري و[اراقبة المالية فازداد تداخل الافرنج
في مصالح الحكومة المصر ية فزادت الحاجة الى عال بعرفون اللغات الاجنبية ٠
وكان السور بوزقد :كىا نما لسابق الافرث الى تعلوبم كالقدم ٠ نجاء بعضهم فرأو| ْ
خدمة الحكومة راحة وكمما وشرةً! خا ججاعة كورة منهم توأول فبها مناصب رفيعة.
ثم كان الاحئلال الاتكابزي فأزد'دث الحاجة الى كتبة يمرفون اللذة.الالكيزية
وكانت هل اللغة قد انتشرث في سور يا أكثرمن انتشارها في مصر فتضاعف قدوم
الموريبن 3 7 0 4 خدمة 6 ما ا المصر بون ص دراسة هن
000 والسور بن و 0 0 وقد ندا المنا لال الذي وضعهم الطليدة ف
ولكمم ما لبدرا ان شعروا الخطاء الذي ساقتهم البو الاحوال ٠ وذلك ان
الانكليزل يكادى خصون .صال المكو.ة المصرية حتى اشار ول بالاتتصاد فرفت من
مسنمقزون , مهأ مئات والوف مم ما زااىا يضيتون على المسؤزور مدن و بللون من امتيازاتهم
حتى أصجحت شدمة - المدرة ما بيرغب عنة ويخنى ١منة أذ قد بيتك
ب ولا -ن على مركزه في الغد فضلاً عا وضعوه من شروط الانتظام في
تلك الخدءة ما جحل باى ينا وطر يته! وعرا ٠ وما يزيد البلا بلاكاك ْ
خادم الحكومة اذا خرج من خدءتها لا إستطيع علا فاذا لم يكن له اناءثاو وجل"
من تدر ا دوفاق قرا اجا
فالشاب الشرق الآن في حال اهنال ١ن لك ان يدركها و يتلافى الخطر الذي
يشهدده فيبا ٠ نوجه كلا.نا الى إلاباء لايم عطاك :ون ير 1 اولادم على ما يفن
مسا ةبايم ٠ فأور بوم على عل غير خدءة الكو م 'والزراعة في مدر خرررة ريده احدي
لاللبيب-ب ا بب-ك--- - سصحم ده
لص سس امود الاسم م ا بسسسسسسم ما تسم حا لابب بيس سي سسب يسما
د لمم | امم سسسسمم سد مسد
عو .م 6 الشاب الشرق
المال ومعادة المعيشة ٠ ومن الغريي ان يمنع الغرباء بزراعة هذا النطر وإهلة
مشتفلون عها سعيا في الخدمة ٠ ألانهلم ايها الكاب انك اذا عملت في ارضك
بح ونشاط درت لك عمسلا ولينا ولا تزال هي تزداد سمة وإنت تزداد حة وثروة حتى
تشعر محقيةة مركز المؤارع ٠ فانة ملك وعزبتة ملكة وفيها الخدم وإلاعوإن ٠ هل ذلك
أبسرام خدمة في مصلوة لا ديت الا<ائنا عليها ٠ أتحسب الزراعة حطة وفي اشرف
اهن وإفدها وإغناها وإسعدها ومابرحت مصدر سعادة الام من او لعهد الانسان :
وؤثل الاتكليزنلاحم برجل ممين نفم العضل مدرق الوجه يكاد الدم ينبئق من
وجتترو لشبعة و رغد عيهؤ ٠ ولا نسعدٌ امة تصرف اهتاءها الى خدمة حكوءتها وتترك
غلات ارضها ومصادر ثجارعا للغرباء ٠ ودل يمت ها بعد ذلك ان تمر اذا رأ
ثروة بلادها منصرفة الى سوإها ٠ فا سعادة |ابلادالا برراعماوتجاربها - والزراعة اثبت
قدما وإرذع شأ نا ٠ ومن ملك الزراعة ففد ملك الارض وما الحكومة إلا نائبة عن
ذلك المزارع وذلك الناجر تتبعها في <التي السءادة والهقاء
١ التهارة فهي مصد ركسي وإسع لا حدّ اه ولا مماية ول نسيع عن رجل
اثرى بالخدهة الاميرية ولكننا كثيرا ما نرىالاموإل تنهال على اهل التهارة و[لمزارعين.
وكان السوريون بندون على هذا القطرللاتجار ولبس فيهم من كسب مالا أى
جاها الا بالاتجار على ان جماعة منهى استسهليل الخدمة للاسباب الني قدمتاها فارئنو|
في مناصب الحكرمة وكن معظهى يشكون من ذهاب مرتباتهم النادحة ضياعا هن
حال اكابرالمخد.ين فكيف باصاغرم
فلي الشاب الدرقي ان يصرف «-: عن هت الخدمة الى زراعة اوتجارة لى
صناعة فانا مصادر الثروة وإساس العمران ودعامة المالك ٠ وفد يعترض بان أكار
: شباذنا متوسطو الال اوفقراه لا ولكون عنارًا فكيف يزرعون ولا مال عندم
فكيف هر ون٠نقول ان هؤلاء اذا لم يكنم بذ من خدمدفايذدميل اهار ا والزراع
او المناع ولمذليل الجهد في اثقان مبنة منها فلا بلميهون اذا غهرو| على علهم ان
بحتقلو و إظهر.نهم رجال يشنهر ون بالغنى او الاختراع او غير ذلك ما لايتيسر
لم لو دفني[ انن.هم في غرف الدواو بن
اسه مسو موسي مسي ا لل لمعم عم
النفس البشرية بو عم كن
© ©»
9 مام النفس البشرية وصفاتها ومصدرها ومصيرها © .
( طنطا ) الخذوري نقولا غطاس الحترم
ظالما سمعنا اناسا يحاون في النفس الناطة البشرية وصذاتها ومصدرها ومصيرها
ناسبين البها امورًا نارة يصيمون بها المرمي وطورا يخبطون فيها خبط عدواء ولا
كان هذا الث جليل الفائة عرف الترار ل مخضة آلا العذاء الاعلام وإلفلاسنة
. الالفياء العظام الذبن كثيرًا ما غاصول بفلسفتجم, العقلية بحو رالننس البشرية فارثقوط
بها الى درجة سامية وإتحنونا با اتحفونا به من النيإئد الحنة الجايلة التي نرى اكثرها
مطابا للعتائد الدينية كاعنقادم بان نلك الدرة الثينة لا نتلاثى: بعد اننصاها
من المجمد الميولي ٠ ولا سيا ما ورد في موّلفات عض منم ما ينوض ضلال الذبن
يعنفدون بفناءالنفس بعد الموث ٠ فبل طلالك الاغران بيط اللثام عنييا هق امحفيتة
ول النذل
) الملال ( لمك 5 مأهية النفس وصنفاع,ا ومصدرها ومصيرها قدم جذا
ولا بنى على حضرتك انالنلاسفة في ذلك فئات عدية بين منافض ومخالف وخصوصاً
فلاسنة اللاهوث فتد اطاتيإ العنان للتصور في هذا الموضوع الى حد ل إعد «مكنا معة
فهم تحد يدام وشروحم وثي طريتة القدماء في الابماث العتلية نأمم يعنفدون في
مناظراتم على الالذ'ظ وإلصور الوهية اكارما على المعاني وإلحفائق الطبيعية فند
لقرآ حجاد ١ تحفياآ في الننس مكلا فاذا فرغت من قراءنة عدت كا بدأث ليس في
ذهنك حقيقة جدية ٠ لا ننول ذلك طعنا في علوممم او فلمن:هم فان فض لم اعذل من
ان بلكرولكن إظور أغهم سارو[ في نم وجدام على خطة غير ما تعوده اهل هذأ
الذرن فذن الان في عصر انور الطبيعي وإساس بحننا الحنائق الطبيعية اوما يني عليها
ما هوني حكبا او بسندل عليه بها
--
2 ص النفس البشرية
وزد على ذلك ان موضوع الملال لا يزذت بالابحاث الدينية او المذهية *
فنستمهم العذر ني الاجابة علي افتراحك من حيث حك العلوم الطبيعية فهو فنقول
١ ( ) يا ماص النفس البشرية 26 اختلف العلماء في تحديدها فبن قائل
ان الانمان موّلف من شيعون نفس وجسد فالنفس هي القوة الممتارة في الجسد وبها
نيا ونخس ونريد وأفرك ونعقل وهو رأي ارسطو ومن قال قولة
ومن قائل ان تلك القوة ليست وإحة بل في قرتان مستقلة احداها عن
الاخرى ٠ الاولى أصدر عنها اعال الجمد كالعو[ط فت والاعالامحبوية وثي التي :ف لل
في الاحلام ونحوهأ ومقرها الدماغ وسمونها الننس وثي عندم ثلاث مراتب النفس
الناطقة 5 إوفحكل نَ والندس ل احج نبة 56 احيوان والنفس البائة 55 النبات وسميبا
اليونان ( «بزناة ) - وإما الثاني فهي قيّة مستفلة عن الجسد وإعاذًا روعية ماه
ويسوونها الروح و يدعرها البونان ( #ده:1! ) وهو رأ يفلاسنة انها الحد ينين ٠
فالانسان عند هؤلاء ولف من جمد وننس وروح ٠ وقال آخرون غير ذلك
وفيهم من انكر الننس وإلروح ونسب الاعال العذلية الى نتاتم الحراة الحيولبية كا تم
امحرارة اوالكهربائية من احبكاك جسبين جاءدين او من لول كياوي وما تحدث
الاصيإث الموسرة.ة المطربة من تفاعل الموإد الجاء.ة وم العلاه المأديون ٠ فالانسان
عندم مركب كهاويكمائر المركبات ت الجامة إلا ان أرق تركيبا منهأ ٠ ويرى . خرون
أن ني الانمان اربع طبائع ( ١ ) الجسد باعنبار الموإد المركب هومنها ( ؟ ) الحياة
وبذارك الحيوإن والنباث بها ( ؟ ) النفس وعليها ثتونف ظيإهر الءوإطف ( 4 )
الروح وثي الفوة المدركة ٠ وقال غيرم غير ذلك مالا يقع تحت حصر ولكل مهم
أدلة وبرا هين قل ما كان منبا مبنها على المشاهد المعقول
اما المشاهد المعثول فهو اننا نرى فينا شيئين نقرايئين الجعم الي الذي دمى
بالغذاء ويندثربالاعال انحبوية ويتهدد على الدوإلي ٠ وقوة مدركة عافلة تنتكر
وة نل وتميز اير من الذروثي ما نميو العتل او النفس اوالروح وعندنا أنها مما
:سنت ظوإهرها ليست سوى قوة وإجة مستتاة عن انحياة
( ؟ ) كل صفاتها 6 لا نعرف صنات تلك النوة الا من ظرإهرها في
ان ندرك بها وجودنا ووجود ما حولنا وشميها بهذا الاعدار الوجدان وثي لني
ووو اياجزو سسا
ا ا ل تت 0 الال اكاك 020 نكل كك اا الل
النفس البشربة م4
وبا روزي يات من الشر ونمبها الضمير وبا :بز
الفضايا الصحرحة .دن الفاسق ولستذرج الكاياث من الجزئيات وتسى لذلك القوة
احاكية او المنطق وهي انتي ادام نظنة شرا ونسميها لذلك الارادة
وقس عأدِ
( ؟) 86 مصدرها 26 اما مصد رهق النوة فها لا :تسر الخوض فيو ملبا
وآكن ا نعل انها تولد مع الجسد ونلازمة الى الماث وتنققل من الاب الى الاب بالدناسل
في ه.وجودة منذ وجوده ٠ وبزع بعض العلهاء المادبين انها تنوع بعض التوى الطبيعة
اي انها كانت قو غير عاقلةكالنور او الحرارة او الكبربائية مم ثم صارث عافلةعند تكون
الانمان وثم يزعمون هذا الزعم ع ايض في اصلالحياة فيقو ن انا لياة نوع مو تنرغات
نلك النوى حدث في زمن من الازءان بتفاعل النوى الطبيءية وهو رأي جاعة من
اصحاب النشوه وإلارثفاء ٠ ولكتنا للا كنا لا نعرف امحياة ولا العنل الا مقرونين بال سد
وم ل جاءد او تموّل عن فوة غير عافلة فلا نرى
مندوحة عن الاعتراف ابا ود ف امد يو ارد خا هذا كرد ان بكرن
على هق الارض 1 حو عافل ٠ ولا يو زلنا اعثبارها تنوءًا لنوة اخرى الآ مت رأينا
الي يتواد من اي العافل من غير العاقل وهذا مالا سبيل اليه ظ
( 4 ) كد مصيرها 26 يزع بمض علاء الطبيعة ان النغس او العنل أى
ااروح تننى مع امد وهو قول ضعيف تنقضة الو[ميس الطابيعرة نة ١ لاننا لا نعرف
في الطبيعة شيا فانيا سوإة كان مادة او غير مادة فالملاشاة اسم اغير سمي وكل شيء
في هذا الكون باق <الد الى ما لا نهابة له ٠ ولا عبن في ما را من ظلواهر الفناء وقد
ذكرنا في الملال السابع من هن المنة ما معنى فوم « للادة لا نعلاثى » فاذا كان
هذا هو مان المادة اجامة فا قولك بالقوة الءاقلة أ في بها يدرك الوجود ٠ وءن
العلهاء فئة لا عدون بوجود ثيه غير العذلى و يزعمورن أن كل ما خلا العفل عدم
اي انلا يوجد ثيء في الكون غيرالءفل وإن كل ما يذاهر انا من المادة وصفاها
وإعاها ليس دوى صور ذهنة وناها لنا المقل كا تريك الاحلام اجسا 4 وابس هناك
اجسام وه وقول الوشيبن ونيو من الغرابة ما فيه ولكك لوجاد انهم أورك مخ
الادلة والبراهين با لا نتول متنع ولكنة يمل رأ. هم موضع نظر 0
ووو ا لس ا لع ل ا 0 كم
ل
22 النجبيق .
وقد بعترض بانخلود المادة لا وستلزمخلود النمسرإنجيإب على ذلك ان الخالد
ليس المادة فقط بل القوة أذًا فا من حركة تحدث في الكون مما كانت طنيفة
الاظلت تنتقل في وإسع هذا النضاء الى الابد وهو رأي بور الطبيعبين
فاذا نرت باصبععك على مائق تحركة نلك الفع تحنل الى ما #اورالمائة من
الهيإء او المجياد وإن( نشعر به نحن »ثم ينتفل الى الاجسام الاخرى ٠ وهكذا الىمالا نهاية
له فاذا فرضدا النفس قو من النوى الطبوعية الاعنيادية كانت خالن فكيف وش فوق
تلك الفوي وإسى منها ٠ ولخلود النفساداةكثية غيرهق مبنية على الحكة او النوإميس
وإتنخلاصة ان الننس قوة مستفلة عن المادة من صناما الوجدان والعفل وإلادراك
وإلضير والح أودعها امخالى في الانسان بكينية لا ندركها وي خالة لا بشوبها ننص
ولا .دركها فنا .ولو اردنا تنصيل ذلك لضافت >نحات الطلال وقد نضيق الحلدات
فنكتني بهذا النذر اليميروفوق كل ذي عل علم
التجبزل 6
( الزقازيق ) عبادة افندي لبيب يهندسة قم الزقازيق
نرجو الافادة عن رربم الجنينى الذي كانول ينصبونة امام المدن لمدهها وكينية
اسقدامو
( الملال ) النجنيق كان #مقخدمة القدماه ما تستقدم مدافع هن الايام فكانول
يفذفون 3 الخبارة العخبة او بعض الاجمام الصابة على الاسوإراو المنازل 5 ترى
الفنابل ألان أو يقذضو نبه السهامالتحخية او نحوها ٠ وإلقنابل بقذف برونة غاز البار ود
المشنعل وإما المجنيق فكانو! بعوضون عن البار ود فهو بر ونة الحبال المبرومة او حركة
الملاث ذات الاسنان ول يكن بتظيع ا“تقدامة افل من ثلاثة او اربعة رجال معًا
وفد بلغ وزن بعض مقذوفات النيق 51١ رطلاً مصريا دفعة وإجة
اما تركيبة فعلى طرق مخنلنة ذني بعض انوإعو تكون القوة الدافعة اعفالا وعدا
وفي البعض الاخر بكرًا وحبالاً وفي بعضها تكون النوة الدافمة ماعدًا من حديد
نيا طويلاً كالا له الرافعة التي اتخدمونما في تنتريل الاثمقال من البوإخر واسموبها
ع ا تت ا ال كك التكككة إالىية0 00
2-7 ا 000
ستهواة بالتتويم . 1
العباراو عبلات من حديد ممننة تدار فتدير امفالاً :ضاعف فقوتا الاسهرار
فنتذف الارة أونحوهأ بنوة شدية
6“ الامتناع عن التدخين 6«
( زحلة ) مخائبل افيدي شعاده
ماثي الطرينة للامتناع عن اأتدخيتفت
( الملال ) اول ما يحناج البو الانسان في ابطالعادة الددخين قوة الارادة
وإلابات فانة لا يلبث اذا صبرمة ان يرى من اللنة وإلفائة ما بربوعلى اضضاف١٠|
يقاسيو من مرارة فراق الددغ في الاسابيع الاولى ٠ ولكن الانسان خلق قعينا سبل
الاننياد للعادة فلا يشعر الممناد على الندخين اذا حم على ابطاله الا وقد ١د يع الى
جيبو لاسقخراج علبة السيكارات وهو يلنذ بندج العلبة وإسخراج السيكارة منها مفل
لذن بتدخينما اذا حم أن للددخون الم فاذا رجعت ين من جيبو فارغة ضاق خلةة
وخصوصا اذا شم دخاناءتصاعد من صاحبو ٠ فلافاة لذلك اشار بعضم بنغل السجوة
وتعداد حباتها بين الانامل ٠ بقيت ان امتصاص الميكارة بال قاصطنع بعضهم سيكارة
يجوفة من ورق أممروا يشبه السيكار الافرتجي ا حلة كلمة الشبق توضع في 09 فيتصما
المنطوم عن الندخون كا ينص السرك'رة 0 عنها ٠ وإشار بعضم بابدال السيكارة
بالنارجل فكانت العاقبة غالبا الادمان على الاثنين معا ٠ فالوسيلة ار لابطال تلك
العادة المضع الاقنناع بضر رها وإلصبر على فراقها ه.لة ولا بد من قوة الارادة واللباث
6 الاستهوا” بالتنويم 0
) المت ) محمود أفندي حهدي
ذكْرئم في روإية « اسير المغبدي » ان عزيزا وإلباها لما اعرنهها الحبل في نحو بل
فدوى عن حب شنيق عزما على اجمارها ببإسطة التنوم فكيف يكنها ذالك
( الملال ) التنوم وريد به المنوم المغناط.مي طرينة شاعت في هذا النرن
الإ لابين اللال ركذ) 22" المي السادما
: بسكت ِ ا2ا سحتتكة بوبه - 7 - ْ
جه - واسلقسسادسروج حو را ص ع م م .2
١
١ ا
٠
ججح جل لسلس سس مسو لجرب ل مسو سروس رمه سمس سس سه ساس سسا موسا از سنا سو سناتسا زا سسا لسو ا سنا اونا الا زا انا سات ا 1" حرو تنه نحن سا م سطادتة... <اااة تاه < :ا .تت - .2
3- ادع الجرائد الوب
ويا ا ان ينوم نص زم بلس الانامل 1 اليد على الجبهة ونجو ذلك
ظ ولبعض الا تشخاص قوة خصوصية في ال: رم أينو “ون الاخرين تجرد الس وقد وجدو|
بالاخنبار ان للهنوّم نفودً! غريبًا على انيم فاذا امن وهوناتم ان يعمل عللاً افاق
٠ وهو ممصم على اجراء ذلك العمل عببا كان نوعة وهولا بشعر انه يفعل ذلك مدفوعا
من سواه وهذا ما بعبر ون عنة بالاستبياء فاذا قال المنوّم للنائم « اذا استينظتك -
0 ابغض زبدا ٠ اسنياظ وهو يبذضة او أحب بكرا استيقظ وهويبة لغيرسوب بعلة ولا
يدعر آنة مأ مور بذلك من احد وهكذا لو أ مر ان يذئل احدًا او بسرق ينا 0 00
عفدم فوم ذللك وسيلة للايقاع بالناس فاذا كان لاحدم غرض بنتل عدو له
الستهوى.رجلاً وإمع في نومو ان يقدلة فوزمل وقد شاع ذلك في بعض عواصم وديا
حني جظرت 5 صناءة التنوم الا على انا سن معاونان
. 2
3-2 و م
0 : 9 عمود السواري 6« :
1 (الاتكندرية ( د 0 عبدالله ش ء |
)1 الملال ) ترون الجواب على -ييّالكم عن عمود المىإري في الملال الثامن
0 السّه الثالية
لانن
مسا اه
ال
ع جو يد« وه ا نار يم الجرائد العربية *
3# استدراك 26 ذكرنا في الملال الرابع من هلك المنة ان اول جرية بومية
صدرث يدر « الاهرام © ولكنا أطلعنا بالا.س على العدد الذالي من جرينةٌ يومية
كانت م اسمها 0 الكوكب الدر في » مورخا في ا أوغ .علس
راعنة 241 |.والاهرام | يصدرالا بهد ذلك به :ون 1
صاصم اه
١
تت فت 5
امسصية 99 ع
الاصلاح الارثوذ كسى 61
إبللاعلات
9886 دمشق الشام مم 0
6 لسغير الاصلاح الارثودكمي الى الاستانة 7786 .
فات في آخررسالتي الماضية في الملال السادس ان غبطةه البطريزك ميتوجه الى
زحاه فبيروث فالاستانة ولكنة ل ينعل ذلك بل بي في دبرصيدنايا وحدث فيانماة
ذلك ما اوجب اشتدعاء. الى دمشق قكتب اليد والينا انحازم ثلانًا ذ! م بحضر فكتب
في حته الى الاستانة في 15 ث ؟ ( نوغبر ) ثم افتضت احال سفر دواو الى بعض
جهات هوريافي اوإخرا! فنا لد كور وفيى اثناء غيابه احهمت | رافاسيية مل
الاساقنة الكلي الاححترام وثم مطارنة ديص وحهاه واللاذفية وترسنس و. عكار وطرابلس
و ببروت وإنضوط جيمًا على عريضة بطلبون بها عند مجيع استفي للنظرني الاخنلال
الذي اصاب الكربي البطريركي وإرسامل نخفة منها الى البطر يرك ف جاب بعد التردد
' ولكنة اشترط ان يكون الا <تاع في دير الهند في ه شباط ش ( ١7 خبراير ) و كتن
الى اليإلي بذلك وكان دولنة فد عاد من سياحنة ووردث عليه وهو ني الطريق
أجوبة على ما حرره بشأن البطريرك الى الاستانة فاستدع وجهاء الطائنة من
نصراء الحق وطيب خاطرم وإخبرم ان البا ب العالي غير راض عن اعال المطريرك
وإنة انبى الى دولتو ان يأخذ بناصر الطائنة و بساعدها على عند الجيع فاثنى هؤل
الوجواد على غيرة هذا الوإلي العادل وإلمسوا الالحاج على البطريرك في نميل بوم
الاجماع قبل دوم الاعياد وقاوا ان ذلك لا خٍ آلا ضور المطارنة فأءر,
دولنة ااا تلغرافي 1 ألى د.شق على ان حرا هنا قبل ٠١ ك ١ شرقى
( /ا؟ دسمبر ) وإظبر وا 1 قْ ا ين لة من الخيرة وإطمة وإنحكة ما لا يتفنى اجفاعه
سس يعومد
0“
سبي سمي يي اسان جيصيات ال
ََ*# 061 .تار 3 الجرائد العر ب
ظ ايفن 00 فوم خوك 1 27 فينو مون 90 الس وقد 00
بالاختبار ان لهنم نفود! غريًا على المنوّم فاذا امن وهونائم ان يمل علا افاق .
وهو مصم على اجراء ذالك الممل مهدا كان نوعة وهولا بشعرانة ينعل ذلك مدفوما
من سواه وهذا ما بعير ون عنة بالاستبيإء فاذا فال المنوّم للناثم « اذا ا-تيقظت
ابفض زيدًا ٠ اساياظ وهويبغضة او أحب بكرا استينظ وهويحبة لغيرسيب بعلة ولا
يشعر آنة مأ مور بذلك من احد وهكذا او أمر ان يفئل احدا او بسرق شيا ٠ 0
عدم بسخيم ذللك.وسياة للايفاع بالنا س فاذا كان لاحدم غرض بندل عدو له
أسهوى رجلا وإمرع.في نومو ان يقد فوفعل وقد شاع ذلك في عض عو|أم لوديا
ض ف ريد المحكومة صناءة التنوم الآ على انا س معلويون
" 0 ْ ظ 0 مود السواري 6
(الاتكدرية) د افندي عدالله ش 0
اه ترون الجواب على ناكم عن مود الدوإري في الملال النامن
ا
فد أ 53
فيه
2 و ا د نار يم الجرائد العربية 6
ىد استدراك 0 د كرنا يْ افلال الرابع من 5 المجة أن اول جرية يومية ْ
صدرث صر 0 الاهرام 6 ولكّنا اطلعنا بالاء.س ع ال.دد اأذالي من جرية يوءمة
كانت تصدر في ألاسكدرية إسمها 0 الكوكب د الارق 6 مورها في /ا أوغدعاس
عسللف والاهرام م يصدر الا بعد ذك بمااين . و
يضم + .
م يس ل
الاصلاح الارثوذ كسى 1 6د
إبللاعلات
925 دمشق الشاء :0644
لسغير الاصلاح الارثودكسي الى الاستانة 8# ١
١
فلت في آخررسالتي الماضية في الهلال السادس ان غبطه البطريرك ميتوجه الى
زحله فبيروث فالاستانة ولكنة 0 بنعل ذلك بل بني في ديرصيدنايا وحدث في اثناة
ذلك ما اوجب استدعاء. الى دمشقى فكةب اليد والينا احازم ثلانا فلم بحضر فكتب
في حنو الى الاستانة في 15 ث ؟ ( نومير ) ثم انتضت الحال سفر دولته الى بض
جهات هوريا في اوإخرالكبر المذكور وفي اثناه غيانة احتبعث آراء سبعة من
الاساقنة الكبي الاحترام وم مطارنة وص وحماء واللاذفية وترسدس وغكار وطرابلس
وبروت وإنضوا جيعاً على عريضة يعالبون بها عند بيع استني للنظر في الاخنلال
الذي اصاب الكرسي البطربركي وإرسايل نخفة منها الى البطر يرك فأّجاب بعد التردد
ولكنة اشترط ان يكون الاذاع في دير اللهند ع ه شباط ش ١7( خبراير ) وكتب
الى اليإلي بذلك وكان دولنة قد عاد من -ياحنه ووردث عليه وهو في الطريق
أجوبة على ما حرره بشأن البطريرك الى الاتانة فاستدع وجهاء الطائفة من
نصراء الحق وطيب خاطر م وإخدرم ان البابالءالي غير راض عن اعال البطريرك
وإنة أهى الى دواته ان يأخذ بناصر أأطائة1 و بساعدها على عند الجبيع فائنى هؤلا'ء
الوجهاه على غية هذا الوإلي العادل وإلءهىا لاكاج عل ابطر يرك في بل وم
الاجهاع قبل دوم الاععاد وفاا ونان ذلك 0 9 يذضور اأطارنة فا عر
دولة باستدعاء سيادمم تلقرائيا. الى دشن على أن 0 هنا قبل ٠ ك ١ شرقى
( /ا؟ دسمبر ) وإظرر وإلينا في هن المسا لة من الخية وإطمة وإلحكة ما لا يتفنى اجاعه
<-000010020-1 ”بس مسييس سيب سس تيز ل ب وي 22-7 ب ش00 تت جب بر ررب رات :
؛ مب جيه اك - ل 0 ا
ا الدحس جه | 7[ الال لل 0 2 - - عساي # لايرل - موباو م 7
سيف حبوب زهرة الإراقال
سه نمخص وإحد ٠ ٠ فاجاب مطارنة حلب ودبار بكر وها صنيعة العاريرك اميا لا
يستطيعان امضور وإما البافون فينتظر وصولم الينا في اوإخر هذا الاسبوع وفوم الله
الى ما فيد اتخير وا المداد | 5
[ و إسرني ان ارى الطائنة مكل ما انتابها من المشاكل وقاسةة منالمتاعب لبد
منها ٠. بخل بالراحة العمودية بوجه من الوجوه بل ظلت محافظة على السكينة الجاءة
طبقًا للارادة الشاهاية وعلا تميمة صاحب الدولة وإلينا العادل اتحر الوديع
( الملال ) ان ٠١ ذكى سخيرنا المزيزعن نصمر باشا ارس بالامر الغر 5
عندنا بل هو معبود في دولتو ولا نرى هق المشكلة تمل الآ على يل ٠ 'فالابصار د
والاعناق متطاولة وفلوب .اث الالرف من اباء الطائفة الارئوذ كسية وإجنة تناظار
ما سكن من اعال هذا المجيع بعد انعقاده ٠ ولكدنا على امل وطيد بأ نع يز
بحضرات الاساقنة من حرية النول وإلعمل ان سير الجيع في اعاأو على مناضيات
الذمة وإلضير رفت تحال الطائنة فند كناها ها فأسنة من “شاكل وففنت <تمبة في
سبيل نجاحوازإغلتايديها ع نكل مشر وع
4 حبوب زهرة البرتقال 6«
ا أو ترياق امراض النساء 2
حفر الناضل منشيء الملال الاغر ٠ 5
ارجو ان تسيإ لي بالا ف ملالم لنذر احنائق الانية خدءة لنساء الدرق
تخصت الى اور با وتنقلت في عوإصها حتى اقمت في اكثترا هله تنيف على 1١
سح وذنك قد أدبت رض تكارين بنأات جاسي وبذلت كل مرقخص وغال النماسا
للشذ'ء فاء :درت الاطباء والطبيبات وتعاطيت من العقافيراصنافا وإتذت الوسائل
الختلفة وإنا انقلب متوجعة اعال النفس بالشذاءاخير طائل فسيت الحياة وإنا ل اتجاوز
الخامة وإلعشر؛ن من ععري ٠ ولكن ||:قادير ساقنبي بالصدفة الى علاج الدكتوز ماك
جيل الذخبير الذي فذى ندف قرن في دراسة الامراض النسائمةحى توفق الى أكتحاف
هلاج ثابت سماه زهرة البرة.قال ( حصوودواتا ععمصمع0) )
عد ال يي ير معدت
صريادر : البرئقال شد بو م كو
كا
والمريضك لا يخنى على حضرتك يتعلق بحبال الهرإء فاشارث علي" بعض صديقاتي
الانكليزياث باستعال زهن البرئقال هق فابتعت مها علية فيبا ست حباث #نيه
وح وإنا في ريب من الاشتفاع لكني قلت في ننسي هذا آخر حلاج اتخن فاما ان
اخذت هق العلبة وزوحي لا يعم و استعايا آلا بعد شهر لثلة أي بتأنبرها
وقد مجز ٠ مشأهور اطباء 00 عن شفائي ولك الانسان لا ع املة من الخير
بعد الغداء ا 00 لقت عبن ووضعت يي الشعر عنة
في منام وقلت اذ ذ'ك-- بورك فيلك يا زهرة البرئقال.س فنبضت من فراشي وهر ولت
بابر بات 1 لفرورقةة ونا :زاك انول دق عق نت 3 الدناء
ا
١
05-3
غلاما إعد بدا ١ سنة
فلا رات تأثير هذا العلاج الغريك 5 كتبت الى نوب الدكتو ماك جرال
هاعم وهنأت ننسي وإاشمت ان #نوثي بو كا رسمية المذا العلاج في النطرين
المصري وإلسوري فافاموني وكيلة كا ذكرتم يه اطلال الماضي فسررت ملي با
بترتب على نشرهذا الدوإء من انخير لبنات جاسي ٠ فاليدن * اينها أأميدات علاج
فايل لون يكفل لكر" فووا عد بذلة وبضن 8 حنة! من امراض نمائية كثيرة ٠
ولاستعالة نعليات بصعب ابضاحها كلها بالكتابة فسانثر بعضافيمندرر خاص وإعين .
وفنا ##صوصا من ساعات الفراغ اكربة مانا لحضرات اميدات وإءانعن ذلك في
الهلال الاغر و بعض الحرائد الاخرى و تي 8د الغوال: لان وأأسلام
( مدر ( )0 هركم طاسى د«
:
ظ
دوا نحدة | ابم 5 قد يستغريب القاري وجود دواه يدن منحنة الطبع
ولكنة اذا عرف ان تلك انق تكون غالبا عرضا من اعراض تلبك المدة أو سوء
الطضم هان عليه بم المراد من تلك ى المعاحة فاذاكان سوت ب التلبك حموضة . ؤذ تلبلا مني
51-3 ونات الصودا مع الا وإلا غذ جرءة ماببة للعلة والانضل من كل ذلك ان
نتلاني المخطر قبل وقوعه فلا تحمل معدتك فوق طاتما ف:شعر براحة وسكينة وننسع
طباعك ونهون المصاعي عايك
تلنميسكوت 6 هوام لاله حديةة اخترعه! بعضهم وثي عبارة عن مجتيع
المبكروسكوب وإللمسكوب وإلنوتوغراف في ١ لة وإحلة ٠ فبي تريك اللفرفريبا بقوة
التاسكوب وتكين بأو + الميكر وسكوب وترسم ما نظهر عاره بالنوتوغراف؛ ذند ذكرو|
أن الاجرام السماوية نظبر بهن الالة قر يبة جدًا وما كان علبها بقدر منزل من منازلدا
نلور جايًا ٠ فبيت الالة كن تحذق حال الميارات الخناف في عرابها وعدمو 2
د مرتب رئس <مهورية اميركا د مرتبة في العام عدر آلاف جنيه
اعمق اعماق البحار 0 وجدول ٠, ليحث وإلاختبار ان اعق الار
الاوفيا نوس الانلانتيكي وإعدق اعاقو٠/ارلا فامات او1؟آر1ة4؛ قدما
د 7 اصحاب الاملاك 7 هوالدوق مور ف امبركا فان مسماحة -
املاكو د ك ٠٠٠رهمكرا قصبة
مقدار اتحديد المستخرج من انكلثرا 6< باغ مقدار ذلك في المنة الماضية
ما لو سبكتة قطعة. نآ لف منة حائط طولة ١ 5١ ميلاً وعلى ؟ اقدما وثذانئة ه اقدام
د 9 التكلم رياضة جسدية 26 يرى عض الاطباء ان الندكلم ضروري 7 ظ
لانة منيد وقد يقوم مقام الر ياضة الجسدية ٠ ننول و ربا ارادوا امجدال فأنة ينبه
الجسم وبهيج الدوره تغصل النائة المرادة من الجرناز
الزرافة حبوان اخرس 26 أكل حبوان صوت يعبر بو عن احنياجاتو إلا
الزر'فة فانها لاتمتطبع النصويت مطلمًا
العح سحو وساي 2
باب التقر يظ والإنتقاد سيف
نسبة جزم الشمس الى جرم الارض 96 قدرول نسبة الارض الى الثمس
بالنقريب. فكانت كسمة حبة الرمل الى البرئنالة
يا سريرللاطفال 26 اخترع بعض, سريرً! للاطمال يخطر با له نشبه رقاض
لبان عر اصوإنا مطربة تساعد على تنوم الطذل
»ل شوارع لندن 26 اووصات شوإرع لندن بعضهاببعض ود على استطا
وإحنة لباغ طوطا عرض قارة اميركا الشاابة .ن نبويورك الى سان 0
جقبه 5 ى
ا لبط والا”
©» © 64
ظ ئّ طببب العائاة 2 صدر ظيب الءائلة ميذ عانسن وت اول من أستبذر
بصدورء ا نعلمة ه.ن حاجة البلاد الى مجلة حية عمومية وتوسمنا للطبيب مستةبلا
'حسنا نصدق فألنا اذ ل يننض العامان حتى انتذشر انتشارا لمتصل اليه جرية 7 <
بيننا حتى الآن وما ذلك الآ للا يبذلة منفئة النطاسي الناضل الدكتور عيد من
المناية فياخنيا را أو|ضيع المفريرة وسطها للذرأء به بأرة سهلة قريبة بة المأ خذ و هي مغ
ألا نوا ع بابا جديد ١ و وإضيع جديلة م أركا البلاد في حاجة أليو: وكا نا + بذ مع
كش اشغاله لاينتاً منكرًا في تحسين مانو ونطبرنى مندرجاها على حاجة الناس فم
عا محدنة من الفسون وزيادة امات والصور وغرر ذلك “فقد زاد فيه من أول
. منت الثالئة الحالية اريم “نخحات وتهع باب) جديد! ماه باب الفكاهات الطبية جنع
فيو بين النكاهة وإلنائة وعين جبائز خصوضية وإمتبازات لمذترم الطيب .كل
أ بتهاع ناغات من محل هوميأن ب بغين انل 7 تباع ليام و له لأددوبر تباع مش بأعأن
زهية ونحو ذلك .م بناء بدل الاشتراك علي <الو ما يدل على علو همة الدكةور عرد
و رغبنة في #رد 0 الاءة واللغة.ولاربب عندنا انه لم ياتنث الىفائد المادية التي
لدت البها كل من انثا جرية نجمل بدل الاشتراك ثلاثرن غرشا في العام وهوئن
زهيد جد للجلة تصدر منغ في الشهر مزينة بالرسوم منعية بالنمائداأتىية ألعا اية وغارها
فدئني على زميلنا الفاضل وترجو الانتفاع بخدمنو جزاه الله خيرًا
ع روي 5 شآ -- > سسسيجيي د نيشت ل يي اليس لك | اس سمس د : ا آأت
ري ا ا ب عد - د روا ا ا - 5-5
تبلل ل لص يتما د سيج لمح تتم ا وصصببم سيوس يرس - مل وسسسريووم تس .|| 2
220 باب التقر يظ والاتقاد
6 التقويم المصري العام 1844 56 الف حضة النديط النبيه جرجسافندي
روفائهل كيل نقوءا سنويا ١ 3ة ) على اسلوب ل يسبق له مثيل في الديار المصرية
جمع فين التمإدي الافرنجية وما يقابلها من النواريخ المرية والفبطية والعبرية مع يان
ساعات الشروق والغروب وتوقيعات السنة وإعيادها وميإسها فضلاً عن فبائد
ادارية وزراعية ومدرسية وءلية وإدية ومنزلية وطبية وفكاهية ءا لا يكن المنور
7 ألا بعد العناء الدديد بالمطالعة والمراجعة ٠ وسيصدر هذا الكتاب النفيس قري
ركان في المزم اصداره في اول العام الجديد ولكن اعداد المعداث وتكرار المراجعة
الفؤيق وإلدقة اخر الصدور بضعة به
فاني على همه كول أفندي ونرجو مداوءة اصدار كناو هذا في كل عام خدمة
إلغة ٠ رإلكتاب بباع في مكتبة الال وين الشيزة خهسة غروشصاغ خالص اجرزالبريد
بل 6 مغني اللبيب عن الطبيب 26 «وكتاب يدل عنوإنة على موضوعة النة
حضن الطاسيون الناضليين الد 'كتو رين اءون افندي الي خاطر وداود افندي الي
شعر في الطب الاهلى لم يدج على مثالو ولا في اللغاث الافرنجية غايتة مداوزة المر بض
في غياب الطبيب وذلك كثير الوقوع في الفرى وني المدن وخصوصا في العوارض
النهائية الني تستلزم المجلة والعناية ريما يحضر الطبيب ٠ وقد اقتصر اأولتان »رن
العتافير الطبية على الاعداب وإنحشائش الاهلية كالبابونج والبيلسان وإلشفيق
والتصعين والشربين ونحوها ما لا نثى من استعيالو بن ايدي العامة وعلى الادوية
البدائعة الاستعال السهلة المأأخذ كالمازيا وإلكينا بحيث يتا لف منها كبا اجزاخانة
بيئية ٠ وقد فصلا كل ذلك تنصيلاً وإضعا سبلا جعل كتابهها كثير النائة للعائلات
ومن اقنداه علم انة لا يمتني عنة ٠ وأتحا فرو بابا للاشتراك عن العضة الوا<ة ثلائة
فرئككات نضاف الها اجن البريد في الخارج
ونظرا لما نعهث” بالدكتورين اافاذلين من سعة العم وطول الاختبار نرجى َ
ؤ ان بكو ن كتابها هذا جزيل الفائة !“تن مسابقة المائلات الى اقننائه فان الكتني
الصورة .رجه الاجال لا نتدكر قنها بالمال لانها كثيرا ما تكون ديب لفهاة الار واج
> اسه دوين
فنناكت
سكت
محف وي وعسموم
سوسس اسمس نسب سور مس مو بم سس سور سا ات ا اه اه ب م اش ا هت د من ا ا 19 ا ا لت ا :٠ت ل ا ا 7ق ناا از نه اش ب ٠: جو ا ا م 1ه
- ممم سه لاسي
6 فناة غسان د ( نابع للا قبلة )
الفصل التاسع وإلستون
“9 اسك حوراف 7*6
8 و مع خ#أدوعبد اله في الغد فنفال حياد إلا نصط. عدهان فيسميرنا الىالناسك
قال عبد الله لا ارى ىءا ينع ذلك وسلهان كا نعل اكثر غيرة علينا من غربغ
احدنا على الآخر ولا اخالنا نمتخني عنة في ما نحن فيو ولا يلبق بنا وقد صحبناه اعواما
خدمنا بها خدماث جهة أن تحني عنة اءرا ريه
قال حماد ذلك ما اراء ٠ و بعنا البو فضحيها وخرجوط في الصباج على افراسيم
وحماد دليليم حتى افتر بوط من الجبل وإطلُوا على الكهف فةال حماد هذا هو كين
ش: وكألني ارى الناسك في اتظارنا عند بابه
' فنظر عبد الله حتي اذا وقع نظرع على الناسك نهيب من منظع عن بعد وصعدو|
ظ فا دنو من الكوف نحن الناسك الافامم وكانيا فد ترجليا و..ديل نحو ذال اهلا
بكم ومرحبا وإخل يتفرس فيهم وإحدا وإحذا بعينين براقتين تحت حاجيين بارز بن
بروزالط.ف حتي يخال للك ان العينين في حفرنين عميقنين
قنال حماد مرحبا بك ايها المتعبد الني لند جئناك علا بوعدك وهذا والدي
( وإشارالى عبد الله ) وهذا صديقي ( وإشارالى سللان )
ولةدمول جنيعا وعبد الله ينظرالى وجه الناسك كانة يعرف وجها مله
وكانالناسك مشتغلاً فياعداد امار يجلسونعلبها وهو يخطر اماممعار بأ قسن
ممترءل عابو يمال بعضة. فغلمب عابم الحواه فلم يستطيعول النظر اليو آلا خامة
فلا اعد الحمارة قدا الو قبي بن اريم وجامها ٠ اما هو نجنا على التراب
١ المستريج وجمع شعر رأسه ولحرنة في صدره الى مجن وإذذ يرحب جام وابعلذر
دم امكانو الثيام مجق ضيائهم
فال عبد الله للد ا للننس بركة لا ترحابا فند بلغنا أنك من رجال الله
6-5-8
2
8
ْ
أ زه المأمع من اهلا ( 6؛) المسة الماد-مة .
+ هم 6 فتأة غسان 9
الخنارءن فنظ مدك تفنينا عن اثاث النصور ٠ قال ذلك وهوينم النظر فيو لعلة
. يذكر الوجه الذي إشبهة
ففال الناسك افي أحترعبادالله فاشكر لمن ظكم بي وما تكبدتوه مك
المهنة في زيارتي فابسطوا مافي انفسك لملي استايع د الله ان اخدمكم خدمة
لجن نمالى
فقال عبد الله اندا من الطائنة النصرانية الذين إعنفدون بكرامة النساك عباد
الله وأعلةؤد أنهم ينطةون بوحي مدة تهالى وقد جتنا لنطلءدك ولى سر ا إطلم عابو
اهد موإنا وراهب ماي, فيدير بجيراء ٠ واامرٌ ذو خطر يستازم' دخ ١*' وكتهانا ومن
معاشر النصارى نعل خطارة سر الاعتراف وما فيو ما يدعو الى النقة القامة بامتالكم
فنال الناسك فل يا ولدي ولا خف
فالتفت عبد الله يبنا وثيالة كأنة بحاذر ان إحمعة احد وفال بظهرلي انك
من اهل العراق ١
فال الناك لفد اصوت المرى أمز الي من اولنك ٠ وما الذي دك على ذلك.
قال دلني عله ملاع وجهك ونوع تدك ققد قيل لي انلك من النساك الرعاة
وم كرون في ال 0 !
قال أهم يا ولدي اني كما فقث
قال فوأكالة هة قل لي هل تهرف الملك النهان بن المنذر
فم يكد عبد الله ينطق بأسم النهان <تى ظهرت البغنة على وجه الناسك 5
يناه وإفطب 17 اه وإجاب 3 دراب بعاته و#دق لعينة « نم اعرفة »
ذهب عبد الله ليلك المظاهر ولكة ثماهل وال هل أعرفة معرفة جين أم لسمع
بأسمو وإخباره ننط
فتال الناسك ( ويد في لحيته تشطلها بأصابعو) لال اعرفة كا نعرف وادك هذا
ذال ذلك بصوت دق حتي خيل لم أنة بكي
ففال عبد الله اراك يا سيدي قد اهفيت لحكايتنا من اول كلمة قلناها
فتند أأماءسك وين الى عرذرة ومح ببا دموعة وقفال ان ذكرى الملك ١ أن
٠ 064066 1 جح ميج بج هن سس مسمس نهو نح سه «امسصموهه مون وى جه 4ن 0650 3465 605 09-5-6656 و جح هد لاسر وي 995 مع بون 9 ا ااال اال الل لل سشمصضك
19 خنن
١ 0غ
فناة غسآن ا ه هلم ككل
مح اثجالي ونننمت. كبدي فبل بيعم من امن نا في اع جاء ذكن على لسانم عرفا
فال بلهومحور حكايتنا ومرجع سر نا رحمة الله
وكان حماد وسذاان شاخصين اثوبان ١ يبدو من الناسك وعبد الله يزداد
استئداسا بطلعتو ولكنة ( يدرك ما الذي يدع الى ذلك
فتال الناسك قل مانذولة عن النعانالي ارتاع الى ذكن ولكنياناً مف لذكري
عاقبة | مرع ظ
ففال عبد الله اذا كان النعان مك الى هذا الحد فانظرالى هذا الشاب وفل
لنا هل نعرفة ( وإشارالى حماد )
فسح الأسك عينيه ونظر الى اد وجعل ينفرس فيه ول يكد يتأ ملة حتى صاج
الي صو صوة « انة ابن النهان لا شك فيو » وثم ى وضمة وإخذ يقبلة
فقت قاويم وبكيا جبعا والناسك ضاء حهاد الى صدره يقبلة ويبكي ظ
0 اله استفرابا للاءمر وقال للناسك لتد اذهلتنا با بدا منك فكيف
نفول اذ ابن العان وقد كان النعان ابرش احهر” ' ' وهذا اسمر ادج
قال لا عبرة في ذلك فأن ملامحج النعيان قد لتك أرة وهو ال دل الذي رغبت
عن العام وإنقطعت الى د الجبال من اجا ١
فبهتول طذا الأول ول بنهمول مغزاه فاراد عبد الله ان يستطلع حتينة الخبرفقال
وهل تعرف الذي يكذلك
فنظر الى عبدالله نظرا نال وقال العلك صدبق الملك النهان وشريكة في
: مصابه « شمعون انيري » ٠ وكان هذا أسم عبد الله المعروف .و اذ ذاك
فانذحلوا جبعا وخ- وضًا عبدالله فانة اءاد نظن الى الناسك وإزداد استناسا
با بذكر كيف عرفة فتال أءا وقد علدا انك شر بكنا في الامر فاخبرنا من
أنث وفرج كر عن
فصعد الناسك الزفرلث وقال اما انا فاني القس الذي ارتدا! عا نال النصرا ,1
عل ين ” '' بعد ان كان اسلانة قد ذذوها وعادوا الى الوثية او الجوس,ة
ديانة الفرس
لمح سه لامح و ح ده 0 ات بج و زج 0 60 200 نه طبه ججح له نولدت نج 90004 0ت ل ل بج كت وبح ان جا 9 :10ج نل لانت و جا 0 بج له :9:60 جح جه حاجن أ حنمو نه طن جح 2ج حن ح ن أ الم جح لو جح ع جح وج عن نزوت نحت روت واصويت ودن
( 9 ) الطسري ( ” )6 انوالفداء
سس ا ا اس ده 2 ص اليا لصم لخم سما الم 2 سسا نا سهد م مم مله ص د لماعم عملم ل سس مس موي روسو
4و + هم كن فتاة غسان
فاتتبه عبد الله من غنلتو كأنة افاق من رقاد وقال الءالك النس يعقوب
فال ذ نم وقد كنت «قياً في در هند الكبرى المدسوب الى هند نمك الحارث بى
عربن 0 ١ كل المرار وهو في ظاهر الحبرة وكانتث هند هن كا تعلمون قد ثرهببت
فيو فسي باسمها ” ' 2 ولكننيكنت انلف الى النهان كثيرًا و يطلعني على اسراره حتِى
كان ٠١ كان من امر جنه في خانذين فبرحت الحرة وصرث الى داك وجعلت ل
اليه في الجن ٠ ألا تذكرانك كنت ترالي هناك
قال اذكر ذلك جردا وما زلت منذ رأَيْلك الان وإنا فياقكرفيه ٠ ثم م عبد الله
به ونعانقا وها يبكيان اما الناءلك نول واد وضة وجعل يقبلةُ و يبي وعى
يفول احمد الله افي رأيمك قبل موقي
ولبدوا برهة صامتين وكل يبكي ويسح دموعة بكو الآ الناسك فتد كان وسحة
ببطن كن
ثم قال عبدالله اقصص طينا بقية الخبر يا حضية النس الحترم
غال و35 اتردد البو في الجن اصلي. له وإباركة وإدعو له وكان كفا اجنمءت
به يفول وإلاهنام ظأهر على وجهه « لدي مر سأطلعك عليه في فرصة أخرى »
عبع معرفة ذلك السروكنت اتوقع سماعه في كل زيارة وهو يموّفة وكنت
كلا سرت اليه رأيتلك ك وتجبت الشهامتك وغيرتك عليو ٠ فسأ لنة عنك بومًا فنال
انك ممتودع | سراره وإنة يق فيلك وثوقا ناما ٠ وما زلت اخنلف الية حتى اصيب
)رض ظنوه الطاعون ولا اظنة اياء ٠ فزرنة ول تكن انت ساعهذ هناك فقال لي
ارافي لن انقه من مرضي هذا واعل القضاء ميعاجلبي وإغاف إن لا املك فرصة '
اخاطبك بها ٠ ففلت قل يا سيدي ولمل الله شافيك باذنو وبركة ابو ٠م بى
وبكيت ( قال الناسك ذلك وختقتة العبراث وإمجبيع كوت يصذون الى خين
ينداأولون باعناهم ويحدقون بابصارم يه شنتيه وها ترتنان من شن النأثبر )
فسكت الناسك برهة ريغا استرجع قبأه ٠ ثم فال فأممكني النمان رحمة اله ييدي
وإدنالي منة وإسر الي امرًا خدايرًا قال أنة اسرّه اليك ولا ادري هل يجوز لي
التلنظ 4 وهو هر * الاعتراف
)١0( اللشثرك وفيا ليافورت
فتاة غسان 4 مس 0
ففال عبد الله لقد فلث افي عارف بد فلم بعد من قبيل مر الاعتراف وقد
اطلعت ابنة ورفية:ا هذا عليه
فتقال الناسلك اما وإنحال على ما نفول فاخبركم انة ادنالي منة وهو جالس على
فراشو في ذلك الجن وقال « اني هأفضي نحي هنا ظذًا ٠ن قوم لا يعرفون الله ولا
هنون على انسان وسأ ترك اهلي وإولادي بدون ان ارام وإودعم وإني عام أن
سلطان امبر سيعذرج من بني خخ بعد موئي فامررت الى عون ان برلي ولدالي ل(
بولد بعد وإن يكتم نسبة عنة حتي يباغ العشربن من غيم فيص شعن في دير يجحيرا ثم
إطلعة على حتيقة نمبو قال وإعنرف لك الي حرضنة علي أن ينم لي من دولة
الفرس » ٠ قال الناسك فليا بعت“ كلامة اقشعر بدني وإستعذت بالله من ذلك
كله وقلت « يا ءيدي الملك اراك #نمجل الاجل ولدس ما يدعو الى قربه
وإما الانننام فاتركه الى الله سيمانة وتعالى وهو الديان المظيم » ٠ فاجابي وإلدموع
تخدنة « لقد أضي لامر يا أبعاه وعهدت بذلك ولا جره عنة والله بنضي ا
بغاء » فال ١١ مان ذلك وإختلم صوتة وإرنعدت ه رائصة ثم غاب صوإبة وفيا نحن ف
ذلك جاء الحجان يهدد النكبر على من بدخل الى النهان تخرجت ول اعداراء ثم ما
لبنتان ممعت بانتقالة الىدار البقاء ( فا لالداسك ذلك وتنهد ) وعاهمت ا تأه
ليق انه ل يت جخانقين بل نقلوه الى شاباظ فات فيها ' ' )
فلها ممعت ذلك كرهى” الدنيا وتحتفت فناءها وزدت زهد! ذيها فالتجأت الى
النسك وإخترث منة اكأن زهد! وهو هذا الذي أنا فيه اعيش على نبات الاارض
وإمكث عاريا ما ترون وكنت مني في العراق مع رفاق كثيرين من الرهبان وذ كر
النمان لم يبرح .من ذهني بوه] وإحد١ وضورنة نصب عيني وهو على ذلك النراش في
خانئون وما زلت ارددكلماته الاخبة . فاحبيت الاطلاع على ما فعلتة انت مرن هذا
القبيل فلم اعرف مقامك ولا مضت بضع عشرن سنة منٍ وفانة ول ارك ولا عرفت
مذرك فلت لعلك ننم في البلقاء بالذرب من ديريجيراء لأجل وفاء النذر عند حلول
امبعاد ٠ شعت وإقت في هذا الكيف وفي ننسي شي اريد ان اظاعك عَلِؤ فم اسمع
ع را ولا انا استطيع ليث لانقطاعي عن الناس أضلاً عن افي م اكن اعرف
لسه*٠مسسسست الومسمممة . اجمسس سا ب سوه
٠ ( ) حماد لأراو يه
4و ره م كلو فتأة غسان ظ ١
اسك الجديد فكنت اتوقع ان انمع خبرا عن ثهموت الحميري فلم اسمع هذا
الاسر قط
6
الفصل السبعون
6 انذر القائل بالقتل 6«
فال عبد الله وما الذي في نفسك وتريد ان تطلءني عليه ٠ قلة ظ
قال هو خبرٌ يتعلق بودية النهان الك ولابنة فاحك لي ما تم معك من قبيل
النذر هل وفيتة وإطلعت هذا الك عل حقيئة نسب
قال عبد الله نم يا مولاي ألقد وفينا النذر بعد مرعاده .وإحى له الخصة مرن
اوذا الى ا الى على جب #يتهم البو ففال وقد جئنا اليك لعظ. ما قام
في نفس مولانا الملك من الاهنام في امر الانتقام فقلنا نطلع ناسلك أحوران على هذا
المر لعلة بدبر علينا مشورة تخنف ما بنا ٠ عد ينا -بيلاً مستنياً
فقال الناسسك لند وقعن على خببر وإن في بقية قصني ما يفرج عدم كل كرب
ان شاه الله ٠
فاستبذر عيدالله وحماد ودلهان بانفراج الازمة وسرو[ لدو - على هذا الناسك
فقال عبد الله اخبرنا ببقية فصيعك بورك فيك
قال كنت لفرط ا«تاعي في امرالملك النعان وإمر وصيتو وما تتضنة .٠ن الحث
على الانتةام لا ابرح افكرفي هذا الامر نهارًا و|<م به ايلا حتى استي نظت ذات صباح
وإلناس نهدثون بامر كسرى بروعزر فاتل الدم.ان وإن ابنة شيروبه نامر عليه
وحجنة فقلت في ننسي هق عاقبة القوم الظالمين' ثم مالبدت ان سمعت بانة قعلة ” "2
فاعنبرت بمكية الله -ثاة وتعالى وشعرتث براحة قبت هأ ليلة ذلك المخبروإنا هادس في
عافبة الظامرن وفول الفائل « وإنذر الفائل بالندل » ٠ فرأيت في مناعي كأن الملك
النهان قادم الي“ بليا س نأدع البياض ووجر دير باسم . تخدحث أر وين على دن الصورة
2222-72-2 ب الل ل 00
( 9) ابن الا قر
غسان 2200
ثم ممعتة ينول د لا نمجمب يأ بعذوب لمتعل برو يز الجوي ققد اعد له الله ما هى
اعفل من ذلك ليعببر النوم ألظالمون «ى
فنلت وقد بهرفي نور وجهد فاطرقت «وماذا عمى ان يكون اعذم من الموث
قئلاً سيف البنين »
ففال لي « سوف ترى وكل أث قريمي » فرفصت نظري لاراء فغابب عن
بصري وإسترنظت من مناي مذعورا ول مض نضع منوإت حنى وفع في سلالة
بروبزمام نيع الو في غابر الازمان ' درون ما هن
قال عبد الله وماذا نعني
فال كان لبرويز هذا مانية عشر ولد كلم ذووادب وتجاعة ومروة مهم
شبرويه الذي تولىالملك بعة فوشي رجل اسه فيرو ز لشيرويه على اخوه السبعة عشر
فأمر بقدليم جميعا ججبعا ”' ؟ فقناو! دبرً! في ساحة الاييإن وهو ينظر الهم وأكن شيرويه
م مهدأ له بال يمد علو هذا فان أخته بوران وآ زر ميدخت وبناء تواينا شديد!
فبكى بكاء مرا وري بالتاج عن رأهو” وم «زل بقية ايامو مبوما دننا ولائى
المصائب الكبرى و في جلها طاعون فشا في بلاده فاباد من قدر عليو من اهل
ينو ” "2 وإخيرًا مات هو كتيبًا حزينا. فبلاشد وطأة منهذا الانخام ٠ وزارفي »لاك
النهان بعد هق الحوادث وهو يضحك وإءاراث البدر ظاهرة على وجهو أهميث
الوقوف للفائه فشعرت بنفمي !للا لا استطيع الهوض فابتدرني هو قائلاً ه لند
أنتلم في الله من برويز الجوسي فطابت ننسي وأركا وصيتي لولدي حلا تفيل
على عانفي فذد شعرت بضعف بني الا نمان وعلمت الاصابة في قوالك وإنا في نف
خانئين » قال ذلك وتمإرى عن بصري وانا راقد لا اسنطوم حراكًا ثم ١ متياظطت
وصورة النهان امام عيبي ويكاد النور ينبثق من وجنه
فها بلغ الناسك الى هذا الحد من حكابتو شعر كل من الصاءعرت بانفراج
الازمة وخصوصا سماد فائة احس تجيل ثقيل نزل عن ظهنن
اما سلنان قكان الى ذلك الحين صاءها لم ينه بكلفة ها فرغ الناءسك من كلاءو
وقف سلبان وه" بيد الناسك فقباها وقال لند انرئنا فرج! من عبد الله ولكن قلوبدا
)١( الطبري («) مالكوان (س) الطبري
6
يم همن13 : اسم سي مه اع جهعر اه :
:515103 11 1010101011 20د _عمنت د سد لد سيج ع -720 _ 05 ميس وسوس سدم بسحا
و .م 6 فاه غسان
لا نشتفي الا بعمل نعملة على قهر اوليك الكفرة الغاثمين
فنظار الناسمك اليه وبدم نا نذا تعوده وفال ذلك اعال اللهديا ولدي وماسيع
بذهاب دولة النرس قريم! فلا يبفى ثم من_الننقمون منة
فلم بغهموا مغزى كلامو فقال عدالله دل نعني شيئا محدودً! أو اليك ما في
دابق عل الله فاتم معهر النساك ذو و كرامة ينتج عليكم مالا يفتح علي وام
فال الناسك اشيرالى امرلا يماج الى وحي او سكامة بل هو ظاهر ينببة كل
عاقل ٠ الا ترحال النريس وإخلال شؤوهم وإضطراب احوالم حتى توالى على
كرسي ملك خممة ملوك في حدس منين بين '' وكل يعمل على الاستثثار بالسلماة وإبادة
ألا خرين وإضعفم رأ با عزدجرد الذي يعولى الملك الأ رومز ل دولة النرس علي به
لأهيك عن ظلمم وجورم ٠ الا يدلك ذلك على شينوخة دولنهم وهرمها وقرب انقضاء
اجلبا وللدول أجال كأ جال الاس تمر في ادوإر تننبي بالموث ودولة النرس قد
بأفت شتيخوختها ولا تلبث أن تنقضي ولك دولة الروم الحامة على هق البلاد
قال عبد الله ولكن لا تقض ي ألا على بد دولة اخرى لقوم مفاعها فن ميخلف
هائين الدولنين ٠ قال اما سمءثم برويا الراهب مجيراء الذي كان يتم في دين هنا
قالي| «كلاً » الا حماد فال تذكر ما مممة من الراهب الشيه : في نلك || .ومعة يوم
جاءها لملاقاة هبد هناك ٠ فذال بلى سمعت ذلك من الراهب ال فقد احكى لي مرخ
ان مجيراء ٠ رأى في منامو فتى جميل المنظر مولن برج الفور والزهخ مع قران الأذترى
وزحل وعم منة أنه هو الذي سيهدي ابناء جلدئه بني امباعيل ( وثم ااعرب ) الى
معرفة الله وإن بو يفوى امرم ويختد ازرم وتجنيع كلم فيذللون ابناء عبم بني
سحماق و يسسلطون علمم ملم توإفق ما اشار اليو دانيال في نبوته وإنة بخرج من اولك
العرب اثبها عشرة دولة' ' ؟ البس ذلك ما تعنيو
فال النادلك هذا ما عنونة وإزيد عليوان الرجل النتظر قد ظهر في جزيرة
العرب ودعا الناس فيها الى عبادة الله ونب الاوثان وقد نت مكة وكمر اصنام
الكعية وإنتشر سلطانة في ا لجاز وإامون وميذتح الشام وإلعراق وهوالذي يوان
الأرس وإلروم في سلطاههما ( متأني البفية )
)١( الطبري (") داثئرة الممارف
مسمس مسجم سستس سسصيه 1
الجده العاشر السنة السادسة
١6( يرا ك5 )سن 174 شعبان سنة 16 ؟١1)( بماة سحة 4 111 )
26 00 دي حارس تك
الرجل السباسي الرومسي الشبير #6
« المتونى عا 6 »
الجتزة العاشن من الملال (51) المدة المادمة
328 عروبن العاص :068:4
»لا فائم مصر 6
) توفي سلة سي للهرة (١
نسبة 26 هوعمربن العاص بن وإئل بن هاشم بن سعيد بن سهم بن عمرى 9“
وإمة ٠ ابن هصيص بن كعب بن لوّي بن غااب النرشي السحي ويكني ابا عبدالله
النابغة بسك حرملة سبية من بني جلان بن عنيك كانت قد اصابتها دماج فبيعت
بسوق عكاظ التي كان يجنيع اليها العرب في المجاهلية للبيع والشراء وتناشد الاشعار
فاشتراها الناكه بن المغية ثم اشتراها آخر اسمة عبدالله بن جدءان ثم صارث الى
العاص بن وإئل فولدت له عمرا
“ نشأته الاولى 76 نمأ عمرى سي مكة وشب على دين الجاهلية وإشتغل
بالمهارة 5 كان يشتفل كل قرشي من اهل مكّة فكان يسور في النوإفل الى الهام
وإلبلفاء وببمت المكدس ببيع وإشتري عم بعود ٠ وما يروى عدا في جاهلينو انة قدم الى
بيت المقدس قبل الاسلام فيتحارة ومعة نفر من فر.ش فلفي شياسا من شامسة الروم ٠ن
اهل الاسكندرية قدم لنصلاة في بيت المفدس رج في بعض جباطا احج وكان رى
برعى ابلة وإبل اصحابه وكانت رعاية الابل نويا ببنهم ٠ فبينا عمرى يرع ابله اذ مر بو
ذلك الغهاس وقد اصابة عطش شديد في يوم شديد انحر فوفف على عمرى فاسةسقاه
فمفاه عمرىمن قربة له فشرب حتى روى ونام الثياس مكانة.وكانت الى جب الششاس
حوث نام حارة تخرجت منهأ حية عظبة فبصر بهأ عرو فتنزع ذا بسممققتلها فأها اسنينظ
الهاس نظرالى حوة عظية قد انجاء الله منها فتال لممرى ما هن فاخبن انه رماها
فتنلها فاقبل الي عمرى وقبل راسة وفال قد احيالي الله بك مرّتين مرخ من شدة
مي
العطش ومرغ هن هل انحية فيا اقد.ك هق البلاد قال قدمت مع احاب لي نظلب
النضل في تجارتنا فتال له الثعاس وك تراك ترجوان تصبب في تجارتك قال رجائي
ان اصيمي ما اشتري به بعيرًا فالي لا !»للك الا بعيرين فآ هل ان اصيب بعيرًا آخر
قبكون ثلاثة ابن - ففال له الثهاس اريت دية احدكم > هي٠ فال مائة من الابل
فتال له الثهاس لمنا اسحاب ابل انا نحن احاب دنانير فال تكون الف دينار
ففاللة النهاس اني رجلغر يب في هق البلاد وإنا قدمت اصلى في كندمة بيت المقندس
وإسبح في هن الجبال شهرًا جعلت ذلك ندرا عط لى ننسي وقد قضلت ذلك وإنا اريد
الرجوع الى بلادي فبل لك ان تتبعني ولك علي" عهد الله وميئافة ان اعطيك
دين ففال له عرى أبن بلادك قال مصر في مدينة يقال ا الاسكندربة فقال له
عمرى لا اعرفها ول ادخابا قط ففال له الثهاس او دخلها لملت انك ل تدخل فط
منلها ففال له عمرى وك يكون مكثي فيذالك قال شبرًا تنطلق معي ذاهبا عشرا ولق
عندنا عفرا وترجع فيعدر ولك علي" ان احفظك ذاهبا وإن ١ بعث معنك مىحنظك
راجعا ٠ فقال له عمرىانظرفي حتى اشاور احالي في ذلك فانطلق عمرىالى اصحابه
فأخبريم با عاهد عليو الثهاس وقال لم تهون لي" حتي أرجع اليم ولك ص المهد
جمرو بن العاص
ظ ان اعطيكم شطر ذلك على ان !حبني رجل متم آ نس بو فبمئوا معة رجلاً ننم
فانطلق عمرى وصاحبة مع الثياس حتى ناهول الى مصر فرأى عبرى من عارها
وكشة اهلها وها ببا من الاموال وإخيرما اتجبة ومضى الى الاسكندر ية فنظرالى كبر .
ما فيها من الاموال وإلمارة وجودة بنائه! وكثرة اهاها فازداد ٍ ووافق دخول
عرو الاسكندرية عيدا فب عظيا يجديع فيو .لويم وإشرانهم وطركرق من ذهي يترامى
بها ملوكيم وم يلمقونها كام وفيا اخدبرو| من تلك الكرن الو
مهم أنها من وقعت في كه وإستفرّت فيو ل يمت حتى يأكم ٠ فلا قدم عرى
ايه أكرمة الشماس الاكرام كلة وكساه “ولب ديباج البسة ايام وجلس عرق
وانغاس عع الناس 0 0 بالك ويتلقونها 1 ى بها 0
قط ا ا ملا ا اا و ٠ وأث ذلك الثاس
مسثي في أهل الاسكندرية وإءلهم ان عمرا احياه مرنإن وإنه فد ضمن له الني ديئار
31 سداد اسسبييسية اله مول ل م سي ووو و ير ال لا ا لان ب مع 3 5 3 لا الما
وو تصن اصسوت- عسل .3 اعم لهسيس يسيس 8
ا له 8 2 حي 5 5 لصم - اموسة ١ سم د سوسوي
#1 د > لابه مهما - د 200 - -
ك4 حمرو بن العاص
ألم إن يجيعيل ذلك فيا يقد ففعأو| ودفعوها الى عمرى فانطاق ععرى وصاحية
ولعثك مهنا البثياس دليلاً ورسولا وزودها وإكرمها حتى رجعا الى اصمايما '
.فأنا,صرح ضرع صاحبب الشر بعة الاسلامية بدعوته كان عرى من اد اعدانو
وكبار مقاوسمه ونا ضرقت قريش على المسلمين في بادىء الرأيوإمرم البي الهج الى
اجيشة ثنى ذلك علي قرش غاخنارول عمرى بنالعاص ورجلاً 1 خرمنيم !سمة عبدالله
اين اني امية انفذبوها الى ملك الحبفة بالهدايا لعلبى بسةرلونة فيخرج المسلمين منارضه
فسارا ولفيا الملك ودفعا اليو الهدايا وخاطبة عمروفي الامر فرد اطدية وقال لله مين
.اقوط فانم منون ما احب ان لي جبلاً من ذهب وإنني ١ ذيث رجلا متم » وقال
لهمربىورفيقه. ما اخذ الله مني الرشرة لاخذها مك ولا اطاعم في لاطيعك فيه »
فرجع مر ى وقد الرفدله هذا في نفسور
“ا اسلامة كد اساعمرى بن العاس في او[:ل المنة الدامنة للمجرع وكان الملل نْ
قد اشتد ازرم وغزول عل غزوإث وكان عمرى فيجهلة من حارم في بخبأ ٠ ودبب
اسلامو انه شبد غزوة الخندق في السنة الخاممة للهبرع ونسى غزرة الاحزابلان بض
هود بني اللضيرتحز بي وإنضم. اليم فريش وفائدم ابو سنيان وشاركمم بنوغظفان
وغيرث وسارول على المسطبين نحفر الملمون خندقا 0 به فسميت غزوة النندق
وكانت بوقعة هائلة عادت فيها العائنة على الاحزاب ٠ وكان في ججلهم عمرى ب نالعاص
فهالة ما رآ * من بعاش المسلهين وكير عليه الاذعان وإلليم نحدثتة ننمة أن سير
الى ال 'ثي .ملك الحببدة تيه البو ويراقب ما يكون من امر المسلمين وفريش فاذا
كان النوز لهسلهمين ظلّ مفيا في ارش وإذا فازت قريش كان هو معبا ٠ نخاطب
بعض اصحايه يه ذلك فاطاعى وماروط الى ملك ان وحملي! معم اللدايا
فدخايا عليه وقد..| هدايام فرأيا في محلو رسولاً من الملهرن جاه الاي بدن
بعض الهاجر بن هناك فطلب عمرى.ن النجاثي ان بهة اارسول ليةتلة؛ قال ممرى
« هلها سمع كلاءي غضب وضرب انفة ضر بة ظبنت انة قد كسرع تخنةة ثم قلت وإلله
لو ظننت” انك تكرم هذا ماساً لبكة فقال لي اتسأ لني ان اعطيك رسول رجل يأ تيه
الناموى الآكير الذي كن يأ تي مونى لنذتلة فقات اكذلك هو قال وبمك اطعني
وإتبعة » فاسل عمرىمن ذلك الحين وكم اسلامة عن احابه
تمرو بن العاص . 4 هم كد
حتى اذا كانت السنة الثامنة للشبرع سار بلنفس الاسلام فلفيخالد بن الوليد وكان
لا يزال جاهايا فسا له عن امن ففال افي سائر الى المدينة التنس الاسلام فسار وخالد
معة حتي وصلا المدينة في دذرمن تلك السنة٠ رما حكاه عمروعرن. ننمو في كيفية
اسلامو قولة « قدمنا المدينة فانخنا بارع فلبسنا من صالح ثيابنا ثم نودي بالعصر
فانطلتنا حتى اطلعنا عليه ( صل الله لوول ) وإن لوجهد مهللا ول لمو نحولة قد
سروط | سلامنا فتقدم خالد فبايع ثم ثقدمت فوالله ا «والا انجلست بين يديه ( صلى
الله عليه وسلم ) وما ا- س:تطععان ارفع طرفي حياه منة فبابعتة على أن غارلي ما لقدم
من ذنني ول يحضر نيما تأآخر فنال ان الاسلام بمب ١١ كان قبلة وإلجن مما كا نقباها »
كاد حروبه بعد اسلامة 2 وسار في نلك المنة الى ارض إلى ودذرة يدعى
اناس الى الاسلام فوصل الى مان بارض جذام يقال له الملاسل ( وبه سمرت نلك
الغزوة غزوة السلاسل ) تخاف فبعث يستمد البي فبعث الو ابا ءيق بن الجراج في
جماعة من الهاج ر بن الا ولين وفال له لاتخئلنا نلا ندم ملىعر وافخرع.رى .أن اباعبية
جاءه مددا له وكان ابوعيية رجلا سهلاً فقال له« ان رسول الله ( دلى الله ءايه
ول ) قال لاتختلنا فان عصيئني اطعنك » قال عمرى فانا امي مليلك فقيل ابى
عينة فصل عرو في الس ٠ ولا فرغ من غز وتو «ن ارتل الى عان وكان علبها
اثنان من الجوس فاسلها وديا الجزية فظلّ عرو عاءلاً على عان حتى توفي حضية
صاحمب الشريعة الاسلامية وخلفة ابوبكر فكان عونا له في حروب اهل الردّة عم
ولاه صدقات سعد هذ ودذرة وكان البي قد وعن بها
فلها جد أو بكر دلى الشام اسنتدم 2 را بكتاب يقول فيو « كنت قد رددنك
دلى المل الذي ولاك رول الله ( صلى ' لله عار وم ( ووعدك 3 أخرى وقد
ولينة وقد احببت ان افرغك | هو خبر الك في الدنيا والا< ره الا ان بكون الذي
انث فيو احب الك » 2ك ب البو عرى «افي مم ٠ن سبام الا. لام وأنت عل الله
الرامي بها وإلجامع ها فانظر اشدّها وإخداها وإنضما فارم_ بو » قامرة على جند وإ.ن
بطربق يمير بها الى فلم.عارن ضر عل جام في الها م حنى فاح يمت المقدس وشهد
صلحي ا الامام غير بن الخطاب سنة اه وكان قد تولى اللافة بعد الي بكر سنة اه
د فح مصر د ذكرنا في ١٠ا نقدم ان عرا قدم الاسكدر يا فيزمن الجأهاية
41114 02020222 عمروينالماس
وشاهد ما شاهدث فيها من اسباب الترف ومظاهر الثروة فلا فحت الفام وإلعراق
ناقث ننسة الى فنج مصر فاخذ يبب ذلك الى الامامعمر ويقو لله « انك اذا نيا
كانت قوة للمسلين وعونا لم وي أكثر الارض اموإلاً وإتجز عن النتال وإلحرب »
وكا ن الامام عمر يتذوف من ذلك فام” عليه عرو فاجابة ( سنة 14 « ) وإغذ الية ان
إجير بأربعة آلاف رجل اشداء وقال له « سر افي_ مسيقير الله في مميرك وسيأ نيك
كتالي سر يما ان شاء الله تعالى فان ادركك كتابي ١ مرك فيو بالانصراف عن «صر
قبل ان تدخلها او شيئا من ارضها فانضرف وإن أنت دخا قبل ان يأ تيك كتاني
فامض لوجوك وإستعن بالله وإستنص » فسار عرى وهو لا يكاد بصدق ان أذن
له بذلك فا بلغ رن قبل العريش حتي ادركة رسول من الامام عبر وإلتى اليو كتابا
نخاف ان يكون ذلك الكتاب مؤذنا بالانصراف عن مصر وهولم يدخلها فلم ينتحه
<تى وصل العريش فوقف في جده وتمأ ل عن موقفهم فقيل هو العريش 7 هناك
ف1! اصبح فض الكتاب وئلاه على اصعابه وإذا فيو « بم الله الرحمن الرجيم مرق
الخاينة عبر بن الطاب الى عورو بن العاص عليه سلام الله تعالى وبركانة أما بعد
فان ادركك كتالبي هذا وإنت ل تدخجلءصر فارجععنما اما اذا ادركك وقد دخلتها
اوشيئا من ارضهأ فاءض وإعل اني ممذّك » فقال عمرو ابن نحن يأ قوم الي سي
1 لعريش من ارض مصر قال هل بنا اذ1 اذعانا لامرالله وإمراميز.المؤمنين ١
فدخاوها من قسمها الدر ني وإول مكان ن حار بول فيو الفرما فاتلو( الروم فيه نيا
من شهرثم حرو وسار وإ على بلييس *ثتهوها وكانت فيها ارمانوسة بنث المقوقس وإلي
«صراذ ذاك من قبل الرومانيين فاحب عبرى ملاطنة وإلدها استهلابا لوده وقياما
بوعود كانت ت بينة وبين المسلمين ( افرأً روإيتئا « ارمانوسة المصرية » ) فاننذها
إل مكرمة ٠ وسار عمرى حتى مر تجانب المنطم فاشرف علرحصن بابل او بابليون
000 اليل الشرقية وكان عضا ننييا وفي كأ نه الآت دير التصاري وقد
ادر اليل عنة .ول يكن حول الحصن الا بعض ألا بنية واكثرها من الاديرة والمزارع
وكان المنوقفس اذ ذاك ي امحصن
وكان سكان .صر حزبين دينيين متضادين الاقباط وم الوطنبون ودياتهم
النعنويية والرومانيون وثم اهل الدولة وديانتهم الملكية ٠ وكان الاقباط يكرهون
جمر و بن العماص و
الر 0 ويودون اللخلص منم لا يقاسونة من اد:بدادم وجورم وإما المنوقس
فكان يونافي الأصل ولكنة كان من حزب الوطنبين وإكثر منهم رغبة في التقلص من
النير الرومافي علىانة لم يكن يمر على التصريج بذلك فذا عم دي العرب جند الجند
ونظاهر بالدفاع تخاصر العررب حصن بابل سبعة اشهر فلا ابطأً 0 الننم اسنيدو[
الامام عر فأمدم بأربعة آلاف علوم اربعة من كبار النواد وكتب الى عمرى
« افي قد اننذت ابك اربعة آلاف على كل الف مهم رجل منام الف » ودارث
بين عمرو والمنوقس مخذابرات فصلناها في كتابنا « تاريخ مصر المحديث » لا حل
لابرادها هنا ولكدنا نفول بالاجمال انعرً! تمكن من فنمم الحصن وعند معاهدة صل
بهن وبين المنوقس أما الرومانيون فكالو( غير راضين فكتب المنوقس الى هرقل
يخبرم” بالامر فاجابة لمع راية و.مجزه وبرد عليه ما فعل ويحرضة على محاربة العرب
فلم يعبأ المنوقس بنواو نظل على عهد العزب وما ثم ين وبينهم من الصم
وكتب عرو الى الامام عمر بن الخطابب ينبئة با فقة الله 0 فاجابة مندمًا
وسأله ان بصف له مصر فاجابة بكتاب ونصة
« ورد اليه كتاب امير الل ؤمنين اطال الله بقاءه و يمأ لني عن ٠صراعلم
با أمبر المؤمتين أن مر فرية ة غبراة وجرن خضراه طوطا شبر 0
جبل أغبر ورمل اعفر يخط وسطبا النيل المبارك الغدوات مهمون الروحات تر
الزيادة والائصان لجاري الشءس وإلقر ٠ له اوإن يد حلابة ويكار عماج 34
اميإجه فتنض عل الجانين فلا يكن التخاص من الفرى ضما الى بعض الا ني
صغار المراكب وخنفاف النوإرب و زوإر ق كأننَ الخايل ورق الاصابل» فاذا تكامل
في زيادته تكص علي عتبيه كأ ول ما بدأ على جرين وطى في درته فه.د ذلك رج
ملة محنورة وذة مخفورة يحرئون بطون الارض ويبذر ون بها الحب برجون ,ذلك
الهاء من الرب لمم ما سعوإ من كدم فنالة مم بغرر جدم قاذ حدق اأزرع
وإشرق سنفاء الندي 5509 الثرى٠فيها صر يا امير اللو منين لؤلكة” نوضاءة
اذ في عنبرة سوداه فاذا في زمردة خضراه فاذا فق دباجة زرقاأه فتبارك ا تَّ
لا بشاء الذي بصي هل الللاد و ينبرهأ ل فاطنها فيبأ ان لايفل فول خم با ْ
رئيسها وإن لا يستأ دي خراج الأمرن الا في اوإسها وإن بصرف ثلث ارتفاعها في عدل
لضف مرو بن العاص
الله تعالى بوفق الملك وإلمال »
. ا قنح الاسكندرية 26 ولا تم النعاهد بين المسلهين وإلنبط على ما تدم ٠
هاجر جميع من كان ين هرألاء من الروم ملبين الى الاسكلدرية اما عبرو فافام
في الحصنحامية ونادى برجالو ان يسير ول على نية الج وإن بمبرمعة جماعة من ر وّساء
الفبط !حون له الطرق وبتبمون الجمور وإلاسواق وسار وا في سبيلم قاصدينف
الاسكندربة مقذين ضفة فرع النيل الغربي خطة مسرم فلافام في الطريق بض
من هاحر من ٠«فب من الروم ففاتلوم ديرا وكان من هؤلاء فئة تحصدت في كوم
شريك وإخرى في مريوط وكانا علي جانب من المنعة فتغلب علهما عور و وإخنلها ٠
اما الفبط فكانيا اعيانا للمابن في كثير من اجنياجأنهم ذلك ما أمريم بو المنوقس
فلا بغ ذلك جماعة الروم في الاسكندرية اشند غيظم فاصروا على الحريب وإخذوإ
بعدون ميات الدفاع ٠ اما عبرو فتقدم يجيشه الى الاسكندر بة وكانت عاصة النطر
المصري الى ذلك العهد وفيها من عظية الروم ورهبتم ٠١ يوتف الابطال وحاصرها
برا اما بحرا فكانت الطر يق مفتوحة بينها وبين القمعانطينية وكان يأ تبها مها كلما
ماج البو من الموّن وإلذخائر فطال اءد الحصار رغا عن جنيع الوسائل التي اتخذها
العرب فشهر عمرى مجمع البو رجالة وخطب فيهم ما انض شمتم فهاججي| الاسوإر وهى
يي قد متم ُخرقوها فدخل المدينة عبرى وإثأن من واد وها مسلبة بنمفلد ووردان
الا انهم لم يكادول بطا ونها حتى اففلت الاسوإر وراءثم وإلني القبض علمم وإحضر و(
امام الحم غخاطهم قائلاً « هوذا اتم اسرى في ايدينا فا انذي جاء بكم الينا وحمل
على قتالنا » فاجابة ععرى بتلب لايهاب الموث « قد انينا 5 ندعوم الى الاسلام
فيكون لك ما لنا وعليكم ما عاونا او ان تدفعول الجزية عن يد وإثتم صاغرون وإلا
فالسيف يننا و بينم ' © فبهت الحام رابو وعظي انننو على حين أنة كان يتنظر منة
نذللاً وإستعطافا شأن من كان في .كل حال فداخلة الريب ففال من في مجلمو
من الروم باللغة البونانية « يظهر ان الرجل من وجوه العرب ورها كان من كبار
نوادم فلا يدي ان تلى عن تلو » وكان و ردان عارفا باللغة اليونانية فغهم ما قالة
انحاكم رلكي بطلع عبرا دلى ذلك لكمة .ستهزبًا وفال ما معناء « ماهذا المذيان
عاد عم
ع
يارجل ومن أنت حتى دعاق بال ما نطنت ونفول عن اسيادك ما قد قلت من
افامك متكلا عنم اوما ادراك بمتاصدم » ٍ
هاخدلف ظن الحام لكة ظلميجما لتلك الجسارة وزاد جبة لما رأى ان المكر
من بعض صعالبك العرب ثم قال مملمة « اعل ابها الحام ان اميرنا اقرب الناس
الى المسالمة لكنة يود قبلى الانصاب ان بعقد مجاسا موّلنا منكبار الجيدين فيتنقون
عل شروط الا نسحاب وإذا أذنت بعودتما اليه اخبرنا با لاقيناء من حسن الوفادة ونا
الم عليو من كرم الاخلاق » فاجامم الى ما طابيل فانصرذيل وم لا يصدفون اهم
نجوا من الموث ذرنا ثم في الطار بق قال ٠سلهة لممرى « ولله ما ماك من المرث الا
لحمة وردان » فوصاوا الى المعسكر وم ينوون تنديد الحصار الى ان ينضي
الله با بشاء 1
نحاصروها بضعة عشرشهر! توفي في اثنانها هرقل ونضعضت احوزل الر وماببن
وفي الحرم سنة "١ ه في يوم الجبعة هاجوهاول برندول عها حتى ثخرها عنرة وكتمب
عهرى بن العاص الى الخلينة عير كتابا ونصة ظ
« من عبر بن العاص الى المخاينة عبر بن الخطاب عليوسلام اللهتعالى وبركانة
اما بعد فتد فنحت مدينة لا اصف ما فيبا غيراني اصبمته فيها اربعة آلاف بنبة
باربعة آلاف حمام وإربعين الف يبودي علييم الجزية وإرب.ائة ملعمى للملوك وإثني
عفر الف بال يببعون البتل الاخضر »٠وإ-تنتاء في السكى بالاسكندرية فسأ ل
عير الرسول هل يحول بيني وبدت الملمرن ما .قال نم اذا جرى اليل فكتب
الى عمرو« اني لا احب ان تنزل لحرن منزلا حول الماه بيني و باهم شنا» ولاصينا
فتى اردث ان اركب اليك راحاتيحني اقدم اليك تدءمثُ » فغادر عيرى الاسكدرية
وشار الل عضن ,ال .كارك قد ترك فدطاطة منصوبة بالثرب منة لاهم لا ارادو[
لقويفء| رأوا كأءا عسيكدا يبا فتركوها 57 بالبهام ذا عادوا ضربوا خيامم حوطا م
نو الجامع والمنازل حني صار هناك مدينة سمرت النسطاط على اسم الخسية ول ببق
من اطلاها آلان الآ جامع عير وفي مصر الندية
فحول عير وال طاط عاحمة الديار المصرية وإخذ في ذظلم اللاد فنم النطر
المدري الى كوراواعال بنرك كلا منهأ حام بدني ورم مناييس اليل ودوّدت
الجر الاسم اللال ١ (17) 02020202000" المطالمادمة
٠ 2 كف
الدولوين وتوخى الرفق في جباية المخراج فكانت لداخر العام بعد العام فوثى بعضهم
فيو لدى الخلينة فدارت يونا مكاتباث تحلو نلاوها ا فيها من البلاغة مع الدلالة
طى انفة ابن العاص ٠ من ذلك ان الخليفة كتب البو
م مان الرحمن الرحم من عدالله عير أءير المومنين ألى عبرى بن العاص
سلام الله عليك فافي اد اليك اله الذي لا اله الاهو 'أما بعد فاني قكرت في امرك
والذي انت علي فاذا ارضك وإسعة عريذة رفيعة ود ااطى الله اهلها عددا وجادًا
وقوة في بر وبحر وإها فد 0 النراعنة وعباو! فبها عبلاً حكا مع شن عترم وكترم
تحت دن ذالك وإجب ما مت أنها لا نودي ندصف ها كانت نوادية من اخراج
قبل ذلك عل غير تحوط ل جدب ولد أكايت من مكانيك ف أن ل ارضك
من المخراج « وظننث أن ذلك سيأ نينا على غير نزر ورجوث ان تق فترفع لي ذلك
فاذا انث تأتيني بمعار بض تعبا بها لا نوإنق الذي في نمي لست قابلاً .مك دون
الذي كان يؤخذ به من الخراج بل ذالك ولستث ادري مع ذلك ما الذي نذرك من
كتاني وفبضك فلن كنت مجر با كافيا رحا ان البراءة لنافعة وإن كنت «ضيعا
نطما ان الامر لملى غير.! تحدث به ننسنك وقد تركت ان ابتلي ذلك منك في العام
الماضي رجاه أن نفيق فارفع فم الي ذلك وتد علمت ان نمك من ذلك ال انمالك
عال السوء وما توالس عليك وتلدف اتخذوك كينا وعندي باذن الله دو[* فيو شفاء
عا اسأالك فيه ٠ فلا تجرع ا ان يؤْخذ .نك الحق وتعطاه فان الهر يخرج
الدر وإحق أبلج ودعني وما عنة للجاج فانة قد برح الخناء وإلملام »
فكتب ٠ أله ممرى اا رسفي لعبد اننه عمر امير ال ومنين منعيرى
ابن العاص سلام الله عليك فافي احمدالبك الله الذي لا اله إلا هواما بعد ققد بلغني
كتاب امير المؤمنين في الذي ابا ني فيو من الخراج وألذي ذكرفية من عبل
النراعنة قملى وإعبابو من خراجها على ايدبم وص ذلك مها مذ كان الاملام
وأمري الخراج بومكذر أوفر واكار ولا رض أعير فا: م كانوا على كترم وو أرغمب
في عارة ارضم هذا مذ نان الاسلام ود كك له ا الدر نحلبها حلبًا نطع
درها واكخرث في كا مكنا بف وعرقيت وتر ست وءلمت” ان ذالك عن شيء تخنيو
على غير خرر نجنت لعمري بالمنطءات المندّءات ولند كان لك فيو هن الدوإب من
لالس سي 1 و د اجا لي ١ الل سسا لس مم
النول رصين صار م بلبغ صادق - ولقد عملنا لرسول الله ( صلم ) ومن بعت قكنا
نحم الله مؤدبن لأماتنا جافظين +1 عظ الله من حت اهننا نرى غر ذلك ب! وإلعمل
شين فتعرف ذلك لنا ونصدق فيو قبانا مءاذ الله من تلك الطم وشر ا|اشم والاجتراء
على كل مأ فا.ض لك ة ان ات قد ترفي عن تلك العام الدنية وإلرغبة فيها بعد
كنابك الذي ل تستبتقى فهو عرض ول تكرم فيه اخ ٠والله يا ابن الخطاب لأنا حون
براد ذلك مني اشد غضبا لنفسي وها انزاه! وإكراما وءا علثٌ من عمل ارى عليه فيو
متهلما ولكني حنظت ما ل تحنظ ول وكنت من يبود يثرب ما زدث يغفر الله لك ولنا
وسكنث عن أشياء كنت بها عالمًا وكان اللسان بها مني ذلولا ولكن الله عض من حنك
مالا يجهل »
وما كتبة البه الخلينة « من عبر بن الطاب الى عير وين الماص ملام عليك
فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو اما بعد فاني قد عمبت من كإرة كتي اليك
في ابطائك بالخراج وكتابك الي" بثن.ات الطرق وقد ءهت افي لست ارضى منك
ألا باحق اليين ول اقدمك الى مصر اجعام! لك طمة ولا لنوسك ولكني وجهنك لما
رجوت من توفيرك الماراج وحسن سياستلك فاذا اناك كتالي هذا فاحهلالخراج فأفأ
هوف المسلون وعدي ين ددم قوم محصورون والملام » ظ
تعب ألية عبرى « لنم الله ارهن الرحم لعمر بن امطاب من عيرو بن الماص
سلام عليك فالي اجد اليك ألله الذي لا اله الأ هواما بعد فقد اناني كتاب أمبر
سين يذ بطئني باه راج وبزع الي احيد عن ١ ير واكف عن الطريق وإني وإله
ما ارغب عن صالمح ما تعم ولكن اهل الارض ١-:نظر وني الىان تدرك غلهم فنظارت
للهملين فكان الرفق بم خييرا من ن أن ترق بهم فوديرول الى ببع ما لا غنى للم عنة
وإلملام »
فكف الخليفة عن تأ نبيه وكان ع.رى قد فنح مأ بفي من مدن الفطر وحثر
خاي] سياه خليج امير الو منين كانت تحيل علد المأونة بالسذن الى اكاز اولة فوا هى
خليج مصر من فى الخليج الى الجر الاحهر . وطذا الامج :اريخ بطو ل شرحة ذكرناء في
الهلال الال من المنة الذانة
وما زال عم رو وإليا على مصرحتى توفي عير بن المخنطاب وخلنة عمان بن عفان
د اام كد ممرو بن العماص
. فعزلة عنها وول مكانة عبدالله بن ابي مرح اخاء من الرضاعة وهكذا ذعل عثان في
ماثر الامصار فانة ولى عليبأ عالة من ذوي قراباة فنكم عير وسائر العال على عان
0 وكان عورى بقي, في فلمطين وبأ احباثا الى اأدينة ويطمن صل عنان فذا قتل
عبان وقام معا وية في الدام يطالب بدمو سار عورى الى مءاوبة وعاضد على أن.
ظ يمل له مصرطعة اذا ولي المخلافة ٠ مارب معة جند الامام علي وكا ن ما كان من
ظ حروب صنين وإمرا بار 3 | فصاناه في الال الخامس من هن المنةفاظهر عمرى
[ من ضر وب الدهاء.واأسياسة ءا اعان معاوية على اسراح الالافة من اهل البييث
ظ الى بني أمية فا صار معاوية خاينة في اشام انفذ عورا 1 مصروكان عايها “ود
٠ ابن الى بكر عاملاً فهاربة وقعلة و|مظ عا ب وتولاها حقى توفاء الله سئة ؟4
للتمع في النسطاط فصل عليه ابنة ودفن في انط
ويروى انة لما حضرةة أاوفاة بكى فقال له ابنة عبدالله ل نبكي أجزعا من الموت ٠
قال لا وإلله وأكن ا بعد الموث ٠فنال له كنت عل خير وجمل يذكر #بتة ونتوحة
الشام وص رفقال عورى « وتركت افضل من ذلك شهادة لا اله الإ الله اني كنت
على اطباق ثلاث كنت او ل شيء كافرا ١ فكت اشد الناس على رسول الله ( صام )
فلو مث حيلئذ وجدت لي النارفكةا بابعتث رسول الله ( صلم ) كنت اشد الئاس
حرا» من فلومت لقال هنيئا لعرى!-ل وكان على خبر ومات فترحي |4 الجنة ثم تلبستٌ
بالساطان وإثياء فلا ادري اعلي' ام لي فاذا مث فلا تبكين علي" باكية ولا تتبعني :اتمة
ولا نار وشدوإ عل ازاري فال مخاص وشنيل علي" التراب فان جنبي الاون ليس باحق
بالتراب من حابي الابسر ولا تمان قُّ قبري <مة ولا حرا وإذا وأد ى ف فافعدو[
عندي قدر نحر جزو ر وتنطيمو اسةأ نس بك وإنظر ماذا اوإمررل رلي »
)ل صفاته” واخلاقه” 5 كان ربعة قصير القاءة وإفرالهامة ادعم ابلج اذا
جاس لمكم لبس ابا موشاة كا - المقبان تأ تلتى مع العامة وإتحلة 0 ٠ وكانفي
آخراياي يخض مب شُعرم : بالسواد وكا وكان مناذراد الدهر دهاه وحزما وشدة ة وثبانًا وكان
يحسن الانداء ٠ وإلنفظ مع فصاحة لولا لجلية كانت في كلامة
د الس جح من نت مسن وز سلسو ج ستسناساانطااات اسه 7ج 4ج انحا مه ونام سس سواه ا سن عساوو مدو نح نه سا يه ااه حل سي و جد ع جه ويه ان و نه من سم 0 5
اأسنة الخا.سة من الملال ا تمناج ادارة الملال الى الاعداد لحني
وإنخائس عشر وإادادس عشر من السنة اذاه للهلال ففن أرسل اليبا بعض
الاعداد ١ و كبا تشكن او تدفع له الثفن مع الدكر
00-7
السوالوالاقر
٠ه 5ك 6
6 النفس البشرية والخلود والنناء 6
( الزقازيق ) محمود افندي صال الحاني
لاريب في انك وقنم قيلك المقلية لبحث في كل موضوغ وإينائه حفة من
الايضاح اظهار! الحنيقة مجر دة من اللبس وإلاببام وهذا ما حدا بي لان استو حك في
امرجاء في كلامك عن النفس البكرية فقد قلم فيهلالكم الزاهرائجزء الثاني وإلعدر بن
من المنة النالئة فءة 6١1 عند البحث في ( المعادومخلود ) ما نصة بالحرف الوإحد
« فنظام هذا الكون يدل على حكة فائئة في وضعو ٠ ونرى آثار هق المكة في كل
. عمل من الاعال المادية ٠ اما الاعال الادبية فقلنا نرى حكة فيها فيظه ران في نظام
هذا الكون نقصا من جهة معلومة في الحوإدث الادبية ٠ ولا يءقل ان الذي اوجد
هذا النظام الحم أراد ان يكون فد ننص اوظل اواحماف الا ان يكون قد جمل
لهذا الكون ثثمة نمد هذا الننص ولا يمكن ان يكون ذلك الآ في ءال نظامة عتم هذا
وبا ان ذلك النقص «تعلق رسا بالانسان فلا بسد ذلك امخال آلا اذا وجد الانسان
في ذلك العال ٠ وهولا يكون هناك الا مبعونًا وهو المعاد » الم ٠ وقاتم فيهلالم الناسع
من المنة المحاضرة سس المادسة ب صفهة 64؟ في خر جوإيك على سوّال الخوري
الكلي الاحترام الاب نقولا غطاس ما نصة « وإلمخلاصة ان النفس قوّة ممتقلة
عن المادة من صفاءمها الوجدان والمفل والادراك وإلضير وإ حك اودعها امخاالق في
الانمان بتوة لاندركها وفي ( خالة لا يشوبها نقص ولايدركها فنا ) اخ ٠ فيوؤخذ
5 العبارة الاولى ان الانسان لا بد وإن يبعث بعد مائو وهذا بسدازم فنا الكون
وملاشانة ثم ايحاد كون أ خر يبعث فيه الانسان لينال مكافاً ة اوعقابا ' ويفهم من
العبارة الثانية ان الكون لا قنا» له ولاحد بصل البه كا سبقتم الى ثقريع في مقاانكم
المندرجة في الجزء الثاني والعشر ون من المنة الثالئة صفة 447 حيث قلتم « وقد
دلخقف النفس البشرية
انشع ليا من احاثنا في المادة. والنوة انما خالدئان محدودتان لا ننبلان الملاشأة أى
الزيادة » ال ' فترجوان تينو لنا وجه الملائمة بين هق الافيإل وئلك النوإعد 3
زلنم نبراسا يبتذدى به
( الملال ) ندني على اعننائك في مقابلة اقوالنا وإنتقادها والرغبة له تنمبا
وإعرّنا ان نرى هق الرغبة في ادباء القراء فا:ها دليل على اسننارة الاذهان وإنتشار
روح الحرية الادبية و بدونها لا تنسع دائغ الانهام ولا تتمحص الحتيقة
علي أننا لاانرى في اقوالنا التي أورد:وها وجه مناقضة أو النباس لان البعث لا
بستلزم الفناء ٠ اوالملاشاة ضرورة ولا بد لنا من ايضاع ذلك دفعا للاببام فنفول
اذا غليت ما» في قدرلا تلبث ان ترى الفدر فارغة فهبل فني ما كان فيها من
الماء ام تحوّل من سائل منظور الى بخار غير «نظور ولكن البخار وإلماء مادة
وإحلة ذاث خواص وإحة لا فرق بينها في غير القيام فان اإذاراذا برد عاد ماه
كا كان
ونذلك اذا اذبت ده ملها في ماه ثم صبت عليه مذوب نتراث النضة ( حجر جهم )
فأن 1-8 غول الى مادة جأملة بيضاء فق سائل عايض ولوبحةت فهما جا ا
وجدث ملها ولا مر جه فهل تلاثى الل وإج ركلا بل تحولا بالغليل وإلتركيب الى
مواد اخرى ظاهغ في الوعاء امامك ولو وزنت المادتين قبل مزجها ثم وزنت المواد
المولة بعد المرج لكان الوزن وإحدا اي اما ل يزيدا ول ينقصا شيا فلا ملاشاة
هناك ولا حدوث ولا نحناج في اثبات ذلك الى بيان
اما اذا اشهلت ششعة فانها لا تزال نصغر ججياً حتى تحترق كلها ولا يبتى منها ثيه
ولاترى شيعا بتصاعد عنها حتى تجيعة وترد ده الى ما كان عليه 5 يرد التخار الى الماء
ولا ترى بفاياها كا ريت بقايا ذلك المزيج .فذال لك ١ن الشمعة نلاشت وقد تكون
مصيبًا اذا اعنبرت شكل الثمعة وخوإصها لان الشعة بعد احتراتها ل نعد شمعة ويجوز
لك اعئار الانا* فمها فيها ولكنها ل تنلاش اي أنها لم خول الى لاشيء بل تحولت الى
. مركبات اخرى جاملة وسائلية كا تحول مز ال وهر جهنم ولكن المركبات ااي
توادث هناك جامنة او سائلة يدركها اللصر والتي تولدث هذا غازية لايدركها ٠ وهكذا
. يفال في سائر الاعال الجار ية في الطبيعة سول كانت في المجماد اوالنبات اوانحبيإن
سس سوك - حوزن الس سجاه اناالا سنس سن اس 1
اه موت
وووري سس
اش ابشرية 50»
او الانسان فان كل ما يظهر لنا من الغناء او الحدوث من العدم انا هوتجول من
حالة الى أخرى اما من منظور الى غير منظو راو بالعكس فني احال الاولى يظور لنا
مظهر الفناء وفي الثانية مظهر الحدوث
فغرس بزرة في تراب قنراها نفو وتتذرع حنى تصير بنيإلي السنين مع و زنها
عة فناطير فضلاً عن قناطير من الثمر قطرحها في كل عام ٠وإصاها كلها بذرة لا يزيد
و زنها عن فيجة او تجمنين فهن اين انت موإد تلك اابرنفالة هلحدنت من العدم كلا
بل اكتسبتها البذرة من التراب وإطوإء بالامنصاص وحوّله! الى مواد نباتبة بذوة مستقرج
فيها ١ ونسبل تحر بة ذلك بغرس بذرة :5 وعاء فيو وزن معلوم من التراب و لعل دبمثك
البذرة ونوالبرلتالة زن التراب فتراه قد فقد من وزنه شيئا هواقل ما زاد في وزن
البرئقالة والفرق بينها ما اخذتة البرلقالة من الهوإء ولوحللث ذاك التراب لرأيف
المواد ابي لتصمى منة في ابي امتنصبا النباثت فالنبات يسناول الود الترابية اجام
وها الى مواد نبائية
وإذا اعثبرنا ما يتناولة الانسان من الطعام وإلشراب في العام لخيل لنا ان وزن
حمة يجب أن يكون في بضعة اعوام اضعاف اضعافو بل عدرات اضءاف ماهو بو
فل تلاثى ما تناولةٍ من النبات وإللعوم وإلاملاج او ما شربة منالماء وغين كلا بل
تحوّلت كلما الى موإد اخرى ارد المجامة وإاسائلة كالعرق والبول
وإللعاب و بعضها غير منظور كغاز الحامض الكر بونلك وجخار الماء اللذين يتصاعدان
مع الننس او بتطايران عن امجلد ٠ ولوجع هذا كاه لباغ وزنة وززما يتناولة الانسان
من الطعام والشراب فالانمان يحول الموإد النبائية و[ميوإنية الى مركبات من جمه
بعر ض بها عا يفةن بالاععال الحيوية كالمركة وااقذذس والافتكار وغيرها٠ وإلو|طة
في ذلك النعويض الجهاز المضمي فاذا شا الانسان او اصابة مرض اوجب نعطبل
عل ذلك الجهازوصا 0 الح م | كار ما بعوض عنة فضعف حتى ؛وث
وتبقى منة جاة لا تلوث أن ن نظهر بظاهر النناء فلا يبنى ار ألا بغية من تراب فول
نلاثى الم والعظ كلا بل توّل عضها الى تراب وإاء.ضالاخر الى غازات تصاعدت
في المواء بعضم! مشموم كالرواتٌ النتنة التي نفعر ما في المدافن وبعضها غير مثموم
ومنة الحاء.ض الكْر بونبلك وبخار الماء
الشف النفس البشر ية
فالانسان اوالحبوإن في حبانه وبعد مانو #ول الىموإد بعضها جامد وبعضها
مائل والبعض غاز فا جامد وإا-ائل يطرحان في الارض فمتزجان بالتراب والغاز
يتصاعد فى الجووكها مواد عدية انحياة فصر النبات #رطا الى موإد نبائية وه
تجل الى تراب على النوإلي
فالباث يتوه الى حبوإن ل لنلاش مادنة بل نغير شكنة ونبدلت خواصة اي انة
كان نبانا ول بعد نبانا وهكدا يقال في -اثراعال الحياة ولكن ذلك ايس ملاشاة
لان الممإد الاصلية التي نيأ لف هن الموجودات منها لا تزال بافية وزنا وقدارًا وجرما
؟ا كانت منذ الازل وستبتي الى الابد وهذا معنى قولنا اننا لا نعرف يدا فاب في
هذا الكون ٠ فان ذر: الهم التي نشعلها في موقدنا البوم لا بعد ان تكون وما ما
جره! من دماغ احد التلاسنة العظام او روا كانت في سالف المصور جزه! من ساعد
نابولبون ألا ول أو دماغ ابن سهدا اوقلب مجدون أملى
وجملة الول ان مادة هذا الكون وقوّنة لا تزالان كا كاننا مقدارً! وماهية مذ
كان سدئا وسنوفيان كذللك ولوعاد الى السدم ٠ فلو فرضنا ان الاجرام تصاد.مى
وننرتكت وتحولت الى غاز فبل ند ذلك فنالةاو ملاثاة أم هو نحل من حال
الى هال
أونضح لمضرتم ماتقدم انخلود الننس والبعثلا يمستلزمان ملاشاة هذا الكون
بإيجاد كون 1 خر بل يكني تحؤّلة الموكون؟ خر نظهر فيوالننس»ظهرً! ! خر لا ندري
ما هوولا كيف يكون ٠ ويرى بعض علاء الطبيعة ان النظام انشسي وهو الس
وسيارائع! وفوم! الثفروالارض كانت يه بده نشاعها سدها او غازًا محبى بالحرارة
( راجع ما كنهناه عن اركان العلوم الطبيعية في المنة النالئة من املال ) ثم أخذ
السدم يبرد ويجيد و يتكوف حتى صار اجراما فرك حركات معلومة على مدل نظاءما
لان ثم اعندل جوها فصارث صاءمة للبياة تخلق فيها النباث وإحبوان والانمان
ولا تزال كذاك حنى يأ تي بوم نعود فيو الى اها الاولى بالنصادم او نح
يتصير سدوا ثم بعود هذا السدم فيبرد وينخول الى عرالم نعيش دهورًا ثم نعود فتضخول
إلى سدم وهكذا على الدوإلي نخول الكون الى سديم يموزان نسبية فنا ولكة ليس
كذلك الا باعلبار الظلوإهراما بالمةيتة فبو تحال
سس علر
- م
سي يي صر د لسريس سين سيم وس مد
ظ
ظ
ا سس وا سيم مس سما
قاذا فرضنا البعث يكون بعد عود السدى ثاية الى اجرام وعوال مثل غوإلمنا
00 | الآنجازلنا ائقول بانالكرننني وبمشت الغ في كون آحر ولكناينلائى
.00 حقيقة بل تحوّل من حال الى حال وله سبمانة وتمالى أعلم
١
1 ل سه سمي .ل
[
ْ
ظ
ظ
|
'
( ومنه )1 96 الطواف حول الارض 6
ظ ( الملال ) قد اختبر الملماءكروية الارضقطاف +ضهم حوطا جا. لا الشرق
وجهة مسين لا يعرج شالاً ولا جنوبا فوصل الى لكا نالذيخرج منةوسار رون
غربا وو|ليل السير فوصلرل الى المكان الذي بدا ول بو ١ ٠١ا الطوإف شالا او جنوي
فم يتوفقيل الى اتمامو لمأ يحول دون مرورم في اقطبين من البرد وإلعيإرفضى الطبيعية
الاخرى
هبوب الرّياح 6
ظ ( التوضة ) حمن افندي رشدي بهندسة الداع المنبة
ؤ ما هو الءبب في هبوب رياج مصرغالا من جهة الثمال فبل ذلك قاءلن في
ضائر البقاع
( الملال) تخئلف جوات الرياج في البلاد باخنلاف موإفمهاويجاورنها للهبال
, أى الهيوراو الصصاري او نحو ذالك ٠ والبلاد الجاورة البجور يجري فيها اليإ من
الجر الى البرنهار' و بمكس ذلك ليلا ٠ فالنطر المصري وإفع نجوار الجر المتوسط
في جنو بيو فالر ياح المجبادلة بينبا تكون غالبا اما ثمالية اي قادمة من الجر المتو.ط
ومن اسمها ( بجر ية ) وإما قبلبة اي عائة نحو امجر ٠ وإلنطر السموري وإفم شر قي
اجر المشار البو فتكون ريا<ه في الغاامب غربة او شرفية اي من البمر الى البر'
أو 5 ٠ أمأ ديمب تبادل الر ياج بين البر و[ عر على هل الصورة فونضح
ما باتي
اسبات الرياج 96 الارض كر محاطة باللمرا. في كل سطيها وهو الجو
فالاصل في اليا الجوي ان يكون سأكنا حتى إمرض له ما يحركة؛ ولكننا فلا نراء
جره الماهر من هلال (4ؤ) المنة المادمة
الام 0 هبوب الرياح
هادنًا والحرك الاع له حرارة الث.س فبي الحركة للبيإء بل للمركة للعالم بل في
مصدر نعم الانسان وبها يجيا نبانة ونتضج كماره ويفودمة وبها حياتة ومعادنة ٠
ونعليل ذلك ان الشمس اذا اشرقت على الارض وقعت اشعتها عل سطييا فبتص
المع بعضها تعفن وامسخن مايلامسة من اطواء بالجاورة٠ ولوكابت تلك النخزونةسواء
في كل البقاع ما تحرك الطيإه ولكن اخنلافدرجةاحرارة فيو هو العلةاحقينية لحركنو
وسبب اختلاف الحرارة اختلاف المواد قابلية لامتصاصبها ونقلها ٠ ومني
ذلك ان الموإد بعضها تسري الحرارة فيو اكثر من البعض الاخر فلوادنيت من النار
طرفي قضيبين احدها من حديد والاخر من خدب فانمها يحجهان وإلخشب يحترق
ولكن الطرف الآخر من الحديد يمى أكثر من ظرف الخشي ٠ وشبي ذلك ارك
الحرارة تمري في الحديد اكثر ما في المنشب فيعدا الحديد في اصطلاح الطبيعيين
من احواد الموصلة للهرارة و[ مخشمب من غير الموصلة و لمي ذاك موصلا جيد١ا وهذا
موصلا دبا ٠ والوإد بنناوت قوت! على الابصال ولكن يفال بالاجمال ان الجو|مد
اجود ابصالاً من السوإئل فاذا وضعت سائلا وجامد! على نار حني المجامد اولة
م المائل - ومن النوإميس المقررة ابا انالمادة النيتممى سر يمًا تجرد سر يما والمكس
بالمكس فاذا احميت حرا وماء حي الح راولاً فنذا ابعدنما عن النار برد انحور اولة
فاذا وفعت اشعة الشمس ملل ست الارض حمي برها قبل بحرها ثبحمي اطواء
المجاور لابر اولاً وإذا حمي تندد وصار اخف من هباء البمرا جاور له فيطلب
الصعود يمل النقيل مكاءة ثم يبى هذا الطياء ويدعد ويحال غين مكانة وهذا
يحدى و يصعد وهكذا فتتولد رياح متواصاة من البمرالى البر طول النهار فاذا جاه
اللول وتوارت ائعة الشيس اذذ سيم الارض في أشماع مأ أمتصة مرن
امحرارة في اثناء النهار فيشع البر حرارنة قبل العرفيبرد قبلة فيتكائف هوإيٌهٌ اكثر
من تكائف هواء الجر فرصير هوه البر ابرد من هوإء البحرف,:صاعد هذا ويحري ذاك
الى مكانه على الوإلي فيتكون من ذلك رياح برّية طول اللبل٠فالرياح في الاصقاع
الجاورة للتجار نأ تيبا نهارًا من جية بحر وتسورءنها ليلا البه ٠ هن في الفاعلة العامة
وقد نعترضبا احوال تحدث فها ننويها ككارة الجبال في بعضها وكوها «نها سه
البعض الاعخرمما لا بنع نحت صر
0 : - مم لس م ل ال ا لس امسا لالس وي ببسيس مس م لس م سي رسي سمسسهه
الممسر ب الشف
*# المر 6«
( الرّوضة ) حمن افندي نصوح بتنتيش الروضة
ان ا 0 ا المسمرة في المعرق 00 الذءن
اليل . بذلك ولاذا نزى عمسب بي اوربا خاا. ال لسن هذا اليل 0 9 عندم في
التي تدفع الجر وما سإعب هذا الاخالاف
( الملال ( بوخذ من حوإادث النوراة على عبود الابا٠ 5 ا
اكد 71 الاسام فكان ااشاب راحب فتاة طلبيا 1 وإلداه اى
رع أو 0 رادي تربية أبنت الرعناض بو عا خسن من
بها لحيو كا فعل يعقوب ذاءه خدم حتاه لابان .م رن حتى أزوجة ابنقة راحيل
( سن رالتكوين س 55 ع 2١ ) وكذلك مونى قند اقام عند حيو يترو كافرن
مديان يرع غذة عبرا لابنته ( سفرالخروج ص ؟ ع ١ وص* ع ١ )
وىأ بدل عل عادة الجر نندا في ف افد م أزسة التو زاة عا به شكيم سن جور الي
ودتبنة أبنة بعقوب ١ سفر التكوبن ص 3 ) وقد ورد في شا 200 صريح في
سفر ارو ج ص أأاع ١5 وا١ وي صوئل الارل ص ١4 ع ؟١آ سنآ
وفي رأعرث وغيع
ول يكن يقنصر جءل الزواج على البرفند كان الرجل يقدم المدايا من الانية
والثياب لاهل النناة ما فعل عبد ابراحم عند خطيو رفنة لاحمق بن ءولاه ( تكوين
ص ©+8أاع ؟أه ( وم ورد يٌْ قصة 5 , الخري الخدم م
وكانت 0 على كتير مرن لاحم أله يه في الدرق والغرب
كالبا بليين وا شور 000 يجن الخدماء و[ مر 0 عن وغيرم ٠ واعل اصاها عاد
اازوجات عندم فآل ذا لك الى قاة البنات فسان الرجال الى ارضاء والديهنبا.)ر
وإطدايا ٠ اما في الاخيل فم برق ليرد 5
اص لعسمحرو سو سوسم م ل ل 1 اسم مسسسسا ممم مد اماسشسسساس مسي ل مس سس سمي لسلسم ل ب
4و رم كو الفحم المجري
وإماعادة الدو نة اجار بة عند الافر ف حم الآن فقد فقد افتضاها الندن الحديث ك لاسباب
ذكرناها في غير هذا المكان ويشبهها في الاعصر القدية ما كان سحب الحو ابننة
.به من جارية او مملوك او نوها
3غ الفحم الحجري 0
(. بور سعيد ) سعداددي ع فيط بالبوسطة
ور بنا كل يوم بوإخر ملانة بالق الخري وينفق منة التناطير المتنطة يويًا في
ساثر اقطار العام ونراء مع ذلك لم بنندفهل هونام ي#جدد ولا فلناذا ل ببفد مع
كثرغ ا ينفق منة
( الملال ) الفواتجري نباث صار يا بال حرارة وإلضغط على طول الزمن وإلفز
ببنة و بين الثم الاعنيادي ان هذا ا#قضر باشعال المخنشب نحت ردم خنيف ف 1
الى ثم يضعة ايام وذاك بتأ ثيرحرارة جوف الارض عل النشب زمنا طويلاً نمت ردم
ثيل وإصل الهم حبري غابات من النبات فت قبل زمن الناريخ في عصر يصلم لخصيها
وليس من ينطعها أويحرفها او يكبا فنكاثذت وثراكت اغصانها وتلبدت اوراتها ُ
حدئت عوإرض طبيعية من رياح او:اعصار او سيول اوزلازل جرفت عليها
الثراب وإارة <نى غدلع! فبقيت تحت هذا الردم دهورًا تفعل عابها حرارة جوف
الارض "ندر يا تحللت بعض موإدها البانية فقولت الى فم ثقيل كثيف 5 تعرفونة
اما نفاد النحى اتحبري فقد شغل افكار العداء زمنا طوبلاً وتخوف الااس عافبة
نذادهء حتى رأى بعضهم ان ن انقضاء عر الارض ستتهلة فلة الوقود بعد فراغ مناجم
النحم وإشنث حكومات اوربا يتقديرما في مناجم الارض من النحم وقياسة بأ
ينفنى منة كل عام فتوصلي بعد البحث الطويل الى ان حم المناجم المعروفة يكفي
العالم٠/اارا سنة وبعضم قدره ” بافل من ذلك كيرا على ان اكتذاف الاجم
من صل وصيء ارو ن على غير المعروف منها الان . ' وآكنها با اللا موادي
يوسا ما على ان الامال منصرفة الى الكهر بائية فائها ستكني الناس مؤُونة هذا النحم
وا
“و صورة السيم 9*6
( صفط الملوك 26 وهية افندي بعاي كانب اول الهى 5
كنت جالما مع صديق لي في متزله فلاحت مني التفاتة الى صورة فوتوغرافية
قثل الميد المسع ووإلدتة ورأيت من صديني اتكارً! لصحة تلك الصورة لان
النصو برالشمسي ل يكن معروفا في زمن المج . وطال الجدال يننا فاتئق رأينا على
عَم الملال فترجو الافادة هل صور المسيع المشبورة مأخوذة عنة رأسا او وصنا
وال كيف ناتى" لم قصو ين وك النضل
( الملال ) لم يكن في زمن السيد المميح تصوير شمسي ولا صوره احد في
حياته مطلنا لا على رق ولاعل حجر ولا على خفب ولانحت احدٌ له تمثالاً ٠ حثى
ان الرسل الذين كتيل الاناجيل وذكرول اعالة وتاريخ حهائ ل يذكرول ديا من
اوصافو الشخصية على الاطلاق
اما الصورالتي نراها في الكائس او المنازل فبي منقولة عنصور قدية صوّرثت
بعد الفرن الرابع للءلاد بناءه على اوصاف تناقلها الناس الى ذلك المهد ينسبون
روايتها الى رجل أممة بو بليوس لنتولوس من معادري المسيج وكان من رجال
الحكومة في الببودية على عهد ب,لاطس ٠ و يقال انه رأى المسيج رأي المين وكتب
بشأ نه كتابا الى المشيذة الرومانية فى ذلك العهد ذكر فيو اوصافة و بعض اعاله وقد
اماع الا ا 00 انم اسنف كتنر بري في
النرن الحادي عدر لمولاد وهاك ترجتها
«ظبر في هن الاثناء ل غربمي الاطوار والقوى لابزا 7 والناس سمونة ني
عظيا ٠ وإءا تلامذتة فيدعونة ابن الله وإسمة بموع المسبح وقد احيا الموى وشنى
امرض على اخ.لاف امراضهم ٠ وهوحدن التوام «تناسب الاعضاء وجهة يطح لطا
ووقارا معا فدعانة بوذا و يهانونة في وفقت وإحد ٠ شعرم حُمريٌ أللون عند
اطرافو ذهي عل منابته 00 1 لاحجعد ولا صايل الا تحت اذنه فانة اذا
تحاو زها تجعد ونام وأنقسم في وسداو كمادة سائر اهل الناصع ٠ وهو وإسع الجبين
املمة نقي* دشر الوجه يز ين طلعنة ماه ااد.ي.ة وملام الذكاء والدعة ٠ جيل الااف
وإللم كنشا اللحية شعرها كشعر رأ سو لونا وشكلاً ولكنة بنقسم فبها الى خصل أو شعب ٠
00 _
ظ
لي رم كل صوره المسييح
ازرق العينين شديد .مانها ٠ اذا وبخ او انتهر كان منظع رهيبا وإذا نصح
كاد زحيل رقة ودعة ل بم اول ضاحك ولكن كثير ين رأوه أوه ببكي . 0
مالقامة معندل الذراعين جميل اليدين فلل الكلام وإذا تكلم فانما ينكا بر زانة وتأمل ٠
جالة ينوق جما لالبه ركافة »٠وقد زاد بوحنا اللاهوتي الدمدني ص هن الاوصاف
قولة « كان مثل امو مقع الببشرة طويل الاصابع ااا
وط متنضى هق الاوصاف ونقاليد اخرى كانت شائثمة في الاعصر الاولى لهبلاد
رسم الناس صورة السيد الممبح على ما وصلت الينا ٠ وترجع كبا الى نوعين ا<دها
ل بصنت الالوهية ليس في وجهه عبوسة ولا نقطب والاخر يذل حالة الناسوية
وعطٍي رسو اكلول الشوك وقد غثية الذل والاتكمار
وما من استطراده في هذا المقام ان صورة قدية العهد عرضت في شوارع
لندرا في اوإخر العام الماغي بتمئل بها المميح ثلا يش صورة له قذيمة ايضا محنوظة
في كنيسة القديس متي في جزبغ مان باليجر الابرلندي فاستدليل من نشابه هاتيدت
الصورنين وقدعهها انها منقولنان عن اصل وإحد فاه الانكليز بهن الصورة ونفلوها
بالنوتوغراف وتمابق الناس الى اقتنائه! وهاك رنمبا
2 00 حا م سس عيوروحن م ”ووس 0
فترىتحها كتابة انكليز, بة قدية استدلوامها اتهار. معث هنذ ذ ثلاثة ترونو 595
كنائس المشرق صورٌ اقدم من هق وكلها مبني على الاوصاف القدم ذكرها
السسش هم تسا
١ح ل حم مس" اع لح ووس ور نابح ||| د
سغْير الاصلاح الارثوذكسي و 6
بادا 2
96 أسفير 0 0 8
خلع البطاريرك أمسيوريدون
نجل اليم البشرى بانة بعد ان اكتمل توإفد الاساقفة في الاسبوع الماضي الى
كرمي دمشق وعقد ما اقلضى من الجلسات القانونية باشارة الحكومة الحلية و برئاءة
احدم اجلى حك الجلسة الاخيرة عن خلع البطريرك السابق اسبيريدؤن وتنزيلو من
منصة البطريركية بناه على ما ثبت بعد البحمث 7 والنظر الداويل مر خرفة
النصوص وهتكه حرمة الدبن وجهله المعارف الدينية الضرورية وغيرها وعدم ليافته
هذا المقام المخطير ٠ وشي بشرى نعلها الى الارثوذكسيين الصادقين في مشارق الارض
ماري وخصوصا الذين شاركوا اخونهم في هن الديار بالعواطف والدعاء واي
سبع سنوات متوإلية تجرعوا فيبا أمر كؤوس الكروب - بل في بشرى ؛طرب لها
قلب كل حب للانسانية سدق بعد ان احاط علا بما قاستة هق الطائنة من
الاستبداد واحور والعسف والنساد ٠ وإخص* ما تفرضة علينا المروة وحنوق
الشكروا الامتنان التنويه ب بفضل دولتلو ناخ باشا قرّة عين هن الولاية اتجليلة ب لفطب
داج سعادتها ولا غرو ان كان محلى نوإيا متبوعنا الاعم وموضع ثقتو ا الوكانية ٠
فانة ابدى ما نضيق عن بيانه هن السداور من الا نعطاف لحال اواعك الرعايا التعساه
الامناء ٠ وإلذين راقبوا تصرفة رأوإ من دولنه حدوّ الوإلد وإنعطاف الاج ومواساة
ص يك وهة البطل اطيام وسهر الحم المقدام فليشاركنا كل ارثوذكي في انحاء
لممورة بل كل من رق" طاو ارج 1 ص ين ا لقي نايبد العرش
عيبم العادل ويأخذ بايدي رجالو اللخام في اعزاز كلية الحق وبري عنا ذلك
مم سي ل بيد ممم .د
+9 222626 سفير الاصلاح الارثوذكسي
الوالي اهام جزا» يفصر عن وصاو اللسان وإلفلم
وثئمة الخبر بعد صدور الحك ان الجيع الاسةني السعيد الذكر المستجق احسن
الشكر انقذ الى غبطة البعاريرك حاو المنيم في د ا الآن المطران نيتودموس
أسنف ع وأحد اعضائه مع عدد هن ٠ ألاائنة ليبلغة ذلك الحم ٠ وفد رفع الامر
لجانب الحكومة السنية في مرك الولاية وظار بها البرق الى سلة الخلافة العذبى امس
( ةينابر ) مع رسالة برقية الى باش كتابة المابين من الداائفة توفي لفر وض الامتنان
من تعطنات جلالة السلطان وبيانا لمة دولة الوالي “0 م الجيع المشار الهو بايعاز
امحكومة السنية نيافة المطران جره مأ نوس اسئف ترسيس ناميا اوقاتم مقام الى ان يتم
انقفاب خاف للكرمي الانطاكي جريا على النانون وسأوافيك ها نيحد ثك مام كن
حنظًا له الحادثة يْ بطون الناريخ
( الملال ) يسوؤنا وام الحق ان يدون مثل هذا الحادث في تاريخ الدلائنة
الارثوذكسية فانة نقطة سوداه نود محوها ونسيانها ونا سف ا ١ لت اليوحال البطريرك '
وقد نصكدا له غيرمرة ان يستعني من تلقاء ننسو ابقاء الكرامته وحنظً لمنامه فالى الا ما
وفع فنثني على سيادة الاسافنة الكابي الاحترام وقد رأينا .: خم ما توقعناء من صدق
الخدمة وحرية الضمير وكا للف منتصف د وإمامنا عتبة اخرى أكثر
وغورة من هلك اذا ل نخسن السلوك فيها عدنا الى اقمع ما كنا فيه نعني انتخاب البطربرك
الجحديد ٠ فلينبص حضرات السادة الاساقنة في الصنات اللازمة من يتولى هذا المنصب
الخطير وم 3 الناس بها ٠ منها اولاً صدق التابعية لجلالة مولانا السلطان الاعظم
ثانيا التنوى والودع اناا سلانة: القلنب بوغلوض القاوية .ايها بين العم وطول
الاخنبار اي حزم وأ الثبات والشجاعة الادبية مع الاقدام ٠ وليعاموا زادم اله علدا
اننا في حال لانستغني معها عن رئيس بعرف حاجننا و ينهم معنى الاصلاح و يعمل على
نشرم و يسهر على جمع الكلمة وبث العم بين جماعة الاكليروس وتهذيب ابناء الطائنة
بانشاعالمد ارسو: تأ ألبن الصمعيات فقد مللنا البناه في ظلمات التردد وغياهب الخبول
وألا س سائرون مجداون ' ونكتفي بهن الاشارة ريغا نرى ما يكون من سعيمم والله ع
كل يه رفيب
09220226
د بعد ينين عار
ةق المرادث الممرية 4ه
يل عيد الجلوس المانوس 96 احنفل سكان القطر المصري في الثامن من
ينأ, بر احاري يتذكار جالوس معو اناب العالي ع الاريكة امخديوية أعاده الله ٍ
إ
ٍِ
١
١
ؤ
موه وعلى 7 ع مت 0 0 ظ
000 ك5 د جادب لي العا لماضية. 200
0 ال ري بتعويض الخسارة 0 اخرى فيعاهد
ننسة باللعب تنك اثايلة فقط على ان تكون خاتمة لياليه فاذا خسر زاد حرقة ومبلاً
ا ا رمع حلا لَه الريع وطلب الزيادة وعلى احالين ان اباحة اللعب م
0-0007 وقد يدير اي فنرجوان تبنى على
و5 عاد 5 اخاالت ف الغرية م الشرقية بتذكار ميلاد السيد
لمجم وتبادا ئ| مرأسم 0 وهناء مر جم لياه وام والايام في ظلل
معو الامير المعةم ورعاية جلالة السلطان الا عظم
0 7 الدردات 2 51 دنا في الهلال الماضي مقالة اتنا فيها على وصف مدن
الدراويش ومعافهم وقوادم وقوام وما ذلك الا .ما توسمناه من قرب زحف اجنود
المصرية الى اتمام فتح السودان وقد تحفق ظدنا فاخذت احكومة المصرية فيا نفاذ الجند
استعداد ١ لغ روج من بربر الى المفة وشندي فأم درمان ٠ ولكن هن النيضة اكثر
نشاطا وإقوى دعامة من سا بخئيها فان في خجرة الجند المصري الا نجنود ١ الكايز يتخرجت
| في الاسبوع الماضي وعددها ١٠2ر] جندي من فرق بورك شير ولنكولن وغيرها
سي روهسم
- سحا لااسسم ليا السسمسما )عم العم لما سما أل سما
مالم الام الاجهمههم _ التماسد ا اسم سا ممم ا ممم 6 ا اك كا سوه الت
. المرة المافرس اللال (45) 7 السنة المامعة ١
3 الى ا الموادث المصردة
ولا تزال تحت اوإمر غرانفيل باشا قائد جيش الاحنلال الى اصوإن ومن ثم" تكون
قت اواو سرؤان الس الضري وك ادن وه مير ونيا ىن من الجيش الانكليزي
من يحئل*. لهذا الجند في النطرالمصري وقد اضطرت الحكومة المصرية لاتمام عدار
حملنها هن الى قرض متداره نصف مليون جنيه وإغخا بن جارية بشن عت
وباخذ من اخبار الدراويش ام حصنوإ شندي تحصيتا منيعًا واستعدو| للقام
الجاجين والمظنون ان التعابني اذا 7 لا يسم , بل يوغل في داخلية السودان
وني نية الفاتحين ان يقتصوا أثر” حتى يدوخوا السودان كله وينطعول دابرالدراويش
“ انارة العاصية بالكبربائية 6 في التاهع شركة تنولى انارة المنازل
بالكهر بائية بثمن معين فرأت ان تنيراحياء الفاهر بهافعرضت عل الحكومة ذلك فعفوبي|
امتيانً! بانارة احياء العاصة الى ثلاثين سنة على ان لا تزيد ننفات النور الكهربائي
ها تنفقة في اناربها بالغازالان ٠ ولكن الشركة حنظت لنفسها الخهار في البقاء
تمت هذا الشرظ بعد خمس سنوإت من شروعها ف الانارة فاذا رات بعد ذلك
خسارة كان طا الحق في الكف عن العلى
مفتي الديار المصرية 96 _نعين الاستاذ الا كبر الشيخ حسونه النووي شي
اجامع الازهر مفتيا للديار المصرية بدلا من المنتي المنوفى
احتلال كلا 96 رفع العلم المصري ربميا على اسوإر كسلا في ظبر"؟
دسميرالماضي وإ نسحت الجنود الايداالية .نها الى مصوع
جمسمة النوؤق 7 6 فاتنا ان نذكراحئنال هق الجيعية النشيطة
خض 6 نلامذة اد للذكور والبنات في 07 في 14 دسمير ماني عيب
جديرة د ا ان ا ا 0
الطائنة القبطية ام اله مب اناه الجيل النادم دن ف تاريخ مهضعم الادبية
فيرون ,الاضل الأكبرفيها لمن الجمعية الجليلة جزاها الله خير الجزاء
علد امجمعية /١ غير غيرية الاسلامية ©« احنذلت الجيعية انور بة الاسلامية
ؤ |عمناطا السنوي في حديتة الازبكية زادها الله نشاطا وسعيا لما فيو خببر الامة والوطن
امم اممسمم- د ا سنييي ميد سم م ع ل سوسوم
وفيات اا 6«
“3 عبد القيصر 26 وإفق بوم 14 دسمبر الماضيعيد جلالة القيصرتقولا الثاني
فرفعت وكالات الدول راياها احننالا به
عد مطاعم الدول في الصمين 4 تنبهت الدول العضى وفي مقدمتهن روسيا
الى مد سلطاعين في الصين لاستععار بعضها وترا أهن > يتسابقن الى ذلك تساي بق الجاع
الى القصاع ظ
6 اتكلترا والمند 9 لاترال اخبار المند تكد فوز الدائرين الوطنيين على
اجنود ألا نكليز بة ول ينكر اللورد وولسليذلك فقد صرح به لكنة قال « أن الجيش
مع ذلك قد حافظ نمام الحافظة على سابق شهرته » و ينغ ما انتقتة انكلترا من المال
في هن الحروب ٠٠ درء ٠ ور؟ جنيه اتكليزي
“ل الطاعون في المند 26 عاد الطاعون الى فتكه في بعض اصتاع اند
وخصوصا بمباي وسوإط وإحمد تجار وغيرها
وفيات
د البرنس صعيد طوسون باسّا ص2 استأ ثر قضاه الله بالمرحوم البرنس سعيد
طوسون باشا نجل طوسون باشا وإلياور المخنديوي سابقا- قضى في عننوإن شبابه على
اثر اقترانه بفتأة اميركانية لم بعش معها بعد الاقتران الا ار بعة ايام فنقلت جدئة الى
الاسكندرية باحئفال شه الامراء والو زراء والعلماء وإجند وسائر رجال المناصب
وشيعت جنازتة هناك بما يليق بامير من الاسرة المالكة ودفرن في مقبرة عائلة
المرحوم طوسوت باذا اطال الله بقاه الجناب العالي وسائر الامراء اعضاء هن
الاسرة الكر يمة ش
ع قبصر نجم الاسود 6 انشبت النية اظفارها بالشاب الذك في النطن
المرحوم قبيصر ثم الاسود شقيق حضرة زميلنا الماضل اهام ابرأهم بك 5 صاحب
جرية لببان توق رحمة الله غريب ىُْ قركجنة من اعال اميركا الثهالية عن مع
عام اننتها عاملاً مجتهدًا ولكنة وإ أسفاء عليه قضى ول يذق ار اتعابه وم ول يبلغا نعية
ربوع الشام حتى توافد الناس رو 11 الكرام على مصأيوم فيه وقد احتفلوا بالجناز
عد ا س*٠ل_ د للدططلل ا للا اهمده
لمم لت ا ال ال
- احصاء سكان القطر المصري
عن ننسو في ؟ ينابر الجاري في برمانا ( لبنان ) حضرم الرة الغنير من الوجهاء
والاعيان فنطلب اله تعالى ان يتغمد النقيد برحمته و حضرة شتيقه المنضال
وسائر اله وصحبه عزاه جيلاً على فقن
ع تعاز بد نعزي صديقنا الناضل الخوإجه أبراهم طاسو بمصر بنقد أبنته
المرحومة الس طاسو وقد كانت رحها الله ذكبة فطنة ل بهلها القضاء الآ يوما وإحدا
فتضت في السادسة من عمرها فبكاها وإلداها وسائر اهلها بكاءم على فتاة في ريعان
الصبا ألممم الله صيرًا جميلاً وإجزل نعزيتهم وإسكنفتاهم مع ملاتكته الابرار
ونعزي حضرة الوجيه امخواجه حييب دحر وج وكل الهلال في الزقاز بق بنقد
المرحوم وإلن رحمة الله وجعل الحنة مأ واه
ونعزي الدكتور ملوك بك وسائر ال مماوك بوفاة المرحومة والدهم سكب الله
عليها شا بيب الرحمة والرضوإن
ونعزي 1 ل داغر الكرام بوفاةةكبيرم المبرور المرحوم نصرالله داغر رحمة الله
وجعل لم بعن طول البقاء ظ
“ا احصاة سكان القطر المصري 6<
ملسا من التقرير الابتدائي لتعداد نة 1/51 يد
)١( يل الاحصاء بالنظر الى المذاهب *
المسآون 110/1
[١ اقباط طولنف ممختاءة 141 :
ْ
اروذكس 144؟5ه..
لمسسيررن ٍ غير افباط ©
١ كثوليك 49؟3ه..
ِ برولستانذى +15 ٠.١.1
البهود 0
اديان اخرى ماآاء0٠.٠
926
احصاء سكان القطر المصري ِ قي ّ'
(ع) يو احصارام بسب الجنس 16 |00 ) 96 الاحصاء بالنظرالى ادابسية 86 |
الذ كور 4 | بوناأيون ولالم؟ !|
!| لاناث | اسطاليان باحيوع ]|
ا الجموع عم | انكليز لام116 |
ظ الفرق بين المنسين 1116 | يد 6 | ظ
١ ٍ--" الاحصاه باثنظر الى المكان 96 ولناقون عفار ن وم ينه ظ
ن الوجه ٠ لري 5١7711ه 1 ام ات
ه « الى 4.0051 لي ظ
ا 0 , 7 ) ين الاحصاء بالنظر الى اثمر >5 ك9 ؤ
لعل]| الذبن بعرفون القرا»ة وإآكناة
عددمنازل الجميع ١١99-9 الاناث ؟و5ومعة أ
بالتعديل 7 انفس لكل متزل على 0
( 4 عل الاحصاءبالنظرالى الجنسية 6* | ابر 1 11
ص يي افاي 6
5-8 م 0 (/1) 9 مكان اشهرءدن الفطر 1
لاجاب بزلا 11م( | سكان - مياه
: 2 ادراية
المور يون وتحوم د| با 5 6لا ٠
الجموع 0/6 « بورد معد 0 4.48.
« اسيوط الم 21 .
يل تحويل البطاطا الى سكر6 صرح الدكتور جرلينس من اطبا «جافافي جزائر
الحميط انة اكتشف طريقة كماو ية لتحويل نذاء البطاطا اي سكربكلفة قلياة جدًا وقد
عرض اكتشافة هذا على اكاذيية باريس ولكنة لل يصرّح بتناصيل اكتشافة بعد فاذا
نج هذا ال كتفاف جاه العال بنوإئد لا نقدر
96 الغربان في جزائر صندو بج 6 جزائر صندومج في الجر الحيط وإهلها
بعئند ونان ارواج موتامم نستقرٌ في الغربانولذلك فاهم لا بقدلون غرابا فط
له ا وو مي سس سمس .2
لالبمسحًًيسسيييييببيبييبهي|ي) يي سس يي يس #1 سس يس
و١6 تار يخ انمعية المأسونية
دار يخا جرعي ةا ماسو دان
هو اول تاويخة للماسونية في اللغة العريية وفيه تاريخ هن العشيرة من اول نشا تها
في دومية على عهد نوما بوسيل.وس سنةه الاقبل الميلاد وكيف رافقت الدولةالرومانية
في فتو<اتها وكانت تبني ها الحصوين والمعاقل والاسوإر وتخداط طا الطرق وما
كان مرن نصرنها للديانة المسبحمة وإلاخذ بناصر المتحيين ايام الاضطهاد حتى
تولك رئاستها جماعة الاكليروس اننم ٠ وما كان من شأنها على عهد الخلفاء
الامويين والعباسين والايوببين وغيرم وكيف ان الذين بنوا للم الجوإمع والمساجد
كانوا من الماسون وم ايضا الذين بنوا مدينة بغداد وقد اتتظاقي ملك الماسوية
كثيرون من العلما والفقهاء ٠ الاسلا ممين *.وكك اتتدرت الماسوية سة
الاندلس وإنشئت طا المدارس عل عهد الاميرعيبد الرحمن ومن جاء بعد ٠ والاستدلال
على اشتراك ريكاردوس قلل الاسد وصلاج الدين الادوبي فيها وإن .احدث
ينها في اثناء الحروب الصليبية من المصافاة اذ ذاك انما كان وّاخاة سر ية بينما
وبلى ذلك تاريخ المأسونية الرمزية وما كان من تحركها من عملية الى رمزية سنة
/اماا وإنتظام اشراف العا ل في سلكها وما مر عليها من الاطوإر حتى دخلت مصر
سنة 1754 على يد نابوليون بونابرت وكيف انسع نطاقها حتى انثى؟ الشرق الاعظظ
المصري وفروعه
تاريخ الماسونيةفي كل من المالك الحروسة مصر والشام والعراق وفلسطين و الاستاية
وغيرها وم المؤتمرات الماسونية وما قررتة وجدول فيه اشهر مشاهير المأسون والقاهم
وسنة وفاعم ونار ي#ظور الماسونية الرمزيةني كل من مالك الارض
وفي صدر هذا الكتاب توإريخ الجمعياتالسرية التي كانت قديافي مصر وسوريا
وإوربا كالكهانة المصرية في مصر ومجيع الكبراء وججعية الاسينيين في سور يا وفلسطين
التي كانت على عهد السيد المسبيع وكاتوا يدون كالمسيحيين ومجامع اخرى في انحاء
اوربا قدبا ٠ وتاريخ انتشار الديانة المسيجية وكيف كانت في بادئ' امرها سرية
باب التقريظ والاتقاد الشف
' مولنة من درجات ورتب تشبه الرتب وإلدرجات الماسونية الى غير ذلك من الحقائق
المهمة التي لا يتيسر الوقوف عليها الا بمراجعة مّات من الجلدات وكل ما ورد سي
0
1
الكتاب مسند الى مصادره التارئخية من ماسونية وغير ماسونية وتي جملة ذلك اشهر ''
تواريخ الاملام كوّلنات أبن الاثير وإبن دون وغيرها
وإلكتاب تألك مننثى افلال مطبوع طبمًا نظينا متقنا بحرف جلي وان بباع في
ادارة اهلال 'ومن انسخة عشر وت خره 8 وأجرة البر يذ خره غر شان
ين يي
االمتط والامىا
©" ٠و «©»
رزنامة المكتبة العمومية 6 أصدرت المكترة العمومية ببدروت رزنامتها
( ننيجة ) لعام سنة 1814 وثي متقنة دقيقة على قفا أورانها اليومية فوإئد وفكاهات
وثن النحفة البإحة فرنك وإجن |لوسطة نصف فرنك ونطلب من المكتبة العومية
ببوروت ومن مكتبة الملال بمصر
الفكاهة 26 اعلن حضن الاديسب دتري افندي نقولا الةعازءعلى اصدار
اشتراكيا ٠ 1 غرشا في دصرو ؟ | فريك بالخارج فنرجو اها الهاج والانتشار
6 الرقسب 26 هي جرية سياسية ادبية فكاهية تصدر بوم اسبك من كل
أسبوع بالامكندرية مندتها الكاتب الاديمى تجهب افندي ابراهيم طرا اد ومديرها
الاديسب جرحي افندي غر زوزي بدل اشتراكها في العام 1١ غرثا في النطر المصري
و١ فريك في المخارج فنرجو طا اندبات وإلنقدم ٠ وثي غيرجر بن الرفوب الني تصدر
في البراز يل ويا حبذا لو فرق رفييدا بينهٍ وبين رفيب البرازيل بلنمب دفعا للالاباس
كأن يسمي « الرقيب المصري » او نحو ذلك
ننه
الاسام م يد أن صم الساصمصمم م مسيم ل ممم | ا سس مم تسمه
ع _ثية لنت الال سه ار أ 1
حص ظ | ْ
ع طم غيوع عمع
5 5 6
لد ٠ | سم ح |
ال 05 2
لحدل م |9 إ..اء |.. ١6
إشني ؟' ١|ا٠.|.٠|.ه. ٠٠ آ أ
عله أله إنراد اى أذ ام ١٠..؟ 2 ٠٠ رعلكيا
اجا 0 كلع اعلا اح إعاعنله كلل اعلا ياتنه ااتل عه أعسم أم | وا
خميس ١| اع؟ الا؟ أ١لاء ٠ ننه اكلا ٠٠١5| ٠ك الالال أهلأح 1 15 14] حميس
جمعي إلا |5١|؟ |15١أك؟ 1١| ١|١١| 1 إهلا؟ أكا ١١ كلاه إهازم |11« |6اك |١5|"؟ |1١1١ جمعحي
يع بر أهراه إكزأه أعذاع أذذا" أحذاء أدراء لال لدان يلم اناك ]'١ 5١ سيت
لحلل |5 ١١١5| 1١١١| |؟١|؟ |؟زام الالأه 1 اغالا |١لط إ4از1 اا 1ك |1١| نحى ,
اشمين (٠١0! لاا الا |٠1إلا |.ا[؟ |؟١/؟ ١14 7١ح 4 (أزه |5ا اللاي ؟أأه إن إشنيك
مثلانا لنأهلاك قله هلاه ئلا 1١ كا إلا إهلأه 111 111 1|15١ 1ه 116 5]| بعلم
امسا |1111 |11 1111 أذ أار ١م 00 7ل ا؟ الا عام 00 »ا || بها
مس [؟( ١٠١14٠١١] الا |1لاس لمأو ا ؟] |11 أه!] حميس
جسعي |!1| 1١1١| 1411م اماه 1 1 ١أه]|؟ 1ه 1'|] جمعل
صبت |9||١١|١||١٠|١١١11|؟ |4ا]ن١ا؟ 0 415 "| سيت
لحل نقانة ناد ل ل 0 0 0 لالز للزه؟ 11+ 4111| لحكل
فحت إلا( ١ 11114 5 1 3 ٠:|١١|!١١١511|12|1| ادح |11١١| (شنين
مثلاة إلا 0 ١١|]! ١٠1 0" ا 4 111" ١| !|٠ ١| ١؟) رعلاها
اس|سا 15151114111114" 0 عاكلا 0 1ط 11؟ أغلاك٠ | اجا
خيس 0 ١أه1 ١7 |1415 ؟ لذلا 0 اإرعأهاأث؟ا.م 5 |7١1]؟ |6٠|؟ | خميىس
لسعم 1 1814 اهمهأ ]| 11 1 / !م١ ماه |11؟ ( جسعي
مسبت |1111 3 ءا 1 11|؟ |71 |1141 1ك | سيت
سد أنه ا اسن اينالا ام؟ 11لا 0 4 |65 ١لا أمزاه ]| لحك
اشسحت ألوع ا رء رع كر اع أمع اما امماجماع ا.عاصفلي أفعاععاه أورك أكما؟ أعام أذراد أ شين
مشلا معام 1 شو؟؟ 461 لك |" كنار اععاد اماه أوعأ١داعءأ؟ | مغلانا
اهما 17 أكلر؟ كلاق ١| تاماه إلا؟ إعك؟ إخماا لكات لتماتتاسس »زعام | رهما *
خميس أ ترا 0 11151 5ش |1؟|؟ إهكلم أعأألا الا؟| 11١5|! | خميس
م 0 13 8]|؟ أعماع الاال 1 ]1ك إترأؤ أعراج اممأكرامم| |٠١1١ جمعب
سسجت |1010 1ه |51اك |؟5ا؟ إهكزم أهكا كلاه الام١لرلة؟؟ |1161 1415| سبت
احل 6" ار الكاه ككا؟ خاة اتعرلا خا اال ١ 1016| احل
اقشنت إلكام إلى" إمعاد هلك أ٠كاء امه أهع الا أككأم دادم لك ةدماه امعر] لشي .
كلاةا ل 1ه |اكازاامم؟ 1 م الا تلكا اذل :
اما | ظ ظ !
16 4 1 »»| ٠.06 ١ ”أ ١١١ . 0117
مشلانا
فتأقةاءءاءة٠| «#الم الالاا أميا.. وس (١ | اما
٠7 ءءء و٠|١٠٠||"؟؟ / ل لل النا 5 ال لل للا للا لين لا لان 07 ميس
«6٠ال٠ ]٠د * عأ ة تالظم أإنتاءن انير ا.. ف]|[(أاءيانن ءامن الو ان اء ٠ ا.للا) هوم
ظ بدت .
٠ههع[إ وهو.ه١ا[| © ©» | © © .
0 © أو » |ه#ه زوه إوه 0 ا.٠. *و.|هه* إه٠إآهة |* ٠إو©٠|؟ه ١ الما
بوه إاأءأوءوأووأوه -6٠٠اءو|]ء ةالوو وواوه و٠1 .. وواءأواء ة ة|٠ء٠'ه٠" وواءو'وواوه
سن حص سس دده دعم ويج هده جج وجوه جوج جوج وجوج عمجت ددح ححص تلات
©.
فناة غسان د م ,هم جا
قناة غسان 6< ( نابم ماقبله )
فتال حماد لند شاهدنا قوتة وسلطانة باغيننا يوم فتتح مكة وكات بويا
سشهودً! و بظهر من رغباد في سبرل الله وإستهلاك انصاره وإحابه في نصرلو ان دولية.
ستغلب الدول كلها ان عاجلاً وإن ١ جلا
فال فلستم اذن في م يدعو الى تكبد الخطر في الاتتقام من ١ اكاسيع النرن وقد
ريم ان قاتل حبرينا النمانف قفل هووإولاده شر قبلة 'وميتم العرب علي علي دولهم
1 الله
فوقع كلام الاسك على لب عهاد برد! وسلاما فارناج باله من امن الانتفام.
الل وإنصرف فَكرم الى هنذ وشغر جيل شديد الى رؤيتها وخاف ان تمي» الظلن
يه اذا طال غيابة بعد بوم الشعانين ويم في اليوم الذاني منة فنظاهر هيلو المالاتصراف
فادرك عبدالله ذلك ففال للناسك انا ذن لنا بالذهاب علىان نغثالنرصفي زبارنك ٠
حبن] بعد حبن وهل نطلب ما امرًا ننضيو الك
فال لا اريد من هذا العام شيا فقد رأينم زهدي ب ول يكن في ني شيم ٠
غير روبة ابن حدبي النمان لانصّ عابو ما اؤمنت عليو ا خاطيني به وإلن في المحم
فاحمد الله على نبل لغرني فاذا .مث الان فالي اتوسد فرير العين ناعم البال
ذقال عبدالله اطال الله بقاءك ونرجوان نراك كيرا فال ذلك وهض فنضوا
جمبعاً وودعوا السك وإنصرفيط على افرا-.م وكأن على روم الطير
اما حداد فان ذهنة تفرغ للافتكار بهند وإحس برغنة في اطلاعها على حنينة
نسبو فلا وصاوا الى الدعر.رو بغرفة الراهب الشبخ فدخلوها ليطلعئ على ما دار
ينهم وبين الناسك فنا انبا و 00 د من امع اطرق يفكر بغرائب الحدثان ثم
قال لند خيل لي منذ رأبت هذا الناسك انهل يغادر خصب العراق ويتم في هق.
ا دفمة الى ذلك وفد صدق ظنبي وشر لاا اطلمم على ما
فلفكم وهوّن عليكم فا اهم في تل للقيام بالوصية وند كنام الله مؤونة ذلك:
اما ل فوة المدلحمين وعظظ دولتم حتى يخشى على الروم وإلفرس منها فقد ايدنة
المحوادث الجارية فان تلك الدرذمة من اتحجازيين لم يكادول بقومون بدعرمم حقى
ملاو| جزين العرب ها وقتالا ندانت لم قبائل المن وعان وإلبمامة ونجد وقد شهد
لس كص 1|111 1111|[ 1ت 000
'ملانة كانع.اء؛ شوأة لم
روم 26 25
7 ]| حماد وان فتح مكة ورأيا نداش هَرُلاء العرب وقوة جانعتم ولند شبد من رأى
١ حر مم في :ونه هنا 2 الاس.ود ودجروأاء على ال هرب ار الرجال ولكنها
اول ١ن لافول بها جند الروم ول يكونوا في عم كافية ذا ان والظاهر ان وقعة
عاخم كيف تؤكل الكنف ح اذا رأوا فى جددم الكناءة
اعادو الكن ايس على الدام فقط بل على العرا 2 58
فقال عبدالله وهل دلبت انم حداوا دلى ا
قال نعم انهم حماوا عليه حملة بيخي اانا ذاو يوان أذوا
الفرس و يضيذوا علهم
فقال حماد وكيف عرفت ذلك يا مولاي
فال اخبرني بذلك ناجِرٌ من اهل مكة تعودنا لقاءههناكل عام اوعامين ولي
معة صدافة ودالة فند مر بي من بضمة ايام وإطلعني على حوإدث نلك الدولة بعد
فتسم مكة حتي الساءة فاذا في ما يخيننا على دواتي ااأروم والقرضن 5 اظنكم
عالمين بها
قال عبدالله كلا يا مولاي اننا غير عالمين بشي* من ذلك
قال ااراهب اخبرفي الناجران اوابمك الازيبن بعد ان نوا مكة عادول الى
المدينة وإننذو| جنا مهم الى ٠ن بني في «زبة العرب ل يرن للاسلام فغزو|
غزوات عة فازوا ببا كلها -ومن أكار فوادم رجل منم يقال له خالد بيت الوليد
الى بالمعم زابة اق روبق ع نيا ء اال اعبات له ارد وان ام
ابن ع البي وهو بطل رن + وكأذالكة رجل ع من كبار مشور مم اسم عبدالله ابن
الي تحافة ' "؟ ليه بالعديق وس ابا كن ومو هو الى والذ امران و هايقة ٠ ونيم
رجل 1 خخر يندر مئالة في العام بشلة المداش وصدق الغرة على الحق اسة عريكف
النطان. و[ خر اسية عرو بن الماض وغير هالاء جفاعة كير فيكن بذاك من
اذلال فبائل العرب حنى انة ل بعد يحناج في اذلالم الى با الوال بل كانيا
يدون عا وفود | يلنمسون الدخون في د.نه عن رض وطيبة خاطر” " ' ة فرأى
الوفت اللائزم عرالنام دن بد جيها قياض بعل 1 اسمة لاماي ريد 5
وم وعم مي ومسه م .
)1١( وات () 6 ا1..ة
ةا
١37 /إ 010111260
١ | مم
4 فى
المسسس س اسسساح __سسسسس سسس سش لصشاة
اكيم
فتاة غسآن لو هرهم كل
ان يميرالى فتح الذام وفيا هوتي ذلك وإفاء القدر قتوفي قبل ممير الجند ولكة
خآف ابطالا قاميل بنص دينو فتولى الخلافة بم حموه او بكر المتقدم ذكع وهى
شيخ جليل القدروإخبرفي الناجران1 لين لما ماث ابي اختلفول فيمن بولونة الخلافة
بعك لام قسمان قسم يقال طم الانصار وقسم قال لم الجاجرون
فقال حماد وما معنى هن الا<زاب هل في مذاهب دينمة كالتي عند نا :
فال لا يا ولدي ان الهاجرين * الذين هاجر وا مع البي من مكة الى المدينة
و شدد أهلة الكبرعاية هناك فتبمة من فريش اكثرم غيرة عليه قمميل الجاجرين
وما الانصار فيم أهل المد بد م مياجرًا تحار بي| مءة فسمو|
الانصار ٠ فكل منالانصار والباجرين ين نذ.ة اولى بالخلافة فاختانول فيمن يتولاها
حتى كادث نوم بينهم فتنة - و إظان ن صاحبنا افاج اكي ان الاضل في فض هذا
المدكل لأحد الجاجرين عهر بن المخطاب وقد ذكرةة لم الآن فهو الذي توط له
الأ مرو بابع أبا بكر فبابعة النا ساحتراما [4 | أوخوقا منة فصارت اغالافة فيالهاجرين
وم من قبوأة ابي ( قريش ) تخلينة المملبين الآن ابو 4 رالصديق هنا 7 ')
فلها توفي اابي تغيرت قلوب بض أهل جزيرة العرب ممرن اعلنقول الا-لام
في حيار فارتك كثير ون . “م الى ٠ كانوز عابو من الصرانية أو البهودية أوغيرها
فتهيب المسذون لذلك فاجتمهيل واوعزوإ الى أي بكر ان مدل عن ارسال اند الى
الها م لاحنياجم الهم في افاع اأرندين فأَنى الا انفاذ ما أدر به | ي فاسل اسامة
وجل الى الذام ٠ وما أحكاء لي الناجر المي حكاءة وقعت لالي بكر هذا بسنغريها كل
من عاشر حكامنا من الروم أو الذرس
فقال عبدالله وما في ٠ قال الراهت أخبر فى ١١ اجر ان أبا بكر رافق ذلك الجيد
في خروجم من المدينة وكان أساءة راكنا وابو بكرمائي! تفحل اسامة .عن ذلك
لانة شاب' ” وذاك شيخ فضلا عن كوه رئيعة ققدم اليه ان يشي هوور ككابو 5
فأبى إلاات شيعم ماشيا و يدل ذالك على رغبة حكامبم في الخدمة لا الرئاسة وما
أوصام ب قبل عودة وله « ١ ونوا ولا تغد روا ولا تغاو| ولا تنام! ولا ثقناو! طللاً
ولا خا كيرا ولا أمرا ١ ولا نعذرو[ خلا أو ترقوة ولا تنطعوإ مجر مشر ولا تذيحا
ليييح جوري لون | اعد__ ا مم لصمي معو وي مسا ين . سي ليده 0
جو ده جنير .فتاة غسان
ا لا بعيرًا » هل عم نم مئل ذاك من رك كنا لااتكر عايكم ان
.“النصرانية تأمرنا بدل ذلك 7 حكامنا نبول الدبن نبذ النوإة وعبعود ذلك علمم
وبالاً “قال الراهب ذلك وقد أخذت الح منة مأخذ١ عظيا حتى ارتجف صوتة
وإرتعشت لليتة م ثم سكت
وكان عبدالله وحماد وسلدان متطاولين باعناتهم سمعون حديث الراهب وقد
زادم تأ ؛ ثراما 1 نسوه من أهّ,امه فتال عبدالله ان كل دخلاء لا بد من ان يغلبوا
العام و قي الامصار فءسام ان يداو[ العراق وينقذونا من دولة النريس الظالمة
فتال الراهمب وقد تننس الصعداء انك ثفني" أمرًا قد وفع فملاً فانجيش!١-امة
هذا لم تطل غيزتة لعلد ان الخلينة احوج الى نصره في قتال ادل الردة ما بنتح الشام
فغاد يجن وإنض الى المسلمين فيحر وب اهل الردة٠وما زاد الامراشكلاً انا ادعيا
“"الدنوة منهم رجل اممة اسود العنسي في اليمن فالنف حولة حزت كيير و رجل آخر
اسىة طلع: الاسدي من بني سد في ند و[ خراسمة مسيلمة في اليامة وخراسمة ذى
الناج لفيط بن مالك ”'2 وغير من المبثين ودعاة الاحكام ختى ل تبتى قبيلة من
قبائل المن وحضرءوت وعان و[أرين وإلبامة وعبرة إل نبذت طاءة المسهيت
وإرتدوإ عن الاسلام نخاف المسلمون الفندذل ولكن ابا بكر تصرف ك3 ودراية وساعنة
في ذلك قوإده ايكون وخصوصا خالد ابن الوليد فانة عل أعالاً غريبة وكذلك
:عرى بن العاص وغيرها فاضول في سنة كاملة حتي دانت ت الكذاج قبائل العرب
وإحمعت كلفزم وإستقام أمرم
فذال حماد يا حبذا لو بشير خالك الذي ذكرتة الى العراق
فضولك أاراهب ضوكة للها عبوس وقال لند اصبت يا وندي فانة عل ما
اردنة فسا خالد هذا الى العراق نغ المررة وقنال الفرس” ")
فببّ لان للحال وقال لاد ألا يأذن لي مولاي بالمسير الى الحيرة الي لا يبدا
لي بال ان ل أل بدي ,دم الفرس فاءلي ان اشهد بعض اراقع أو اخدم المسهين
خدمة تماعدم في انةاذنا ٠ن أرائك النوم الجوس
فقال حماد الي الى ل بذالك ولند كنت عازما على الناسه لول نلئسة انت
الات ع ليه حلا بج نان جه لانن ان جب زح نحن نا نوت ل تسصاصا نان ع كك نح عدت جد كج جو بج رن بج نك وحن نت جع إل وسو وسو عه ناه سوست ونه وروي دن ااه جيسن ومسوي ريه عو وي و جو وي سوست رفصم مج
١ ( ) ابن الار ( 8« ) ارسلهُ في اول النة الثانية عثيرة المعجرة ١ ابو الفداء )
لطظ_ دس _
جنك اامتحيدة 2 يميد 3530 اا 0 1< -جججح-28555ج ل .
شه سوسم 0 -_- سوست
3 :
فتاة غسان د باروم كيو
فال سدان أما انت فتد ظال غرابك عن اميرغسان وإمورته فسر الهءا وعماي
' أن اعود اليم قريب بخبر النصر
فائتبه#اد لامنن مع هند فاغ + خم و 3 عند الراهيفره صة الاستختائو بامرالافتران
| بعد حكارة الوصية وأكنة اسقبي تخاطب عبدالله على انفراد قائلاً أنظ نانة وز لناانخاطبة
بأمرالزيجة م نون لا نزال مقودين بالوصية
قال عبدالله دعني اسأل الن اهب ونأ خذ رأية فا بشير به ع ٠ وول نحى
الراهب فسأ له فقال الراهب بظل رمن خطاب اإنا.ك ّ انة يعات من ذلك القيد
وفي العدو ل:عر ن الانهنام فضيلة مسع.ة كما نعلمون لان دياتنا توصيدا مجبة عدونا
. ومباركة لاعنردا وتحظر علينا الانتقام
قمر واد لق النتوى ل حتى ى اذا خرجيل من عند الراهب اننرد بعبدالله
وقال له ألا ترى ان نذهب غذا الى البلقاء نقابل جباة وإنت معي فقد فرغنا من
حكاية الذروآن لما الاجناع وخصوصا بعد أن ظهر ما ظبر من رفيع تبن
فقال عبدالله ارىو يا مولاي ان تبقي امر نسببك مكةوما 15 كان لنرى ماذا يجد
من حوادث الزمان
- -فاجنل جماد وقال ولماذا نكتية وهو شرف يتمابق اليه الناس وخصوصا يهم
اعترضول على زواجي بهند لغموض نسبي فهل ابقيو غامضاً
فذكر عبدالله هنيبة ثم فال وإرى مع ذلك ان لا نذكن وعلى كل حال فالامر
. راجع :اليك
فسكت سماد وكانا فد وصلا باب الغرفة وسللان يتبععها وقدادرك اميا ينكان
بكأن هند فتنهنر قايلاً فلما وصلا الغرفة الننت حماد ونادىس4ان فارع وهو يقول
القدم اليك يا مولاي ان تأذن لي بالذهاب الى الحيق غدا صبا<ا وإن يكن يبعز
علي' ان لا اغهد الاجننال بافترانك ولكنني لا الث أن اعود اليم بها يسرم ان شاء
الله وإرجوان تذكر وفي في حنلة الزواج وإنا اذكرم في ساحة ارب
ففال عدال لاد دعه يذهب يا ديدياءلة 1 دنا يتخب رفقد أنترنا من المها كل
والاسرار ولا نظننا تحناج اله في شيع وقد نذرّر لك الاقاراركف بهند و رضي والدها
وو فينا الذر فايذهب
للاسسسسسسسسيج يي اي ا ا
_ مسمسسحجييه- همد اومس سس يت
رحية
2 ع 5 مشتحم ٠ 2 - _-
ل ع ان وصساسد لس ل سي ١ د د _ّ
ْ 8 1م 06 ظ فتاة غسان
ففال حماد اذهب يا لمان تحراسة اله ولا تنظع عنا اخبارك
فضي سافان ابلنة تلك يمتعد لللسور الى العراق وفي الصباج ودع حمادًا
ظ وعبد الله وبي لوداعما وسار الى الناسك يلينس بركنة ودعاءه قبل المسير 8
فللا خلا حماد ,عبدالله قال له دعنا نسيرالى جبلة أوحيا بنا الى صرح الغدي رم
هذاك سر ونع ذهابنا وإقتراننا َم يأن لنا أن نخنص من أله رافيل
فال لفد آن الوفت وعم .دي الي ل أوّخراقترانة"عبمًا ألم يكن في الس
مايدعو الى ذلك 1
فل بل واني لا انبى جيلاً صنعنة ممعي يا عبدالله ولكني اعترف لك اعتزاقا
٠ صريحا بان اطلاعي علي دي فداقال أتبابي سعادق وأحميتي كنت اسعد حالاً يوم
كنت ماد بن الامير عبدالله اما ول نا المذرين العمان فارائي نعيساً يتما «ظلوءا
1 قال عبدالله كنت اتوقع ذلك يبك ولكني ل أرَ بدا مى ان اتص عليك خبرًا
08 ل به الي" أمأنة مندّسة ١
ظ قالم اقل انك اخطأتٍ باطلاعي على حنيتة دبي فلد فلمك الراجب عل اسم
ني لما انصور هذا ومعيدتي معها اسلو الدنها ومماعييا
٠ قال عبدالله وزد على ذلك انك ستكون عا قليل ملك غدان والفماسنة
لا يةاون سطوة وبطشا عن لوك الحبة فضلاً عن دلاقهم بالرّوم وفي دولة م*جية
وذلك خيرٌ من علافة اجدادكالمناذرة بالفرس والفرس حوس يعبد و نالنار ما تعلم
فانبسط وجه حماد لذلك ففال انذهب معا الى صرح الغدير ٠ فال لو علدت ان
جباة هناك اذهبت معك لان من الليافة ان١ لافيه فهتي تعارذنا جازلي الذهاب الى
الصرح ٠ ففال اذن اذهمي انا فالمس الك مو الجليع فية يجبلة ونم الانتران
قال حسدا تفمل ذاخذ حماد 7 جوإده للركوب
النصل الحادي وإلسبعون
0
2 اليرد والحاتم 4
امسن فم بأأث يوم الشعانين ع ملك الانتظار وكانت لنوقع ان ترى
200
فتاه غسان [ للف
ايه ذلك اليوم اوفي صباح الغد فيضي البوم وإلفد وثي تعد الساعاتث
وإلدفائق وتحمب نآ خرن غير حساب فذا كان اليوم اليالك أقافت من رقادها قلنة
البال فنهضت وسارث الى غرفة والدم! وإلدست ٠نها ان ترافةه! الى دير جيرا أى
تأذن ذا بالذهاب اليه وجدها ظ
فقالك معدى لا أرى ان ننعل ولا ان تفملى فلو رأى حماد الجي» الينا جاه
فرئا كان في مر وإله مأ ونعة من اليه
فالت ما فتن اماه
قالت لا اعني شيئا ولكنني م أب ني أمر وإلن .هذا قم تدلل وتمرّز فند صاهرنا
وله على وض نمى وإ كرمناء #6 لقياء فل يأأث وها قد انض موعن من يوم
الدمانين فلا أظن الآ في الاءر دخيلة
فأنفبضت ننس هند عند ذلك وقالت لا تلوي الغائب قبل حضوره فربىا منعة
ن زيارننا مرض أو شاغل ذو بال وإما ما أشرث اليو من ندال وإله الى كبرمائو ظ
7 أظدة في محلو ولبس ثم ما يموغ لل ذلك
وسكتنا هنيهة مطرفتون ثم قالت سعدى ذم بحب علونا أن لجث عنة وءعن سب
غياية فلنننظر هذا البوم ابا فاذا لم يأت اغفذنا اليه رسولا
مرجت هند وي هاجمة في امرحماد فلبست ثوبها وخرحت الى الحديتة تدغل
نفسها .ازهار الربيع وعيناها شائعنان من بين الاشجار وقد هب علها النسيم فتعاظ
حذدف الاوراق وعلت اصوإت الطيور مغردة وهند تود انقطاع النسم وري
قياطيار مذافة ان تحول تلك الضوضاء ببتها ويين وقع اقدام حماد اذا جاءها ماشيا
يمن الاشهار أو ني دوت جيإده اذا صمل عند استفبال اصرح ٠ وفيا في جالمة على
جر هناك تفكر في ذلك وتحدق إعيته! وتصيخ بسمءم! وقد صارت الشمس في الهاجرة
أت فارسا قادما عن بعد عرفتة مرى جياده وظاهر لباسه انه حماد فبرولت الى
والدها وإنبأعا بقدومو فدخلتا الى قاعة الجلوس حتي جاءها مخبر بقدوءة تفرحت
ظ سعدى للقائه ورحبت ب قذبليدها ودخلا الصرح وكانت هند عد الباب فس عايا
ودكلوا 100 الى قاعة الجاوس وقد 1 نمت هاد قي وجه جاد ساي
ولكها عممت لجرئه وح وإرادت الاستغهام عن ااقيت فنعها الحياه على ان
اللا ا ار سس ساي مسسست مسي سمس ساسا ا
ع٠ د فتاه غسان
ابتدرتة بالسوّال عن وإله
فقال انه كان عازما عل اموي ٠ مي ولك رأى من الليأةة1 أن يقابل ملك غسان _
فبلا ولو كان سيدي الم ها لاننذا الى وإلدي فيمضر حالة
فةالت جعل الله نذرم مقبولا" هل قصص.ت شعرك يا وادي.
قال نم. ٠ قالت وهل دحت الحكابة ٠ قال نم سممتها ٠ وحدثنة تقمة أن ريح
له ولكة رأى ا للمائل
اما عدى فز تزد على هذا السوّال تأدبًا فهال يجبها غورت الحديث. وما لنة
اذاكات بسر الماروج الى الحديتة وهو يود ذلك لملدانة “قد يخلو هناك بهند
فيعاأنبان أو يتغازلان
ور جو| دن بأ خدوصي صغير و تلات مدندى فيالنصر توصي قر ة القنصر بأعداد
مائ الغداء
فثى حناد وهند في ظرفات الحديتة عمنى ا#درا الى ضنة الغدير ومارام بحري..
على حصباء تنلألا تحنةكانها الدرّ وقد فاحت بواج الازفار وغابت عليها رائحة.زهر .
اللوزوزعر البرئفال وعلت ضوضاء الاطيار وحنيف الا جار ولو كان لنا فونوغراف
اديسن اوادمة روتهّن لرأينا قلي هذين البن يتناجيان و ينفامان
اما هند فا صدقت أنها خلت ت بماد حتى نظرت الو :درا وثي تبلسم وعيناها
ثر فتان نلا لآن وقالت ما الذي دعاك الى الاتجيل في زيارتنا اماكان الأدل على
ك ان تبقي زيارنك الى عيد النصم !
ا مرادها فاحب ارز. بعبث بها ذفال تركنا يوم النمح لفابلة والدك بشأن
الأكليل ام ترين تأجيل ذلك الى الأحد الجديد
فجلت وإطرفت وقد توردث وجدتاها فازداد اشراق وجهبأ وقالك لوعرفتث
انك تبني بال ذلك ما افدمت على مرّالك
قال وقد أتجبة خجلها وإزداد هيامة بها لم اكن اظن ذكر الافتران يصرءك ونحن
اننا نمى جهدنا في الحصول عليو ٠ فال ذلك ونظراايهاكانة يننظر جوإبها ١ اما في
تحولت وجهها عنة وخطرت نحو تمر من البرئقال لنطف زفق الاقى بشها عن
سماع كلامة 0 سنأ في المفية »
ب لم سام لصم
مغ
|
ا
و21
/4
/ 1 3
١ ( فبرابر( شباط) سنة .144 ) ٠١( رمضان سنة 16؟1 ) ( طوبه سنة4 111 )
نوق باب اثهراحوادث وإعظ الرجال
/ 27
7
7
70 7
1
7
70
7
م3
07
7
م5
77
ل 5 الامبراطور شارلان
<8*28 الامبراطور شارلان 6624
ملك فرنما وموّسس مملكة جرءانيا 26
( ولد سنة #*” م وتولى سلة 764 م وتوفي سلة اله م )
من اغرب حوإدث 0 ان يظهر مئل هذا الرجل العظم عفلاً وخلقًا وسياسة
في عصر الظلءة وإنجول يومكانت اوربا في ا الدينية ووهة الدشنت
والاقسام نجيع ثملها ونفر العم والصناعة فيها وترك ذكرا حميدًا لا يمحوه كرور
الايام فاكيع لقم المظة علدا له يناز به عن سائر ممبيو وكاناسمة شارل ليم
الاعضم وهذا معني لنظ ( شارلمان ) في لسانهم
تمعيد 26 قفى النرنساويون ناا ندا ترجا سسا
الملاد و بعضها بعه وم في حروب فيا ووم رضخول في اثامها للنورالروماني فافتبسا
عادات الروم وإخلانهم وتطرقوط الى لسانهم فادخلول على لغمم الاصلية ( الغالية )
كنيرًا من الفاظ اللغة اللانينية وترأكييها حتى عدت اللغة النرنساوية فرعا منها
فني حوإلي الذرن الرابع لللولاد سطت على فرنسا ةب للة جرمانية الاصل يقال ها
قبيلة النرانك اخضعت الغالرين وتسلطت علهم وإول درن ملك هنهم رجل اسة
مور وفوس سنة 201 م وتوك بعن ملوك كثير ون من نسلو وعرفت دولتهم هن .دولة
المير وفبين ١ خرم شيلدريك امالك الذي تولى كرميفرنسا سنة ؟4/ا سب 701 ومنة
خرجت عصا الملك الىدواة اخرىيتمالطا الدولة الكارلوثضجية| ول ملوكها ببينالنصير
وإلد شارلمان صاحمي الترجمة
وكيفية انتفال الملك من الميروفيين الى الكارلوتضيين ان الدوق شارل مارتل .
وإلد بين وجدٌ شارلمان كان في على سراي الملك شيلدريك المنقدم ذكنن وكان
هنما الملك ضعيف الرأي مشتغلاً عن شوو ن ملكتو مشاغل تقس فانحصر النفوذ كلة
في شارل مارتل وكان حازم شجاعا حسن المياسة وقعت بين وبين المسلين في
الاند لس وكام كثررة اهمها وإفعة طو رس منة ؟؟/ بينة و بين عبد الرحمنالاند لس وعرف
على أثر هق الوإتعة بلقب « مارئل » اي المطرقة اشارة الى شدنو وبطدو ٠ ولما توفي
الامبراطور شارلان 0 0
ملك فرنما ظلت الاحكام في قبضة مارتل لكنة ل يسم ننمة ملكا فلما قارب الوفاة
قسم الملكة بين ولديد سين وكارلوءان ثم اغصرت السلالة المالكة في اعتاب بين
وسعمت دولتم الدولة الكارلونضجية نسبة الى شارل مارتل موّسسها ٠ وكان بين قصير
القامة جدًا لا يزيد طولة على اربع اقدام ونصف فممرء النصير ولكنة كان شديد
البعاش شجاعا تولى حكومة فرنسا 19 سنة وخلنة شارلان كا سوبي ٠
“ا تاريخ حياته 26 ولد شارللان منة 45/ في قصر اتنايم قرب ميانس
( منز ) من اعال جرمانيا وربي كا يربواولاد الملوك في تلك الادام رباء اساننة
من لهاء الاكايروس وتمر ن على الصيد والنص وركوب الخيل ونحو ذلك وكان
عونا لابيو في حر و به بابطاليا٠ وثارت متاطعة اكوينانها .رع فمهد الو ,اماد ثورثها
فنعل وظهرث عليو موإهمب رجال الحرب وإلسياسة من ذلك انين ٠وكان له ام
اسمة كارلومان طى اس عنه فلنا توفي بييت سنة 774 انقسمت مملكة فرنسا فيا
ببهما على مأ اقتضتة عادة نلك الا<يال فكان نصيب شارلمان من التحمة مقاطعات
نوستريا و بورغونيا وإكويتانيا ثم توفي كارلومان سنة الال فافضي الامر كله الى
شارلمان ٠فها استفل بالملك نافت ننسة الى توسعة ملكته ونشر نفوذه ونأ بيد سلطانه
وكانت الملكة اللأومانية قد اننسبت الىالملكتين الشرقية وإلغربية وعاصةالاولي
النسظنطينية وعاصمة الذانية رومية ولكن الغربية سقطت في اوإسط الفرن المادس
للهلاد فانضيت بقاياها الى الملكة الرومانية الدرقية الآ روءية فاما ا.تقلت نحت
شلطة البا بوت ٠ وكانت أنكلرا لاتزال منقسمة الى مشيذزات صغيرة تخشاها الخباوة وإبمهل
وكذلك سائرمالك اوربا ٠ أما المفرق فكان قد ظهر فين الا-لام وإ.تدت ملطة
العرب الى اقاصي الارض مشرقها ومغربها على عهد الخلفاء العباسبين في بغداد
وألاموبين في الاندلس بأسبانيا وهو عسر العرب الىلمين او الفدن الاسلامي
وكانت ساطة شارلمان اذ ذاك #صورة في نحوما هو جملكة فرنما الآن فاخذ في
توسعتهأ فبدأأت حرو بة باذور وفع بينة و ببن ديز.هداريوس ملك الأوءباردبيين ْ
ايطاليا ...4 ان شارلمان كان قد تزوج أبنة ملك لومبارديا ثم طاتها فى ذلك على
دبزيداربوس فهدد شارلان باحرب في هذا بالمسير اليوعنطر يق جبال الال فاوقنة
عن المدير عدي آخر اصعمب مراسا وإشد بعاخما ظهر في مكان آخر نعني المكهونبين
06 الامبراطور شارلان
وم الفعب الجرمافي الوحيد الذي ل يكن خضع للفرنساوبين بعد وكانت ملكتم في
ما هوالشمال الشرتي من المانها يان
وكان السكسونيون الى ذلك العهد يعبدون الاوثان امجرمانية القدئة اودين
وطور وغيرها وكانوا يهاجمون حدود فرنما حيئا بعد أ خر ويميئون بعض المتيربن
طي الجدود ٠ وكان بعض المرسلين ( القديس ليبونيوس ) قد اقام في سكمونيا بحاول
نشر الديانة المسجية بين اهلها فبنى كنيسة في مدينة دافنتور فتنصر بعض اهلها لكنة
كان يقاميمن السكسونيين امتهاناوعذابأحتى طردره وإحرةول الكنيسة وقتلول المسجيين
فعظم ذلك عل شارلان نجيع مجلس الاعيان وإسمة في لسانهم « شان دي ماي »
نم3 06 «دندطن) (حفلمابو ) لانةكان يجليع فيشهرمايو من كل عام وم ناعضائه
الاشرافو رجال الدولة حث في كل ماييم' الملكة من حربب او سل وينظر في القوإنين
الجدبة او في عزل او نولية اوغير ذلك فاحتهم في وورمس تحت رثاسة شارلمان
وفرر انع ل السكسوزبن هذا يعد عدوإنا صريا فوجبت محار به نجردو| جندًا بقيادة
شارلان ننمو وساروإ الى المكسون فنطعيإ نهر الرين وإستوليل على ارمبورج وثي
من أمنع معاقل السكه ذبن وكسر وإ الاصنام التي كانت فيها وفي سنة 7/1 عقدت
معاهة الصلح بين النريقين . ظ
ظ ول يكد يفرغ شارلمانمن ذلك حب اسنهن البابا ادر يان اينصع على ديزيداريوس
ظ ملك لومبارديا وكان قد حمل على رومية لان البابا ابى الممادفة على نولية اولاد
كرلومان ملوكا على فرنسا بعد وفاة وإلدم وشدد الحصار ءلبها نجند شارلمان الجند
وقطع جبال الالمب وإللومباردبوتف لا بعلمون حمل علهم حملة شنت ملم ففر
ديزيداريوس الى بافيا عاصة ماكتو اذ ذاك نحاصن الفرنساو يون فيها هدة زار
شارلان في اثنائها رومية قاحئنل اأبابا بقدومة احنفالاً حمل جند الأكلير وس فيو
الاعلام بأيدمم ورتليل بصوث وإحد « مبارك الال بأسم الرب » ول تنفض سدة4/اا
حَني سلست بافيا ووقع ملكها وملكها في ربقة الاسر وقضياأ بنية حيامها “مونين في
دير 'وكئوتبها اننرضت دولة اللوماردبين عد أن حكنت نحو امن فرنين ولنلد شارلان
ناج اللومباردبين وهو .ضنوع من الحديد ولقب بملك ايطاليا فصار لفبة د ملك
نرنسأو بين واللومبارديين وباتريسيان الرومانيبن » وباترنسيان رثبة ملوكية
الامبراطور شارلان 3 +٠0 ك9
رومانية ٠وترك حكومة اللومبارد ماكانت على عهد سلنووإفر المال طى اعالم وابتى
الاشراف في مقاطعاعم ولكهم شفول عصا الطاعة سنة 711 فاخضمم وساقهم بعصا من
حديد فعزل الهال الوطنيبن وول غالاً فرنما وبين
وفها هو مشنخل باخاد نلك الدورة ثار السكهونيون وطردي| الحاميةالفرنساوية
من بلادم تجرد شارلمان اليم وإخذعم فعقدوإ معاهل أخري سنة د
ثم ثاروإ في تلك المنه ايض وعاد فاخذدمم
وفي النة النالية جاءم أممبر سرقوسة استههرم في حريب يبنا وبين ملك قرطبة في
الاندلس على ان يدخل امبرسرقوسة في حوزة ارلمان فاجابة وجند جندا قطع .و
ملاسل الجبال الي ينية الواسبانياو|-تولى عل سرقوسة و جبيلونةوضمما بين تمر الايدرى
وامجبال البيرينية الى ملكتو ٠ عم عاد السكسوذون الى الدورة فكر راجما الممم وإنئق
وهو يقطع المبال البير بنية الفاصلة بين اسبانه! وفرنسا ان جندًا من الباسك هاجمي|
ساقة اليش الفرنساوي علغن في مضق هناك اسمة ر ونميسفالس فذمجو| الجند وقتلو!
فائدم رولان ابن اخي شارلمان ٠ وطق الوإقعة شأن عظم في الدعر الافرضي فقد نظ
بها الشعرا. وإلف الكتاب الرو[يات الدمرية والنثرية و بنوإعلبها خوادث ذا تشأن
تببن شهامة رولان وحكة شارلمان انتشرت بين الخاص والعام في الاجبال الوسط
وكانت حوئا انفدت أثارت الائجان وإنبضت الم وكثيرا مأ كانت عونًا في الحروب
وقد |نشدها النورما نديون في موقعة هاستنس فضاعنت مم وثينت أقدامم
على ان امير سرقوسة لم يفا 1 وعد فعاد اليه شارلان ودوخة وإخرج
البلاد من يديو٠ وفيا هو يحارب المسفين في اسبانيا عاد السكسونيون الى الدورة
فأخضهم وجرد منبم فرقة ضها الى حيذو وسار لحاربة السلاف يي
وعنا م في الطربق قا م المكسونيون على النرنما و يبن وذمجول منم جعا كيرًا فغضب
شارلمان طق الخيانة غضبا عديدًا وجرد على السكدونيين فنهرمم وقالل منهم ٠
اسيرا كانيا في حوزته وجعل سكسونيا قمياً من مماكنه فاقم 57 مركب
يمين الطاعة لدارلمان وتنتصر هو وسائر رجال دولته انف ١ م الكنائس وألادبرة
وإننشرت النصرانية في سكمونيا من ذللك المين
ثم حول اعنة فتوحاته نحو جماعة اطونبين وم فوم برابرة كثيرا ما مطيل على مدن
و ين الامبراطور شارلان
اوروبا وإخر بوها وكانيل بقمون فيغابات بانونيا الغر بية نجرد الهم وقهرثم وإمتوى
على بلادمم سنة 711 فدانول له وإعننقيل النصرانية وسلميل كل ما كان بين ايديم من
الاسلات الدبينة التي غفوها في غزو[تم الماضية ثم استولىكذلك على ملكة الافار
منة 171/ وغيرها
وتزوج شارلمان منة ؟78 امرأة ففية اسمها فاستراد وقعت من ننمة موقماً
عظياً على ان زيجنة هق كانت شؤما عليه لان فاستراد ملأت اذنيو شكوكًا وظنوثا
حملن على اساءة الاشراف والعامة نحفد عليو الناس حتى نا مر ول غل خلعو وتولية بيه
بببن فاطلع شارلمان على هن الدسلسة وءاقب كل من اشترك فيها ولكنة ل يسنظع
استرجاع ثنة ألر عبة كا كانت قبلا
ان القلوب اذا تافر ودها * مثل الإجاجة كسرها ِا نجبر
وفي صنة 740 توفي البابا ادربان غفلنة ليو النالث فارسل الى شارلمان العم
الرومائي وطلب اليه ان يرسل مندو با ياخذ له الببعة على الشعمب الرومافي ويدل
ذلك على اعتراف البابيإت بملطة شارلمان على الملكة الغربية
وفي سنة 7/15 شكا اقارب ابابا السابق من لبو الثالث وإنتضيل عليه في بعض
الشوإرع فاهانوه وضر بوه ثم اوثةوه وحم وإ عليو في دير ولكنة نجا وفر الى شارلمان
فاستقبلة بترداب عظم وإعاده الى رومية معزرً! مكرما وقال له « سز الي .مائر
على اثنرك »
وفي منة 4٠١ تخص شارلمان الى ابطاليا لمسادءة البابا وإحماد ثورة انتشبت
في لومبارديا فاحمد الثورة وسار الى رومبة وعاقب المعتدين ع الكرمي البابوي
فاحتذل به البابا ليو احدفالاًعظيآ ٠ وني عبد الميلاد من تلك المنة كان شارلمان جائيا
يي اكيسة رومية سمع الصلاة بين المياهبر تجاه البابا تاج امبراطن الرومان ووضهة
على رأسهِ وحيا بلقب « امبراطور الرومان » فصاح الشعب بصوث وإحد « لعي"
شارلمان الظافر المنوج بيد الله امبراطور الرومانيين » وكان ذلك التنويج عبارة
عن احياء الملكة الرومانية الغرببة فاتيح شارلمان خليفة القياصع وصار للنصرانية
ماكتان شرقية عاصتها القسطنطينية وغربية ء'صها أكس لاثابل فاقم
العام المسببي من ذلك الحين ألى فسيين مستقليتك شرفي وغرلي وناءت المنازعات
١
و 0 ك0 الامبراطو رشارلان
يبنا وغدا كل من الامبراطورين الشرتي وإلغربي يدعي لننسو الرئاسة المامة
على العام المسيي وكان على كرمي النسطنطينية الامبراطورة إيريتف « ريني »
وتوفيت فاستراد امرأة شارلمان فاحب ان يتزوج ابربن لنتم له السلطة العامة نخلمها
أهل التسطنطينية ووليل الامبراطور نيمينورس ( تتفور ) فأخذ هذا في مقاومة
شارلمان ثم عندت بينها معاهلة منة 9١م تحددىن فيبا الحدود يبن الملكتين في
ايطاليا١ وما زالت الملكة الرومانية الفربيةحية بعد ذلك الف منة ومث هدوإت حتى
امأها نابوليون الاول سنة 14٠7
وفيمنة + 6١ عاد السكسونيون الىالعصيان ولكبم اضطر و[ هت ا مرغ الها مخضوع
النام فنقات عش آلاف عائلة .نم الى فرنسا ول ثم للم قائمة من ذلك اين بعد
ان جاهدو| في سبيل استقلالم ؟؟ منة
ثم ثأر الورءاندبون في شالي فرفا و لكوم ا لباىإ ان «معو بقدوم شارلان حتي
عادوا النهتري فلها سبع شارلمان ري الات مبب بكاو قال انة يبكي على
م مينال أور بأ من ميات مؤلاء النورمانديبن لعل أنه
مملكتة واعمالة 26 وإمتدت ملكة شارلمان من الجر البلطيلك والجور
الغالية ثمالا الى مهرالا يبرو في اسبانيا وأو|سط ابطاليا جنوبا ٠ ومن لجرالا نلا نتيكي
غربا يا الى أهر سأن وتيس وأودر شرق 'وءاصية اكس لاشابل زهث بالاببة الناخرج
وللكانب والصنائع وإصبح شارلمان اذ ذاك اعظ .لموك زمانه اعنرف له بذلك العدىّ
وإلصديق ومالك التى لل تدخل ية حو زته رأسا كبريطانيا وإسبانيا وغيرها كبوط
اليه بانفسون حياينة ٠ وإننذ اد الخاينة هارو نالرشيد وفدين حملا البو هدايا فاخرق
اوطا جاءه سنة ١1 يحمل اليو مذاتيج القبرالمقدس وإلئافي سنة 4١17 قدم له ساعة
غريبة المنعة . وتضى شار ان بقية حرانه عاملاً على اصلاج بلاده وله التفضل الاكبر في
ذقر النصرانية في او ربا وإحياء ف العم في تلك الاجبال المظلمة هناك
وه مشر وعانه التي تركت بمد في ز ويا الاهال ابصالالاوقيانوس الاثلا نتيكي.
بالجر الامود بوإسطة ترعة توصل بين تمر الرين ونهرالدا نوب وهو مشروع ل يقدره
اهل تلك الازءان قدره فأغفل
8 صفاته التم+خصة 6< كان ظويل الفامة عظم الهامة 5 كثيراهيبة مع 'وداعة
سس ممامبووي سير ومسي روس سوسوي جود ات يم 12222062 5252512 212224251002200 1 آ7؟ؤ7ؤ7ؤ97بب 17 1 [١ تسسسصحصد
1 الامبرطور شارلان
ورفة فصيكا بايا محار با باسلاً ومتشرءا ماهر جمع بين السياسة والادارةوإلبسالة وكان
مع ذلك طويل الاناة حلي بتكل اللاتينية و يهم بم اليونانية فضلاً عر لمانو ٠ وكان
زاهدًا فيمعيختو لا يأ كل منالطعام آلآ اربعة ايان ويأبى المغروباتالر وحية وكان
يكن النناخرباملابى ويحمل على كته برها من المباد ورأي رجال بلاطو ين تون
بالملابس الفاخرع فدعام الى الديد وسار مم في طرق كنيرة الاشوإك حتى تمزقت انوامم
وما ساعن في تأ بيد ساطانه انة كان بتولى كل اعال حكومته بنفسو من كبيرها
الى صغيرها و بمتعين في تنذيذها بجالس من الدوكية وإلكونتية وإلاسافنة وقد من
قانونا يعرف بشرائع شارلمان يتناول صغار الامور وكبارها لابزال دليلاً فاطعأ
حكة هذا الرجل وترفعو عن معاصن
وكان محا للعل والملباء فسعى معيا متوإصلاً في ندر الع بين رءاياء فقربي ا
جماعة الاكليروس لان الم كان مفصرا فوم وأستقدم غيرم مرف علياء ذلك
العصر في سائرانحاء العالم و بهم في البلاد وإندأ مدارس كنية في الاديق وغيرها
إتعليم النقراء لا بزال بعضها بافيا الى الآن وكان في مقدمة الذين اخذو بناصص في
فدر لوإء العم الكوبدوس العال الانكليزي الدبيرفند كان اعم اهل عصن وقضى في
بلاط شارلمان ؟؟ منة عاملاً مجنبدا قابس مدرسة في ديرسان مارتين فرب طورس
قِضى فيبا اوزخر ايامو معتزلة
وكان يحب الناريخ و يصضي لمماع اخبار الام في اثناء الا جرماني المولدما
عللت فا زا لممافظً علي عادات الجرمان وإخلافهم طول حيانه وكان انكر باننسابه
الى التيوتون يلبس اللباس الفرناوي الوطني الا في 0 الرسمية فيتزيا بزيّ
الرومان وإما معيشتة المخصوصية فكانت مدال الاعتدال وكان رئيس وديعأ وزوجا
حلياً ووإلد!ا حنوا ٠ وكان ورعا ثنيا وخصوصا له ايامو الاخينة فالة قضاها
في ااملا: وقراءة الكناب المقدس والاحسان الى الفقراء وفي 14 ينابر سنة 414 توفي
في اكس لاشابل وله من العمر الاعام] فاعتبرتة الكنيسة الر ومانية قديسا لنضائلة وعد»
الداريخ بطلا محرو به وإعالو فاجلسوه في لحن على عرش من الذهب وإلسيف الى جده
وناج من الذهب على رأسو وصويجان مرن الذهب بين وترس عند قدمية وإلكتاب
لمندس على ركني
لس سف لس عع موس سس ار عسو وه وي ل ماو هي ب 1 90 لك ا 077 تلقن لعمدتت سس ص حتت لسووصته :سج عد دصي ١ لمان .سروم لصي عد ل سس ص يوهي وو سسا لا
رد
دلالة الاحداق على الاخلاق ص
اسالعالات
32:86 دلالة الاحراق على الاخلاق 28:4
اشتغل الناس منذ القدم في قراءة اخلاق الناس وإمتنطلاع ضائرم من
النظر الى وجوهمم ومراقية ح ركام اواشكال يونم أو أنوفهم أو افواهمم وهو عل
الفرا-ة .وإستدل ١ خرون عل الاخلاق من النظرالى بطنااكف وما فيه منالاشكال
ولمخطوط وإارسوم ودسى عل الكف ٠ وءن علوم النراسة الجدية علم يعرفوت ١
اخلاق المره من شكل خطو فيستدلون مئلاً على بخل الكاتب من صف ركذ انو وتكاثغها
وعلى إقدامو من نصاعد سطوره وعلي مول من اتحدارها وهم في شكل كل حرف على
حن كلام طويل عريض ربا فصلنا بعضة في ب.ض اعداد الهلال
ومن ضروب الفراشة قراءة الاخلاق على الاحداق ويلوح لنا انها افرب سائر
الفراسات الى الصوإيب لان العيون مراة الاخلاق ولمان حال الفلوب فعليها يبدى
الحب او البغض وبها بعبر عن الفضي او الرضا وقد ندل على مقاصد وإغراض ينصر
عن ادابها اللسان والقم
ولا نظن فارئا من قراء الال ل يلاحظ علافة الاخلاق بالاحداق من تلفاء
نفسو فاذا رأ رجلاً شريرًا عرف لاول وهلة من النظرالى عينيه ان شرعر او الى
سايم النلب رأى في عينيوء! يدل على ذلك ٠ وقد تقول ان عبني فلان تنفدان
ذكا» وحة او ندلان علي مكر ودهاء اونموذلك مالا ينع تحت حصر ولا يستطاع
وصفة بالكتابة ٠ وإما التصوير فلا يودي الا بعض الراد لآن قي العميون ملائع لا
نهر على زجاجة النصوير ولا نستطيع رممها افلام المصورين ولكن الناظر البا قد
ينوم فيها خلنا من الاخلاق اوقوة من الفوى ٠ ولماكانت المرأة ادق احساسا
وإسرع نأ ثرا من الرجل كانت اخلافها اكثر ظهور! في عينبها وإقرب الى الوصف
وفد عني بعض كتاب الاتكليز بدراسة هذا الفن في النساء فتوصل الى تيجة لا يخلى
بسغلها من فائنة وعلى الفراء ان يتوسعول في هذا الموضوع من تلناء اننسيرلان استفا ,
و 1
ارم الحادي عير من اللال (5ه) المنة المادمة
- 0 سن سما
ع ٠ يل دلالة الاحداق على الاخلاق
اشكال العيون وملاحظة اخلاق اىاببا ما بنيسر أكل اندان الوقوف عليه فنمتعين
بذلك على درس اخلاق اصدةائا ومعرفةدرجات ذكائيم وإنواع مو|ههم
فالشكل الاول من
اشكال اأعيون السبعة
المرسومة اما.لك ندل على
ميلالى أ موسيقى والشعر
وسائر الفنون امجييلة هم
ذكاء وح وند 5 و
اجناتها مطبقة احيانا كافي
الشكل الثاني ولكن الذاتها
الى فوق عنىما في اشكل
الاول ,د ل دلالة وإضحة على
مول ذلك اختأة الى الفنون
الجميلة -
وترى في الشكلين انعالك
والرابع مشابهة من بعض
.. الوجوءفالاخلاق نيما متهابية أ
: و ندل هن العيون على .ل 000
صاحبها الى الدلال والترف وإلنصف الآ ان صاحبة الشكل. الذالث تحاول اخنا* ش
أميالها والنلبس بالحشمة وإلرزانة وإبق ظاهر »ن وراء ذلك ,
و بدل الشكل الخامس على عبني فناة يغاب الجد على طباعها فنا نف من المزاج
ونبعد عن الجون فبي غير صاحة للزواج لانها لاترضي زوجها ولا هويرضيم! ولو كان
اغنى .ن فارون وإحكم من مليان بل في اكلج النمريض في ااستشفرات أي
الددريس في المدارس
وإءا عب الشكل السادس فاخلاق داحبيها كأاخلاق الكهلات العز بات اللو[ ني
يدركن الكهولة ولايتزوجن وإن تكنشي لانزال في ابان الشباب وإوش الادلة عليهذا
واجبات الزوجة عو 11 يي
الخلق لوس الحاجب كا ني هذا الشكل
اما الشكل المابع وهو الاخيرفعيناء عينا فتاة نص لازوجية وخصوصا لمن
كثرت اغذالة وبعدت مطاع اغراض فكانّ اعندال حاجبيها يدل على اعندال
اخلاتها وإقنصدادها وتدبيرها
هذا وقد جام العزاب في هذا الموضوع اكإر من المتزوجين لايم امعو نون 4
على اخيار الزوجات فليددصروإ لبلا يخلطيل بين الاشكال اوسبيل هق النوإعد بلا
استثناء فضلاً عا توّثم التربية وإلنعلم ما قد يتوم مقام خلق جديد اما اذا ثارث
ائة الغضب او انقدت شعلة الحة فيرجم كل خلق الى اصأو
إبالالات
4 واجبات الزوجة 6د
ارسل الينا حضن الاديب نيب افندسك لاذقالي بادارة الرزي باطنه ابيانا
ترججبأ عن منظومة مولوبر الشاعر النرنساوي الشبررني « فوإعد اازيجة او وإجبات
الزوجة » سمكما في قالب شعري عربي اجابة لافتراحنا في الملال الثاني عدر
من السنة الخامسة بدا ن ذفل اشعار نوغ الافر الى لساننا فاخترنا نشر بعضها على
سبيل المثال راجين هن شعرائا الادباء ان يزيدونا من .كل ذلك فال
ظ 10
ان من حازت الكرامة في عي * في ارك قد ارتضت فيه بعلا .
فلنة-د عهدها على خر حب لو راس ُ المن'اف قرلا وفعلا
وطيهبا بان نظن يقينا # لابان نفندي بعدر اخلاً
3
ان ذال المطيل لبا انتقاها * اقتناها لغسنى. ليس ]1
لكك واجبات اازوجة
لا اباي 1 له 0
(؟)
وإذا شاءث التزين حسنا * فبيقدار رغبة الزوج ذلك
زيكة الوجه اءرها نيط شرع * يا ذوي النهم بالفرين المشارك
لانعاب” النتاة يا قوم ان مأ *# حسنت في عبيون زيد ومالك
حسبها رفمد اذا حمنت في * عيت بعل لذلها هو ما لك
(؟)
اغدي الطرف ,ا فتاة الال * رب لحظ امر من ضرب سم
ودعي الحاهلاك يصبغن وجها * بعقافيرَ شابها نقع مر
ذاك شين حط من شرف أار * أة دوما ولو حوث كل عم
لها يرنضي الفريتف إرأى * ثوب <سن قبطة بنث وم
(4)
ا ابنة النضل ان خرجت لحي" * فاستري الرأس كشفة كان عار
وإذا مع مررث بقومر + فاكنني اللحظ حشهة ووقارا
وأكي تحمني باعين زوج + وتحوزي ثنا والاعنبارا
لا تروجي رضاء شخص ساك * فرضاه الفريت يكني افقارا
' 0ه6)
وعلى المرأة الشر يفة فرضح * وضعتة بنو النفوس الابية
ان الها هدبة مرن رجالر * ماسوى الاهل فلترد الذدية
ان في الامر حكة ذات غمض * ادركها ذوو العقول الزكية
لبس في ذا الزمان مى يهب الما * ل ولا يبتشي أمورً!ا خنية
10)
يا ابنة المصر ان اردث كله * فمليك اجنناب لسب الفار
ذاك ماك ل الساء ويل * كيف ترضين يا ابنة بالعار
انا اللخب طامي اجر اليعن * -ك ويكوي القلوب حرةا بنار
1 ناءانفقن كل مين * في -بيل الفار دون انظار
| اا يسمي سمي ةمتت د
و
ا
حيوان نصفه فار ونصفه طين 3١ 1 يو
94 سغير الاصلاح الارثو ذكسي 26
وردث علينا رسالة مر سنيرنا الفاضل يبمط فيها ما جاه في رسالنو الماضية
بشن خاع البطريرك اسبريدون وإن الباب العالي صادق على انتخاب المطران
جرمانوس اسنف ترديس نائيا عة ريا يتم الققاب بطر يرك سوله٠أما «صادقة الباب
العالي على عزل البطريرك فلم ترد بمد والممنظر ان مجيع الاسافنة لايبرج الشام قبل
فض كل هق المداكل وإلقاب البطريرك امجديد وفتم الله الى ما فبو خير الطائةة
ومصلوة الدولة ٠ وقد كتب الينا عن | 0-7 البطر ل ك السابق على اعاله فسان
على خطوإنة بانة سرتى الى دمدى بامر الولاية للنظر سي يعض اجرلا يو الخالنة
للنانون وذكر اغياء اخرى يأ لى القم ندرها *
6 حيوان نصفه فار ونصفه طبر كد
كتمب البنا حضرة الرّياضي الماضل فاسم افندي هلاليالجندس بمموم ري الوجه
القبلي رسالة اظهر فيها ا.تغرابة من قول عض جلسائة فيمجديع ادلي انم رأ يوان
0 500 لاخر طين و[- -مفئ الملال في ثينية وجود دغل هن ال رافات' حى
'والرسااة طوياة لدف عن غررة حدرنه علي العلم والعلهاء كنا نود نشرها لرلا
0 لقا فاكتفينا بالاشارة اليبا
ولكننا نشارك هلالي افندي في استغرابو من مثل هن الافوإل وقائلوها لرسول
من عامة الناس على مأ وصفغهم هناك ولولا ذلك لما كان مت ما يوجب امتذرابًا فان
5 العامة منطورون على نصديق الغريسب من الاحاديث مع اليل الى نشن والمبالغة
في ٠ وإما الادباة الذين قالي( انهم 7 أم! ذلك امحبوان فيأحبذا لو هما لي و بعدوا
بو الينا فننشر رممة افناءا لمن يفول غير فهو وا إلا فقد رأو| وها :او لعلهم رأوا فارًا
من فيران الغيط خارجا من و كرع عل اث رالفيضان وفد تلبد الطين على ظهع وإلاين
المصري لزج شديد الالتصاق 5 لا يخنى تخيل لم ان الطين بعض حو وفي حكيم
من التسارع مأ فيه
. »ا احفر لنفسك 26 اذا قالت لك فتاة انها رأنلك البارحة في منامها فاءلم
انه قد ١ ن م اي لنفسك
مس ااه فط )أ ث. . -6.ء .0 5
( رشيد ) محمد افندي حسن نور
١ ( ) من هواول شاعرنظ الفعرالمربي اواحدئة في العام فديًا وهل بتي
من نظيو شي< حتي لان ( ) هل قوإءد الشعر في اللغات ألار وباو ية اوالتركية
اوالنارسية تنطبق كل الانطباق على قوإعن في العربية ( ؟ ) من هواول شاعر
نفم الهعر في أي لغة من الاغفات او احدئة في العام قدا ( ؛ ) هل بين شعراء العام
قدا اوحديئًا من بعادل قُْ شعرم أهرا أ اليبس أو زهير بن الي سلى او النابغة الذيالي
اوما دونهم من شعراء العرب (:ه ) هل الشعر الاوريي اوالتري اوالنارني ذى
طلاوة وحلاوة ورقة في المعنى كالفعر العربي ٠ أرجو يبان ما ترونة في ذلك
ول انل
( الملال ) ( ١ ) لايدلنا التاريخ على اول من نظ الشعر العربي ولكن
بعض مررخي العررب ذكر ول اشعارًا نظها قوم عاد وثود وتحداان وقد يكون ذلك
في الفرن الخامس عشر او السادس عشر قبل المبلاد وذكر بعضم اشعارا عربية
نسبها الى ! دم اول البشر وذلك بعيد لاهباتٍ يطول شرحها يكني منها ان لغة ١ دم
تكن العربية على ما حدقة فلاسنة اللخة
( ؟ ) تختلف قبإعد الدعر باخئلاف اللغات وقد يكون بعفها متفابها في
لغيين او اكار 1
ر ( ؟ ) ان اقدم من نظ الدشعرفي العالم غبرمعروف ليس لان الشعر لم يكن
قدي | بل هو قديم جد جد" مصاحب نار ع اللذات وبظهر انة زا وار لفى قبل الدار كا إستدل
من آثار الام الفدية كاطنود وإلفرس وإليونان ولكن الندم منة ققد بتوإلي العصور
وإفدم شعر وصل البنا قصائد ا,وب الصديق المعروفة بسفر ايوب في التوراة فقد
نظيت بالعريية حوإلي الفرن العشرين قبل الميلاد وكان ابوب على ما يظن اميرا
الشعر بوه 3
عر بها من اهل نهد وككن اصلما العربي ' قد وم نصلنا إلا ترجتها العبرانية فاذا تم
ما نقدم كان اقدم شعر افر في 0 الآن عر بي الاصل ولي ا ترنمية
عفر فبل الملاد م ماك مر 4 المصربيت الندماء لاتزال محنوظة الى الارت
ثم زمور د ود نظ في الذرن العاشر قبل الميلاد ثم 'شعار هومير وس اليوناني
نظمت فى نحو ذلك الزمن وقصائد ماهابارهانا |طدية حنظت ف اللغة السنمكريتية
ا وي اطول منظومة معر وفة في العام , يبلغاعدد أبيائها ٠ ٠ر١51 بيت ثم فرجبل
الداعر الروماني منة 1١ قبل الميلاد وأوفيد في اول -سنة من ايلاد وغيرم بعدم
) 4 ) إظهرمن سوال الرابع انكم تحنقر ون كل شاعر غررعربي وهواحجاف
محفوق لاحم لان يبن شعراء أنغرس واليونان والرومان وغيرم من يفوق شعراء المرب
من عل وجوه وخصوصا من حيث وصف المناظر وإلوقائع وإحوادث ودقة التعببر
عن الميإطف كا فعل هوميروس اليوناني في الابلياذة او شكمبير الانكليزي ف
قصائن اوداتي الابطالي او غيرم من شعراء الام لاخرى فان العرب قلحا وصنو(
منظرًا اووافعة وصنًا وإ عل ان الذوق العري يأف الف العربي وياضّل اظيا
على من سواه وأكن الباحث في الفعر بجنا تحليدًا يرى في شعر الاعاجم مميزات
ليست في الفعر المري ٠ ويرى في الشعر العريي مميزات اخرى و ريما عدنا الى
نفصيل ذلك في غير هذا المقام
( ه ) لا بجني على حضرتكم ان لكل نظل طلا عند ابناء لغنو وذالك راجع
الى الذوق النطري الذي اقنضتة طبيعة الافليم وهو ييه اخئلاف العم في اسان
بعض الانغام الموسيقية دون البعض الاخر فلا يلذ للانسان شهرٌ كما يلذ له شعر لغئو
نم اقهسن. من أشعار الام الاخرى الاقرب فالاقرب منها الى وطو اقاماً وطبيعة
ومنطقة كا هو حال في الموسيقي فان موسبقي اليونان مشلا اوقع في نفس العربي من
موسينى سائر اهل اوربا لنقارب اقلبي العرب واليونان ولكة المواصلة برنهاما جعل
اثنلاما في الاذوإق واذلك ترى العربب وإلنرس وإليونان يتقاربون ذوقا في ذلك
كتقارب الاحم الشالية بعضها من بعض في اذوإفبا
وتعلند كل امة كا يعنقد العرب انت شعرها اباغ الشعر ومعالهها ارتى المءاني
عضي تق شا لكلف 17515و ...| - 1
سدم | ميهد
7 يسوع
وإدتها وإمحفيقة ان للشعر في كل لغة طلاوة خصوصية لا بشعر بها آلآ ابناه تالك اللغة
اوءارفوها ٠ بل للغة الوإحد ٠ وإر ناف فيها الشغر طبتة وبلاغة باخنلاف حال
اهلبا من البداوة وإلتحضارة فا كان بلذ للهاهلي من ذكر الجبال والرمال وإلسراب
وإنخيام ونموها لايلذالحضري ال اكر فيالمدن بنالحدائتى وإاغياضوقد ابدل حروب
الجاهارة وغزوإنها باجيعيات والمدارس والتاجر والصنائع وقس على ذلك
“9 يسوع #6 0
( القدس الهريف ) جرجس افندي الخوري ٠عل بالمدرسة الانكليزية
مأ هومعنى كللة إسوع وءن اي لغة ثي وهل دعي احد بهذا الاس قبل تسم ةالمسوج بو
( العلال ) لبسوع انظ ثرالي وهو و« إشوع » منادل وإحد ولكن اليونان
ينقل على لساعم لنظ الدين نو لغتهم .مها فابدلوها بالسين وعوضل عن المين
في آخر ال( بالسين شأهم ها ينقلونة الى لسانهم من الاسماء فصارت ( ابوس
ومنها 165115 الافرنجية ) فنا عربوها اعادول البها الدين ول يعيدوإ الشين
وكان بظن بعض علاء الدين ممن لا يعرفون العبرانية ان بسوع لنظ يوناني
مشتق من 12614 ( ياسس ) ومعناء الشفاء ولكها بالحفيقة عبراذة وإصلا +طت١:
) «جشوع ) مركبة من كتين 55 ١ ايه )و03( شوع ) والاو لي مقتطعة من
( بهوه ) اسم امجلالة عند العبرانيرن ,الثانية مشتتة من <ا ( شع ) ويقابلة في
العربية ومع وبعناء الجازي تحر او تخاص ومعنى اللنظين مها الله الاأص اى
الله يخاص وبنة كلام ملاك الرب الى بوسف على ما ررإه القديس متى
وهو قرلة « ستلد ( مريم ) ابنا فسسمبو يسوع لانة هو الذي يخاص شعبة
من خطايام » وذلك يدلابق ما فيل في نبو اشعيا « ان العذراه تحبل ونلد ابا
بدي عانوئيل الذي تفسين الله معنا »
وفد 0 وإحد من رجال البهود اشهربم اثنان ( ١ 5378
نون خايفة مومى على بني اسرائيل وفاتح ارض كنعان ( ؟ ) بشوع احد الكهنة
العظام اشتهر عند 0
2
احتىاب الخطية و لاع 1
احتماب الخطررة 86
( مصر) صالج افندي خلول
اذا يمحب الشرقيون الخطيبة عن امخطيب قبل اقثرا انها ومنى حرث «ثْ المادة
وحن امؤزوها وما الفا ين منبأ
( الملال ) ان احتهاب المخطيبة عند الدرقيين ابع لاحتهاب المرأة عدم ققد
اخلص اهل المدرق وثم كان سيا بالميل الى اجماب وإاغيية على النساء دون
أها ل المغرب وي عادة قد بعمة عر عندمم فان 82 أ اسيا كانوا حجبو تك المرأة
وخصوصاً الهدرس والعرب وأأمبو هود وغررم وشاريرفيها البونان فان المرأة :الوونانوة لم
تكن نظو ر امام الغر باء ولا تشارك الرجل في الاجتماعات العمودية الا اذا كان الاجتماع
فاصرا على ذو يالقربى * ومسآكن النساء عندمم مننصلة عن مساكن الرجال لابدذاها
الا الاقر با ٠ ولب سكذلك الرومانيون ولا المصر يون الفدماء فندكانت المرأة عندم
نجالس الرجال وندتةمل الزائر ين مع زوحها أو وزلدها او غيرم من اهل منزطًا
وما زال اناب أن المشارقة حتى تسلط الرومانيون علمم علهم فقأمث المناية بج
ونغابت عادات الامة الحا 15 ٠ فها كان الاسلام ونملط احسلون على الشرق عادت
عادة اجواب اليو بأكاري ما كانت عليو قبلا
وإحتهاب المخنطيبة بد تابمًا لما لقدم لانها لا تزال عد غريبة عن الخطيب ناهيك
عن الحباء الذي إستولي علا من رؤية رجل ممنقبلها وهب انها لا #تجب عن
الغر يب اها يب لما على الا حتواب 3 ن الخطيب لاحدات لحظبا األقارى* بلا ايذاج
وفد كان ذلك جار م كشك لذ الندم وفي حكاية رفقة و[سحق م يويد ًّ ونا فان عبد أبرهم
خطب رفقة لاحوق ابن سين وجاه بها الى بلاده وقبل وصوذا الى منزاو رأت شخصا
قادنا نوم « فقالت للعبد من هذا الرجل الماثي في الصعراء للفائنا فقال العيد هى
مولاي فاخذت النفاب وإس:خرث به » فيظبر اما لم تكن م#متحبة من العبد فاحتهجرت
من خط.بها وشي ملحب مذة خصوصاً وم الزفاف كما هومشبور وما يوار من هذا
القبيل نصة بعةوب وحنيه لابان فند خدمة سبع دين براحيل ففي يوم الزفاف زفمقى
الو ليئة وهولابءم ذلك لادباكانت نحت جاب وفي الصباح عرف المخديمة فاعترض
الجزةامادي )عفر من الملال (+.) طلمية للماجعة _
4 احتواب الخطيية
سي لابان فاعنذر بان, لا .طون الصذرى قبل الكبرى غندم يعقوب سيم اخري
وذ راحيل 0000"
امافائد: اهاب ب فلا تظبر آلا عند مقابلتها با ١ اليو ابتذالوجه امخطر,أت عند
بعض اهل اوروبا اومن سا ر .على خطوانم فبناك اكمل ب او الشاب قبل الاطبة
بعاشر الفناة ويجبالسها و بئاكلباو يشار بها وخرجان معا للنزة على انفراد قاذا حلت بعد
ذلك في عرذ.ه خطبها وإذا ظلت حلاوتها تحت اسنانو افترنبها وإلا فائة يتركا بل
انخطبة او قبل الاقتران فترجع الى بيست ١يها اقل مما كانت قبلا ناهيك عا قد تكتسبه
من تلك الماش وما يتعوده قبلا وعوإطفبا ما لم نكن تعلة قبلا ففلا عا يتنولة
اللى ويظنونة ما قد يقف عارة في سبيل مسنقبلا وإنت ادرى يمأ ب ددهاأ عنك
ذلك.من الاخطار
على اننا لا نسقهسن اتجاب على ماجرى عابو اجدادنا لآ لذ مدلمية قد يأ ول
الى شرور عر ملافاتها وخصوصا يي مما الة المخطبة وااز واج فم ؛ بريدون ان
يخطب انهم فتاة لم يرها وإذا خطبها لا يؤْذن له ان يرى وجهبا آلا بعد الاقتران
7 ا ن له الراحة والارتباط ابديٌ وخصوصا عند السجيبن لا نقول ان والدنة
و والع او خالنة او غيرم ممن اخنارو[ لَه تلك البتاة غشرة او ساؤً! اتلفاد خلقتبا
اوقوإم! او نيا ولكننا نقول ان الاذواق تخللف وما لعدب هذا فد لا امجب ذاك ٠
وهب أنهم احسنوط الاننقاه خلنا وخلةا ففن إضين لنا موإفقة اخلافها لاخلاق خطييبا
وهي لا نظور الا بالمعاش رق والحالطة
فاحواب المظم ظلية والحرية المطلقة هوه وكلاهها مخطر ولكن الخطر في الحجاب
اكثن على الرجل وفي الحرية اكنّى على النتاة فيا احلى التوسط بين الاثنين بان
يري الخطيمب خطيبتة ويحالدها في بيت اهلها ويحادخباو سسمع كلامبأ فيس :.طلمعدر جات
فوإها وبءرف اخلاقها وتجاياها وهي ايضا نءرف رجل مستقبلها ونكند اخلافة واحوإلة
وهذا ما نراه جاريا عند المعندلين من اهل هذا "العصر على ان يكون ذلك قبل الفطبة
اجددابا للفصل عد العتد
00000
حدود مصر و١1 + ع
/ “9 كهربائية الجر 96
( المنتره ) محمود افندي حهدي
في الشعاء الماضيسمهنا في اثثاء نخير الطنس وهطو لالاءطار فرقعة با له النلغراف
اشبه طلق ناري ل تشكره .ون بالافادة عن اسبابها وهل يخثى على العا.لىان إصاب
باذي اذا مس اس الالة اذ ذاك
( ال.لال ) برافق تغررالطنس وهمطول الامطارهياج كهر بائية امي
تاذب الغروم فصل البروق والرعودو! دوعق ونخو ذلك ٠ وما النرقعة التي سمعنيوها
في آله التلغراف الا صوث اطلاق شرارة كهر بائية تنج عن نذاءل بب نكهر بائبة إلالية
وكهر بائية انحر والموصل ينبا الاسلاك ٠ ولاريب ان لمس تحاس الالد عند اطلاق
الشرارة بودي الى ضرريخناف مقداره باخئلاف فوة ذلك الاطلاق ٠ ولكن مصالح
الهلغراف كذ الاحنياطات اللازمة عادة لمنع .كل ذلك وإذا وقع فاما بقع لحلل طرأ
على بعض نلك الاحنياطات
4 التحم المشتعل 6<
ومنه 76
.معلوم أن الهم اذا اشعمل في غرفة مقفلة أمات ت كل حي فيها فهل يبقى تأ نين هذا
اذا أشعل الغم خارجا ثم ادخل الى الغرفة
( الملال ) يه الضرر الحادث عن اشتعال النهم نداعد الحامض
الكر بونيلك وهوغازما م من اتحاد الثم كتين الطواء بالاشستمال ولاب زال ينولد
طالما كان في الموقد نا 7 1 م في حال الاشتعال فالضرر لا يزال بافيأ حتى
بنفد الف ولا يبنى غير الرماد
_ م ممه
“ا حدود مصر 6<
( ادفو ) مد افندي عبادي
هل صادفت الدولة العلية ص انسلا السودان عن فقتو ا بلد ل مور
ْ
اي حفظ الدم
من اليخنوب ومن الشرق في الخربطة المعطاة لممو خديويا اتحالي
( الطلال ) يؤخذ من نص الفرمان الصادر بولاية سمو الخديوي الحالي ان
الدولة العلية لم تصادق على انملاخ السودان لان النرمان #دد الاديوية المصرية
جد ودها القدية قبل زمن الانسلاخ وهاك نص الفارة المتعلفة بذلك « وجهنا الى
عود نم الخد يو ية المصرية الحدودة بادود القدئة المسطرع بالنرمان الشاهانيالصادر
في ؟ ربيع [خرسنة ١501 «( هو فرمآن محيد علي ) وفي المريطة المحةةبالفرمان
المذكور مع الاراضي المضافة اليها وفما للنر.ان المالي المؤرخ ١5 ذي الححة سنة
١ ( وهوفرمان اسماعيل ) « وبعلوم ان اخلاء السودانئفررسنة 1١؟1اه»
وإلمهوم من مراجعة الفرهانات المثار اليها ان مقا مصر عردم ومحافظنا
مواكن وعدوع على الجر الامر
وإما حدود مصر من الجدوب فهبي خور مومى بقريب وإدي حلفا وإما من الشرق
فننهي باخرشبه جزيرن طورمينا خط وشي من الجنوب الشرتي مبتدئًا على مسافة
٠ قصيرةمنشري العربش الىخاج اليقبة وقد نصدق ذلك بعاغراف و ردءلى المجناب العالي
من غخامة الصدر الاعظ, بناريخ 4 افريل سنة 145 وهاك نصة « في عل نخامتكم "ان
جلالة الملطانالاعذ/ قد ابا افامة عدد كاف من الضبطيات نضهها احكومة اللمصرية
في الوجه وإلمو يلج وإلضبه وإلعقبة من ولاية اهاز وفي بعض الا..اكن من شبه جز برة
طو رسينا بمبسب مرور الحيل الدريف المصري على طريق البر. ولما كانت كل
هن الاماكن غير وإردة في الخر بطة الموّرخة عام /551 ١ الملمة الى المرحوم محيد على
باشا والمبينة فبها حدود مصر فلذلك قد عاد الوجه الى ولاية الهاز بارادة من
جلالته الشاهانية كا عاد انض ا.أكن الضبه وإلموبلج وماال ذلك قد ضمت العنبة
الدوم الى ولاية اتجاز المذكورة١٠ما ما يتعلق بشبه جزبرع طورسينا فان امحالة الراهنة
تبنى فيها كا في وتكورت ادارتها علي يد الخديوية المصرية كأ كانت في عيبة جد
نامتك اساعيل باشا وإلارحوم وإلدم محمد توفيق باشا »
حنظ الدم 6<
( دنقله ) ححميي افندي تادرس صراف دنقله
ما شي ااطر يقة الفضلى محنظدم احرج[ ن ثلاث ايام في حا لوأ لطبيعية بدو ناضافة ثيد اليو
[
العقيدة الاسلامبة 4و كك لا
( الملال ) آم تغبيريحدث في الدم بعد خر وجه من!4سد تجين ٠ وهو شجيد
حال خروجه فالمراد نظو على حاو الطبيعية مشع تجمذه ونع تجيد الدم اما .اضافة
الماء اليو ببمندار ضعفيو او اضافة بعض الاملاح الفلوية او القلويات كالبوتاسا او
الصودا ٠ وإما منع تبن بلا اضافة ثي اليو فقد ينم مجحنظو على درجة وإطية ءن امرارة
نخوه سنتكراد اوافل وإذا بر د كثيرا تميد غير ثنين المعروف اي انة حالما نعود
اليه الحرارة بميل ثم لتجيد نجين الاعنيادي
9 العين والشياطين 6*
( القرشة ) احمد افندي الكاشف
ما في آراء الطبيعرين في العين وت ثيرها وهل يعتفدون بوجود ابليس وإغرائه
الانسان "١ المساوى٠
( العلال ) لا يمتقد علاه الطبيعة بنأ ثير العين لانم لا عرون فيها ما بنطبق
على النيلء.س الطببعية ولا يعتندون بوجود ابليس ولا بغين ٠ن الارواج الشريرة
االفوضوية 0#
( كاروبانوفي فتزويلا ) يوسف افندي نجم
) الملال ( النوضوية جاعة من السوءواليبسث راجع ما كتيناة غردلن هذ
العقيدة الاسلامية 6 هوكتاب الله بالاتكليزية الشيخ عبد الله كو يلبام شي
الاسلام فيا جزائر البريطانية ونفلةالى اللسانالعربي<ضن الاديب البارع محيد افندي
ضيا باسبوط وهو بشن[ على شهادات ء1لاء اوربا وإشير كتابا في الد بن الاسلاي .دشر
المد نية وإرثقاء العدران مع بيان الاساساث الجوهرية التي بني عليبا الاسلام مع تطينها
على التوإعد |امقلية والاصول الفا-فية وفي صدره رسم حض املف 5 الاصولي
الفاضل عزئلو حمين بك في الىامي مع صورة اهداء الكتاب الي
وهو يباع في مكتبة هلال )صر وفي ساثر المكاتب الشبرية في النطر المصري
ملسي ص موي لمعي مص لد لمساسحمم
و ا كل تاريخ اجإنعية المأسونية
تاريما جرعي ةالأسوذية
هواول تارية لأهأمونية في اللغة العربية وفيد ناريخ هن العشية .ن اول نشاتها
في رومية علىعهد نومابوءبيليوس سنة0 7١ قبل اأيلاد و5ىف راففت الدولة الرومانية
في فتوحاتها وكانت تبني ذا المحصون والمعاقل والاسوار وتخداط لا الطرق وما كان
من نصرتها الديانة المسيحية وإلاخذ بناصر المسجيين ايام الاضداباد حت تولى
رئاستها جماعة الاكليروس اننسهم ٠ وما كان من 0 الخلنا.
ألا مويين والعباسين والايوبيين وغيرم وكيفان الذينبنوإ للم اجوامع والمساجد
كانوا من الماسون وثم ايضا الذين بنوا «دينة بغداد وقد اننظ في سلك الماسوية
كثيرون من العلماء والفقهاء الاسلامسين ٠ وكينف انتشرت الماسونية ِهُ
الاندلس وإنشع تا المدارس على عهد الاميرعيد الرحمن, ومن جاء بعك ٠ والاستدلال
على اشتراك ريكاردوس واب الاصد وصلاج الدين لابو بي فيها وإن ماحدث
ببنما في اثناء الحروب الصليبية من المصافاة اذ ذاك انا كان لمرّاخاة سرية بينها
و بل ذلك ناريخ الماسونية الرمزية وما كان من تحراطا من عملية الى رمزية سنة
7 وإننظام اشراف العام في سلكها وما مر عليها من الاطوإر حتى دخلت مصر
سنة4 117/5 على يد نابولمون بونابرت وكيف انسع أدلاقبا حتى انثى" الشرق الاعظم
المصري وفروعة
ثم تاربخ الماسونية في كل من المالك الحروسة مصر والشام والعراق وفلسظلين
والاسنافة وغيرهاو|*الموتمراث المأسونية وما قررتة وجدو [ فيه اشهر مشاهير الماسون
وإلقاهم وسنة وفاعم ونار يخ ظهور الماسونية الرمزية في كل من مالك الارض
وفي صدر هذا الكتاب توإريخ الجمعمات السرية القديمة في اوربا
كالكهانة المصرية في مصر ومجمع الكبرا وجمعمة الاسمندين فيسور ياوفلسطين
الي كانت تا على عهد السيد المسيج وكانوا همدو ن كالمسيجيين وبجامع اخرى في النحاء
اوربا قدها ٠ وتاريخ اندثار ااديانة المسيحية وكيف كانت يه بادى" امرها سرية
قاد لس ع سسصسسح حي سه ووه لالس سيو رن لو لوا لصية .عسي
وسما انه ذكر بلاد! ساها اشد الغرى: وإطسد اغرية على ما نم بطاقى على جزائر
سس سويد سب سمه بورج بيج انان
يأب التقر يبظ 9 0ق ا
مولنة من درجات ورتب تشبه الرنب والدرجات المأسونية الى غير ذلك من الحقائق
المهة التي لا ينيسر الوقوف عليبا الا بر اجعة مّات من المجلدات ٠ وكل ما ورد ة
الكتاب مسند الى مصادره التارضية من مأسونة وغير مأسونية وفي جملة ذلك اشهر
تواريج الاسلام ؟5 *لئات ابن الاثير وإبن خلدون وغيرها
والكتاب ا قسن : الهلال مطبوع طبعاأ نظنا دنا بعرف جلي واج بباع في
ادارة اطلال ومن كل نسخة عشرون غرشا وإجن البريد غرشان
المترط والام
ا سللتئط والاسعاد
© © 64
9 عذراء العند 6 في روإية غراءية تاريخية لنائج بردها الشاعر المصري
الطائرالصيت احمد بك دوقي احد موظنيالديوإن الخدبوي٠ ضأنها ناريخ مصر علي
عهد رعسيس النافي الملفب بمرزوستر بس الذي ادتهر بفتوحو وغزوات- فبين علافان
السياسية بالهند والشام وسائر العال المعمورءنل نيف وثلاثة وثلاثين قرنا أقخلل ذلك
بسط عاداث المصر بين وإطنود وإخلاقيم وخرافاتم و.عتقداتمفي تلك الاجيال المظلية
وزين الوقائع بانشعار زادت المحديث طلاوة و رقة: والروإية ساسة العبارة رشيتهها
سهلة الماخذ ع بلاغةودفة ندل على سلامة ذوق مؤلها. ٠ وقدحل | حيدها بأسم ا
المخديوي المعظ علا لقدمة لسموٌ “. اقرارًا با اللامبراعزه الله من الابدي البيضاء في
تنشيط العم وإهاد
ونمتييح حضة المرّلف الناضل في ااه الى بض المبإضيع التي اشكل علينا
امرها تخالتها بعض ما نعلمة من ثرون الناريخ على أن نهضما وفع 4 سبوا حبق
البو الهم عنوا منها قواة كلوه /ا ان حوادث اليإية وفعت منذ حمسن قرنا و.ه'وم
أن رعمسيس الثاني من اهل الفرن الرابع عشر قبل البلاد فلا #أوز حوإدث الرّوإية
الفرن اثالث والثلاثين و:.مد ان يقع منة ذلك عن جهل في التاريخ لا نعل من
د ونذ أو وخدوصا بعد نصر تت فيالمقدءة أن رميس هذا حك صر منل 2٠ سنة
الم
يي يوسيو ال ورووس سس الويا لد يسيين لا ل مسو سس ومو اماس سم مامه
+0 يج باب التقر يل والاهةاد
في قارة اميركا لم نكن معروذة فلم اوإخر القرن اخا.س عشرالهيلاد ام لءاة يريد
انقمام اللند الى حملكتين شرقية وغربية في عصر رععسيس ما ل نقنف عرو ٠ و يؤخذ
من سياق الرّوإية ان اطوى تمكن من لبي ١ شيم وءذراء اليد مع قصرءنة اجفاعها
وها طفلان مالم تسمع بثاو ٠ وذكرعضطة ؟1 مارسة الننوم المغنطرسي فهل يريد
انة كان معر وف في نلك الازءان وما دارلة ٠ ورأنا ال المندي السائرفي تلك
ظ المإدي المتن 2 ١4 ) إساضي ٠ ٠ سالك معدفي إشعلة فيل يراد بو معدرن
المغنيهووم المعروف الان وهل دلة النارئن علي اتتخدام ذلك الممدن في عهد الرعاممة
وورد في خلال الروإية ذك ركنبر من الحرواءات امخرافية الغريبة كالاعبان الطهائل
الذي ينيرنورً! باهرا وإلافيال العراض الداوإل في احرام اتجبال وإلشر في صورة
الفردة وإببغاء الاسود وغير ذلك .٠ن غرائب الخلوقات ويخال لنا ان أءرّاف
اها اراد بايرادها بيان ما كان بعنقة اهل اللد في تلك العصور ولكة او رد خبرها
ص لسانه كن يعنقد حقيتها او يثير الىاعتقاد اهل هذا المصر ذلك
تلك امئلة ما خطر لنا اسنيضاحة وفد يكون خضت المرّلف عذر يها أووجه
انه يلها وثي في كل حال لا تحط من قدر حضرو ولا :مس شيئا عن طائر شهرتو
المشرق 6 اصدرحضرات الاباء السوعبين في يبروث مجلة كا ثوليكية فيها
مباحث للية وإدبية وفنية نصدرءرتين في الدبرلصاحب امنيازهاحضرة العام الناضل
الاب لويس شيذو اليسوعي وقد صدرالعدد الاول منه! في اول ينابر الماضي وفي
صدره مقدمة بع اسداء الدكرلاولي الامر ثم مباحث دللية في ام اكنشافات منة
17 فتار مق | بنانٍ في الترن الخاء.س عدر ومقالة في الوطنية ثم كتاب الدارات
للاصمء صمعي و ينشر ندر أ أفتاريخ ببروث لحيد بن صانح ور وإيةاسمباخر به لبنان وغير
ذلك ١ن التقار يظ والامثلة وباميلة فان! شرق سيكو ن خبرعون ادشرااعل والادب
قٍِ هضة | 3 ومن بعلم معة اعللاع الاب او يس "ذو ون أذ بنأمعم من فضلاء
الااء في تاليف هن الجلة يفن انها وإنتشاره! قريبا فنتمنى ا الغجاح في خدمة
اللغة العروةوقرائها
سد ا دريية
0 5 اد 8
مر
أخبارعلية 7
0
١ م2 ا
ا د اسع ام
ئى تحف بابل 6 _يفال: ان عدد الماسات اللني عثرو| عليها في خرائب بابل
بلغ ٠٠ ماسة اكبارها لا بزال علي حاله من الخشونة
5 التبع في فرنسا 2 فأما يزداد نعداد سكان فرنسا ولكن مقدار ما نصرفوية
من النبغ يزداد زيادة فاحشة فقد بلغ مفداره في العام الماضي نحى ١٠٠.٠رء ؟ طن
“ا جوز الطيب والصداع 26 اشار بعضهم بعائجة الصداع ( ألم الراس
العصي ) بدوف جوزة طيب في فدح من اتخير المعئقة وشر به
يا اكتشاف الفعم اعجري 26 كان المظنون ان الانكليز ثم اول من
اكتشف مناج الف الحجري في الفرن الدالث عشر ولكهم وجدوإ ان اهل البلييك
سبقوم الى ذلك منة ٠١155
د ذهب اوستراليا * بلغت قمة الذهب المسترج من مناجم اوسترالرا في
العام الماضي مليون ليرا | تكليزية
اتحرائق في لندن 26 ظهر من احصااات اربق انه يموت به من اهالي
لددن اكثرما يوث به في باريس وبرلين معأ ٠ ومن فوإئد شركاث الحربق بلندن
انها نجي ٠٠١ ننس من الموث كل سنة
يذ طريقة جديدة في سباق الببسكل 96 من احدث طرق السباق
بالببسيكل ان يخرج المنما بون خارج المديية ثم يدخلونها كل منهم بطريق مخنارها
هونن وصل الحل الممين اول نال امجمالة
4 مراصح التشل في ايطاليا 2# مراحح المنيل في ايطاليا اكثر منها في
سائر مالك الارض بالنسبة لعدد السكان
“ قصر النظر ولون العبون 26 وجدرإ بالاستفراءان قصرالنظر( ميوب )
يسيب العيون السود افل ما بصبب العيون الدهل او الررق
البزه اناد هدر من الملال ( غه ) المنة المادمط .
+ كد أخبار عللة
ا متتدى الاغنياء 26 في ندويورك جمعية من شروظ الانتظام فيها ان
يكون الطالب من اصواب اللملابين ( مليونير)
»ا ملك البونان واللغة الانكليزية 26 اذا تككم ملك البونان مع افراد عاثان
استهمل اللخة الانكليز ية
يلا ادوات الكتابة القدية 25 في التحف البربطاني بلندن تجموعة من
الادوإت التي كان لستقدءها القدماء للكتابة قبل اختراع الورق وفيها الاحجار والترميد
وإصداف السرطان وإلعظام وقشور الانجار وصفاتٌ العاج وإبجلد وصناتم الرصاص
وإنحديد ولاس وإلخشب وكل هن الادوإث عايها كتابات قدية .بلغات مخئلنة
د مدفع بلا صوت ولا دذان 2 اخترع الكولونيل هبرت مرىن اند
النرنساوي مدفعا لايدث عند اطلاق فنا بلو صوتا ولا بصعد دخانا وعرض اختراعة
هذا على ناظر حرنية فراتا فم يعبا بو فعرضة علي َل جوائز الحصر تحصر وم
وجربة فاحدث صوتًا ذميذا وتصاعد عنة دخان قليل وهو خذ في تسينو
لينف الليسيكل!
ترى في هذا الشكل صورة
بيميكل يخد لف عن الدوع
المشهور منة بصفر الشيلة
الامامية وهو ثّسينادخاة
بعض الانكليز وفائدنة
تقايل الارتحاجات المميبة
من. وعورة الطرق الب
تكار فيا الحصى أو
الننيإث .وفد جر بوها فاتت بالفائة المفصودة 2 ٠
كذ عفر اتخيل 26 وجدوا بالبحث والاستقراء ان الخيول الشبماء اطول
عمرا من سائر المخيول
4 الفونوغراف في سجن المكسيك 26 في بعض مجو ناكسيك فونوغراف
وضعة احجان في بعض جوإنب الجمن وإ ل#ونون لا إهلمون وهو بطلع بوإسطنو
عا يقولونة عنَه في أثناء غيايه |
أخبار علية لحمفي”
» اتكلترا ومستعمراتعا خاضت جرائد اتكلترا مليا في نسبة مأكنم
الى مستعراتها عل اثرورة اهنود وحدلة السودان وغيرها » ٠ فهك بعضرا ف طعام
الانكليز وخلاصة قوطا ان الحروب اذا تبإصلت في المستعمرات وإنقطع وإرد الحنطة
نها الى اتكلترا مات ثلث الانكليز جوءا وعاش الالدان الباقيان في قلة من
اأؤونة ٠ وبحات جريلةٌ اخرى في اند الانكليزي ثفوفت دولتها من عافية تهورها
في الهريد لان الانكلبز لو تجردو| كليم رجالا ونساء وإولادً! لا يكنوت لاستبقاء
مستعم رايهم اذا ثار اهلها 1
“9 لماذا تعرم النسا. عاجلا 26 لانهن هتمين في كل شيء فروّلان على
الكفة يجلدا وى الحصاة قصرً! ولا يبرحن خائفات مشتغلات ,المطتز وإلمودة
والاولاد فضلاً عن ضءف بنينين طم وزد على ذلك ١ا يبلين بو وجوههن من
العفاقفير المشرخ فيظير فيهون اطرم قبل أوإنه 1
4 اكبر تاسكوب في العالم 26 يدطنع المستر شارلس يركس أحد اغنياء
شيكاغو باميركا نظارة مقربة ( تاسكوب ) طوذا 54 مترًا ووزا ه/اطنا با فهو
كل أوإزمها من النوإئم وإلعضائد ٠ ووزن العدسية مع محيطها الفولاذي نصف طن
وتعيطبا ثلاثة امنارونصف متر ٠ انبوبها «ن النولاذ طولة 1١ مآرا ووزنة ست
طناث وطول الحور الذي يتحرك عليه + امنار وفوق الالة قبة .ن النولاذ محيطها
مئة متر ووزنها 1٠١ طا وقد استخدمول في اصطاعها وإدخلول في بنائها الات
كبر بائية تسبل حركتبا فبالضغط على زر ترفع تلك الاثقال او. تديرها ثمالاً لى
كينا او غير ذلك ٠ أما مقدارقوتها فعظم جد وفد تمكنول من قصويرالقر ١ صورة
في اكبر صورة له وتحنقي| بها خلوه هن السكان
اطول خطوط اتتلفون 26 اطول هن الخطوط المنة حتى الآن خط
بين نبويورك وشيكاغو «بولة 50٠ مبلاً
6 اصغر ملوك الارضض :2 هوداود ملك اوغندا عن سنة وإحة لدوج
بالاحئنال الاعنيادي بعد ان تمد وهواول ملك *ميمي نولى اوغندا
“ا ببضة الفصم 26 في خزينة البابا بررمية بيضة صناعية اهدنة اياها ميق
اتكنيزية في عيد النصح قدربها من العاج مبظنة بتميج دقيق من الحر ير وها كرع من
لاك
1 6 أخبار علية
الذهفي وسطها يافوتة حوطا عل امجار منالماس وتبلغ قة البيضة كلها ٠ ٠ ٠ ر؟ جنيه
يإ اصطدام الارنى بذي الذنب 26 قال الدكتور فالب العالم المتريولوجي
الجرماني ان اليم ذا الذنب المسمى نم تمبل ميصطدم بالارض في نومير سنة ١411
والعياذ بالله ٠ فاهة الفلكيون بفولة وراجعيل حساب هذا الهم فوجدوإ أنه سيئترب
من الارض في يوم من ايام نوقبر المدار اليه ولكن البعد بينة و بينها لا يكون
اذ ذاك افل من- ٠٠ ر ٠٠١ ر ١١ ميل فلا يخثى معة من الاصظدام
4 بموستر اوالة قباس الفكر ا اخترغ الدكتور بارادوك بباربس
له مهاها بيوميتر قال انه يبرهن بها على حركة الذكر و يقيس مندارها وقوتها وثي
موّلنة من عتريب عل مينا وفي تركيب الالة بعض الميإد الحساسة كالالبوستف
وإلكولوديو ن وغيرها فمن لمس الآلة وكان مسرورًا انهذب العنرب نحوه وإذاكان
متكدرا اندقع عنة ومقدار بعد العنرب اوقربه يدل على «قدار المرور او الكدر
6 الالماس وايجمال 226 تعيقد صاره برنار المئلة الشهيرة ان امحل الالماسية
الكثيق نضر يجمال لابسانها لامها تنسد معاني ملاحين وتقلل لمعان عيونون
وتجعل اسنانون كالطبا شير
ىد مشاغل الملكات ل منازلعن 03 لاتزال امبراطورة المانيا حت ألآن نتعلم
الموسيفيكا نها فتاة في «درسة ٠ وثقضي مككة ايطاليا ساعات الصباج بدرس اللغات ٠
وقد مغى على ملككة البلهيك اعوإم وي نطالع ١ داب اللغة ٠ وإمبراظورة الفسا
تدرس اليونانية ٠ وتشتغل امبراطورة روسيا في ااتطريز والتصوير بالالوإن المأئية
ا الميون في المشرات 6 لنفسة الماء نمو عد آلاف عين وللذباب
الفارسي ٠-١ ر ١؟ عين ولبعض الحدرات أكثر من ذلك
“ا اخف القوارت 26 تنقذف من البراكين مادة هدة يقال ها حمر بويس
في غاية الخنة فاصطعيل .نها قارب هوافضل ماصنع من الترإرب لاجننابي الغرق
لانة بعوم ولو كان مأوه| ماه
اعمار الحبواث 26 النبل اطول الحبوإن عمرًا نهو لا يتم غود إلا بعد
السنة النلاثين ويتال انه قفد بعيش ١٠١ شنة وألاءى بعك ش ار بعين شنة وإلفرس
بعمر بين ,1 و١ ؟ سنئة وكذلك البقر
أخبارعلية يلفذل
0 الذكورة والانوئة في اجنين 26 بزع الدكتور شنك في فينا انة يستظيع
جعل الجنين في بطن النحامل ذّكرا اواتتى بوسائل غذائية وعقاقير دوائية ولا بزال
أحذ! في تفيق ذلك
“3 آلة للايقاظ ا اخترع احد اهالي وشبطون باميركا ا لة غر يبة الفكل
هي عبارة عن قرص تدلى منة خبوط متساوية الطول يعلق في بز تفلم ينرق
الفلين - فيعلق الفرص في غرفة النوم وإخيوط تتدلى منة فوق راس الناتم وييصل
بآلة تدا ركالساعة بعين بها الوقت الذي يراد الابناظ فيو فاذا دا الوفت هبط
الفرص حتى تس الفلينات وجه الناحم او انفة اويل فتميب فود قشعر يرغ فيستيقظ
د حرا ثيم المنكروت نفرر بالاخدار ان جرائ. ثم الميكر وب تبفي حية بعد
7 له وكثيرًا ه) اصيبت الخراف ف الي ترع عشبا في المفابر
مراض كان بعض المدفونين هناك مصابين بها
د الاغذية العديدية ؟ معلوم ان المحمديد من المقويات للدم ولكيم يختلنون
في اسهل مستحضراق تناولا وهضما وقد ارنأى بع ضكباوي فرنسا ان يتناول الحديد
مبضوا في النبات بان بغذى النبات بكيات كبية منة مع السماد فاذا أكل الانسان
ذلك الثبات مبل عله امتصاص حديق وتثيله
“ا الصم يسمعون الموسبقي 26 إشتفل الدكتور مكندريك في غلاسكو
تجارب لابصال الانفام الموسيقية الى مسامع الصم وقد نجم في بعضها فاسمع الصم نفاً
أمره بالكهر بائية على ماء ووضع ألاصم إديو في ذلك الماء فسمع | الغ
9 جمال المراة 6 يندر اهل جزائر صندويع جمال المرأة بثفل وزنها
0 النعلب القطبى 2 صوف هذا النعاب في الصيف اسود حالك وفي
ألشياء أوهمض ناصع
6 مرا لاتتكير 36 نوصل اهل الصناعة الى اصظناع مرآة لا تنكسر
باستبدال الزجاج بالسليولويد وهي مادة شنافة مرنة يجعلونها طبقات رفيقة على
قفا كل منها غشاء من الزئبق
مقدار حرارة الشمس 26 قدّر بعضم حرارة الشيس جثال بسيط نفريا
من اذهان البطاء فقال اننا لو اشعلنا كل مافي الارض من الفم الحنجري وغير
+٠ 9+ 46 معاهدة الصلح بين الدولة العلية واليونان
الححري دفعة وإحدة لكانت حرارئة كلها نماوي ما نشعة الشمس من الحرارة سه
عشر الثانية
الامرافى والاعمار 26 قرر بعض الاطباء ان من يباغ الدلائين من عمرن
ولا إصابعرض عضال يغلب انه يتهاوز الثالئة وإلسبعين ويندران يصاببمرض شديد
٠+ اكثر الاطعمة تغذية : وجد الاطباء بعد البمث والليل ان الربدة هي
أكثر إلاطعة تغذية ويليها نم الخنزير الماح
4 اعمق الانعر 96 تحدق العلماه ,الاستفراء ان اعمق مجاري الارض نهر
يناجارا باميركا وإعمق قسم فيو هو نحت جسره المعلق فان عقة هناك ٠١ قدم
اكبر ازهار العالر 26 تغوفي جزيءة سودطن ازهار قطرالراحة منبا
4 قيراطًا ولا يعرف زهر باغ هق المعة في غير هق المجزيزة
شجرة البقر 26 في فنزويلا باميركا شجرة نفرز مها عصارة بهبه تركييها
تركيب لبن البقر وها اممبا
اظافر الصنيين 26 لاشراف الصينيين عناية عظى في تربية اظافر
ايدبيم فقد يبلغ طول بعضها 18 قيراطا فيتقون قطمما وكمرها بأكياس من فضة
6 معاهدة الصلح بين الدولة الملية واليونان ©<
أمضيت معاهة الكل القطعية بين الدولة العلية. وإلبونان وصدق عليها جلالة
السلطان نماثيا وهاك نصها نقلاً عن الموايد الاغره
« المادة الاولى » بقيت المادة الاولى الموضوعة في عهدة مقدمات الصلم مختصة بذّكر الحدود
المديدة بين املاك الدوتين على حالما
« المادة " » تدفم اليونان للدولة العلية ارهة ملايهن ليرة عثمانية غرامة حريية طبقا للشعروط
الوامة في اللمادة الثانية من عهدة مقدمات ١
« المادة " » يكون الحلا عن تاليا طبمًا للشر وط المدنة في المادة الرابعة من العهدة التمهيدية
ويجب ان بتم ذلك في خلال شهر من تاريم اعتراف مندوبي الدول باسئيفاء الشروط المنصوصض
علها في الفقرتين الاخيرتين من المادة الثانية في تلك المهدة التمبيدية حيث تنكون اللهنة الدولية قد
حددت اصدام قرض الغرامة على حسب ما نصت ليه المادة المذكورة اما طريقة الاخلاء وتسليم
إلحهاث الحتلة من تساليا فيكو نان بواسطة مندوبي الدواتين ااتصالمئين مع مساءدة مندوبي الدول العظمي
حمس داعي
معاهدة الصع بن الدولة العلية واليونان 96 ١4؛
٠.
« المادة »+ » وكذلك يتم تسليم اسرى الحرب لدي الدولتين بمجرد النوقبع النهائي ص هذه المهدة
« المادة ه » كلتا الدويت تنح العفو التام لكل الاشخاص الذين ليم دخل فيالموادث الني جرت
قبل اشهار المرب وي اثنائه ْ
« المادة 5 » ويحوز لرءايا كنا الدولتين ان يستوطوا اي جهة ارادوا كما كانوا سابقا مق
ست لم القوانين النظامية بذلك .اما الذين حوكموا وحك علبعم جنائيًا بالطرد في جنايات عخصوصة
ضد الامن العام فقد حفظت كل دولة من الدولتين لنفسما المق في معاملتهم كا تشاة واغا ينبني
لايتها ان تعلن الوكالة السياسية لادولة الاخرى با اشتمل عليه الحكم على احد رعيتها
« المادة ” » يكو ن للسلمين المقيمين في تاليا والذين هم من اهلها بكم المادة 9١ من مواعن
بن مايو سئة 1849 سواء الوا الرعوية اليونانية او لم ينالوها الحق المطلق في اختيار دار مرت او
السكنى في بلاد بي كيا . ولكن الذين نالوا المنسية اليونانية منعم يعطو ن مهلة ثلاث سلوات تبتدىة
من التصديق ص هذه المماهدة لاحتيار الحنسية المثمانية اذا ارادوا الرجوع اليها , ومايعم في هذه
الحالة ان يصرحوا برغبتم هذه في عر يضة يرفعوما الى محل الاختصاص
ثم يبقى بمد ذلك ولاه المباجر ين الحق المطاق في ان يتمتموا ام التمتع با لم من الاملاك
المقارية في البلاد اليونائية بدون ادلى ممانعة
ول ذلك يتمتع سكان الاراضي التي اعبدث للمثمانية علىاثر تعديل المدود سواء المولودون
فيها او النازلو ن من اليونانيين
ولكلا الفر يقين المق المطلق في احتياز حدود الدولتين ارراعة اراضيم كي كانوا في الميد
السابق بلا ادلى معارضة . وكذلك ينح هذا الحق لوكلاه الكان انفسم وللذين تكون م املاك
عقارية في الاراضى الداخلية في ملك الدولة غير التاسين لما
( المادة له ) على اليونان ان تدفع للدولة الدلية مبلغ ماثة الف ايرة عثمانية عل سيل التعو يض
للافراد الذين المقت القوات الونانية ذررا بم عملا بنص الادة الراعة.ءنشر وطالمهدة الامهيدية
( المادة ه ) ومع عدم المساس بمداء الامتيازات والاعفاء من الرسوم مما كان يتمتعم بو
اليونانيون قبل الحمرب كاثر رعايا الدول الاخرى تقرران توضع نظامات خصوصية بين اليونان
والدولة الملة رغية في منع تجاو ز المدود في البرااات القنصاية و'زالة لما يحول دون تنفيذ المدالة
من الموانع وميا الى تنفيذ الاحكام الصادرة وحماية مصالح الرعايا الثانيين والانجانب في دعاو يهم مع
الرمابا البونانيين وتدخل في ذلك مسائل التفاليس . ويبقى القناصل اليونانيون في تركيا والقناسل
الثانيو ن في اليونان متبعيش اعمالم الادارية على نفس القواعد التي كانوا يمملو ن بمقتصاها قبل الحرب
الى ان يوضع الائفاق المذ كور في الفقرة الثانية من المادة الخامسة مقدمات الصلح و يعمل به
اما الدماوي القضائية بين اليونان واللشانيين التي رفمت قبلالحرب فبحكفيها لسكا طبقًا للنظام
الذي كان معمولاً به قبل المرب اما الدماوي التى رفمت بعدها فيكو ن النظر فيها طبقا للقانرن
الاررني جموجب المهدة الى ابرمت بين تركا والصرب في 55 فبراير وه مارس سنة ١895
( المادة ٠١١ ) تبقى شر وط الاتفاق المبرم في .+" ماي سة ١849 بشائترك تساليا اليونان
كبا هي ما عدا الشروط الى عدلت في المهدة الماضرة ولباب المالي الحق في رفع اقتراحاتو الى
تت 3 ا الل ا
ا رج معي سس ون ساره
ر
سسا عفسن »وسو تسن 97د
“9 ؟0؛ 1 مماهدة الصبع يبن الدولة العلية واليوئان
الدول الموقمة عليها فيا بتعلق بتسوية المسائل التي تنشأ عن هذه المهدة ويجمب هلى اليونان ان
تقبل بمكمبا ظ ١
( المادة ١١ ) اتفق الطرفان المتماقدان على اعَام المسائل الالي شرحها في ظرف الثلاثة
شهور التالية للتوفيع ملى عهده |لصم هذه وهي :
اول ب وضع نطام للهنسيات الختلف فيها طبقا امشر وع سئة 1873 بين تركا واليونان
انا # وضع نظام فنصلي مطابق لما ورد من الشروط في الفقرة الاولى من البند التاسع ( المادة
اثاثة من مقدمات الصلم (
الها ب وضع ههدة لتبادل تسليم المذنبين ضد الحق العام
رافما ب وضم اتفاقية لمنع التلصص طى الحدود وقد حفظ المتماقدان انفسعما المق في
ابرام عهدة للتجارة والملاحة في المستقبل اما الان فقد عادت حر ية الاتجار والملاحة بالتبادل الى
حين وضع المهدة المذ كورة
( الماده ١ ) تعود الر وابط البر يدية التى كانت انقطست منذ سنوات بين الدولة الملية
والبوئان طبقاً للوفاقات العمومية المعول بما الى ان تضع ادارتا البر يد فيكل من الككومتين وفاقا
خصوصبا بذلك اما الآن فيمكن للادارتين في الاماكن ال تسنانها مركرًا للبادلة تبادل الطر ود
البريدية وغيرها متوءة سواء كانت مرسلة بحرا او برا الى اي البلادين او برسم النقل منعا
( المادة ٠ ) يجب على مصالم التلغرافات في القطرين ان تحتاط لاعادة الصلات بين <طوطها
وان تصلح شوئون اسلاكها التلغرافية حتى يتم لها اتصال غير منقطع وسريع لتبادلالرسائل البرقية
( المادة ١* ) رغية ف تحسين علاقات الحوار بين القطر ين قد تمهدت حكومتا اليونان والدولة
الملية ان عنما في اراضيهما حدوث كل ما يقلق راحة القطر الجاور
( المادة ١٠6 ) اذا وقع خلاف اثاء الخابرات بين الدولة العلية واليونان حاز لاحد التنازعين
ان يمك في المسائل المننازع فيها سفراء الدول العظمى بالاستانة وككون حكمم الراءياً على كنا
الحكومتين وقد يكون هذا امَك احماعيا او بتعيين خصوصي بينه التحا كيان او بواسطة القخاب
مندوبين خصوصيين فاذا توازنت الاصواث في المكم انتب الحكمون عكيا آخر
( المادة 5 ) تتبادل عهدة الصم النهائية موقما عايها من جلالة الساطان وحلالة ملك اليوئان
في الاستانة العلية اثناه الخمسة عشر يوما التي تَضي من تاريم اليوم او قبله اذا امكن وبناء على ذلك
كد وقم مليها المعتمدون السياسيون
وقد حرر نان من هذه المهدة ف الاستانة قِ "٠ نوفمبس الموافق .؛ دسمبرسئة 7و9له١
توفيق مفر وكردائو
»ل حبوب زهرة الإرتقان 26 ندني امراض النساء التيتمنع الحمل والولادة٠
اطلب اعلانها المطوّل من ادارة الهلال
ل سس سم سس يسمه
يب ليس سيك ادامر سوا 2
فتاه غسان ود م0 كد
فناة غسان 6« ( تابع ما قبل )
ذتبعها حهاد وهو ينول ما بالك تهربين .ني يا هند فاذا كنت ثر يديءن القاص
من قرابتي قولي لي ما قال غيرك ان نسي غامض فلا استنى بنت ملك غمان
فل تجبة ولاعلى هذا وقد كان يتوقع انيجرها المحديث الى حكاية السر خيرها
بحفيقة نسبه ويرى ما يبدو منها وخاف ان تأتي وإلدمها فينقطع الحديث فدار نحوها
حتى قابلها وجها لوجه وإممك بدها فاحس كلاها بتشعرية الحب ففال ماد ل(
نسأليني عن حكابة المر ما في
ففالت له ( وش مممكة ين تنظر اليها ) بظهران حكاية المر عزية لديك
لا نمتى سماعها ' "
فادرك انها توبخة لسكوتو عن سوّال وإلدمها ففال لا بعر عد شي يا حبيبتي ٠
قال ذلك ومد يغ الى جيب فاحقرج خافًا دفعة اليها وفال هذا هو سرثنا فانظري اليو
فتناولت الخاتم وتأملنة فاذا هو مكتوب محرف لا تعرفة فقالت انة لا بزال سيا
اذلا استطيع قراءنة ٠ ففال انا اقرأه' لك ثم قرأ « النعان ابن المنذر »
فلم تنم المراد فقالك وما معنى ذلك
قال معناه ان نسبي الذي كان غاءضا عنك وعني كان مخنبثا في هذا الخاتم
فانعيت فكرها في مغزى كلامو فادركت انه يننسب الى النهان ولكنها استبعدث
ذلك فقالت العلك تتنسب الى الملك التعارف
قال « بل هو الي » ٠ وجمل ينظر الى ما يبدو مما فرا ها قد استغر بثك
قولة ولا نزال في حال البغئة ولكن الاعجاب والمرور ظهرا على وجهها معا على ان
الا نفة وإلرزانة منعتأها من اظوار البغية ففالث ومن انباك بهذا النَب وكيف خني
عنك الى الاركف
3 قال لذلك حديث طويل سأقصة علبك في غيرهذا اككان وإذا كان المناتم لا
يكنييك فانظري الى هذا الرداء وكشف عباءنة عن برد النمان وكان نحت اثوا يه
فنظرت اليو فلها تحتفت نمبة عفر في عينبها ولكن الاستغراب غلب عليها والي مب
ننمها في حم
مسمعا وفع اقدام من ناحية النصر فنظرا وإذا بوالدمها قادمةفاسرع ماد الىالمنائم
-الجره انمادي عفر بن الملال هه ( المنة المادمة
-لبببب لل سيت ار تي ا ا يي
ِ
آذآ سس ل م لي سي - كه
ح ست سن 11س ساو سب ا سو ع م ةوسا سس سر سي ل ل 0 ال سا سد ا ا ."ووو رووورظَْضَققن111
كك فناة غسان
باه وظلب الى هند كان الحديث الان ٠ اما في فرغاً عن رزاتتها وتعفلا وت
ان تطلع وإلدما على ذلك الخبر .
اما سعدى فانها جادث ٠سرعة وفي وجهها خير
فنظرا اليها وها يبوقعان خبرًا فقالت لند اطات الغياب عليكما لاشتغالي برسول
قدم منعند الملك جبلة ومعة هذا الكتاب ودفعت الكتاب الى هند قفضئة فاذا حى.
من وإلدها ينول فهو « هل عرفم ثيئا عن ولدنا ماد وهل وفى نذر فاني احب
ان اراء قبل سفري الى الامبراطور فند اننذ الي رسلة بالذعاب البو لمم ة ساتصها ليك
عند الاجنياع 00 ءْ
فقالت سعدى اكتبي اليو انة جاه وقد وفي النذر 1
فقال حماد ارى ان اسيرالى والدي وأجي > به ليتشرف بعرفة الملك جيلة ابغ)
قالت حسنًا نفمل فعادول الى القصر وكتبول الى جبلة بذلك على ان يكون بيع
في الغد
وكاز ام قد أ عدت فتناواو! الطعام وركب حهاد الى دير يجبراء
الفصل الناني ,|
8
96 كل سر جاوز الاثنين شاع 96
وما هند فا زالت تفكر بها ممعنة من حماد عن نسو وإدركت وإلدما فيها نغيرا
ظاهرًا على وجهه! يدل على شيء في ننسها تكتية فلا كان المساء ذهبت هند الى
فراشها تجاء:ها سعدى وإخذت تجاذيها اطراف الحديث حتى ياحت لما بالسرفل تكن
سعدى افل استغرابا من هزد وحائمت. .ها ان نطلءا والدها لى ذلك
فلا جاه جبلةسيةُ شحى الغد انبأتة باخبر و كانت لنوقم منة ارتياحا وإسانا
ولكها زأأت ت انقباضا فندءعت هند على تصريحها بالمرٌ وخافت أن يتراب على ذلك
ما بسزؤها وكان خوفها في محل : “لان جبلة ما لبث مند سمع ذلك الخبر منفربض النشى
هارقًا في ار النا مل لعهو ان حمادً! اذا تروج هندا سيكون ورينة في الملك اذ
(ينومع-2
فتاة غسان ع3 6+ 5ه
لبس له ذكور برئوة فاذا كان حماد من عامة الناس بتي الملك باسم الغماسنة ولكة
رأى بعد ما علمة من انتما الى المناذرة ان الأألك مذرج بو من الغساسنة الى المناذرة
فيكون قد سى الى زول ملكو فارتبك في امع فلم يعد يهلم ماذا يميل وود لى
3 زوج هندا لثعلبة ابناه لحك في عائلتة ولكة كم ذلك كلة وتظاهر باستغراب
ما سمعة
اما هند فكانت تراعي وإلدها وتراقى حركات وتنتظرء! يبدو منة وقد | تنيضت
نفمها وإسفث انا شديدا لما فرط ممأ
وفبا م في ذلك سعيل قرقعة الم وصبيل الخيل عند باب الحدينة فاطليل وإذا
ياد وفارس ا رعرفيل انة وإلن تخرجو| لاستةباله! فلنا وقع نظر حداد على جبلة م
بتقبيل ين فنمة ونءانفا ونقدم عبدال الى جلة نصافة وتعارفا ودخابل جميعا الى
قاعة الجلوس وإخذي| في الاحاديث المننوعة الاأحديث النذر فانة ل يدر هنم ابدًا
فقالت سعدى طبلة فات لنا في كتابك ان الامبراطور «رفل اننذ يدعوك
اليه فا الذي دماء الى ذلك
قال دعاء البو اخطراب فيجو السياسة اوجب اهتامة في التأهب للعرب داجلا
فرغت الجيع وإستعاذ حماد بالله وخاف ان يول ذلك بينة وبين هند الى
اجل بعيد فقال
وماهو ذلك الاضطراب ياعاء
قال لند انبأنا الءوإسيس ان الواز يبن الذبن جاءنا منذ بضع سنين على ما
نعم وعادول عن مونة خاسر بن قد استتمل أمرم وإنسع لطامم وتوقي بهم وخلنا
بعض احابه ند جند ا كبيرًا اننق لتتالنا ولا يلبث أن صل الينا قريبا فبعشت الى
هرفل بذلك فارسل سنال مني أيه قُْ حص ” 0 للينا أيه بشان الفوزير وقد فيل لا
ان حملهم هق المع ستكون اصعب مراسا من الماضية وقد جاوًا فرق بقودم
اعاظ النواد
فتال عبدات مممنا انناذ ذلك ايند الى العراق لحرب النرس وايس للهام
قال ذلك جندٌ آخر بعئوه الى العراق في الءام الغابر اما الآن فانم عاملون
اج جين قت حجن نح نون وح اه و 0 حون عبن لجيه معو حجن وبح ل نح وح نان إن وح أن لجن نه نا نا ع نحن لمجي أ لوصح ب نح وجح عن جل اسه وان واج :00 جنك و نه صويات نو 00 نج وان ن نون باصن ووو ومن
)١( ابن الا فس
4و م 9 فتاة غسان
.عل انيد الينا.
ففال اد 0 غيبعة سيطول هناك
قال لا ادري مقدار طوها وآ لكنني اظها طو يلة
قال نسيراذ! في خدءتك '
فاللا ارى حاجة الى ذلك والاولى ان تبنيا في بصرى ر يئا أعود أو ابعث
البِما ٠١ اما سعدى وهند وساء ثر اهل هذا النصر فيسبرون معي خوفا علهم من غائلة
العدى وم في هذا امنلاء
فلها سمعث هند ذلك خنق قلبها وكادت الدموع فد 30
ن والدها نضير السوء تاد .
اما حقاد فلم يكن اذل وجلا وهو لا به! ما في قس عو وظة ( يل بجنيةة نسي
ولا حدث ما يوجب نفوره ولكنة استع فراق هند بءد ان د بظفر بها على اثر
ما قاساء من المفقة والبلاء في سبيلها
اما عبدالل فادرك ان في الامر شية) جديد ١ اوجمب هذا النباعد ولولا ذلك ل
يكن تت مأ بنع ممببرم معة حيئها سار تخامن شك في كيان حهاد فنظر اليه برف
خفي ففهم حهاد مراده فاتبه أنه اخطأً باطلاع هند على ذلك المسر
وشاركنهم في ذلك الاحساس سعدى لانها اعم الناس باخلاق زوجها ففالت
ل 0 ان نسير جميعا مما وما النائة من بقاء حماد هنا
قال بل ارى بناءه هنا وساخبرك عا ونع ذهابة معنا .قال ذلك وفي كلامو
غنة الجفاء فمكتت وشكت الجميع
ثم آن الغداء فتغدو| وإلمكوت مائد علمم جميعا فلها دبضوإ امر جبلة ان '
تعد الركائب لممير زوجنو وإبنتو معة في ذلك اليوم فدشق ذلك على عبدالله ونفر
من جبلة لما انفق له معة في المقابلة الاولى؛ وعوّل على ت#ويل عزم حماد عن هند
كانة ل ياو في قلبو من لواح الغرام وقد فاتة ان الحسى ينعاظ بنسبة ما بعترضة
من العقبات
فاستدار عدالله حادًا في الانضراف ذاجابة اليو رغاً عنة ووقنا فنقدم حماد
الهعمه وودعة وهو يكاد بشر ق بدموعو و ودعة عبدالله ٠ وسار حماد الى سعدى وهند '
ِو
فتاة غسآن ا ا كو
بودعما وكانتا قد خلنا وهند تكي وتتمي ووإلدمها تخنف عها وتلمس الاعذار
لا ظبر من جنفاء والدها فلها ممعت وؤقع اقدام ماد خرجت في فودعلة وإعلذرت
عن هند انبا ا ” بها حقى ايكاما
فادرك حاد انها شعرث مثل شعوره وترجح لدي أنها باحث بالسر ول يل
الا ننمة لا نة م بوصها بكتانه ٠ فقال وإلدمع عليه في عينية دعبني ارى هند ا
قبل ذهالي وإن تكن بأكية٠ وكانت هند قد استعدث للقائه ممت دموعها وحاولت
اخناء ما بها وخرجت الى حماد وهي تلد ومدث يدها وتجلد هو ابض فودعها
مبدسما” وتحت ابتسامة غرظ يكاد يبن / وضع سعدى وخرج فلني عبدالله في الحدينة
يعظر قدوءة فركبا واد يلننت وراءه يودع القصر وإهلة وهو غارق في مج
الهوإجس فسارا من صامتين لا يفوه احدها بكذة وكل منها يقكر فيامر وماد يراجع
في ذهنه حوادث ذينك اليوين و شرق ندما للا باح به من امر نسبو وشعر بخطائه
نحو عبدالله لانة لم نطعة في كعانه فظل صامتا يتردد بين المنحل والنكل
اما عبدالله فل ببق عنخ شك بتغير جبلة وقساد ما ببوه وضياع ما امل ولكنة .
م يذكرذلك ماد رفةا بعوإطنه وعول على ان يثنية عن عزمو فيا بعد
0
“9 ان الله مع الصابريف 6
فذا دنيل من الدبر فال عبدالله أترى يا سيدي ان نقم في الديراو نذهب
الى بدرى
قال لك الامر ولكنني ارى بصرى افضل لنا بعد ما سمعناه من حملة العربي
الحهاز يبن
قال الامر اليك وعر جب نحو الدبر بانيل فيه تلك الايلة على اهبة الانتفال الى
بصرى ول يم حهاد لا فلبلا أكثرة ا ترام علو من المي جس
فا ا#7ىا اخذوإ إستعدون للركوب فذهب عبد الله لوداع الراهب وظل
يو رم كل فتَاةٍ غسان
حاد وح يدنغل في بعض الجام وكان الوقت ني وفيا هو بنظر الى جارج
الغرفة رأى امرأة تنظر الرن فعرفها انها اجارية التي رافقت هند! الى الصوءعة يوم
النفي بها المع الاولى هناك فبغت لروّيتها وهرول أليها
فقالت له انعرف بائع امل
ففال نم وصلت.
فدفعت الو منديلاً كان في يدها وتحولت راجعة
فقلب المندبل بين يدبه فاذا هو رمالة قد كتب فيها « لا بضعف عزمك ما
رأيتة البارحة من والدي وإصبر ان الله مع الصابر بن » فعل انها رسالة من هند
فأبرقت أسرتة وإنترجت كربنا وظوى المنديل وخبأء ولكنة ود لو يعم ابن هي
فبسور الها يقم بقريها يتنس اخبارها فتذكر ارى وإلدها سائرالى حمص لنابلة
هرقل فقفال في ننمة ا الى هداك فربما خلفهم في البلقاء- وكان
بفكر في ذلك وهو ينظاهر بالامنعداد للسمير نجاء عبدالله فركاوسارا الى بصرى
وإناا في ٠نزل بقرث السور عال مشرف-فنذكر عبدالله بوم ثعلبة وموقفة امام
رومانوس ( روماس ) حام بصرى وما كان من امر الخاتم ولكن ثعابة ضعف امن
وخرج من لصرى فافام في عض القبائل الغساذة ٠ ور ومانوس١٠ زال حاكا هناك ٠
وكان حماد قلا على هند لا يبدأ له بال وما زاد احالة ئقلا علية لىءة ننسة لا باحئه
بنسبو وقد عرف ثمة نصائ عبدالله وتحتق ان الاخمبار والمعاش تكب المرء .دلا
وحكا لا يدركبا بمرد الذكاء الطبيعي ومال بكليةو الى استشارة عبدالل في ذهابه
الى البلفاء وشعر تاجتو الى لمان لانة كان له بة غنى عن تبثم تلك المفاق بنفسو
ثم اجفل بغئة وخاف اذا ا-نشار عبدالله أن بغير عليه بنرك هند وهو حدم ذلك
ولا تسبل عليه مقاومةة بعد ان اختبر صدق نصائحه فسكت وس الام لله
اما عبدالل كان #اهل عن كل ما بظهر هل حماد من القلى و يدعو حيًا بعد
آخر الى المفروج للصيد 5 كانا ينعلان اول مجيتها تلك الديار وكا نحماد يسير معة
لعا بوغل في البرية فوقف على قادم اوغاد فيطلع منة على خبرهند او والدها ول يكن
بدالله يذائحة في خبرها الا عرضا في اثناء كلامو عن قوّات الروم ونحو ذلك فاذا
اتيس الدب 20 من الموضوع تبأعد عنة وهو ينوقع أن ينتر ميل حماد من
210001 ظ
فتاة غسان و هم كد
تلقأة نفسو وكان حماد ١كثر رغبة عن المنوض في ذلك الموضوع فبلاً بسمع يا او أصما
يبع عن هند
فنضيأ اخيرا ع لى تلك احال وم لا سممون الآ باستعداد الروم لدفع المسلبين
وإن جند المسلين وصلوا ضراحي الهام وإفام بعضوم في البرموك وكان حهاد كذا ممع
خبرً! من هذا القبول ازداد قلقا حتى ل بعد يصبر عي البنا في بسر ومال الى اخروج
منهأ الى البلفاء لملة إعرف شيئا عن هند وعبدالله بشاغلة تارة بالصيد وطور! بزيارة
رومانوس. نادي بصرى وكان ر ومانوس قد عرف ١نزلة عبدالله على اثرما كان
ينها من امر تسيبر عبدالله الى هرقل وما لاقاه من العنوهناك ٠ فكان ينيع
و ومانوس وحماد معة و يخرج احيانا الى الرّاهب فبزوره ويدعوه الى زيارته ٠
إما الناسك فمارا اليه .رن فلم يجداء
حصون بصركه 96
ففيا ها ذا يوم فيضوإحي بصرى يطلبون الصيد قالحهاد ارى الصيد قابلاً في
هق النوإحي لوعرها وقلة المرعى فيها الا ترى ان نسير الى البلقاء لعلنا نعار هار عي صو دكار
فال عبدالله ان الصيد يكاراحيانا ويفل احيانًا اما اذا شعت الذهاب الى
البلناء فالامر اليك
قال أرى في الاننفال خيرًا
وفيا ها #ادئان رأيا سر با من الغزلان قادما من عرض البر ل يريا مدلة قبلاً
فبغنا فال حماد ما هت الذزلان الي اراها نطابنا وذلك ل يناق لي منذ طلءت الصيد
ففال عبدالله ان مثل هن الكدْغ ندل على امرخطير
فال وماذا عسى ان يكون ذلك
فال لا جنيع هذا العدد مها و يمير في وجهة وإحة الآ فرارًا من جند قادم
فلعل جندا من العرب قادم الى بصرى ٠ فال ذلك وصمدا الى ربوة اشرفا مها على
سبول بعيلة فزأيا غبارً! يتصاعد عن بعد فقال عبدالله لند صدق ظني
23 ل 22 02
عو ص ظ فتاة غسان
فقال حهاد اظنها جنود المملون قادمة لخحصار بصرىفياليتنا خرجنامنها قبل الان
قال عبدالله اذالم يكن لا بد من ملجاء في هن الديار خوقا مق المسمين فان
بصرى احمن المدن وإمنع الحصون وإسمبا يدل عليم| فان لنظها في الكلدانية معنا
الحصن المميع ' لك تر شورها من الب رالصلد الذي لا لقطعة المعاول ولا بهدمة
الجانيق ” ' “وقد رأيت ابوإبها فان مها يخرج اثنا عدر الف فارس دفعة وإحلةٌ عند
الاقتضاء فالمسهون اذا فتهوا بصرى هان علهم فت سوإها فتر بصنا داخل اسوإرها خير
لدا من المذروج الى البلقاء أو غيرهر . وزد على ذلك ان اهل بصرى اشداء وم اكثر
الناس حرصا على د بهم وأشدم دفاءا عن مدينههمفانهأ اعض مرآكر التقجارة بب نالشرق
والغرب نوسعله! بي تجار والعراق وإلشام ومصر” ؟؟
فبغت حماد وعظ عليه الامروعام ان ن أمرهدد لا بد من تأجيله ان طوءا وإن
كرما وهمب أنة عزم الي البلفاء اودمدق فان جبلة وقبائل غمان وجدنود الروم .
اعبجول في شاغل يذغم عن كل ثيء ولكنة اراد ان بحنق فوّة جند الروم لررى
قدر بم على الدفاع فتال وهو يدير رأ س:جوده نحو بسرى وعبدالله يتبعة ومأ فيفيات
لرو ف لدوم مدبة مغل بسر عدم ٍ
قال عبدالله اعم ياسيدي ان ولاية 0 م تقمم الى 15 قمما
احدها بصدرىي 00 'وة وات الروم م كببرة وعدم كثيرة وا لكنيم شغليل عن دينم بدنيامم |
وأستولى علهم الاتقسام ٠ ومازالي! في هذا امحديث حت وصاول المدينة قراو[ اهلها في
هرج وإبجند في حركة بستعدون للدفاع فدخاول الاسوإق فر و| النأس #تيعين ملني
وثلاث ورباع ين أء لون عن الجند الفادم وإمارات اليناف ظاهرع على , وجوهم
: فتال عبدالله له هل بدا الى منزلنا فانة عال يدرف على الاسوار وبا وراءها
فسارا وقا ل ماد ما قولك بر ومانوس حام بصرى هل هوخائف أم مسيققف
فقال عبدالله لا اظنة خائناً وعنه مثل هن الحصون وهل النلاع فضلاً عن العة
والرجال ولكني اظن الولاية “تخرج من ين الى وإل 0 جاه منذ ايام اسمة
تراجان ( ديرجان ) وهو بطل محنك وقد سبعت الناس بحدثون بنفور بيهها
وليس هذا وقمت الدنافر « هتا لي البنية »
” جنس حلء )٠( ” حبنس جزه )#( ليرم )١( قاموس فورستك_ )١(
د ويخ سك ةا
السئة السادسة
هنري ر وسور >9 61 4
عضي يح ل ست ع لما ل نحن لح حي ع حو جاح جر عن وج ووو ل سوس كد و لح و لمعته ين نج و ووه جو
)١1115 امشيرسنة (٠ | فبراير( شاط ) عنة 18454) 52 رءضان سن 6 1؟ ١5(
5 | بابر وم مشاهير ار 9
لص اياده ل سدم لد ليام السلا اندم سند السسيدا االهده
0
1
3 20
7 8 1 أن '"” 57
٠. 1 ف 4ه - 5 لج 27
1 1 117 ثفن 0
١: ١ 0 م وحيد” نر 15م
١ 4 يماك .. " 0 35 5
3 ' 0 3 ا
١ 0" ا
ع ج104 اير 700
و ا
07 1
3
1 2
, 011
١
3 1
1 هاري روسهور 0
6 اكانب الرنساوي الدبور ©
) ناجم-١ارث زعم حزب _الاشتر كيين ومحرر خريدة ١
ا سمس مد -
المزناالالي عدر س الال (1ه) 000 السنة السادمة
4 وزراه العباسيبن 6<
( تولوا وزارة الرشيد من سنة ١7٠١ هالى للهاه )
يل اصلهم 6 البرامكة ءائلة فارسية اصلها من خراسان اثشتبرث في صدر
الدولة العباسية بالكرم والدفوذ وإجاءسميت بذالك نسمة الى جدها الاول برمك ٠ وكان
برملك طهبا يتولى سدانة ( ممجابة ) بيت هن بوت العبادة عند الجوس في بلشخ يقال
له البو بهار وهواليبت الرّابع من يبوت النار المعظة عدم قبل بناء منوجه على اسم
القر ٠ وكا: نت باخ في اقدم ازمانها تباري مدينتي نينوى و بابل نجاء الاسلام وي نسى
أم المدن وفيها نحو مثة ببمت من دوت العبادة اما الان في داخلة في املاك افغا نسبان
وقد اصجحدت طنلاً بالا ٠ فكان برملك جد هن العائلة يدولى سدانة هذا اليكل وهى
منصب يتمابق اليو الدرفاة والامراه لما فيو من الوجاهة وإلنفرذ لان الملوك كانت
تلعفل السادن وتنقاد الى امن وترجع الى مشورته وتحيل اليه الاموال ٠ وكان كل من
تولى سدانة ذلك الليت مي البرموك وشي ممة عامة لكل سدتو ٠ وتوإلت سدانة
البوهار اجيالاً في تلك العائلة
فليا كان آخر خلافة عبد الملك بن مروإن من الدولة الاموية قدم قنببة بن
مس الى خراسان ( سنة 46 ه) وجاررب اهل بلخ وكان في جملة من مبي منيم امرأة
برملك هذا فوهببا لاخيو عبدالل بن مس فتزوجها ثم صائحة اهل بلج فأمرقتيبة بره"
السبي فردث في الى زوجها
حتى اذا دالت دولة الامويبن وقام العباسبو نبا تخلافة ( سنئة ؟؟1 ه ) وبنيتث
بغداد وإنتنات عاصة المسلين الى اأءراق انمسعت مملكة العباسيبن وزهثت خلافهم
١ ع سم .ل ل ملو صم بلاس اقيم مر عي اس ١ سويت إن ساسقي جد جتن سس تنه سوه
البرامكد ع + + 96
ونعددث عم وي فاحناجوا به الأيام بها الى عبال وكتات: وكات وجياة
فاسقد.يإ جماعة كبية من الفرس والسريان وغررم وكأن في جملة من دخل في خد متم
على هد المصور ( تولى الخلافة من 1؟1 س 4ه اه ) خالد بنبر..ك فتوك 9
بيت المال ثم صار واليا على الموصل وكان خالد ولد اسمة يحبى تولى اعالاذر بيجا نوإرءونها
د بحجى وسعة الرشيد 2 فليا افضت الحلافة الى المبدي ( مى سنة 1504
ب 1156 ه) صار يحبى وزيرًا له وموّدبا لابنو هارون ٠ وى هذا نضل عظيم على
الرء شيد لاية انما تولى الخلافة مشو رته وتدبين وذالك ان اهيدي اوص بامخلافة بعه
لولدية مومى المادي ارلا ثم هار ون الرشيد» فلاتوفي الهدي خلءة الطادي سئ1”؟ اه
نحدئية نفسة ان يبطل وصاية وإلن في برعة الرشيد بعك ويجمل ولاية المهد الى أبنو
جعفر فذكر ذالك امام بعض خاصته فبإفئة علب ومعظ ذامل هارون وبابعيل +عنر ٠
ار ص ان لايسار بين يدي هار ون بالحربة فاجننية الداس وتركول الملام عليه
ركان يحي بن خالد قد اعنزل الوزارة وتولى امور الرشيد المخصوصية بامر من
افاي الع دن اليه يستطلع را 1 ب في خلع الرشيد ذفال يحبى< يا امير امو سين انك
ان حملت الناس على كك د ايان بيع أحرك كان على كه فى فى قراو ست افر
تركتهم على بعة اخبلك ثم بابعث لجعذر بعن كان ذلك اوكد للبيعة » ٠ ائركلاء
يمي في نفس المادي ففال صدت ٠ وعدل عن عزمك ٠ ثم رجع اداء الرشرد نوا
اهادي عل خلمه وطعنيل ؛ناصد يحبى فبعث الى يحبى وحب 4 تخاف العاقنة فكتب الى
المادي ان عندي نكهّة اببا لامر | المأمنيت تجضن فقال له « يا امير الملامنين
اريت اث الاءرالذي لا تبلغة ونسآل الله ان موت قبلة ( يعني موت الادي )
اتظن الناس يسذون الخلافة لعفر وهو ل ب الم أى برضون بو لصلام وجهم
وغز وم » فال ٠١ اظن ذلك فال « يا امير الموْمنين 1ف من ان سمو الى المخلافة
الراباق حل لل ور كل ا لور رع من ولد ابيك وإلله لزان نا
الامر لم يع روخ وسيان ببغي ان نمقا” انث له فكيف بان تملة عنة
وقد عفن الجدي وككني ارى 46 انرالا.رعلى اخيلك فاذا بلغ جمفر انيت
بالرشيد ممخلع نفسة لَه ا » فقب[الحادي لصخ ولكنةكان ضعيف ١١ أي لابسقة
-" عزم فا فاثناء اوائك عن ذلك فاعادم >ى الى عزمو فاستقرت البيعة للرشيد
4ع كن البرامكد
6 وزارتعم 9 فلا تولى الرشيد اللافة سئة ١1٠١ ه استوزر يحجى بن
خالد هذا وقربة منة وعلت مأزاتة عنغ وكآن ن يناديه « يا ابت «ى وكان, بيك أمر بيمتث
الما ثم اعتزل يحجبى و وكان ن له اربءة اولاد وم النذل وجعنفر وموسى ويد همل
الوزارة منداولة بيت ولديد النفل وجعفرث!خنص بها جعفرًا وفلد ولديه الالخرءن
مناصب عالية في الدولة ٠ : وكان جعفر أكثرم وجاهة وسيادة ونفوذ! وإليهِ الامر
والبي وكان ن الرشود حبة 0 شديدا ويرناج الى مجااستو لنصاحنة وحلو <د يله وسداد
رأيه وكثيرًا ما يخاطبة بقولة « يا اخي » ولع كلنه بو اتخذ ثويا له زيفان فكارن
يأبسة هو وجعفر جملة ٠ وكان لا يدخل ممة دار الحريم غبن ٠ وكان لارشيد اخث
اسمها العباسة كان الرشيد حبها ولابصبر عليها فلا يروق له مجلس الآ اذاكانت في
فيو لما كان امجاني يحول دون اجماعه به! ويمر مما ازوجة الرشيد اياها يبل
له النظر اليها بدون أن يقربها ٠ ولا غرو اذا وفع جمنرمن نفس الرشيد هذا الموقع
وقد ربوا معا منذ الطنولية مع ما يذكع الرشيد من فذل نحى وإلد جعفر عليو في امر
الخلافة ٠ فاطلق له النصرف بامور الدولة وإموإها وما ادراك ما اموإل العباسبين
في ابان يجدم وعصر زهوم ققد كانو[ يقدرونها بعشرات الالاف من قناطير الذهمي
وكها ون يدي جعفر ٠ فا زال يهب و بعطي ويجيز حتى اشتبر كرمة وقصن الناس
من أةصي الارض وجرى كرم البرامكة محرى الامثال فيةال فلان يتبرمك اي
يتذبه بكرم البرامكة ٠ ول يكن الغنى وإلكرم محصورًا في جعفر بل كان يتناول
سائر اخونو وإهاه ولك نجعفرا كاناكثر ظهور! «نملفربه من بيت المال ولقربه من
الرشيد ٠ وإءا وإلن حبى فقد كان اذا ركب يعد صررا في كل صر مائنا درم يدفما
الى المنعرضين له بالاسوإق والشوإرع ٠ وتتمثل لك مقدار ما كانيل ينفقونة في سببل
الكرم من تدبر ماكانف يدخل بيت مالم ويخرج منا فقد كانت غلم في العام
عشربن الف الف دينار ( نحو اح ناذا كت الول ما
في امخز'ئن دبنار وإحد
منازلعم 26 وكانت بغداد زاهغ بالبرامكة زاهية بنصورم ومنازم
ومعظه! على ذناف دجاذ في الشرق ليس ينها وبين دور الخلناء الا عرض الهر
وكانت هن البهاء وإلاشراق بماتساعي بو قصور الرشيد لسعنهاوما يحف بهامن الحدائق
عمسم
البرامكد و 5 + د
وإبوابه! من الحص وجدرانها مزينة بالرسوم الميلة وفيها الرياش وإلاثاث .من الوثي
وإ حرير وألابر يسم وفيبا الذاقم الذهب و[ امات المنفوشة ومل طيقائها استاز درن
الديباج عليها ابواث مرسومة بالوثي مما فالة الشعراء في مديهم ول تكن دور البرامكة
تخلومن الوفود ببن مستير و.ادح ومسآخير ومستهر فرى الخيل لتزاحم في ساحات
قصورم وبينها الخدم وإلغلمان ما لبس على باب الرشيد مكله ظ
6 اخلاقهم واعماللمم 26 ول باغ البرامكة ذلكالا با امتازوإ به من حمن
المياسة و تعد الظر وسداد الرأي وعلوالهمة وإلنشاط فضلآً عن العم وإلنضل فقدكان
حعفر كاتا بلبةاوعاملاً نديطًا يوقع في بوه على .ات ءن الاوراق وقيل انه وفع ليلة
بحضرع الرشيد اكثر من الف توقيع فنظر في ججرعها فم مخرج شي «نها عنموجب الننه ٠
وكان وإله حبى عاقلا نيلا حدس المياسة؟ ند تبن لك ذالك منتصرفه ببنالحادي
واارشيد وما زال بعد اعتزاله الوزارة ينردد الى مجاس الرشيد يجال4 ويرشت في كنير
من الدؤون وكات با للأحاث العقلية الناسنية وله عماس مجتيع فيو اهل الكلام
من الاعلام للمفاوضة وإاباحئة رهو بطرح عابم الاسعلة ويناوضم ٠وبؤئرون غنة
حك جليلة منبا قولة « ثلاثة اشياء تدل على صاحبا الطدية وإلكتاب وإلرمول »
وكان يقول لاولاده « أكتميل احمن ما تسمعون وإحنذاو! احسن ما تكدون وتحدثوا
باحدن.ما تحنظون » ٠ وإشتهر موسى بن حبى بالشواءة والاقدام ٠ وإشتهر النضل اخوها
بالكرم اكثر من سائرا ل برءلك ١ ١ جدثم خالد فتدكان جامعا لبلك اتخلال كارا
في خصه قال المسعودي م بلغ مباغ خااد بن برملك ا<د من وأن في جوده ورأيه
وبأمو وله وججيع خلاله لايمبى في رآ به ووفورعةاة ولا الففل بن يحبى في جودء
ونزاهته ولا جمذر بن يحبى في كابته ونصاحة لسانه ولا جميد بن يحبى في سروره
وبعد #:و ولا مومى بن بحبى ٌّ تواء:ة ناه » ٠ وها زالوا في عرز ونعيم عاما
فباغتمم القضاء بتكة ذهبت يبدم وعزم في بوم وإحد ذلك ما يسمونة بتكبة البرامكة
4 لكبة البرامكة 26 وبراد بها الابذاع بالبرامكة وقنايم «لى يد الرشيد
منة /41 ١ ه وقد وقععت في ظاهر الامر 4:ة وأكم,! نغيية الايام والاعيام ٠ وإختاف
الموارخون فيسبيما فال عضوم ان السبمى 2< لأ لم.اسة ؛ى جعفر ود از وجه الرشيد
اياها على ان لا يفربها وانتم عبرم ان السبب ْ ينيم أطلاق جعذر دبي بن عبلىك
4و ع 6 البرامكد
الله من دلالة علي وكان اارشيد قد امر جعفر ببسو تحبمة ثم اطلتة ٠ وقال غيرم بل
السبسى حسد الرشيد ل .ا نالىه من الاستقلال في اعال الدولة وما احرزوه من المال
وإأعفار الى غير ذالك من الاسباب التي لا يخلو بعضها من الحقيقة وقد قرأ نا ماذكروه
منها ونظرنا فيها من ساثئر الوجوه مع مراعاة الاحكام العفلية ودرس احالة العيومية
في ذلك العصر فوصانا الى ثتيّة نظدبا الاقرب الى السراب وى
فلنا أنالعباسيين ا قبضما على ازمة الخلافة و بنول إخداد وإنمع ملطامم و[ تاجو(
الى المال اسقند.وا في مصالج حكومتهم الفرس وإلسريان وكان الذرس اهل عم وإدب
وسياسة لندم عهدم بمياسة المالك فضلا عن سمو.دار 3 الطبيعية وعلو 9م ومهم
البرامكة وقد رأ يت ما فام به هوئلاء من المبام العظى حتى بلغت الدولة العباسية ما
بلغت اليه في اياعهم من الزهو بالعلم وهيل الى اكتسابه مما كان اساسا للهضة العباسية
المغهورة ٠ وإتسع نظاق مملكةم حتى بلغت اقاصي المثدور وكانت امورها كلها بيد
جعفر بن يحبى بنظر فيها و يوقع على او رانها وهو( انجاوز السابعة وإلثلا نين منعمنم -
و بلغ البرامكة ما بلغوه من ذلك في بضم عشرع سنة ٠ و بديبي ان من نعم منزلية
يكثر حماده ومبغضوة وتكثر الوشايات به ولا ترى عظياً الا رأ ؛ يت الئاس يتقولون
علية ويدأمنون فيو واكثرم رغبة له ذلك أقربهم أأيو مهنة او ٠خزلة وإضعفهم هة
ورأيا ٠ فلها عظ. امر البرامكة كا رحسادم ا اكارم حسد! اقربم الى الرشيد
اومن يلوذ به وي لمخم النضل بن الربيع وكان أبوه الربيع بن يولس وزيرا
للأندور بن جعفر وكان خالد بن برمك اذ ذاك موكلا بيت المال فلا آل الامر
الى الرشود وإستو زر البرامكة كيرا رأبت شق ذلكعلى الفضل بن الربيع وعظل عليه ان
بري الذين كان وإلدم يأتمر بأمر وإلع قد اصمحول اسىمنة مناما فأخذ 1ل
سحي قبح لا يترك فرصة تفونة لا يداغ بها الرشيد ما يحملة منبم ومالأعلي ذ ذلك كاتيم
اسواعول بن صميع فكان له عونا في تننيذ ما ربه ٠ وكان نوعن ايام ظاهرًا وكثيرًا ما
صرح به في المجالس العامة حتى سمبعة يحى بن <الد مغ باذنه وذلك ان النضل
أبن الريع دخل يوم على يحبى وقد جاس لنضاء حماج الناس و نين يديه ولن جعفر
بوقع في الرفاع فعرض على عشر رقاع لبعض الناس فتملل نحبى في كل رقعة بعلةول
يوقع ' في شيء منها تجيع النضل الر: فاع وفال ارجعن خائبات خامثات ثمخرج وهو يفول
ل سم سمج ست “اسم مسمس طا سشس سجج الت اللا سا :19 ات 71 ا سا ا 10071010 ا 0 0 00
البرائكد ا لاع ك9
متى وعمي يني الزمان عنانة * بتصريف حال والزمان عثور
فنقض لبانات وتشنى' خدااف * وتحدث من بعد الامور امور
فسمعة يحبى وهو بنشد ذلك فارجعة ووقع لدفيججيع الرقاع ٠ وليكن النضل وك
يض رلم ذلك فتدكان حسادم كثيرين فمن ليشمكن من الوشاية ببمشذاها امام الرشيد
اكتب البو ومن خ'ف الظاهر بذلك نظ التصائد وإ.اها بلا امضاء كا فعل بعضم
وقد عل ان جعنر.نىدارًا اننقفبها ملآ كثيرًا فرفع الى الرشيد قصينة بلا امضاء ومي:
فل لاميكف الله في ارضه * ومن اليو انحل وإلعفد
هذا ابن يحى فدغدا مالكًا * منلك ماينكا حد
امرك .مردود الى امم « ادق ليس له رة
وتدبن الدار التي ما بنى!! * سفرس مثلها ولا اطد
الدرة والبافوت حصبائها * وتربها المنبر والنة
ون نختى انة وإرث” * ملكك ارن غيبك الَدُ
وان بباتي العبد اربابة * آلآ اذا ما بطر اعرد
وبتوجعفردارًا اجرىغرم علربا عفر ين الف درم فرفع بعضى خبرها الى الرشيد
وقال له اذا كانت هن غرامتة على ذلك فا ظننك بنفقاته وصلاته
فال هك الوشارات مع ما كان الرشيد براه من ننوذ البرامكة وفرط غنام حتى
لم يكن كر بضيعة الا فيل له انها لجعفر اوليبى ا للفضل ولا رأى قصرًا باذخا الا
قبل له انة لاحدم ولا مربه موكب او خبول جداد الا كانت من جعفر او اليه فهيج
ذلك في ننس الرشيد حاسة البعض او الحسد +منر ويبى ولكنة ل يكن يرى سبيلاً
الى اخراج ذالك من القرّة الى النمل لما غلب علو من الذءور بنذ لم وخصوضا
يحبى فقد كان مدبا في بقاء المخلافة له ٠ فوقع في حيبرة ولكة تنبه لمراقبة احوللم وتنخص
اعالم فصار ميالاً لسماع الطعن فيهم والناس بيزيدوة من ذلك ولايرون غوإطنة 1
للحظون ما في ننسو ٠ من امثلة ذلك ان رجلا ١سمة ابو الءرد كان يحضر مع سبار
الرشيد فامرلة مرج بدلائين الف در قمطلة جعفر بدفعها وكان ابوالعود عالا بتغير
الرش,د «ى البرامكة وتهيبه .ن البتك بم فيا هو ليلة عنن” انشن هذين البيتين
سا لبس سس سو روسب اف سب برس سبرو ووو رسي سنو جو سه ووو و سو سوم سمو
1
1
1
1
عو البرامكد
وعدت هند وما كانت لعد * ليت .هنذا انجزئنا ما نعد
وإسنبدت من وإحمة * انا العاجر مرن. لا إحنبد
ارب او د وكان > يحى قد اتخذ من خدام الرشيد
خادما يا تيه باخبارو لانة كان مشعرَ ١ بنغن وأخبرع مادم نا كان فاستقدم ابا المود
ودفع اليو .٠٠ر١5 درم الني امربها الرشيد وفوتها ٠٠٠ر١! منة وإرسلة الى أبنيو
النضل وجعفر فاعطاه كل ها ٠٠ر١7 ويدلك ذلك على تخوفهم وتوقعمم الفنك مم
فارادول أن ن لا يكون للرشيد سببل الى ذلك 1 يعلمونة من كثرة ادداء نم ووشاهم
فاخذو| 'تجنبون كل ما من شأ نو هياج خاطر الرشيد ببذل المال ونحوه بعك
حادثة العباسة وحمام! من جعفر فانها جعات للرشيد سبلا الىقتلهم ولو كان ذلك هى
المبمب الوحيد لتكية البرامكة كا قالة اكثر المذرخين لما كات كت ما يدعو الى
الايقاع بساثرا ل برمسك وخدوصا يحبى وند صار ثيذا طاعنا في السن مع ما له..ن
الدالة وإلكرامة عند اأرشيد لى وجب ان يكةفي بقداص جعنر وحن ٠ ولكن امر
العباسة ل يكن هو الحاء.ل على قتلهم علي !١ نرى بل كان سبدلا الى مباشرة ذلك وقد
كان في نفس الرشيد منذ اعوام
وإما حادثة العباسة ومنتل البرامكة فقد ل+صناها عنالمسعودي على هوالصورة ٠
قال بعد ابراد امر زواج العباسة >منرعلى ما ندم « وعلقتة العباسة فنصدت لام
فاستالتها بالطدايا والالطاف حتى اذا ظنت انها ها يه الطاعة الث اليها طروأ 3
الاءرالذي ترين وإءإنها ماذا في ذلك من الأفر والشرف إصاهرة امير المؤمنين
فاستهابت طا ام جعفر ووطدتا ان تجيع بينهما فاقبلت على جمنر يوم فقالت له
يا بني وصذنت لي وصرفة في بعض التدور من تربية الملوك قد بلغت في ألادب
والمعرفة وإلظرف وإلحلاوة مع اتجبال الرائع وإلند البارع و[صال الحمودة مالم
برمئاة وفد عزمت على اشترائها لك وقد فرب لامر ببني وبين ما لكها فامتقبل
كلامها بالنبول وعلفت قابة وتطلعت اليها ننسة وجعلت تمطلة حنى اشتاد
شوقة وبعثت الى العباسة فاءلمن١ بذلك فناهبت وسارت اليي١ يه ليلة
عينتها له وإنصرف جعفر من عند الرشيد وقد بني في ننسو هري الشراب فضلة
فدخل منزاة وسآل عبن امجارية تخبر بكانها ٠ فلم ينتبه جعنر الا ومي نتول
سما ل
موسا لبمس جصبوجوبوب وإنتو اعم مستي عع محا م ستو سير لمسوموا اما وم ا سو حرمو يرورس حا روم نود جراد مسج لا بود مسوم لونه وبصي بيد سي سس بصيو مس ل للع سا لسعو بو ل عا
البراممكد 4 04
ل كيف رأيت حيل بناث الملوك قال وإي بناث الملوك تعنيت وهو يرى انها
من بعض بنات الملوك - ففالت انا مولانلك العباسة بت الهدي فوثب فزها ودد
زال عنة سكم وفارفة عفلة فاقبل علوما وقال لند بعدني بالنين الرخرص وحماني على
المركب الوعر وإ ظري ما بؤُول اليو حالي وإنصرفت مشفهلة منة على حمل ثم ولدث
غلاما فوكلت به خادما من خدما يفال له رياش وحاضنة نسى برغ ذلما خافت ظهور
الخبر وإنتشاره وجهت الصبي وإلخادم وإلنحاضنة الى مكة وإمرتها بتربرتو وطالت هلل
جعفر وغلب هووإبو؛ وإخونة على امر الجلكة وكانت ز برل من الرشيد بالمنزلة التي لا
ينفدهها احد من نظرائها ٠ وكان يحبى بن خالد لا بزال يتفقد امرحرم الرشيد وينمنّ
رن عخدمة الخدم فشكت زييلة الى الرشيد ٠ففال !بي بنخالد ياابت ما يال ام جعنر
نفكوك فقال يا امور الموامنين أمنبم انا في حرمك وتديير ممنزلك عندك قال لا والله
فقال لا نقبل افولا فال الرشيد فاست اعاودك فازداد يحبى طا منعا وعليها في ذلك
غلظة وكان يأ . ر باقفال ابوب الحرم بالليل ويمضي بالمفا نج الى منزلو فباخ ذلك .ري
0 مبلغ فدخلت ذات بوم على الرشيد ففالت يااميرالمومينما بحل يحى على
راك نفمل من منعو أباي منخدمي و وضعو ايأي في غير موضعي ٠ فقال لا الرشيد
4 غير متهم في حرمي ففالت ان كان كذ لك ليحنظ ابنة ما ارتكبة ٠ فقال وما
ذاك تخبرتة وقصت دلبو قصة العباسة مع جعنرفستط في ين وفال لها هل لك على
ذلك من دليل وشاهد ٠فالت وإي دليل ادل من الولد فالت وقد كان ها هنا فلها
خافت ظوو رامن وجهنة الىمكة ٠ فال طا هل يعلم هذا احد غيرك فالت مافيفصرك
جارية الا وقد عهت بو فاسسك على ذلك وطوى عليه كنا وإظهر انه يريد المج
مخرج هو وجعفر بن يحبى فكنبت العباسة الى لخادم وإنحاضنة ان مخرجا بالدبي الى
البمن فلها سار الرشيد الى مكة كل من يئقى ب بالفهص وإلبدث عن امن فوجد الامر
صميحاء فلما نضى حجة ورجع اضمر في البرامكة على ازالة نعبهم فاقام ببغداد منة ثم خرج
الى الانبار وجعنر.عة وإداما في خيام. بموضع يعرف بالثهر يوما كأ.للا باحمن هيئة
وإطيب عرش فيا انضرف جعفرمن عدو خرج الرشيد حتى ركب مشيعا له ثم رجع
وعضى جعنر الى منزلو وفيو فضلة الهراب ودعا بالي بكار الاعى الطنبوري وإبن الي
يح كانه ومدت ستارة وجلس جور به خلنها بذربن وبغنين وإبن بكآر بغنيه
اجر الئالي عفري الملال (07) المنة المادمة
جد ل سد
د ىد البرامكد
ما تريد الناس مسا * ما تنام الثاني عنا
انأ ميم انف * يظهروإماقد دؤف ا
« آما الرشيد فأمرمن ماعو ياسرًا خادمة المعروف برخلة فقال له الي انديك
لامرل ارَ محبدًا ولا القاسم ( يعني ولديه ) له اعلا ولا موضما ورأيتك و ممخنلاً
ناهضا تحنق ظبي وإحذر ان تخالني ٠ فقال يا اميرالمامنين لو امرنني انادخل السيف
في بطني وإخرجة من ظهري بين بديك لنءلت فهر با مرك الي وإلله مسرع ٠ فقال
الست تعرف جعفر بن ى البرمكي ٠ فال يا امير اللأامنين وهل اعرف -وإه او
ببكرمئل جعنر ٠ قال الل ثرَ نشيمي اباه عند خروجه فال بلى ٠ فال فا.ض الساعة
اليه فائنني برا -ى على اي حالة تجن” عام ٠ فارتج على باسرالكلام وإخذتة رملة ووتف
لا يحبر جو! ا فقال الرشيد يا باسر ال انقدم اليك بنرك الخلاف دلي" ٠ فال لى يا امبر
اللؤدنين ولكن المخطي اجل من ذلك وإلامرالذي ندبني اليو اميرالمؤ.نين وددث
لواني كنت مث قبل ان يجري على يدي من ثي2 ٠ ففال دع عسك هذا وإ ض الما
قد امرتك . نمضي ياسرحنى دخل على جعفر وهوعلى حال لوه ففال لك ان امير
المؤمدينقد امرني فيك بكيت وكيت ٠ فقال جعذر ان امير ا./ؤمنين وازحني باصناف
من الازاج فاحمب ان هذا جدس منة ٠ فقال وإنه ما افقدت من عناد ثيثا ولاظنتة
شرب حرا في يوءو مع ما رأيت من عبارته ٠ قال له فان لي عليلك حةوقا لم تجد لما
مكافأة وقتا من الاوقات الا هذا الوقت ٠ قال تجدفي الى ذلك سريدا الآ فها
خالف آمير المومنين ٠ فال فارجم اليه فاء4ة انك قد نفذت ما امرك بوه قفارت 231
نادما كانت حياني على يديك وكانت لك عندي نعية مجددة وإن اديج على مكل هذا
الرأي نفنذث ما أمرث به في غد ٠ فال ليس الى ذلك سبيل قال فاصيرمعءك الى
خيام اميرالمؤمنين حنى اقف بحيث اسمم كلامة ومراجعنة اياك فاذا ابديت عذرًا
ول يقنع الا :ميرك البو برأسي خرجت فاخذت رأمي من قرب ٠ قال له اما هذا
نعم فهضيا جرهأ الى خيام الرشيد فدخل البو ياسروفال قد اخذت رأسة يا امبر
الملامنيت وها هو ذا بالحضرع فقال له اثنني بو ولا والله قتلنك قبل ٠ نخرج ففال
اسمعت الكلام قال نم فشأ نك وما امرث بو ٠ فاخرج جعنر من 5د منديلاً صذيرًا
فعصي به عبنيو ومد رقبتة فضر بها وإدخل رأسة الى الرشيد فلها رأى الرأس بين
اس سو سس وام ل ست ل ل
لبرامكة ا »
يدي اقبل عليه وجعل يذكن بذنوبه ثم قال با باسر اثنني بفلان وفلان فلا الى مم
قال لم اضر بي| عنق باسر فالي لا اقدر انظرالى قاتلجعفر 6
وإما ابن خلدون فانى قبول هذا الرأي وجعلة من قبول الحكايات المدخلة
لهو رخين وجعل الوب اسنبدادم على الدواء وإحتجارم اهوال الحبابة وسعاية الوشاة
في ذلك ”ا قدمنا
وكان الرشيد قل مقئل جمفر قد بعث الى ال.ندي بن شاهك وهو منولي
الشرطة ان بقبض على يحى ن خالد وسائرا ل بر.لك بكتات ونصة :
« يا سندي هذا كتا,.ا بخطنا مخنوم بالخاتم الذي في يدنا وموصاة لام آلا
فاذا قرأتة فنبل ان تضعة من يدك فاءض الى دار حى بن خالد لا <'طة الله وسلام
معلك حتى لقبض عليه وتوو حد دا وتحيلة الى الحمس في مدنة الأدور الممررف
بحبس الزنادقة وثقدم الى بادام عبدالل خليننك بالممير الى الفضل ابنه مع ركو بك
الى دا ر أبن يمبى قل انتشار الخبروإن تمل .أ امأ تقدم به ايك في #ى وات
تحملة ايض الى حبس الزنادقة ثم بث بعد فراغك من اءر هذبن احا لك في الفيض
ع اولاد يحبى وإولاد اخوةه وقرابانه » فنمل السندي ذالك وما 4 الرشيد امران
بعلق رأس جعفر على جمر و يقطع بدنة قطعتين ننصب كل قطعة ع فل جر ابومات
يحجى وأو ده في الحبس الا محيد بن يحبى وإولاده ول ببق من ل بره .لك الأعميد بن
خالد بن برمك وإولادء فيل لان الرشيد عل ببراءنه وقول انة كان دحي مم واءا
العباسة فيفال ان الرشيد دفنها حية في وولدها
وم بشع اء, الايقاع بالإرامكة -نى قاءت بغداد وتعدث وهاج الئاس لذلك
الننلك المربع فرئتم المخطباء وبكام الناس عا ل يسدم بثاو ولا ندعة الجلدات حتى
حبر الرشيد من ذلك وة:لى بض الذين جاهر وإ برثائهم غير ان هذا ل خالل شيك من
اسفالناس فين ل هرا على استكار ا.رم علانية قالة سرًا وقد عدت هن الحادثة ننطة
سوداء في خلاذ1 هارون الرثيد ٠وما فالة الدهراه في رثائهم قو [الرفاشي من ايامر
قلمارَ قبل قنلك ياابنيحبى * حنانًا فلهُ اليف الحسام
اما وإلله اولا خوف وأش * وعيرتف 0 لا سام
لطننا حول جذعك وإستانا * كا للناس بالبر استلام
يليك الكبل العرّب
الاللعالات
3ق لكيل العرب #46
4 في اخر القرن التاسع عشر 36
اذا دخلت منزلاً فرأيت فيو رجلاً منطب الوجه أشمط الدعر يخطر في غرقاة
حائرًا ورأيت اهل منزله من وإلة او شفيق او شقيقة سكونا يحاذرون ان يكم احدم
الاخر مخافة ان يمعو انتبارًا اوسبابا فاءل الك في «نزل كبل عزب قضى زمن
الشباب يفش عن عروسحتى وخطة الشيب فنفرث منة المرائس ٠ولونأ ملت شعرع
لرأينة فد خف" ما نزعه من شعرات ا بيضت قبل أوإنه! حتى اذا كثر ما ابيض منها
ترا وشأنها وفد تولاه اليأس وضاق ؤقة م على اتخليقة ورم لا يرى في الكون
ك3 ولا ينهم للوجود معنى فلا بستتبل الناس الآ منقرض) ولسان حالو تقول
تحرث الدمر والشعرا * وعنت امير وإنخبرا
فلمت براق ششنسا * ولست براقب قهرا
ولت بغارس هرا * ولسث 3 كل ثرا
ولست زج + أطال المر ام قصرا
ولست بعءألىء ابدَا * أُمِد الكون ام عرا
ام اشندت (لازلة * فا ابفنت له درا
جيع الخلق لا اعد * في نظري له نظرا
كأنم رفات ام * جوانح 59 قبرا
فا لي منهم 0 * ولا يوتوني ضررآأ
فيومي كلة بعر * لم انظر البدرا
وليلي كلة قلف * اذا لي طينهم صدرا
الكهول المرب و م0 ع ككل
ولو جلمت اليو ودار هئكا الحديث في شأن منالددُون ارأبئة قليل الصبر
على الجدال شريع الغضب ميء اظن وند اريك في احادبث الجون وإلطزل حتى
بشتم من حدكلك المنوض في موضوع الا عار فترى هزلة تحوّل الى جد وعنب ما
فرط منكمن عبارات الاهانة والازدراءاوتراه يحو ل الحديث و يبعد عن الموضوع -
وإحذر ان تذكر عن با فوق الالاثين فال حريص عل عر الشيبة ولوادرك الكهولة
وهوشديد الحرص على العقد الراع من عع فلا بزال سنة تحث الار بعين ولوجاوز
الستين ولا عبن في الغيب فهو عظغ من نا المزاج وطيعة الينية ولى ملك صبرا
مد الى الصباغ وإراك البياض سواد! والسوإد ءاضأ
وإذا جردا الحديث الى النساء وإوصافون" عت كا فين" بوجه األاجال
ورأيت هة منصرقا الى افناعك بان الزواج مركب لا بريية الآ الغاوون وما البنون
عنق الا عذاب في الدنيا والاخرع رلكةاذا دي المحفلة راقصة سوّد سالفيو وعارضيو
وجاه مسرءا بالنراك وإجواتي لعلة ينال لنة اويح برنصة
ويغاب في اخلا قالكهلالءزب النموة وأ إلجناء لان اارجل اذا عاش نلا امرأة ولا
اولاد ظلقابة خدنا فاشيا للمافي معادرة المرا أة مما ما بذ بالننس ويلين الطباع اماتربية
الاولاد فاع أننبي في قلب الرجلالحنىّ والاشة ق ٠ فالر<ل بلا امراة نانصوفي مدة له
مدمئة لاخلاقو؛ والعناية في تربة الاولاد تلن قأبة ونغذي عاطنة الحب وحنو فية
واذاترابيت: برق الكيول: القراب يمن لان كاامة .و تقد انه .وغل بنك تاه
فيكون ذلك من فطرة طبيعية اوتانف صذاعي بالل وإلادب وحسن التربية فنتغلب
قوة الارادة على طباع الكهو ل
وإذا تدبرنا اه الكهول العزاب. في هذا الترن رأينا عددم فيو أكثر كزيرا مما
كان في الاعصر الغابرة ولوامعنا النظرلرأينا السوب في ذلك تعتيم فياخنهارالزوجة
وإشتراطم فيها اتجمال ااال والاخلاق وإلصهة وأأهم وغير ذلك ولو اندرو على
الدذروظ الاخيزة ما ظأءا ١ عزابا لانها متوذرع في معام فنهات هذا القرن ٠ ولكن المال
بنذو أن براقتبا وإذاترافتنا ققد كرويه ل بين مر ودين عن نين 413017 فل غض
النظر عن الدوةة وإفنصرعل الدروط الاخرى لانال ننسة من تلك الكهواة وعاش
سعيدًا وكان عضا عاءلا في جسم العمران
للك الكبول العرّب
على اننا نفس الكهولة حتها اذا جملنا كلاءنا شاءلاً كل الكهو ل العزابو ينهم
من كانت عز وبتة اكبر مساءد له ْ خدءة بنى الانسان فتد ذكرنا في غير هذا المقام
ان امجانمب الاكبرءن رجال الاعالو|صحاببالمشر وعاث اذا كانول اناس ثبر و[ الزواج
ومشاغْلة وإستعاضوإ عن تربة الاولاد بتربية الرجال فالنوا الجبعيات والاحزاب
وقامول باعال يقصرغنها ارباب العيال الذين لا بسع وقتهم شيثا غير الاشتغال ببام
العائلة منىتربية و:رينض وتدريس يكفيلك من اولنك علداء الاكليروس من الرهبان
الذءنانقطعول لاعل او الدينفالذول الكتب وسنوإ الشرائع فياعصر ادلمت وإشندظلامبا
نامك عرىن جاءة كين من رجال العم والسياسة ممن لا تزال ناج اعالم بأفية
حتى الآن - وقد يقال ان هؤلاء و| الم لوكانيا متزوجين ما استطاعيل شيثا كبيرًا
نقول ذلك نادرلا يقاس عليو بالنظراا الت اليه الكهواة ْ اكثرم فضلا عن
مخالنة ذلك لجاري الطبوءة فتد خلق الرجل ناقصا <تى يكل بالزواج وفطر على
الخخونة والقسوة <تى يلون و بشنق بعاشن الزوجة وثرية الاولاد٠ هن العبثك ان
يضيع سني حواته بلد.س لامع السراب من دوتة ونحوها وقد خسر مستةبل ايامووسلب
الجنيع الانسائي حفوقا له 0 نافع نفسة ونملة هباء منكور١ال يكن في حك المكن
لوتروج ذالك الكهل ان تكسب اطرئة الاجناعية من اولاده 2 جالاً يسبلون اعالا
لوججهت لزادت على أعالو: وهب ان النسل ل يكن مندورا له 01 يكن وهو متز وج
( بغبر شرط الدوتة ) اقدر على الملل منة وهوءازب
فالدوتة والنءلق باهدابها اصل هن |اشرور فلو محيث من جل ظالبي الزواج
اا بتي شاب عازبا وبئات هذا الءصر ينضان بنات سائر العصور عدا وتدبيرًا
وحكة وتهذيباً
وما قد يمول بين العزب وزوإج؛ غير النناة فند يكون منة حيإلي الار بعين
ولا يرضاها الا دون العشرين ول ننم الحكة في ذلك العلة يرى في صغر السن كّالاً
ام يقد رانفسو من الحياة اجلاً اطول من اجلما أضخاف ارل توت قبلة فيعرش بقية
حواتو ارمل والاجال والاعار بيد الله ٠ فضلاً عا يتوفر في كاملة المن من الكالات
اللازءة للزوجية ولا مخنى عارك مايندأ عن تناوت الاعار بين الزوجين م ناخئلاف
الاذوإق وما يترتب على ذلك من التكد ومرارة العيش
للد كتور ماك ججبل 656
ومن الديان من يخنار المزوبة فرارا من متاعب الزواج فلا نكر علومافي '
الزواج من الجاع والمداغل ولكن :لك الناعب تازجها حلاوة البنينيإنسالمائة .
ويخمنها حم أل وجة وإما مناعب المزوية فيازجها نكد الميش ومرارة اليأس لا تطنب ٌ
على ذلك شاهدا غيرضائر الكهول العزاب فان من يخاص القول متهم يض على
اناملو ندم لضياع ماضي شبا د بلا زواج - وإما ملاذ الزواج وسعادنة فتوّيدهائهادة
امتزوجين وإذا اك يم شاكيا أو نادأ فانما يكون ندمة لونوعد بين يدي أمرأة
غير صالحة للزوإج وقد يكون ذلك نانج عن سوء سياستو وإعوجاج اذلاقه
ولا نظهر تعاسة تلك الكهولة ظهورا وإنحا الاني من لبس في منازلم احد
من الافر باء فيعبشون فرادى فاولتك سلم ينبئوك عا يتاسوة من الوحشة وجناف
المميشة ومرارة الحياة ولفد ممعنام يتأسفون على ما مر من ايامهم وما فائهم من
النرص ما لوالنسيل عودنة ل يمد فلا يحملي| ضيى ذات اليد مانم فانالمر» اذا تدبر
كانت معيشتة في زوإجه اقل ننقة منها في عزو بنة والوقت رن يرمر الصصاب وإذا
توقع الرجل مستقبلاً حسنا هاءة ينالة بعد الافتران بل يكون اقدر عليه
فليفق شباننا الذبن لا يزالون 5 غنله عن٠ستقبل شواهم ٠ وقد ادركيا الكهولة
او كاديل فاة نيا 3 يوم يندمون فيو ولاثت ماعة مندم
الالال
7246 الدكتورماك جبل 68:6
“9 صاحب حبوب زهرة البرئقان 06
( التاهغع ) محمد افندي مصطنى
تكر ر على ممامعنا في هق الايام ذكرالدكتورماك جيل صاحب حبوب زه
و 5غ يد ار خدمة الغز علقة
البرنقان الني لشفي الامراض النسائبة المانعة لحيل والولادة ذفن هو صاحب هذا
النخل العظم وما اصلة وهل هو حي بعد
( الهلال ) الدكتورءاك جيل ١-كونلاندي المواد درس الطب في كاية
ذبادات الا.ةءاز بها ومارسها 39 كُ مه 1د بى :لل بس برنهاوس في لندن ثم أنتماع
لعاجتها فطار ضيه في الافاق و عفيت نة الناس به وعرف الاطباه قدره تجعلوه
رئيسا لجيع طب النساء فيمد يني لندن وإبدنبرج ثم اتفل الى اموركاوإفام 5 شيكاغى
وهناك توفق لنروب حبوبب زهرة البرئفان على أن مارس نطاوب النساء نحو ار بعين
صنة جات نالك الحبوب طبن المرام وإشتهر امرها في الافاق .ولا أنثى> مءرض شيكاغى
الاخور كانت حبوب زهرة البرئقان من جداة هءروضاتد فاجازتة الحكومةعليها بار بعين
الف ريال اميركفي ولما ذاع خبر علاجه اندأ له الوذلات الرسية في كارا
وإسكونلاتداوو بلس 0 5 وإلمانوا 23 عاسم 0 وفي .كل 7
حي بلغ من اكير عنيا ورم 5-9 كا ا عامل اي نهرنأ
رسة في بعض اعداد الطلال
6 اخرخدمة الغز علقة 26
( الابراهمية ) ابرايم اندي حمين
ما معنى فول قول العاءة « ١خ رخدمة الغ ز علقة »
( الملال ) الغزاسالمالييك الذبننوليا اعالمصر بعد دخوفا فيحوز:الدولة
المليدو« العلفة » في إصطلاج النغه العاءية المصرية مايديب الرجل من ضرب وإهانة
وقد اشتهر المالرلك الممار الهم بالظالم والعسف حت لند ب يئونالى من بحمن لمهم نفن
خدمم خدمة كافا و بالضرب او الاهاءة ( اقراً روإيننا « اسذبداد الماليك » ) وهذا
معفي فوم 2 أآخر خدمة ألغز عأيه » وإائل بمتعيل لمن ل عملا 58 قيال جزاء فميىا
الملوك الشارد ظ 3ى /لا6؟ 7
ىد الملوك الشارد 0
( اسيوط ) نسي افندي بدوإني بهددمة السكة الحديدية
ذكرتم في ر وإيتك البديعة « الملوك الشارد » ان الحلوك الذى شرد يسى امين
بيك وكان وفت وإفعة الماليك مدعا عند احد امايو في المدينة وعندما سمع صوث
النيرتوجه للقلعة فوجد الابوإب مغلقة و بهت الوسيلة نجا من الوإفعة ٠ ولكئنا اطامنا
في كتاب الماقب الابراهمية بعد ذكر كبنية دخول الماليك القامة : « ول ينج مهم
في ذلك الووم ٠ سوى رسم كاشف وكان من تجعان الفوم ٠ فلها عابن البلية ٠ وعرف
حقبفة الطوية ٠ عمد الى حصانه ٠ وكان اسرع من البرق في جر يالو ٠ فركبة وإقضم
السور٠ بقلب جسور ونط من اعلى التلعة ٠ ولدى وصولو الى الارض وب بكل
خنة وسرعة ٠ فنزل سالا وقئل الحصان ٠ ونحا ذلك البطل بعناية الرحمن »
من ذلك يتضح لحضرتك بانة حصل اخدلاف في كينية فرار الجلوك الفارد مع
تحر يفف في حقيقة اممو فالرجا افادتنا عن الم الرويتين
( الملال ) وقد ورد علينا مئل هذا الاعتراض عند صدور الطبعة الاولى
من الملوك الفارد سنة 1451 اذ انبرث افلام الكتاب لانتفادها في أبعض جرائد
الاسكندرية وكتب الينا بعضهم بشا نها كتبا خصوصية فاجبنا على ذلك برسالة
نشرت في الجزه السادس من المنة السادسة عش من المقتطف الاغر وفيها جوإاب
كافي على سؤال حضرتك وهاك ما ورد هناك ما يتملق بوثوب ذالك الملوك :
000 على كتاب مرخ معاصر اوغير معاصر لحيد على أشا ولاسيها من الافرنح
لا ورأينة يذكر تلك الحادثة كا ذكرتها انا وفي جملة هؤلاء اللوسيو فيلكس من
في كتابو « تاريخ مصر في زمن محمد على » المطبوع سنة ؟؟4١ اي فياو[سط حكره
وكان منجن المغار اليو وكيلاً لفرنسا في الناهرن وكانت له مداخلات كلية مع العريز
حتى انه كات بجنيع به كل يوم لفريبا ٠ والمسبو فنسان في كناو « تاريخ الدولة
العئانية 6 المطبوع سنة 1855 وباتو رالاكيزي ني كناو « نقلبا تمن زمن الاليلك
الى وفاة حيد علي » وغررم
« امامرخو العرب فرائف لاحد مب عقي يدا افير ماذ :كر الشيؤعبد الرحين
اجبرء الدالي عدر من الملال (مه) المنة الساي. "
8 21 لسسصستصصسرظ_ _احسحة فنا
افيا ندا الى التصيسسي #
23 0 المسك
الجبرتي ولكنة اشار البها بالاخاصار الكلى فتال انة « نا بالتسلق من الفلعة » ول
يزد ولوكان مراده الوئوب منها وكان مقنةا ذللك لا اوجز في النو لخلافا لعادته لانة
ذكر حوادث كنية افل اهية من هن ؤفه اا تنصيلاً ناما
« ورب فائل وكيف انصل الناس الى هق الروإبة حتى نداواوها وإنتشرث
الى هذا الحد ولص خدمة الفلعة لا يفنعون باقل من الاشارةالى الككان الذي يقولون
انه وب منة فهم يذهبون بالزائر الى شرفة شامخة من القلعة ويقولونلة هذا هوالمكان
الذي وثب مدا امون بك حتى اكبمت هق الاحدوثة ونزلة اليقين١اقفول رها كان
المهب في ذلك ما رواء الموسيو بريس احد مرزرخي الافرت قال اك احد
الامراء المالبلك المدعو حسن بك الالفي وئب #واده من فوق السور فوصل الارض
مرضرضا و بظن البعض انة ها والبعض الاخخر انةمات ٠ فاذا سحت هن الرواية سبل
عليدا فهم كفية شبوع تلك الحكاية لان الناس عونا ولا سيا العامة ومهم خدمة النلعة
مهالون الى المبالغة في مثل هق الحادثة الغريبة ونظر! تحنم نجاة امين بك من
المذيحة البسيل هذا حكاية ذاك لادها اوقع تي الننس ٠ وكان امام باب العزبتل وب
منة امون .لك فر نعطل جوإده بذلك الوثوب فاشبهت حكايتة حكاةحمن بك وبل
علهم رواته! عنة٠اوان يكون البب #رد ميل اأناس عنوما الى المبالغة في الحوادث
الغريبة ولاسيا اذا ثقادم عهدها فادخليل امين بك الذلعة بالاحدودة ورءوءٌ منفوق
المور ترغببا 'مماع حديهم بقطع الظرعن وثوب حسن بنك اوعدو ولله اعلم »
اما اخنلاف الاسم في المناقب الابراهوية عا هو في الملوك الشارد فليس ما يعند
به بعد ان بينا مقدار خلط العامة بين الحوادث والاسماء والظاهر ان ملف الكتاب
المدار البو اخذ تلا احادثة عن المائهم
مي
السك *
( امنتقن ) محممود افندي حودي
هل يصطنع المسك من دم حبوإن .علوم وكيف ذلك
( الهلال ) المسك لا يؤْخذ من دم الحبوإن بالصناءة ولكمة مفرز طبيعي يوجد
في جراب بندله من بطنحيوان يقال له غزال المسك يشبة الغزالالاعنيادي يعيش
مسري سه ل وم - سه
0-2 2220-61 الك ل ل م ام
سس وس مووي ب ١ سس ص سي سح تاعاس ةس سواه وس سعد م سن ل 1 1111191 ٠ ----------- 0000000 0# 01
جبانة للك
في تونكين وتوت ونهبول وفيجبال سبسيريا والصبن وغيرها ٠ وإلمسك شديد الرائحة
المطرية المقهبورة بشبه قتات الدم التجيد وهذا اصل الظّن بان مصنوع من الدم -
ولك النقي نادو الوجود وإما ما يرع منة قي التجارة فاكثن مزيج من المسك ودم
الثيران الحامد ا والشكولاتة والصيةبون اكثرالناس عهارة في هذا العش
“9 خدرالرجل وذكرالحيب #6
( ابوكبير ) اسكدر اسدي عد الدمهوري
تسوع اله اذا خدرت رجل امرء وذكر حيبا زال المخدر و نكن نددق ذلك حتقى
عارناعلى قو ل جيل بثينة من قصيدته الأمدرجة في الملال السابع من هل 'لسنة وهى
اذا خدرت رجل وقل شفاوها *# دءاء حون كت انت دعائا
فاثي العلافة .ين تخدير الرجل ودكر الحبيب ام تلك خرافة تمت في النفوس
: العلال ) في خرافة اتصلت الينا من العرب وآكن الرافة لا تلو من
احققة فاصل هن الخرافة على ما نظن ان من خدرت رجلة انقبدت نفسة وشعر
بضيق وليس الخدر علاج غير الصبر ريا يزول من نفسو بعد بدم دفائق وإنضل
وسيلة للصبر عل ال المندر صرف الذهن الى ما بفغلة كا اعناد اله'نة صرف ذهن
المصاب بالفوإق الموقت ( الحازوفة ) الى ما بشغل خاطر فيتوقف النواق:٠فن
خدرت رجلة وذكرحيبة انصرفت عوإطةة تو اليب وإشتغل خاط. + فينس الندر
فلايكاد يعود الى الافتكار به حتى يكون قد زال -فااظاهر ان العرب لاحظيل ذلك
وحسبوط زوال المخدر نايا عن الافتكار بالحبيب تجماول هذا علاج) لذاك
“9 جبانة *
( ميت غير ) نجوب افندي شاي
ا هواصل لنظ « جبانة » التي بعبرون به عن المقبن وما هواصل معناها
( الملال ) الجبانة اوالجان لنظ عرلي من جلة دلالات « المتبة » ول
بذك رالقاموس انه غيرعربي و يلوح ذا ابه مركب من لنظين فارسبن « جا »
المكان و « يابان » النهاية ١ رالاخرن ومعناها معأ « مكان الاخرة » وهو الابر
ل سس عسو جو جر سحا سج سود ب د و د سه بن هوا ل لانت اتح لع دجست ل اسه اقطان نا د سس لز ل ا 51077 ا سك اط <٠ نر سه ده اس ا تيه 01 170750000007770 -مد....... دده جيفف جاح جه اتا فاه زا دمح م ا ع
6 عد املاد
الديدان في انوف الاطفال 6
( الذاهعج ) خليل افندي عبدالله
تزع بعض النساء انة اذا مرضت اطفاطن كانفي رؤوسهم ديدان صغررةفيمتعنّ في
اقراجها برجل عام عندمن بهذا الفن فيرقيهم بمزءة وهوير راحئة على وجوهم
فننساقط الديدان من أنوفهم و[ ذانهم وإعيهم فيا بم في ذلك
( الملال ) تلك خزعيلات الدجالين يوهوت ببا على عقول البسيطاث
لاستدرار اموإهنَ وقد يخال نّ ان الديدان تنماقط من انوف اطفاطنٌّ او اذام
او أعينم وثي انما نتساقط من بين اصابع ذلك الراتيالدجالاو من ؟و وقد اذخرهاهناك
ليرسابا وهو ور راحئة على وجه الطفل ليوثم الد'ظرين انها تتساقط من اننو او عينؤ
عيد ايلاد 6
( الفيوم ) ابراهيم افندي جرجس نخله
من المعلوم ان المنة المسعية في من تاريخ ولادة الميد المسع وعيد الميلاد بقع
يوم 0 دمر فاماذا لايكون بوم المبلاد بدء السنة المسبمية ولماذا يعئبرو ن بده المنة
بعد مانية ايام من الميلاد اي بوم الختان وإن كان ذلك لان يوم امختان هو اوّل
ينابر فكان بالامكان ان يكون عرد الميلاد اول بنابراذ ل برد فيالكتمم الديبة الهية
نص" بوجمف وقوع عيد الولاد يوم 5؟ دسمبر ( كانون اول ) فا هذا الحساب
افيدوني و الفضل
( الملال ) لا علافة بيت المنة الشممية وولادة المسيع فان المنة وشهورها
وإسماءها كانت معر وفة قب لا يلاد وتارج الميلاد المنداو لآلان ل يعرف قبل اوإسط
الفرت المادس افترحة راهب اممة دبووميوس كوس سنة 555 فاتفلة ارلا
الابطاليان ودخل أنكثترا في اول القرن الناسع ول يم استمالة الا بعد بضعة قرون
وإول ملك اضاف التاري الميلادي الى سنة ملكو شارلس الثالك ملك جرمانيا منة
5 - وإما قبل الناريخ المبلادي فد كان المسيجيون وغيرهمن اهلاور با يؤرخون
ببناه رومية او بشاريخ الاولمياد عند اليونان اوغير ذلك فا ارادول تحويل هك
أخاة 5 1
اليإريخ الى النار ئ الميلادي جعليل اول سنة ايلاد يه اوإسط الاولمياد 114
( والاولبياد عندم اربع سنوات ) ووإفق ذلك ابض سة 75 لبناء رومية
اما يوم ميلاد المج فقد اختلنول في تعيينه فني الترنين الاوليت لمبلاد كانوا
يحننلون به في بعض ايام يناير اوابريل اومايو ثم اجمبعت .الكنيمة الدرقية علي انة
يوم 1 ينابر اما اللاتين تحعلوه يوم ع حت الان يحتفلون بعيدي الملاد
وإلغطاس مما في يوم 14 بناير- اما سائر الطوائف فاججعيل على انة يوم 8؟ دممبر
ولا نمل ممتندم في ذلك على ان قرائن الاحوإل نننضة ققد ا ولادة
الممبع في الاناجيل ان الرعاة كانول اذ ذاك بحرسون ماشيتهم ليلا ممالا بعتل وقوعة
في ليالي دنمبر التي في من اشد ايام الشتاء بردًا ومطرًا فضلاً عن ادلة أخرى لا
بحل لا هنا ٠ وإلمظنون في سبب اتخاذ هذا اليوم تذكارًا لليلاد المسجع ان |
رومية ما زالول الى ما بعد انتشار النصرانية يحنفلون باعيادٍ وثنية اكثرها وإقع في فصل
الذناء ولعل اكبرها كان بقع في ؟ دتمبرفنقليل عيد المبلاد البو لبشغلوم بو عن
الاحنفال بالاعياد الوثنية ٠ اماوقوع بدء السنة في يوم النئان فلأن المع أخنتن في
اليوم النأمن من ولادتهو بين ١ وممبر وأول ينابر مأ ية ايام
8260
تيرج ( مع
© »©
الخسائر باحريق 1 فدّرول ما تخمن” اوربا وإميركا معا بالحرائق التي
لنع فييها قبلغ -للرء٠٠ركل حنيه في السنة منها .٠.٠ر0.0٠در؟؟ جنيه تخمرها
3 وإلباني بنفسم بين مالك اويا فيئال روسيا منها اكثرما بال سأء 3
المذكورة . رلك سزواك ساريويا برا
وإلمانيا ٠٠٠ر١0٠0٠رة وكندا ٠٠٠ر0١٠.ر؛ وفرنسا وإوستريا ٠٠ ر: 0
دعو را يه
علاقة الشعر بالعقل 6 يوْخذ من" تبإريخ الرجال المظام انه لبس بين
ع يا أخبار” علية
اهل الطبقة الاولى منيم رجل حمر الشعر على ان بينم غفبة من رجال الدشاط وإلحبية
وألافد ام شعو رم . حمراء ٠ فين أشنهر جورغ شعن ويم روفس ملك انكترا وفريدر يك
الاعظ و بربروء الاءورال الشهير واللكة اليصابات وكلبو باترا وجان دارك وداري
ملكة الاتكليز. وكلم من عظاء الناس ولكهم ليسول .ن اهل الطبقة الاولى ٠ وقد
وجدوا بالاستفراء وإارافبة ان شعور رجال الدياسة والفلمنة وإتخطابة في اوربا
في في الغالب شهباء او بيضاه مع نفرقها ٠ ومن امثلة الفرنساو بين « إن شعر امجنون
لا بديب » و يغلب في رجال الاعال العظى ان يبدأ الذيب بدعورم باكرا فند
وخط الذيب شعر شو ينهور النيلموف الالمافي وهوفي اوإئل الشباب ومن رأ يوان
ذلك من أكبر الادلة على اجهاد العذل ٠ ورأس البرنس بسمارك اصلع احلت فتراء
املس ابيض كانة قبة من عاج مصفول ٠ وإها حاجباه فها غضان ممترسلان فوق
عينيو كالطنف فوق الباب وكذلك شارباه فامها يذطيان معظظ شفتيه و سالمستر
غلاد.تون يكاد يكون عاريا عن الذعر لولا شعرات متفرقة حول قاع حيبي
كأنها هدّاب اللوب لوها ابيض ناصع ٠ وغيرم كثيرون في نحو ذلك ٠ فالشيب
العاجل مع خنة الشعريدلان على شة اجهاد المفل
23 اعظم اغنياء العالم 2 اوم ولم وولدورف استور ومندار ثروتة
٠ 00ر50 جنيه وثانهم جون ر وكفيلر 'روئة ملدرما جنوه ٠ وثالنهم
كرنيليوس فندر بلت ثرونة ايضأ :٠٠ر14 جنيه ورابهم ولم فندر بلت ؛روتة
١ حنيه وخاسهم دوك وسفنستر وثرونة ٠٠ ٠ر.. ٠ر1 اجنيه ١ وإخيرًا
جون استر وثروتة ٠٠٠ر٠٠.ر ١ جنيه وهوافترم 4
معدل زمن المرض في الانسان 26 وجد بالبمث والاحصاء ان متوسط
الزمن الذي يقضيو الانسان مريضاً نمعة ايام في المنة
”» اكبرسجادة في العالم 9 في فصر ونمدر بلددرا جادة عرضها ٠١ قدمأ
وفيها ٠٠ ٠ر440 ره غرزة اشتفل في صنمها 54 رجلا في 14 شرا
2 م مي لفات المستقبل 6 يحث العلداء في ماذا عسى ان تكون اللغات
السائة في مستقبل الازمان تنبا بعضهم بانة بعد مضي ثلائاية سدة لا يبتى في العام
آلا نلاث لغات وفي الاتكلرزية وإلروسية وإلصينية وتكو ن الاككليز ية لغة اميرك شمالاً
أخبار ع ل«
| وجنوبا وإوستراليا والد وإفريتيا وزيلانة الجديخ وجزائر اوسترالها والاوقيانوس
| الحيط ٠ وتكون الروسية لغة اوريا آلا بريطانها الى ولغة اسيا للا المد - وإما
الصينية فيتكلها ما بقي من الناس - وق الشوّة مغزى سيامي لايختي على اليدب
زهر البرتقان على العرائس #6 لا يخنى ان الميبين يزينون ثوب
العروس بعروق من زهرالبرثقان او النارتج وإلظنون ان هق المادة نفأت في
إيأم الصليبيبن
اكبر مقبرة في العالم 26 هي مقبة رومية وقد بلغ عد المدفونين فيها نحى
0-٠٠ را نفس
تكلا علاقة حركة القلب بالطعام يا دفق الباحدون في هق الملاقة وفابلوط
| بين حركات قلوب اكلة الحوم واكنة النباث من الناس» وإكة النبات فئة لايتناولون
| من الاطعمة غير النبات ويعرفون بام 1626127131 فوجدول عدد ضربات
القلمى في هولاء 04 في الدقيقة وفي اكلة اللهوم ؟ل فاذا جع الذرق ينها بلغ - ٠ ٠ر١ ؟
ضربة قي البوم يحدث عن هذا الفرق تفاوث في الحرارة الموانية بينبها ويقال
بالاجمال ان١ كل النبات اسعد حالاً في الصف و[ كل اللم اسعد حالا في الشناء
6غ الوان الظيف السمسي 6 كان المظنون أن اللون الا حمرا خخرالا لمإن
الطبفية وليس بعد 5 ألا الظل ولكزم عثرو على لون ابرش وإفع بن ألا حمر والظل وله
خطوط خاصة نظهر بالمبكترسكوب
يذ قصردوّار 76 سيكون ني جملة معروضات معرض باريس القادم فصر
سدامي الاضلاع ارتفاعة 59٠ قدما مقموم الى ه؟ طبقة داخلة مص بالنيكل اى
الالومينيوم او الزجاج وشيضية فيو ٠-١ ٠ر ه؟ مصباج #ضاعف انوإرها بالانمكاس
عن تلك الجدران الصفيلة ٠ و#ججعلون فيو قرب هنو موميتى من الاجراس وإرغونا
عظيآ ٠ وإلبناه كنة يدور طى صائر با له مائية دورة وإحة في الماعة فيبيكن
اجالس الى بعض نوإفة من التمتع جناظر باربس كا في ساعة وإحلة
النبات اللاسع 6 في كو بدملاند باوسترالها شحراذا لممت ورفة شعرث
بأكلان وإ كأن عقرب لسمتك وقد نج عه عراش عة الكل الكلب ومع ذلك
ظ فانك لا ترى على الجلد اثرا
ارفك أخبار علية
4 أعملة السكك العديدية في العالم 96 يقدرون مددعلة مساح المكك
الحديدية في كل العال بنجو .٠٠ر١ ٠٠ر1 خقص
“ جزيرة مغنظيسة 6 في محر البلطيك جزم تابعة للدافرك ديا
تكاد تكون كلها من المغنطيس فتوّثرطلى السفن المارة بقربها فتعرقل مساعي الربان
بضياع الجهة التي بريدها لاخثلال عمل الابغ المغنطيمية٠ وتؤثر هق المجزية تأ ثيرها
هذا على السفن ولو كانت على اميال مها
كلا اعظم شاربي البيرة 6 أكار الناس شرب للبيرة ( الجعة ) البافاريون
فان معدل ما ينال احدم في المنة همون جالونا ( امجالون نحوثمانية ارطال
مصرية ) و بلهم البلجيون ومعدل ذلك عندمم 45 جالوئا ثم الاتكنيز وبعدلم ١؟
جالون؟ ثم الالمان وثم بصطنعون من الييرا اكثرما بصطنمة الاتكليز لكيم + بشر بوها افل
من اولئك فمعدلم ج50 جالون ٠ وإما الامبركان ف اقل الافرج شربا طن الخير
ارح سال 1 يدربة احدم عن ن ؟1 جالونا
“ا الزواج في العالم 26 يعند لغو ٠ ٠٠ر؟ رجل فيجميع افطارالعالم كليوم
0 اكر ادمغة البشر 2 معدل وزث ادمغة الرجال ببن 48 و أوفية
ولكن دماغ اوليذ ركرومويل احد مصلبي انكدنرا ( المدرجة ترجمة في اللال ١1 من
المنة الثالئة ) باغ ستين اوفية وهواثقل دماغ عرف حتى الان
6د غلام محام 3 في اميركا قاض اممة جيلبرت انشيسون له غلام نال شهادة
الحاماة امام محكمة كنساس الكبرى وهوفي السابعة من عبر ويقال انه متضلع بالقانون
وفروعه كابرع الحامين الاميركان على ان غبادنة لايعمل بها الا اذا بلغ
الحادية والعشرين
36 امقل طفل 6 وضعت امرأة من فلاجي بعض قرى بروكسيل طللاً وزنة
"١ رطلاً مصريا وهواول طفل بلغ هذا الوزن حال الولادة
تحاويل البوسطة المعملة في انكلترا 96 تكتسب بوسطة أنكلترا -٠.ر؛
جنيه في العام ما يبتى فيها من التخاويل الجعلة التي لا يطلبها اصحابها
»9 ملاتج الوجه 46 اذا نظرت الى وجو الناس لاترى وجها نمت المشابهة
بون جانية في كل شيم وقد بحت احد عطاء الحياة في لمانا في تناسب اعضاء الوج,
تبي يي مده 5
حت م لتر اد د
الح اك هن سد ستطا 0ه
اخبارعلية 9 6 9
فوجد ان العينين لا تكونان على استقامة وإحة الا في تخصين من خمسة والغالب ان أ
تكون احداها اقوى من الاخرى وإلاذن البنى اعلى من اليسرى
٠ 2 )| ب مطبخ كهربائيي 6 اتصل الاميركان فياستدام الكبر بائية المدرجة جملو|
| كل اعال المصمؤمن طيخ وغين تجري بالحهربائية
وه اعظم امواج البحار ا اع هن الامواج عند راس الرجاء الصاح فان
| علو الموجة الوإحنٌ هناك 47 قدما وطوطا ا
يلإ اطول الاعمار 26 يلإخذ من الاحصا ١ تت الاخون انسكانالمناطق الممتدلة
يعمرون ١ ثر من سكان سائر الخاطق الاخرى فان عدد مكان المانيا ٠٠ . .رمه
نفس فيهم 18 شخصا قد تجاوزو| العام المئة وعدد سكان فرنسا ٠١ ٠ر١ ٠٠ر0 متهم
؟١؟ تجاوزول هذا السن ٠ وسكان اسبانيا عددم 0٠20-2ر١٠ فهم ٠٠١ فوق
السنةالحة واكبرالناس سنا اليوم رجلاسمة برونوكوتريم ولد فيافريفيا وسكنريوجنابرى
بالبرازيل سنة 16١ سنة وسائق مركبة في موسكو عبرم 14١ منة
و خوذة كهرباشة 0 اخترع احد اطباء فرنسا خوذة في داخلبها مرك ظ
كهبرباني صغير يدير الخوذة ٠١ دورة في الدقيقة وقد وجدو| طن الخوذة فائن كبرى
في شناء الصداع وتنويم لابسها
»لذ تسبي رالقطرا حديدية بالطبارة # اخترع الاستاذان لانغلي و وإتكس
في بروكلين باميركا طيارة نشد الى التطار الحديدي تجن؛ نحو ستة اميال في الساعة
د توا مان معمران 2 في لندرا توأمان احئنلا في نوفبر المأضي بالعام
الهانين من ولادتهما فأعلنا ذلك فيجريخ النتت بنس وإلمسا من قرائها الافادة عا اذا
كان احدم يعرف توأ مين عا ١ اكثرمن ذلك ولا نظن الجوإب الا سلب
6 غرافات الافرنج 6 كتبت احدى السيدات الى جرية اتكليزية نول
« علنت نابا لا ارام يحبني فنصح لي بعضم أن أضع خصلة مرن شعرو بترب قي
فاكتسب محبتة نهل ذلك مكن » فاجابها الحرر « لا تثرتلك الشعرات في فلب
ظ ل ل اي (
ظ 4 ننوذ النور في الما. 96 وجدوا بالتجربة بواسطة آلة التصوير النوتوغراني
ظ ان النورلا يخترق من اعاق الماء اكثر من 55 قدما
سس سد
- 060 -
لسري سمه | عا سم مص ام
ب -
لس ا لله الساصصسيهة ممما هس -
سي ال اليم
سم يلتمم
سمي لس وي ست ووس برسي اتسين بوسس وو سس مود لوس متمميس لوسسي مسسيم سيف سم موسو سات مسو سسسسييد عفد مسمس سسا بلطيس لللسشسسس سمشم لاسيسم لصتس لكك شد ند بتسسشسيسييدده بسحي ابسو ست ل نري
ل لس سس روسو سال و سس مم سن ا سس و سس سنج تل اا اتا عه لس لطع د سس و لان س0 سجن بس ا ا سس سس سس عه سسب نت 0 لوخدب سس و ست وت هس ا سس ا ل ا سل يس ا وي 7 5 ا ا لد مسا م ال للستت سس سس ست 02 لص لت حم سي مس سس ا 17117 و 1
الجر الفائي: عدر من الملال ركه ) 00 السنة السايسة
< . و - 9 5
ع عسوو وج سوسلق ١ معدو ويد لمم تر عو وري لاسو حي جموسي لصوو حا ٠ لبر سرس حير لو ا
55 أخباث علية
يل القلم البابؤوي * يكتب بابا رومية كناباته المخصوصية بقل من الذهب
| ولكنة يوقع عليها بريشة بيضاء يقال انها من ريش الحام وقد استعملبا البابا منذ اربعين
سنة وشي تحنظ في صندوق صغير من الاج
ىد تسعيل الركوب على البدسيكل 2 اخترع بعضهم وسادة صغيرة من جلد
في عبارة عن جراب يلا من مادة لزجة كالغليسرين ونحوه و ويوضع على مقعد اليبسكل
نينف الارتحاج الذي يخدث من مسير التبلات على الطرق الخشنة
#ز زناف لاعرين الاصرد > من جملة غرائب اميركا ان احد حنظة
. الاسود في بوستون عند لنفسو عى عرودة في عربت الاسود في مسرح حيو .أت .
. بالاحنفال 0 ول يحدث ما يكدر الحفلة
6 ما بعه ملكة الانكليز وما لا تستطيعه 26 نع نك الامكاوز
ا اه اتكلترا كلها اوان نشهر حربا على ما
ان تنفق بارة وإحلة من مال الملكة بلامصادقة البرمان ولا نستطيع ان تخابراحدا هن
رعيتها ولا ان قبل هدية من احدم الآ بوإسطة بعض رجال بلاطها اواناس ايم
الئنة النامة ٠ وليس طا ان نضرب ضريبة ولا ان :ريد راتب احد مستررمييا .اذا
ارادت أن توّدي الريادة من جيبها على سبيل البة ٠ وها انحق المعللق بالعنوعن
2
فقد استقني ذلك بقرار من جورج الثالك ٠ وقرارات البرلان لا تزال غير نافل حتى
قضيها الملكة وأكنها لا نستطيع علا يخالف التوإعد المقرّرة ٠ فلو كان الفانون بقضي
على القطر الحديدية ان لا تمير ١ رمن 5١ ميلاً في الساعة فبي لا نقدران تآمر !أ
تسييرها اسرع من ذلك ٠ ولللكة ان تستقدم م نكان من رعاياها خارج الملكة
اليها ولكها لا نندر ان تأمر وإحدا مهم بامخروج من بلادها ٠ لا يجوز لاللكة ارن
لقبض على متهم مع ان ذلك جاع 057 فرد من افراد رعيتبأ والسبب في ذلك ان
شخصها مفدس فلا تجوز مماكماها فلو قبضت على متهم وحجاتة وثبت بعد التحقيق انة
برئ لا لقدر الحا على «طالبتها بالتعويض نوفا من ضياع حتى احد الرعية حظارت
عليها القبض عل + متهم ٠ وللدلكة اذا شاءت في حال اجرب أن نسم بعض بلادها
لدولة اخرى ولا نسةهايع ذلك في <الى السم
5-7
م الوادت ث المصربة +8624
ل بسع البواخر الغديوية 6 البوإخر الخدبوية مصلحة اميرية مصرية عدد
سفنها ١١ باخرغ تنقل الركاب والبضائع بين مصر وسوريا والاستانة وغيرها وقد
تأسست في زمن المغنور له محيد على باشا وكانت اذ ذاك 4 مدرعات و4 نقابر
شهدت حرب المورة حيث دمرتهأ مدافع الدول غيلة في مياه نافاريين ثم تجددت
وتبدلت وصارت مصكة تجارية تنقل الناس والسلع على ما لقدم فباعتها الحكومة
المصرية في أداء الشهر الغابر للخوإجات الن وإلدرسسن وركام في الاسكندرية
وإنخوإجه فرانك ردوإي الناجرالمنم ىْ منشستر من مقداره مئة وحمسون الف جنيه
مع ما بحتها من الاحواض وإلورش والفازن وإلجسور وإلسقايف و|استودعات ومحال
الادارة في اسكندرية وإلسويس بامضاء «ظلوم باشا ناظر المالية وإلمشترين الخقدم
ذكرم وهاك امماء البوإخر المشار اليها وي الشرقية وإلدقهلية والنيوم وإلنحلة والرحمانية
وشبين وتوفيق ربائي وإلبرنس عباس وإلفاهة ومصر والنجيلة
»ل قبراوزوريس 26 اوزيرس اله مصري وقد عثرو| مموخرا على قبر له
في مغارة ذاث جدران مبنية بالآجر النيء في جهات لقصر وهو أكتشاف ذو بال
6 الجمعمة العموصة 6 احتمعت الجيعية الممومية المصرية في ٠١ فبرابر
الجاري وحضر الاجباع الجناب العالي ووزرايه ورجالحكومته وخطب تمر خداابا
بين فيه لنوإب الامة ما كان من اجرا ا ت الحكومة المصرية في السنين الاخيرة وحهم
على خدمة الوطن
الدوق اوف ابدنيرج بمصر 96 هوثاني انجال جلالة ملكة الانكليز
ولد في 7 اوغسطس سنة 1444 وإسمة الاصلي البرنس الفريد الكسندر وليم ارنست
البرث ولنب دوقا اول لايدنبرج سنة 14717 وفي تلك السنة توك رئاسة جمعية
لاورس امورو ويح وروي مما سس وسو لسو سس الس موس و يي مس وس سس سيت سيوم وس وميس .
3
0 1ك الموادث المصربة
بيت النالوث وشي جبعية قدية من شأمما النظرنفي احوإل السنن والمنارات
البجرية وإجراء ما يلزم لتسههل الملاحة ٠ وتزوج الغراندوقة ماري ابنة المرحوم
الامبراطور اسكندر الثاني سئة 1417/4 ٠ وكان قد انتفل في سلك البجرية الانكليزية
سئة 1404 فا زال يرئقي فيها حتى تولى اميرالية اسدلول الجر المتودط سنة 1447
وبعد سنتين نال رتبة « قائد المثاة في الجند الالماني » وش رتبة شرف من امبراطور
المانيا وولد له خمسةاولاد- ذكرواريع بنات وم ( ١ ) الفريد ولد سنة 1414(؟ )
ماري ولدث سية ٠817م اوقد تزوجت عام 6م ا بالبرنس فردينان ولي عهد رومانيا
(؟ ) فيكتوريا ولدت عام 1477 ( 4 ) اليكندرا ولدت عام 14174 (0)
يباترس ولدت عام 1434 ٠ وفي' سنة 1419 توثي دوق سكس. كوبورج وغونا
نخلفة جوق ايدنبرج ٠ وقد جاء هذا الدوق العظم الى التطرالمصري في اوإخر ينابر
الماضي على ان يقمم في حلوإن بضعة اسابيع ترويا للنفس فاستقبلة الجئاب العالي
بالمز والآكرام
جلالة امبراطور المائيا 6 وإفق عيد مولد جلالته يوم النييس في ا؟
ينابرالماضي فاحنفل به الالمان كجاري العادة
“3 اانعضة الادبمة السورية 26 جاءنا من الاسكندرية انة قد انشعت فيبا
جمعية عر بية علمية أدببة تجليع مرخ في الاسبوع غايتها ترقية اعضائم١. في العم ور يوم
ع المخطابة وألانشاء فنرجولطا الثبات والمناءرة ونحثك نصراء العم والادب على تنشيطباأ
“ا شركة التمثيل الادبي بالاسكندرية 26 احنفلت هك الشركة احنناها
عاقبة الامور حضرها جمع غنيرمن اهالي النغر وشرف الحفلة سعادة الحافظ وكان
جمعمة نزهة العائلات بالاسكندرية © وإحننلت هن الجبعية في مر
البراديزو في الثالثك عشر من الشهر الحالي بتقديم روإيتها السابعة من سنها إلاولى
نمثلت فيها رواية مدان وكان الحضور عديدين وإلتمثيل متقنافنقدم ثناء نأ طن المجمعية
وندعوطا بدوإم النقدم
الحوادث الخارحية 2
<32536 الحتوادث الخارجبة 868:46
ع الصين ودول اوروبا 6 احناجت الصييت الى مال تسل به الغرامة
الحريبة اليابانية فتسابقت الدول العذى الى اقراضها وفي مقدمتن انكثترا وروسيا
فتبرعت أتكلترا بان نفرضها؟ ١ مليون جنيه تتنضى في خلال خمسين سنة بنائة مقدارها
بالمائة على شروط منها ( ١ ) أن: تفئح الصين ثلاثا من موابها وثي تليان وإن
في الثمال وبورارثروسيانغ جين في مناماعة هوجين ونانغ نينغ ( ؟ ) التعهد يانها
لا نتنازل عن اي جزء من اجزاء وإدي يانغ نمي كيانغ لدولة ممن دول اوربا
( ؟ ) مد خط حديدي من بربانيا الى يونانغ وعرضت مثل هن الشروط ايضا روسيا
وصادقت عليها فرنسا ولا تزال الخابرات جارية
ا طاعون في المند 6 تكائثرت وفيات الطاعون في الند حتى بلغت ني
بومباي وحدها اكثرمن الف وفأة في الاسبوع لطف الله بعبادء
اد دريفوس وؤضمته ونتاءها د ضابط 1 سرائيل في الجيش
الفرنساوي ام سنة 1444 انه سل او راقًا سرية من اوراق الحربية النرنساوية الى
دولة اجدببة نحو اذ ذاك وحكموا عليه النى: الى جز يرة الشيطان ٠ فني اوإخر العام
الماضي اس ف أخوه النظر في الفضية وإدع براءة أخيه وإحاق ألنهية بضابط فرنساوي
ار اسمة استرهازي لمشابهة حاول اثباتها و بخداة وخط الاوراق التي اثبدت
الههمة على اخيه لمشابهتها خطة ٠ نوم استرهازي وبرئت ساحئة فشق ذلك على اصدقاء
در يفوس ونصرائه نحملوا علىا لحكومة بالتنديد والتهديد وفي مقد مهم نهم الكاتب القصاص
الفرنساوي اميل زولا فنشر في جرينة أورور رسالة طعن ا في الجلس العسكري
الذي حّ علدر ينوس وإلحاس الذي برأ استرهازي وعل ناظر الحربية وساثرالضباط
النرنساوبينفنار النرنساو يون على اليبود يمذلون . بهم و يسيئومم حيئا ظفروإ هم وخصوصاً
في جزائر الغرب وقد اخذت الحكوء ة الفرنساوية 5 زولا ولا نعم حكها عليه بعد
0 ل ل ل ل ل شخشسنسيسا
3 تار بخ الجبعية الما الماسونة ونية د هو ناريخ شامل لعاريج هن الجبعية وعلاقينا
بالديانة المسيجية و بالابنية الاسلامية وإلنمدن الاسلامي تأليف مننىئة الهلال ون
النتضة عشرون غرشا وإجرة البريد غرشان وتطلب من ادارة الهلال
سس سس عي
الح امم سا لس صصص
6 وفيات
وفيات
6 .فتحالل بك نحاس 26 انثبت الاية اظنارها بالمرحوم تخالل بك نحاس
اع اثرداء قصد من اجلهِ الديار السور ية استشفا» ببواعها النشيط فعاد وعادث الى
العلة ولعاتم . علية الداع وحولة الإطباه والاقر باء و|لاصدقاء بين مطبب ومرض
ومتضرع ومتأ مل فل تع حيلة فناضت روحه والعيونشاخصة وإلذلوب وإجنة فبكاء”
الناس .بكاه مرا وشيعو[ جنازتة بما لاق من الاحترام والوقار رحمة الله وعرى ١ لَه
1 |
الست حبوسش شهاب 26 تقدم الى حضرات الامراء الاجلاء الامير خليل
شهاب مدير دبر الفربلبنان ولك اشقائه الافاضل هراسم التعزية على فقد المرحومة
المبرورة وإلدعم الست حبوس شهاب ارملة المرحوم الاميرسعد شهاب حنيد الامير
بشيرالشهابي الكييرا.اتوفاة في الحدث فى 5١ ينايرسنة 1414 ونطلب اليه نعالى ان
يسكها فيج جنانه ويكون لم ولساير آل شهاب الكرام من بعدها طول البقاء
٠ 36 وصومة سليم صعب 26 ونعزي حضرات الافاضل المتواجه سلم صعب
وعا ثلته بنقد كرهنه المرحومة وسوة انتقات الى زحتة الله 9 في ؟؟ يناءرعن ١؟
٠ دييمًا رحها الله وعرّى قلب وإلدينا وسائر؟ ا على مه مبعم
اد نعوم قطاع 6 اسعأ ثرت رحمة الله تعالى ميا نعوم قطاع مصر في
٠ ؟ بناير الماضي وشيعت جنازتة بالآكرام والوقار سكب الله على ضريحه شا بيب
الرحهة اا
اي ابراهم بطرس. عكاوي د : ني الينأ من يآفا المرحوم | رأهم بطرس
عكاوي في 4 فبرا, رَالحاري عن 0+ سنة وقد أثر انيه في كل من عرفة ولاذ به .لا
اشتهر به من الخلال الحمينة فنعزي اهل جميعا ونرجو لم جيل العزاء
د ليا افرام البستانى 0 ونعزي حضرة 2 البارع يوسف افندي
افرا م البستاني على وفاة المرحوءة والدته فتد توفيت في دير الآمر بلبعان عن 40 عاما
ل ان م فل جع في علاجها دواء رحبا الله رحمة وإسعة ”
ظ
سيا اس لسو يوي لجن ا ممصت بجعي جع قوم ل موي ليد حم يم عم لمم وود يا حا معت من لم عاقك الستوا وسية صصص ص اوس ل ممتيو جاور مامه ام ممم سمي لامسرطة ةسمه ايد مج صو كاعفسس موسي ال سس و ساح ب رصيو لوا
باب ب أأبقر يظ والانثقاد : د 0 0#
ابلط والأتماد
يو كناب اوفى خبر عن القضاء والقدر 26 النة حضرةالاديبعوض افندي
وأصف محرر ريل مدر بسط فيه اام دفيقة فى ماهرة الخضاء وإلندر والفر ق
ينها وماهية الاخنيار وإلترك وتارئخ النضاء وإلندر في الادوإر التي مرت على الانسان .
الجاهلي فالمسيجي فالاسلامي و يلي دلك بحث في الله وصفاته #جانة وتعالى ونسية اعالو
الى القضاء ويحث في الانسان وؤواء ونسبة ذالك الى التضاء وإاث في المادة والوحي .
ونسيتو الى النضاء وإخيرا فذاكة نضنت خلاصة الموضوع وهوبجث جليل فل من .
طرقة من ثاب هذا العصر مع ذل علافتو بالانسان ومصين فننني على حض الكاتب
الاديب لخدمتو هن وغحثك 0 على .ل لءة كتابه فا.اجد بر بذالك
ها التقويم العام لنخمسة ١ لاف عام ل نبشر قراء العربية بعمدور الطبمة .
العريية هذا الكتاب الدمس اؤلنو المرحوم ** ثيل دبانة وهو بحنوي على نفو م افرنخي
لوعي لخيسة آ لاف عأم ولنوم هحري شمسي رشسي هحري بو 5 ايلاد الى .
خيسة الاف عام بوبن” لي 00 لخهري لخيسة الام عام
ولفوم قبعلي بوي مع مقابلنو بالتاريخ الدرتي والغربي وكل ذلك في كناب عفهانة
1 صتحة يا ب ج البو من الجداول والمائعج على تمق ل يسيبق له مثيل .ويامب
من آدارة اطلال بمصر ومن الاحغة حهحون غ.شا وإجرغ الموسطة خوسة غروش٠ وإما
المشتركون فيو خارج النطر فليرسلى قبة الاشتراك وهي ١٠ غرشاً مع 0 غر وش اجر
البوسطة فير ل الهم الكتاب حالآً '
كذ طبيب العائلة 4 يمرن ما نلناء من انتدار هق الجلة وإقبال الفراء على
افتنائها ولا غر و فان صاحبها الفاضل الدكتو رغيد لا يترك فرصلا يدخل فيها تحسنأ
خدمة للعائلات في الوفاية من الاو بئة والمساءءة على تخنرف الاسفام فلا نستغرب بعد
ذلك اذا رأسساه عضوا ءالا يعن جءيات طبية المي ةالارنساوية للقي[ ين الصهية "
وجمعية دلاج الامرا ض المدب ة ٠ وقد قرأنا اخيرًا ان جءية العلاج الكهر بائها فيبار بس .
قد القبنة عذى ١ فيها لاعننائه في انفان هذا اأعلاج وإ#قذاره 54 لات اللاز.ة ل 1
كما الكهر بالي وغبرع أنني ؛ زمملنا الناضل بأ نالة ونرجو الانتفاع سشأطو ودخ_
اليم سس وي لل
#مسسيو للمصصيية - لم ممم
5 فد بر باب النقر بل والانتقات: .
كل النقويم المصري لعام ١111 ار ذكرنا في بعض اضاد الملال قرب
دور هذا التقوم ونبشر حضرات الذراء الان بصدوره ؛ا فيومن النائةوإلمكاهة وهى
٠ تأليف حضن ابه ا#ديمي جرجس انندي روفائيل كيل اورد فيو مقابلة النقاويم
الاخرنجي بالتجري والتنبطي والعبري والاعباد و[ أوإس لعام.141 مإضاف الى ذلك
الوقائع الباريخية التي وقعت في كل يوم من ايام السنة على اخئلاف المنين الماضية..
ما يتعذر المنور طيد الآ براجعة الجلدات الفض فضلاً عا حولم الكتاب من الْنكَات
الاند بية: والنوإئد الدياعية- والملية والادارية والنار مخية ما بضيق هذأ المقام عن . أنمداد
مإ نيعو وإلكئاب يباع:في مكتبة الملال وئن النضذة خهمة غروش وإجرة: النوسطة
فرش فينني على موّليو الاديب. وشح الفزاء علي اقتنائة
علد ا نشكاهة. 6و في مجاه لروايات ادبية فكافيةٌ غرامية نصدر مرتبن ع
الشهر لصاحبها وبعربها: الاديب دهتزي افندي نقولا وسها يدل على موضوعها وقد
تلقينا العدد الاو لمنها فاذا «و .صدر بمقدمة في ناريخ فن الروانات في ساء برأفطار
العال م الاستطراد الى حال الروإيات في بلادنا »ثم اورد روإيةممربة موضوعها سر
طوب وإثفاق غريب ترد تفتها في الاعداد النالية وذيل النكاهة بنوإدر وهم ٠
وقد صدكر .ذا المدد باهداء الرتوإية الى الوجيه الفاضلسعاذتلو ادر بس بك راغمي»٠
اشترالك النكاهة 40 غرشا في الهام بالنطرالمصري و؟١ فرتكا في المخارج فترجو لها:
اللباتك والاتشار ظ
'دايل ابنان 2# وضعت ادارة جريءة لبنان الغراء دليلا لمنصرفية لبنان
لعام 12854 هواول كتاب في هذا الموضوع في صدره امياء سلاطين ١ ل *ثمان وسفي
0 مايكتب الى ذوي المقامات الرسمية ونظام لبنا نوإسماء ٠ متصرف لبنا نالسابقين
والمتصف المحالي وجلس الادارة وإعضازه وإبياء سائر العبال يه سائر الدواثر
وإنجالس والاقلام الادارية وإلعمكرية وإلنضائية في الفضاءات وإلنواحي وإلبوسطة
وإلدلغراف وجرائد لبنان ومطابها ومافيو من المدارس وإلمنشنيات وطرقالعرباتك .
وإلسكك الحديدية و بلي ذلك لنويم لعأم 4 ممع الاشارة الى الاعياد عند كل
الطوائف وغور ذللك.من الفوإئد التي سار عل بعضبا الا بعد شق الاش وفي .
خدمة نذكرها مجر بة لبدان ع دزو د لانها ادلن 0 و
معسج سس وس ةزو 172117 7 0 .نمام بصب سي ساك سسوم دجس | - “ااا ست ب سوص ب سس صم وي ٠ سهد 0ك لم لصم حص سا -
فناة غسان 4د ملاح كك
ي“إ قتاة غسان 6 22 ( تابعما قبل )
الفصل امخامس وإلسبعون
“9 رومانوس وتراجارن #
وما زالا بالحديث حتى وصلا المتزل فاطلاً من بعض نيفق فاذا بالغبار قد بان
وم يكد بظهر جند العرب حتي تسابق الناس الى الاميإر ينظروت الم وثم
بهزأ ون مم وبالبستهم وسداجة معداتهم و بعد قليل جاء رومانوس قوفف في دعض
الابراج ونظرالى جند العرب وقال أن حولة من الضياط لا نرى أن نقفل ابياب
بصرى امام هذا الجند الضعبف ولكتنا نخرج الهم نخارمم في هذا السهل ونردم على
اعقابيم ٠ وإمر بالجند ان يعسكر وإ خارج الاسوار مقابل معسكرالعرب (')
فلنا رأى عبدالله هذا التبور خاف العافبة لما بعللة من بطش العرب وصبرم على
الفئال وكانتلة على رومانوس دالة ا نقدم فنا عم لعزمه على ا مخر و ج باجند حدثة
نفسه أن ينصح لَه ان لا يفعل فسار أابو وحماد معة وقد عل ان توجه الى دار حكومتو
فذا ول الدار را ها غاصة بالججاهير من رجال الحكومة وكلم راضون عن رأي
رومانوس ولكمة ل بر تراجان بيهم فلنا رأى اجماعم على ذلك عل انهم لن يصخول الى
كلامو فرأى ان يخاطب تراجان بالامرفسا ل عنة فقيل له انه في منزلو فسار اليو
وكان قد عرفة وإجنيع بو مرارًا فاستأ ذن بالدخول عليه فانن لما فدخلا فاذا
بتراجان متطب الوجه فلا دخل عبدالله رحمي به تراجان وكان يعرف العريية نجلس
وجلس حهاد الى جانبو
فقال تراجان هل نعرفون هؤلاء اتحهاز يبن
قال عبدالله لقد عرفنام وحضرنا حر ويم غير مرن
فقال وكيف رأيشيوم
قال رأينام اشداء صبوربن لا بعبا ون بالمة ولا بالكاة
)١( الواقفدي
ابر الالعبراللال )7١( ١ المنة المادضع”
1 1
واولا #6 0 فتاة غسان
قال ألا ترون المخروج المهم خطأً
قال عبدالله بلى يا مولاي وهذا ما جثنا به اليك فكيف رجون الهم فنءرضون
جندم لنبالم وسيوفيم وقد كان لَك غني عن ذلك به الحصون المنيعة
فتنهد تراجان وفال هكذا اراد رومانوس ولفد نصحت له فلم ينتصح وكا في به
ياي بجند الوم الى التهلكة
فقال عبدالله اليس من مييل الى اقناعد
قال كلا لانة عنيد معتد بنفسد ويكون فخلة عظبا وإذا فهل فانما يكون دمة
على رأسة قال ذلك وهويلاعب صليبا من الذهب معلا بسلسلة في عنقه
فآ نس عبدالله في كلام تراجان ليج الثهانة فسكت و ودعة وخرج وحماد معة
فأها خرجا فال حماد ما نري دن اءر هؤلاء الي اخاف ان نعود العائة على هل المديئة
فوصربنا ما يصب اهلها ٠
فال وما العمل يا سيدي لفرج الى المسلين .
فال حماد كلاً ان خروجنا خيانة
فال ارى ان نتربص. لارى ما يكون من حربم 1
وسارا <تىي انها المنزل وكان الليل قد سدل نقابة فاطلاً على معسكر العرب فاذا
بهم قد نصبول الخيام وإوفدو| الوقود ونصدول الاعلام
نال اك و عون تن امد طق ابل اللا الك بن الوليد
قال ان خالدًا في العراق على ما علدت وآكن الامرا» غين كثيرون
النصل المادس والسبعون
“9 ثم بصره *
وباتيإنلك اللياة وإتجند بمتعد انخر وج وفي الدباج افافوا على دق الا جراس7)
وإذا بالجند خارج وفيهم اثنا عهر الف فارس والقسس امام بالصلبان والمباخر ”"'
)١( الواقدي (”) حبنس
فاتغان ' د ه 1 96
]| فسا رعبدالله وحماد الى الاسوإق فرأول اللاس يمرعون الى الكنائس ينيمون الصلاة
باليونانية ' ' ؟ وبدعون ندم بالصر وصعد الكبنة على الاسوإر بالصلبان وإلشموع
و رشيل الجند باه المعمودية وإ<ذو يرمون وينشدون الاناشيد المسيية وفوم الرجال
والنساه وإلاولاد يدعون بصوت وإحد بالنصر جد الرُوم
اما جند العرب فكان فائم شرحبيل بن حمنة كاتب وحي الني وجنة عية بن
الجراج في اربعة لاف ةارس لنتح بدرى وكان عببة فائدًا عاما لجنود المسلين في
الام ولاه النيادة المامة الخليفة ابو بكر الصديق
فوقعت بين الجيشين علخ وقائع ظهر فيها الرومانيون في بادىء الرأي وم
جب عبدالله لصع الرُوم لما ي#لمة من كبن عددم
فني ذات يوم الشم المجيشان فظهر الرومانيون و[خ:ل امر المسمين حتى كادي[
يعمدو ن الى الفرار وعبدالله يرافب حركاتيم وحماد الى جانبو وإذا بغبار يتصاءد ٠ن
جهة الافق و بان من تحنهِ جند عرفط من نوع نظامو وشكل اعلاءخة انه جند الم لمين
فعطارا انهانجة جاءم ول يلبغول ان رأء| في مقدمة ذلك الجند رجل خم عر يض اللحية
طوبل القامة تخنق فوق رأسه راية سوداء وهو خالد بن الوليد فاشند ازر المسلمين
وإعادوإ الكرع فتتهقر الروم حتى دخايل الاسوإر وإقنلو! ابيإب المدينة فلتي تراجان
رومانوس راجما فذكع بتصيحنه فغضب رومانوس لغيائة به
فلها عل عبدالله با تمكن من التفور بين النائدين خاف مره العاقبة
وي صباج اليوم النالي برزخالد بطلم النزال فنزل اليه ر وءأنوس وإلناس
ينظر ون الهها وما يآ ول الي نزالها و بعد برازطو بلعادكل نبا الى معسكى فدخل
رومأنوس بصري وعل وجييه مأ يدل على نغير في مناصغ وقد ذترت هن عن -
ألحظ ذلك فيو الذبن يعرفون اخلاقة وإما عدالله له فأجديع ياد وقال الي خائف
هذا الروبي ذوالله لا يلك ان يسام المدينة لاني رأيت .ن »طاول في التزال 1١ يوام
الشبهة فيو
فقال حماد ولد سمعمت من بعض اصدقاء تراجان اليوم انه جادل رومانوس
وس جح وج وت وه 006 0 0065 66 6 206 ل مت شا نس 0 وح من 000 606 05ج نت ون ووس ون جوج ج نج ننج نت وين 0 نوج تك > 0 نان شوج 5ج 6ج 5 6< 96 66606 00 0 20 0966 نه منهج سه ددن ون ونون سن و د ومدق
() وكانت خدمة اصلاة في سائركنائس امشرق اذ ذاك بالونائية واءا افة رجال المكو.ة
واعبان المماكة كانت اللاتيدة واغة ااشعب اللغة الوطنية او ازونانية ( جباس)
سس سس سس اورجه سمه سئس رو رورس اب ينما مات كه هنر اا سخا م1 حاتي اليا ا للم لمم
ا كو فتاة غسان
وويخة وثمت .و اال البو خروجه فشق ذلك على رومانوس وتوعلك بشر ينويه
له وقال لهاذا كنت افرس مني نازلم فاجابة تراجان وشنة وملا الخصام بينها
وتحرب رجال الروم نعذبم لرومانوس وبعضم اتراجان وتوعدو| سن بالقعل
وإنهيى بامخيانة وقالي! له لا نرضاك حامآ علينا وقد ولينا تراجان فسكت ول يجهم
وعلامات الغدر ظاهن على وجهو ولكنة قال فلينزل هو ونرى بطدئة
فلما اسمجوا نزل تراجان علي جوإده بعد وسلاحو وطلب المبار زة تخرج اليد
فارس علا من لباسه وكبير جتته انه خااد بن الوليد فطال النزال بيهما وإلجبشان
ينظران وكأ ن على د ونم الاير نفضى معذم الهار ول ينل احدها الا خر بشر
فرجع كل منبا الى معسكن” "2
فلما رجع تراجان الى الجدينة اسرع الاين للفائه وسكالها عا لني من عدوه وكان
اول من لافاه رومانوس وقد نظر البو مسههزثًا ضاحكا كان يدنقم منة الثهائتة
بو قبلا فاتهن وعين إيانة مخارع فقال برو مانوس سترى من هو الخلوع منا
وثركة ومضى
وكان عبد الله وحماد ينظران الى ما دار بمنها فلمارايا من رومانوس مار ياء
ونمعا هديق خافا ففال عبدالله لند زاد خوني الا ن منمقاصد هذا الروبي فلااظنة
إل فاعلا ثرا
فتال حماد وءا شأنا في ذلك
فال عبد الله انما يعنبنا »من الامر الحافظة على حياتنا مخافة ان يدخل العرب
المدينة فيصيبنا منهم هولة ولا ناقة لنا يه الدفاع ولا جمل الانظننا كنا أ من على
<ياتنا لواتبنا 5 دير جيرا
فال حماد وكيف تكون آهن هناك وإلدير لا حصن فيو ولاجدد ونحن الآن في
امنع مدن الشام' "2
قال ل اقل ان الديراحصن من بهرى ولكننى علمت ان خلينة هذلاء المسلمين
١ وي لوداعم بوم 3 الى العام اوصام بالرهبان و|اديور خيرا فهم لا بسيئون
راهبا ولا بخر بون ديرا
مها ص يه ابه هد« وود ودحو ونع ف عد عا جو يد روج بن مح مد عو م جنا اط كنا ماج نا جح ع د موود مح عجوي ع7 ب اجوحو جتن ل 7 2025 تماد تتنتتالة تلاز" "انان جد د يو واج وح د عدج ومس جد من جيه وجيت ودر موحت ورد يماحو و0 56 1
" جنس جزء )"( يدئاولا )١(
فتأة غسان
فقال حماد لو ذكرت ذلك لنضلت البقاء في الدير ولكن المبم قد نفذ ونحن
الان في بصرى وهي في ما تراء من الحصار فا الرأي
فتكرعبد الله قليلة ثم قال ان سر المسألة يا ميدي عند رومانوس هذارٌ فلو
استطعنا. استطلاع شي؛ منة لعلمنا طربق التجاة قارى ارت أسير اليو الليلة لملي
اتدسر خبرًا
قال حمسن تفمل
وقضيا بقية بومها في امنزل و بعد اللشاء سار عبد الله الى دار روما نوس و بي
حماد وحده ول يض الا النليل حتى عاد عبدالله وعلى وجهو ملا البغنة
فقال حماد ما وراوئك '
فال لا اظن الامر الا عظيا فاني سأ لت عن رومانوس في «نزلو فثيل لي انة
ناثم فلم اصدق انة ينام الآن نخرجت استطلع خبن من بعض الحريى قعلمت انه
خرج الى حيث لا بعل احد ومخال لي انه سار ليدبر مكبة ويمام بها المدينة و٠٠
فنطع حماد عليه الكلام فائلاً اجل اظنة ديفمل ذلك لإن هذا التصد كان
ظاهرا على وجهد فا الحيلة
قال لا حيلة لنا ياسيدي الآ التربص الى الصباج فاذا تحنننا عزمة علي ذلك
دبرنا حيلمة نحو بها باننسنا
وباتا نلك الليلة على ».كل الجمر
وفماها نائمان بعد نصف الليل ممما طارقا طرق الباب فهبا من رقادهها
مذعوربن فسألا من الطارق فممما صوئًا ينول انها اني انا خادمكا سهان
فهرول عبد الله لهال فتتح الباب وإاببت .ظلم فاذا برجل ءايه لباس اهل
الحجاز وفي يده مصباح فبغنا لظن ولكنة ناداها اي عبدكا سهان لا تخافا
و رفع العامة عن رأسه فبان وعرفاه نصاج به اد اينف كنت ايا سلبان
وما ابر
قال جنت من معمكر خالد ولا يلبث هو ورجالة ان يمتواوا على الاسوار
لوث لاءعهكم لامر لتكونو| على بصببة وهذا ءلم من اعلام المسلبين انصبوه على
بأب منزلكم لنا مدي( من شروفوم اذا دخلول المدينة
4و ملاع كو فناة غسان
فقال عبد الله بورك فيلك ايها الصديق الامين فدذايإ جميماً و[وصدوا البان
وسألة حماد ان بقص علبهم الخبر نجاس وهو يليث من النعمب وإلبغتة وقال اخبركما
بالاختصار ان رومانوس صاحب بصرى خرج الى معسكرنا في هذا المساء .من مكان
في السور خرقة غلانة فاعشدق الاسلام وة'ل مخالد بن الوليد وي انمد
بتدليم المدينة فارسل معة عبد الرحمن بن الي بكر ومئة من الم لمين شهنت
فادخلنا من خرق في السور وإخذ الامير عبد الرحمن ورجالة الى تصم ا
ويسير بهم لقتل تراجان وفال انه .ناظر له في الحم وكنت لا جئت مع جوش
خالد ؟! سأ خبرم سأ لت الراهي الش عنما فأخبرني انها مقيان في بصرى ودابي على
هذا المنزل فهرولت البو لاعذكا ياية الخبر وإنيت بهذا الملم انصبة فوق الباب
حجاية لكا و بعد قليل تسمعان تكيير المملمين على اعوار المدينة من كل جهانها
وهي علامة بينهم وبين الجند خارجا قنهم الجميع وككون مذبحة هائلة
فاثنها على هته فترأنى هو علي بد حماد ففبلها وقال لفد وددث لو تكونون معي
في معسكر وثلاء الحهازبين لترول ما رأينا من تتجاعهم وصيريم وإتحاد كلهم وإدلمو|
ان خالد ١ وجنده لوم بصاءا بضرى ألا , ن لذهب جند شرحييل ايدي سبا وارتدول
عن المدبنة خاسرين فقد كانيل في 2ة وضندك لذلهم وكشة الروم
ففال عبد الله وهل خالد وحده من الفرإد العظام
قال ملمان وفهم ابضا عبد الرحمن بن خليفتم الي بكر وهو الذي جاء معنا
لاسبلام المدينة وغرى جماعة كبن من الامراء وإلفياد
ولند را يث من حرهم و بطديم في العراق .ما سأ قصه دليكا ان,شاء الله
فم * ماد ان يمأ له عا فعلة خالد قي العراق فسمعوإ الضوضاء وإلفحج وبين
الادمات صوث اكير .
. فقال شان ان المسلبين الآن على الاسوإر وعا قايل نت اولاد روما نوس
ابوإت الدينة فيدخلها المملمون فاليها هنا لنري ماذا يكون فا لبثيل ان سعيا مج
3 وبكاء النساء وإلاطفال أخركت الدنقة في فلوهم وثارتٍ الحمية في ر ووعهم
:هم لا يستطيعون الخر وج خوقا على حرات.م فيا طلع النهار آلا وقد فدح الم مون
0 معلا بها السيف ثم سكنت الغوغاء بعد قتلى تراجان ونام اهل بصرى
فتاه غسان
ففتح سان الباب وخرجول الىشرفة من شرفات المتزل فظل على الدارع
فرأو] جدث بعض النتلى هناك بين ميت ومنازع وقد تاطضت الاثوإب بالدماء
الممللون قد توغاول في المدينة وإمتلكوها ولكهم ل يفربيل منزل عبداله لوجود
امم عل باد 2
وفيا ثم في الغرفة ينظرون ما تتبي اليه جال بصرى وقد اطان بالم مال
مدان حماد! عاتم منامر هند فاخين علية اخبروكيف شغلتهم الحريب عنالاقتران
وعبدالله سمع ويتهاهل حتى اتبى الى عودم من صرح الغدير بخني خنين وحاو ل
حماد اذ ذاك ان يبين لمان ان عه جبلة اصاب بذلك وإنة لا يزال على حب
وإعتباره وعبد الله لا يجيي ولا يعترض
اما سلدان فتكدر هذا النغيير وقال وما هو موعد الافتران يا مولاي
قال حماد لا تنتبي الحربب و برجع جبلة وإهله الى البلقاء
فال ومن بعلم متي يكون ذلك
فال الله بعل
فال اتعلم اين م الا ن
فال اظنهم في البلفاء
قال لدان لا اظنهم هناك ففذ أنبأ نا جوإسيس العرب ان جبلة سار برجالو
الى البربوك لنصع جند الروم في حرب الماين ولا يلبث جند خالد بعد قليل ان
يذهب الى هناك لنصرة الملمين فاذا كان جبلة في اليرموك لا اظنة يترك اهل ملو
في البلناء وهي عرضة لغزوإت العرب
فقال سدان وما ظنك بواذّا
قال اظنة يرسلهم الى دمشق ومع ذلك فاني ارى ان اسيرمع خالد حتى ١ في
|ايرموك وإحث عن جبلة وإهلو وإعود اليم بالخبر او لعلى اعود اليك برمالة من هند
قال ذلك وتبسم كانة بريد ان يعبث ماد فاجابة حماد مدل ابنمامو وهو ينظر الى ما
يبدو من عبدالله فاذا بو في شاغل عنهم بنظر من نافنة الغرفة الى الشارع وإلاههام
ظاهر على وجهة وسمعا قرقعة الهم وضوضاء الناس فالتفتا الى ما هو ناظر اليو فاول
ما وفع نظرها على راية صوداء تحته! جند من العرب في ومطهم بعض النرسان و في
وا ك9 ظ
220 فنا غسان
مندمتهم فارس كير الجاة عريض اللحية طويل القامة بعيد ما بين المكبين وإسع
اليكل كبير العامة وإسع العونون كثيف الحاجبين على وجهذ اثر الجدري” ' “وقد ركب
على جباد أشبمي نيف العفل يتنقل إخيتو كالعروس ويكاد الدرر يتطاير من
حدفتيو ووراءة فرسان حوم الاعلام وثم فرحون ها أوتو من النصرفالننت ملدان
الي عبدالله فائلاً اعرفت من هو هذا الفارس يا سيدي
قال عبدالله قد عرفنة من يوم كان في وفعة مؤتة وكنت انا اسيرا عندم اليس
هو ذالد بن الوليد
قال بلى هو هو بعينو انظر الى هق التامة ونلك الطلعة ان خالدًا يا مولاي من
ممجزات خلق الله رار ول انمع نئل تجاعنو وشلة بطدو فلا غرىاذا دوه ميف الله
لفد رأرت منة اعالاً تم رعن فعلها الابطال في حروي بالعراق وسممت من اخباره
ما ديسب لمولو الاطفالفةد كان قبل!سلامو هو المخدم على خول قريش في المجاهلية فال
في اأسنة الثامنة لجر .مم عمري بن العاص و »زل مدل أمام يولوه الرسول اعنة امخيل
في مندمتها” '' وقد عت أن في عامته خصلة من شعر البي يتبرك بها ٠ وقد شبد
وقعة مؤنة بالبلقاء وعلى اثرما اظهن من البسالة هناك سياه الرسول سيف اله "2
كان عونا عظياً لاساين في كن حروبهم حتى نولى ابو بكرفاننة الى فتح العراق
ك5 ل:
2 عبدالله وما هذ الراية السوداء
فال مان هق راية ذات شن عظم عند ويفال ا راية العذاب
فقال حهاد لم تخبرنا بها فملة المسلمون في العراق هل فتحيا المدابنودوخول الفرس
فقال سهان لو بقول هناك لنعليل ذالك ولكن خليفتهم استقدمهى لتجة جند الشام
ولولا قدوم خالد علي بصرى .ما استطاع شرحيل فتحها فتد وصلنا اليهم وم في شن
وجهد وضوق ( ستاتي البنية )
0650970926
(9) الراقدي (") اسد الغاية (#) (لهرة المليية
0 22 وم الفاني ا
35 ل مومس 0 ا ا 1106000
اموه القالمف عدر من الملال (11) السنة السادمة
ل
598 00 ع1 ثأنت 4م
كل شاعرالانصار في الجاهلية وشاعر النبي في النبوة وشاعر ايبن في الاسلام لا
( ولد سنة "5ه مع قه ) وتوف ساة 7059 م( عهه )
نسبة 26 هوحسان بن ثابت بن المذر من العربب القهداانية وإمة النربعة
أبنة خالد من الخزرج وكينة ابوالوليد ٠ ولد في يرب ( المدينة ) سنة 071 م
٠١ ( ق ه) وإهل المدينة .ن الرهود ٠ رلي في يثرب ونظ الدمر وإجاده وفلها يعرف
ع1 شي2 في صباه
4 تاربخه” في الجاهلية 6 ل يكن لدراء المدبنة وسائر لجاز مصدر
بسر زفون منة في زمن حسان الا مدح ماوك العرب المتندرة وم الذماسنة يْ الهام
ولمناذرة في العراق فكان حسان يند على ملوك غمان وخصوصاً عرى بن الحارث
الاعرج ثم الحارث بن الي شمر سيك بصرى وجبأة بن ألابهم في البلفاء فينظ القصائد
في مدوم ومدح عذارهم ٠ وكان ممن يفد علبمم اثل ذلك ايضا النابذة الذبياني
وعلفية بن عبق وغيرها من شعراء المجاهاية ٠ وكان حدان بند على البلفاء عاما ويقيم
في المدينة عاما فاذا جاء البلتاء نضحة لوكا بالمطايا الكيي ٠ وكان ماوك غسان
ينفاخر ون بتسابق الشعراء الى مدحم وما ذكن صاحمب الاغاني من هذا القبيل وإفعة
روإها حمان عن نفمو قال « أنيت جبلة بن الابهم الغساني وقد مدحنة فاذن لي
تجاسمت بين يديه وعن 4بنو رجل له ضنبرتان وعن بماره رجل لا اعرفة فقال لي
جبلة أنمرف «ذين فنات أما هذا فاعرفة وهو الابغة وإما هذا فلا اعرفة قال فبى
علنبة بن عبد فان شئت استنشدهماأ وسوحث نا م ان شئنثك أن تنذد بعدها انكدت
وإن ثثمق ان نسكتت سكعت فلت فذاك قال فانفك النابغة
- مسمس سس و عن - 02 جسس سس ييحت جمس سو مهدر
2 سس عجبلا <ةتهة«* 0
حسان بن ثابت م يد
لك اميه ناصب * وإيل أفاسية بطلي. الكيل كلب
قال حسان فذهب تصني ثم قال اعلفية انفد فاندد
حابك قاب في الحسان ط روب *# بعيد الشباب عصر حان مشيب
ذذهب أصذ فى الآخر فتال لي انت اعم إلان ١ ن شئت ان تنشد بعدها أنشدت
وأن * اه د فتخددث ثم فأث ى لا بل أ نفد قال هات فانفدة
در عصابة نادمتبا * يوما يجلق فى الزمان الاوّل
أولاد جننة عند قبر 55 * قبر ابن مارية الكريم المفضل
يسفون من ورد البريص علجيم * كاسا يصذق بالرحيق السلمل
يدون حتى ١ عبر كلامم * لا سأ لون عن إلسوإد المذبل
يض الوجىء كرعة أحساج, * اشم ألا نوف من الطراز لل ١
ففال لي أدنة أدنه لوري ما 7 1 م 0 لي بدلغائة دينار وعدرع اقصة
طا جيب وإحد وقال هذا الك عندنا في كل عام »
وكان بين جبلة بن الاب ملك الباقاء 0 ث بن اليثير صاحمب بدرى تعاسد
وكان الشعراء اذا وفدوإ على احدها حاذرو| ان يذكروإ الاخر بجر اوشْرٌ وقد ذكر
حسان بن ثابت وقوعة في مثل ذالك ففال لو وفدت عل الحارث بن الي ثمر فان ل قرابة
ورحماً بصاحبي ( يريد جبلة ) وهوابذل الناس للمعروف وقد يئس مني ان افد علي
لا يعرف من انقطاعي الى جبلة قال تخرجت في المنة التي كنت افي, فيب! بالمدينة حتى
افد غاب ولتتسانت لوه قيال ل شاحة ركان 3 :7 عا « ان الملك قد
سر بفدومسلك عليه وهو لا يدعلك خنى نذ كر عفلة فاياك ان نقع فيه فانة اغا يخنبرك
وإن راك قد وقعت فيو زهد فيك وإن راك نذكرحاسة تقل عليه فلا تبتديه 4
وإن ساك عن فلا تطنب في الثناء عليه ولا تعبه اسمخ ذكع “سحا رجا وزه الى غر
فان صاحبك ( يعني جبلة) شد اغضاء عن هذا ( أي اشد تغافلاً ) وإفل حخنلاً 4 لك
ان صاحبلك اعنل ٠ن . هذا و إن وليبس هذا أن فاذا دخلت عَلي4ِ فسعدوف يدعوك
الى الطعام وهو جل بال عليه أن يو ذكل ظعامة ولا يبالي الدرم وإلدينار و يلال دلبو
ان يشرب شرابة ايضا فاذا وضع طعامة فلا تضع بدك حتي يدعوك وإذا دعاك فصب
من طعامو بعض الاصابة » ٠ قال فشكرت لاجو ها أمرني بو ثم دخلت عليه
و 4غ كل حسان بن ثابت
فس ألني عن البلاد وعن الناس وعن عيشنا باحباز وعن زجال يبود وكيف يننا من
تلك الحروب فاجبتة عن كل ذلك حنى انتبى الى ذكر جباة ففال كيف تجد جبلة
فقد انقطعت البو وتركتنا فقلت « انما جبلة منك وإنت منة » فل أجر الى مدح
ولا عيب وجاز ذلك الى غين ثم دعا بالغداء فالي به و وضع الطعام فوضع يل
فأ كل أكلاً شديد! فقال بعد داءعة أدن فأصب فدنوت مخططت تخطيما
فأتى بطعام كثير م رفع الطعام وجاء وصفاء كثيرٌ عددم معهم الاباريق فيها الوإن
الاشر بة ومعبم مناديل اللين فقاميل يخدموننا ودعا احعاب برابط من الرّوم فاجلميم
وشرب فاطوه وقام الساتي فقال اشرب فأبيت حتى قال هو اشريب فشربت فلا
أخذ بنا الشراب أنهدنة شعرًا فأعجبة ولذه بو فاتمت عن اياما فقال لي حاجبة ان
لي صدينا هو أخف الناس عليه وقد جاء فاذا هو جاء جفاك وخاص بة وقد ذكر
قدومة فامتا ذنة قبل ان يقدم عليه فانة فيج أن جنوك بعد د الأكرام وألاذن الموم اخبنق
قلت ومن هوقال نابغة ؛ ني ذبيان فقلت لتحارث ان رأى الملك ان بأذنن لي ف
الانصرا ف الى اهلى فعل قاقد اذنت لك وإمرت لك بفيحمائة دينار وكساء وحملان
ففبضتها وقدم النابغة وخرجت الى اهل »'
يل تاريخه بعد الاسلام 8# وما زال حسان يند لى البلفاء وحوران وإنعراق
ويعود بالعطابا وإجيإئزحتى ظهر الاسلام وهاج رحضية صاحب الدريمة الاسلامية
الى المدينة فكان حسان في جملة من اعبنق الاسلام وإخذ بناصر الهاجرين ول يكن
هو رجل حربن فنصرمم بلسانة وكان البي يمره بو ويمضددل الاشمار في الدفاع عن
اعراض المملمين اذا هجام هاج , من المدركين او غيره ٠ قال ابو النرج الاصنهالي
د كان اجورسول الله ( صلم ) ثلائة رهط من قربش عبد الله بن الزبعري
وإبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلمى وعمرى بن العاصي فنال فائل لمل” بن أي
طالمي رضوإن الله عليه اهج عنا القوم الذين قد هحونا فنال على رضي الله عنة ان
اذن لي وسول الله ( صلم ) فعلت ففال رجل يا رسول الله ائذن لعل كي بج وغنا
مؤلاء النوم الذين قد حجونا قال ليس هناك او ايس عد ذلك ثم قال ما ينع
الفوم الذين نصر و[ رسول الله ( صلم ) سلاحم ان ينصروٌ بالسنهم فقال حمان
ابن ثابت انا ذا وإخذ بطرف أسانه وقال وله ما على بو «خو ل بين بصرى وصنعاء
حسان بن ثأت 0 6
ا ل سن ثاببثت بيه مالك ويد الله بن
روإحة فكان حمان وكمب يعارضا: عم بمثل قوم بالوفائع وألايا نالا شر و بعيرانهم
بال.الب وكان عبد الله بن روإحة يعيرم بالكنر قال كاد في ذلك الزمان اد
القول علهم قول حمان وكمب وإهون القول علهم قول ابن روإحة فلنا اسللو[
0-5 وو وي «
ا ا ا ا م عض 2 من هذا لقييل قولة , « بلغني
أن ن الرسول ( صلم ) قال المبع ا فقال وإحمن وأمرث كسب
١ 0000 8 9 ( ا 5 الاعر أن روح الندس لا يزال
بويدك ما كانحت عن الله وعن رسواو » وكان اذا خرج في سفر استنشد خسان
فلا تزال حسان يدشك وهووصغي ويستيع وهو سائق راحاتة
وكان اذا وفد رهط على النبي يفاخرونة فاخرم بشعرحسان فذا جاأءه وفد بني
تم وثم سبعون أو انون رجلا فيهم خيرة شعراء كيم وخطءائهم فوقنو( عند الحبرات
ونادو[ بصوث عال جاف « اخرج 0 0 كِ 0 00
شاعرم وهو الزبرقان بن بدر فانشد قصيئة يفاخر بها 0 منها قولة'
نحن الملوك فلا حي" يقاربنا * منا الملوك وفيدا يؤخذ الريع
تلك المكار م حزناها مقارعة * اذا الكرام على امثاها اقترعول
م قدنددنا منالاحياء كليم * عند النهاب وفضل العز يتبع
وأضحر الكوم عيطا في منازلنا * للنازاين اذاما استطعوإ .هو(
ونحن نطمرعند الحل ما اكلول * من المدوط اذا ل يظهر النرع
وننصر الناس تأنهنا سراهم * م نكل اوب فغضي ثم تنيع
فارهل الرسول الى حمان بن ثابث قياء فامنم” أن يجيبة فقال حدان
ان الذوإئب من فهر وإخوهم * قد ينول سنة للناس. تنم
1 كي خسان يق تابنت
برضى أبها كل من كانت سر يرتة * ثنوى لاله و بالامر الذي شرعوا
:اذا حاربيا ضرو[ عدوم * اوحاواوا الننعفياشياعم نفعوا
ف بي تلك منهم غير محدثة *# ان امخلائق فاع شرها البدع
له برفم الناس ما اودت اكفم عنك الرقاع ولايوهون ما رقعو[
انكانفي الناس مبافونبعدم * فكل سبو للادفى سبنهم تبع
اعنة ذكرث في الوحي عنمهم * لا يطميعون ولا يزري بهم طيع
سمون للحرب تبدو وض كالحة * اذا الزعاف من اظنارها خشع
ظ لا يفرحوت اذا نالي عدوم * وإت اصيبول فلا فرٌ ولا جذع
ظ فانهم سي الوغى والموت مكتنع * اسود بيشة في ارساغها فدع
ظ ابا عنوًا وإن منعي! * فلايكنهيكآلاءر الذي منعول
فان في حربم فاترك عداوتم * مما" يخاض علو الصاب والسلع
اكرم بقوم رمول الله قائدم * اذا تفرقفت الاهياء والشيع
اهدى لم مدحي قلب بؤازرة * فيا اراد لسان حانتك صىدم
وإنبى افضل الاحياء كلم * انجدّبالناس جد القول اوسمعوط
فقام عطارد بن حاجب هن شعراء ميم فقال
لباك كيا بعل الناس فضلنا ** اذا اجددءول وقت احنضار المراسم
' بأنا فروع الناس في كل موطن * وإن ليس في ارض اتخباز رايم
فقام حسان بن ثابت ففال
0" غضب أه * ع رخ انف من معد ورا راغ
هل الجدالا السوددالعودوا إلددى * وجاه الملوك وإحتال العظاع
ففال الافرع بن حابس وإلله ان هذا الرجل الث له وإلله لشاعنم اثعر مرن
شاعرنا وتخطيبة اخطب ولادوانمم ارفع من اصيزتنا اعطنييا ميد فاعطاء فقال زدفي
فزاده فغال لمم انه سيدالعرب فنزلت ١ مم ( ان الذين ينادونك من وراء الخهرا ات
١كارم لا يعقاون ) ثم ان القوم اسلدوا وام يتعلمون الآراان ويتنفهون في الدين
ثم خرجو الى فو.م
ا وصنوإن بن المعطل ننورٌ بمبمب حديث ألافك عن عانشة
«اللللاااسوسم_-_ع تت -
أ
ظ
جي- اح ب ص#ايتسمتبابادابياااا اللللللالللا 0010 يبيبحو - ,سس 7
_--- - - لس 2-ئ0222_--.._ كعد > ئبنت
عاق ل لارارء كد
فضرب صنوإن حسان بالسيف ففبض اقرباء حسان عل صفوإن وتجنوه ٠ فعلى| ذلك
ول يستخير ول النبي فا نيم نعض عقلائم فندم حسان على ما قرط منة فسار الى الني
موتيت إيستغطنة وهو يعرفن غنة وف الثالنة قال سان فيا رسوق. الل بالي أن
وإعي احنظ فولي
هحوت مميدًا فأجبت عنةُ * وعند عند الله سه ذاك اجزاه
فان الي ووإله وعرضي * لعرض محيد متك وقاه »
فرضي عة وإعطاء فصرا بالمدينة ووهب لك فتأة قبطيةاسمهاسير بن اخت مارية
وكان قد اهداها اليه المنوقس وإلي مصر فتزوج حسان سيرين فولدت له عبدالرحمن
ونان بن ثأبت عمرا طويلاً قبل ٠ هعنة منها 1١ قبل الاسلام و70
بعن ولكن بظهر أن عبرم الحتدقي 1١4 منها 1١ قبل التجرع و4ه بمدها فداخ وعي
وما زالت رنم جبلة بن الايهم تنوإصل اليه الى آخر اياءة
وبروى ان جبلة اسل بعد فتح اأشام وقدم الى المخليفة عبر فيالمدينة ثم وقعلة هناك
م|اوجم فراره الى الأ طنطينية ورجوءة الى النصرانية ثم ب شعر الىملك القمطنطينية
يدعوه الى الاسلام بكةاب اذ" مع جئامة بن ساحق فأتقي دئامة هناك جبلة فدار بينها
حديث لال له 3 الى ان ذكر <سان قدا له جبلة اذا كان يعرفة فثال اعرفة ولكية
صار مضرور المبصر كبر المن فامر جبلة جار ية انتة خوساية دينار وخمسة اليب من
الديباج فةالادفع هق الحس ان وإقرئة مني السلام شلا جنامة البو فتناوطا دما نوإندد
ان أءن جننة من بنية ار * لم إغذم ١ بام باللوم
ل يسني بالخأم نا # كلا وال امقتصرا بالرروم
عل المزيل ولة ينا عرو عي كفن عطية المذموم
وإنيتة يوسا فنرب مجاني * وسفي فروّاني من الخرطوم
د اخلاقه واوصافه 2 كان حسان مخضب شار به وعننتتة ولا شب
سائر حيتو ففال له ابنة عبد الرحهن يا ابت ب ننعل ذالك فال لآكون كاني اسد
وإلغ في دم٠و كانت لَه ناصية يسدطا بون عرنيه وكان طو يل اللسآن <تى لند يضريب
به ارنبة اننو ويقول والله لو وضعئة على شعر انه او على صخر لفلقة ٠ وكاف
جبانا شديد انخنوف
2 هل ؟ 2 اميل زولا
عل بشعره 26 قال ابوعبيلة احتبعت العرب علي ان اشعر اهل المدر اهل
يثرب وإشعر اهل يبرب مان بن ثابت فبواشعر اهل المدر ٠ وكان حسان شديد
المحاء حتى قيل لو مزج الجر بشعن ازجه .وفال ابوعبينة « فضل حسان الشعراء
ط يئلائة كان داعر الانصار في الجاهلية وشاعر النبي ) صلم ) في النبوة وشاعر
ظ المن كلها في الاسلام » وقد جمع شعنع في دبوإن طبع في بمباي اطند سنة 1741 ه
ظ وفي تونس الغرب سنة 1/١1 1ه
50 ف اميل زولا #4بم
0 الكاتب القصاص الفرنساوي الشمبير
وهو الذي ذكرنا خبرانتهاره لدرينوس في الهلال الماضي و وقومة” نمت طائلة
الحاكمة ففد حك عليو في ١+ فبراير الماضي با يجن سنة و بغرامة مقدارها ١٠٠؟فرئلك
دلالة الخطوط على الاخلاق ا يل
ابللانلات
924 دلالة امخطوط على الأخلاق 284:4
يقال في الحك المأ ثورة « ما قرب كتاب رجل الا عرفت مندار عنلو فيو »
وهو قول يوّيق الاخنبار و يراد به ما ينطوي عليه الكتاب من المعاني وإلبراهيتف
بقطع النظرعن ذكل الخط ٠ وكا يدل اشاء الكانب على عناوِ قد يدل خطة على خلنو
لان طباع المرء ترتسم على اعاله وسائر احواو٠ ف نكان من طبعو الميل الى التجلة رأينة
!نجل في «شيه وفي كلو وفي كلاءو وسائراعالو و بعكس ذلك البطيه فانة يكون
بطر في كل عمل يعملة ٠ ومن كان ميالاً الى الترتيب وإلنظام رأبت ذلك ظاهرًا سه
فيافتو وحمن زبه وفي أثاث منزاو ودائة طعامو وفي كلامو وقد يسنطرق ذلك
الى اعااو العتلية ذترى اداتة ٠رتبة متناهنة و براهينة .رتبداة منعاقبة وحمابائه وإحة
متوإزنة وبعكس ذلك ليل التررب فانك ترى التشويش ٠«طبوعا على كل حركة .
من حركاتو المادية وإلادبية فاذا لبس ثوبا سا هندامة وقد نسي شد ردائه او يخرج
بلا ربطة حول عناو وإذا دخلت غرفتة رأيت قنيصة على السرير وحزامة على الكرسي
ومنديلة على الاارض وَل فيك دفاتىم لما عرفت ما لَه ولا ما عليه ولا هو يعرف ذالك ٠
وإذا خاطبتة في .وضوع خاط في البراهين وخبط في الادلة على غير نظام ونس على
ذلك سائراحوإل الئاس فانك ترى اخلاةي, ظاهر من خلال اعالم
ومن هذا البيل ظبورها على خطوطم وخدوصا الذين يكدون كثيرا وقد نمو|
الفامة التي تعلهوها في صخرم فتد ينعلم عد ١نم اعد وإحة على يد معلم وإحد
نيخرجون من المدرسة ولكل منهم شك ل خاص ناز به خطة عن سائر المخطوط و يندر
ان يتشابه خهلان مشابهة ثامة وإلسبمب في ذلك اخئلافهم في الاخلاق والاطوار
على ما شجي.
يذ حسن الخط وقبحه 6 من المشهور المنعارف ان رجال العم بغلب فهم
قبح المخط وعدم انتظامو و يغلب انط الجبيل المتناسب في النساخ او الذبنيكتبون
الجر انالك عفر من اللال 2 (]3) السنة السادها
نحد جل »> :4-7 يوي <9السد انه :17 <
ي- 3
9# ١٠؛ 26 «دلالةالخطوظ على الاخلاق
افكار هوام وهو امرمعنول ولكنة لبس قاعة عامة على ان الخط غير المنتظم يغب
في سر بعي الخاطر حادي الذهن لام إسرعون فيا لكتابة لبدركيا يحاري افكارم خوفاً
من ضياع المعنى وإنقطاع لاسل المعافي فم لا يدبرون على تنسيق الحروف كتسنون
المنين وتدوبر الفاف والعين ونحوذلك ما يحناج الى زمن - وإما بطي؛ الفكر فليس ٠١
يد فعة الى الميلة وكذلك النساح فهم انما يوجهون انتباهم | الى ترتيناست اجر وف وتنظهها
وضبط كتابتما ٠ وإذا قات كثابة عالم سريم المخاطر رأيت فيها فضلاً عن تنشوبش
الخط نقصا في بعض الحروف او الالناظ فقد يسى كلّة اوحرفا وقد يبدل حرفا
بآخر لانصراف ممياتة الى سلسلة اقكاره وتتبع الصور المعنوية التي لتوإلى اماما
فلا ينئبه الى صور الحروف ٠ يخلاف المخنطاطين فا: نم انما يصرفون فإ جميعبا الى
الفان ما يكتبونة فقلما نحد في كتابهم ننصا او ا اواعوجاج]
0 اتجاه السطور 6 وما تمتاز به الخطوط بوجه الاجمال اتجاء سطورها فبي
من هذا الفبيل على اربعة ضروب ( ١ ) السطور المستوية ( ؟ ) السطور الصاملة
( ؟ ) السطور اانازلة ( ؛ ) السطوراتعرجة ٠ فالمطور المستوية تدل غالبا على
هدوكاتبها وإنتباهة لما حولة وإحترا-و وإما الصاعة فنبها دليل على الاقدام وإلطيع
وإطية وإلنشاط وقد وجدوإ بالاخنباران رجال الاءال وخصوصا الذين ارثنو( اوج
المعالي جمدم وإجادم يغلب في خطوطم الانحراف نوالاعلى ومن اعنقاد العامة
ان احاب هذا الضرب من الخط ثم من اهل السعادة والنوفيق وإصل هذا الاعنناد
نأثى عن ميلم الى الجحد وإلعهل والسهر
9# وقل" من جد في امر يحاوه' © واستعمللصيرالاً فازبالظفر 96
اما امخط النازل وهو الذي تغرف سطوره نحوالا-نل فيدل غالبا على الجين
وإلمرض اوضعف الارادة وقد احكى بعض دلاء هذا الفن ان سينة كتبت اليو كتابارأى
سطورهٌ نازلة فتشاءم وكتب اليها « لند ماءني انمدار خطك وخديت ان تكوفي
مريضة او على شنا المرض فاكتي الي" بوإقعة احال » فسكّتت عنة ملثم كتبت
البو « لند بشرتني بدارة سوء فصدقت نبونك ول نمض أيام حثى أصبتك بالمرض وم
اعد فادرة على الكتابة اليك » و يريد ذلك ان خط السبدات يغلمم ان يكو ننازلا
لاهن افل افداما وإضعف ارادة من الرجال
اس عسحم.
دلالة الخطوط على الاخلاق ود | ,هخ د
اما الخط المنعرج فهو ما بصعد ثم ينزل ثم وصعد على غيراتنظام كا ترى في هذا الفكل
العا و حواللة انك نترحركما كن 'لير دالا 5 م
ولاان ارما عل ما مز مزا(بلال كرا بطرم معي
وهويدل عل مجاهة الكاتب في الماش مالا يستطيعة نهو في الغالب يقدر نفسة
اكثر ما في ويحاول ان يكون كذلك فلا يسنطيع
اشكال اعروف 226 ولاشكال الحروف علافة كبرى باخلاق كتابها
وثي كثيرة لا نقع تحت حصر ولكدنا نذكر بعضها على سبيل المثال
فالخط المتناسمي الحروف الالي من الشطب وإلطس يدل غالبا علىه. ل صاحبو
الى الترتيمب وإلنظافة فاذا كان قريبا منحروف الطبع غلب على طبعو الصبر وطول
الاناة وخصوصا اذا رأيت فيو عناية بندوترالحاات وإلجمات وثمنين المين والشين
ونقوم الالفات لما يحناج اليه ذلك من طول الاناة ٠ ومن اشكال الخطوط ما يبل
صاحبة فيو الى مد الحروف الانتهائية وخصوصا اليم وإنحاء وإلخاء وإامين والغين اذا
جاءت في اوإخر الكل وكذالك أطراف السين والدين وإلصاد وإلضاد فصاحب هذا
المخط ميال الى البذخ وإلترف وهو الخط الذي تكتب| فيو أالفرمانات وإلءرائض كا
ترى في هذا الذكل
40 كلوز 6
1 /
ا
ويلاحظ ايضًا في خط النراءانات صعود في اوإخرالسطور فالصعود مع مد
احروف الا نتباثية وغلان الافد ام والبذخ معأ
يلسم ممم يل تسعد حبسا مل عيش هه
و 1 ين دلالة الخطوط على الاخلاق
وإذا كان الخط متوإصل انحر وف كابصال الالف برإوامجيع في آخر الافظ
وإيصالما بلام التعريف في اوَلد نهو بدل على ميل صاحبه الى التجلة و بمكس ذلك
اروف المنقطعة وم نكانت حر وف خاو متناسبة الحم متساوية الشكل فهو معندل
المزاج ثابت - ٠اما الحتروف غير المتداسبة فتدل على لقاب صاحبها وسهولة
انفياده وتردده كا ترى في هذا الشكل
مانا ا كنا عاد حسم ل ل شب 9
تعن ١ لعاء لو رجا ١ وس ادي للدم
وإلمخط “المستدق مع الترتيب والتوسمة بين الكلنات والسطور يدل على لعلف
المزاج ور لبرشم كا ترى في هذا 2
500 ويطك م تعمد مسي كل و ام عها ان للب الر ريم 2 ا
وءن مال بكتابيو الى تكبير الحروف والنوسعة بين الالناظ كان كرك أو مسرقًا
وبعكس ذلك دفيق الالذاظ متلاصتها فانة يكون غالبا حريصا او مقتصدًا
و فق كن خطة قاع المر وف عامودي الالنان واللاءات كان بعلي > الافتكار
صبورا على الجدال وإما صاحب الخط المائل الحروف التصير الالنات واللامات
فانة تجول فليل الدبرعلى الماحكات سريع الفكر
وهناك خط لا نتميز فيو الفاء من الباء ولا كاد بظهر فيو سي او انحنالا فصاحية
متسارع قليل الاعناء في تديير شُؤُونه كا ترى في هذا الفكل
كلذ بت الوائر ما يقى ١ ف و'لبوى مهل سن موانّ وهم 2
مي يشال جدا سن معد عل ليه ون ف
١ كبام بعد لعي يننا رام مصيلء غير بام
هزم أمكلة من اشكال الور وف وعلافبها بالاخلاق م أن قبل معالة لما ل نذ كم
مهأ ٠ ولا بدح من ذهن النارى. اللبيي ان لكل فاعذة اساشناء .
إبللاياات
د صوره اليد المسيح 0
جناب المففال منشىء الحلال الاغر
فلم في هلاكك الجزء العاشر صفدة 541 أن السيد المسيح لل يصوره احد في حيات
مانا ( الخ ) لجنابم خيرمن درى بذلك بناء على ٠١ اودعة فيك الخالق سبجانة من
سعة الاطلاع ٠ غير انالطوإثف النصرانية الشرفية والغربية على اخئلاف 'تقاليدها نعل
ف ا اك سيق المسيم صورة ذاثنة الفداسة شن بغير صنم يدر بشرية اذ شاء بقدرته
الفائفة الطبيعة فاخذ منديلا ووضعة على وجوه الاقدس فارنسمت هيئتة عليه ودفعة
اليرسول ملك الرها المدعو الاجر لأ حضر في او رشليم لاجل هذا القصد وحكابتها
جفيورة: وكيتة “فق المتكبارات< الاخبار ) الكايبية وقد نيد لا الكينة
الاروذ كسية في السادس عشر منشهرا ب ( اوغسظس )فيا حبذا لو تكرمتم بذكر, ماحتى
لا نخسها كرامةه! لاهها من اعم ذخائر الكيسة وهي الان محنوظة بكل احترام في
اكنسة النديس سلفسترس برومية حويث يكرمها المومنون يسن العبادة ٠ ًّ
ما ارى ان هق الصورة اككرمة هي السبب الوحيد الذي حدا بنا الى اتخاذ الايفونات
وتكز كنا ومافطنا لهالا لبود لم في القداسة ٠ وقد يحثيل الظن ان بعض
اينونات السيد المسيح ننات عنها رأسا 1 اعم
( مرسيد. ) « الارثندر يت شلمسترس الصغبر »
( اللال ) ان الصورة التي اشرتم البها فد ذكرها ابو النرج الملطي في كتابه
« ناريخ مخنصر الدول » وذكر حكاية الاجر ملك الرها قال « وفي السنة الناسعة
عشرغ من هلك طيبار بوس وه سنة ثلياثة وإثنتين وإربعين مرضي تاريخ الاسكندر
ارسل اتجرملك الرها فا اسمة حنان الى المج بكتاب يذول فيد : من اير الاسود
ل ع 0
“و عد 6 حبوب زهرة البرئقان ظ
الى ابشوع المنطبب الظاهر باو رليم ٠ ٠ أما بعد فانة بلغني عدك وعنطبك الر وحاني
وإنك تبركة الاسفام من غير ادو ؛ بة تحدسث انك اما الم نزات من المماء ١ د ابن
لاله ٠ فانا اسأ لك ان تصير الى لملك نذه ا 4 من الستم ٠ وقد بلغني ان اليبو
يرومون تلك ٠ ولي مدبنة وإحدة نزهة وني ُكفبني ء وإياك نسكن فيها في 0
والملام : فاجابة المسع بكتاب قائلا : طو باك انلك ١منث بي ولم تر في ٠ وإما ما
سأ لتني من الأصير اليك فانة يجب ان أتمم ه ٠ أ رسلتك له وإصعد الى الي ٠ ثم | رسل
اليك نليذ! لى ببرى* سني كو ونحلك ومن معلك حياة الابد : فلما اخلذ 60
من المنيج جمل ينظر اليه ويصوّر دورتة في منديل لانة كان مصوّرا وإتي به الى
الرّها ودفعة الى اجر الاسود - وقول ان المسيم تندل .ذلك المنديل ماحا بو وجهة
نأنتنشت فيو صورنة ٠ ولعد صعود الديج الى السياء ارسل ادي السايع احد الاثدين
والدبعين الى الرها وإيرأَم من سقامو » انتبى
وينال ان ملك أأرها <نظ تلك الصورة في مدينته اتقيه.ن قات اعداثه
فا زالت محفوظة في كوةٍ ببعض جدران الكنيسة لا يلم بها احد من الناس الى الفرن
ااسادس للولاد ؤاستؤرجها إهضالاساففة وإطلع الءالم عليبا ٠ و يمتند اهل ألرها ان
وجود هم الصو ره في «دينتهم انقذها من «هحيات اعدائها وخصوصا كسرى انوشروإن٠
فل تكد تخرج نلك الصورة من خبائها حتى نابا الاس فاتتدرت في مدن الملكة
الرومانهة الشرقية ولا يبعد ان يكون بعض صور الود المي مأخوذة عنها
925 حبوب زهرة البرتتان 6846م
24 للدكتور ماك حيل 1
حضن الفاضل منشيء الهلال الاغر
ل كد اعلن وكالتي بوب زه البرثفان سيك القطرين الممري وإلسوري
حي نهافت الناس علّ الاستمال والاستفهام ووردت علي' من بعض الافاخضل كي
ما لونني بها عن مننعة هه أنوننة رايت بعضهم يحسمبي صأحبة هذا الدواء وعلمت
الس سس الس عي لسعم عسي الل سا لي ع لل عفد ل لم ممصي ممم
حبوب زهرةٌ البرئهان يآ 4146 6
ْ أن بض السيدات يترددن في استعالة ريئا نستعيلة سوإهن ونمممن يفولثه ولا
]| كانت جلك موقوقة لخدمة العل اتقدم اليك بنهرما ,أي :
| ان حبوب زهخ البرثقان علاج ركبة التطاسي الفبلموف الدكتور وليم الفريد
| ماك جيل الذي طبفت شي ر: ته الافاق وملا ذكي” الاسماع في اوربا وإمير 5 بمعاجة
الامراض النسائية وله في معالجتها ما يكاد يكون من المجزات فك من أمرأة اشرفت
| عليالموت وك من فتيات حك عليهنَ باتحبر فيالمارستان ١١ اصابينَ من الالام وإخئلال
| وظائف الاعصاب وم من حامل حك الجراحون بتقطيع جنيها وإسةراجة قطعاً وكان
| الدكتور ماك جيل برقع عنبنّ هق القدائد علىاهون سيبل وإبمط علاج وهو علاجة
ظ الذي نحن قي صدده ٠ فلها ذاع امر هذا الملاج طلب اليه الجبع الطب الاميركي ان
حجلة و يدشر اعتهالة رحمة بالاناث في الاقطار الامبركية فنمل وإنتشر علاجة انتشارا
عظيا 84 وجيزة فئأ لنت له الجيعيات في اميركا وإوربا وتعينت له الوكيلات وإخيرا
اقام هك العاجزة وكيلة عنة في الفظرين المصري وإلسوري 5 صرح بذلك في منشور
نشرع مع الطلال وغين من الجرائد المصرية
وقد يخال لمن يطالع هك الطور اني ابالغ في وصف منافع حبوب زهرة البرئقان
ولكن سيأ تي وفت بشاركني في هذا الاطراء المنات والالوف من بناث مصر وسوريا
بعد ان يعابن فوائن ويكفي ليان شبع هن ابوب ان في ادارتها أحدى عشرة
مطبعة مكرسة لطبع منشور حبوب زهة البرئقان وكينية استماها فتط فتأمل ٠
وبناه على ما نفدم اصرح على لمان مجلتكم موي كل كللة نشرث في ذلك المنشور
ما يتعلق بنائة هذا الدواء سية الامراض المذكورة هناك بل هو شافم لكل مرض
نسائي٠ وقد استعملة نخبة من فاضلات هذا القطرولدي كتب من بعضينّ بمطن فيها
ما نلنة من النائنة به ارجو نشراحدها المرسل مع هذا وإقبلي! جزيل احتراعي
( مصر ) « مرم ابراهم طاسى »
حضرة الفاضلة مدام ابراهيم طاسو الحتربة
عثرت على جملة لك في الجزء الناسع من الطلال المنير اظهرت فيها منافع حوب
زهرة البرئةان وأشرت ف خلال كلامك الي' بفولك 2 وكانتك احدي صديفائي هر
مصابة بمصيبتي فارسلت البها العلاج ( من اتكثترا ) وشرحت طا اسثهالة فلم تكد تر
سس 21
1 استفتأة علا الازهص
من معاطاة العلبة حتى ذافت الراحة الطيبة ووضعت غلاما بعد عتم ؟! سنة »
فاظهارا لحقيقة وإشعارًا بنذل زهرع البرئنان اقدم لك هق السطور حتى اذا
شت ندرتما ليعم القاصي وإلد'ني ان زه البرئقان هق ها النضل العظم علي فافول
كدت قاطنة في أحدى مدن الهام وقد انعم ا علي بغلاث بنات ثم أصبت
بألام وتردد علي' أشهر أطباء ء سورية فل ينع في" علاج فعبل صبري وإنا في خلال
ذلك اظلءءك على احوإلي لتسة.دبري عني بمض اطباء الانكليز لعل احدم أن يضف
لي علاجا يخنف لامي ويفرج كربتي ٠ ولا انسى يوم جاءفي قريني بكثاب مدك
وعلبة حبوب مها مندور بالانكليزية وقد بسطت لي في كنابك تعليات تتملق
يكينية الاستهال وبعد ترجة المنشور وجدت تيص الدكتور ماك جيل مطابقا
حالتي تنام المطابنة فاستعيلت العلاج حسب تعلهانك وكتبت اليك برجوع البوسطة
با حدث لي فا مححث ملي بمداومة الاستهال وإن لا اخثى بأس . مم جدت” الفطر
المصري و بعد عنم ١١ سنة ( لا ؟١ ) انم الله حلي" بغلام مج البنية فقات كا قلت
حضرتكٍ « بورك فيك يا زهع البرئفان »
على الي لا انسى للكر ججيلاً ما دام في" نبض بدق وإشهد على رؤوس ألا نافع
زهرةالبرئفا نعل حين الي ارحب بك لتيامك يننا في هذا النطرالمعيدفسيان يكون
قدوملك وإمطة خير لمعاحة الات وإلالوف من السيدات بوإمسطة حبوب زه البرئفان
) مصر ( 2 ل. 4 د86«
0 استفتأة علاء الازص 2#
حضرة الفاضل منشىء الطلال الاغر
نرجوان تعرضول هن الما لذ الففبية على حضرات وذاء الازهر الافاضل ليرول
رأمم فبها وولم النضل وهي :
ما فول دام فلم في رجل تروج امرأة وملك جارية ورزقة الله من الحرع
واذا ومن الجارية ولدا وماث الرجل وليس له قرابة غير الولدين فطلبت انجارية
زواجا من وإمها من هو هولاء الاثنين ولدها أو ولد احرع لان بمض الملماء فال ان ولد
امرة ولهبا وفال آخرونانولدها ولمبا ونا الآن صأ رث أم ولد افيدونا ولك الفضل
/ ميدأن دلي بمومطرا من جزاثر الطيد 2 الع عبدالله بن عر باحداد 0«
وود جم سس سسكا 13
الكل العزب /ابدع 9
4 الكبل المرب 6«
سيدي الفاضل منشىء جحلة اطلال الغراء
أصيمم كبد الحقيقة وفضهمم سرائر الكبول العزات اذ عبرتم عايخااج ضائرم من
احسرات ويازج خوإطرثم من ارق على زه الشباب التي فندوها بترددمم
وتعته, فانحياة بلا زواج مر وإلرجل بلا عيشة منزلية كنيب حزين وغاية ما يتعزى
و الكهل العزب ان يتصوّر زوإل الدنيا وإن النناء شامل كل الاحهاء وإن دارنا
دار احزان وإلام ولكنها تعزية العاجز لان زوإل العام لا ونع مرورنا فيو بانفس
نبسطة و وجوه نضرغ إعهءل كل منا لصلاح ننسو وخي راخبو ٠ وكاتب هق المطور
أمسي من المأسوف علوم بعد ان اضرب بو |لروإيات النرنساوية ومحث عر وفة
د .سفة شو بنهبور الالماني فاغتر بالاوهام وإستعاض بها عن الحنائق فاضاع العمر
سددى وما موقني الان الأموقف اسيف نادم يتكرعناختبار وينصم لدباننا أن يعدبرو|
دسام فلا ينوئم ما فانني فيندمون مثل نددي بوم لا يخني عنم ندمم ولا ثم بحون
( الناهرع ) « كهل الملاخين »
( الملال ) وقد وردث علينا رسائل اخرى في مثل هذا المعني مذيلة باسياء
مصطنعة كأن اليأس بلغ منكاتبيها <دًا حبب الهم الاقرارمن وراء اتحهاب ٠
ويا حبذا لوافاض بعضىم في وصف حال الكبول العزاب باطول ميا وصفم .د
اهلا فيكون كلام اران لانة انما يكتب عن اختبار فيعئبر به المتءنتون
ويرجعون عن :رددثم وم اذا فعليل ذلك انا بخدمون*ت*2:مم لان العافبة عائة علوم
ع ع مح و سا ما واي م ناجو و مو ع ون نا وا مج جاه 3 5« وو وا وز وا وا م اا ع م واه اناك نا هو موه ون و موا وام ها نا مو و وأو ها ع 5 و و واه نا صو صو وص ع مان مص ا نا و من واو فنا ووه ع ناوي وه وعم مه وا ووو ماه وممع
»ل معمل اابلاط السمينتو بالاسكندرية للخواجه جرجي ديات 26 ان
مانالة هذا المعمل من ثنة احعاب الاملاك يويد المبداً الاساسس الذي لا بد منة في كل
مشروع وهو الامانة والاتقان والاعةتدال فنص لاصد قا تنا من يحناجو ن الى البلاط
الممتو وغين من اوإزم البناء ان يخابروه ونوجه النفاجم الى اعلانو بهذا الشأأن في
اعلانات هذا الملال
قابل مدام ابراهيى طاء.و من تريد مقابلتها من الميداث بشن حبوب زهة
بالجالة قرب بابور الدقيق نع ١1١
الجرم البالك عفر من الملال (؟5) السنة السادمة
18 يل هده را وليك ا المعدة
إلكهالواتتل
3ى هده المراج وتلنمك المعدة والعادة المضرة ع
( الفامرع ) م + ص"
لي ايام وإنا رائنى المزاج لا اعرف الحة ولا الملل م يأتي يوم ارافي فيه قلبل
الصبر على الكلام اغضب لاقل سبب وقد ١ ي امورً! اندم عليها اذا انشاّت حدفي
وإعرف صديقا اذكرانة كان في صباه رائق المزاج طويل/ الاناة فاكيع في شبابه شديد
الحة مريع الغضب حتى لند بغضب لآ وهن الاسباب وإذا عاتبتة على ذلك او نصحت
الا ا عنة وهو شاب في نحو المشرين
من المرفا صإعيك هذا الانقلاب
( الملال ) يخنلف الداس في طبائع امزجتهم ففيهم الحاد والصبور وإلبشوش
والغضوب وغير ذلك وهويتوفف على اصل تركسي البنية ما لا جدال فيد ولاغرابة
اما النقلب الذي ذكرنوة في مزاجكم فسببة عارض مرجعة الى نقص في ما يحناج
اليو الجسد من لوإزم الراحة سيبة غالبًا السهر الطويل او الطعام الاقبل او اجهاد
العذل او تدب الجسم من ينض ليلة ساهرًا يصبح منفبض النفس سريع الغضب ملولاً
كنيب وترى ذلك ظاهرً! على وجهد وقد لا يفقة الموب ٠وكذلك من تناول طعاما
ثقيلاً فتلبكت معدتة وقد يكون الطعام بنفسو سبل المضم فيعرض للبعلة برد" يتعدها
عن العمل فيثفل عليها اخفالاطعة فاذا تلبكت الملة تبك العقل وساء امخلق وذلك
كتير الوقوع قد يشاهن النافد مرارا في اليوم ٠ ولودفقت البحث في ما بقع يبرت
الناس من المنازعات الاعنيادية وما يترتب عليها من المداجرات ونحوها ار اك المؤيب
فالبًا تلبك المعدة املافة عصبية بين المءة والدماغ وتأثر احدما لناثر الاخر ٠
ومن اعراض ذالك التلببك انقباض الننس وإلنفورمن الحباة وإلشعور بمتاعب المالم
فالمعود لا يرى الدنيا الا من وجهبا الاسود فاذا كان التلبك مارضا زال الانقباض
بزوال وإذا كان مرضا بافيا .في الانفباض وتزايد
أكقال الام طلم |
اما صاحب فقد يكون سبب انقلابه الانخراف المعدي التقدم ذكن وإلا بي
العادة المضمرة التي اشرنا البها مطولاً في هلال السنة الثالثة وما ادراك ماثي فيكني
من خطارتم! ان صاحبها لا يسمع ذكرها أو الاشارة اليها آلا ادر وجوة د مرق
موجبات الاسف ادبا 0 مرك أكار الشبان وخدوصا الادباء »نيم في اعظ
سبب في سوء المخلق وصاحبها 9 با نفسو معندًا بها اديه غضوبا 7 ني
الظن وإذا طال اننهاسة ذيها اسوك عليه المجنون والعياذ بالله - وما الحة الا جنون
موقت فضلاً عا :ميب تلك الءادة الوخيبة من الامراض العضالة كالمل وإمراض
النالب وإلعة وغيرها ىا لا م حصر ٠ وها يزيد اسفنا أن اطباعنا قا تعرضو
الى الكتابة في هذا الموضوع ولم دذر في تحاشمم الكلام الخجل ولثم مظالبون
نصح الناس وردثم عا يذهب بعنو طم وإجسادم الى الدمار فاذا الف احدم كناب
في هذا الموضوع فان ادارة الهلال : لتعهك بطبعة ونشن مجاناخدمة لابناء اللغة العربية
7 الكرنقال : المرافم د
( الاسكندرية ) زكي افندي تحير
ماهو اصل الاحنفال « بالكرئال » وما ف الحكة فيه
( الهلال ) الاحنفال بالمرافع عادة قدئة اتخذها التصارى في اورءا في جملة
ما اتخذوه من العادات الوثنية تسوبلا لانضام وثنبي تلك الايام الى النصرانية فارن
الرومانيون المتنصرين حافظوا على كثير من عاداتمم الوثمة 0 ما يمخدص منها
بالافراح كا مو|سم الدينية التي كانوا يحدنلون بها ُ اوقات معينة من السنة وكان
الرومانبون قبل بناء روءية ( في النرن اللامن قبل الميلاد ) #مفلون في شير
دسعبر ( ك ١ ) من كل عام احنفالاً يسمونة ساتورناليا ( اي عيد زحل ) تذكارا
للمصر الذهبي الذي مرّ على النأنى في حم زحل عدم فهم بعنقدون ان في عصر هذا
ألاله انتتشرت المرية والمساوإة في الارض ٠ ويظن بعض المررّرخين أن هذا العيد
نا اولاً في عصر طولوس هوستبايوس ( سنة 29/5 14١ ق م ) على اثر قن
الصابنوين وقال ١ خرون غير ذللك ٠ ومبهها اخئلنت الافوإل في اصلوِ فلا خلاف في
٠ض طبقات الارض
انة كان في اول النصرانية شائعا بين الروءان محانلون به في كل عام احتفالاً بدبة
احتفال مهي هت الايام بالمرافع ٠ فتنصر الر ومان وقلوبهم عالفة بتةاليدمم القديمة
فاجازت / الكيسة الرومانية البناء على كثير نبأ وفي جلة ذلك الاحئنفال
بالساتورناليا ( عيد زحل ) قكانول يتبادلونالملابس بينالجنمين فيتزيا الرجال بزي
الدماء و بالعكس وينغغسون في كل انوإع الترف وإللهو !“لون كل محرم وكانا
نذا وو به في عيد الغطاس ( 4 يناير ) ولا يفرغون منة إلا في اوّل الصوم
الكير وسميل ذلك الاحتفال « كارنيفال » وهو لنظ لاني موث من كلبتيت
( :هنا ) ( كارو ) لم و( 11316 ) ( فال ) الوداع اي وداع الم فكانوا
لا بزالون منغسين في ملذات الطعام والشراب من الغطاس الى اول الصوم الكبير
ثم جداو| كلها تمكنت النصرانية من اخلافهم و[ دابهم قصروا هل الاحتفال حتى اصجحت
على ما في عابو الان -فقد نداّت هق العادة في ابطاليا ولا تزال شائعة هناك اكثر
من شيوعها في كل مكان وإكثر مدن العام عناية بها روءية والبددقية فأنهم يحتذلون
بها هناك احثفالاً ينوق الودف لا محل لتنديلة هنا
“9 طبقات الارض 6<
( مروي ٠ بالسودان ) على افندي توفيق يوزباثي بالطويجية المصرية
اذا فطع سما .ن الكرن الارضية بمسنو رأسي لعم كاف شاهدث طبقات متلفة
اللون وإلتركيب في التي اركن اليها هماه الجبولوجيا في تحديد عر الارض بالنقريب
بدليل ان الطبقات المذكورة غير ماكانت عليه في ٠مداها وإنها آخنة في النمى
7 عددها تبعا لنوإلي الدهور بنسبة ثابتة فا اسباب تلك اازيادة والطبيعة
كت ان ( الكائات الغيرانحية لا نهو ولا نتزايد إلا باضافة مادة الها مرن
ظ - (
( الملال ) لا نتكوّن طبئات الارض بالنمو ولا باضافة ميد اخرى اليبا
من الخارج وآكها تتكوّن بتغيبر اوضاع الائربة وإلصخور بتأ ثير الزلازل اى
الامطار أو الرراج اوالنولءل الطبيعية الاخرى وإشهر نل كالنوإءل في نوايد الطبقات
مطبعة البالوظة ١ه 6
في الادوإر الاخيرة تجاري ااياه فان المطر اذا نساقط على دقع حلل بعض الاتربة
عن سطيد وجرفها ؛سواة في الجداول وإلاهارحتى اذا ركد الماء في وإد رسبت تلك
الاثربة فيه طبقات شنة بعد منة حتى بعرض ما يغير وضع ذاللك الوإدي بالسمة الى
جاري السيول بالزلاز ل اونحوها فول الواه الى مصب ١اخر فتكوئن ظبفاتك
اخرى ٠فالطبقات الجدية لم تضف من الخارج ولا نث غمرًا بل جبعت من الجبال
وإلّلال الى الاودية وإلسهول ٠ وهكذا بقال في الطبقات النارية وغيرها ما تكوّن
في العصور امخالية
4 مطبعة البالوظلة 6
نرجوان تعلمونا عن كيفية اصظناع ( المجلاتي ) وشي المطبعة التي ننكوّن من
غراء السممك وإلكليميرين وشيء 1 خر نجهلة وما في كيةكلصنف منها وكينية تركربها
وعن نوع احبر الذي تطبع بيه وتم الوعاء الذي توضع فيه
( الهلال ) نسمى هن المطبءة ابض .طبعة البالوظة او مطبعة الغراء وتصنع من
الغراءو|اكايمرين على نسب تخناف باختلاف النصول نأ ثير الحر وإلبرد على قوإ, ذلك
المزم وفرارا من هذا الذور يصنعونها عادة من غراء مركي تصطنع منة هابر
المطابع ويباع عند باعة ادوإث المطابع في مصر والاسكندرية وسمونة غراه افرغيا
وإما كيفية ططاح مطبعة ال يالوظة هل فني هاية البساطة واليك البيان
اصطنع حوضا من الننلك ( الصفيم ) اوالتوتيا ( الزنك ) على شكل مربع
مستطيل شعتة كسعة الورق الذي تريد طبعة عليو وإجعل عاو حافنو خهمة
سنتيترات حتى إشبه غطاء علبة من العلب التي بضعون فيها النمصان الافرتجية أي
فروهًا ».اذب ين اأقراء الاذ رجي نيهى المدار اليه ا اوكلموغرامين او اكثر تبعا
حجم المطبعة المطلو بة ولاذابة الغراء طريفة ممخهورة يعرفها النجار ون وغيرثم وإجعل
الوعاء عل مكان متو استو|» افةي] فاذا ذاب الغراه جيدًا صبة حالاً فهذلك الوءاء
يحيث علا 3 ستتيارًا من حافته العليا واتركة حتى يبرد ٠ وهو «طبعة البالوظة
3
4
0
دم
0
اج
3
3
1
82(
اما احير فوصنع من الانبلين وبوجد مصنوع عندباعة ادوإت الكتابة في
زجاجات صغبرة وقد إصنم من الانولين امإف باذابتو بالماء ولكبة لا يكون حستا
كالمصنوع في اوربا لان المراد ان يكون امحبركنيةا جدًا
اما كينية الطبع فبي ات تكتمب ما تريئ على ورق اعنيادي بالحبر الكليف
المذار اليهِ بحيث تكون 0 ملوه: حبرًا وبهءرف ذلك باللون الذهبي الذي
يغشاها فاذا جمّت الكتابة اطبعها عل الغراء قلبًا اي اجع لالوجهالكتوبمن الورق
على الغراء وإلصقة فيو جيدًا بر يدك فوقة بلطف في كل اجزائه حتى أقتنى انه النصق
جيءة و بعد دقيقة او نحودا بلقنا الورقفة باسض:ة بلا خفيما ثم انزعها بلباقة فترى
الكتابة مطبوعة علي الغراء ثقرأ معكومة ولكها اذا طبعت عل الور قظهرت معاردة
وذلك ان تأتي بالورقااراد طبعة وإحية وإحنة فتامق الورقة بالغراء وإلكتابة معأ
كا لصقمت” الورقة الاولى وإنزعها 5 نزعتها فترىالكدابةء طبوعة 5] كتبتها وقد تكفي
الكنابة الواحة اطبع عشرين اوثلاثين اواربعين لخد
“9 محاكة الاجانبٍ في مالك اوربا 6<
( مصر ) عفان افندي شومر بمحكة مصر الخئلطة
كيف يحام الاجانب المتببون في مالك الدول العظام هل لم في كل مملكة
حكة مخصوصة ناكو ن اماءها مثل الحكة الخئلطة في مصر ام يحاكو ن امام قناصلهم
اوامام الحم الاهلية ؛نتضى قفانون البلاد التي يفطنون بها
( الملال ) ان التميبز بين الاجنبي وإلوطني في الامتيازات وإنحا كات ونحوها
لا بوجد في غير الجلكة العئانية لاسباب متماسلة منذ ظهور الاسلام اقنضت منح
الامتيازاث الاجنيية ٠ وإما الاجانب في سائرمالك اوربا وإميركا فانم يجاهمون
البلاد أنفسهم
يا بات | لنقر يظ والاتنة ديد ضافت صنوات اطلال عن افر بظ ٠ ورد علينا هن
الجرائد وإلكتب فنلمس من مرسايها عذرا وموعدنا في تنربظها الملا لالقادم وا بعن
الحروف العربية ا
8# الحروف العرسة 36
( ميدان دلي ٠ بسومطرا كن بلاد الهند ) الشيخ عبد الله بن عمرباحداد
من هو مخترع الحروف المربية ومتى كان اختراعها ففد سمعت بعضهم يفول
ان العرب كانيل يكتبون بالحروف العبرانية ثم استخدميل العرية بعد ذلك فا فوم
( الملال ) قديتبادر الى الذهن ارن حروف الكتابة اخترعها وإحد اى
جماعة من الناس دفعة وإجلة كسائر الاختراعات والوإفع ان الكتابة وسائر ما
يتعلق بالاحياء من الاعال وإلاوصاف كالخطوط واللذاث وإلعادات والاخلاق انا
يتولد ند ريجأ ويذنوّع ويتفرّع بتوإلي الفرون وإلاجيال جربا على ناموس الارلفاء
العام ٠ وقد نشرنا فصلاً مطولاً في تاريخ الكتابة في اول السنة المخاممة من الملال
اتينا فهو على توإريخ الحخدا وط في جديع الافظار نوجه التفاتكم البها ونتتصر في جوإببا
الان على ذكر الملسلة الني تدرج فيها المخط حتى صار يشكلو العربي الممروف فنقول
أصل المخطوط المشهورة في العالى الان اير وغايف المصري انظر 0 5
هغةلطشا ؟ 2-48 ” <ظم 0
ومن اخذ الفينيقيون احرف الثهاء قبل الفرن الخامس عفر فب لالليلاد وهم الذين
نهر وها'في انحاء المعمور 2 ( الشكل النينبقي)
>« حا حا شا > اب 0 © يلم مد © اك > وفيججبلة هن
اخذ عدم الكلدان بين النهرين فتنوع الخط عند الكلدان ( الكل الكلداني القددم )
فتفرع منة خط يعرف بامخط الم
ا يكتب بو اهل البلفاء 4 ارا 0 أبس١2 ممذك
وراءها الى خليج العقبة ٠ ومن الخط النبطي تولد الخط العرلي المثبور فاشكال
نج 5د عل عم[! ى١ (ااذل) ل هدس
امخطوط المتسلسلة من اليروغايف الى المخط العرلي في ( ١ ) الخط اير وغليفي
( ؟ ) امخط الفينيني ( ؟ ) الفط الكلداني الندم ( 8 ) امخط النبطي ( ه ) العربي
اما كتابة االغة العربية بالحرف العيراني قبل الحرف العر بي فالاريب فيو
وخسوصا عند اليهود مدم لان الحرف ااعربي ل بشع استعالة الا بعد الاسلام ام فيل
ةا ااال ليا اا اا ل ا
عم
8 ا مخاطية الارواح
ذلك فكان العرب يكتبون لغتهم بالحرف الكوفي او الحبوري او النبطي او الكلدالي
كا يكتمب الفرس وإلنود بالحرف الءربى والاقباظ باليوناني ونحو' ذلك
“ا البراز في مصر 6
( الفاهمع ) خليل افندي عبدالله
هل جسممج الفانو نالمصري لاجنببين أو وطنيين أن يدبارزا (دويلو) وإذا فعلا
ذلك فا عنابهما
ر العلال ) ( يذكر النانون المصري المبارزة ول تحصل حادثة بين الوطنيين
حت ابآن من هذا اليل فلا.نعرف حك الحم فيها ولكنا نرج ان عفايها يكون على
نسبة ما احدثة البرازمن الاذى فان كان جرحأ فعقابة عتاب اجرح اوةئلاً 35
الفعل و ربما كان في انكر بعض الرأ فة لان الجناية صدرت برضى الغْني علبه
. اما الاجانب فلا سلطة للقانون المصري علم في الامور الجنائية وثم يحامون
في القتصلانات موجب شرائع بلادم
“9 علاقة مصر بالدولة العلبة 6
( انطاكية ) باسيل افندي منصور
اذا اركب رجل في بلاد موريا جناية وفرٌ الى الديار المصرية 5358ظ
العيانية حل افامتو فطلبتة من الحكومة المصرية رسميا فهل هل مكلفة بتمليمو
( الملال ) نعم
6 مخاطبة الارواح 6
الذاهرج ) حدن افندي يحبى بالعاسين
( الال ) نوجه النعات حضرتك الى مطالعة جاب الملال على مدل هذا
السوّال حنهة ؟١٠؟ في الهلال اللامن من «6 السنة
9 غبطة العلامة السيد بعارس الجر يخبري
بطر برك طائنة الوم الكاثولبك الجديد كو
اننا الانباه البرفية من سو ريا بالتقاب سبادة المطران بطرس الجر نجيري بطر يرك
لظائفة الروم الكاثوليك على كراسي انطأكية والاسكدرية وأو رشلم وسائرالمشرق وقه
كان لهذا الانقفاب وفع حسن لدى الطائنة المدار الها نظرا لا يمهدونة في غبطنو
مجر القالك هدر من الملال (ك5) المنة السادع
-16ك١ باط 01011120
.سه 02 أخبارعلية
أمن الغيرغ والاقدام وإنحزم وحب الوطن فضلاً عن النذوى وإلملم فبو خطيب قفوي
البرمان أمع اللسان شهد له بذلك الفريب والبءيد
ولد في مد.نة زحله من اعال لبنان في اوغسطس سنة 1441 ومءال منذ
حدائنوالى النصد فترهب وسيم 6وما ثم-افر الى بلادالءرب معاحد الم اين اليسوعبين
فتضى هناك عاما وبعض المام يكابد المناعب والمداق ثم عاد الى زحله سنة /18717
فشاد بها مدرسة وتخص منة 1474 الى فرنبا ودخل مدرة إلوإ قضى فيءا آر بعة
اعيإم يتحر في العلوم وإللعارف وإلقن اللغة النرنساوية وفي عام 14174 عاد الى
سوريا وقد زاد رغبة في ابذاء المدارس فلغ عدد ءا انذاه مهنا 145 مدرسة' و في
صدة 1447 سم استقا لبانياس فانها فيه المدارس وإلكنائس وإلما وي المخير بة لليناى
وما زال عاملاً مجاهذا ساهرًا على خير رعبتو حتى فضى الله بوفاة الس.ود |اذكر البطر يرك
السابق فانتجية حضرات الاسافنة مكانة
فلهناً طائفة الروم الكاثوابك ببذا الرئيس النشيط ونطاب اليه تعالي ان يولق
غبعاتة | بنو به من الاصلاج وإن ؛نّ على الطائنة الارثوذكسية بسوريا ييطريرك
لفتؤر بوطنيتة ونذاخر بغيرة. وما على الله أمر عسير
عع مه
9 وه * 6) © رج سمغ
اطول الخقبل شعرًا,96 في ماريون باوريجون من الولايات الخمة
الامبركية فرس طول ذيلو ١١ قدما وطول شعر عرفو 14 قدما
المواليد والوفيات في لندرا,6« تزيد موإليد لندرا على وفياها ٠٠٠ ر؛
سير
اكغر الكلم حروفاً 26 في مقاطءة ويلس من اتكلترا بلة اسمها عل
دن لاه ححرقا وهو+0130156:7:12010559113ع0ع1118ع1020عي !1م2151 د1ر] )
( طعهع01ع10لزدوع2017
مبسسويمب سسبو سمسيص دده
ابا علية ا
4 الانتحار في مونتي كارلو 26 مونتي كارلو اكبر اماكن المتامع في العام
يتقاطر اليه المنامرون من اربعة اأءاار المسكونة وما يدل على سوء عاقبة المقامرين
كثرة المنخرين فيه فقد بلغ عددم خهسين شخصًا في العام فنا مل
يذ مسير القطر العديدية بالكهربائية 6 اكثر اوربا استخداما للكبر بائية في
نسيير القطر الحديدية المانيا
ببسمكل ٠ن زجاج 26 اصطانع بعضهم تجالة كل اجزائها من الزجاج وقد
جريبيا فكانك كات العالانة
“ النصوير افوتوغرافي بنور الحباحب ( مراج الليل ) 26 جرب
لعض مم السوير الفسي إلا عل تور مياجب لني من هه الدوية خدذا كرا
وعرض زجاجة النصوير عل نورها فائرت تأ ثيرًا يشبه تأ ثبراشعة رتجن
د اهدب برصاصة في قلبه وظل حا ع2 عن اغرب حيادث الطب ان
شا اسمة نلسونمشهور بركبالمجالة ( البيسكل ) اصيب في اول بوليو بالعام الماضي
برصاصة اخترقت قلبة وإستقرت في الغداء العضلى الناصل بين بطبني القلب وإذينبه
وإ-تداوا عل وجودها غناك برإسطة اشعة رثن - و بدي ان تلك 8 صاصة ل تصل
مقرها إلا بعد أ.. ن اخترقت نحو قار اط ونصف من نسوج الفلب العذبي وسع ذلك
ابول الا براق عدبا رق وقد جمع مالا طائلا بعرض قلبو تحت اشعة تجن لبرى
الناس الرصاصة فيد ٠ وذكروا ايضا حادنًا آخ رلا ينل غرابة عن هذا وذلك ارنل
غابيا. رماو اعزب رضاسة 4 رامو آنا لزب ين قرننا والايا فدهك
الوجنة البنى ول تخرج ولا عاروإ على مكانها فعاش الرجل !1 منة صحيج البنية لا
بشكو بآسا ثم شمر بال مخ ثم سكن الالم ول بعد بشءر بشيء قط ٠١ ويحكى ايضا ان
رجلاً اسمة مكرونلد تخاعم وإمرأتة فاطانتءليهِ رصاصة اصابتة فوق الاذن وإخترقت
الجعىة ثم اسمترجرها وظ ل الرجل حيا ٠ وذكرو حكاية اخرى هن هذا النديل وكلبا
تخالف ما اشتهر من علافة القلب والدماغ بالحراة
الرهبان الاشراف 26 في الغابة السوداء على ضفة الرين الاعلى ١؛رحوى
اشرف رهبان العام اصلاً و ينوم ججاعة ادئيرو| في حمإدث النار خ وم العرنس فوليب
هوهنلو وإلبرنس ادوإرد شونبورغ هرتنسترن وهو يتعاطي احفر مصاتم الدير وإلارون
ا أخبارٌ علية
فون درايس ويمرف الا باس الاب بوحنا وكان من اعظل رجال بادن بالمانيا وغيرم
قصر اليصر في العالم 2# افص رالاس بصرا الالمان ولءل السببفيذلك
كثة ساعات الدرس في مدار. سوم وإحد الئاس بصرًا اهل البادية ولعلم العريب
“و ملوك اوروبا قديما وحديثا 6 حم في اوربامن اول عرانها الى
الآن 514 ملك منهم 0؟ في بريطانها و4" في فرانسا و 95 بالمانيا و 01 في روسيا
و 1؟ باسبانيا و58 في الدغارك و؟ه باسوج وه؟ في تركها ومعدل الحم في هة
المالك بوجه الاجمال عشر ون سنة اما عند القخصيص معدل حك ملوكاسبانيا اظول
ابيع فهو ؟ سنة ويلبه فرنسا 14 سنة فبريطانيا ؟؟ فالمانها والدغارك ١؟ ومعدل
الدول البافية تحت ١؟ وإفل الجويع اسوج فان معدل سني الحك فيها 1١١ سنة
»9 اثوات مأكة الصين 26 يقال ان لملكة المون ٠.٠ر؟ ثوب ويقوم
بخدمتها الف جار ية ش
اعظم رجال اليوم 26 هوالممترغلادمتون رجل الكلترا الشبير فهو زعم
حزب الاحرار وإخطب خطباء الاتكليز ومرك” السيامي اشهر منان يذكر ٠ ولكنة مع
كل شوإءله المياسية ل يترك موضوعا ل يكتب فيو كناب او رسالة فقد بلغت موّلناة
نحو ثلائاية بون كتاب ورسالة نضلاً عن مةالاث لا تعد ولا تحصى نفرها في المرائد
وإلجلات ناهيلك عن اككاتبات الخصوصية واكثرما يكتبة منها على تذاكر البريد فهى
يكتب حوار بعة لاف تذكرة في العام
4 توماس اديسن في صباه 86 ظورت قمّة الاختراع في توماس اديمن
الخترع الاميركاني وهو في حدائنو فاصطنع اذ ذاك 1 له نلغرافية لا تربد مساحتم! على
مساحة المذلف الصغير ركيبا في الحطة التي كان مقي فيبأ و وصل ينهأ و بين المدينة
بماك وإسقندمها ذكانت نفتذل ايام العو كالالات الكبيرة الاعنيادية
ع انفق الناس لماء الكولونيا 26 تنفق امرأة فندر بلت الغنيالاموركافي الشبير
جالونًا من ماء الكولونيا كل يوم نضيفة الى ماء الاغنسال
0 مأكة رومانا والتأليف 96 اغخبرت هت المأكة بالتَأليف تحت اسم
« كارمن سيلنا 6 ولعابا اول منالف في ار بع لغات قي وفت وإحد فبي تحسن الكنابة
جيدا في اللذات الروبانية والفرنسارية وإلالمانية والاسوجية وطا موؤّلنات حمنة فيها
--
اخباوعلة مي
0 انارة الشوارع #رووس اابولسس 0 ذظر حكومة لندرا في اصطناع
خوذة يلبسها رجال البولس ايلآ وفيها نور كهر باي ينور في الليالي المظلية فيرى
- امتر ازاز 5 فق ير آل اترازمار النبات زهة النبات
31 لة المففع 56 ينقد بعض شن إلى 37 5" 3 يستحيضون عنها بالاسنان
الصناعءة اولا يستطيعون ذلك لاسباب فم في حاجة الى ميغ الطعام قبل ازدراده
فأصطنع بعض الفرذ- أو بين ١ لة نوضع فيب| الاطعة فئذخ! مضفًا جيذا حتى نصير كتلة
ناعة يزدردها الاهنم ويبضء! سهولة
انقى اهوية المدن 26 لا يكون هوا المدن فيا الا على ارتفاع ه] 7
عن اسو[فها فاعللى طبقات المنازل انقاها هو > وإحسنها لأصى:
فحص المرضى بالنظارة 26 اخترع الموسرو رز في بار بس نظارة صغيزة
تشبه ااظارات الصغررة المشغبورة ذات الانبوبتين لكنها مركبة على اسلوب لسيقؤورم 3
اشعة رون فينظر الطيب بها الى جسم المر يض فيرى عظامة كا في ماما
كثخرة الكلام تظيل احياة 26 يرى بعض اطباء الاتكاز ان الكلام ينيد
ف الرياضة المسدية فائن كبرى فهو يفوي الددر ويزيد حتركة الدتنذس تخجدد الدم
فالحا..ون وإمخطباء وإلوعاظ من اقل الناس تعرضا لامراض الصدر وإقليم حاجة 3
الرياضة الجسدية لاستغنائم عنها بكاة الكلام ٠ ومن هذا القبيل 1 الاولاد
وغوغاوم وتحمك الشبان والدابات حنى مزق خواصرموتهد الذيوخ مناعاق قفاوم
و بكاه النساء ونحيه نكل ذلك لازمللحياة مفيد الصىة .1 فية من الرياضة الصدرية
يذ هل ترى في ااظلام 6 اذا كنت في غرفة شدية النور نخرجت ١«نها
حالاً الى غرفة شدية الظلام ظل في عبنيك نور ترى به بض الاشباح برهة ٠ وتعليل
ذلك ان العين :ننصاشعة الور وتذخرها لوقت ١ خر ولكنها لا تذخر منها الآ فليلاً.
فيرى بعض الملهماء ان هق الخادة يكن لفو يم بوإ-طة العلم حني نص العين من
الدور قدرً! كافيا بريها الاشباح ..ة طوياة فاذا اراد احل : بسير الى بيت صديق
الس يد ١ سس | لسسع صصص عويوو اهرودو
6 أخبار علية
له ليلا اذخر في عينيه نورا وخرج فيرى طريقة كا براه في نهار
هل تريد ان تس.ن 26 اذا وقفت امام المراة وساءك نطاول وجهك
وغور خدبك وعبق عينيك وإنت لا نكو الما ولا ثقاسي مرضاأ و رأيت في نفلك
ميلاً الى الممن ليمتدير وجهك وندرق يناك فالريك طر يقة مجر بة لا رمب فيبا
يجمبعها فولك ( كل وخ ولابنعل عللاً ) تناول طماءنك ثلاث مرات في اليوم وخذ
بين الطعام والاخر كاسا ا وكاشين ءن اللبن .ع الزبة ولا تأت علاً شاقا وإغ لل
صباحا و بعد الاغت.ال اعد الى الغيز ( الهسيد )
غرائب الاطوار في اعاظي الرجال 6< لا تخاطب ملكة الاتكايز احد ا ءن
اقر بابها تلغراذيا إلا بالارقام المرية يضر ا.استر غلاد-:ور ن وإمرأتة -فلات الراص
البي يحنذاها المخدمة في لندرا و يغلب ان “ةا الرنص ها وخر دذاة عتدث في فدر
«وإردبن افتفها الممتر غلاددتون فسة وسة فوق الغابن فرص مع أل افى ٠
٠وعادة اللورد ساه موري أن داب وهومندكو-ة الى ثي/ فاذا خدام في مجاس
الاعبان جل فوق الطاولة كتابيين او ثلامة ب ذدكوعة اليها فني بغر الجل.ات
تناول احد الاعضاء كتابا .نها لمراجعة شيء فيو فارج الكلام بزبالني ري وتلبكت
عبارتة ووقنت نجاري افكاره ول بعد الى انطلاق أمانه الا بعد ان داد الكتاب
الى مكانه
“ا ظهور ذوات الاذناب في هذا العام 9# يقول عذاء الليئة ان مانية .ن
ذوإت الاذناب ستظهر في اثناء هذا العام
6د املاك الاتكليز فياميركا 2 لاغياء انكلئرا نحو عشر بن مايون فدان باميركا
4 اقدم كتابة في العالم 26 اندم الاثار الكنابية البافية في الارض كتبت
بالقل الاشو ري بين النهرءن ففد وجدو| بينها ما كتب في الذرن السبعين قبل المولاد
وإما النلم المصري الندم ( الموروغليف ) فلا تجاو ز تار يخة 5٠٠١ سنة قم
د اشعال السكارة بنار فنها * رأي إعضيم أن إستغني في اشهال الميكارة
١ والسيكارعن استخدام عيدان اريت او نحوها بان يجعل ص طرف السبكارة
شيئا من المادة الفصفورية التي :دغل تللك العيدان ,م١ فاذا اراد احد ان يدخن اشمل
طرف سيكارئو بالفرك كا نشعل عيدان الكبريت
ابارت علية ا
6 الكلات تجمع الاحسان 2 من اغرب طرق جنع الاحسان في بلاد
الانكليز ان بمض الجيعياتالخيرية تسخدم الكلاب طن الغابة فتعلق فيرقابها صناديق
يكتبون عليها اسم الجمعية وموضوعها قيطوف الكلب الاسوإق والشوإرع وإلصندوق
في عنقو نمن راء من محبي الاحمان التي ما تسم بو ننمة من خرق في الصندوق
فيعود الكلب في المساء الى مكتب الجيعية ويس صندوقة الى امين الصندوق ولا
يملمة الا اليو ٠ وني بعض الجيميات عنة كلاب تمير مما طق الفاية وكل منها يسم
ما بجمعة من النقود الى كاتيو الخاص ٠ وإشبر الكلاب التي تمل هت الاعال الخيرية
كلمي اشتهرامع في اوربا وسموتة كلب القديس برنارد وهو يجمع الاحساكف
لمستشني النساء والاولاد في كورك بابرلاندا باشرهتة الهنة سنة 1441 نجوم حتى الان
رآ جنيه وله كاتني خخاص إستلم التقود من في احد بنوك كو رك وفي هن المدينة
بنوك كثرة لكةٍ يعرف بنكة جيدا ٠ وفي لندرا كلب اسمة شنابي يعمل مثل هذا
العمل وتكا: ثر الممل على شنابي فاسنعان بمعاون له اسمة داي .ركادو فيمير الكلبان
للعمل معا ٠ وهناك كلب 1 - خراممة تيم يجيع الاحسانلجومية مساعلة الارامل والايقام
في لندرا فهو يطوف الشوإرع والمنازل وني عنذه صندو ق أحمرعايه اسم اجمعية بأحرف
ظاهن فكل من رآاه عرفة وقد يسافرني النطراحديدية من بلد 5 آخر والناس
يلاعبونة وينادونة و يدفعون البو الاحسان نندا اوورقاً فيضعونها في الصندوق من
خرق فهؤ- ومن الكلاب فئة تشتغل في جمع الاحمان على الحطات و في الفطر الحديدية
فقط اوفي اماكن اللهواو الحدائق او نو ذلك وقد مجيع الكب من صدقات الناس
اكثرما بجمعة الانمان ا في منظر منظر الكلب على هن الصورة ما يسلنتالانظار
أنْن منزل 26 ائمن ابنية العالم منزل بناء جورج فندربلت في إيلثمور
بأميركا بلغت نفقاتة ٠٠٠١ ر٠٠٠ را جيه ولكنة لم يسكبة لانة وجد فيو ميلا"
الى المفوط
6 الخبول في زوسا 1 لا يزيد عدد اتخ.ول في العام عن سبعة ملابين
منها ثلاثة ملابين في املاك روميا
4 اصل نبويورك 26 ان هن المدينة العظية فائمة على جزيرة يعث مزل
صاحبها الاول با بساوي خمس ليرات اتكارزية فقط
07 نسم
و > سم صمو عمس و« مس هسه مسويسصسه
السام
0 حبك علية
“و هر مخلوق الشعر 36 “عد بعض الدجالين في باريس الى هر نلق شعن
فنغيرت خلنتة فاديى أنة حيوإن غر بيب وعرضة في كان ليراء الا حمل صغير
فرضة على المنفرج تجيع مالا كثورا والناس يتس لون عن نوع هذا الحيوإن وجنمه
فلم يهتدول الى حقيةتة حتى دخل بعض ا.مذرجين ومعة كلنب فلا راه اطرفوس ظير
وهر فا نكذنت حقيقنة
0 نقود الصين 1 يتداول بعض الصينيبن نقود “اعليبا اسياة امبراطرةعا دول
منذ عفر بن قربأ
ى ما يميله اجنود 2 للدي عند كل دولة ا-لحة ومعدات لابد له من
حماها ولكنها تخدلف وزنا باخنلاف الدول فاجددي الرومي اشفل جنود اوربا حملا
لان اسلنة ومعداتو تزن 14 رطلاً مصر يا ويلبو الجندي البرنساوي وحملة 31
وكذلك الالكلبزيمم الالماني وحملة ا1>رظلاً فالسو يمري1ه فالابطالي ؟0 فالفساوي
7 رطلاً
سرعة مسهر الغيوم 3 بظن الناظر الى الحماب انه يسير بطيئا وهو سر يم
ولولا به عنا لظيرث سرعنة جاياً وميعبارة عن مثة ميل في الساعة وقد نزيد حتى
قصير ٠ ؟5 ميلا في الماعة
“9 اطوال النساء #6 اطول نساء اوربا نساء اتكنترا فان معدل طوطن
نمس اقدام وفبراطان ونصف قبراط ٠ وما نحسن ذك, ان الاجيال الاخيرة من نساء
الاتكليز اطول من نساء الاجيال الماضية لما يتوخينة الان من الرياضة البدنية
كركوب الخيل وغين ظ
عقات الذين يضربون نساءهم في المانيا 26 معلوم انمن بضرب امرأنة
بعافب بالحجن او نحوه على ما تقتفيو جر ينة ولكن الالمان لا لحجنون الضارب الآ
بومين في الاسبوع ( السبت والاحد ) و يتركوبة في سائر الابام يتعاطى ما ينفق منة
على عائلته فاذا حك عليه باللحمن عشرين بوما فانة ينضي منها يومين كل اسبوع فلا
نناضي المة الا بعد عشرة اسابيع
يإ اشتغال النساء 6 وجد بالاحصاء والاسنفراء ان سدس نساء اتكلثرا
يشنغلن لاكتمابب ما يقوم باود المياة
عه اكنة مده -
- ام سمسسش
سيد
فناة غسآن ود 1ه كو
“د قناة غسان 6 ( تابع ماقيلة ) '
النصل السابع والسبعون
“د تت الحيرة 6
فة.ل حماد اخبرنا يا سان عا فضحة خالد من الءراق وكيف رأيت حال الرس
قال أما خالد فانة من اعظ الذوإد وخيرتهم وقد لفينة في الحرية بوم ضخها وكان
قبل ذالك قد استولى على بلا دكا بلا حرب لان العراقق+نقد مليل .ن حكوهة الفرس
وظلهم وعنوم وإحدفروم لاخلال أمورم ٠ ٠ فاوّل مكان وصل اليو خالد بلاد يانقيا
وباروسا واللبس فصالحة اهلها على عدر ١ لاف دبنار سوى حرزة كسرى ولي فر بف ”
كان يةنضي! الفرس عن كل راس اربعة درام ٠ ثم سارو الى الحيية وعلرها اياس
ابن قبوصة ما تعلمون ( فال ذلك وتنبد ) فانة 9 عد ما تفى الله مرن أمر
مولانا رحمة الله ( فتهد حماد وعبدالله وها صامتان بسمعان حديث الحبخ ) فقال
ملدان ل بكد صل خالد الحيية حتى خرج اليه اباس وسائر اشراف كوبتو كأنهم
كانول منة على موعد فاستقبلم كا بسةآبل الغالب المغلوب ودعام الى الاسلام أى
الجرية او الحرب فاخنار ول البقاء على النصرانية ودفع الجزية فبلشت جز يهم أعون
الف درم وقد اخبرني بعض رجال خالد من يقرا ون له الفران اءها اول جزية
اخذها ام لمون من اافريس .ثم تحواوط عن للمرية وحار بط الفرس في عنة موإضع
وفازو| في اكارها وما فازو| فيه وقعة الدني و وقعة الو14 ووقعة اللنس '' كلذلك
قبل وصولي
أما انا 0 سافرث الى الحرية فوصلتها وإلناس يتحدئون با م من
كلي! وزهلها يبت راض باح ونان على اياس وخصوصا الذرس م مم فقد معهم
إنذمرون وكانبيل بذلك كسرى ١ برواز وكان يتولى عرش الأكاسرة اذ ذاك -
ماكان من ضعف ابن قبيصة فانفذ جندًا بقيادة رجل مر مراز بتو اسمة الازاذ
اربة العرب فوصلا ند وإنا في احير وكان ذالد قد برحها الى بلاد ا
وطيس ا وت :قا 3 وج ع مدو نعو ع انا © ها و مدو بن جه © وسو يدوا © 4ن لج دوهج وده هاج واج جا ديه :دج 6 كوا رودن ووسامجسا الك سا2 جا اماج ادرو سوس موسواا الاح جه 32
)١( ابن الاثير
لجز الإالله عفرين الملال 2 (560) 02020002 السنةالمادسخ
مم ا ا حا لوح ل اليد
الس للسمدم
لشي ليا سا لوه د سل
١ ار
سي سس سني عا لات ل 0
1 > -- روه اه 9
1 11 دمص نو 2 196رى ا ا رلا اا ا او لل ال لال عي ا
[ | تيبي بيبيب_-_بظة ا تيبي اي هنا
ل سسا يعي ميمه ممصو عد سار ومس وس وما لج ل يي لسوابسا ص عي مس سوسوي جه سيت سب سسسسييت لمح جل ويس لله فان 000000) ظ
ا فناة غسمان
الج ثم ممع الازاذبه بقدومو شخرج اليو وعمكر عند الغر ببن وخرجت انا معهم وعم
ان خالدًا ورجالة قادمون بالسفن بالفراث فار ابنة ليقطع الماء عنم 0
على الببس فتركما خالد وخرج برجالو على الخيل حتى قتل ابت الازاذبه ولقدم
خالد نحو الحيرة |
وين غر يب الانفاق اننا بينا نحن في الغربين وصل ساعي البريد من المدائن
يحيل كتابا اللي المرز بان فلم يكد يفئحة ويقرا ما به الا وقد تغير لونة وإسنوك عليه
الجزع تخاف كل من را ول نمل ما دعاء الى ذلك الآ في اليوم النالي اذ شاع ِةُ
المعسكر ا نكسرى برو ينقد اث فوقع الاضطراب في الجند وإنهة الازاذبهوإضطرب
ثم جاءه الخبر بمتئل أبنو وتقدم العرب نحوء فنةهنر نحو احير وعسكر , العرب عندالغربدن
أما انا فلها رأبت اخالال احوإل الفرس فلت في نفمي لفد آن الوقت الذيفيه
اسنطيع النيام بالجية التي جئت لاجلها نخرجت مرن الحيرة في ليلة ليلاء حتى اتيت
معسكر العرك فالهمت الامان إن ارى الامير ؤالدًا فاخذو في اليه فطلبت
المخلوة به تخلونا فتلت اعم ايها الامير انحال الفرس في اخالال موث ملكيم وإنقساموم
فها بيهم فند صالحك أبن قبوصة وهوعل دليك مع سائر العرب وإما الفرس فهم ُ
شاغلعن الحرب بارتباكداخلونهم وإطلعنة على خنايا كنت عا بها فسرٌ لي كثير ا واثنى
> فقلت في ننسي هق فرصة اغلنها لحدظ ما لمولاي هناك منالاموإل وإلمقار وكنت
فد تنقدت المزارع فرا فرأيتالجبيع في اننظار عود الامير عبدالله فطييت خاطر' 2 وفلت
الي انما اتيت اتحين لتفقد حالم وأرصدهم نهم بالءناية في استغلال الاارض فا انست
من خالد ارتياحا الى خدمتي ابيا مئة حهاية تلك المزارع فوع دفي ٠ وقبل جومم
على الحيرة اخذ ت علا مذل الذي نصبينة على هذا الببت ونصيئة هناك وبعد فليل شم
المسلمون على المدينة فأقوها فظللت في مدية خالد حيئا ذه
و يمرفي ان اخبرم بان سقوظ احير كاد يني على دولة النرس كلها لان
الدهافين وم ولاة الفرس كانيل ينظرون ما يكون من حرب الحيرة فلذا علبي
بمتوطها وهنت عزائهم جاو[ وصالحوه وسلليا اليو فاخذ الجزية منم وكتب الى
اهلفارس يدعوم ال الاسلام وبهددم بالقنال فلم يكن عر بوم لا نري الداس قادمين
زرافات و وحدانا وخصوصا عرب المراق وث التصارى و بعد قليل مار خالد وإنا
اا ااا ا بيب ا ااا ل
معة ففتح الانبار ثم عين المر وغيرها وقد لحظت منة انة لم تجراً على المسير الىالمدائن
قبل الاستعداد الكاني
وفبا هوني ذلك ورد عليه كثاب من الخلينة الي بكر يأ مسن بالذهاب الى الشام
لنصع جند العرب على فقهها نجنت انا معة حتى انينا بصرى وفي محاصرة وإنا لا اعل
مقريا نخطرلي ان اسل راهنا الشيخ فاخبرني قامكا هنا فتربصت حتى م الف
5 قدمت ئ
وكان عبدالله وحماد صامتين يصغيان لما يتصة عليها سلبان فذا انتى الى هناك
قال حجاد وما ظنك :م خ الءراق فان خالدا ل يفتح متهأ شيئأ كيرا وإلمدائن لا
تزال على ما شي وإلفرس لا يزالون حا كمين
قال رويدك يا سيدي ان العرب لا يلبئون ان يعبدوط الكر وإظنها تكوتف
الفاضية وخالد ل يأث بصرى الآ مددًا لجند الدام.فطب نفس ان الله سيم انتقامة
من اولئلك الطغام
فقال عبدالله وما العمل الان
قالهلهان ارى ياسيدي ان ابتى انا مع خالد كا كنت فاميرمعة الى الروك فقد
معت أن العرب معسكر ون هناك يتوقعون قتالاً شديدًا وهيسير خالد لدم
فقال حهاد وإين اليرموك
فال في على «فربة منا غرباً عل نهر يقال أ نهر اليرموك بص في خبر الاردن
وقد عسكر العرب عند مات
فتهد حماد وفي نفسو شي يكتية
فاورك لمان انه يفكر بهند وجبلة ففال ولا بد من انيكون جبلة مع جند الروم
اذا جا اليرموك فلا اعدم وسيلة استظاع بها .فر هند فابعث ابم خبرها
ففال حماد ألا ترى ان نسورججيعا مع ذالد
قال عفان لاارى عانية الى ذلك عد ان أزعر اليك خبلة بالأقانة فناوعا
يبعث اليم فلعلة ان يفعل ذلك وتم بعيدون غنها فتذوت النرصة وإءا اذا سرت انا
وبقيئا اننا هنا فنكون قد اءسكنا احبل من الطرفين
اما عبدالله فظل صامتا وحماد ينظر اليه فادرك انه غير راض عن كلام حماد
ل
و 1 د كا فتاة غسان
ففال ما ريك يا والداه
فقال عبدالله الرأي رأيك يا سيدي ولكنني ارى جبلة وإمل متزلولا ممم شيل
من امرنا اقبنا في بصرى ام رطلنا عنها بدلك على ذلك كوهيم عنا وقد اصاب بدرى
ما اصابها من احرب ولولا ذلك لبعنوا يفتقد وننأ
فقال حماد ولا نفانهم عليا با الت اليه <التناوهب اوعدي فكبف يستطيعون
الوصول الينا وإلْدينة ل بالمدو ٠ فلها رأى حمادًا يدانعم عن جبلة فال لمل لم
هذرا و.
نم خرح سلمان الى معسكرخالد ليرى ما تم ابد الامر فرأى العرب قد ولو|
رومانوس بصرى : ' ' وإخذوإ يستعدون لمسيرفعاد فاخبرعبدالله وحمادا! بذلاك
و" بوداعها فقال له حهاد لا ارى ان اوصيك بانفاذ خبرجبلة الينا عل تجل وإطلاعنا
على ما م لاهل بين وإين م
قال سمعا وطاعة وسيا نيلك الخبر ريما ثم ردعها وخر ج
ول بكن ملهمان اقل من حماد قلتا على هند وقد شارك عبدالله في ارنهابه من
جبلة فعوّل على استطلاع كو الامروإنفاذ ذالك الى سبش وفي الوم النالي افلع خالد
وشرحبيل وجنداها الى اليرموك
وقمة اليرموك 6
ولا تكامل جمع الملمين في الررموك باغ عددم 51 الْنَا مهم نسعة ١ لاف بتيادة
خالد فههم الف من الصوابة من نيم معة من بدو[ وفعة در الكبرى! ١ 0
ام عبرة بن الجراج وعمرى بن 0 وشرحببل وإو سفيان بن حرب وكانتالحرب
1 9 ابوبكر قد ولى خالدا القيادة العامة عل جند الام كاذة والناس حسبون
ووس حون وسوس وج بجنت تتا حت جاتحت أ جه نا حا جا موجن حا بن 26 :از جحت مااواس دا :0 جنا لج تج بج جد وإسو هنامرح جا واستططتة انط ناوطنا ا ناا اول "تزتها جد جات احرج اتاج 7< + و إن عه لاسن نا ذا نا اه جز ا 00 تاسوه زا جنا :له جا نا-0 از طلاتانة جز لاسا نات لهاس اسن «عورااه سر سس سو 1
() ) الواقدي (") ابن الاشير (س) اوامري
فتاة غسان 0ه 6
ابا عبية بن الجراج اولىمة بتلك الفبادة فوقم بين المملمين اخئلاف ءن هذا الفييل
فلا جام ذالد حاول جع كلتم وقد ادرك ماني ننوس بعضهم فوتف في الججاهير
وقد احتمع الامراه حولة وقال « ان هذا بوم ءن ايام الله لا ينبغي فر الأفر ولا الغي
اخلصول جهادم وإرضرا الله بعيلم فان هذا بوم له ما بعل ولا ثقاتلو! نوما على نظام
وتعبية وتم متساندون فان ذلك لا نمل ولا .نبغي وإن .ن وراكم لولم لمم حال
بينم و بين هذا فاع اول فيا تمر و[ به بالذى ترون انا رأي ٠ن ويم ومحبتة » قالوا
« حاث فا الرأ أي » قالان ابا بكر (يبعها ألا رحو برى انا لياسر واو ءلم بالذي كان
ويكون لما ججعك ان الذي انم فيه اشد على المهرن ما فد غشيوم وإنفع للأذركين
من امدادم وقد علمت أن ن الدنيا فرقت بيدك فالله الله فةد افرد كل رجل مدم ببلد
لا نتقصة منة أن دان من الامراء ولا بزبدً عليه ان دانو! لا ٠ ان نأمير بعضك لا
ينتصك عند الله ولا عند خليفةرسول الله صلى الله علرة وم هلما فان هؤلاء قد :بثو
وإن هذا بوم له ما بعه' أن رددنام الى خندقم البوم ل نزل تردئ وأنت هزمونا ل( أن
بعدها فهلول فلنتماو ر الامارة فايكن ن بعضنا اليوم والاخرغدًا وإلاخر بعد غد حتى
ارماك ودعوفي اتأمر اليوم » فامروه ومم يرون انها رجاتم وإن الا.رلا
بطول ” '
فجب سللان لجمارة خالد وحزيو ولكنة اخذ منذ وصواو تحاول الخروج الى
7 رالروم ليرى جبلة او مع خبرًا عن هبد فصعد الى ربوة علي ضفة ذلك انهر
ونظرالى معمكر الروم فرآه قد ملآ النضاء وفبو الراياث وإلصلبان فامعن نظي فيه
فرأى معمكر الغمانين منفصلاً الى جانب وشاهد راية جبلة وفسظاظة فيومطاو نحدثية
ننسة أن يسير الإو ولكنة خاف ان بِستَغْكة المسلون اذا رأُودٌ فيوقعي بو شرا فرأى
ان يذهب اليم بحيلة الجاسوسية فعوّل على ان مخاطب <الدًا في ذلك نسار الى
فمطاطه فرأى الامراء ٠ لتزاحم فيو وفد اجنعو[ المناوضة في امر ا حرب فهاب الدخول
مخافة ان نمم انتهارا فصر <تىارنض الجمع و خي خالد وحك فالءةس الدخولءاب.هة
فاذن له فدخل وقبلى بن فقال خالد ما خبرك فال هل يأذن لي مولاي بكلمة اعل
فيها ننعأ
)١( ابن الاثير
ْ ١
1ه كو ْ فتا: غسان
فال ذل
قال هل إهثنم من بست طلم اخار الءعدوويسبر فى أنهم ومرإفعمهم وعدد جندمم
فال لقد فعلنا ولكني ارى انك اجدرم بذلك
قال الي عبد مطيع فاذا رأيت ان اسير في الامر فعلت
قال مر عل , ['
فقبل ين وخرج فتزيا بزي الغسانيين وسار حتي اخنلط بالغمانية فالنقى بأ ناس
لس ار خبر هند فعلم اهأ مع
والد! في دمشق ثم استقبر عن قات الروم فعلْ انهم في كثرة وفيهم عشرورت
راية بعضها لاهل الدولة و بعضها ١ الهدات من الارمن ” ' 2 والسريان وإلمصر بين وإن
جبلة انجيد 55٠ النا ما عدا العرب الجنصع من الغ امنة وغيره ” ' ' فوقءت في تنمو
من ذلك ١ رهبة وخاف انتصار ال وم وتردد في ال رجوع المخالد ولكنة قال له نفسه
اذهب الآن الى الممطفين فاذا رابك قييهم فيا فررثت الى الفماسنة
فذا سدل الليل نفابة عاد الى معسكر المسلمين وإطلع خااذا على حال الروم
فقال خالد لا جمنا امر كثرتهم فك من فئة قلياة غلبت فئة كثرية باذن الله
فقال سلهان ليست الاوَة في الكثرة با مولاي واكنها في الاتماد فند عدت اركف
وكلاء اجند منقسيون فيا نيهم لا فلاف اغراضهم ونشار بهم : ثم ودعة وخرج
وهو يفكر في طرينة يوصل بها خبرهند الى اد
فلها اصبج الصباج هم التكيير وإلاذان في معسكر السلمين وقد قام الداس وقعدو|
وإخذوإ ينأ هبون للتتال فوقف ينظر الى كيفبة نظامم فرأى خالدًا قد وقف في وسط
الامراء وإمران تنظ الجيوش كراديس فنسم الجند 1؟ كردوسا وجعل قلب الجند
كراديس وإقام فيو ابا عبية وجءلالمدنة كراديس وعليم! عرى بن العاص وشرحبيل
ابنحسنة وجعل الميسرة كراديس وعليها يزيد بن ابي سنوان وجل على كل كردوس
0-0 الشومان ٠ وفيا خالد يبعي الجند على هة الصورة سمع بعضم يقول ١ اكثر
الروم وإفلالمسلين فنال<الد بلقل ما اقل اروم و[كثر ال ملمين انا تكثر الجنود
بالنصر وثقل باماذلان فوالله أوددث أن الاشقر ( بعني فرسة ) برا* ف توجيه
0))0 الوافدي («) ابن الاثيس
0
فتا: غسان 4و 4ه و
وأخم اضعنيإ في العدد وكانالاشتر فد ححني في مسيى ثم امران يبدأ وإ الننال نحاذر
سذان ان نصيبة نبلة فنغى وهو خائف أن تعود العائة على الممليف لفلهم و رع
الروم فوفف في منعطف يوادي الى جند الغساسدة فرأى على مفربة منة رجالا من
جند المسليين وقوفا فنأ ملم فرأى بينهم ابا سفيان وكان قد عرفة في بعض اسفاره مع
سي عبد الله الى التهاز فتذكر ما كان من جديلو في بيت المندس وكان قد راه
يوم اعنناقو الاسلام عند فح مكة فاستخرب وقوفة هناك وإلحرب منتثبة فدنا
منة وإبو سفيآن لا براه فسمعة بخاطمي رفقاءه فيقو ل « « يا مأيخة قريش ومهاجري الفتج
( وم الذبن هاجر و يوم فتج مكة وإسليا ) لا عمدا من هن الحرب الا الانجياز الى
الغالب فاذا بت الروم كا ميم وإذا انتصر المسللون فاننا مهم » فيجبب لان
لكلامو وعل انه اذا اسم خوقًا على حهانة لا رغبة في الاسلام وا لكنة ظل في ريسب من
هذا الامر فاصاح بسمعو لا يقولة بعد ذلك فرا ه ٠ اذا لنيقرت العرب ونقدم الروم
فال < ايه يا بني الاصفر » ر بسني الروم) وإذا مالك الروم وئفدمت العربب
فال < ويج بني الاصفر »” 5 ' ول يكد ابو سفيان بتم كلامة حني صاع باعلى صوته
٠ 5 فنظر ول وإذا بنبلة اصابت احدى عينيو فنفآ بها فقال سلمان في ننسو لقد نال هذا
الرجل<زاءه ٠ وخاف سلا نالبقاء هناكثئلا يصاب بنبلة فار الىناحية اخرىوإ حرب
قد حي وطيسها فرأى بريدًا قادما من جهة البلفاء فعرف صاحبة وكان فد عرفة
في اخازة فعلم انة بريد فادم من المدينة بخبر جديد فنفرس سلءان في صاحب البريد
فرأ ه ٠ ممرعا وعلي وجهد اماراث البغئة فناداه فوقف فقال سلمان هل تريد الامير
خالدا فال نم ابن هوقال في المحممة ولْكّني اوصلك الى فسطاطو فسارا معا وعيئا
صاحب البريد على الجند وحركانه فلها رأى جند العرب ظافرًا لم يقالك ان قال
« أل يكن مقدورًا لاني بكران بسمع بخبرهذا النصرقبل مونو » ققال سلبان وهل
مات أبويكر
قال نعم لفد ماث وإنا انما جنت بخبع
ففال سهان ومن نولى بعد
فال نولي الامام عمر بن الطاب وهو رجل ذو بعلش وقوة وحزم
بل ل ) )بي يي يبيب بيبل 2 ل ل ل لل 50
)١ ( ابن الايس
و . ؟ى 96 فناة غسان
فبغت سلهان لذلك الخبر وقال الا نظن وفانة تثرذيئا في حرى الاحوال
فال كلا ولكن عر ينذل ابا عب على خالد وقد اننذني بعزل خالد عن قيادة
هذا المجند وتولية الي عبية على انني لا ارى ان ابلغهم الخبر قبل انقضاء الوإفعة لبلاً
يفشليل اويخنلنيل فيا يهم ٠ فتال -لمان حما تنعل فتل لي ما الذي حمل الخاينة
عر على نقل الفيادة الى الي عبينة الملة انجع من خالد ش
قال كلا ولكن ابا عببنة رجل كرم الاخلاق ليث نبل جاه روف وهواقدم
في الاسلام من خالد وإلفيادة تحناج الى حكمة ونأن اكخر من حاجتها الى الشماعة
فال سلان نم نم ولكني عهمت ان أذني مى خالدًا « سيف الله » أفليس هو
احق بالقيادة ٠ قال 0 صلم ) سى ابا عبيلة « امين الامة » وكان يحب صعبية
والالتصاق به ''' وإنحق يقال ان كدهما فرد ولكن لينة ريا في ذلك فانة ساخط
عل خالد سيب حكاية وقعمت منة في ايام الي بكر
فقال سلان هل" بنا نجلس في مأمن ريثا ننقضي احرببلاهم اذا رأ وك لا ينفكون
عن موّالك حتى تفبرم بوث الي بكر وعزل خالد
فاستفحسن صاحب البريد الرأي وعرج مع سللان الى شرن :راريا وراء جذعها
فاخذ لمان بمتغهبة عن كينة .وت الي بكروولاية عمر
فقال صاحمب البريد .ا احس مولانا المخليفة ابو بكربدنو الاجل وإ أسفاه عليه
دما كانبة عئان بن عفان وقال له اكتمب « بم الله ووب
بن الي تحافة الى المسلمين اما بعد ٠-٠ ١ » ثم اغي عاو وكا ن عفان وسابر الصوابة لا
برون احق في هل الخلافة من عبر بن الخنطاب لادخياره بالعدل وإلحزم فاتم
الوصاية عهان من عند ننمة فكتب « اما بعد ففد لنت ليك عر بن المنطاب
ولا لك خيرا » مم افاق ابو بكرمن غديتو ققال لعذان افرأ فترأً مآكبة كبر ابو
بكر وقال « اراك خفت ان يخناف الناس ان مث في غشبتي هن » قال « نم »
فال جزاك الله خيرًا عن الاسلام وإهلو »ثم قرأو هذا المهد لي الداس وما قبس
ابوبكر بابعيل عمر وهوالان خلينة خليفة رسول الله وقد سوه امير المإمنين تخلصا
من تكرار لنظ خلينة لمن يتولى الخخلافة بعءث « سنأ ني البقية »
)١( اسد الفاية
مدا الدج تو اي لمي اي 2727752759729<59579757-7202377 2225252521 _22227972 يي ااا و اا و 000
السنة السادسة
موشخصهح نا وجوج وبع ههه
حوس شه وحن نه حت شن 2 انوا ونه نجه جد جيهت وح جه حجان وج وجنت نا واج نجه جود نمه نه موسج حت نحن نه جوم ص 5005
) ١1١4 مارس( اذار ) صنة 1414 )(؟5 شوإل سنة 16؟١ )(/ ,رهبا ثسنة ١5(
1 العو ركه او اباجعا بتري تعر بل دا نه الاي <اوستواالا
1
سر ١
ات
-
م-
م
6
مر َأ
١ 1
جور
«
7
م ١ يل؛
2
١ | اهمه ]>
#2
»© ©
0
.
1١ *.4ؤة و١١
ا
60 السبر يشوع رينواد
325 النير بشوع رينواد :468:4
!6 اع مصوّري الاتكيز 96 ٠
( ولد سئة #م؟؟ وتوفي سنة ١8 )
هو ابن كموئيل بن يوحنا رينولد ٠ وقد نبغ من اسع ر ينولد هن بضعة من
عظام الرجال يذ كرمم موّرخو الانكليز ويفاخرون مم ٠ولذ يفوع في بلغ بلمون من
اعال انكلئرا في 1 يوليوسنة 17/7 وكان وإلن مويل بعلم النغو في بعض مدارسها
وكان جداه حنا قسيسآ لكيسة النديس توما في | كسيار . ونه يشوع منذ حداثته
هادثا وديها وإثتهر بذلك بين افرانه ومعارفو١ ونتوق ننس المطالع اذا فراً ترجهمة
رجل عظيم الى ا-نطلاع نشأته في صباء وكيفية تدرجو الى تلك العظة ونرن
المعنتداث العامة أن ميإهب الرجال العظام نظبر فم منذ حداثهم فوسةه لون من
باهة الطفل وهو في مر أمة مم من امتيازه على اقرانو في المدرسة على انة سيكون نابغة
عصن و عمل اغالا عظية ولكن هن الناعن يرًا ما اخلت فكر من ولد كان مفال
الذكاء والنباهة في حداثيه فلا شي انقلب الى الضد او ظبر منة غيرما املة وإلداه
و دن ولد شك وإلداء من بلادنو وخهوأو فلم كد يدخل العام حق رأيا منة عكس
ماخاناء إلا ميإهي الننو ن الجويلة وخصوصا التصوير فان المصوّر يولد مصوّرا
فتظبر تلك النريحة فيو منذ نعومة اظباره فلا يكاد يستطيع تقل العم حي بصور
كل ما حولة من كرسي او تجن او بيت فمن ظبر فيهم هذا الميل شا من نوابع
المصورين ونإغلب فهم المدو والرزانة 7 ,
هكذا ندا بشوع رينواد صاحمب الترجمة فانة لم يكن برى صورة الا حاول نقلها ٠
ولا أُ<من النرأة مال الى مطالءة كتب الندوير وما زال بندرج في الملم و يطالع
فن التموير حنى صار على حدالنؤ بصنع صورا لجز مبرة المصور بن عن انفاها ٠
وكانتك مدارس اتكلترا في ذللك العهد لاتعل غير مبادي اللاتينية وإلبونانية وبعض
الرياضبات فا ابا عزم وإلك على نعليو الطب ولكة ما لبث ان رأى من مياة
الى فن التصوبر ما حبي اليو ان يكون ابنة «عصوّرًا ٠ وكان من أشبر مصوري
“االب7ال7 2 ا
0
000 سيو
السير يشوع رينولد 4 + 06
الاتكليز اذ ذاك رجل اسمة هدمن مقم في لندرا فمعى في تعليم ون هل الهنة على به
فرأى ننقات تعلءو ثر بوعل ما يستدايءة لكبر عائاته وضيق ذاث يع فتوسط بعض
الاصدةاء لدى هدمن فتبلة باجر زهي فسافر بشوع اليه وما زال مويل يذكر
فضل هد سن الى ١ خر نسمة من حياته
بدا صاحب الترججة بدراسة ف نالنصويرسنة 17/4٠ وإحسٌ من ذلك المين انة
وضع ننمة في المكان الذي خلق له ول تمض علبو م حتى صار اءتاذً! لامتاذه
وكانت مة النعلم عند هدسن عادة اربع نوات اما بشوع نخرج ١ن عنك قبل ان
تنقضي المنة الثانية و بظن بعفمم ان المبب في ذلك حمد استاذه له لا نالة من
السبق عليه في تلك المغ الفصيرق - فرجع بشوع الىبلن وإفام 6 بون بةهأعلى عهنة
التصويرفنقاطر اله الاعوان والشرفاه يصوّر ون اننسهم وبتجبون ببارة هذا المموّر
الشاب ودقة صنعته ولكزم ما لبدو انوجهمط اموالم الى نفقاث اخرىافتضتها احوال
الدواسة و[اصرّر لا يتمع رزقة الا بين اهل البذخ وإلترف فاضطر ر ينولد المغادرة
المدينة وحسن له بعضم المسور الى لندن حيث يستطيع اظهار مهارت و بلفيمن يقدّره
حق قدره فتردد في باديء الرآي مراعاة لنضل انتاذه هدمرى ألا يقال انه سعى
في مسابقنه على حد قول الداعر العرلي
اعله الرّماية كل يوم * فلا اشتدٌ ساءده” رماني
على انةل بر بدا من الافاءة في تلك اأعاصدة ولكنة كان كثير الل الى المسالمة
فاص ذات ألبين بينةٌ و اجن اسناذ. ٠ وفي سنة ١17/4251 توفي وإله في بلمعون فاضدار
رينواد للرجوع البها وإلاقامة فيها لاعالة أخو|ة ذذارق لندن 1 كنبا وإقام يذ
لببتون مع اثتين من شقائقة ولكنة احتفع هناك يمدي رلا يفل شورق وعبارة عن هدهن
فلازمة وإخذ عنةحتى القن النصو ير ول بعدينةهة غير الممبر الىابطاليا كعبة المصور بن
و.عرضصناعتمم ولكن خاو يديه افعن عن ذلك ٠فاتفق-نة 11/41 ان _كبل الامبرال
الاتكليزي الشهير ( وكان لا بزال شابًا ) كان قد نعين لقيادة المارة الاتكايزية في
ارا لةوسط فر بلق بلبعتون لمصلوح بءعض ادواث المراكب فالئئى برهو ولد جه
منزل بعض اصدقائه ونعارفا فذكر امامة 'نة راغب في الشخوص الىايطاليا فتبرع كبل
بان ميلة اليبا مجانا وفي مابو من تلك المنة افاءو| فاصدين ابطا'يا فاقام ارلاً في
للف السير يشوع رينواد
ميدوركا ثم نفل مما الى ليغوإنومها الى مط انظاره وبريي آ مالو رومية ولانسل
عا كان في نفسه من اللبنة لمشاهة ما هنالك من الصور المتقنة التي طالما حل بها وتنى
مفاهدتها وفي مقديتها صور رافائيل المصوّر الايطالي الدبير ولكئة لم يكد يرى
تلك الصور حتى خاب ما امل لان كان توفع ان برق صورً! تمئل الطبيعة بالوإنها
وإظلاها ول تكن صور رافائيل الا رسوماً سادجة لا لون فيا غير السيإد وكان الى
ذلك انحين يحسب جمال الصورة بالوإنها وإوضاعها فلها وفف على صور رافائيل
اكنسب شيم أ خر وهو التنامب بين اجزاء الصورة شَكلاٌ وحجيآ حتى تبقل املاح
والمعاني ولكنة ل يدرك ذلك السرً الا بعد زمن فلما ادركة أستأأصل كل ما كان قد
تعلهة في اتكلترا من فوإعد الدصوير وشرع في اكتسابفوإعد جدية قتضى هناك ستين
نقلفيهما صورا عديق ولكنة أصيسب إصم وفتي” ننج عن برد من مجرى هوي بارد فعاد
من رومية في أبريل صنة ١701 وفضى أر بعة اشهر في زيارة فلورنما والبندفية
وغيرها من مدن ايطاليا وتنقد كل ما هدالك من الصور والرشوم وولق ملاحظاتة
عا ثم عاد الى اتكلترا وإقام في لندرا بتعاط عهنة نصوير الاشخاص فاعجمباهل تلك
العامة بهارته وساعن على اكتساب ثفة الناس ميلة الى المسالمة با انطوى علي
من رقة ايجمانب ودمائة الاخلاق
وليس في ترجمة هذا الرجل ما يتفق وقوعة عادة لرجال الاعال مرى المقاومة
وإلعقبات ففد نالالشهرخ الوإسعة بهدو وسكينة فاشتهر بائفان النصوير الزبتي وإمداز
عن معاصر بز با ببئة فيصوره من ظيإدر امحياة كالملامج وتناسبها وإظلاطا ذاذا نظرت
الوصور من تلك الصور خيل لاك انلك تنظر الى جسم حي ٠ وما اكسبة شهرة لاول
امن صورة صد ينو كب لفند دوره راكضا على شاطىء صخري وعيناه شاخصنان الى نوء
يتعاضل حولة وقد اجاد في تصويمع -تى لند نمجب وإنت ننظر الى الصورة لما تراه
وقوف كبل وهويم بالركض ٠ وكانت تلك الصورة وميلة كبرى لنقاطر لاشراف
الو يلتعسون أن بصورم و بذلول له الاميال فلم مض بضع مديات حت ذاعت شهرنة
وقد صور اعظّ رجال الانكليز وفهم رجال المياسة والاشراف وم يصوررجلآً منوم
ا عد معة عهد الصدافة لنربه من القلوب ورقة جانبه فءاش عيشة هادئة يحم
عليها الناس اذا وجد من يحسه ..مم فقد كان من دماثة الاخلاق وحسن
دلالة الاشارات التلغرافية على اخلاق مرسليها 5٠69 6ه
الخفلق حتى لا تكاد تجد من يريد له شرًا فكثراصدقاة” وإشتهر بينهم بحسن الطوية
ولين الجاني فكان اعجاب الناس مجمن اخلاقة أكثر من اعجابيم بارت فالنف حولة
نخبة من رجال السياسة وإلمل فأ لف منهم منة 1115 منتدى اديا يجدبعون فيه كل
أمبوع وهو وإسطة عند اجفاعم و في سنة 1714 الف الاكاذيية الصناعية الملوكية
وتولى رئامتها وكان هن الاكاذيية شأن عظم في ترقية الصداعة بأنكلترا ٠ وفي المنة
الدالية مض ملك اتكلترا رتية نايت مع لقب شير وما زال ر ينولد يتقدم ويرئني عدا
وإدبًا وصناعة وسمى منزلة حتقى اصبب منة 1745 بضعف البصروت:رفي في لندن في
؟؟ فبرايرمية 517لا1 2
إبالاعلات
دلالة الاشارات التاغرافمة على اخلاق مرسليها 26
حضر الناضل مدثىء الملال الاغر
ابنم في هلالك الحير انجزء ؟1 من هق المنة « دلالة الخطوط على الاخلاق » مما
يحق ل بان بسى نبيإت الانفاء فاقتداء بكر اثبت دلالة الاشاراث التلغرافية على
اخلاق مرسلبها وإرجو درجها بهلالكم الاغر لادها لا تخلومن فائة فافول
اذا عهد انمان خظ صديق له فانة يقدر على تمبيز ذلك الخط من بين سائر
المنظوط نقريبا وكذلك عامل التلقراف فانة اذا تعود مخابن عامل ١ خر بالاشاراتث
الدلغرافية سهل عليه تمييزها من اشارات ميزه فيعرفة وبعين تخصة مع البعد: الشامع
بينبيا - وما يحدث عند رؤية الخط من النأ ثير الننمانيكالانهراج او الانفياض أو
النذو رمثلا فد يحدث عند سماغ صوث ل عدد ارسال الاشاراث التأغرافبة فيستطيع
السامع معرفة اخلاق المرمل بعد الفعن والاخدار وإليك البيان
( الارسال الحسن ) وهو ما كانت نقط اشاراتو وخطوطها ( الشرط )
|
ل مسو ل ا ل لس بولسم سا للم
ؤ
ظ
|
لقف لخر والشعوذة
متساوية الطول متشاببة الوصل بيت الحروف وإلكذات حتى قد يلدذ السامع
دطقطنة آلالة ٠ فمن كانت اشارانة على هن الصورة كان عانلاً رزينا هادي فليل
الاهتيام بالمطالعة او الاشتغال بالعلوم ويغلب فيو الاهتتام بالمعمشة المنزلية مع ميأو
الي الاقنصاد ٠ وإذا انسع الفاصل بين كلات كان *#با بعارفه ييل الى المطالعة
السياسية خصوصاً وإستغرق ق في الباحئاتث المتروعة وإمجادلات ٠وإذا أسر ع في عض
الكلذات وإبطأ في البعض الاخر فبومتقاب في ١ رائه مول يحب الجون و يبوى الانغام
الموسبفية وإذا طالت خناوط ارسالواة وأسر ع فيضر ب الناطعل لسمبة وإ|حة 5 دان ماهر /
في هذا الفنعاا يما يتعلق بو يزدري بمعارف افرانه لا.دني عزمة عقاب اذا لتيمةاومة
ولكنة سهل الانقياد اذا عومل باللعاف يدرك مراد ممذاطبه عند اول اشارة و يجاوب
باخنصار مفيد ٠ وإذا كان ضربة الاشارات متسلءلاً بدون فاصل بين الكلمات
( واسى .شبك ) كان صر بع الحم كثير التدكي 7 ليد بعيدا عن الجون وقدا
قسن معاملنة لرفقائو وقد يكون طويل البال ٠ وإن اسرع في ضرب الاشارات
بخنة ولطف مع حفظ النيإصل وإنحجام الحروف كان رقيق الجانب لطيف المزاج
ميالاً الى المل بعيدًا عن الاذى صبورً!ا
( الارسال الرديه ) يكني لنفسير هذا البوع وصنة بالرداءة وهو ١ تكون
اشكال خطوطو وننطه وإلفوإصل بن الاحرف وإلككذ'ت غير منتاسبة وقذها جد ببن
اصحاب هذا النوع من كلت خصالة احبية من ابطأ في ضرب الخطوظ وإمرع في
النغط تارة و بالعكس نارة اخرى فهو احمق ممل في كثير من شرو ن *للحتو ومن
كانت ارسالر:4 غبر ٠خهومة من حيث تقايع ا حر وف وضم جزء من كذكة الى اخرى
فهو جبان هتقلب ٠ هذا ما اردنا اثبائة بعد الاختبار ومارسة هذا الفن
( ابو كبر ) « اسكندر سعد الدمتبوري بالناذراف»
السمحر والشعوذة 6د
كتب الينا حضع الاديب وهبه افندي مسيه المنقبادي بالمراغة رسالة ذكر
فيها حيإدث سحرية اسئغرب حدونها قال انها جرت على يد ثخ قاطن بالمنشاة
و ح ع 35 َ 2 واس : . 1 :
6 -
اعظلم رجال الاسلام و 7ه كد ظ
٠ مشهور بالحرومن جدلة ما روإه عن هذا الساحر حادثة قال انها وقعت له مع حضرة
عبن بك البابلى ؛صر وذكر حوادث اخرى قال انة راها رأي العين وبسالنا تعليل
ذلك ٠وما كان حكنا في مئل هق الشعوذات وإحد! مبما فيل في غرابتها افنصرنا على
ألاشارة اليها وإخنصرنا في الجوإب عليها فنقول
ان مثل هن الغرائمب يغلب ان يكون اصلها صغيرا معقولا فتبو على ألسنة
البسظاء ليل الناس كافة الى المبالغة في مثل هق الحوإدث قتصير اتجوبة من عحائب
الدنيا ٠ 'والغريب في ذلك انهم بالغون ْ روإية احادثة وهم لا بشءرون وقدتكون
انحادثة بننسبا خرية ولا بكون سبها ألا خفة المشعوذ او تحايلة في اصطناع نلك
الالعوبة بطرق لا يننهها المشاهد فنظر لَه مظبر الغرابة ٠ ولولا ضبق المقام لاوردنا
امثلة من هذا الفبيل يتعلل بها امثاها ٠ ولكننا نكتني بالالماع الى ما روزه المراسل عن
حادثئة ذلك الساحراوااشعوذ مع بالي بك فقد قال انه راهة على ان بضع عصاه
في الخزانة الحديدية و يقفلا ممخزانة علا “ذرج الساحر العصا وإتخزاءة مقذلة فال وقد
فمل ذلك وريج الرهن تقول اننا نتكر وفوع ذلك عليهن الصورة قبل ان نسنشود
حض البيك وإلا فاذا كان ا التجيبة فيا باله لا ترج من خزانة
بابلى بلكاو غيع بدل ال.صي ننود! وإذا تعنف فلحتخرج مها ما يكفيلاً ود حيانه علي
لاقل اوهو يرى نفمة احوج الى العصا وهو ادرى #اجة نفسو
-892 أعظ رجال الاسلام 4ع
6 افتراج على حضرات النراء 26
من هو اعظٌ رجل ظهر ني الاسلام من ن اول عهده الى الان وما
الدليل عل عظرتو
( الملال ) نرجو من يجيب على هذا الافتراح ان يمل جوإبة مخاصرًا منيد |
فاصر! علي تعداد اعال ذلك الرجى بلا نفصيل
: 4 ؟6 :2 فتوى علاء الازهص
6 فتوى علاه الازهى في المسألة الشرعية المدرجة في الملا الماضي 76
(أ)
حضرة الفاضل مدثىء الملال المنير
اطلعت على امبنتاء لحضرات علاء الازهر وإرد من جزائر اند لحضرة
الفاضل الامج عبدالله بن عر باحداد مدرج في الهلال ؟١ من المنة السادمة عن
ولي الأمة التي توفي سيدها عنها وفد ولدث منة ذكرًا وكان له ولد 1 خرمن امرأنه
الح وليس له اقرباء غير الولدين وشيتريد الزوطج ٠ وبما كنم من المنطفلين على مياد
اهل الع بالازهر الشريف ومن خدمة الاداب العمومية جئت بهذا اجيإب عل فدر
ما وصل البه علي على مذهب الامامين الي حنينة النهان بن ثابت وميد بن ادريس
الهافعي رضي الله عنيا فقول
ان هن الآمة كانت مملوكة قبل ان تلد فلها ولدت من يدها صارث ام ولد
فبي حرة يحرم على سبد هأ وطؤها لو بفي حيا ألا بعند شري ٠ وقاعة مذهب الامام
الاعظ ان ابن احرن وليها عند قفد الاقرب من العصبة فهويزوجها على انها لما ان
تزوج نفمها بكفو وبهرمئل ولو بغير رضاه ويستوي معة شتيفة في الولاية لو كان
هومن غيرها وليسطا ولد أما وهو ولدها فهو الولي٠ ما فاع مذهب الامام الشافعي
الحم وليها عند فقد العصبة وليس الولد وليا لا وإلراد من العصبة هنا عصبة سيدها
ومولاء المعنق هذا وفوق كل ذي عل عليم « احمد محمد ألالني »
( طوخ الفراموص ) خادم العم الهريف
) 0 (
حرة فزوج نشها لمن ندا وليسلاحد مليا ول الزوج لا ولدها منة ولا ولد
صيدها الاخر ويكون الزواج بعد عدتبا موث سيدها ثلاثة حيض 5 هو معلومهذا٠
هر حل المأ لة على مذهب الي حنينة النهان رضي الله تعالى عنة
( جرجا ) د عباس مصطنيى مأذون بندرجرجا »
فتأة غسان وثُمٌ الميرة و وفاة أببي بكر اك
أ السو إوالاد. ١
١ سسا" ُ 2 5 ل
4د فتاه غسان وثْمَ الحيرة و وفاة ابي بكر 1
( مصر ) نتا٠ع٠
لا بخدلف اثنان فيان ر وإيتكم « فناة غسان » من خونةالرّو[ياك التي النت في هذا
النن لأ توخينموه فيها من صدق الرّوإية ودفة الث ٠ ولكن ظهر لي بض لاحظات
على ما ورد منها في العدد الاخير من علي الغراء عند النكلم عن فتوج العربب
استعهم ابضاحها “ققد قلام ان خالد بن الوليد ومن معة سارو| الى ف الحية وطيبا
اباس بن قبيصة الخ -مع ان اياساً هذا توفي سنة 111 م أي قبل الجخ نحو عدر سدبن
ومعلوم ان النج كان في خلافة سيدنا الي يكرمنة ؟1ه فالصيإب ان بعد اياس
توك زادوبه وقيلذارويه بن ماهان العدافي مم الامود بن الممنذرثم المذر الخامس
ابن النعهان وهو الذي في مدته كان فت المببرة ١ وفي موضع | أخر عدد الدكل علي وفعة
الإرموك ذكرتم فياثناء ال حرب وصول البريد يخبرموت الي بكر وتولية عمر بنالخطاب
مكانة والذي نعطمة ايض انة توفي وم في حصار دمشق ولكن لعلي انك لا تتبتنون
امرًا إلا بعد تحفق صدق روإيتو فارجو افادتنا عن المصدر الذي اخذم ذلك عنة
( الملال ) أن من بعنفد في ر وإينه على مصدر وإحد من مصادر ناريخ الاسلام
لا يأمن من الزلل وقد خبرنا ذلك بنفسنا ظويلاً وخصوصا في اثناء كتابة روإيتنا
« فناة غسان» فقدرأينا يبن وإة الف تضاربا وتخالنَا حار له العل و ينف عنه التكر
من أمئلة ذلك اخدلافهم في نميين ازمنة الفتوح وتعاقبها فذكرابن الاثير وغين ان
بصرى أول مدبنة تحت في الشام ثم عفبها وقعة البرموك فوقعة اجنادين فل دمشق
وذكر الوإفدي فنع بصرى اولاً ثم حصار دمشق فوقعة اجدادين فج دمشق فاتج
الندس فقنسرين وغيرها ثم وفعة اليرموك وإما ابوالنداء فيذكر وفعة البرموك اول
م نح بصرى وخالهم غيرم يعض ذلك ٠ فليا رأينا اخدلاف الرّوإة على هةالصورة قاربًا
خا سبو سي سس سس
امبر الزابع عشر/ن الملال (77) ا الساءة
و .0 و فتاة غسان وثم الحيرة و وفاة ابي بكر
ببن افوإل مع مقارتها بامحيادث المعاصرة او المفاربة فتبين لنا ان بعض اولبك
الموّرخون افريب الى الحقيفة من البعض الاخر. ويمن خيرنا صدق روإيأنهم منمرّرخي
النتج ابن الاثبر وإبو النداء وإبن خلدون اما الوإفدي فانة كير المبالغة قلما يوئق
باقواله ولذلك يحمث” طويل لا محل له هنا
وإما ما ذكرناة عن فتج انحيرة ووقعة البربوك فعليو اكثر المرّرخين وفي مقدمنم
ابن الاثير وإبن <ادون وإبوالفداء وإليك البيارن
فج الحيرة وامارة اياس بن قبيصة 96 قال ابن الاثيرفي كلامو عرن
حيإدث منة ١١ ه ومسيرخالد بن الوليد الى العراق وصاج البق « ثم مار «تينزرل
احير غخرج اليه اشرافها مع اياس بن قبيصة الطائي وكان اميرا عليها بعد الدعان بن
الممذر فدعام خالد الى الاسلام الخ » وقال ايضأ في كلامو عن فتس الحيية بعد ما
كان من حر وب <الد بوقعة الدني والوجة وإلليس « ثم مارخالد من امغيشيا الى
الحودة وحمل الرجال والاثفال في السذن تخرج مرز بان الحوية وهو الازاذبه فعسكر
عند الغربيين ٠-٠-١ ونزل المسلمون عند الغريين وتحصن اهل الميرن لحصرم في
فصورم وكان ضرار بن الازور محاصرًا الفصر الابيض وفيو أيأس بن فبيصة 4 8
وفال ابن خادون « م خرج الى الحمبرة ورج اليو اشرافها مع أيأس بن قييصة
الطالي الامير عليها بعد النمان بن النذر الخ » وقال في كلامه عن فتح ابرغ
« ونزل جالد منزلة بالغر بين وحاصر قصور الحورة وإفسشج الديور وصاج الفمبسون
والرهبان باهل القصور فرجعول على الابانة وخرج ابن فريصة من القصرالابيض انم >
فلا نظن راوي موث ابن قبيصة منة 515 م اصدق روإية من هذين
د وقعة اليرموك ووفأة ابي بكر 2 ذكرابن الاثير وفعة البرموك درك
حوإدث منة ؟١ ه وفال في اثناء وصنو تلك الوقعة الذائلة « فامر خالد عكرمة بن
الي جهل والفمفاع بن عروفانفبا الةئال ولتم الناس ونطارد الفرسان وتلقاتلو| فاذ
م على ذالك قدم البريد من المدينة وإممة محبية بن نيم فسأ لوة الخبر فأخبرم بملامة
وإمداد وإذا 0 بموث الي بكر وتأ مير الي عبيلة فبلغوهذالدا فاخب خبر الي بكرسرًا 0
وقال! بنخادو ن في كلامو عن بعوث الشام ووقعة اليرموك وقد وصنهاحني وصل
الى قوله « وبيخا الناس في النتال قدم البريد من المدينة بوت ابي بكر وولاية مر
0ك
|7 ثا و ل كاي
الخرا افات بين الاغناء د ١ه ع
فاسره الى خالد وكتمة عن الناس » الى ان فال في آآخر مفاله « فكانت وقعة
البربوك كا قدمنا في رجب بعد اجنادين وبلغت المسلين وفاة الي بكر وإنها كانت
ليان بنئين من جمادى الا خرج «
وفال ابن خلدون ابضا ع دكلاءة عن ملوك الحربة من ١ل المنذر « وإقام
اياس في ولاية الحيزة مكان النمان ومعة البرجان من مرازبة فارس تمع منين وفي
النامنة منها كانت البعثة وول بعل على اميرة آآخر من المرازبة اسمة زاذويه بن
ماهان المذاني مبع عش سنة الى ايام بوران بنت كمرى ثم ولي المذر بن النعهان
بنالمندر وتسميه العررب الفر ور الذيقتل بالجربن بوم اجداث وما زحف الل _لمون
الى العراق ونزل خااد بن الوليد الحية حاصرم بنصورها فلا اشرنوا ص الملكة
خراج اليهوم اياأس بن قبيصة فى اشراف اهل اكررة 4 » ٠ فالظاهر من كلام ابن
خلدونهنا ان'ياسا ظلمعزولاً عن اليرة 11 سنة ثم نولاها بعد موث المنذر الغرور
ولا ذكرابوالنداء ما حدث في ايام الخليفة عمر بن الخطاب كان اول ماذ كن
ممير الي عبية الى دسدق ونزولة في الجابية فيفهى من ذلك ضمنا ان وفاة الي 0
كانت قبل حصار الشام اي في اثناء وقعة اليرموك
فترون عا تقدم اننا ل نخيب حمن ظنكم بنا في كل حال اننا نفكر لمنابتك في
تفهم ما تكتبة وإنتقاده ونرجو ان يتتدي بكم كل كاتب اديب وإن يكتنب اليناها
بشكل عليه او برتاب في حو فان الحنيقة بنسى اليحث وما العصمة إلا مممسحانة وتعالى
الخرافات بين الاغنياء 6
(أ)
( المنيا ) قاسم افندي هلالي مهندس بعموم ري وجه قبلِي
مزت مع بعض الاخوإن الى بلد قريبة من مري فرأيت فيها رجلا من الاعيان
حولة الخدم والاعوإن فاستفدمني فاتيت فرحب في وقال اهلا بالملال ولام
ند نتني نفمي بأن هذا الاحترام انما هو لنضاء اشغالهندمية تخص جنابة عندي
وجلمت امه وإغالط وإجاهد في سبيل الصبر حنى شكر الهلال على ما قال في عبارة
3 0ه كو الخرافات بين الاغنباه ْ
الفار فتلت الطبنا الله معرفة فضله ولا احرمنا منافع صدافة اهلو
و يبنا انا افول وإعيد اذ هس في اذني شيخ كيير من الذين قرا و[ كتب التنمير
وقال أنعرف من هو هذا الامير وإلغني الكبير فقلت اعرفة بالاسر فقط فقال « هذا
هو الرجل الذي وعن الله فيايلة من ليالي هلال ردضان ببغلة العرشمنالنرش وقالتك
ل نم اكبش رزقك جوله ركبش وهذا هو المبب في غناء على ما تراة » فوجدت في
نفسي عاءلاً يدفعني الىان ابدي النصيعة وقلت ماهذا الكلام الأاضغاث احلام فاعترض
احد الاعيان وقال انت يا هلال من الذبن يتكرون علينا عجائب البر وإلججر فقلث
وما عجائب الجر قال رأينا من قد الزمان الحبوإن الذي نصفة سملك والدصف الآخر
انمان ٠ قلت ان هذا اغريب و[تمب ما قبل وما يقالو-اكتب الى الملال يفصل لنا
المخطابب وله الاجر وإلديإب ٠ ولوكانت هل الخرافات قاصغ على الرماع الذينف
لا نعول عليهم ولا يركن اليهيم طان الامر ولكها منتشرغ بين الامراء وإلاعيان وإهل
الغرف والترف الامر الذي من شأ نه ان يجمل الاصاغر يعنقدون فيه والاجانئب
اشحكون منا واخرون بنا فارجوان تذمحيل لي مجالاً في الملال لنقض هت الاضالريل
١أ)
( ابو حمص ) عبد الرحمن افندي مخبون
حدثني احد النفات بانة رأى بديرية دنتلة حييإنًا سمبو اهل تلك الجهة
( الصيدا ) بهبة المذروف ويتكل العربية جيد! فم اصدقهذا الخبرمع وثوتي بصدق
الحدث وإلغريب الي نظاهرث بعدم النصديق فزادئي بقولو انة رأى ايضا سكا بصاد
في جهات امبركا رأمة مدل زأس اطر وعيناه كعيني الظبي وما بتي من حسمو كسائر
السبيك وأ كد لي بانة سبعة بتكل ولو لم يكن صاحبي هذا من العظاء الصادقين
لما أكترثت بعبارتو واعددتها من قبيل الخرافات فارجو الافادة عن الحفيقة
( الملال ) وقد ورد علينا امثلة كثيرة منهذا النوع فاهلناها لظهور فمادها
بديهة ول تكن نظن تلك المخرافات مننفزة بي نكبار القوم الىهذا الحد اما وفد ظهر
لنا ذلك فدشرنا هذبن الموّالين ننكهة وعبزة ٠ ولا نظدنا نحناج الى بيان فماد تلك
المزاع اذ من الغبن ان نفيع الزمان وإلمكان في نفي النطق عن الاسماك وإلخرفان
ونستغربي شل اعبقاد عبد الرحمن افندي بصدق صاحبو بعد هق الروإية إلا اذا فال
مسي _
البزدي ( البايهروس ) أيايايك
انه روإها على مبيل الحل ففد يرى الانسان في اتحلم أغربب من ذلك ٠ وإما صاحب
الرجل المفترك بين الحمك والانمان فلة عذر بانها خرافة مرنى خرافات قدماء
الاشو ربين ففدكان في جملة | لوم اله” اسية نينوس بعضة ممكة وإلبعض الآآخر انسان
كانيل نعنقدون انة جاءم من الجر وعلهم وإمس عبلكيم ٠ ولكن تلك خرافة لا وجود
ا الا في عال الخيال وم تكد نصدق اننا خرجنا من ظلة المخرافات وإلاوهام أفنعود
البها نحن على ابوب الفرن العشرين
6 البردي ( الباييروس ) 6<
( بربر ) احمد افندي مرو رضابط بانجيش المصري
قرأث في روايتكم « ارمانوسة المصرية » ان المصربين كانول يكتبون على رق
من البايبروس ( البرديّ ) ونظرا لكوي لم انظرشكل هذا الرق ولا نجع ولا اعرف
عنة الا انة كان يستعمل للكتابة كالاوراق الآن وا ان يلتك قائمة بنهر الآداب
وإلمعارف تجاسرث بمرّاليهذا راجيا افادثي عن هذا النبات ما هو وهل يوجد الان
وهل له منافع اخرى غير اصطناعو ورقاً للكتابة وأي شي *كانول يكتبون عليو مع رسم
شكلو على صفحاث هلال الاغر لافادة العموم ول كون لك من الشاكرين
( الملال ) هونبات من النصيلة السعدية وناتات هق النصيلة نشبه نباتات
الفصيلة القصبية التي مها القصى وإلارز .القن وإلذرة ونهترك كلها بسوقها الطويلة
الي تبي من الاعلى يحزم ( انظر الشكل ) ٠ وإما البردي فيقال ان المغاربة يسمونة !ا
( خفا ) وفد سي في بعض كتسيالعرب فافير وهوتحريف باببروس باليونانية وى
بلغة اللباث سيبروس باببروس اي السعد الورقي دي بذلك لا سقدامو فياصطناع
الورق وى بلغة بعض العامة الخوص او الخوصي - وقد بياخ طول هذا النبات
ذراءا او اكثر وسأفة رهنة هئة زهن أبييض يذلف بزوا دون' امحلبة هذا م ولكن.
له اصله حلاوة كالخصب وله سدابل متضاعنة الازهار مركبة من فلوس متراكمة
مصفوفة صفين وحيلة الزهر وإلمبيض بعلوه قل ثلاثي السماث وهو جيل المنظر ينبث
على ضفاف الاههر وإلجيرات ولذلك فهو كثير في مصر وإتحبخة والدوبة ومنة بالشام ٠
ظ
وماقة ننتبي باعلاها بخيية زهربة كب ذات حوإمل طويلة تبي بمنيبلات تنضم
ظ
|
4 مح كك البردي؟ ( البايبروس )
على شكل مببلة وإحلة
يلا اصظناع الورق من" 95
كان المصريون يصنعون الورق
المعر وف بالبايير وس من هوق
فانك اذا شنفت ماقة رأيت
داخابا هذا اسنغيا فكانيا يتزعون
قشر الساق ويقطعون الجسم
ماء النيل او في مأء غرن و يضعون
هن الصناتح معارضة بعضها لبعض
اي يضعونها وضعا مالا ظرلاً
في عرض فيضعو ن الصايعة الاولى
طولاً وإلدانية عرض بحيثك تنقاطع
اليافهها ثم صليعة اخرىطولا وأخرى
عر ضّّ وهكذا على فدر سما كة
القرطاس المطلوب ويتركون هك © البرديٌ ( الباببروس) 96
الصنائح حتى جف ثم يضغطونها تحت ثقل شديدحق نهاسك اجزاؤها وإخيرًا يصفلونها
بنطع ملساء من العاج فتصير صالحة للكتابة ٠ ومن هذا الترظاس قطع كثرنة عثروط
عليها في المياكل المصرية مكتوبة بالقلم المصري القدم ( الميروغليف ) او القبلي
او غيرها بعضها في النخف المصري و بعضها في مناحف اورباء وثي على مانداهدها في
المناحف خشبية اللون وإلفوإم لو تأملتها لرأيت الياف الخنشب ظاهن فيها قد يبلغ
طول النطعة الواحة منها إضعة امتار في عرض نصف متر او أكثر
ومن مدافع نبات البردي اعم كانول سقدمورن سوقة الكاملة البي يبلغ علوفا
مترين أو ثثلاثة امتار فياصطناع الزوإرق ونحوها وإما ما بقيفكاني| إصنعون منة حبالاً
ويجيكر ن من اليافو الظولية أخيييا ومن اشعة المخيات كانول يصنعون انا لمعبوداتهم
٠. - ؟( ص
وتو > : 1م
1 11 41
اد - د ا 1
يدا
3
1100
5 5 5
رس ا و ا مي ا سد لم ل مسمس لو ل سم ا
ميل الانسان الى السْرٌ أو الخير 2 همه 6
وذكرلة! لشي الرئيس فيإئد طبية فقال في فأنونه « البردي وهو معروف ومنة
تذ النرطاس وهوفي قوة النرطاس وإلحرق مما اشد تجذينا طبعة بارد يأبس ٠ خواصة
ينفع من النزف وينع رماده اذا ذر على الجراحات الطرية ادملها وقد ينفع في اتنخل
ويحنف ويدخل في الناصور وجميع الذروج الماعية وإجراحات رماده نافع من آكلة
الم ويحبس ننث الدم وإذا لف بكتان وترك حت يمف ثم وضع على البيإميرنفما »
#«#عدماد د ا 1
ساعات الجيبب 26
( برهم ٠ مدوفية ) عذان افندي شوتي
من هواول من اخترعأماءات اليب
( الملال ) ان هق الماعات ل تخترع دفعة وإحةكا ترونها ولكها كان في
بادىء الرأي كبيرة الحم را ملأت غرفة ثم ما زال التقسين يقلل من ججيها ويسبل
اسقندامها حتي صارت صغيرة تحمل ٠ وم تغيير حدث فيها بابدال النفل الذي كانت
تدور بو آلانها بالنوس ( الزنبلك ) ول يعم من هواول من اخترع الفوس المشار
البها ولكن المعوّل عليذان ساعاث الجيب ا-تخدمت اولاً في نورمبرج سنة 14177 م
ويقال ان روبرت ملك اسكونلاندا كانت عنن ساعة من هذا النوع سنة 11٠١ م
ميل الانسان الى الشرّ اوالخحبر 6
وسة 6<
لماذا وجد الانسان اميل الى الشر منة المي الور
ر العلال ) لا نظن في الانمان ميلاً ال هالشرّمن فطرتو بل نمنقد انة منفطور
على المخير طيسي العنصر رقيق الحاسيات بعيد عن الاذى ٠اما ما يظهر لنا من ميلو الى
الشر فامرٌ عارض كثيرا ما نخطىه في الحكم عليو- وليس ما يفوم ييندا من الخصام الا
تهة سوء النفام وسببة في الغالبالتمارع وضعف الرأي ٠ لانك لا نمبع فضية ببن
اثبين الا رأيت كلا منبها بمنفد الحق في جانيه وإن خصيةٍ بادأ بالاذى وإنة اذا اراد
بو شرًا فاها هو يندتم لنشمو ٠ فليس في الناس من يفعل شرً! جرد كونو شر ولا يبادئة
يداي السمسضا حدنا 5
د 6 1 اعلانات الحملال
احد” احدا به عنوا
وإذا م يكن ميب الشروز موء ٠ الننام فند يكو ن شيا آخرمرجمة الى حب الذات
مع ضعف الرآي فيولد مبها الطيع النبيج الذي يمي ويصم وإذا يحنت عن الشرور
وإهبابها لرأيى جانبا عظيا منها اساسة الطيع وحب الاساعثار
و بدلك على انظباع الانمان على الخبرانة اذا فعل شرًا انما ينعلة مدفوءا عن
غير روية وله من نفمة رادع او مويخ وهوما بعبرون علة بالضير ٠فاذا عاد صرابة
اليه ندم على ما فرط منة وإلددم اكبردليل علي ميل الانسان ٠ الىاتخير ٠ فالمره اذا ترك
لمقلو وكان في حال سكونو وصواية لا يندم على شر ٠ ولعل في حكابة خلق الانمان
وطرده من اجنة ما يرمزعن ذلك ١ فند و رد في سنر اتخليقة ان الانسان ولد على مئال
الله اي انة فظرطل الخيرم اخطأ بضعف رأ بو فعصى الله وهورمز لا يعرض له من
اسبات الشرور اذا كان ضعيف الارادة ٠ وما عظات الانبياء وإلفلاسنة الآ حاولة
ارجاع الانمان الى اصل فطرتو ببيان الشرور التي نعرض له ويكون في خظر
الوفوع فيها اذا كان ضعينا ٠ ٠وباجيلة ان الانمان مفطور على الخير وليس ما
00 ألا اعراضا ناتجة عن ضعف رأ بو ونسارعو وموء ظبد ولله ممحانة
و جر بمت لاعلا ثُْ اللال ولو مرأث قليلة
رايت حركات اعالكاضعاف اضعاف ما كانت 0
ْ و اذام تصدق ذلك فاسال الذ.ن جر بوك فان الاعلان
| في هلال يالى بالجب الاب
لم
أخبار علية 0ه 6
لم ل 00
اج
>5٠ ©٠ 2 »© جاع ه<
7 البريد الصنى' 26 ل يكن في الصيتف بريد ٠ ولي اي ال هذا لام
فانشاً الامبراطور متلحة وطنية بعوض بها عن المصاح الاجنبية التي انشأ ها الاتكليز
وغيربم على شوإطيء الملكة
تلوين الزجاج 26 اخترع الموسيو ليون لوانطر يفة جدية لنلوينالزجاج
1 فال : اذا كموت الزجاج بلح من املاج اليضة وإحمينة الى درجة 6 منتيكراد ثم
تركنة ليبرد ونظرت الى سحو لرأينة ازرق اللون وإذا نظرت اليو وهو يدفعا خلنة
كان احهر ٠ قال وإملاج الذهب وإتحديد و[أنحاس اذا عوج الزجاج بها ص ما لقدم
اكتسبب الوإنا اخرى بدبعة
ئى الموز المشوي 6< يرى بعض ٠شاهير الاطباء ان الموز المشوي اكثر المواد
نغذية لاحعاب الاعال المناية
صولجان قبصرروسا 46د طول هذا الصويجان ثلاث اقدام وكلة من
الذهب المخالص مرصع بمحارة اكرية في جلنبا 14 ١ ماسة و١1؟ يأفونة و ١5 زءردة
4 الاسنان الصناعبة 26 اكثراصطناع الاسنان الان من البروسين فقد
وجدوإ هن المادة اكثر المبإد صبرا على مهنة الاسنان
شد ألا جرام السماوية 2 نرى هن الاجرام السماوية بالعين الجردة ١
4 نجم فقط وإما ,التلسكوب ققد نري 5٠0-٠٠١
4 المبكر وب والانسان 6ل قالاحد العلماءان جسم الانمان ملو ,المكرو بات
الخئلفة الاجباس والاطباع وهولا :زالفي حال الصئة طالما كانت 5 فيحاها الاعنيادية
7غ مطعم الكلاب 2 في نبوبورك «عام ( لوكانة ) لتناول به الكلاب ا
اغذينها على موإئد خاصة بها على ننقة اصحابها ْ
يل تركيب الاسنان باازجاج 36 العادة في تركيمب الاسنان الصناعية ان
ظ يثينوها بالذهي او نموو ولكن بعضمم اشار باستقدام الزجاج لذلك بعد معالجنه حتنى ظ
ظ يكن استقدامة لق الغاية
ابره الرابع عيفر من الملاال" ( )0202 السةالمادسة
___ حدسهه
سم ؤ
0 همهم ا أخما” علة ظ
ا
»9 أشر الاخبار والاعلاناتعلى المناديل 96 ذكرول ان بض جرائد مدريد تطبع
على نسيج المناديل بحبريزول بالغسل فبعد ان ية فرأ الاطالم جريدتة يدملها فتصير
سديلاً اتقدمة في حماجه وفي اكلنرا جرية فوتوغرافية رأت عكس ذلك فاشارت
بطبم الاعلانات اونحوها على المناديل بوإسطة نترات النضة ثم تبيضها بالزئبق بكيفية
بعرفها مصور والنوتوغراف يحيث لا نظهر الصورة أ بعد الغمل بالماء فتباع تلك
المناديل بالمان بخمة والناأس #-مونها مناد.ل اعنيادية م برون بعدغسلها ادها اعلان
عن محل نجاري او دوإء جديد اوجريد اوغير ذلك
96 اكتشاف التزوير بواسطة التصوير 26 اصطنع الاستاذ هيتكا في سان
فرنميكوا له للنصويرالفونوغرافي. ( كاميرا ) في اكبرالة معروفة حني الآن قوبها | '
اي أما نصورالشج اكبرماهو 51٠١ مرخ وقد جربوها في كدف تزوير
المخطوط يدول نجاحا ناا وقد اشتهرث موّخرا في كشف تزو بر اداه بعضم في نويل
علي بعض ابنوك وكانت قن ١١ ربالا تعاها المزور ٠ ٠٠و55 ريال فلمااصوروها
مكبر ظهرت آثار الهو وبان التزو: أر
يل تلغراف بلا اسلاك 26 لوس.الذول بهذا التاذراف من مخترعات اليوم بل
هورا أي خطر لعالكهربائي اسه لندسي فةألة-.ة١ 145 وقد جربيا الخابرة الكهر بائية
بلا اسلاك فاست اضول عنها بالماء فوضعول | لذ تلغرافية على شاط البحر في جهة و[ لد
اخرى عل الشاطىء الاخر وجعليل الما> موصلا ينها ف نتقلت الاشارات ولكها لل نكن
وإضحة أ م الوضوح ثم اهل هذا النول 5 حنى قام بعضمم الان ل ححيائه
د اكبر الرجم التي سقطت على سطح الارض 2 اكبرهق الرجم وزية 16 4
طلا ورجال الاسكبيو يقطعون ٠نة ابيا محددة ويصنمون منة نصالاً وقد ابتئاعة
رجل انكليزي لينئلة الى اكنترا
يإ حفظ العنب من الفساد 26 جر بول لحنظ العدم طرق شنى فوجدر| افضلها
ارت غير العناقيد بدخارة ناعة جافة وتحنظ في صندوق بعية عن اارطوبة فربتي
العنب سليا كأنة قطف من الكرم بالاسس
0 اصل الانكليز من مصر 6 الف الاستاذ ممرائلي احد علهاء الانكليز
مقالة ضافية عنيإنها « حفوقٍ اتكثترا في مصر» ومن جملة ' ر ئ فيها ان سكان انكاترا ١
لطا 3
أخاكعلة سه كد
الاصليبنانا نزحول البهامن وإدي انهل امارا سا او عنطر بق ثيالي اور با٠وإن الدرويد
كبنة اتكتترا القدماء نا م من الكبنة المصربين او من فراعنة دصر وقد حأول اثبات
ذلك بادلة بطو لشرحها ربا ندرناها في بعض اعداد الملال وفي تهير على الانل الى
رغبة الكاتب في انتسابه الى فراعنة مصر ٠ ا واسسليفة ليع 01
.شل هق الابحاث فند افاضعذاوم منذ بضععشة سنة في الجدال والمناظرة فيانتساجم
الى العبرانيين وإليهود وحاوايل اثباث ذلك بالمقابلة اللغوية وإلتقاليد المنقولة تخرجوط
من الحث كا دخليل فيه ولا نظنهم يخرجون من بحنهم الجد بد الا كذلك
مستخرجات الذهب لعام 1417 926 باغ مقدار ما الخرج «ن مناجم
الذهب عام 7 نحو 00٠ل 000و 40 جنيه مئهأ ٠٠٠ و ةو ١ من الولايات
المقق الاميركيةو ٠.١ . و 544 و4 من اوستراليا و١٠٠٠ و ٠04 و 4 من الترانسفال
و٠.٠و١١اث5وههناطندو.. و4137 ٠١ منر وسيا وغيرها ٠ وقد لغ مقدار
ما استفرج من الذهب من عام 146٠ الى عام 1417 نحو ٠٠٠.-0٠0٠9؟11 و١ جنيه
د اضخم مدفع في العالم 6 يصطنعون في بيت لم با-يركا ( غيربيت
لم فلسطين) مدفما طول اذ.وبنو 5 قدما وسةة قرار؛ بط وف مثهنة الشكل قطرها 4/
قبراظًا دخل في صنعه مثة طن من الحديد وإلغاس أذ دبدث في ثلائة انا نينمما اذ ليس
هناك اتون يذيمب اكثرمن ار بعين طنا من الحد يد
ع اطفاء انحرا'ق بابسط الطرق 6 من أكبر مفاغل المخترعين الث في
ما يطنىه النيران اذا انفدث في الابنية او الشوإرع ومن جدلة ما وصفوة أذلك مزيع
بغاية البداطة والسهولة وفلة النذقةوهو عدر ون ليبرا من المج الاعنيادي وعشر ليبراث
من مل الامونيا تذاب في سبعة جالونات من الماء ثم يوضع الحلول في زجاجات رقيقة
الجدران نمث سدًا كا وتم تخ بالشمع الاحمر منها لافلات الذاز الذي ينوادهناك ٠ فا-ا
انقدث النار يه مكان تانى تالك الزجاجاث في اللهيب او بالقرب منة ميث تتكدر
فينفلت غازها وبطىه اللهبب وفد جر بت في احرائق الصغيرة فانت بالنائة المطلو 1
0 ايقاف النزيف 0 العاد: الجارية في ايناف النزيف من الدرابين ان
يفبض على الشريان ويربط وقد اخترع بعضهم طريقة لنطع النزف ١ا- بل من هق
وذلك ان يفبض على الدشريان عند منقطو ولط مندل بملك من الللاتين الى ١ لة
2-20 أخبادعلية
كهر بانية دل كينية يحمى يبا رأس اللنط الى درجة 45 ستتكراد نتتكش جدران
الهريان ثم نعم
“ا اعظم ميكر وسكوت 26 ينتفل الاتاذ جايتس في وشنطون باصطناع
موكر وسكوب لم بسبق له مثيل ودبعرضة على العام قريب ويقول انه سيكون له فرّة
على تكبير الاشباج م6٠ 0 ضمف
يل السكك احديد في العالم 6 يباغ ظول الخطوط الحديدية في المال
54 ميلا منها 17/و 55 ؟ فياميركا و 141 و 1590 في اوربا و155١ في
اسيا و/41غ و ؟1 قي اوستراليا و1717 و 4 في افزيقيا ويقدرون ما اننقنة اوربا
على سككها الحديدية طخو © 7٠١٠-١ 14لاو؟ جنيه :
سوق الكتب 26 يقال ان أكثر اسواق الكتب رواج سوق المانيا
والسبسي في ذلك تمهيل ادارة البريد اللخابرع بشأن مبيعها على كينية لا ينفق اكاب
المكانب اكثر من ( غرش صاغ ) على اكبركتاب في نقلو الى ابعد مدن المانها
معرنى الفنون الجسلة في برشلونة 26 سيذنح معرض برشلونا باسبانيا
للندون المجممياة والصداعة في ؟١ افريل النأدم
0 ستخظب ملكة الانكليز بعد قرون ويسمع الناس خظابعا 6< وذلك
انهم سوعرضون علي جلالة الملكة | له النونوغراف فتاتي فيها خطابا فيو عظة للشعني
الاتكليزي وستنظ نلك الالد في الف البريطافي ومتى ارادو| مماع كلام الملكة
اداروإ الالة فيسوءون كلامها حرفا حرفا كانه! وإقفة بيهم وإذا امد الله بجياتها ليتم
النوفبق بون التي المناماتوغراف والفونوغراف وإستخدامبا مما فاهم بصور ونها
تنكل و يحنظون كلامها فوراها اهل الفرون الاثية كانها حية تنكل ورك معأ
ا الفونوغراف للاستّنطاق #6 ستقن حكومة ذرنسا آلاث النونوغراف
وسياة ل+فظ استنطاق الحرمين بدلا من الات الكتابة
4 المراكب الظيارة بين سان فرنسيسكو وكلوندايك 26 مخارع هق
المراكب رجل اسمة حورام مكسيم كا ذكرنا ذلك في غير هذا المكان. وقد جرب
مميرها فضجحد :أ اف شركة وإخذ فى اصطناع علة مراكب سير بين سان فرنميسكو
باميركا وكلوندايك في الششال فتفطم ستين ميلاً في الماعة . وإلمراكب المفار
لخاد 8 4د 3؛ه :
اليها تصنع من الالومينيو م ومساحتها ٠١1.٠٠ ١ قدم مكب ونققات بنائها |5٠٠٠
ريال ( ثلاثئة آلاف جنيه )
4 مناجم الذهب في كلوندايك 6 اشتغلث. جرائد اور با اشهرًا متوالية في
وصف من كلونداييك ااذي اكتخوىن في كلوندابك بثيال كندا الغرني على ضفاف
نهر يوكان وفيه كبات وإفع من الذهي حتى قيل انه اعظ مض في العام ولكن
المفر اليه شاق والاقامة عن خطن لشة البرد وفلة الغذاء
0 اديسن الاصغر 2 ذكرت جرية دالي مال عن مكاتها في نيويورك
ان ادبسن الاصفر ابن ادبسن الخترع الاميركاني الشهير فد اخترع طريقة يصور بها
افكار النانى بالنوتوغراف بوإسطة اشمة رونتجن ول يكدف اختراعة لاحد من
الناس بعد ولكهم ذكرول انه صور قكر رجل وكان يفنكر بالر بال الامبركاني فظبر
ظل الريبال ضعيفا على زجاجة الاصوير و واحبذا اوات ادبسون الادغريرمم لنا
فكئن في هذا الاختراع لعلنا نرى صدقة ا وكذبة < ْ
كشاف الكنوز 96 اصطنع احد الاميركان في نبوجرمي آلة غريبة
الفكل ا خاصية الانمذاب نحو الذهب ولو كان نكما تحت آمنار من الارض
وقد جربها في حضور جداعة من انكرو| دعياه فوضهو( نود | ذهبية وساءاأت من
الذهب على مائة وإلالة على بعد منها وقد امسكها بعض الحضور بايدم وبالرغ
عبم كانت تجذب نحو المائة بنوة غريبة وم لا يذعرون حتى دنت من الذهب -
وإخذوها الى حفل فوضعوها بالقرب من بنك صاحب الحفقل فا زالت تدنو من
البنك حتى النصفث به لان فيو ذهبا وطن لاله فائة كبرى في الكشف عن مناحم
الذهب قبل نضها اؤعن الكنو زااني بزع بعضهم انها مدفونة في الارض
“ل تصبير اازهور 26 اذا اردت ان تزين متنزلك بالازهار الطبيعية مع
بقاء الوإنها وإشكاطا ادهن فنا الورق والبتل ( اوراق الزهور ) بزيتالنطران
أو وزيم من الغراء وإلجبس والطباشير يدهن بها وفيحارة نظ فوم الزهور وإودانها
على ما هووإذا كان الورق او البئلالمراد تصبين كبير احم يكن اسناد قناء باسلاك
عدد الاختراعات في انكلترا 6 بلغ عدد جوائر الحصر التي *نحت من
قم الاختراعات في لندرا لعام /1451 الماضي ٠ جائزة
1ه 0 أحماك
6 صناعة الابر 6« رمال هر وال ا وى اااي
في المنة فتصنع بها ابرا عددها ٠١,٠٠١ 2 و ابن مها كلها ٠٠٠و ١.؟ جيه
6 حملة اصحاب الاعلانات 6< ارسل احدم مدهورا مطبوعا في مغلف
الاعلان عن بضائعو نخوقًا من ان يذهب ذلك الحشور ضياعا ولا يقرأه المرمل
الهم كتب حلى ظاهر المغلف هت العبارة « المحذرثم الحذر !! افنح المغلف بهدو
وعناية وإحنفظ لنفسك في فتج المنشور ولا.تلقه في سل الاو راق لبلا #تخدمة الخدم
في ايناد النار فان فياشمالو خطرا عظياً لاحتواء ورقد على مادة ديداموتية والافضل
ان تعلفة في الهياء بضعة ايام فاذا أحرق بعد ذلك لا خطرمة » وكتمب في ذيل
المنشور قولة « اعناد احاب التجارة ان يدرجو( ١؟ ذيهم في منشوراتهم اما نحن فقد
ذشرناها على ظاهر المغلف 2«
4 مراسج النمشل في ايظاليا 2 في ايطالوا من مراسج اللمثيل بالدمبة الى
عدد اهاليها ١كثرما في سائر المالك
4 النوم وعمل القلب 26 ينول عذاء النسيرلوجيا ان حركة التلب .
نفل في اثناء النوم نحوعفر نبضات في الدقينة و.غ ذالك في الساعة ٠٠١ نبضة
ولا مخنى ان حركة الدورة عبارة عن انذفاق الدم بالنننس فالدوم ساعات مثوالية
ونع دثور كمي ة كبدرة من الدم وهذا معنى لراحة في الدوء
“ا وزن الفكر يا اخترع الاسناذ موسو النيس.ولوجي الا بها الياني ١ لد
تبأثر باندفاع الدم الى الدماغ وإلدم يندفع الى الدماغ في اثناء العمل العفلي ويزيد
اندفاعة يسبة مقدار ذلك العمل وإلالة من الدقة حتى يظهر الفرق فيها ون النوة
الذكرية التي تنصرف في قراء: الشعر او النثر في لغة وهل
5" 5 قاموس في العالم 6 في الصبن قاموس النة العال الصرجي بأكت
٠و ١ قبل الميلاد ولا يزال ممفوظً الى الان
7 المع ولون الشعر ٠ وجد بالاختبار ان الصام في اصحاب الشعور
الخراء أفل منة في اصحاب سائر الشعور والسبب في ذالك ان الدعر الاشئراءتن
من الشعور الاخرى وإثُذن منها ومعدل عدد شعراارأس في الشقر١٠1,؟؟ شعرة
اما في احابب الشمور السوداء نهو ٠١١,٠٠.
م د جمد مسمس
أحاث 3 عو مه و
6 اكبرقفل في العالم 26 وهو اقدم قفل ايضًا نريد به قفل باب مدينة
نينوى فان ن طو ل مفتاحد ثلاث اقدام ونصف قدم
0 خربقايا واقعة ووترلو 3 وش الوإفعة التي أخذ فيها ذا بوليون بونابرت
سنة 1416 ولا يزال اليد رواها حنا الى الان ولمة اوغست ثميت كأن من فرفة
بلوخر وسنة الان © ٠١ مدوات
يد الماء والتصحة 6( لابد في الحافظة ط الصمة من شرب الماء الدقي مرارًا في
البوم فان الماء من امم لوإزم الحباة وقد يستعيض عنة بعضيم بالمشرو بات الروحية
كالبرا وغيرها وذلك خطاء عظم لان نلك المدرو بات كثيرا ما اورثت امراض
الكبد او الى او الامعاء او القاب وإما الماه النفي فرو المنصر الطبيعي الذي اوج
اخالق للشرب
ملابس الحداد عند الصبنيين 6ل يلبسالصينيون في احزام ملابس بيضاء
وفياة رأحهم ملابس سوداءه
ىد فقات الجسش الروم 2 ندشق المتللى جمشبأكارن انسار
الدول فان ميزانية اليش عندها هذا الما م تبلغ .٠ 219 جنيه
“ا صناعة عبدان الكبريت 6 من 5 الو استتدموها في اصطاناع هن
العبدان 1 له تدور . ١؟ دورة في الدقينة و.عدل ما نختذلة في اليوم من الميدان
و ]أ عود
رطوبة المواء والمجمال 26 برى احد علاء الاتكليز ان السبمى فينضارة
وجوه البناتعندم تكائف الضباب الذي كثيرًا يخثي مدازام زلم لان الرطو.ة فيزعو تجمل
البشع ماساء وضاءناعة فال و يويد ذلك ان مكان الصماري الناشاة الذين ينءرضون
للشيس يغلي في بشراتهم المخنشونة وإلاسمرار
ىد معو منالطرقاستقهدثةفيالتزوبرانيميع المزور
الكلام الذي يربد .من مكتوبات الرجل الذي بريد تزويرخعاؤ ويرنبها على ورقة
حنى توّدي المعنى الذي يري هو ويصور تلك الورقة بالفونوغراف فتكون صورنها
قاعة وإحنة كانها كتبت بيد صاحب الخط الاصلي ولكهم إصرفون عناية كبرى في
الفان الدهى برحتى يدبه خط اليد ولكة لا نخنى على المنا مل
تفراقرا ف االعررية بصدورالنمخة العربية من هذا الكتاب النغيس تأ ليف المرحوم
ميخائيل دبانه وهو يحلوي على لنوم ( تتيجة ) افرنجي يوم لخيسة لاف عام ٠ وثقوم
مجري شمسي وشسي مجريا يومي من الميلاد الى خمسة 1 لاف عام بعد ' ولنويم عبري
لومي مع مقابلتوبالتقومالطجري لخيسة لاف عام ٠ ولنوم قبطي يومي مع مقابلته
بالناريخين الش رفيا وإلغربي ٠ وكل ذلك في كناب صفهاتة ٠ ار صفهة وطر يفتة سهلة
خالية من كل علية حسابية فتحتقرج كل ناريخ ترين من النوإريخ الممقدم ذكرها في
اثناء خمسة ]لاف عام مع اليوم الاسبوعي الوافع فيه على اهون سبيل ٠ وقد ا"تخدمتة
الحكومة المصرية في ساثر دوائرها ٠ وهاك ما قالة فيه سعادة العالم الناضل اسماعيل '
باشا الفلي الشهير
« قد اطلستع ىكتاب المرحوم ٠.خائيل دبانه المسمى ( التقوم العام ) الذي عرض علي تمققت
مقارئة حملة مواضع منه تند إلى القرن الحاضر -يما مقارنة التواري العر ببة ,الاواريم الغريغورية
فوجدت ان 7 القمرية هي الاشهى الحسابية الوسطى وفضلا عن ذلك فان من من منافم
هذا الكتاب النفرس إالبعث عن مقارنة التقاو الحتلفة بمضها لبعض سيما التواريم القدية . فملى ذلك
لاعكننى الاان 0 فضل الأسوف عليه «مجائيل دبانه بخصوص كاي تكيدها في تالف هذا
الكتاب خدءة لاملل والانسانية
تحرربمصر في ١4 اكتوبر سلة ١4817
اجاميل مصطفى
ري وروت
وإجرة البريد خمسة غر وش
لطم لللللدعده سه سه ءءغعظ:دععظهعلبليدسلللبدبلببببب عل لل بلس بغعغعغبطغ حب 2ج يري 7< <+”؟”+”<”؟7ب7الل س2
الحوادث المصرية 4 46 ه و
لد
يي فيه
4ج
©
٠
١ سم اع “يه
92686 احوادث المصرربة 84م
»9 سفر الجنات العالي الى العريش 6 قضى الجناب العالي اينث الله بضعة
ايام في جهات العربش للرياضة وتروئع النفس وعاد الينا مسا العاشرمن مارس
الجاري ماما معافى لا زالت ١ مال الناس حولة جاثمة وإنعامة علهم متوالية
6 عبد الفطر المبارك 26 احنفل اخوإننا المسلهون في ؟؟ فبراير الماضي بعيد
النطر المبارك وتيإفد الناس من انحاء الفطر وفهم لامر اه و|لوجهاهوالاعيانوالتناصل
والسة راه لتبعة سمو امخنديوي المع وكان يقأببل اكلا منبم با فطر عليو من اللطلف
وإلدعة اعاده الله على جدابه الغفيم وعليى ساثر المسلمين بالخبر وإطناء
د الفزان المصري 6< يسير النهل فيوإديه و يتذرع ويتشعب فيروي الاارض
صيفا وشنا» واكن نسبة مائه الى الارض تَذئلف باخئلاف الفصول نني زمن الفيضان
يزيد مامه عا تحااج الية الارض فيذهب جأنسب كبير منة هدرًا م | في زمن الطبوط
( الققاريق ) فمنمسر عن كثير من الاصقاع فتفل غلم!- وقد لاحظ ذلك ملوك مصر
من زمن النراعنة فاحنفرو| الترع ول ندا وإ الاحوإض والجيرات وبنيل الجمور جز
لماء بالابوإب وإلاقفال لحنظ ما يزيد من ماء الفيضان للانتفاع بوفي زمن الحاريق
وإ خر مشر وعاتمم لطن الغاية القناطرالخيرية عند راس الذلنا وأكدم وجدو هة
الفناطرلا تني بالغرض المطلوب :ام لان الصعيد الاعلى ها ينتفع من اقفال ابوإيها
فاقترح بعضم انداء قناطر اخرى في جهات الصعيد اطلقول عليها اسم الفزان
ونصدى لللقاولةعلي انهائها شركة اتكليزية باسم المخوإجات ابرد وشركاء فعندت مع
الحكومةالمصر بة شر وطأ مفادها
١ ( ) بناه قناطرعدد اصيإن تحيل قرّة ؟؟ مترًا ارتفاعا للماء اماما ( ؟ )
بناه قناطر عدد أمبوظ تحنظ منسوب الياء التي تردعليهبا ( ؟ ) توسيع ترعةالابراهمية
الحزة الرابم عهر من الملال : (19) السة المادمة
3 5+ ه الحوادث المصرية
الى <د يكني ري مصر الوسطى صينا ( 4 ) على المسترايرد ان بيني كل القناطر
و يوسع ترعة الابراههية على ننقته وبتم كل ذلك في ابناء خمس سنوت ةضي من يوم
عقد الدرط ( ه ) عليه ايضا ان يكفل ناج استعاها ويباشع مة خمس سنيإت
اخرى ( 5 ) على احكومة المصرية ان تدفع في كل سنة بعد ذلك مبلغ 157 الف
جنيه لغ ثلاثين سنة ( 7 ) ليس للحكومة الامصرية الحق في ان نمجل دفع الافسماط
في وفت من الاوقات ونطلب خصم النوإئد المتقبلة بل عليها ان تدفع الكل اذا
شاءت في اي وقت تريد ( 4 ) على الحكومة ان نعون المستر بيكر الهند سالانكليزي
صاحب مشر وع امخزان على النبل بصفة مرأقب من قبلهأ 8.١ الانشاءو زمنالاستهال
الذي هو على سوبل القبربة
فتح السودان 26 إظهرمن مجمل ما ذكرنة الجرائد عن احوإل المودان
وحركات ايوش المصرية اليج ان داخلية التعايثي مفئلة وإنة فد عهد بنيادة حامية
شندي والمئة الى ابن عو حمود على صغر سنو ايجاسا من انقلاب غيع من النوّاد لى
تولى ذلك ٠ وإن النود الفاتحة اذا فقت المتمة وحملت على ام درمان لا لتكلف في
قبرها كبرر مشقة اذ يكون ها من فساد أء.ورها وإقسام ةوإدها أكبر مساعد لان امراه
النعايشي انا يطبعونة الان خوة) من ظليه لا رغبة في الجهاد في سبيل استفلال دوائهم
البوسطة السودانية 26 شكلت المكومة المصرية لبوسطة السودان مصلية
مستقلة - جما « *علحة البوسطة الودانية » ونقكت لا طوإع خصوصية عل رسم
شان يسوق ش#رنة في الصمراء
اظاعون في العند والدج الى الحرمين 26 لا يزال الطاعون ضاربا
اطنابة في الهند وخصوصا بومباي 8 ذكرنا فبلا ولذلك فاحكومة الأصرية اهفت
باتخاذ الوسائل الوإتية لعدوى القطر المصري وكان في جلة ما عرض عليبا النظرفيو
ابطال ح الناس هذا العام مخافة ان بكم ن بين الحواج ئ مكة احد أو جاعةمناهل
البلاد الموبو»ة فيتاشى “ الطاعون بين الحم 7 واأعياذ بالله فينفلة ادر يون مخهم الى هذا
الفطرء فنظرت الحكومة في الامرمليا و :عد الاخذ وإلرد ثفرر في؟ ١ مارس الجاري ان
يسافر ركباملالذر, يف كالعاد: ون !صرح لسرن نامج ع غيل
نفقأت الافامة ٠ طو يلة في الحاجر الصعية لو تفشى الوباه م لا سبع الله
الوادت اخارح
9 الجمعية الخيرية المصرية السورية للروم الارثوذكس بمصر 96 تجدد
انان اعضاء هن الجيعية لسنتها الحاضرع تجاري العادة فوتع الانتذاب على الافاضل
أدوإر بك الياس الرئيس ٠ حنا بك عرثبي نائب الرئيس - حيب افندي دبانه
امين الصندو ق ٠ اسكدر أفندي أبو شعر كاتب المر ٠ الخوإجه نهان اوري
كاتب الحسابات ٠ وإما الاعضاء البافون فهم حضرات جبرائيل افندي حداد وإلياس
بك حموي وإمذوإجات مخائيل ميد افي وجبران المخوري حداد وحنا موسى وسيم ظرينه
وإ ل سذروع بأشرتة احياه املة تثول فيالاوبرة الندبوية مساء الاثنين في ١ ؟ مارس
الجاري خص فيها جوق حضرة اسكند رافندي فرح الشبيرر وإيةصلاج الدين الايوني
وستظربب الحضور الست ملكه مرور في النئرات بين النصول فنابي على غرة 6#
الجمعية ونشاط اعضا! ونرجو الاتتفاع جخدمهم 0
1 الحوادث الخار. حيرة ال
حياة ملك اليونان 26 يجم رجلان مسلمان على ملك اليونان وهوفي
مركبتو مع أ.نتو خارج العاصمة وإطلقا عليه تمع طلتات ناريةفلم يصب بموء فاحنفل
اليونان بالصليإت شكرا لله على ذلك
6 انكلترا وفرنسا في غربي افريقيا 26 توإلت الرسائل البرنية منيثة برحف
حاتين من الجند النرنساوي على جهات شوكوتو في غرلي افريقها وإن الاتكلرز هناك
| ينأ هبون لدفهم ٠ش
الصين واتكلترا 96 قبلت الصين بان تنتنخ كل مجاري المياء ( الامهر ) في
بلادها لمسير الموإخر الاجبية والوطنية فيها بشرط ان تضع لذالك قيإنين مفررة
4د القرض الصني 6 عفدت الصون قرضا مقدارهُ 11 مليون جنيه بفائة +
ونصف في المثة على بنك هنغ كخ وشنغاي وإلبنك الجرماني الاسيوي
20 قضة زولا ©« حم على أميل زولا نصوردر يفوس با حبس سنة وغرامة
مقدارها 2٠٠١ فرنك فا-يأ نف زولا الك للنخض والابرام
6 امير نحد :2 ذكرنا وفاة ميد بن رشيد أمير نجد وكاتث هيب وفاه
داه الجسب فبويع بعق لابن اخيو عبد المزيزبن معتب
1ه 6 باب التقر يظ والانتقاد
وفيات
“9 تقولا قسدمس 26 استأ ثرت المية في مخصف فيراير الماضي بالمأأ موف
عليو المرحوم ننولا قميس عبر حضرةالناضل:قولاافندي دياب وكيلنا بالاسكددرية -
ظ فاضت روحة وهو في عننوإن الشباب بعد معاناة المرض وإلالم اشهرا مترإلية وشيعت
جدازتة باحئذال عظيم »شى فيو جمع غنير من الاصدفاء وإلاقراء وثم يندبون شبابه
وما خلذة من الس لارملةة وإولاده ف فتطلب اللو تعالى ان يتغن برحمته ورضوانه
ويم ارملنة الحزيدة وسائر؟ ل قميس و[ أل دياب جميل الصبر على فقه
ماري نصبه 26 ننقدم اليحضرات الافاضل المخوإجات نصبه جراسم التعزبة
على فقد المرحوءة وإلدجى عن 14 عاما رحها الله ووهب ل بعدها طول انا
“ل فانئة مصور 6 انفبت الية اظفارها بالارحومة فانية كرئة الوجيه
الخوإجه سليان مصور في كفر الزيات وثي في مقتبل العمر ل أتجاوز الرابعة عشرع
فكان لوفانها وقع شديد لدى اهلبا ومدارته! رحتها الله وإسكها .م ملائكته الابرار
وإلم وإلديها وسائر الاهل والاقرباء نعمة الصير امجميل على فندها
الياس مناديلي ©2 نمزي الخوإجه انطون «:ادبلى بطنطا على وفاة نجاو
المرحوم الياس عوضة ا منة غيرا
بلط والأتعاد
المعاجة بالكعر بائيةوالد كتورعيد 96 المعالجة بالكبرنائية من احدث طرق
العلاج وطاشأ نعظر في او ربا للاظبر من تأ ثيرها فيشذاعالاء راض وخصوصاًالمصنية وقد
ذكرنا في غير هذا المنام ان صديقنا النشيط الفاضل الدكتو رعيد صاحب مجلاطبيني
العائلة اضر 0 اللازمة طن المعاجة واعلة او ل من فع ل ذلك فيهذا القطر ٠
وقدسرنا ما علهناه بالامس عن معاجة حدث فيها الشناهء حدرث الامجوبة على مشهد
باب اأتقر يظ والا تقاد 1ه 6
من نضلاءالفق وجودع ساعة الأمائجة ٠ وذلك ان رجلا ستى ٠ونى منسي من ضواحي
الزفازبق اصيب بب؟ بغتي فضي اربعة ايام لا يستطيع النطق مطلنًا غجاه الماصمة
وكان قد سمع بالكبنيك ك الكهر بالى للدكةو رعيد فامسمعاجمة بوفاجلكة الدكتور
على كرسي اهام الكهر بالي تحت ى الهري الكهر بالي فا ف م تمض برهة حتى صاجح ااأرجل
( خلاص طبت ) وكان ذلك اول ما نطق به بد اأغلال عفنة لمان تخرج يعطر
الجالس بالناء على طيبه :
كتاب الحعقائق الجسمية والدقائق الصحية 26 تأليف حذي الفاضلة
السية هيلانه بولا البارودي شقيقة ضغ النطامي الفاض ل صديقنا الدكتور اسكندر
بك البارودي مدير تأليف شولة الطبيب ببيروت بسطت فيو «بادى» 57
الجسم الانسافي ووظائف اعضائو وقوإعد الحانظة عليه وقد باشرث طبعة وشتحت فيو
بايا للاشتراك يقنل في 1 خر ابريل الفادم قببئة عن النسضة الوادية خدسة عشر غرشا
مصر يا وإلخابع مع ادارة ال#لال بعر أضمفة ارباب الائلاتث وثبي الادب على
الاشآراك فية فانة .ى خيرة الكت الصعية في اللغة العربية
“ا انس الجلس 6 هي مجلة نسائية علهية ادبية فكاهية نصدر في الاسكدر ية
مرة في الشهر لمنطئته! الاديبة السرة الكدندرا افيرينوه كربة المرحوم قسطنطينخو ري
ففي صدراجزء الاول ٠. خأ وإجبات العودية خلالة مولانا السلطان ثم ر بم اناب
المخدبوي وقصبة في ذكر ما تن ثم «قالات ادبية وعلية منها متالة « في اله
المرق » وإخرى في « المعارف وإلملطان عبد احبيد » و.خالات في « نسائنا
والقراء>ة » و هم اكرام ام الملجاء » وشذرات آدية ١نها احمان الحسان وحايا السماء
وغير ذلك ارات وإلتكاهات ما جع بين اللنة وإلنائة وبدل الاعتراك
انون غرشا في السنة داخل القطروه؟ فرتكا في الخارج ولنا !الى وطيد ان يلاني
الانيس اقبالاً بين ربات الخدر فانها الجلة النسائة الوحرة الان في االغة العربية وقد
صدرت أبلها مجلآت نمائية لل بطل اجل حياتها فعسى ان ينضافرن على اءنبتاء هق
ابلا تمي الرتجال بضعف المزوة رقلة النبات وحن في عصر يلتيمن قبو المسارإة
بين المنسين في احنوق والواجدات
ىد تسلمة الفواطر في مجلة فكاهية ناريخية ادبية لناحم بردها الاديب
4 .مه 9 باب التقر نظ والانتقاد
نار سبع | افندي شميل نصدر بالا-كندرية ثلاث مرات في الشهروبدل اشترآاكها
ثلاثون غرشا في السنة وفي قد ةلا نذكر يجانب فيإئد الجلة بل هي لا تكاد نني بدفقات
الطبع والارسال فضلا عن القرير .امير ٠ ولكن حضية مدقتها ارا اد الاقتداء بالهلات
الادبية ببلاد الافر نج فأنها عندم قايلة اللفن جدًا ولكهم بعناضون عن خس قمتها
بكب المفتركين فضلاً عا يباع منها على فوإرع الطرق فعدى أن تلقى ل لية الخوإطر
من افبال الفراء ما يحذق مال مددئهأ الاديب فانها جديزة بالمطالعة ص تياه ه من
النيائد العلمية وإلادبية وإلدكت النكاهية
الفلاحة المصرية 6 في مجلة زراعية عماية لمنشتها امام الفاضل مود بلك
انيس تصدر بالفاهع مع وإحة في الدبر قمة الاشتواك فيها خمسون غرشا في السدة
ولا يخنى ان مصرارض زراعية وإ:ا خلق اهلها مزارعين ومن العبث ان يتركول
الزراعة في ايدي الغرباء و يشتغايط بسرإها ٠ وربااهاجل الزراءة ظنا منهم انها مودة
النلاحين ( غير الميدنين ) وقد اخطأاً ظنى لان الزراعة اشرف المهن وإقدمها ولا
تفج امة لاممنئة بز راعة ارضها وإتغلاها٠ وقد ادرك هذا الغرض حضة الفاضل»حثىء
هن الجلة فاننظع الى هذا الفن ه.ة طويلة حتى اصيج من اعبر المزارعين طلا وعملاً ونظرًا
لتغلنه بالقطر المصري اوفف نفمة 4دمة زراعلو فانش1 لنة هت وحصر ابمانبا في
الزراعة عدا وعملاً ولا يتصدى الى موضوع آخر ٠ فالنلاحة المدرية لابتغبي عببا
مصريٌ ولنا امل وطيد ان يقبل المزارعون عليها لاسها وإن بد لاشتراكها لا.يكاد يذكر
في جانب فوإئدها اذ قد يكتسب هنها المزارع فائة واحة نضاعف حاصلات ارضو
4 مجلة الثيل 26 في مجلة علية حياضية تصدر بالا.كندرية مرخ فيالاسبوع
لحررها و٠ديرها الاديب البارع مصطانى افندي الدمياطي بدل اشتراكيا خحمون
غرشاً في السنة وفيصدر العدد الاول ممما قصينة فياهداء الجلة وبمد الفاتحة القسم العلي
وفيه مقالة عن اقدم كناب في الهالم وإخرى في التربية وفي الفس السياسي مقالة في
امخزان وشذرات في الموتمات وإلتراميإي يإ نجدري وغير ذلكفارجو فا الباث ع
“ل الجمعة اتخيرية الارثوذكة في بيروث 26 تأمست هن الجيعية سنة
وما زالت منذ نفآ نها مثال امة وإلغيرة وإلاقدام ترفم في خركل عام
نقريرا فيو خلاصة اعاطامن ايرادات ونفقات ٠ فعرض طا منة 1/8/5 ما فطع نقاريرها
باب التفر يل والاثثقاد 23 0
حتي اذا كان العام قبل الماضي جددت المية نجددت هيأ مها فتولى ادارتها نخبة من
وجهاء الطائنة الارئوذكمية برئاسة حضرة الوجيه الام الغبور الخرإجه جبران جرجس
توبني وفد ذكرنا ذلك في حينه
وبينايدينا الآن نصضفة مناعاها ما بين اول يونهو( حزيران ) سنة 1417و[ آخر
اوغمطس .يولبو سنة 1114 وخلاصتة ان دخل الجيعية في هن المة بلغْ71 11و1١
غرشًا سور يا منها 4,916 غرشا من اشتراكات الاعضاء و15174؟1 من احدان
اللحسنين فيجملها 59,571 وفنية المرحوم يودف ياج النوفي بالاسكندرية
م كشع من دخل المدارس وإلكنائس وإلاملاك ٠ و بلغت النفقات ١1؟,؟؟١
وش اننقت عل النفراء وإلمعوزين وعلى المدارس < ومعلبيها وترهيم بعض الاملاك٠ وما
3 بزال بعضة ذمة عند احد التجار وإلبعض الآخراشترت الجبعية به عفارًا
ولا بطالع ارثوذكني هذا التخرير إلا ملل قلبة فرحا لنشاط هق الجحيمية ولا
غروفا ن البير وتيين ما برحول قدوة رجال الاعا لوه شال الهية والاقدام ٠ ويلوج لناانهق
الجوعية ستكون عضدًا ويا في نبضة الطائنة الارثوذكسية وإصلاح شؤونها بعد
الازمة البطريركية المذبورة حتق الله الامال
6 قاموس اللغة القبظية الى العر بية 6د ظهر الجزه الثاني من هذا الكتاب
|أمفيس اوّلنه البارع افلاديوس انندي حنا ايب ولا #نى انة اول كتاب ١ لف يُْ
العربية هذا الدوع وقد جاء كياب وإفيا بالغرض المقصود به ومن هذا الجمزه تمسون
غرشًا مصريا خالص اجرغ البريد والطبع جار في المجزء النالك وقمة الاشتراك
بالكتاب كلو من الان الى صدو ر الجزء ااثالك 1٠١ غرش وإما بعد الابتداء بطبع
اجزء اأرابع فستكون - ٠ كغرش فشني على حضرة المؤنف الفاضل لاقدامو علىعل نناعد
عنة كثيرون ٠ ونحث طلاب أللغة القبطية على افدنائة وهو بطلب من موّلنه بمصر
4 كتات التهحئة 2 هو كتاب يحملوي على مريئات اولية على مبادىء
القوا>ة الفرنساوية مع اسلوب الككتابة فيبا لاخوة المدارس المضضية معرب بقل حضرة
الاب الناضل الفس افرام الديراني ا<د مدبري الرهبانية احلبية للار ونية اللبنانية
في اولوتمرينات القرا»ة النرام أو :ثم تمرينات للترجةوهو مطبوع طبعا نظيفا وبطلمب
ظ من حضر الموّلف في دبرمار الياس شويا قريب بكفرا بلبدان
و 5ه ا باب التقر يظ والانتقاد
افكارفي اجحمم في الزمن القديم 26 في روإية دبدة ادبية لتخرصية
ذات ثلالة فصول ألفن حذءة الاديم داود اندي .رع الشويري اللبنالي درش
اللغة العربية في المدرسة البطريركة الارئوذكسية بيافا بداها على قدة للوئانوس
احد فلاسنة الوونان في القرن اشاني الأولاد ثتفءن وصفاعقاد بعض شعوب الهونان
قبل اعنناتهم النصرانية شهاعت وإفبة بالمنصود مئلت في مدرسة البطريركية المشار
ليها عام 1466 وقد اهدى هن الطبعءة لغبطة البطريرك الاو رشلبي فنشكر لحضرة
ا "كشف الاسرار عما خفى عن الاقكار 26 «وكتاب النةالملاءةايوالعباس
احمد بن الهاد الاقنفسي من ال الفرن الثامن للشهرة و يدسمب الىافنهس ( اقفاص )
قرب البهئصا إصعيد مص رحل فيه رهو زا كنرية لتعلق بالشر بعة الاسلاءرة علي امأوب
رفيق تلو مطالعتة وقد طبع بالاسكندرية بننقة حضي على افندي حسن بمجلس
بلدي اسكند رية وإ-تعان في نصحو وضبطو عضر اللوذعي الشيخ احمد الي -لي الازهري
من حضية ظابعو المدار اليه ون التنخمة سبعة غررش
4 ارشاد العائلات الى تربية اابنات 26 تأ لبف حضن الاديم البارعاحمد
افندي الحنني ناظر مدر الجرنة فد فيو فضل ترية البناث وكبنية تدرجهن في
النربوة منذ الصبا الى من الزواج ثم ما يحب علبون وهن ٠تزوجات وما علي كل من
الزوجين مراعانة وإخيرا باب كبير .لا غ#نئص بالناء من الاعال كالياطة وتد بير
المنزل من الترتيسي وإدارة المطيز وصاعة الطين وإلدلب المنزلي ونجو ذلك مالو المنوض
فيو وحمن العمل به اتراتي المرأة مننا و بارلتائه! تعلومنزلة هيأ ننا الاجتماعية فدني على
حضزااوّلف الفاضل.1* طيبا ونحث ار اب الدائلات وخصود ] الميدات على طالهتة
يلا استدراك للفتوى 26 بمد طبع فتوى حضرة الشبخ الالفي في هذا الحلال ورد علينا
استدراكهٌ الاقي : ذكرنا في جوابنا على استفتاء الشيخ الحندي ١ ان الأمة متى وادت من سيدها
صارت ام ولد فعى حرة يحرم عايه وطوأها الابعقد شرعي في مذهبي الي<ايفة والشافي ) واادواب
١ ان له الاستمتاع جما ما دام حيا ولا تصير حرة الا بوت غير انه لا يبوز له يبا عند اليحنيغة )
-22242331-
مس عرس جوري مس سم سس سا و وا وي ووو اس وج ل لوو سسسوويسي امد لتصاا سس ص سي لعي سيا ١ الل ممم ل لسمساد اس اسمس لين سا سيدا أ اععمما -
09
مود سس ةا
فياه غسأن 0+4 كي
بإ قتاة غسان 25 ( تابعماقبلة )
وفيا ها في الحديث وإعينبها شائعة نحو المعركة رأيا جند الروم قد لتهقرو| وعبر
العرب خندقهم وإستوليا على اسلابهم وفرٌ الروم ومن نصرثم من العرب ال صر وغررثم
وت النصر للفسامين ول يض الا الفايل حتى عاد المسلمون بالغناتم .ن الاثاث وإتحلى
0 وغيرها ٠١ فشي شلمان وصاحبة نحو فمطاط خالد فرأيا. عائدا وحولة الامراه
على غير نظام لمأ دار بهم من احاديث النصر
حالما وقع نظرخالد على صاحب البريد عرفة فبعث اليو فتبعة الى التمطاط
فاذن بدخولو فدخل وإناً خالدا موت الي بكر وخلافة عمر وعزلو وولاية ابي عبية
فاوهاء خالد بكفان الخبر عن كل انسان د
اماإسلمان فانة عاد الى مشاغلة بامرهند وشى علي انهزام جبلة وخاف ان يكون
فد قل ثم عل بيقائو حيًا ال بكليتو لنذهاب الى حماد بطلعة علي ما طن عن هبد
ولكنة اراد استطلاع نية المسلمين و وجهة مسورم قبل ذهابة فقضى اياما يحث عن
ذلك فعا م انهم عازمون على دمشق مخاف على هند لعليو انها فيها وود لو يعم امك
والدها وبا هوعازم دل بعد شخوص العريب الى الدام فعرّل على استطلاع ذلك من
جبلة وقد عل بانهزامو تخرج من معسكر العربب يحث عن جهة ممين ففيل له انة سار
في جملة منهزبي الروم الى مص والامبراطور هرقل فيه! فقصد حتص
خبر مفاجي* 6<
تركنا حمادً! وعبدالله في بصرى يننظران عود سان بخبر البرموك ومقام هند ٠
وحماد كدير الفلق لا يرتاج له بال على هند وقد حد!:ة ننمة بد اصابا او بفنشل
يقبته “ على أثر ما فأساه في سيبل الحدو ل عليرا من الاسفار والاخطار وتهياً ل اما
خرجت من بك وذهبت مماعيو كلها ادراج الرّياج فعمظ عليه الامرفاأ نس في نفمو
)١ ( ابن الاثير وابن خلدون
امبر الرابع عبر من الملا 2020222)1١( الملةالسادمة
ل هه و فتا: غسان
بلا الى المي ايها وإستطلاع ماف تنسها من قبلو ولكنة م يكن يعرف مقرها فلبث
يننظر رجوع سهان باتخبر اليقين
وكان يتلاص بالمخروج للصيد وتوم وهولا يبدا له بال وإدركعبدالشهفيو ذلك
وهو اهل ويننظران ينفرحهاد من هند ويلتمس العدو لعبها من تلقاء ننمو وقد
فاتة فول الفائل
واذا تألفت القاوب على الموى * فالناس تضرب في حديد بار
فكان يصاحبة الى الصيد ويكثرمن ممادثيه في شرون مختلنة آلآ مسآلة هبد
فانة لم يكن دنقها فط ٠ ول نمض ايام حتى سمعا بانهزام الروم في البرموك فصارا
يتوفعان سرعة رجوع سهان .
ففيذات يوم نهض حماد صباحا وإخذ يتا هب للفروج الى الصيد وفيا هو يفنشس
بون اثيل و وملاحو عثرعلى الدرع التي البمئة اياها هند يوم السباق ول يكد ينظر
الييا حتى اخدلج قلبة ا هر في ذاكرة من حوادث الحسب فعظ عليه احنباسة في بصرى
لا ملم مقر ««يبتة مع ماظهر له من جناء وإلدها وفتور والن ( عبدالله ) وما
قام من اروب هما زاد الامر اشكالاً ٠ ٠ فوقف برهة يدظر الى الدرع ويقاما يبن
يديو وهوغار ق في مجار الموإجس حتى غلب هايو اليس و دت الدموع تنناثر
عينيو وكات عبدالله غافلا او متغافلاً عر ن ذلك وفد خرج لفضاء حاجة له 0
حهاد! في الغرفة وهة
فلم يكد حاد يخلو بنفسه حنى سمع هيل جواد غير جيإده وغير جيإاد عبد الله
فاننبه بغئة وإطل من النافة فاذا براكب ترك :وفنا من الباب وهو في ريب من
امراهلو فامعن حهاد نظرم فيو فم بعرفة فلاقاه الرجل بالباب وقال هل هنا متزل
الامير عبدالله العراني
فال جاد نم هوهنا
قال وإءن ابنة الامير حهاد
فال هوانا ماذا تريد
قال ان بعض الناس في حاجة اليك يننظر ونك في دبر جيراء
فلما سمع ماد ذكر الدير خنق قلبة وإسنبدر بقدوم الفادم نفال للرسول اي سائر
فتاة غسان و هه 0#
الى هناك على مجل: فودمة ورك وعاد حالاً
فاسرع حماد في لباشو قبل ان يآ تي عبدالله ولكنة لل يكد يخرج حي لنية عبدالله
فاستغرب ركوبة قبلة فاعنذر بانة بود المخروج لزيارة الدير وحدع فاذعن كك وهوفي
ريب من ألامر
الوب جواده ول ينف إلا امام باب الدير ة رأى هناك فرساً عرف انه من
س اهل صرج الغدير فاستبفر ودخل الدبر يطاول بعنقه ويحدق بعبنيو فرأى
1 عرفها لاول وهلة انها .ن خادمات هند وثي التي حملت اليو الرسالة الاولى
قبل ذهابه الى بدرى
نحينة وهمت بنقبيل ين فرد السلام واسان حالو يفول قولي ءا خبرك ٠ مشت
امامة الىغرفة هناك فنبعها فلا وصلا الغرفة مدت يدها الى اثوإبها وإذرجت منديلاً
دفعبة اليه وبي نفول ان -يدثي هندا نمل عليك وقد ارسلت اليك هذا المنديل .
فتلب المنديل بين يديد فاذا فيو كتابة كتبت بالدم بالاحرف الدبطية وثي قوطا
0 م نكد نفرح تجاتنا من ذلك التعملب حتى عاد الى مصاحبة وإلدي وعاد الى مطلبو
الاول وإنت تعلم ان الموت اهون مراسا عل من ذلك فادركني ةل فوإث النرصة
فالي متمة في دمشقى ولمل حامل كتالي ان ,: يدك باح »ذل يرغ من
قراءة هق الكلدات <تى ارنعدث فرائصة والتنت الى المرأة يبمنطلها امبر فقالت ان
مولاتي هند | مقمة في دمشق في منزل قرب كيسة مريم وقد إعلتبي ببذا الكتاب
وإوصتني بان اسلة اليك يدا بيد في هذا الدير فبعيت“ الرجل حتي انى بك من
بصرى وهذا هو الكتابب
قال نم قد قرأ نة ولكنني ل افهم حفيقة المراد نهل ثعلبة الآن في دمشق
قالت كلا بل هومع سيدي جبلة في جند الروم #يص
قال وما الذي جمعة بالامير جبلة وقد كنت اعل انبها خاصان
فالت نم انما كانا م#خاصين ولكبها تصافيا بعد انكسار جنودها فيوإقعة البرمرك
فقا ل حاد وكذلك يتصافى العدمًا ناذا اصيبا بسوء معا١ وماذا جرى بعدذلك
فالت وكا متبين في دمشق مع سيد تي هدد ووالدما وسائر الحائية ؟1 ذكرت
لك فلم ندر الا وكتاب وإرد من سيدي الاءبر جبلة الى شيدتي الاميق سعدى ينبئها
4 هه كن فتاة غسان
بقريب قدومو مع ثعلبة الى الدام لعقد اقترانو علىهند في اثناء مهادنة العرب فل ثيالك
سود في عند تلا وة الكتاب عن ان تخير هند! به فأسرت سيدني هند الي" وإقعة امال
وبعلتني في هن الممة ووإوصتني أن الني اليك الامر كا وفع لادبر في انناذها فانها
تفضل الموت على الافتران به
فلا سبع حجاد ذلك الحديث ثارت الحبية في رأسو وإنقدت نيران الغية
في قاو وود لوان ن له احة ليطير الى دسدق حالا ولكنة لبث برهة يفكر ثم قال
لأرأة وإين ثعلبة الان
فالت هو مع شيدي جبلة يإر مص ولكنني اظنة افلع قاصد! دمكق
فازداد فلا وإخذ يخطر في الغرفة ذهابا وإيابًا ثم فال لها ارجبي الى سيدتك
وإخبر يها افي قادم الها على تمل ورا وصلت دمشق قبلك ”
قالت وماذا ,ركد ها الي لتيتك وقصصت عليك انبر ألا تذكر لا علامة
تببن لطا ذلك
فنكر قليلاً ثم قال قولي لا ان صاحب البرد وإلخاتم قادم اليك وهذا بكي
فودعية وركبت واركب الخادم ورجعا
اما هو فوقف ينكر في حاله مع عبد الله وتردد بين ان بعود الى بصرى فين
يجلية اتخبر او ان و اليا فلبث برهة في حورة حي خاف ان تنوتة الفرصة
فذهب الى غرفة الراهب ١ أشرخ فاذا هو متكى 2 فرحمب به وسأ له عن امن فقال
لقد ج:نلك بوصية ارجو أن تبلنها الى الامير عبد الله
فال وما ذلك
قالاذا لنيتة فل له افي سرت الى دمدقى لامرهام” وساعود البو فاذا ١-ة,طأ في
فليدركني هناك
قال سافعل ذلك ان 4أء الل
وودّعه حهاد وخرج على جوإده ناصدا دمشق
455940107 23+-
لأس
فناة غسان +9 هه 96
الفصل الغانون
“ا هند في دمشق 76
فلنترك حهادً! سائنا فرة الى دسشق ولنذكر ما > طند بعد مفرها من صرح
الغدبر فقد تركناها بعد وداع حماد حائرع منقضة النغس وفد خافت ذهاب آمالما
ادراج الرياح لا ١ نمئة من جذاء وإلدها على اثر ما سمعة عن نمب حماد - فلم يكد
يتوإرى حماد عن عينيها حنى احست بانخلاع قلبها فانزوت في غرفتها وعادب الى
البكاء وكان وإلدها فيشاغل يأ مر اه لالنصر بالاستعداد للمسبر فيصباح الندنجات
سعدى الى غرفة هند وقد ادركت دالا وتونعت بكادها فاخذت نطيب قلبها
وتوك-يها بالوعود وهند لا تزداد الا بكا> فقالت شعدى لا يفيدنا البكاء يا ولداه وإنا
نحن في موقف حرج لا بد لنا فيو مرن الحكة فاصبري وتبدري عمى ان تكون
العافبة خيرا
فننبدت هند وصاحت بها « دعيني يا اماء لقدكفافي ما قاميتة من انوإع الشقاء
ومأ سدمتة من الوعود فقد كان عذرم في رفضو جهلك نمب ثم قبلفوه على خموض نسبو
فا بالكم وقد عم بشريف اصاو نترددون اليس ذلك لسوه حظي وللدقاء الذي كتبة
الله هلي » قالت ذلك وإوغلت في البكاء فبكت سعدى لبكائها ولكنها تجلدت وطيبت
خاطرها وفالت ها اسكني لئلاً يسيع وإلدك صوث البكاء فيزيد المفرق انماعا اما
انا فافي ضامنة لك ما نريدبن فان حماد! لك وإنت له فلا تجزي وإخذت تخنف
عنها حنى سكن روعها ومحت 1١٠ةه! ولبشتصامئة وقدذبلتعيداها ونعكرنا وتكمرت
اهدابهها وإخذت تراجع في ذاكرتها ما مر بها من الاهوإل بمب الحمب وكيف كانت
قبل ذلك السباق خالية الذهن -اذجة لا نعرف متاعي اللطوى وكانت لتعرّى با
ترجوه من لقها الحبيب ولكها تذكرك انه خرج .ن الصرح منقيض التفن متكمر
الفلب فكتدت اليو ذلك الكتاب الى ديريجيراء تلنيس صب
وفي اليوم التالي سافر اهل الدرح ججميعا الى البانناء فاقاميل هداك الا جبلة فانة
سار الى الا.براطور هرقل في حص فامى باعداد الرجال من غصان وغيرم وكات
ااا للخ واس يس
1ه ه 96 فتاة: غسان
تعلبة قد ضعف امن وإشلة جبلة لما قام بينما من الضغائن بعد وفاة الحارث ولكنة
اكع بعد ما عرفة عن نسب حماد ميالاً الى مصافاة ثعلبة لعلة يتزوج هنذا فيججي ملكة
من المخروج الى المناذرة ٠ فلما احناج الى الرجال من غسان اضطر الى استقدام
تعلبة فكتب اليد ثها» برجاله وإنض الى رجال جبلة وها على ظاهر النتورثم علم جبلة
بقدوم المسلبين الى البرموك و بصرى نخاف على اهلو في اللمناء فاستندمم الى دمشق
وأسكهم بيت مع نساء بعض اصدقائه من رجالاارو مهناك بغرب كايسة مر ٠ وإشتخل
هو في حرب اليرموك وغيرها فها أضي على جنل الانهزام في وقعة البردوك شع ربزيادة
اليل الى مصافاة ابن عه ثعلبة وذالك طبيدي فيجم المران بلهوجار في سائرانوإع
احوإنفاذا رأيت ديوكًا في منزلك لخاص ولنضارب وقد عمر ليك مصافاءا اجعها
في قفص وإمنع الطعام وإلماء عها فلا تلبك ان تراها قد ابت وتصافت كدلك
الدأس فامم لا بزالون في خصام وننارحنى يهيهم سو و بتحمإ جميعا فيمصببة وإحلة
فترام قد تألنت قلوم وإغضول عن الموإيق ٠ فلها اصيب الغساسنة يه اليربوك
احتمع جباة وتعلبة للنظرفي احوإل الجند وكان ثعلبة قد ذاق مرارة الجفاء وصغرث
نفسة فا رأى من ابن عرو موّانسة وثقر! زاده رقة وإمتناسا فاجفع قلباها .ول نطل
المصافاة قبل ان جربا الى حديث الافتران فتعاتبا وتنذاكيا لما مر من الحفاء بينها
فاعنذركلمنا عذارا التحلها لنفمو وكانثعلبة اكارها سر ورًا بذلك لانة اكيم بعد
موت وإلن ضعيفا ٠.رذولاً وقد عل انه اذا تزوج هند! كان الوإرث الوحيد لرئاسة
غسان جميعا وكان قد درس اخلاق عه جبلة وعرف اميال قابة فتظاهر ع .نطب قعل
نوانو حتى حبب اليو مصاهرتة ووعل بهدد
اما جبلة فائنا حملة على مصاهغ ثعلبة استبقاء الحكومة في بني غمان وإنقاذها من
المناذرة ولولا ذلك لا رأى في ثعلبة ما يقربة من او ينضل بو حمادًا
ةا تحفق ثعلبة رضاء عبد عنة سأ له عن يوم الاقتران ففال جبلة ارى أن يكون
لعل انقضاء الحر و نذا وبين اأصلفين
فقال تعلبة ولكن تلك الم لا <ث للا يعرف وما ادرانا منى تنغضي وكيف برتاح
بالنا وإهل الى متمون في د.مق ونحن لا نستقر علي حال فاذا رأى عي ان نمتجل
الافتران كان ذلك اقرب الى جمع الشيل
ه اقسما سم مد حسم سس سوسس ماودو تيت ممصت مسي سوم سيو سرس ١ عد مد د ست ل ل 0
نأ: غسان ع ده 6ه
قاجابة جبلة الى مرامو وكانا يجحوإر حمص بعد وقعة الإرموك فكتب جبلة الى
معدى يتبتها #تيجة ما دار بينة وبين ثعاية و يرن الوجه الذي حملة على اخنياره دون
حماد ققال « وفيزوإج هند يثملبة نمتسقيالملك في الغسامنة وتخلصة من خطر الوفوع
بين ايدي المناذرة » وإوصاها بالناهب لمقد الافتران قر يبا ول نتم سمدىقراءة ذلك
الخبرحتى تناثرت الدموع من عيتبها لما تمداء على هند اذا علت با نيل وإلدها
وإعادت تلاوة الكتاب بتممن فادركت سبب تقير زوجها على ماد وندمت على ما
فرط منها من اطلاعو علي حقيقة نسب حماد وشعرت انهاثي المدبفي كل هق المناعب
فرأتٍ أنها مطالبة شرها بانقاذ ابنتها من مخالي ثعلبة فذلاً عا فينغسها من الاحتقار له
فاخذث تفكر في طريفة تصل بها الى ذلك وإلوقت ضبق لا يأذن بالصبر والوّدة
وكام هند تلاحظ فيها ارنباكا ونسأ ا عن امبب تتهامل وما زالت سعدى في
مئل ذلك يومين كاملين حتى خافت فيلات الفرصة رات اخبرا ان تمتقدم هادا
على بل وهند لا تعلل فاذا حضر شاو رتة في الامر - فكتهت إلى حماد الكتاب الذي
نقدم ذكع” تحبر من الدم استحنائا له على الندوم وبعدت الكتاب مع خادمة بمرنها
حجاد ا نقدم
الفصل احادي والثانون
“ا حصار دمشق #
ول يتوإر ماد عن بصرى حتى ادرك صعوبة بالممير الى الها, وحن وهو ل
بطرق تلك البلاد الا قليلاً. وإقرب الطرق بين هانين المدينتين مر في حوران وإلهبا
وكلا الصقعين وعر خطر وهناك طرق اخرى تخنلف بعد ووعورة فل عر له بدا
مناصطياب الدليلفاخنار دايلاً من سكان بصرى فمار غمالا يقطع الجبال والاودية
والسهول وإلغابات لا ينام الا فليلاً ولكة تاه مرخ فاضاع يوما كاملا حنى اهتدى الي
الطريق فبعد بضءة ايام شرف صباحا على غوطة عظية وقد استقبها بوجهوو| لثمس
من ورالو فظبرت له ظبورا وإنحا فاذا في بساتين وإسعة الاطراف فيها الاغراس
سر سس سد ود 129032335311
لوي
.- 5-5
ع به تنام يلاتلاك بس مطل ااه
- -
6و 01٠١ كا فتاة غسان
المثش والرمان واللوز والبرتقان وإلخوخ والمفرجل وإلكرم وسائر اصناف الناكهة
تجري بها الانهار وننناتغى فوة,ا الاطبار وظير لَه من وراء تلك الغوطة ابنية توارث
وراء الغبار ٠ فوقف بنظر الى ما حولة وقد نعب جوإده فسال دليلة عن تلك الابنية
وهة الغيظانفةال انك يا مولاي فيخوطة د.شق المشهورة بغياضها وبماتينها وءواها
وما تلك الابنية التي لتبدى لك من وراء الفوطة الا دمشق النيجاء مقر وإلي الوم
فتال حماد وما هذا الغبار الذي يكاد يححمب المدينة عنا
قال لا ادري ما هو ولعلة غبار جنود الروم وقد خرجوإ للهءاق أو هوغبار
جدود المسلمين فند بلغني بالا.س من بعض الفادمين .ن جهات اليرموك ان المسلمين
لما غلبيل الرّوم هناك عزميإ على دمدق ولا يبعد انهم جاووها وحاصروها
فاستعاذ حماد بالله وخاف ان يكون كلام الدليل صوإبا فمتنم علو الدخول
الى المدينة وربما وفع ببن ايدي المسلبين اديرا ولا يدري ما غيو مهم فتذكر سلان
لاحلياجه البو في تلك الحال وندم لجرو منفرد! ول عر الدبو من يمتشرع ويعشمد عليو
غبر ذلك الدليل وكان الدليل شابا من عرب الغساءنة المقمين في بصرىفي العمشذربن
من عمن يتكل العرببة وإلبوناية فنال له حجاد أنعرف دمدق وهل دخلنها قبل الان
قال اعرفها جيد! وقد اتمت فييس! اباما وكثيرًا ما جنتبا مع وإلديّ لوفاء
النذو راو الصلاة في كيسة ماري يوحنا الممدان
قفال حماد وهل تعرف كنيسة مريم
قال نم اعرفها فانها في شارع مستةيم طويل ينطع المدينة منطرفها الهرتي الى .
الطرف الغربي اي من الباب الدرقى الذي يستقبلنا عند اوّل وصولنا المدينة الى
الباب المقا.ل له في الطرف الاخر .ها في الغرب و يقال له باب الجابية
فاستبشر حياد باصطحاب هذا الدليل ليمتعين به في الوصول الى منزل هند
فاخذ يدلطف في معاملةو ويسترضيو بالاكرام وإطدارا وهو يزداد رغبة في خدمند
وبعد ان وقنا برهة ركب حياد وار الدلل في ركابو وسارا في الغوطة والاخار
تظللها ول يميرا فارلاً حتى غابت المدينة عبيا ثم اشرفا على مرتنع اطلاً منة على
سبل امام دمشق فرأيا بالخيام والاملام وإنخهول واارجال قد ملت ذالك النضاء
( ساني البفبة )
اه لله
( جز صبجعد اك عويب ) كس لت عن كي هعس بعل لدبعم لولم لدبي أ
ع «١ كي اي 6 عي + 0 ؟ ياج بخ ان تاي ل 6 كن ١ د )> 6
أنموانما.. هد .. الملا
لسو هات ره هك ها حو ا 00
110
11/7
3-002
)/2أ١
7
, 0
ا
277
و
3
/ 4
./ 1 > 1 24 2+
0 4 0
د لا ا
عتم لوتب جم
وح لج ضح وحن نه مجح و مح ع ججح جه < ح جا نا حاو ححا عاج نه نان اك نانسا حامج اا ناس ناسنا ااا 110
(! ابريل ( نيسان) سنة1854)(١٠ ذيالتمة سنة 16؟١)(8؟ برها ثهنة 1114)
825 2 السودان :6824م
0 مرا كاز اجنود المصرية والا لكليزية ؤقواتهعما 2 باغ جوع هن اجنود
معأ حتى الآن ١ | النَا متفرقة بين بربر وهودي اوراً س «ودي أوثي على ثانية اميال
من الدامرجنوبا منهأ ألنئة الاماءية بقيادة المردار عقمة الان في هودي ابعد مراكر
٠ امجند جنوبا 'نوفع جوم الدراويش و ورادها في الشغالمعسكر الامبرالاي لوبس بك
ومعة بعض العليرة وإلسوإري في الدامر ووراهء معسكر مكسويل بك على بضعة
اميال ثيالاً و وراد الحملة الانكليزية بفيادة الميرجائكل فبي على عشرة اميال جدوبًا
من بربر وده مدافع مكمي, وهناك البوإخر الديلية تخ رالتيل ذهابًا وإيأب؟ تطارد
الدراورش أو لننسم الاخبار عن الضفترن ولكن هن القوّات تيع كهاسية رأس
هودي قريب
ارك'ن حرب الجنود الفاتعة 4 ابن سردارالجرش المصري هو السير
كتشتر باشا ١ و|١ا اركان ححر به نم المدرالاي وجت بلك رئيس قل أنخا. برات وسلاطين
باشا وكيل هذا الفلم وجالوي بنك والمورر ولسسن وإلكتن بلنتار| .ةن وطسن واللورد
ادوارد عسل ٠ اما هنثر انا فهو قائد المداة المصرية وإركما ن حربه المأجور فتسن
وإلاجورككاد ٠ وفي اللياء الاول من الجنود المصرية الامبرال مكدونلد بك وفي
الثاني مكسويل بك وفي اللالث لويس بك . وقياد: اا.وإري في قيضة الكواودل
برودود وإما الطو:ة ففءقود اوإدها لكا واوذدن َ ٠ امأ 1 ود الا نكلرزية فتائدها
السيرجانل وإركان حر به ألمأجور سنو وإاكجتين 6“ أوك
ش 96 التلغر اذا ت بين العملة ومصر د برافئق الحيل: مصلن الغرافية حر بية
برئاسة الكبتن 5 فَحَذا انتفل الجند الى ننطة مدث الالاك الها فا خر ننطة
نلغرأفية لان في رأس هودي
١ى اجنود المصرية في السودان الشرقي 2 ورد ب:لغراف من كملا اك
الما برسونز بادا ارسل سربا من العساكر الى ابوداج وهاججنها في /ا مارس الماضي
وطردت «نها الدراويش طرد | وبظهران في عزم برسونز باشا «طاردة الدراويبش
في الودان الدرتي حتى يشاغلم عن حملة النهل
ل السيسجييم ال كم
سر تب 60س
كس متي حرطي أو صن
بج جب بيرك يي #صا مسري يض
٠. صم ممما سس
ده 0# أ السودان
94 بربر 26 لا مخنى مالمة المدينة من الدأن في تجارة المودان لانها اول
ظربق هيل كن وننطة متومطة يبن السودان الشرتي.وضفاف اليل وثي' وإفعة علي
ضفة النيل الشرقية فلا سمع المردار بير الدراوبش من شدي الى حيث لايع احد
وشاع اذ ذاك انهم ربما حملول على بربر برا من الشرق امر بقل سكان بربرالى غربي
النيل ٠ وإبرهة بها قبل ذلك بانلاف كل ما فيها من المدروبات وبعظيها من
البراندي كان قد حملة بائعو المشروبات رغبة في بيعو للاتكليز لام حبون هذا
المفر وب فذهب سعوم عبثا وبقدرون قية ما اناف منها بئلاثة أ لاف جنوه
يل قوات الدراويش ومرا كزهم #6 تنافلت المجرائد المياسية خبراحراق
المنمة وإمارطوم وقالت أن الدراو بش احرقتهما حنى لا ينتفع بيمأ العدو أذا غلب ٠
وشواء صدفت هلة الروإية أم لا فان المخرطوم متهدمة لفريبا من بوم سفوطي! ومقئل
غوردون علي زمن اللبدي منة 1440 ول بزدها الدراويش الآ تخر:با. وإما المننة فند
اخربها الدراويش ومجروها في اول يولبو من العام 7 30 ممسكرم الى شندي
( راجع خريطة المودان على غلاف هذا الملال ) ولك فد زحليإ الى جهات
الاتبة فان هذا الهريف في هذا الذصل ماني ساي
قطعة علي المداة وعدد هق الجنود نحى ١١ الا من المداة سلاحيم احراب وإلبنادق
ولنن ٠ “من الفر انو كلم تحت فيادة الامير مح ود أببنعم التعايشي ٠ و بساعد مح ود
في الندايير العسكرية عيان دقنا بطل السودان الدرتي وكان عثان في شندي مع
الامير محيود فاحتما وإفرًا على ان لا يننظرا قدوم ال#نود المصرية بل يهاجماهم
في مراكزم نخرجا الى حيت لا بعلم حدر كيدي بلا حامية . ثم تبين ان محمود!
عف يجنن ثلا نحو هر الاتبة وعمكر في اجمة كثينة هناك وليس بين وبين
معسكر المردار في راس هودي ألا بضمة عشر ميلا وقد جرث مناوشات قليلة بين
الجيشين وفع فيها بعض الابلى وإجرحى و يناظ رحدوث موقعة شدي قري
سقوط شندي 26 بعد كتاءة ما نقدم وردث على تحر بية | صر بة رصالة
برقية منالسردار بانة انفذ في 11 مارس الماضي ج يدا منالمدأة تمت فيادة هيككن بك
فسارو| في باخرخ حر بية الى شددي وقد غادرها اميرها ورجالة الى الصحراء فباجموها
ونضوها عدوة وقدلي! من اهلها 11٠ ننما أكارم من امجمليين وإصروا 166 وقمم
تم السودان 0
النساء والاولاد وقد غنول ٠٠١ رأس من الخيل وإلجال وإلحمير وديا كثيرًا من
الحبوب و؟ ١ صندوقاً من الذخيرة وفر البافون وفي جملنهم نساه الامبر جمودرإهل
منزلو فاكبمت شندي نفطة الحيلة الامامية وم :ف“ امام الجنود المصرية معقل
غير أم درمان
داخلية النءايشيأ 26 يخال لنا ان التمابشي قد ايقن بخطر مركن بعد ما
عله من القواث الساحذة عاره ولكنة لا نظاهر الا بعدم الاكتراث مع تحر يض أمراثد
على الجهاد في الدفاع عن فبة المهدي في ام درمانفربا دعام الى اجهادالمندس أيجيع
قضاتة وإمراده وفيمم اخرة يعقوب فةداولون' في امر الدفاع' وم لا يجمرون على
ىد قبة الممدى وفنا قيره فى ام در مار" 2
000961) لوط 120 1أ وم
1 ص اصلاج خظأ
الاعتراف بخطر امحالة لئلاً يتبهم بالجبن او بوقع م شرا فهارونة على مراده و بطنبون
بقواه وكراءتة وام كدو ن له فوزه والعاقلون يضمرون عكس ذنك ١
لماهوفلا نار عن النظاهر بالعزة وأااعة فيس تهرض ١| ارجال حينا بعد 000
ْ بال باق 0 الءا 0 00 و فت 0 بما بلغئة بم
: اي ا 00 ا اه
احة والاننة ماخذ! عظيا ل م انة مختاق الى الجهاد في سبيل الله فل ببق
له صبر عل البقاء في ام درمان وإلعدوٌ قادم عابو أُذِرج من السور ومخوض المبل كارة
يربد انرءج على عدوه فوق سج الماء وأول من يجار؛ في ذلك ملازموه “ؤرضون
الماء معة 1 ترى في الشكل إصدر هذا الملال ( ولا يوءللى أنة فعل ذلك دوم
ده شركة التمثيل الادبي بالاسكندرية 6 احئنات هة امجيعية. بالليا:
الثالبة مى سنتها الثانية فذلت في مساء العاشر من مارس الماضي روإية مارغ, 5 دي
بورغونيا اجادت في تليلبا اجادة ١ وجبت ذاء ا جور فنذبي على اجاهاد اعضاء عأ ونع.نم
ما :الو من ثفة الناس و[ الم
تع الادبي بالاسكندرية 26 كتب ال..ا حضرة وكيا في الاسكندرية
9 الاديين دعتئري 0 شكري وخطا افندي نادرس قد انشاًا مكا! في شارع
ا اهيي بالاسكدرية مبي'ه الجنيع الادلي لمطلله: الم ائد امومة وإلكةي العلهية
بالاشتراك بني: زهية في خهدسة غروش في الشبر رند اعدةا فوه كل ومائل الراحة
فنرحو لهذا المهروع اذات وإغاج وننيعلى حضرات الناءن باعبائه
ل ا احج ل لاس نح ل حل امح وان جح ل وي ب ل جتن حت لجيج حجان ناح اح وي أن أن احاح حا نان أن جحت ب حا حت تناح قي ن ج ضاح ين نت حت سن طحا نحن ل ع نح نت جاح اجن جاعياح ين ب ل اعاعت نع أن جح ان جاح ع مجه جاح به ع عن أن وج نت وان دن وان نوات دواو ووو يوون وجي
اصلاج خأ للتقويم العام 6د وقع في بعض نس الننوم العام ( المي )
لنظة « النلاثاء » في السطرين الاخيرين من الصفوة ١1 وصوابها « القيمس »
فعلى مقتنبي النقويم العام الانتباء الى ذلك
-060112-
ا لسسع ووو ووو ب وسوس وو يوووا ا 1|071 1 1 1 ذل ريم يي 1 ل
١ 0 ل 161 ل ل ل 571ت5تيتهظ ش55 22522525252252524525259595 0 لل9ا7آابتتتت تت تششها سا شل م ل ب اا60ا اا ا ا م ا م ااا ب ا ااا ا ااا ا ايب ابم 0
ا
الطاعون 4 اكه 1
اساللعالاتث
2:6 الطاعون 4
9 انواعه واعراضه والوقاية منه” 96
“ا احدث الا راء وخلاصة ابحاث العاماء 6«
ذكرنا ناريخ هذا الداء الفبيج في اهلال الحادي عشر من المنة الخاسة وقد
وفنا بالامس علي مالة في انوإء؛ وإعراضة وإلوفاية منة لاشبراطراء الروس نقلها الى
العربوة حضبة الناذل بندلي افددي ليبا الجوزي نز بل كازان ( روعيا ) ونظرا
اختخال النا سو[ را ائد يخبر انمشاره وفنكه 4 فيافطار اند الآن مع ماشاع من :بدي
امواز وإغرا اق عدا اوربا في الث وإلتنقيب في ما يجي الناس من غاثانو وفي مقدمتهم
الروسوون رأبنا ان ننقل تلك المفالة الى فراء الملال وثي
الطاعون على ثلاثة انوع 1١0 الدملي ( ؟ ) الرئوي اوالموتالاسود ( ؟ )
المعدي ١ والني٠ ه الاسود
الطاعون الدملى واعراضه 6< يقسم الطاعون الدملي الى نوعرن خنيف
ودتبل وفي كلا الحا لبين بشعر المر يض اولا بالحمى وام في ار دن ثم بعد زمن فليل
نظهر عار الدمامل يفطي جسمة باجمر اما الطاعون فيكون خنينًا في اول المرض
وإ خنع وإحيانا في يع ادوإره ٠ وقد وصف النطامي الرومي بوتكين الشهير البوع
الخنيف ففال: حضر عام 14875 الى المستشنى |أذي نحت مناظرتي فلاح روني يدي
نعوم فعت منة انه مرض بالطاعون في الموم السابع عش من شبر كانون الدافي
( ينابر ) وقد تيفنت عند معالجتي اياء ان مرضة ابندأ بالحمى الخنيفة فوجع في الرأس ثم
اننطعت قابلينة للطعام والدراب فنضى ليلتة في قلق وإنر عاج وإحيانا كان إشوب عن
الصإب ثم عند الصباج ظهرت في الاربية ( اعلى اأنخذ ) اليسرى دمامل مولمة و بفي
المصاب على هن احالة ثللة ايام لكن في اليوم الرابع اخذت حلة نحن ألا انها م تعدل
بيلك الطاعون
ماما اذ كان حينا بعد حين يدعربجرارة وإل في الرأس اما الدمامل فيالار ببةاليسرى
قكانت في غضون ذلك تكبر وةدلى* وتحبر وإخيرً! تمت في اليوم الماشر من شباط
) فبراير ) اي اليوم السادس وإلمشرين من بوم الاصابة وعنب ذلك #سن ظاهرفي
ححة المريض آلآ آنة عادث اليو بعد بومين حرارة متوءعلة فاخذ بدعر بام شديد في
رأ مو سبب له ارفًا طويلاً وعند الصباح ظهرت دمامل جديلة فيالاربية المنى وإشيد
وجع رأ مو وإصخ بدعر بانحطاط قيإه الجسدية وهولا ب كل ولا يشرب ذيدًا ثم غلب
علي المذيان حتى المساء وإنففخت دمامل الار بية اليسرى فسال منها قليل من الفيح
اما نبض المريض فكان مريما وحرارتة مرتفعة و بولة مخلوطً بقليل من الدم ثم عند
المماء فاض حمهة بالعرق اما في اليوم الداني صباحا اي اليوم الرابع عش رمن فبراءر
ففاهد الطبيب المذكور ان درجة الحرارة نقفطت كثيرًا وإعندل نبض المربض وقلّ
الوجع في اربيته المنى فقمنت نة عموما لكن فابلينة للطعام بقيث طى مااكا نت ليو
قبلاً لذريبأ ٠ وفي اليوم الخامس عشر من فبرابر تحسن نوم المريض فزاد عرقة وصار
لا بشعر بوجع في الاربية المنى ثم صغر مجم الدمامل وإلحويصلات في كلا الاريينين
و بلغت الحرارة درجنها الاعنيادية لفريبا
أن ارتفاع الحرارة وإتخطاط النوى الجسدية وإحيانا العفلية ثم تغلب ااسبات علي
المربض فنكون الحو يصلات فظهور الدمامل ندوم غالبا من اربمة الى سنة ايام
وقلها اكثر من ذلك اما العرق وإلسعال فنادران جدً! في الايام الاولى ومن الامور
المداهة ايض ان المرضي بداء الطاعون اتخذيف يبةون طلى حالة وإحلة بدون 'غير
ظاهر مق اربعة أيام ا وأكثر حق تمقط الحرارة ( قد تبلغ الحرارة في اليومينالاولين
درجة 06 0 ثم بعد ستة ايام تأخذ الحرارة بالمخوط وقد شاهد بعض الاطباء ٠ انا
في مدق اربمة وعفرين وإحيانا اثنى عدر ساعةمقطت من و40 الى 57 وإنها فياليوم
اقالث او الرابع اصحت اعنيادية اما عدد اللبضات عند سقوط الحرارة فتليل اي
اي 41 الى 54 في الدقيقة وحهم الدءامل صذير وصددها قايل ايض حنى انك بعد
مضي ثلائة اواربعة ايام من سنوط احرارة تكاد تمد دملنين او ثلاثا ونهاية القول
ان سقوط الحرارة يدل ذال على تحمن في حةالمر يض فينبل على اخذ شيء من الطعام
ويدوجه الى العافية اما الحطاط النومت اجهدية فلا 000 ماما آلا بعد مرور
ليقي 20 سي اسه سس سوير ل لصي وس ممه د
عع - - 5
9 -. عي
لس سمس تب سس مساج تدجو .روطف تلاس كط اجر واسجام اط م ا ال وو سات و بو وات مالا لاست 10
الطاعورن ش و ده و
15س ١ وما من سقوط الحرارة هل في اعرافى الطاعون الخنيف بوجه
الاخنصار كما شاهدها الاطباء الروسيون زمن انتدار هذا الداء المبول في بعض
ولابات الملكة الروسية اما اعراض الطاعون الد.لي الننيل فكا يأتي
شاهد الاطباه الخبيرون ان للنوع الثنيل ثلئة ادر ( ١ ) دورانمبي أى
الدور الا بتدالي ( ؟ ) دور الدمامل ( ؟ ) دورالنزاعاوالهناءاما الدور الاول
فنها يسبنة ثي* يدل على غرب ظهوره كزوإل القابلية وإلم في الصاب مع ضعف في
الجسم وإتحطاط الذوى ول في الرأس لكنة يبتدى' بفئة بفشعرعة قوية تدوم غالبا عله
سامت ثم تعقب ذلك حرارة شديلة وذعف قوي بالنسبة الى منة الوجع وإرثفاع
الحرارة ثم الى ثخيل في الرأس بشبه الوجع الصادر عن الا تهام و إمد ذلك تغور عينا
المربض وتعرض حدفناه حتى يخال للناظرانة يرى اماءة رجللا ملا لل بذ ان الدعاس
علة ايام اما وجهة فيفبض إسرعة ولتغير ملاصمة وأكول الى هيئة الزعل وإلعذب أى
الحننٌ والدفقة ونفشي لسانة مادة بيضاء مع احهرار في الاطراف و ينعقد لسانة كلاالغ
وننغج غالبا معدنة ترج قيئا اسود وبدعر بال او بالحري بنذل تحت الصر ويخال
له ان صحئة اخذث 'نحمن بعد ظهو ر ااي ولكن الى هن وجرن فنط هذا وقد عرض
لبعض المصابين بهذا النوع هذيان يهبه احيانا الجنون
ومن جهللمة اعراض هذا البوع ظهور الجمر ( الحمب الصغير الاحهر ) على سائر
اعضاء الجسم إلا الفليل منها وإنخطاط اننوى ولا سيا عند المساء وظهور المذيان
والسبات الل الذي تخلاة ادلام غرر مردطة بءضها بعض ومزغية للغاية
وقد شوهد ابضا ان حاله المر بض تتحمن احيانا عند الصباج ولا يا بعد العرق
فيذف وجع الراس وينفطع اافي <تي وإلمبل البو ولكن هذا التحسن نادر جدا فان لم
فت العليل في هذا الدور فود خلالدورا؛ في الذيسسيناء دور الدمامل وإعراض
هذا الدور الاخيرتي ١ عدا الجبر الذي بداهدفيالدور الاول؟ نوهنا سابنًا ظهور
الدمامل وتكوون الحويصلات وفد لفر ران المريض بشعر قول ظهور الدمامل بام
شديد في الحلت التي تظهر فيبا الد.امل فيا بعد وإن منة تحكس جدًا فتزداد
انحبى ويتضاعف عدد البضات ونتحط فياه حتي لا إ-تطيع الوفوف على فدهوة
م بشعر بعطش شديد ول لا مزيد عابو يجأعلة ينب من فراشو وبآ تي اعلا نغبة اعال
ابره النامسن عقر ين الهلال (7) الضنة المادما
.و الطاعورن
المصايين بالجدون كان مريب من المساخنى ويذرٌ الى البراري اويلقى بنفمو الى اللياء
و[ لوقع المخنظن اما لسانة فيابس كامخشبة ومغطي بتشزع سوداء وعيناه مغلقتان مر
و بطنة عريض ( وذلك ناتم عن ورء اللحال وإلكبد ولا هيا ورم الامعاء ) وفيئة
متزايد ٠ بولة احمر يتضدن شيا من الفع او الدم ونغوطة عمر جدًا حتى انة 0
احيانا بالكلية وعدا عن ذلك فان دماملة لنقيج غالبا بمرعة عجيبة ونتكون حوطا
خطوط رفيعة وهذا دليل على دخول المريض في الدور النالث اي دور النزاع اى
الهناء ويبتدئة هذا الدوز بمةوط درجة الحرارة ونقص ضربات النبض مع ظهور
عرق غزيرذي راتحة شدية و بعد ذلك يزو ل المذيان و يرجع الى المر يض ادراكة
العقلى فينتعش وجهة ويترطب لمانة ويزداد مقدار البول مع زول الفيم من تم بعد
العرق الثافي نمنط الحرارة الى درجما الاعنيادية اما زوال الجر فيبتدئة غالبا من
اليوم السابع <تى الرابع عشر الآ ان انجاء المر بض الى التصحة بطي* جدًا وربا تخللت
هذا الزسن حجي قوية ووجع في الدمامل بعنها احيانا اندئال هريم الى الحياة
الا غرى ومن الامور المذررة ايض ان سفوط الحرارة يعتمب غالبا تقبح الد.امل
ولكن أن وجينة فنط وفيا إعد لتحمن ملاح وجه المريض وتعندل حوإسة ويزول
النيد واصع النغوط سبلا والبول كذيرا اما اليج البطلي' فيدل غالبا على قرب الخطر
لان الحرارة لا الا ين العليل ثانية بالبثور وإجير
ونظهر على جمخة خطوط زرقاه ماثاة الى الموإد يعقبها الموث عاجلاً
الطاعون الرئوي اوالموت الاصود 26 من صنات الطاعون الرئوي ان
بشعر المصاب بو ( ١ ) بضيق في الددر وخفنان في القلب بعقهيا بصاق مخالط
بالدم او باحري دم نقي وقد تخنلف كية هذا الدم بين ملعقة شاي ونصف قدج
اعنيادي 15 بشاهد ذلك في الملل الرئوي ويعقب كل ذلك بطه في النبض وصفرة
في الوجه فارتتاع الحارة فاطاط في القوى الجمدية فالمقلية وإحيانا هذيان خطر
( ؟ ) بظبر احيانا في؛ زوج بالدم وذلك بعد كل هس دقائق ( ؟ ) يرافق
الطاعون الرئوي سعال شديد ذو رائحة كريهة ( + ) ينقطع النفوط بالكلية ( © )
بظهر احبانا جير عل الجمد بغ حم الوإحة منة حبة احبص او النرش النهرينة
او اكبر (5 ) تماعد عن المريض رائحة نهبه رائحة الممل ( 7 ) اذا ابئمأً
لس ع سس مام اس لل اسمس ست سس سوس ام دي دوعس صمر يوج سح ااسطااطا سح سمط و منت دسا 706 جه رون سقط لاطت يبان ا 727 ا سو لمانا زات لسن سنويو سه تن ...سو ست لس سوب الس وه سه لسعو و ا اط سس 711 11097و 1د
امم امم
0
الطاعورن د الآه ع
الطاعون الرئوي بالبصاق الد.وي فالزاع غاار! فصير الملة وإلوث قريب اعني ان
مدنة لا تريد «لى 56 او؟١ ساعة و..دل الوفياث في «ذا اللاعون ماثة في المائة
( 8 ) تنش الاجساد وتنفع سردة غريبة اي في ١ن ساعنين او ثلاث فاذا بني
المريض ولو برهة وجدنة في قرد اىياة نظهر علد حالا بقية دلامات الطاعونف
كالدماءل وغيرها. وه كمثال للطاعون الرئوي شوهدعام 1475 في ولاية استرخان
حون انتخار الوباء فهها : جا>ت ابنة وها مئ العمر ١١ سنة الى مس شي المديئة
المذكورة نشكوءن ال في مدرها لم تكن نمهن قبلا فل تكد تاذل الممتثفى الا وقد
اصابها نشخ وإخذت تبدى دما فادخلها الط.يب حبرا معتزلاً حرث نضت ليلما
الاولىوعند الصباج دخل عليها فرأها جالسة على فراشها بوجه اصفر وعينين مفتوحنين
كثيرا تنظران يقير وإنزعاج الى سائر المجهات وإلدم جاءد على انها وشنتبها وذضها
شأكت وتنفسبا عسر جد ثم دنا منها ولممها فاذا بقاببا يخفتى وإظارافها باردة وقوإها
مشخطة جد فاخن بقرب المخنطر و بالحذيقة انها توفت شريعا بعد 'ن ذاقت من هول
الاوجاع ما لا بطاق اما ..8 مرضها فباغت ١5 سادة لا غير وعند'لكشف الهابي ظبر
امكاب دم في الرئنين
9# طاعون المعدة او الامعا ٠ 6 ببتدئاعلياديابظهور فيء غزي راو طبدم
يضعف الجمم وبنهك القوى أل المرضىكالمرق و.ن اشهر اعراضه أنه اذا | ديمى
احد” بو غارث قبل كل شيء عيناء وضعف لاذاية حسمة وارتفعد حرارته بمردة غير
اعنيادية فيشعر بعد ذلك بعذاش شديد ٠ وقد ثبد الاطباء انة فل" من نهو من
الذين بيهم الطاعون المعدي وات ظبور النى الامود دلول قاطع على قرب
انخطر وطذا كانيل عام 1454 يأمرون <الاً باعداد النعوش ( الدوإييت ) غند
ظبور النيء الاسود لا سيا وإن ١ل المرض قدي جد حتى انها احياناكانت ثل
عن ساعة فكان البحض بعر بالمرض وهو ماش في الطريق ثم بمد قلبل بمقط على
الارض مائتا وهو صرح كالوحرشااضارية وبعرف هذا الطاعون بالطاعون البرني
اسباتٍ ااظاعون 6 قد ذاطر اطباء كثررون بحياةمم للوذو فطلي اسباب
هذا الداء الجهول فكانيا يخالطون الدابين به ويلاحظونف اعراضة و؛وه
ونشرحون جلث الموقّ الذبن فنك بم هذا الداء ليطلديإ على تأئين داخل الجسم
لفل الطاعوت
فبعد الجد وإتجهد وإلحث الطويل :وصليل اخيرًا الى .عرفة المسب الحتيني
لهذا الداء العضال وقر رأئهم على ان المدبمب له حيبوينات او ميكر وباث صغيرة
نهبه الوإحة منها العصي الصغيرة وطذا سميت باللغة اللائينية باتسيلا ( 880118 )
ايعصية وهق المبكرو بات لا :داهد لصذر حبيها آلا بوإ-طة المكّراوا لكر وسكوب
وفها ترى بالمرنالبسيطة اماتولد هنةاأكرو باثفرغلب فيشعلات العنونة و[لستنقمات
الني تكثر فيها الحشراث ون:ولد إسرعة كناطعة وباي ثلا في البلاد الطندية الني
ظهر فيها الطاعون اخبرا وإخذ ينذشر متها الى ما جاورها من المدن وإلقرى وقد
يساعد على انتشار الوباء المذكور ليس فقط هدم اتخاذ الاحنياطات الصعية في اوإنها
بل ومعيشة الوم الذين إظبر بيهم داء الطاعون فقد دلت الاحصاات إلا خبرة أن
ل بلك بهذاء الداء من الاو رو ببين المقجين في جباي وضوإحيها الا الذر الفليل مع
ان عدد الموثى من امنود بلغ نحو عفرين النَا ورا أكثر من ذلك وما هذا الا
لنوحشهم وفقرثم وقذارة اجدامم ومساكوم وإزد<ام شوإرعم وحارانم وعدم معرفيم
بشي* من مبادئ؛ الطب الصبي جخلاف الاورو بين المقبين بيهم ٠ فكل هق الاسباب
تماعد اولاً على ظهور ونو الباتميلات الطاعونة ثم على انتشارها وتزابدها.اما
انتفاها من حل تولدها ودخوذا الى الجسم الانسالي فينم اولا ببإسطة اطيإءثمبالملامسة
وإلطعام و[أشراب ودخوطا الى الهم يكو ن غالبا بغتة بدون أن بشعر الانسان ببا
فنذو وتكثر بسرعة تجيبة وذالك سمب الطرينة الا نبة : كل .كروب ي#هزأ داخل
الجسم الى علة اجزاء صغينة وهق الاخيرة تجا الى ما هو اصغر منها مجيا وهكذا على
النتابع فته عن هذا التجزء وإلنبو السريع اوجاع ددية سي الجسم تختلف باخبلاف
الاجمام ٠ هلما وقد ذكرنا سابقا ان الطاعون اذا كان من النوع الخليف يناج عن
وجود المكرو باث في الجسم ظبور دمامل في الابط وإلاربيتين نعقبها حى «توسطة
وإما اذا كان من النوع الثفول فان المكرو بات وقتذ تنتفل من الدمامل الى الدم
فتمد يو إمردة وتكون غالبا هبب هلاك المريض الآ ان ظبور العلامات الدالة
بصراحة على وجود داء الطاعون في احدى المدن او اللمقاطعات قلا يحدث له
البرم الأول او الثاني من انتخاره ولمذاقد يصعب حتى على الاطباء انفمهم ان
يحددو| نوع المرض في بادئ' الامر لذو[ ذى الوائط اللازهة و ينرقول ينة وبين
الطاعورن ٠ه 3 ظ ظ
ظ
١
غين من الامراض الأشابهة له عند اول ظبورها كالحبى البميطة وإنحبى الحرقة
وإلتيفوس 34 فلاجل معرفة داء الطاعون حبن ظبوره في اي محل كان وعدم لماج
كرض غين اخابهه نوءا ما يجب قبل كل ثيه ان يلننت الى الدمامل وإحوإصلات
التي تظبر غالبا في اليوم الدالث تحت الابط وفي الاربيئين فابها عند المرض بداء
الطاعون نعف كبيرا وعند ااضغط عليبا تحدث انا شديدًا 5 ان هن العلامة ابض
| لاتدل قفطما على ان كل من ظلرتث عليه د.امل مصاب لا محالة بداء الطاعون
ظ وطبو هب لنهديد نوع المرض تحديد! نهائيا ان يمن النظر الى اءور
غير التي ذكرت -من المعاومان الطاعون داء بادك ليسفنط بذرية آدم بل وببعض
الحبيانات الخير الناطنة وإلذبابات وقد حقق الاطباة اتخببرون ان الطاعون قبل
انتشاره بين الس البشري يظهر اولا بين الحراذين والفيران و بعض |اادبابات فيبلك
خا الوفآ وملائءن وإنة كثيرًا ما ينتقل منبا الى الناس الامر الذي حمل دول اوروبا
وغيرها على انخذاذ الوسائط النعالة ضد هن الحموإنات ولا سيا على ١١ اكب الفراعية
وفي العنابر وإلذازن حيث يكار هذا الحيوإن فوت الجراذءت وإلفيران يكانة غير
اعنيادية يدل غالب علىقرب انتخار الطاعون بين الناسايضاو وجوب ااتحنط مها وسة
6د علاج الطاعون 6 وإن 8 داه اطاعون قدم المهد معروةأ عند
الشعوب القدية المهدنة كاليونان والرومان والعرب والمريان وإحديئة كفعوب
اوربا عموما إلاانةل يتيمر لاحد مم حتى وفتنا الحاضر ايجاد دوإء شاف لهذا الداء
الهلك وذلك لاسباب عدية لا فائة من ذكرها الان لكن ظهور هذا الوباه اخيرًا
فقي البلاد المندية وخوف انتقالهٍ الى اور ءا ناهيك عن ل البحثك العمي عن اي مرض
كان قد حملا بض اطباء او ربا على المفر الى تمل ظهوره وإإبحث عن دواء يأتي
ولو بدفع قلبل فتكلل سعووم بالنجاج ونحقنت مالم وذلك لانهم توصلول بعد العناء
الشديد الى ايحاد دوإءمنع سر يان العدوى و يهني ١كثر المصابين بالطاعون وإولمن
اكتشف هذا الدول. هو الط يبب الر وسي الخبير خافكون ( 011211:112) ) ثم تبعة الد كتور
الذساوي يارسين ( ررزورعل" ) وعلاجها المعروف بالمصل الطاعوذي انفع علاج
ضد الطاعون وهاك كبنة اتتضار هذا الدوا١ على وجه الاخنصار: ناخذ من جسم
المصاب بالطاعون كية من الماد المتقهجد قاط بالماء ثم توضع كلها على النار فنذلى الى
“و لاه 6 الطاعورن
درجة غبلك مهها المكر وبات الطاعونية وبعد ذالك تحفن ببق المادة عة مرات خيل
معلة لذالك فمنزج دمبا بالمادة لذ كورة ومن هذا الدم المزوج يدنعون اله ل
الطاعوفي اما اتخيل التى حفنت لاوّل ٠ ببق المادة فانها لاع جدًا ثم تغشاها حماوة
نحبى فتثاوب ذتخعريرة الا انة بعد الحتنة الناية والفالئة اخ تأؤذ هة الظوإهر
المرضية باازوإل وإخيرًا نصع المخيل لا نشعر عند القن بشيه ابذا ولا تنبل العدوى
مم بعد ذلك تؤاخذ كية من دم الحصان الحقون على الطرينة السابنة وعد منه! على
طريقة زعرفها كل طيب ماهر دو[: يعرف بالمدل الطاعوفي وبباع في زجاجاث
خصوصية فيمتعيل عند انتشار المرض ببإدطة الحةن الداخلى اوالجلدي فيأتي غاب
ولاهيا اذاكان الأمرض في دوره الاول منافع عذامة ؟ شبدت بذلك حيادث
الطاعون الاخبر في بوسباي من بلاد الهند الآ انة لا يخنى على دافل ان المدل المذ كور
غير كاف وحن للنيام بالغرض اي شفاء اأرضى ووضع حد لاتذار الوباء اذالم
نص الاحتماطات الاتبة : ( ١ ) وجوب الحافظة هلى الظافة انكان في الشوإرع
وإلطرق او في الما أكن . وإلحلات العهومية ثم ضر ورة "غربر هواء البيت الذي يام فيو
المرضى وتغظية ابول باستار من فاش «.ذربة بالحاء.ض الكربوليك ( ؟ ) لا يسم
لمراض بداء الطاعون ان بيترك فراثة لامرما كالتخوط ونحوه ولذا يجب ان يستعد
عند المرض على اوعبة خصوصية أذا المرض لنع ا.ندار العدوى ( ؟ ) يجب ان
يكون طعام المصاب خنيقا ومغذيا وإما شرابة فالحليب مع الجليدقهه تنقع الرز فالجمة
( البيرا ) ( © ) نعطي للمريض عدد ظهور الني' قطع من الجارد لابلع وعند الطذيان
توضع على عنقه زجاجة مملوّة .ن اتجليد وإما اذا اصابنة مي قينرك حمة ب سفينة
مبلولة بالماء البارد ( © ) مب الاصغاة الى اشارة الطيي وإنام كل ما بصنة بدفة
ورجاء ( 1 ) لما كان الطاعون من الامراض المعدية ولا سيا عند الملامءة كان
من الوإجب على كل منا أن يبعد در الامكان عن الممابين بو و يعمل على ازالة كل
٠١ من شأ نه ان ينقلة .من وإحد الى ١ خروين محل الى تمل ١ خراو بماعد على سرعة
اتتخاره بين الناس كالفذارة وترآك الزبالة في الشوإرع والازقة وإلنغوط في غير
الا.اكن المعة لذلك لان كل هذا بساعد جد على اتتشار الوباء ويضعف اهية
الاحنياطات التي لخذها الدول وإلاطباه وكل من بممة حذظ ذاتو ٠ وفاعلية الل
الطاعور.. * 4 ه /1ه 36
الطاعوني الذي تكلنا عنة سابقا فقد حقق الاطباه عام 1/14 حين ظهور الطاعون
في ملدينة كانتون من اعال الهين ان الوباء كان شديد الوطاة على الشعب البسيط
فنط وذلك لنذارتو الزائة وعدم صلاج بيوتو للمكنى اما اعيان القوم وإغنياذم فل
بلحتهم ضر ر البئة وذلك لنظافة سأ كوم وشعارعم وتأنغهم في المأ كل والمشرب وأنا
نشاهد اليوم ننس هذا الا.رفي بمباي وضيإحيها ما لا بخنى علي كلمن يدالع على الجرائد
وإلجلات ٠ فالمنفعة النانجة عن النظانة لا نفل لفريبا عن مننفعة المصل الطاعوني
المكتدف حدينًا ( 7 ) يجمه الثبات والصبروإحفال الالام بكل تجلد لان المنوف
لايجدي نا بل بالمكس يعمل احيانًا على ظهور امرض في الاجساء التصيحة و يساعد
على سرعة اتتهار, ولا عجب في ذالك فان الذين يهربون عند اننشار الطاعون من
مدهم وقرام لجأ ون غالبا الى الجبال والبراري المفنخ حيث لا مأ وى نت الفيام 'فية
ولا طعام جيد يقي نوعًا هن مطوات الوباء الذي لحنيم على الاعناب ناهيك ,عن
ان اتقال البعض من محل الوباء الى الحلاث امخالية منة يساعد فقط على ,مرعة
انتشاره فيها ونعيم البلوى٠ نم ان الدول ثنيم ضد هذا الامرالحاجر الصمية آلا أن
ذلك لا ينع غالب انتقال البعض خنية من ل الى آخر ناهيك عا للذوف دك
النأثير النفسي علي صحيح الجسم وإستعداده لبول العدوى - فين هنا تج انة عند ظهور
مرض الطاعون في احدى المدن او الفرى لا بحسن بالسكان ان ثترك بيوتها م
الى امجبال والبراري اوالى المدن وإلفرى الخالية من الوباء وإلجاورة لحل ظهو ره بل
عليها ان نعمل على اتخاذ الوسائط المذكورة ١ نقا وإن ثتخذ ها من الصبر هردًا وإللد
قوسأ وندكل على رحمة اله
ا جائزة حضرات المشتر كين 96 ظ
ترجوحمن يرسلون البنا في ظلب الكثي على الكينية ااتي جعلناها خصوصية '
| الحضراهم أن يرففول فوا طلبهم بالمنشور الذي ذ كرنا فيو ذلك وفرقناأه ف الملال الماضي
مع: الفمة المطلوية
إبللاعاات
الكول العزب ٠ اعتراف ولصيوة 6«
حضن الفاغ ل منشيء الملال الاغر
زيمن انم تخدمون شبان بلادنا خدمة تمونة با تدرجونة في هلال الزاهر هن
العظة وإحَكة ما ينطبق على <النا و| ككثر ذلكانطبافا ما ذ درتمووعن الكهول العزاب
فند عبرتم عن احساسانهم و نطقم بلسمان الم ولقد احمدن صا حبر دالة كهل الملاخين
في الهلال الماضي بالاقدام والاذعان ٠ ذلك ما جرأني كتابة هذا فاني من وقعوإ في
تلك الاحبولة عن غير طر يق الر وإياث وإلفلمفة ولكن عن طريق الاهال والتعسى
فقد كدى وإنا في رإعان الشباب احسب الزواج لازنا وإحب البحث في موضوعة
وإاسعي فيد فاذا رأيت فتاة نظرت البها نظر المافد وربا معيت في الحصول عيبا
حتى اذا كادت تبلغ اللنمة للم تهربت وترددث ثم توففنت عن الامر وإنا أحسبني صغيرا
وإحسب العمل كبيرا وإعلل نفسي بالحصول على فرصة اخرئ ان من نلك فضت
الاعوام والايام وإنا غافل عن ا العماب فلم افق 0 وفد وخط الشيب
هأرضي فأقدمت حين : ينفع الاخدام وم ارَ من الفنهات ا احهاما ٠ وإعترف بالي
ندمت كثيرا لاني رأيت رفائي ومعاصري من الشبان قد تزوجوا وإكبجول ارباب
عائلات و 1 لجل اوفر مني مالا ولا اعظ جاها وما زاد ندمي اني رأيت اللوإتي كنك
اعم عنمن قد ترون وربين البنين وإلبنات وصار لكل منهن ملة بيتها اولادًا
5 لاازال محصورا بين جدران غرفتي حتي لفد اخافان ادخل منزلىي ليلا لما يغشاه
ن العزلة وإلوحفة مخلوه من الاد.يين فامسيت لا يهنأ لي طعام ولا منام ورأيت
/ ) أخلاني تغيرا ما اشببة ها وصفاموه في مفالتك المدار البها
فانا الآن فد تجاوزت الاربعين اقول ذلك رغاً عن حرصي طى العند الرابع
تا ال 101010111 00 ااا | اا ال ا ل لللللل ]ه2211 شا بلشلؤلسس20 ا ا ا 0000 | العامة 0
8 0 598
اجا امس سن واس جه ماد امس ب لاوس ل يي سي سان وممرووة - ممسام رمس سات - اج بوسسس تاروجابا و ري
العاد امش ٠ لصية عن اخلبار إل لالاه 9
الذي ذكرنوه طِي ان ذلك الحرص لم ينفعني شينًا ولا استفدم من اجلي بوم ولا اعد
نفسي الا شبخا هرمأ وإن يكن مفاعي في جسم العمران مقام الغلام القاصر
فالنمس درج هت الامطر ليطالع عليها الذين ثم في ٠خل ترددي وإهالي فينعظول
ويتذكروا عى ان تفع الذكرى (الامكدرية) ««س٠م.»
6 العادة المضرة ٠ لصيّئة عن اخثيار كلا
حضرة الفاضل منثى ثيه الطلال الاغر
0 لأ شير عل الاطبا هبالانتباء الى العادة المضرة قبل وصف العلاج
لمردام اذ قد تكون في سوب المرض وثم لا يعلمون فيذهمي علاحم هباء منثورا
ولكني اذكر ما خبرتة بنفسي من امر هق النازلة فبحها الله ليعلم امثالي الشبان وخامة
عافبتها فيتلميا عنها فاقول
كنت منذ فس منوات بالهًا السابعة عشرن من الممر وقد“حك علي' لاسباب
بلول شرحها ان افع في شرك هل العادة فامتغرقت فيها ثلاث سنوإت وإنا
ارى الضعف يتزايد في" وإشعر بذهول وإحسب ذلك من كأنة الشغل حتى جاه
يوم لم افدر فيه على المروج من البيت وكنت اصاب ينوب اشبه ثيء بنوبي الجنون
فظن والدي ان الزواج بهنيني فزوجوني فل يمدني ذلك كبير نفع وإخبرا اسنشرت
طبيبًا هن اعهر الاطباء قد خبر الناس وعرف علل الاشياء حالما رفي سألني عن
هق العادة فغلمب انحواد علي“ فانكرث كل الاتكار وكذلك ينمل كل من كان ملي
فاخذ يهوّن لي الافرار فافر رث فاخذ يمالجني با بلزم في مثل تلك الحال فامترجعتك
حتي ولا ازال في نقدم بوم عن يوم ٠ ولما قرأت ما كتبة الهلالفي هذا الشأن انيت
نصهني ابنها لحضرات القراء حتى اذا كان بينهم من حك عليه سوء الطالع ان ينع في
تلك اأحراك أن يننبه لنفسو و لص مها بالتي فياحسن وإفيا“ححث حضرات الاطباء
على اجابة افتراج الهلال فيرٌّلفول كناب فيهذا الموضوع وقد تبرع الهلال بطبعو وثفر يفو
مانا على ننقتو ٠ فارحموط المدرات وإلحات وإلالوف من شبان قادتهم العهرة الردية
وساقيم تكد الطالع الى هن العادة وإنهلوم جزاك الله وجزى الهلال خيرًا لافتتاج هذا
الباب ونوجيه الاذهان الى اضراره ( الزفازيق ) « س٠ نب٠م٠)
| برها الخائ عفرن الملال (7) 00 المبة المادمة
وه 020 اتحريرالجرائد والجلات
( الملال ) ونوجه الننات حضرع ف ٠ س ٠ بصر الى قراءة ه6 الرالة
وما كتبة الملال في هذا الموضوع قبلا فان الاعراض التي ذكرها في رساليو لا ترج
غن هذا اللوع ٠ فداه العادة الضرخ وعيئا يتغاول العقافير ويستدير الاطباء فان
الافتهار وجب قبل كل شيع وليعذرنا ص أغذال رساكءو لهاو ها وضيق المقام
د برل .....
“3 تحرير الجرائد والجلات 8# .
( المصورة ) احمد افندي الصراف ملاحظ بوليس المركر
ماهيالنوإعد والاداب الفيتجبمراعانها فينحرير الجرائد السياسية وإلجلات العلية
( الملال ) نهرنا فصلا مطرلاً في « الجرائد و وإجباها وإ دابها © بالهلال
الاول من المنة الرابعة نظنة بني بالجوإب على سوال نضلا عا بيناء يه فصل
« الجرائد وإجلاك »© من باب كتاتب العربية وقرائها في هلال المنة الماضية ولكننا
تمقب على ذلك ها نرى حال جرائدا الآن تدعوالوفتقول .
ان من اول وإجأت الجرائد والمجلات فنا المسيز نين المصلحة العمومية
والمصلحة الخصوصية فان الجرية او الجلة .لك القرّاء وم ججهور يخلنوف
مذهبا ومشربا ونزعة ووطا ٠ فالجرية مطالبة بملاحظة مصلية كل منهم با لا
يخرج عن دائرغ .وضوعها مع «راعاة الصدق وإلعدل ٠ والمل اغفال بعض الجرائد
المياسية هق الاعلة هو الذي جر اابها الى المطاعنة والمشاتمة ٠ اما عند القصيص
فاو لقاعة يب أتباعها في تحرير اجرائد السسياسية الثبات عل خطة وإحة تخطها
الجرية انغسما منذ اول انهائها يما تراه اجزل فائق لمصاة البلاد اي اندنتى لخدءتها ٠
لان لقب الجرائد وترددها من١كبر اسباب أسيب د بلي ذلك م تمري المحفيقة ونوخي
الصدق ني كل ما تروب او ترتابه -جلة كان ذلك مطابةا لسياءها او مخالنا لما
وهذا ما بحررعنة بالاعتدال واعرية فلا !“غهمنفي انجرية النعاعي عن السيئات
وم يه مس ست .عدا تعمس وس مر
جزائر الوفوازنبب اه 6
الي قد يأتيها زعاه مياستها وإلمبالغة في وصف اصفر ميئات الاخرين
اما المجلات العلمية فاول ما بنترط في تألينها الاستتباط اي استهداك
الممإضيعامجدينة ماتلذ مطالعتة وتندماق النغس الى النظرفيو ولمكتب ذلك عل اسلوب
يفتج بينهم يأب للمناظرع وجالاً لبحث وإلا فا النرق بين الجلات ااعلمية وإلكتب المدرمية
ولا بد في انهاء الجلات من حسن الاختيار وهي خلة لا ارتباط لها بالهل اذ
قد تكون في العلهاء وغيربم على الجاء ولكنها اذا اضيفت الى العم اكمبت صاحبها شهرة
طائرع لما بؤانسة الناس من الطلاوة في ما يكتبة ٠ ويراد بها اخنيار الموإضيع التي
توإفق اذوإق الناس وتلاث احنياجاتهم فالاستنباط وحسن الاختبار قاعدنان لازمتان
قي انشاء الجلات لاطلاءة للانفاء بدونها
ول نذكر وجوب نضلع مدثىء الجلة بالعلوم الخاصة مجليه مع المامة بمائرالمر|ضيع
لعا وم يي غير اكفائ! وإذا اقدم غير
الأكناء فلا بلكون انبرجعو! ولا ببقى ألا الا نسب ٠ وأيس المراد ان وفوف الجلة بدل
عل ججهل ضاحيها اذ قد يكون لذلك اسباب اخرى لا ممل لتنديلها هنا
4 جزائر الوفوا. 6
( نيويورك باميركا ) اسكندرافندي يازجي
ذكرابن خلدون فيمقدءةو جزائر مياهاجزائروإق وإق اوالونواق وورد ذكرها
في حكايات الف ليلة وليلة فيا هي هن امجزائر وإين موقعها
( الملال ) يؤخذ من كلام ابن خلدون ان الوفوإق صتعان احدها سادل
والنخر جز بدة اوجزائرلانة يقول فيكلامو عن اليجر الاحمر والبلاد على ماحل وبا
الى جدويها على شوإطليء افريقيا الشرقية ما بتي « وفي الجبوب من زالع ( زيلم )
وعلى ماحل هذا البجر من غر بمو قرى بربر ( برب ) يتلو بعضها بعضا وينعمطف
مع جنويية الى ١ خر الجزء السادس ويليها هنالك من جة شرة,ها بلاداازنج ( نتجبار)
ثم بلاد سفاله ( ثالي الترانمفال ) ساحاة الجنولي في الجزء المابع من هذا الاقلم
وفي شرت بلاد سفالة من ساحلو نولي بلاد اأمإق وإق متصلة اليا خر الجزء العاشر
نيلف جزائر الوقوازفب
من هذا الاقليم عند مدخل هذا البمره ن الججرا لبط © فيوؤؤل من فواو هذا ان
الوقواق حوالي زغجبار وإلغرانمفال و يمند من قواو يوقوعها شرتي بلاد سفالة انة يريد
جزءرة مداغسكر ذانها وإفعة شرتي سفالة اما ٠ ولكنة عندما بعدد جزائر هذا اليجر
يقول اناوذا وآكبرهاجز يغ هرنديبثم يذول « وي مدورة الشكل ٠٠ . قبالة سفالة »
ودووصف ينطبق لي مداغسكر - م يذكر جزائر الوذواق فيقول انها عند جزائر
السيلان في اءالي الصون ٠ و وإفنة على هذا النول الفزو يني فيكتابه ا ثار البلاد وإخبار
العباد فقال « جزيغ وةوإق حكي انها في بجر الصبن ونتصل مجزائر رات وإاسير اليها
بالغهوم قاايل انها الف وسئائة جريرة وإنا نوت بهذا الاسم لان بها جرع على صورة
النساءمعلقات نالجع بشمو ردن وإذا | دركت يسع م:ها صوث وإق وإق وإهل نلك
البلاد يدون من هذا الصوت وينظيرون 4 فال محمد بن زكريا الرازي رحة اله
تعالى في بلاد كثررة الذهب حتى ان اهلها خذون سلاسل كلامم وإطوإق فرودم
من الذهب ويأتون بالقنصان المنسوجة من الذهب وحكى مهونى بناجادي السرافي
انة دخل هل البلاد وقد ملكنها امرأة وإنة رآها على سرير عريانة و رأسبا ناج
وعندها اربعة إلاف وصينة عاريات ابكارا »
وذكر الازويني هق الجزية ايضا في كتابه يجائب الخلوفات والا يخرج عن
هذا المعني ٠وفال يافوت في مممية « في بلاد فوق الدون يجي ذكرها في الخرافات »
وبراد جمجهة « فوق » عند جغرافي العرب غالبا « اجنوب »
فيوخذ من كل ذلك ان جزائر الوقوإق بعض جزائر اسيا الرإقمة في الهرالحيط
جنول لاد الصرن ولعلها جزائر صوندا جنوي ملنا وسيام ومنها جزيرة جأوه مور
وسومطن وقد اشار الى ذل كاس:اذنا ا ارحوم العلامة نا نديك في جنرافيتو ٠ فاما انيدل
الوقواق على كل هة الجزائر او بعضها- اما ءا ذكن الفزويني من خيرات هن الارض:
وذهبها فلا يخاو من <قيقة عظينها الالسنة ففث بكرور الايام حنى تجاوزت طور
التصديق فاما قولة عن تجرها الذي هوعلى صور النساء معلفات من النجع بشعورهنٌ
فيشبه ان يكون اصلة وصف تر البنيان الذي يرسل من اغصانه جزورًا أنضام
ودر الى الارض فتنغرس فيها حتى نشبة شيئا معلقا ٠ وإما كدق الذهب فيها فروا:
كأن من ميخم اونحوه وليس فيوغرابة ولكن فيو هبالغة
م ير
التقود الشائعة في العام [ 3ى امه 9
3 التقود الشائعة ف العام 0
( مغاغة ) حم نافندي فهي باللحكة
ما هي اصناف النقود المنداولة عند كل دولة من دول الارض وبا في
اديارثها وإانها
( الملال ) اصناف النقود كثيق تخدلف باخئلاف الدول وتخيلف عند كل
دولة باخنلاف الازمان على ان بعض الدول فد تحالنت على اتخاذ خضرب وإحد من
النفود وإلبعض الاخرع” امتهال نقودها بلادًا اخرى بالنظر الى نفوذها فيها لى
ميطرتها عليها او غير ذلك ما لا يكاد نخصر ودليو فاننا ستذكر النقود المنداولة إلان
في اشهر مالك الارض ونبين قجها بالنظر الى الغرش المصري الصاغ فنقول
0 الاتحاد اللاتبني 2 هو لقي تخالف ١ برم سنة 6 بين فرنساو لكا
وسو بمرا وإبطاليا وإنضمت الهن اليونان سنة 1414 ثم الحق بهن فنلائد و رومانيا
والمرب وإمانيا كان بوويات اببركا اجنو بية وتجدد هذا التحالف مراراوما لَه
ان تكون نود هدق الدول متساوية وزنا وقمة فضة اوذهبأ ووحة حسابها الفرنك
من النضة ويقسم الى مثة جزء إحبى كل منها ساتنييآ وينألف من مجموع الفرتكاث
قطع الننود الذمية ينها قطعة خيس فرتكات وإخرى بسرة وإخرى بعشرين فريك
وشي افانق ( اللبغ النرنساوية ) وقجية لالاغرشًا مصريا وست بارات او١17/ ملياً
ونصفت مليم ٠ ولافرنك اجزا* مها نصنة وربمة ومن النقود اانحامية قطعة يخيس
سدنيات وقفطعة بعشرخ
الاتحاد السك ندينافي 26 نريد بو تحالفا ابرم بيناعوج ونروجوإلدخمارك
منة 1417 يتضي بان تقذ هل الدول نوعا وإ<دا من النقود اماء.ة الكرونا من
النضة وهو يقهم الى .ئة جزه يسى كل منها اوري و إساويالكر ونا نموحهمة عروش
مصرية وخمس وعشرين بآرة وبعبارة اخرى كل 18 كر ونا نساويجهها افرتجيا وكل
عشرين كرونا لير اسبانية
و بل هذينالتحاافين نقود بعض الدو ل العظى البيا تتشرت بانتشار نفوذها كانتشار
النفود الانكليزية في مستعمرانها باوسراليا وإطند وغيرها وإلبورتغالية في البرازيل وما
د الزرهة ع اللقود الشائمة في العام
جاورها من اميركا اجنو بية وإننشار التقود الندية الاصلية في افغانستان والريال
الاميركافي في كندا وإلكميك وهناك دول قلا نعرف نتقودها في غير بلادها
وهاك خلاصة ما توصلنا اليد من اصناف النقود الذائعة في العالم الان ما خلا
دول اتحالنين المتقدم ذكرها
“ا انكلترا 6 اساس ننودها الشلين من ااخضة وكل عشرين شلينا نساوي
جنم افرنجيا وهو الجنيه الالكليزي المتداول بوننا ويساوي 57 غر) مصريا وفصف
غرش وإلدلين ١١ بنسا والبنس من الغاس يسم الى اربعة ذارذنات
3 الماننا يكلا وحنة معاملام! المارك من اغضة ويتسم الى ٠٠١ جزه يسمي
كل هنها فينمج .وإلمارك يساوي اربعة غر وش مصربة وثلائين بارة ويتركب من
المارك نفد يقال له طااراي الريال عندم وهو عبارة عن ؟ ماركاث ٠ وإما النقود
الذهبوة فاساسما الكراون وهو عدر ماركات ومنة فعامة نصف كراون أي خهسة
.اركات وقطعةكراوزن اي عدرين ماركا وعندم من مضاعنات النينبج فظع كثية
عا روسما 3 فاعة الننود الرومية الروبل وهوالريال الرومي ويساوي
نجوه اغرشا «صريا ويسم الى مئة كوزبك وإلقود الذفبية وحدتما اللة الرومية
ونبى امبريال وشي عبارة عنعدية ر وبلاث ٠ ونصف الامبريال اي خمسة رو بلاث
4 النمسا وانجر 26 وح ننودها النضية الكراون الفماويوهوكالنرنك
النرنماوي كل عدرين منه نداوي لير ذهبية قمتها بالغروش المصرءة نحو انيت
غرشا ٠ وعندم قطعة عشر بن كراونا وقظعة عشرة او خمسة ٠ وإأكراون من النضة
يقسم الى مثة صلير وند.ة الطلبرالماهم الفرنساوي
“د تركيا ا اساس الدفود النركية الليرة العشبائية وتماوي بالمملة المصربة
+ ا الغرش ونفسم بالغروش المثانية الصاغ الى .:ة غرش أوالى خهمة محيديات
( ريالات عفانية ) ومن الننود الؤانية البشلك ويماوي الان نحو غرشين مصر ببن
واازهراوي وقمبة ضعف ذلك اما النقود الفاسية في قنطمة وإحة نسى النعاصة
فالغرش الصاغ المهاني يساوي الان "٠ نحاسة١ وتخدلف نيمات الننود. المهانية باخئلاف
الازمان وفيها الحماب الصاغ وإلحساب الشرك فاللية العئانية نماوي ٠٠١ غرش
عناني صاغ ولكنها نساوي ؟15 غرشا وكسور الغرش ,العملة الدارجة في ببروت
هه
الوه لقا ف الال عا مره يد
( الشرك ) ولتسهيل تخويل النقود الييروتية الى نقود مصرية نقول ان نمبة الذرش
المصري الى الغرش السوري ( البروتي ) كنسبة الي ه
6 اد 1 وحد ننودها الفلورءن وسمي غولدن ويقسم الي مئة ساذيم
و بساوي نحو - 7 : 4 غرش مصري ويتأًلف من الغولدن قطعة نمى ريكسدرالدر
ونماوي غوادنبن ونصف غولدن ومن النقود الذهبية اللررة المولندية وتساوي عدرة
فلوريئات او غولد نات
>9 البورتغال اساس تقودها الربال البورتغالي وى ميل ريس
اي الف ريس وقنة بالملة المصرية ؟؟ غرشا ويضرب المياربس ومضاعنانة ذهب
وبسى كورونا مها قطمة كورون وإحد وبنها قطعة كورولون او خهسة أى
عشرة كورونات وهوايجنيه البورتالي ٠ وإلنفود الحامية منها قطعة ارنعين ريس
وعشرين وعدن وخهمة ريمات وإلنفود البرتوغالية المفار اليها شائعة في البرازيل
وغيرها من اميرك الجنوبية
6 الفرس 1 وح القود النارمية الكران منالنضة وكانت قمنة مذ 4؟
صدة تحوار!عة غروش مصرية ثم للب على احوال دنىوما زال يهبط حتي صار بساوي
غرشين مصربين ونصف غرش ولكذلا إسنفر على حال ٠ ويقمم بقسم الكران الى عدرين
شاهي وكل شائي بقسم الى بولان والبول نفق من النخاس وإما النقود الذهبية فاساسيا
الطومان وهو يماوي ١1 كران نفريبا
0 العند 6 وحدة النقود الغ.دية الادلية الروسمة ونساوي الأنستة غروش
مصربة تقريبا وافم الى ١ انا ونا نداوي + ببسات والبيس عبارة عن ؟
ببات م انكل 1 روبية لب ه:دية وتسمى موهر ٠ وكانت الدفود المندية اغلى
من ذلك فهبطت اثانها بنغاب المقود الا تكليزية عليها ظ
الولايات الماحذة الاميركة 6 اساس نقود الولايات التمنة الريال
لامي ركاني وهو يساوي ربالا مصريا ر عدرين غرشا ) ويقسم الى مئة سنس
وكنمثة ريالات :سماوي ايكلس وهو الاين الاميركانية وا كا ر الخنداول ني
عا باتيم وبعاملاتم الريال وإلسنس وي النقود المنداولة .في كندا وإلكسيك ايض
3 المين 6 .فاعة المعاملات الصينية سكزكات فيا ماري كل : 15
2-4 سم سس مر ب 2 اُاُر __/ر00ا7077767560660بجشبجيج ااا :ا ا ا 1 7
006
ع ا م . 8 5 5 صبج -
بعس سس سح ا تلا ل ميري زحي وبي وسو 1 مس0
ال ا لس امم سي ممم ماخاح 2 27
و ره كد التقود الشائمة في المالم
ا
منها تتدا يقال له عندغ هيكوان وهو الريال الصبني وقجنة بالنفود المصرية نحو ٠١
خرمًا مصريًا وإيبجنيه الالكليزي بساوي 4604 من الر بالل الصيني وإما المفادير الك
فيندروها بالوزن وكذلك التقود الاجدبية فامما انا نفدّر با تحويه من النضة أى
الذهسب الآ في الشمإطء الداخلة في المماهدات اللهارية ٠ وقد ضربت حكومة
الصين ريالاً جديدًا بدية الربال الاميركاني وإمرت بنداولو في الملكة
4 النابان د وجة النتود اليابانية الريال الياباني ويفال لإعندم يان
ويقسم الى مئة سنس وهماوي نحو17 غرما مصريا وينا لف مناليان فطع ذهبية
منها ما قمتة 5٠ انا او عشرة يانات او خمسة اواثنين او يان وإحد وعددمم من
اليكل قطعة قبتها خمنة سنماث وإصفر قطعة من النود الهابانية يقال ها ريمن
وي من انحاس ونماوي عدر المنس ٠ وإلنقود اليابانية شائمة في كوريا ايضأ
يد سام 26 اساسالنقود الميامية الريال المياعي ويقال له عندم تيكال
وبساوي نحو نسعة غروش مصرية وينم ألى 4 آت وكل 4 تكالات نساوي
تاملونغ وكل ١ تيكالاً نماوي كاطي ظ
علو مراكش 6 قاع النقودالمراكدية افلس وكلمتة فلوس نماوي بلائكيل
أو موزونة وكل + موزونات اوقية وإلعدر اوإق نساوي مثقالاً وإانفال
بساوي نحو سنن بارة مصرية ولكن المنداول عادتعنده التقود الاسبانية وإلفرةساوبة
4 تونس 26 اساس نفودها الغرش وهويساوي عندم ١1 خروبة اوثلاثة
خروش .صرية ولكن النقود الجارية هناك الان فرنساوية
مصر 26 وحدة انود المصرية الآن الجنيه المصري وهو يساوي مئة غرش
مصري و يكسم الموالف جزء ىكل ١نها ملمي ومن النقود الفضية قطع بعشرغ ملبات
وهو الغرش الصاغ وعشر بن ملب ( غرشين ) وقطعة بخيسة غروش وثي ربع الريال
فالريال المصري «ساوي عشر ين غرش ومن الننود النيكلية قطع نساوي هسة مليات
وأخرى تساوي ملمين وإخرى ملي وإحدا واللقود النغاسية اثنان احدها نصف الم
وألاخر ربعة ْ
مخّخلاصة النقود المعدننة المنداولة في العام ولا تكاد تخلو دولةمن ننود فرطاسية
( ورق ) تخلف اثمانها صعود! وهبوطًا باخئلاف الاحيإل مالا بسع المنام تنصيلاً
7م20 222222222228551 1110000
ا
9# أصل مدينة زحلة 46
) نمو بورك مركا ) أضعك أفندي ألبان
مأ هوتار يج مدينة زحلة بلبنان ومن بناها
([ الملال ) لم قف على كتانب يذكر ناريخ 60 المدينة وككدا استظلمنا مابأتي
من فأضل من اهلهأ نات بمعة اطلاعة وصدق روإيتو فأل
كانى زحلة الى القر ن السادس عدر للميلاد مغارس وكر وم تابءة لكك ل
نصف ساغة منها فلنا قدم السلطان سلم الات العئاني المهسوريا وأتم حص نرخ آهل
بعص ضوإحيما ومنهم بيت الحاج شاهين فنزاول مكان أسمة ترحين هو ألان من أحواش
زحلة ( تموإحيهأ ) فلنا أسنتب الامر للسلطان سلم جصل نرحين وقنا على هت المافلة.
وف القرن المابع عدر قدمت دائلة من بعلبك يقال ها عائلة تحاده المقوري صمي
قمكلت زحلة و بدت فبها كيسة للروم الارئوذ كس صل آم آأسبق مريم لا تزال بافية
الى ألان ٠ ثم نئل 59 احاج شاهين مى ترحين الى زخلة فاخذدت زجلة في أأعزارة :نزحي
الها ءائلات اخرى من جهات آأفرزل و بعلبك وواس بعلببك .نيم عاثلات مما
ومعلوف وإبوخاطر وغرة وى وبربدي وغيرم ثم ننلت الها أسننية آلروم
الارثوزكس من صيد نايا وإستفية الكاثوليك من الفرزل
وكانت حكومنها في بادى' اأرأي للعائلات الندية فهها كال انحاج شاهين
وإخو ري صعب ودس تحت رعاية الامراء االمعبين ولكن الرجاهة وإلننوذ كان قي
بيت الحا شاهين فلا دخل النظام الجديد جعلت زحلة مديرية ثم ارت قاتمُنامية
على ما ثي علو الاق ٠ وثي أكبر مدن لنان عدد مكانها 18,٠٠٠ آشهرو] بفوة
الابدان وإلفر وسية ومن الذيافة وتجش, الاسخار الاتجار بالماشرة «تى لقد يبون
. في اسنارم شرا وثمالا” الى حدود بيريا ومهم الآن في اموركا وإوخرانيا مكات
امل مذديئة زحاة
م أعلانات اطلال 6
اسأل الذين جرّبوها فانها مع رخصها تأني بالهي التباب
سمحت تنا تسسات م ات سا ري و 10 1 سس وسور وس حت 1.0
رةه أعنامى عف ب اطلاا. ١ ؤي )
9 دمشز الشام »
6 لمنيرالاصلاج الار'وذكي 6<
لفد سبتى انباوةم ان البطريرك المابق سبريدون بمد ان تعاصي في معنل دير
صيدنايا يدافع بعوإمل اليأس وبعد ان انقضي حلة يمل العون من عجانميو في
بطريركية الماحمة ويح معية وسعي اصعابه جميعا كاطباء المنهور نصح له بعضم ان
برش لمم الذي لا مرد" له ولا معقب علي وإن برفع لبمع الاساففة عرض الاستمناء
تناديا لما قد تبر المسأًاذ له ولذو به فلويبق اه الا ركوب نللك المطية فرفع الاستعفاء
فرفعة الججبع للمرجع الاعلى فورد منة بعد ايام فبول الامتعفاء وتلويت اميد جرما نوس
فانم مقام البطربركية الموقت معالاشارة الى وجوب اجراءالدو ر وال لم على القانون
فاننذ هذا الطلب لذبطة اابطريرك اسبريدون ناذعن ولي والْتنظر تمامة عا فليبل
وإلذي در المصفين ذكيع من وفائع هق المء أ لة ان الطائنة بعد ان اننقش على
الاذهان وتخلد في ”نات التاريخ ما نال الكرمي من غوائل النوضى من ثلاثون هاما
اوتريد من اطلاق ابدي الاسنبداد في ادارة الامور الروحية وإجسدية والعصرف
المطلق بالاوقاف المقدسة ل تر بدا من وضع نظام للننام البطريركي زطابق على اتجيلة
نظام بطريركية دار السعادة المايا ٠ ورفعتى بذلك عريضتين بتوقيع مئات
من ابنائها المادقين احداها لجا الولابة العضم والاخرى لمجيع الاساففة الحترم
تفصل هانيك المظال من بيع الاوقاف وإبتلاع اميل الكنائس والمدارس وهضم
حقوق الارامل وإلتجزة وإلبانسين٠وإلذي انصل بنا الى الساعة ان دولة انا
العادل الهبير ناض باشا نلتى هق العريضة بالمنابة والالنفات وإنبى اها على جداج
البرق الى مفام الصدارة العظى وإلامل “عقود بن الارب من فيض المراحم الشاهانية
ضنا ما ابقت الابام هت الطائفة المنكودة الحظ من رمق الوجرد الادلي وإلمادي وإننافا
لاهل الرئامات عند حدود الناموس وإلفانون
4 إشارة المنوري 26 ورد من انباء يبروث ني المرحوم الطيب الاثر بشارة
الخوري قدوة الحسنين ومثال اهل التعقل وإلنضل وصندر رسمة ونذكرما ثن وإعالة
في الملال الفادم ان شاه الله
له مد مد ممه ممع ١ ممم ل اعم عمجف عسي م | ١ جسم سس سس سس سس سس سس سسا سس يسوي ست يمست امس سس اسه اسن حم« اموه اووس ومسو وسوس -- المدبامسبسسمروسه -.. :ا د سس ه٠س ماه صلم لاسا د
أحبات عليه ا
« 0 0 ا ظ
١ “لحر نيا 3
6-262 © 2 (سمع .
“ا ملاهي العظماء 26 قد ينبادر الى الذهن ان رجال المياسة والفيإد '
وإلملوك قا يكترئون بالملامي لاشتفالم بمظاغ الجام ولكن اليإقع انهم في حاجة الى
الملاني ينضون بها بمض ساعات الفراغ فيهرفون اذهاهم عا يقلتها وير حون نيام
ما يمهدها ولكل منهم يل الى نوع من انوإع الالعاب فالمستر غلاد.-ةون مئلاً يتلاهى
بتقطيع الحطب وتههد أ جار احدينة بالنطع والتصليج ٠١ ومسيل رود رجل افريقيا
الشبيركثير التعلق بلعبة الد وميدوفيةضي ساعات متوااية يلعي بها ٠ع كاتب سن ٠ واللورد
سالحبوري يتضي كل ساعات فراغه في التهارب الكباوية وفي ٠نزلو غرفة خاصة
بذلك خيها الادوات وإلعنافير اللازمة ٠ فقد يمكك في معملو هذا سامات
فينسى طعامة وشرابة وإذا لم تصرفة عن ذلك المشاغل السياس,ة قضى نهحابة نباره
وطول ليلو في ذلك المعمل ٠ ومن ملاثي الممتر شاهبرلين لعمة اللشطرج وي بالحقيتة
لعبة رجال المواسة فقد كان نابوليون بونابرت شديد الولم بها وكذلك ولنتون
اما نابوليون فانة لل يلاعمب بها احد! الا غابة ٠ وقد وجد بالامتقر'ء انرجا السياسة
أميل الى لعبة الشطرتج وأكثر برامة فيها من رجال العم والصنامة
النحل والطقس 26 في النحلة حاسة خصوصية غير الحوإس انيس
المعروفة في الناس فبي تعرف الجهات .عرةة غر يبة فلو حملت نحلا مغلقة في صددوق
الى مكان بعيد ثم اطانتها لرأ ينها تطلمي الجهة التي حولت منها ومن غريب حاسة
الحلة اا لننباً عن حال الطفس قبل اوإنو فتبني قنيرها على متدضي ذالك
د النظارات والبقر' ك0 ذكر بعض المياح ان المار في اصفقاع رو-با
الجليدية قد بشاهد قطعاتا من البقرعلى عبونه! نظاراث زرقاء تخنف عا تأثير
الاشعة المنعكمة عن الجليد في زمن ااشتاء
6 شاب رجال المطافي' د بابس رجال المطافي؛ في براين ثوبا من جلد
مولا من طبقتين بينها خلا يملا ماه وفي ثمة المنوذة ثب ياي اماه منة
ملسست
222 الجا*علة
شيعا فذيثاو يسبل على ظاهر ااشويب فيساعد لابمة على تحمب الاحتراق اذا لامس اللهيب
مقداز المظر السنوي 26 ببلغ المطر الذي يتساقط على الارض في اثناء
العام ببن ماء ولج نحو 0٠٠- ميل مكعب <
6 تحنبط الاعضاء بدلا من بترها 96 قد ثنضي الجراحة بتر عضو من
اعضاه بعض الداس وربما كان في فقد ذلك العضو تنهويه لميئة الجسم كبتر الساعد
او الساق اونحوها فرأى احد الاطباء النمويض عن البتر بالتقبيط فبدلاً من تر
الماق بإمتبداها بماق من خشمى تحط وتمتبنى في مكانبا
حساسة الاعصات بعد الوفاة 6 اصطنع احد اطباء فرنما آله براها
ميوفون شدين النا ثر لفل حركة وقد جربها باخنبار حماسة الاهصاب بعد موي
صاحيها بوإسطة مجرى كهربائي فوجد فيبا حساسة بعد الوفاة إهة ساهات لابها
كانت تحرك الءعضلات حركة اهتزاز ية ضعينة
يل صبر اتخمل على الطعام 2 يعيش الفرس 19 يوم على الماء فط
“ا خماطة جرج القلب 26 من أغربب ما ذكروءٌ ان طبيبا المانيًا خاط
جرجا أصهب به رجل من طعنة في قلبو قاليل وقد لأم الجرج وشقي الجريج
مساحات البعور 26 تبلغ مساحة الاوقرا توس الحيط ١ ٠٠و١٠ ٠٠و4/اميل
مر لع ودماحة الاتلانتيكي ٠ ٠١ و0٠٠٠ و50 وللهر المنوسط ١92-00٠ ميل مريع
غ3 الثاي ف اتكلترا 2 تنفق أنكاترا 700٠-٠ ليبنة ( رظل مصري )
من الشاي كل يوم 1
لعبة الشظرث في المدارس 6 ذكرت بعض جرائد الانكليز ان الشطرج
في جهلة ما يعلونة للتلامنة في مدارس اوسةراليا
عل الكحول في البراندي 26 ينال ان في البراندي من الكمول أكار ما
في عابر المشروبات اي 54 َي المثة
2غ شجر الخروع د لا ينفراحيوإن من نباتر نفوره منج راتمخروع الذي
ترج من بزوره بت المفروع
/جمعية القتيات العازبات 96 اندأ النماه في بعض مدن.اميركا جمية
من أَه شروظها ( ١ ) ان تبتى اعضاُها عازبات ( ؟ ) اذا ثقدم احد لازماج
اخبارعلية هش
باحداهن" فعليع! ان تذكر ما يقولة ها الطااب حرفا حرنا على متمع سائر الاعضاء
( ؟ ) على كل منهنّ ان تنظكل غهر قصينة او توّلف حكاية ( 4 ) ان تتعل النطرير
وما ئر اشغال اليد
3 الاسد اعسر 26 وجدوا بالا خلبارانالاسود يغلب فيها اسمقدام مخالها البمرى
و المبارزة في ايطاليا 6 هنأت ابطاليا نفمها لان عدد حوإدث المبارزة
( دويلوا ) فهها (تجاوز حادثة في العام الماضي
“ا الفقراد في بلاد الاغنياء 26 في لندن عاصة بلاد الانكليز 1٠٠ ٠ ننس
لامأ وى ل ينامون في الخلاء
3 نفق بين اسبانيا ممراكش 2 ارنأًى ممندس فرنسأوي أن جنر ننق
تحت بوغاز جبل طارق يوصل اسبانها براكش
0 اللعوم النثة ودخان السكاير 2# بظهر آن لهم الليء خاصية امتصاص
_ فاذا دخئ جهامه في ضر فة فيها لمي نيء امنص الهم الدخان وفيو اليكوتين
م شيخ ) فاص الم مضر
0 اقدم التقود المتذاولة في اوربا يا يتدالون في اسبانيا نقود! ضربي
منذ 6٠١ سنة
كل شاب من الخشن 6 من ججلة مخترمات العام آلة تمالج الدب حتي
نستفرد اليافة وتدظفها ثم بماك من هق الالياف فياش ييطونة ثيابا
لغات الخجرائد 2 يظهر من احصاء الجرائد في اقطار العام ان مجموع
اللغات التي تكتب فيها 51 اذة
“9 تظببغ الاسود بالكعربائية 0 مناحدث ظرق نطبيع الامود اوغيرها
من الوحوش الضارية ان يحمل المطبع ببنة وبين الاسد ملكا كبر بائيا مده للا بالبطارية
فاذا اراد الاسد مغافلة صاحيو وإلوثوب عليو وهو حول وجهة فمس السلك فترنعد
فرائصة وبصاب بعدمة قوية فيعود الى مكانه فاذا حاول ذلك مرارً! وإصيب بتلك
الصدمة اعناد الخوف من النجو '
-06510230<
كي باب التقر يظ والانتقاد
تالاه
د المنار 2 شي جرية عللية ادبية سياسية نصدرفي مصر يوم الثلاثاء من كل
اسبوع لمنشئها الناضل اللوزي السيد محمد رشيد الرضى ومديرها الاديب عبد الحليم
افندي حلي مراد غرضها الحث على التربية وإلترغيب في التعلم وإصلاح كتب العلم
وطرق التعليم وإلننشيط على مجاراة الام المتندنة في الاعال النافعة وطروق ١ بوب
الكسب والاقتصاد وشرح الدخائل التي مازجت العذائد ونزع العادات التي افسدت
الكثيرمن الاخلاق الى غيرذلك منسبل الاصلاح واللثقيف ٠ وفي صدر العدد الاول
فاتحة في موضوع الجر ينة نليها مقالة في « اصطلاحات كتّاب المصر > وإخرى في
مشروع سكة حديد بين بورسعيد والبصرة فمجيل الاحوال السياسية وشذرات مخئلنة
في السياسة والادب والادارة م الاخبار والتلغرافات ٠ وكل ذلك بعبارة بايغة سهلة
ضح؟ث الادباء على مطالعتها وبدل اثشتراكها خ#سون غرشا في العام وهومُن زهيد
لاتخالة بفي بنفقاعها
4“ ال زالة يد 500 بلا اجل مسهى وتباع في
الاسوإق الآلمن تاج اد ترس لاله بالبوسطة وشي فكادية جديةاي انبا تمت دالعادات
والاخلاق بعبارة عامية ظاهرها هزل وباطنها جد ولا يخنى ما في ذلك من دواعي
الهذيب وإلنشتيف فضلاً عن النشويق للمطالعة فان الشاب يطالع الغزالة باشتياق
ولن كانة يطالع روإية طلية ٠ ويخال لنا ان ممررها قد اوت قريحة خصوصة في هذا
الموضوع يندر ان تكون في الناس والغزالة تباع في مكتبة الهلال وين السخخة غرش
صاغ وإجرة البوسطة مل
0 العقد" :النظيم قِ ال الروسيين واعتناقهم ألا أنالقويم 2 هى ناريخ
يدل اسمة على.وضوعه او هو عبارة عن تاريخ روسيا من اول نش عبا الماوائل عراءها
ويدخل ني ذلك الكلام على السلاف الصتالبة حتى كانت الامين اولغا وي اول من
تنصر من الروس في اوإسط الفرن العاشر ثم فلادميروهوالذي نشر النصرانية في
ل ل ل لي لع صا العام لتم مسيم دل ل
باب الثقر يظ والاتتقاد لفك
مملكة الروس في اوإخر ذلك الفرن مع تاريخ انتشارهاء تأ ليف حضن الاديب خليل
أقندي ابراهم يدس بتقتصلاتو دولة روسيا الغيمة بحيص سوريا - وهو كتاب فريد
في بابه ضحث الادباء على اقننائه و يطلب من حضرة الموّلف ومن ادارة جرية لبنان
وين النفة خمسة غروش وإجرغ البوسطة غرش وإحد
ل تعلمم العوام مداواة الاسة م 6 هو كتاب صمي النة حضغ الاديب
حمود افندي شريف بمصر وصادق عليه حضيع الدكتور احمد افندي حمدي الفحراوي
فيه احاث منينة في وصف العلل الاعنيادية وعلاجها علىاسلوب بسيط ويباع في مكتية
الال وسائرالمكاتب المصرية ومن التضضة خمسة غروش وإجرة البوسطة عشرون بارة
سحر العمون 36 ر وإيةغرامية ادييةجرتحوإدنهاني باريسعر بها المرحوم
شاكر شفير عن الفرنساوية ول يذكراسم المرّلف وقد طبعت بنفقة حضرة الاديب سلم
افندي شاكر هرا بديوإن عموم السكة الحديدية بمصر: وقراء الروإيات يعرفون معرب
هق الروإية رحمة الله ويذكرون طلامة انشائه ورقة ذوقه في اخيار الروايات ما
يغنينا عن الاطناب وشي تباع في مكنبة الملال ومطبعة المعارف بمصر ون التصفة عشرة
غروش وإجن البوسطة غرش ونصف
286ل اكتناه التبوع ا هو مطبوع :68:4
اوءهو دليل الكتّاب وإلموّلفين ولمطالعين الى ما يانمسونة من المووّلفات في اي
موضوع ير يدونة فيرشدم الى الكتاب وموضوءم وتاريخ حياة موّلنه ومحل طبعو
ونش من أقدم ما الف في العربية الى الان ٠: وله فبارس وجداول نسهل البحث فيه
وإلكتاب فريد في بابه ألنة حضرغ العام الفاضل المسترادوإر فانديك عدد انه نحى
٠ صنهة بقطع هلال متقن الطبع جيد الورق عن التعنة خمسون غرشا ( او؟ا
فرتكًا ) وإجخ البوسطة خمسة غروش وهو ؛طلب من ادارة الملال ببصر
د الواجب 2 خطاب الفاه <ضرةالاديب ١ا-كندر افذدي سعد الدمنووري
رئيس جهية كن الائتلاف على اثر روإية مثاها نالك الجمعية بدءام ور وفية تنصيل
معني |أوإجب وإحنى على اتباعو
لم ١ موسي سس د صصص ص ١ مس يس مج سس ماسم سن لص م سس ص لطع اا سس اح ل
200
ىد ؟ؤة ع باب ريط والانتقاد
9# مردد العائلات الى تربمة اابنين واابنات 26 هو كناب مر" عهذيهي'
ألنة حضرز اللوذعي الناضل حمن افندي توفيق منتش بنظارةالمعارف العمومية
ذكرفيو تربية الببين وإلبناث منذ احيل الى سن البلوغ فوصف ما يجب اجران»
تحامل من النظافة ونوع الالبسة والرياضة ثم معالجةالطنلحال الولادة وكينيةالرضاع
فالنطام قالمثي واللعمب ثم ما يدخي في تربية الولد من المنة النالئة الىالسابعة ثم من
الئامنة الى البلوغ مع تنصيل احيلل النغذية وإلنظافة والرياضة ما لا يسنغتي عنة
اهل منز لمن ءنازل هق الابام وبوجب الشكر والدناء لضع اوّلف الفاضل
ل الامئال المضرية العامية بالعربية والالكليزية 36 هوكتاتي جمع الامدال .
العامية المصرية مع ترجمتها حرفيا بالانكليزية وبا يفابلها من الامثال الاتكليزية التي
أستدم دل معناها النة حضع الادبمب يوسف افندي خاتكي بنصر وقد أجاد به
نظبيق الامثال العربية وعلى مايذابلها في الانكليزية الامر الذي يجناج الى عداية وءعة
مل فنشكر خانكي افندي على هث الخدمة اجليلة ونرجو الا نتفاع بها
0 <حيصة ة المساعي الخيرية والتوفمق القبطمة الارثوذ كسة 2 احدنلت هق
الجومية في ١ ؟ مارس الماضي بليلة تمثيلة خيرية في الاو برا الحنديوية تمع زعأية اجداب
العاللي وند خصص دخلها لمساعلة نقراء الافباط الارثوذ كس ومدارس جمعية التوفوق
وذلك من جملة مماعي هن الجيعية التي ظالما زينا حفمات الملال بدشر ما ثرها فناني
على حضرات الافاضل الفائمين باعافا ثناء جميلاً
ناكا
رولرة نار ينهة أدبية تأليف مدثىءاملال نل حوإدث النصف الاول من هذا
القرن في مصر والهام ومن أبطاطا الاءور بشبر الهبالي وحيد علي باشا الكببر وإبراهيم
باها ومذيحة الماليك في" القلعة 96 بك الذي نجا من تلك المذيحة بالوثوب مجياده
وغبرذلك ٠ وين التجحفة مانية غروش ( او فرتكان ) وإجرة البومطة غرشان
ا ات ا ا ل ا ا م111 ووم ممم ممم
7-5--115-9أ7/0-0ب اث لل 20
ا سيم امسسسمم ل ملسم العسسما
!
فتاة غسان و هه ك0
علا قناة غسان 25 ( تابعما فبلة )
فامعن حماد نظن فاذا ثياعلام المسلمين وخيامم وتحقق ذلك ما شاهن وراءها
من مرابض الجيال ومما كن النساء فايفن بعرقاة 0 وعم انه لن ممتطيع الدخول
الى دمشق وخاف المسير الى .عسكر العرب قبلا يستغدوء أ فول بو ضررًا فوقف حائرًا
لا يدري ماذا عمل وفيا هوبيرة باستتهام الدليل عرن سيبل يدخل المدينة ممع
قرفعة لجم و وفع حوإفر خبول على المحصى قي جدول جفّماقء بين الا جار فأوجس
خيفة وحوّل عنان جوإذء نحوالصوت ونيا للدفاع وإ ر الدليل فاتمدر بين الائجار
يشوف من خلاطا وحواد بصيز مدو فل يكد يقف هنيبة حتى ممم صوتا يناديو بأسيه
نمق قلبه لاستنامو بذلك العهوث فاجابة لهال « من انت » عم ادرك انق صوث
الامير عبدالله ولكدة أسابعد أن يراه هناك وعهن” بك مثيم في بصرى ثم ما لبك ان را»
قادما على جوإدء ووراءه فارسان عريوان حدق انة هو بعينو وإحس بانفراج الازمة
وإسنغرب ميعة فاذا بمبدالله قد ترجل وضم > حجادا وقباة
ففال حماد ما الذي جاء بك با أ
قال جعت لطراستك يا مولاي وقد ءعذث من الراهب الخ انك مخصت
الى الهام فاسر. اللتكي بالدي من العراقيل في سبيل الدخول اليبا وقد
صادف ظء ا ت الله رمي لاني ريشن العرب محدفين بالمدينة وفدحاصر وهأ
حصارًا 14 ولولا سابق معرفتي بخالد بن الوليد ا نمكت من خد.نك وقد مضى
علي" يومان اطوف هق البقاع ومعيهذان الدارسان #وقع وصولك لنسير بك الى خالد
وقد امنا ووعد بمياطننا
ففكر له حماد وإثنى على غيرتو وسأ له عن حال المدينة فذال ادها م 5252
لا يدخلها ولا يرج منها احد ٠ وإنت ما الذي جرّك الى هة 0 تنش علية
حكاينا وإطلعة على كتاب هند وإلنجل ظاهرٌ على وجهة
محدثنة ننمة أن يلني عزمة عن هند ولكنة عم انة لن بصادف هنة اصغا». نضلا
عا فد هته اليو من الدستر في اعالو فشهمة وفال له لا بأس عليك با ولدي فان ثطلبة
لم بمبطع د+ ول المدينة وآن يستطيعة
ففال وما الذي انبا كَ بعدم دخوأو
ليزه اناس جر م... اطلال 7 ) ّْ اليه الماه
4و ,هه كيو فتاة غسان
فال لم ينبثني احمد وأكنني عرفت ان اله ساهنة كلم وفيهم جبلة وثعلبة متهون في
حص خوفا من ميات المسلين وكان هرقل قد اننم مع جلك الروم لبخ دمشق
فلم بمتطيعو| دخوطا فعادوإ على الاعتاب 9
قال وبا العمل الاك
قال هل" بنا الى معسكرخالد فانهم يتوقعون عودتا لنقيم ينهم وتكون في ذمهم
الا اذا احبيى الرجوع الى بصرى فان ذلك 5 من لنا وإبى
فصت حمهاد ولسان حااو يفول « كيف اعود عن دمسشق وهند محصورة فيها »
ذاببدره عبدال فائلاً لا بل أرى أن ننم بع المملون لملنا نمتطيع امرا نفل 4
من الماطر . ٠ فابرقت اسع حهاد لا ١ نسة من مجاراة عبدالله فقال نيم الرأأي رأيك
فل" بنا ٠ وفوا بال جرنحو دسشق فقال الدليل هل ترى حاجة الي" بمد الان يأ سيدي
قال حماء نم ارى ان تبنى مغدا لعلنا نحناج اليك في ثيء ونحن في مأمن ولك
ملينا خير مكادا :
فاذعن وسار معم وفيا ثم سائر ون بين الفياض خاطي حماد عبدالله بلمان اهل
المراق انلا نم الفارسان ٠ هل ترى جند المرب كثيرين حول دمشق
فال مم عديدون وقد تنرفيل فرق احداها فرقة خالد عدد البابب الشرفي في الشرق
والاخرى فرقة الي عبيلة عند باب الجابية في الغرب والنالاة فرقة عمرى بن العاص
عدد باب النفراديس وفرقة شرحبيل بن حمنة عند باب ١ نه ر وفرق أخرى عدد
لابياب الاخرى وهناك فرقة يقودها جبار عنيد ينال له ضرار بن الازور نطوف
حول الاسوإر”" وخخال لي ان الروم لا يستطيهون الصبر على الحصار
وما زالو! مائرين حتى اشرفول على معسكر العرب عند الباب الشرتي فرأو الخدول
وإمجمال ترعي في ال,مانين ومع الءبدان وإلخدم ورأى اانساء في اخيتهن» يدئن
بامر امجهاد وهر مشناقات البو اشنياق الا بطال الى ساحة التثال
فلها وصليل المممكر انيل( فسطاط جالد فدخلة عبدالله وحماد بلا معارض وكان
خالد جالما في صدرالمكان فرحب بها ودعاها لوس فنظر حماد الى دن في
النمطاط فرأى روماس صاحبي بصرى الى جانب ذالد وقد نمم بالعهائة وتزمل
)١( ابن الاثير («) الواقدي
بالوداء المرني وغادر القلدسوة والطيلسان وكان خالد قد استقدمة ممة ليترجم سنة
وبين الروم فهيب حهاد من مجلس خالد ودن احدق به من الامراء وقبيم جماعة
كيية | بعرقم:وككة رأى الشجامة والاقدام تلوحان على وجوظم
فتقدم عبدالله الى خالد فمرّفه يماد فائنى خالد عليه وقال ان غلامك سيزواد
زياةبالاعلام فسكت عبدائه ول يمك |
اما ماد فل يكن هة الا هند وحاها في دمشق ولول بظيئئة عبدالله بيمد ثعلية
عنها لما صبر على البقاء هناك ولكة ما فني* يتكربجيلة يدخل بها المدينة لبرى هندًا
ويطئها وبسى في انقاذها
و بعد قليلا متأ ذن عبدالله خالدًا بالمفروج الىخبة اعدث له تخرج وخرج حماد
معة حتى انها الخنيية فقال حماد وما الرأي الان اني ارى هندا في خطر ونحن في مأ من
فلا بد من حيلة ندخل بها المدينة
قال تمبل يا سيدي لعلنا تنوقق الى ذلك في الغد ٠ وبائيل تللك الليلة وإفاقىا في
الصباج على اصيات الآذان وإلصلاة فقال عبدالله لا ارانا نستطيم شيعا طالما كنا في
هذا المممكر هل بنا الى معمكرابي عبية عد باب ١4اية لملنا نكانس خيرًا فيا
كأنهها من اند وتركا الدليل في الخيية حتى اتيا معسكر الي عبن ندعاها الى خدئو
وكان عبد الله قد عرفة وسمم بسهولة اخلافو وطول اناته ورغبتو عن سنك الد.اء
فبعد الملام وإلترحاب قال عبد الله الا برى مولاي مخاب هؤلاء الروم بامر الصلم
عمى أنهم يسهون و يكنونكم مؤونة الحريب
فال ابوعبوة افي ارغب الناس في ذلك ولكن خاادًَا يطرب لمقارعة الميوف
ومصادمة البال
فقال عبداللهوما ضر لو اننذت” الهم اددا يستطلع رأيهم وإنت رئيس ه8 الجنود
ففال لا ارى بأسا في ذلك الآ انهم يحسبوننا خائنين
قال ارسلول من بمعطاع را بهم اذ قد يكونون راغبين في الصلج وم يحسبونك لا
ترضون به فاذا سار الهم احد فليكن كلامة ١ن عند ننسو
قال ودن لنامن يعرف لسانهم
فتأة غسان 46516
>
5 سس لاس لما سح سم سس سهد هب ويسم ا ل لهل ع 0 0
4و .٠ه د فتاه ان
قال لا اظننا نعدم وسيلة ٠ وكان حجاد قد نعل ذيدا من الهونانية في اثناء اقامنة
في بصرى وه" عبدالله بان يشير بارسال حهاد ولكية جرع علو فلبث صاء:' ذابتدره
حداد قائلاً افي اقدم ننس هق الممة
فذال ابو عبية ولكنك تسير اليم هرًا فاذا فزت بهيتلك انحجبت الدماه على يدك
وإلاً فاننا بافون على حالنا من الحربب ٠ وإعلم ان قائد جند الروم هداك رجل اسمة
توما هو مبر الامبراطور هرقل ” ' 2 فسر اليه وإستطلع رأية من .قبلك فاذا رأيت
فيه ميلاً الى التملم البثني
حمر ماد بهمتة وخرج من ع فسظاط الي عبية وعبدالل معة فناداها ابو عبيق
فدادافةال لحاد اذا سرث انت بي و| الدك ك عند نأ رهن فان الدفس امارة بالسوء ٠ فرضيا
وخرج عاد وحق و بفي عبدالله هناك وقد اندم لما جره على ماد وعلى ننسو من الخطر
وضاق صدره وخاف العافبة
اما ماد فانة حمل -ل] أ ابيض ورك جواد | وإسرع نحو المدينة فلم بتبيين الاسوإر
حتى رأى ماهير الناس عليم! وفمم القسس بصلباتم وإلجند باعلامم و رأى بعضم يممأ
ان برميو بالدبال فاشار الهم عن بعد انة انا جاء مسالا فكنو| عن اذاء حتِي اذا دنا
من الباب هالة عظة فقد كان عبارة عن ثلاثة ابيإب صنا وإحذا المنوسط 9 كير
ذوقنطق وإمدة وإى جانبيو بابان صغيران وف اعلى الاب صورة النسر الروماني
تحنة كتابة باليونائية وفوق الدمر جدار السور وفية مرايي النبال والناس يتزاحمون
فونهأ بلألا البستهم بالوإنها الحراء والزرقاء مما يد على البذخ وإلنرف وفو قر وّوصمم
الخوذ مرت النولاذ٠ فنادام بلساهم انة يريد الوصو ل الى رئيسهم
الفصل الثاني وإلغانون
داخلية دمشق وحال الرّوم فيها 5
فنزل اليو جماءة نول له احد البابين المغيرين فدخل #يإده وسلاحة فاحدق
بو الرجالفتهيس. لذلك الموقف ولكفتجاد وطلب انير البطريق تومافقالي| انةفيقصن
وح م ص مه جح م و مله ونه عد «شقاست مه عه ع عدت اطسو سرون جد ون روسو تسو جح عن اس اسه ووو بج لج جر لحت ل ل وو ع ويه ا 00
١ ( ) الواقدي
المسبكي بتحت ا مص ل ٠١ نت او وا د ل اي 5
يه
4
انه
فتاة غسان ا »
بالفرب من كنيمة ماري بوحنا فترجل ومثى في شارع عريض قد استطال على
استقامة وإحلة يبتدكة بالباب الاوسط ولا يكاد يرى 1ن وإرضة مرصذة بالحجارة
الصوإنية الضخمة وإلى كل من جانبيه رصيف عريض اولة عند احد البابينالصنيرين
وعلى الرصيف عند غخيمة من الرخام متراصة على طول الطريق ٠ ول يكن حماد دخل
الذام قبل ذلك الحين فرأى فيها من العظة ودلائل المدنزة مال ير مثلة في بصرى
فا زال سائرا وحولة الخذر وإهل المدينة يطلون من الفرفات وإلنوإفذ ينظر ون
البو وتحدثون بان وهو يلنفت نة و بسرة لعلة يرى هندا ينهم وكذا وفع نظن على
انثى ظنها في وكان يخترق الصنوف بحظو لعلة يرى قبة او كندمة على امل ان تكون
كيمة مريم حيث نقبم هند حنى مر بكليسة علم من بعض حديث القوم انها الكنسة
المغار اليها تحفق قلبة وشاءت عيناء وهو يلفت الى ما حوظا من النوإفذ فرأى جموع)
ولكنة ل بر هنا بينبم فسار وإناس حولة يتحادثون بلسانهم وقد علت الضوضاه للها
فرقعة حوإفر الخبل على البلاط
وبعد ان ساروإ برهة انمطنيل الى شارع آخرفآخر حتى وصلول الى باب كيير
يحف به الخدم والاعوان فوقفطط عنه فعام انة باب القصر ذاننذول بعض الحرس ينوه
البطريق بقدوم الرسول فانبا وه 7 بادخالو عليه تجردوه من سلاحه فدخل
و ركبناء ترتصدان طو ل ما يتوقعة بلافاة ذلك الرجل فدخلوط بو الى سحن الدار فاعمية
كارا ه في ارضها من النقوش اجحميلة وفيها صور وؤائع وهرئاث 131 دمببن وحووإنات
بالنمينماء بالوإن بديعة .تراصة قطعا صغورة بصناعة فائفة ٠ وفيوسط الدار بركة
من الرخام يتدفق المله متها - ثم دخلول بو قاعة مذروشة بالرياش الثبين ما ببير
اللظر وعلى جدرام! وسةئها دور بعض النديسين وصورة الامبراطور هرقل بناجه
وصو+انة وصور أخرىدبنية ورأى على النوإفذ الاسار من الديباج وإنحرير المززكش
بالقصب والارض مكسب: بالجاد والطنافس علوبا رسوم الاسود والنهود وإلخوول في
أبدع مايكون. “فدعيه الى الجلوس هناك ريغا يخرج البو البطريق #لس يتوقع قدومةٍ
وهو يهوّن فى ننمو و لأهلد حتى سمع وقع اقدام كنيق ورأى اهل النصر في هرج
وتزاجم فعلم أن الرجل فادم ثم را ه وقد دخل الذاعة فاذا هو طويل القامة عظم اطامة
كثور الطيبة وطبلسانة يكاد يحر و راءه وسيذة الى جه وهو فى رداء قصير الى ركجنيه
وه 2 فناة غسان
كثير الالمإنمزركش بالذهمب وعلى رأ سو قلدموة اشبة بالناج مرصعة باحجارة الكرية
حالما رآء حماد وقف اجلالاً له ولقدم تنحوه متا ديا فنظر نوما اليه بعيدين حادتين يكاد
النور ينبئق منها قاب حماد منظرن ولكنة نظاهر بالتجلد وحياه لخجية الملوك وصبر حني
جلس وإمر له باجاوس هلس عادرفر كك و عابنا دعن اموت
فابتدره البطريق قائلاً الملك من هؤلاء العربب المغترين
فا لكلا يامولاي افي غريمي الديار وقد وقعت بين ابديهم بالاتناق
قال لند لاج لي ذلك من شكل لباسك فافي اراك حسن ابن وهؤلاء على ما
هلم حنأة عراة وم بسغهم الينا الا قرب 5 الم ٠ هل انك ص دبوم الجديد
فال كلاً يامولاي افيعلي دينالصرانية قال ذلك و[سقرج من بين اثوإبه صليبا
من الذهبي معلا بسلملة في عنقه
قال العلك من الغساصبة
نير ماد في الجوإب مخافة ان يكون في تصريعو بالصدقما يوغر صدر البطربق
عأيه فقال افي غريب الديار ولكنني منيم في بصرى الات
فال ومن اي البلاد انت
فتذكر ماد الصل الذي 1 برم بين الفرس وإلروم علي اثر ا لحر وب الاخورة ففال
اي من اهل العراق وءما > الصلج بين ملكنا وجلالة الا.براطو ر هرق ل قدمت الى البلفاء
فقال توماوما الذي جاء بك اليئا ٠ قال ذلك ودلائل الاهرام ظاه على وجن؛
بافطاب حاجبيو ونفرسه
فهابب حماد منظرم ولكنة تذكر انة ملك ابن ملك فعادت اليو اننة الملوك فال
اذا اذن مولاي بخلوة بمطت له بها رألي وكان في مجلس البطربق بعض الحاشية
فاشار الهم تخرجول وجلس البطريق الى جانبو- فقال حماد اقسم اولاي بحرءة الصليمب
وإلمسمودية اني انا جثت الب انوي له و دولا الروم غيرًا
فال لفد” صدقت قل مافي ننسك
قال الي رابك تعسكر وألاء 0 وخبرت صبرم في ساحة الذتال وإستهلامم
في سبيل الجهاد ثخفت ان بطول الحصار فيصيب هق المدينة جهدا وقد عرفت .قائد
جند العرب الأكبر وهو رجل ٠يال الى الملإرغاب فيحجمي الدماء فقلت فينفسي لملى اذا
ذآأآأ م م دكت
سا ذا
فتأة غسان حؤة ع
تومطك في امرالصلم بيتكا ان افعل خيرًا فاحئات في دخول المدبنة لاعرض هذا
الامر عليك
فل يكد ماد يتم حديئة حتى بدث ظيإهر الفضب على وجه توبا وقد اقطب
حاجبي وتلمل في مفعن ونظرالى ماد بعينين برافتين يكاد الشرر يتطاير منها وقال
وحرمة الصليمب وصاحمي هق الكنبمة ( وإشار الى كيسة مار يوحنابالقرب من الفصر )
ورأس الامبراطور هرقل لول تسبق الى اقناعي بنصرانيتك لارتبثٌ يحنيقة مقاصدك
كيف تدعونا الموحلح قوم سافيم النقر الينا وغريم المجهل فيمنازلتنا أتخالم يحسبوننا مل
حامية إصرى الني خانت ملكبا وسللت اليم أل تكن لم عبرة برجوعم عن اسوار هلا
الممدينة خاسرين منذ بضعة امابيع ' ' ' ( ثم نمض وهو يقول ) اني ماعلهم كيف
حربب الروم منذ الوم -فال ذلك ويلك على قبضة حمامه وهوخطر في الغرفة غضبًا
فكبر ذلك الاننهار على حماد وجرت دماه الملوك في عر وقة وحدثتة ننسة ان
يغاظ له بالمقال ولكةٍ عل اذا فعل ذلك انة مائث لا محالة فصبر نفمة وكتلم غيظة
وفال ان الصح لا بحط من قدر رجال الحرب ولا اخال سيدي يني اجهل بطش
الروم وشلا سم ولكدني ظننت في الحم عهيا للدماء فاذا كنم ترون الحرب
فانتم اصحاب الامر
وكان توما لا بزال وإفذا فلها ممع متالة ماد جلس الى منعد ١ نخر وين لاتزال
علي قبضة حمامة وقال لولا علبي بحمن نيتلك لما ابقيت عليلك ولكنك مع ذلك سنبني
في حاشيتي حتى ترى عافبة الغرور وترى حال هؤلاء العرب في حربنا
فاستعاذ حماد بالله من هذا الجن وكان فيحسبانه ان يطلق سراحه فينتش عن
هند فندم على حجميئو وظل صامتا فسمع البطريق ينادي بعض رجاله فلا حضر اوصاء
ان يحنفظ بالرسول وبمخبنية في حاشينو ريا يأمن امرًا آخر ٠ فال ذلك وخرج
ممرعا غضبا وسيفة يفرقع على البلاط وراءه وطيلماءة يكاد يتطابر عن كتنيه وبي
حماد وخنين في الفاعة برهة ثم اشار الخنير اليه ترجا وإخبلط حماد بانحاشية كواحد
منهم لا ببذن له بالمخروج من النصر الآ معهم فلبث إصبر نفمة و ينوقع الندر
وفي مساء ذلك اابوم نمع اهل النصر ينهدثون بعزم توما على الصلاة في كنيمة
ظ () الواقدي
لشم ممص سم سمو
و٠٠ و فنا: غسان
يوحنا ف صباج الغد وهو صباج الاحد وزنة دعا رجال حكومته وإعيان المدينة
للاجناع فيها فاء.ل حماد ان يتنس, خبرًا عن هند هناك
. الفصل الثالث والفانون
كنيسة ماري يوحنا 76
ولم يكد ينيق في صباج اليوم النالي حتى ممع دق اللوإفيس في ماثر كنائس
المديبة ورأى اهل الخصر ييا وت للذهاب الى الكيسة فسال خنين عن ذهابه
ففال تعالّ معدا ان الصلاة لا تمع عن طاابما ول :مض برهة حتى خرج نوما باحمسن
ما يكون من اللباس ففشى وحولة الاعيان والوجهاء ورجال الدولة باتخرالالبسة
من الحرير المزركش على اهل الوإنه وإزهاها
وكانت الكنيمة على نقربة من الآصر فل يكن الآ القليل حتى وصلوما فاذا في
حاظة بسور عظم الارتفاع بوقع فيانفس رهبة فدخليا هده الى ,أب الكنيسة امجدو بي
وه وكير مرتنع الاعناب فدخلول منة الى صحمن الكنيسة وهو فسيح مبلط بالرخام
الملرّن طولة نحو 2٠٠١ خطوة وعرضة "1٠١ '' وتجيط به الاروقة وفيها الاعدة
اطائئة من الرخام الابرض النتي او الغرانيت الملوّن باحسنما يكون من الدقة تعلوها
أجان جميلة الدنعة على النذط الروماني اكثرها محلى بالذهمى٠حتى اذا اشرف على
اليكل حيث نفام الصلاة بهن ما على جدرانة من الصور البدبعة بالالوإن الطبيعية
وفيبا الذهب ففلاً عن النقوش المسيلة من النمينساء البلورية بالااوإن البديعة.
وكان حماد كينا النفت تمدلى له عظة الروم في ابانمحدم فبهت لانة لل يشاهد مكل
هن الكيسة قط
فادرك خنين ذالك منة ففال له ما بالي اراك منطذهلاً ٠ فال الي ل ارَ
مفل هق الكنيسة في ألشرق الا بانطاكية من هو الذي بناها هن الملوك قال انة بنا
اقدم من الصرانية عهدًا فند كان هيكلاً وثتما ٠ن ايام الاراءيبن الذين ورد ذكرم
في الدوراة بني علىاسم اله من 1 نهم اسمة رامون وكان له مذتج ججبل امرآ خاز .للك
بهوذا ان يني مدلة في هيكل سلهان باورش لم ( سنأ في الخية )
)١( الروضة الغناء للتساطلي
) 7 12 0 هت و 6ب 3 ( تلد كني 7 33 مون مع ليد ') > يفا ١)! 1“ م
1 عتمنانة رد و مكرما 0 ل ينأكفا 2. مر 3 3 سا1 6 ع
ظ
[
2-0-6 لي لاا سمد ا
743
01
/
يا 1/1
(6١ابريل ( نوسان”) سذ: 1454) 5 ذيالئمة -:163؟١8()1,
١ أسادسة
١3
السنةالسادسة' 38
ع
.1
6
)11115 برموده.لة /
12 <
22 | 0 0
2 8
:
١
ات حال التعايثي
حال التعايشي بعد اسرالامير مود 6«
جرت ااوقعة المنتظرغ في الهليهي عل نهر الانبرة فدارت الدائع على الدراويش
وسيق اميرم محمود اسيرا ومعة +٠ ٠١ اسير و بلغ عدد الفتلى ٠٠٠٠١ وهو نصرٌ توقعناء
منذ خروج الحملة من مصر وإشرنا الى ذلك في حينه ٠ وفيصدر هذا الهلا لصورة نمثل
التعايشي في ام درمان بعد ان جاءه الرسل بخبر نلك الوإقعة وقد جمع امراءه وفيوم
اخوه يعتوب وخلا 6م في مجلسه ينناوضون في ما دو هن الوسائل لرد مجمات
( الترك والنصارى ) وربا اتهت مناوضتعم بالخصام شان الجماعات اذا حبطت
مسأعهم في مشروع نضافرو| على النيام و ٠ فكأ ننا بالتعايشي يلقي اللوم على الذين
اشارول بخروج محمود في تلك الصحراء
د بقبة حدءون الدراويس 2 م ببق من ححكدون الدراويش بعد شندي
الام درمان و بالقرب منها حصون كرري قي الثمال وبيهما خور ' وبين أم درمان
وشندي |#شكامات شلال السبلوكا والشلال المشار اليه عبارة عن ضفو ر كبيرة ع
شكل ضنتين منقاربتين يوري النهل بيهها في مضيق سريع الجري كسائر الشلالات
الثهلية وند بنى الدراويش على تلك التتضور في الجانيين حصونا يطلتون نيرانهم منها
على السنن اذا التمست المرور في الشلال فمرور سنن الجيش المصري هناك لا بخلى
منالمخطر ٠ اما ما بتي من ا4د .ون فتليل ضعيف اكش على ضفة النيل الغريية ييكف
الممة وأم درمان ما خلا حدون التضارف في الخنوب الشرقي
د بقدة التواد 96 كنا نظن عثان دقنا يقع في الاسر مع الامر محيود
لاشتراكو معة في هن الحيلة ولكنة نجا هن المرع ايضا ٠ وإعظ قواد الدراويش الآن
(ما خلا عنثيان دقنا ) يعتوب التعابثي اخو الخلينة وإلاميرعفان اءن الخلينة وكلاها في
ام درمان والاميراحمد فضيل قائد حامية الفضارف ٠ وإما جندم فلا يزال عديدا
وسلاجم كثير وفيه البنادق من طرز رمنتون ما كان مع جند السودان قبل الثورة
الهدية ويزيد عدده على ٠٠و40 بندقية فضلا عن سبعين اوممانين مدفعا ع
اننا لا نشلك في فوز جنودنا ولومما نعاضت فوإت الدراويش
72242531
ظ آآآ 7سسسصة |
حضرموت لولف
و 0 ب 7 ١
© [ ع ١
48 (/ ايام | دمت ل
- 5 أ ا يي تر 0ع
42
ايند
3
©9285 حضرموت :686
شي في جنولي بلاد العرب و راء عدن وإلبدن ولا تزال اكثر اقسامها مجهولة لتلة
من ارثادها ووصفها ممن يعرفون لذة اهلها ويحسنون تنم عاداهم وإخلاة.. وأنخص
قبائليم وسائر شؤوهم ٠ وقد عثرنا في جر ين راث الفنون الغراء الني نطبع في يروت
على رسالة في « حضرموت » لخحضة الرحالة الفاذل الميد سيف الدين المني نزيل
صقا بور 1 ثرنا نفلها الى الملال مع بعض النصرف خدمة لحضرات 'اذراء ال
ع حدودها وطبيعتها 2# حضرموت بلاد متمعة شري الهى وشِي احد مخ لينه
وغرلي ظفار النابعة لحضرموث وشالي رمال الاحفاف ( ولاجلها سيت «ضرموت
بلاد الاحقاف ) وجدوني بحرفارس وف مابين 44 الى ١ه درجة طرولاً و١١ الى
١١ درجة عرضا جاو 8 قريب وساحلا من بلاد يوت الى عين ,امعبد وبه بنادر
كثيدة اشهرها الشر الني كانت تستى حر عان وشي في طول 0٠ وعرض ١١ ثقرببا ومنها
المكلا وشثي غر لي التتور وتبعد عنها نحو 6٠ ميلا ومها تير وي ينما ومنها امحامي وشي
شرتي الشعر وبها عيون معدنية ومعادن كبريتية ومنها الديس وفيبا عيون ٠1١ كيرة
ومنها موث المنقدم ذ كرها وهناك مراس كبيرة غير ما ذكر
و[ كار هن البلاد جبال حفرية سود صاءة «توسطة العلو ننةس, الى ساءنينتبتديان
من نواحي صمعوث والمشقاص الى جهة الجنوب الغر يي الى الرمال وي الناصلة بين
حضرموت وإلرمال الغربوة والشالية وتتذرع ٠ن هاتين السلملتين اودية كنية جدًا
وكثبر منها مصبة في مسول وإدي ١ عدم ( الذي هو اكبرتلك الاودية وإخصيبا وهو
يذذفها الى الجرمن موث وهو هناك يسم اماه
وعلى قلل كثير من تللك امجبال المرتنعة اطيان غير قليلة يسقبها المطر وقليل ٠خها
ش
الك حضرموت
ميم بر حي لا أذ لعي ا لمم
يمقى من غيون ماء و بدضها بها ! بارغمتها ما بين ٠١ ذراعا الى 22٠ ذراعا وبعضها
يسدقي سكانها من المطر فيدخرون ما يكفيهم السةتين فأكار لفلة الامطار هباك
وليس بحضرموت انهار تذكرالا ( ميفع ) النازل من وإدي جر ومصبة عبد
لسان الكلمب وإلعبون والينابيع بها قليلة والابار التي على الجبال كا لندم ذكر عنها
وإلتي بالوإدي جابا من نخو اذرع الى 2 في كار وتربتها حسنة جدًا صامحة
لز راعة اتحبويب والبار وإلنتن العال المشهور بالحمني والح بها القذل وإلنيلة وإأسمسم
وهاك شاهذا على طوب تلك الارض وهو انبا اذا -فيت بماء المطر ووقف الماء عليها
نحو شبر فقط وحرئت بعد نحوامبوع وبذر بها الذرة وإلبر وإلسسم والبظرخ وإمحب
والوسم ونحوه تكتني تلك الزراعة الى نضاحيها بتلك الجرعة من الماء ٠ وإلاء ار يها قليلة
كمائر قطر البن وهوازها حمسن ولذا لا توجد بها آلاء اض إل قليا؟ وسكانها من
قبائل مك ونضاعة وحهير الا الثليل و يعرف ببا شي من المعادن موى الحديد
والتصدبر وإأكبريت و يمير من الفهم اتجري ويظن ان بها شيا من منابع البترول
١ * ثارها ييا وببا ا ثار قدية هاثاة عليبا كثابات ه 35 ول هل
الاثار في وإدي عدم فني اعلاه حصون على امجبال مبنية بالحجر الل وت و في نوإحي
وإدي سونة منة ! ثار بلد كبيرلا بقصرطولة عن ار بعة ا.وال وعرذة عن ٠يل كل
يبون مبنية بحر الخدوت و بعضما مني بالاجر الفضم
وقد شاهدث قطع الاجر طول الوإحنة نوق الذراع وعرضها أكار من شبر
وغلظه! نحو اصابع وبعض الور الجبلية المبنية بها حصون تلك البلد طول النطمة
© اذرع وعرضها ؟ وغلظها ذراءان وليس هناك جبل قريب بل الجبال علي بعد
فلول ٠ وتلك الحصون متينة الجدران فبعضها له جدار منرد وإلبعض له جداران بينما
نو ذراع خلاء وبءضها (! ثلائة جدران وإلبعض لذاربعة جدران كذلك وقد
ترات ان فصلهم تلك الجدران بعضما عن بعض لغرض عم وتحصين للدفاع أو نحو
لأني رأيت تلك الجدران محيطة بحدم اليت وليس ذا مننل وللبيت مننذ وإحد الى
وسطو وهناك بأسم الببت الى قماع ذا ابوإب وكثيرمنها :فق الصورة وقد استبعدث
ان يكو 2 من «ضاعفة الجدران القوة لانة لوكان كذلك لبني كلها جدارا
وإخدا «نصلة عراك ٠ ومن قدر عل حت تلك التذور وج رها لا مهل مئل هذا
حضرموت للف
وما بين تلك امجدران ملان بالثراب الآن لخراب تلك الابنية ولعاها كانت" تملا
بغير ذلك ٠و رأيت فيكثيرمن تلك اتحبارة ال.وداءالمبنية بها تلك المدينةلمما بيضاه
كثية ما بين كيبن وصغيرة فاذا حكها الانسان بل تقننت نلك الللعة كاارماد و بي
ما حوالها حجرًا صا كفبن من جدمه
وبعض تلك النصور متمع جدًا غيرانة لم بنى منها شي في ذالك البلد يزيد
ارتفامة الآن فوق تلك الا كام على .74 ذراعا فيبا رأيت وي مقربة منها حصوتف
مرتنعة نضاهيها في البناء - وفي ناحية منها ١ثار ابسية عدية مربعة الفكل صغيرة
ظننت انها قبور ول اتمكن من نبش شيء منها انونها ولعدم الفرصة ٠ اما الكتابات
ففوجودة هناك بكثرة غيرانة فل ان بظفر الماش بلوح تام سال بل الكثير منها فد
تسر ورض وما بنيكاملا لا بتدر احد حلى اخق لعظو وكلبا بقل تدم ل اعلما امة
حرق الآن وهو حروف مغخطعة فاح أكارها
“ا وادي عدم 96 وشرتي الآثار الموجودة الان من البلد المذكورة ير وإدي
هدم وعرض مسباو هناك لا يقصر عن حمسءاية ذراع والما انحدر انمع لانصباب ما
يمري من الاودية فيو وشرقي المميل ١ ثار توهت منها ان البلد رءا كانت متصلة بها
والمسيل عقة آلآن نحو ثلاثين ذراعاً وكذها مديت وما او بعض بوم ندرا في سيل
ذلك الوادي نداهد من تلك الاثار الندئة ٠ وقد ربت كثيرًا منها الى قرب وإدي
برهوت المثبو ر الذي بقربه قبرالبي هود عابو السلام وفي كل تلك الاثار كتابات
كنيرة مجهولة وتوجد بها بع ضالاوإني الحبرية والنقود وإكلى الذهبية والنضية يبادر من
وجد شيئا نها الميسبكها لجهلم فدرها وخوفيم من الظلية ان يسلموها نيم وقد اخبر في
بعض امل البادية. اله رأى ما بين برهوت وكيحوت آثار بلد عظيم جدً! متناء في السعة
وعلى مفر بة منة ا ثأر ذلك البلد و بغور وإديعدم نحت الارض فيقنوات ( يتحتق امرهأ
أي صناعية عادية ( نسبة لعاد الاولى ) وهوما اوش نيمخبري او طبيعية وهو الاةرب
فمرنحت تلك البلد وما جاورها وزظهر ثاذة بعد ذلك على وجه الارض في مهيل
وإلمسافة التي ينطمها تحت الارض تنطعها النيإفل في يومين
9# السباج اليحضرموت 26 وصل في سنة ؟1؟1 الى <ضرموت رجل
اورباوي بحي لوي هرش بزع انة جرمني الاصل كبو سياد الرهبان لابس قيضا
لولف حضر موت
وطربوشا وجدنة في « المكلا » وهو منصرف من اسفل وإدي دوعن ووادي مر
وقد وصل الى اطراف عدم وم يكن بالجهة التي مر بها غير اطلال إمية من تلك
الثثار القدوة فزع ان رأى في جمارة في وإدي مر بقرب اككان المشهور أن به قبر
البي صالح عليه الملاء تأر يا ظبرلة منة ان لذ نحو 2٠٠ سنة وإنة مذبم تايا
بشرية للشءس وإلعهة عليه في ما فال
وراك بيك خربطة حضرموث مطبوعة في ارض هولدندا و بلغهم منموبة أرجل
منهم ذهب عني أسمة فأفهمتة أن وإضع هل افر وطة بالمر ببة غير من ذكر وإنة !ميش
الآن ف جزيرة ة جاوه باد بتأوى وهو السيد العلامة عئان بن عبد الله بن عقيل بن
حي وقد طبعها وطبعنة وعندي منها نضذة اريئة اياها فتحب جدًا من ذلك ٠ وإخبرني
لوي هرش | .ذكور انه شرف على الفتل في حضرموت عزم على الاندار في عدم
فاذلك عاد راضيا من الغنيمة بالاياب وإرانلي اهار ١١ عليها نقوش وكتابيات ىت كليا
نافدة ظفربم! وبببعض ا2ار معدنية
. وقد ود بعن بماعلة عض امراء حضرموت بارماز او حك من نائب الانكليز
بعدن سواج معهم للهنود خدم ومعاونون هنهم أبن احد قضاة اي المسلمين فوصليل
المكلا وخرجول هنما الى بلد الفطن قربي وإدي سر كشقة وخطر وجا وليل الانجدار
في عدم وإجتهد مه معيم نوب ذلك الاءير فل اجو[ ورجهيل من حيث انيل بعد خسائر
غير فليلة
والمبب انة أشاع بين الناس امم خرجول ليعرفول السالك والطرق ليداوا
جماعهم علبها عند احاجة فتعصب اهل البادية عل تلم وكادول يوفعون مم -
ووصل عدبم سياج على طريفة لوي هرش لابسين الطراييش ففقدول عن 1 خرم
4 مدن حضرموت 26 مهأ ترم وثي قه بها وإشبرهاوبها حصن قدم يسى
الرناد وبها نزل عامل سيدنا ابي ب5 ر الصدبق” على حضرموت زياد بن لبيد ول
وداطاع ين ابن لبي وقد ضعنت الآن كغيرها وإنحطتك انخطاطًا كثيرًا
ومهأ شبام وي قدوة ايظ؟ وقد كارميط ايل وإدي سر وبها جامع بناه هارون
الرشيد العبامي على يد عاملو معن بن زاثئة الثيماني وهو النائل لامير بام عبد الله
الاشباوي ثم ذهب ولدا اولاد المقتول الى ١١ ري مشسكرين "وقتلا بها معنا غيلة وعادا
اا ل سس سسا
حضرموت يكلف
الى حضرموت ودخلا شبام في يوم مشهود ٠ ومنها ميون وثي مدينة حديئة لكها الان
اكثر عمرانا من غيرها وشبام اومع تجارة مها لاتصال تجارها بالبمن والساحل وه
البلدان على بمد نحو درجنين من الساحل ثقريبا , ظ
“9 اشراف حضرموت 6 ويضرموك السادة العلويون تزطاجده الآكبر امد
أبن عيمى بن محيد التقيمسي بن الامام على العر بضي بن الامام جمنر الصادق بن الامام
محمد الباقر بن الامام زين العابدين بن الامام الشبيد الحسين رضي اله عنم اجممين
وذلك بعد المنة النالئة من الشمن مهاجرً! من العراق فارا بديئو من النتن وبمبب
مجرتو تلك ل تخنلط انساب بنيه و بقيمى محفوظة مد ونة في كتي عدي بغاية الندفيق
من جهتي الاباء والاعهات ٠ ومنهم عدد كبير وجم غتير من الذلاء وإفدئيكف
والعباد الصالحين وطريقتهم الكتاب وإلمنة وإورادم مي الوإردة عن المملم الأكبر
عليو وعلى ١ أو الصلاة وإلسلام وسندم عن ١ باثيم اليه صلى الله عليو وس
وبحضرموت ابيذ) اهل بست من الانصار وم اولاد ردنا عباد بن بشرالارسي
رضي الله عة وقد غاط من زع من الموّرخين انه المفتول في وإنمة اليامة اذ صاحب
اليامة هو سية سيدنا عباد بن بشر الخز رجي رضي اله عنة وقد نبه على هذا الفلهل
أنه كتبرون وإلهار اليم ثم خطياد بلغ ترم المشهورة بالفناء الى الآن وول من
تعالى الحخطابة منهم فيجامع ترم هو احمد بن سليان بن عباد بن بشر الاومي وتيإرث
الخطابة اولادء خلنا عن للف الى وقتنا هذا وإنساهم وتراجهم مفردة بالنا ليف
وم اعرق الناس في الخطابة ٠ وفيهم عذاء وصاحون وعددم فليل و حضرمووك غرر
من ذكر ككثيرمن اهل الانساب المذ كو رة
الاحقاف 26 ول بزل وإدي الاحقافكالجهول وينولى اموره غاب
اهلة وحيث ان الكلام على تاريخ يطول فلنطليع الى اليسيرما ينعلق بالزمان الحاضر
وذالك ان منذ نحو اربعائة وخمميت سنة صارت الحكومة في تلك المهات
مظفارً! لال كثدر وهم من مدان ول تزل لم حكومة الى الان غير ان نطامم على
كثير من النمإجي يستقلون بها عند ضعف الدولة الكثيرية فاذا استقوت عادر الى
طاعتها وفي ما يذارب سنة ٠٠١ ه كثرث المصاة على الحكومة يحضرموت فأناه. ننف
بأهل جمل يافع و ثم من حمير من ذي رعرن من مفاليف المن فيا لبنيل بعد ذلك ان
. 0 535 -
00 - 2 "يم ج- | صميصه
ددم يبظ
تغلبيا على كثير من حضرموت و بأيديهم الآن القمم الاوفرمها وما بعد دخول يافع
الى حضرموت ل تل الحريب فاءة وإلانفسامات وإفعة الى الان وجلبا, بين ا لكثير
ون تأبعهم م من النبائل و بين يافع ومن عضت م من الفبائل وعدد الموجودينف
بحضرموث الان من 1 ل كثير لا يتجاوز + آلاف رجل حاملي الملاج حاضر وبادي
وإحرب بينهم قائمة مأ دامت المبإدعة بيهم وبين يافع مسغمرة فأذا وقع بيهم وبين
بافع حرب تألبيا ٠ ٠ وعدد الموجودين من يافع بحضر.وتث و بنادرها الان لا تجاوز ١
٠ رجل شاي الملاح كلهم في المحضر وفد يخماربون في حضرموث فاذا حاربهم ظ
الكثيري اجنيعيل له ١ ا١ا النبائل المنمصبة لاحدى الطائنتين فبي كثبرة وبعضها !ٌ
يزيد عددها عن 1 لاف رجل حامل للسملاح ظ
6 حيواناتعا 16 الخبل قليلة جدا يحضرموت الآن ايها بتوإلي الحروبي ظ
وكاية الظلم وإلهب المسدمر وعدم الامن ٠ أما الابل والبقر وإلغم وكذا الحمر بها
فكاارة جدا مع النبائل الرحل اما مع الحضر وإلفبائل اهل المدر فقليلة ٠ اما الزراعة إ
فند كادثت 0 من تلك الجهة تمامًا للامباب المنقدم ذكرها ولغور المياه سيب
فطع الميل وجرفه المسهل حتي أنتزف الماء الذي هومادة العيون وإلابار فنا
وإنتبكث الخيل وغيرها ه ن الاشهار فانث وثي الا ن تزداد غورا ص غور وعناة اس
ينريدون جورً! علىجور ٠ وما زاد تي الطين بل ارتحال الاهالي افيإجا افيإجا فرارًا
من الضدك والظل وطلبا للثروة والراحة ول يزاليل على ذلك منذ قرون لكهم
ازدادي[ بقدرما زاد من الاعباب 2 -
اهلها 5 حصل من اهالى حضرموت في جاوه وسمترا وبزنيو وجزائر
التييور وإرض مدابو وما جاورها وسيام وجهات اللند وزنجبار ومد كسكر
وإلحرمين ومصر والقسم الاوفر والمدد الكثيرهم في يام وا ذكرقبلها من المهات
بتعاطون التجارة فقط وفي الدكن من ارض اند مهنتهم العسكر بة نظأمية وغبر نظامية
فيهأ منهم نحو عشرة لاف رجل مرابطين وغير النظاميينملاحيم باطند منجس ملام
ببلادم وسأ شير الى يمير ممن صفتو وإلنظاءبون سلاحم بنادق الكبمول القدية
( ولعلى اعود الى ذكرشيء من اخبار المدد ) ( منا تي البفية ) ١
339 _ # إغهم
ا ا ا لا 01 8 7-7
البطاركة وفرمان الاب المالي عه
اسأثقالات
+820 البطاركة وفرمان اباب العالي 62#
كتب الينا غير وإحد منادباء الفراء بستوتحون علاقة البطاركة بالباب العالي
وما معنى الفرمان الذي بصدر للبطاركة بعد تعبينهم وما في حدوده وما الذي دعا
اليو وغيبرذلك ما انمهت نحوه الاذهان في مق الاثناء باانظر لما هو جار من غيب
البطاركة فاجابة لافتراج حضر:يم نقول -٠
لا ظلهر الاسلام قام لمملون يدعون الناس اليه و #اروهم بين الاسلام
وإجزبة وإلميف فمن اسلكان . امنا ومن ادى الجزية صار ذمة له ما للمسلبين وعليو
٠ لهم ومن الى الاسلام اوالجزية فهو في <كالحارب ولكن ضع صاحب الرمالة
وخلفاء” الراشدين نظرول الى جماعة الا كلبر وس نظرًا خاصا فاصد روا لم المهد رفبًا
ومرحمة ميزومم بها عن سائرااذ.يبن وإشبرنلك المهد وإفدمبا عهة البي وعهة
الامام عر وها معلومئان
وقضى جداعة الاكليروس في بلاد المسلمين بعد ذلك اجبالاً متطاولة مستتلين
+مارسة عفائدم وطفوسهم استفلالاً يمملي لم على سبل اطبة من المخلناء والسلاطين
وكانث حدود ذلك الاسنقلال تخنلف باخئلاف الزمان وإلمكان
فنا نتحت القمططينية على بد الملطان حيد الثاني منحت للبظاركة امتيازات
جديد على اسلوب جديد وص اساس الامتيازات الي ؛نمنعون بها الآن والبك البيان
حاصر العثانيون القسطتطينية ١ه يوما وفي صباج اليوم الثاني وإلخ.مدتكت
افتشحرها ( في 14 مابو منة ؟10١1 ) كان طبر ذلك الد رنة ودوي * في سائر
انحاء اور با وخصوصا الروعلي والبونانفههد المسهيون الى ركوب الجار لفون لها
يأو و ناليو باولادهم وإممإلم حتىغص بجخر الروم بالسفنتحيل الناس من الاسدانة وإ مورة
وإلروملي وإلووان الى ترانسلفانيا وإنحر وسردينيا وصتلية و-بول كوبان وبلاد النار
كأم شتات اليهود بعد خراب اورشلم ٠ وكان ساكن الجنان جميد الفاتج ابا
جسا ل و يي ا ا و 0
اسء المادء ع ى اطلاا ١ “ايا ) الى الادسة
20*٠٠“ البطاركة وفرمان الباب العاللي
رغ في التسطنطينية طعا با خصتها به الطبيعة .ن مناعة المكانوتوضط المركز فاراد
فقي! لبتنذها عاصة ويغيد البيا رونتها ومجدها ولكة ل يكد يدخلها الآ وقد ثمرها
الناى حتيكادت تفلو من السكان ٠ فاصدر فرمانا ينضي بالاعدام علي كل يوناني
فر من العاعمة الى |أروملى اوالاناطول اذام يرجع حالاً وفرمانا أخر الى الذين
لوا الى بلاد الاجانبي ارن بعودو[ وم ما يريدونة من حرية الدين وإلمءاش ٠
فتقاطر الناس الى النسطنطينية زرافات ووحدانا بين خائف و[ مل ول بنفض «بتجبر
من ذلك العام حتي بلغ عدد الراجءين نحو عشغ آ لاف بونافي وخممة آلاف عائلة
من سكان شوإطىء الجر الاسود وغيرها
على ان ذلك وحن ل يكن كافيا لترغيب الناس في لعمير العامة فرأى ذلك
الفاتج العظم, ان يكتسب الشعب ببإسطة الآكليروس فبعث يمتقدم البطريرلك
القهطنطيني فتيل له انة توفي منذ العام فاوعزالى المسيجميين ان ابول بطريركا غين
ويجر ول في القابو على مقتضى قي نينم ولةاليدم ثم يقدموه اليه فاجنيع كهنة النمطنطينية
وإعيان البونان فوفع انهايم على جورج سكولار بوس وكان من النقوى وإلنضيلة وإلعل
وإلنشاط على جانب عظم فاعنذر مكولار يوس اول ثم قبل المنصب فنمىة البطريرله
جناديوس ورفغيول ذلك الى السلطان فامرمم ان فليا في تتصيبة كا كانيل يجفلون
بتنصيب البطاركة على عهد الامبراطن المتورين ٠ نُجاوًا بو الى المراي السلطانية
ودخلول على الماطان وكان الملطان بلباسو الرني جالما على العرش الامبراطوري
المصنوع من الذهمب وإلعاج المرصع باحهارة الكرية ٠ فتقدم البطريرك نحو العرش
فمللة السلطان عصا الرعاية وقال له بالاسان اليوناني ما معناه « ان العزة الالية
الني ملكتني هن الملكة تجعاك رئيس اساففة النمظنطينية ( رومية الجدية ) وبطريرك
مسكونيا » ثم جام عليه رداء ينا وخولة الحكومة في كديمة النسطنطينية كا كان
يفعل البطاركة قبلة على عهد الامبراطع المسصرين و١نحة اخنصاصا لا حد له للنظرفي
شؤون المسعي.ن الخاض مين للباب العالي مع لنب « ملة باثي » أي رئيس الامة ٠
وأرصاء ان يبذل ما في وسعو لحنظ الرعايا المسعيين على ولاء الحكومة وإن يرفع اليه
لفربرا منصلا عن فوإعد الديانة المسيحية وطفوسها ليرى اذا كان فيها ما تخثى معة
من مخفالطة اهلها ليسليين ٠ وفضي جناديوس في حضرة السلطان ساعات مم
5 5
ل ا ا ا ل لل ا ا ال ا ال ل ييا اس سوسس سسوس سوسم سكم
- مسموسسس بر در 400-00 اك | ا مويه
البرك زان لاب اللي 0003©
بالمفروج ففيعة الملطان بغمه الى باب التاعة وإمر له بفرس من الامطيل
السلطاني عليه سرج مرصع وإوص جداعة من اهل اللاط ان يسبرول في ركابه الى
الكنيمة الكبرى - وما زال حرسم نالا نكفار بة يمير في ركاب البطريركمن ذلك الحون
م رفع جناديوس ثقريرًا كافياً وصف به فضائل النصرانهة فل بر الملطان قهها
ما بنع الاختلاط -فاصد ر الى البطر يرك فرمانا بريد فيو ما منمة اياه م نالامتهازات
شناها يوم التتصيمي وفي جملة ذلك « ان يبا للمسجرين في بلاد الدولة مماطاة
شؤُون دياتهم بكل حرية وإن تكون الكنائس تحت حياية الحكوءة فلا تَحوّل الى
جوامع وإن متع الكهنة بامتيازات وحقوق خه ودية وإن يمنول من لضع ويكون
نخص البطريرك مقدما لا يمتدى عليه وإن تكون له السلطة المطلقة في امر الزيجة
وإلدفن وإلميراث وسائر الاحوإل الشخصية فجري فياحكامه! على مفنضي قوإنين الكنيمة
اليونانية لا يعترضة احد في تننيذ احكامو او احكام من ينوب عنة بل يكو ن سستقدمو
المحكومة في الاستانة وغيرها اعولتا له في تنفيذها » . وقد ادى هذا البطربرك للحلطان
محمد خدمات جزيلة في مقابل ذلك تمر يض المديحيون الفارين واارميدين على الفدوم
الىالنمطنظينية وقد ضن لم راحهم وحتوقم
ونضفة هذا الفرمان الاصلية بادث في بعض الحرائق ولكن صننة الرممية نأ بدت
في عهد السلطان سلم الاول بشهادة انكداري طاعن في السن من شهديا النت . وهذا
الفرمان هو اصل كل ما تبع ذلك من الامتيازات وإلحقوق الكنائيسية واليراات
التي ينها الباب العالي للبطاركة .صادفة على انتخابهم ٠ وءا زال هذا الأرمان بصدر
لكل بطربرك
وقد يرى النأ مل أن مثل هذا النربان منت لشر وط الامتيازات البطريركية لان
الاعال الكدائيسية ليست دبية محضة - فالاحوإلالشخصية كالارث والزواج وإلفنة
وإلطلاق ونحوها انما فياحوإل مدنية وإنتكنفروءا ناتجة عن اصولدينية ٠ ولمأ كانت
الاديان في الملكة الئانة مخنافة لا نشهام! الشريعة الاسلاءية كان من الحك5ة ان
سمح الماطان لارباب الملل مممارسته! باننسيم وما الفرمان الا دارل ذالك المماح
ولا بد من التنبيه الى ما ناز به بطريرك القمطناينية عن سائر بطاركة الروم
فان للكيمة الارثوذكسية ار بعة بطاركة التمطنطيني والاسكندري والانطاي
*9 226715 البظاركة وفرمان الباب العالي
وإلاو رشلهي ومم يحنيقة الامر منساوون بالدرجة الئنوت1 ولكن محمد الناتج ميز
الذمطنطيني منوم بالامتيازان ت المتقدم ذكرها فاحمحت ساداءة في القرن السادس
عفر نافنة ص 3 الكنائس الشرفية حتى اعرف البطاركة الثلاثة الآخرون بآنة
البطريرك المسكو في ٠ فضلاً عنسعة دابع ساطانه فان الابرشيات الابعة لكرسية بلغت
ابرشيات وإبرشيات الكرمي الانطاكي ٠١ والاورشلبي ١ والاسكندري 4
ونال مثل هق الامتوازات ارضا بطريرك الارمن ثم نالا غيره من روّساء الملل
المثمين في الاستانة في ازمنة مخئلفة ما يطول شرحه وإنا دنا في يمننا احاضر التوصل
الى تاريخ تلك الامتيازات بوجه الاجال
وتمإلي بعد جداد بوس علي كرسي القسطنطينية اربع ةبطاركة وم أيزيدور وصذرونروس
وبيإساف وءرفس وقد :تعوإ جبعا بالنفوذ والاكرا رام ما لم يئلة اسلافهم على عهد
أمبراطرة اروم ففد كان السلطان يكرميم و مهارم في بمض الدؤون ن الهامة ول
يلميل امرا في مصلوخ المسيميين الآ ذاأره وكان للمنضلا عن ذلك رامو مقداره مئة
در كاذهبا يا عام من خز ينة الحكومة بأعنوار كونهم من كار رجاما
وأكن ذلك ل ينمت به غير البطاركة الخيسة المتقدم ذكرم لان الاحوإل نفيرت
إعدم بمن ولي الكرمي من ضعفاء الراي ٠وكينية ذلك ان راهب من اهل طرابز ون
أمسية ضيعيون سعى صنة /51 ١ في * شراء المركر البطريركي بشن ببإ-طة اصدقاء أله من
موإطنيو كانيل قد اعثقيل الاسلام وإننظول في خدمة البلاط السلطاني فاشترط على
نفمه اذا صار بطر 3 أن يدفع مالا مقداره الف دوكا في العام و يخلى عن ااراتب
الذي كان يدفع البطاركة قبلة ٠ وفي العام التالي ندم طالمي 1خراس4 دنيس
اسقف فيليبو بولو وكانث له دالة ووماطة ادى والة السلظان نجمل ذلك المال
0 دوك ادر سعبيون وتولكى دنيس - مم تقدم ثالث أسمة رافائيل اضاف
عل ذلك المال ٠٠٠ دوكا يدفهها “عملا مياها هدية فتقررت الجزية على من يتولى
البطريركية بعد ذلك ٠-٠6,؟ دوكا وقد جر وها على يم بضعف هؤلاء وعم
كا قد رأيت ٠ ثم تعدلت هق الجزية سنة +174 هم ٠ و-؟غرش فضلاً عن
ننقات اخرى تسبي ل وغيره
وإليبك خلاصة فرءان ( براءة ) صدر بدأن المصادقة ط القاب البطريرك
البطاركة وفرمان الباب المالى و م١ 6
النمطنطيني نيوفوتوس في ١1 شوإل سنة ؟ 15١ ه ( 2١ يونيوسنة 1745 ) ومنة
بتبين حدود البطاركة وحقوقهم إصفة رنمية :
2 انالسينود ( الجمع المقدس ) الو “لف من عشرة متير و بوليتات درفع الى ماس وكلائنا عرشحالا.
جيئة محضر عزل البطر برك بر وكو نوس وثنفيه لسوه تهرفه واعماله في واحياته ( ال ) واتماب
بطريرك غيره فيه الكفاءة نذلك المتصب وءكون اهلا لقَة بابنا العالي وان رؤساء المة قد احتسموا
لنظر في ذلك واتنبوا تروك سل وات طلا ا له من اللياقة والاهلية (الح )
2 ال ل يكو بوس 0 ) و<د على بطر يرث القسطاطيئية
١ اولاً ) مال سنوي ١ مال مقطوع ) مقداره .54 بوكاً ( . بو عرت ادق لور بي
الشاهانية على اربدة اقساط تداك من اول مارس من كل ءام مع المرتبات القية ١. في )٠..
. ( ثنا ) . .© اقه من الضان تقدم كل يوم فى وجاقات البو ماتاأاضة ١ 5 ) .وب غ شا تدفم
في شبر محرم من كل عاء تفرق في الوجاقات الاخرى ( رابا ) 4ه-٠١ غرش تدفم في الحرم الى
خز يتنا العامرة لاحل «طرير كة ايك لانها و بطري ركة ١ كري المةنا بطر ير 5ة الة_طئطينية
« وقد نظرنا في مالمسهم المذ> ور ١ ال ) واءرنا رسال هذء البراءة الشاهانية التي عفتضاها
يتقاد زيوفوتوس المدار اله منصب بطرير 4ه الانطط د ويشلقاها بدلا ان ابر و كو ينوس المنو قزل
و بتع كل امتيازاححها وحقوتها . وعاه فاننا تأمر جماعة المثر وبوايت وروئساء الاساففة والادماقفة
في مالكنا الحروسة وكل ايذومانوس وقيس وكل بو:'ني من رءايانا ان عترفوا بتوفوتوس بطري ركا
عليم ويرجوا البه بكل ما يملق بنصبه من الاحكام و بمتبر وا ساطةه اار عائية وان يطيموه ( ال )
ونرجو ان يكون هذا المنصب له الى آخخر أيامه فلا يخرج الى سواه الدالة ولا بزبادة الال
السنوي وان لا يمزل الا اذا ارتكك لخبازة او اساء رعيته او الى ٠١ يناف ضالطقوس الملدة والةوانين
الكنائسية او كان غيد مخاص لدواتنالليه . واذا :نقدءت ضد هذا البطر برك كوى او نوها فان
بابنا المالي لا يعبر ها .معأ الا اذاكانت 'ن المع المقدس ( السينود ) باجماع الاراء. اما تشكوات
الافراد من الاساقفة اوالرعة فنما 2 تقدم الى السنود ومربراقع اكير جما الى باينا العالي
« و يتمتع هذا البطر يرك بكل الاءتيازات والمقوق التيكانتلاسلافه فلهُ حق التصرف يدوو ن
الادارة العمومية لله الروم ف كل انحاء المملكة وان دولى اس دخل الاديرة والكناس ونفقاتا
وتدبيرها عاعدة الي:ود ٠. ووفا من وتوع الشذطط في تدبير اموال الديور وفرارا من ضياع
حقوق الطائفة وتكدير راحتها فلا يوز لابطريرك عفد اي قرض كان لا مصادقة ايلود وتوقيع
جماءة امقر و بوليت باختاءحهم على كل ".هد او عقد يتملق بذلك ( الم ) ٠ ديكون للبطار يرك او
لالسينود افقط الحق في تعيين الاساقفة ور وساء الاساقفة وغيرم 000 وق م تعينم 5555
يوأادون ن ما علدهم الى خز يتنا .نالمقوق الملوءة في مثل هذه الال فتعطي لم البراءة الناطقة اتهرينهم
ولا مور للاساقلة ور وماء الا قفءً او امتر وبوايت السفر من الاستانة اد ارعرة انها الاذن
البطرير ك او السينود وللبطريرك 'قدطنطبنى ولللطاركة الاخرين لللائفة الروم ان يعاقبوا 0
الميقرو بوليت والاساقفة وروتساء الاساقفة والقسس اذا ارتكيوا ما يستوجب ذلك
« ونامر ايضا ان يكون البطربرك وحده او ان ينوب عنهة حى اذنظر في ٠سائل الزواج او
و ١ج كي البظاركة وفرمان الباب المالمي
الطلاق حسب شر يمتهم ولم ان يفرضوا العقاب على كل من يمل بقوانين الزيجة او الطلاق من
الكبئة او العوام لامترضهم في تنفيذ ذلك المذاب حا 1 او باشا او مبرءبران او ميرلوا او قاض
أو نائب ( ال ) ولحم ان عنموا كل زواج او طلاق غير قانوفي كالر واج بامرانين او نحو ذلك
حسب شر يهم وان يقاصوا المذنب اويحرءوه من دخول الكنائس او زيارة القبر المقدس
لامترمبم في ذيذ ذلك احد من ارباب الوظائف
« ونامر ايضا انه لابجو ز لاحد ان يقلق البطريرك او احد! من اساقنته أوغيرهم من رجال
الاكيروس وهم في ممأ دهم او ديورهم القدعة كاخراحهم مها ددعوى التصايع او القرهيم اونحو
ذلك ولا يجوز. لاحد الوظفين ان يامر بدخول احد الديور او الكنائس قسرا ٠. ويصرح
للبطريرك وسائر رجال الآكليروس ان يقراوا اناجياهم في اماكنهم ولكنهم يقراثونما بصوت
خفض وان يدوا وظائفهم وطقوسهم ويروا كل ما تقتضيه القداديس من ايقاد اليخذور
. وعرض الايقونات ونحوها بلا مارض . فن اقلقهم او كلفهم نفقة ملى ذلك عد عله مناقضا
لشرائمنا المقذسة
« ونامر ان يكون للبطريرك المشار اليه حق التملك ايس فقط لاكنائس التاعة لطر ي كته
بل ككل ما فيها من الاثاث والآنية وكل ما يلحقها من المدائق والكر وم والديور والييوت والحوانيث
وكل الاوقاف ١ ال الخ ) فاذا الل احد متولي ملك الاءاكن بحقوق مصلته فللبطريرك المق
المطلق عماقبته بلا .مارض >
« ولابطر يرك ان يرسل من قبله من يشاء الى البلدان والقرىوالاعمال لتحصي ل الاموال او غيرها
من الاساقفة والقسس وغيرهم فاذا تاخر احد هوئلاء عن الدفع كان للبطريرك ان يعاقبة بقص
الشعراو الحرمان وعلى ٠.وظني المكومة ماعدة اولك اطاباة ف اقتضاء المال المستحق وحباتهم
في ذهاجم وعميئهم فيصحبونهم بالشرطة او نحوها في اسفارهم من قاطمة الى اخرى ولا يكلفوهم فيذلك
مالا ولو على سديل الهدية . وكل ما يحمل الى البطريرك من حاصلات عقار البطريركة او الهدايا
من العسل والعنب الخ فانه ينقل بسهولة ولا يوخذ عليه ضريبة
« ونامر بان كل مايرفع هلى البطريرك او امورو بوليت او الاساقفة ورؤؤساء الاساقفة او
نواجمم من القضايا لاينظر الا في ديواننا الشاهاني ولس في مجلس آآخر. ...... الخ »
فيئاخذ من هذا المنشور ان مارسة العنائدالدينية في الماكة العثانية كانمععبارة
عن هبة نمها الساطان الى ممن يريد من البطاركة وكان بطاركةالروم الارتوذكس
أكثر الناس تنعا بها ٠ وما زالت احال كذلك حتى تولى المغنور له الملطان عبد
الجيد فاصدر الخط الشريف المشبور مخط كنخانه منة 149177 ثم الاصلاحات المخيرية
سنة 865 أوفيها اباحة الحرية الدينية لسائر الطيائف المسعية وغيرها ببيارسة عنائدم
وإلمل بفوطنيدم وأ برت طي اثرذلك معاهلة باريس في ٠؟ ماري سنة 1401 وما
تايدت تلك الاصلاحات وتوطدت بين الباب العالي والدول العظى ثم صدرت
من هواعغ رجل ظبر ني الاسلام غ1 116
فرمانات ومنشو رابك اخرى بمثلهذا المنى ٠ فالامتيازات البطربركية التي كانت تصدر
بها الفرمانات لبعض البطاركة خاصة صارت حقا عوميا لكل الطوائف القاطة في
الملكة العئانية من المسيجيين وغيرم ويدخل في ذلك حفوق انققاب البطاركة وعزلم
وتلعهم يحفوقهم و وإجباتهم مما هو ضمن دائرة امور الملية وإلاحيال الشخصية
فاصرج انتخاب البطاركة وعزلم يجربان كقتضى القانون الكنائمي بوإمطة الملة
بالامتقلال النام ومتى الالقاب بمرض ذلك على الباب العالي فيصدر الفرمان
بالمصادقة علق ولا يكون للباب العالي وجه للاعتراض آلا اذا كان للبطريرك المنقب
صفة مياسية خشى من اضرارها بالراحة العمومية أو في سياسة الدولة العلية
وبلافاة لذلك نفرر بعد حوإدث المورة باوإئل هذا القرن ان يكون الجلس
اللي الارثوذكمي بالاستانة مخئلطًا من الاكليرويس والعوإم فاذا اقدميل على الققاب
بطريرك جديد رتحيل وإحدا اوعلة ورفميل قائمة باسائهم الى البابب العالي قبل
الاتضاب فمن كان في خصو محظو راك سياسية حذفول اسمة وجرى الاتخاب على
البافين ٠ وقد اتبعت هق الطرينة ايضا في الكرمي الانطاكي بالهام ميذ بضع عدر
منة عند ا غاب البطريرك الامبق جراسوس ولا تزال
إبللاعلات
9 من هو اعظظ رجل ظبر في الاسلام #
أجوبة الاقتداح
وردث علينا ممانية اجوبة على افتراحنا في الهلال الرابع عشر عن اعظم رجل ظبر
فيالاسلام وكلها متفتة بصوث وإحد على انة الامام عمر بن الغطات ولا كان مغزى
تلك الاجوبة وإحد! تكتني بابراد خلاصة الادلة التي جاءت فيها وشي
ان الامام عمر جمع في خصو من النضائل ما يندر اجتاعها في تحخص وإحد وي
١ ( ٍْ ) العدلى فقد بلغ من عدلو انة اقام الحد على ابن ( " ) الرفقى بالرعية والسبر
سس مس سس سي ومسي مسمس سم اس وب يي _ بيد ل لام - ممم
م
!
5
3
5
١
ا سا م
و 1 يد امضاء المراسلات
على راحهم وفي حكاية تلك المرأة وإولادها الجباع وما حملة الهم من الدقيق على
ظين في تلك الليلة وإيقاده النارهم لاكبردليل على ذلك ( ؟ ) الزهد في الدنيا فند
بلغ من سعة ملكى وعذا لطاع سان مصر وإلشام وإلعراق وإلمن وإتحباز
والسودان وإلغرب وغبرها ول تخذ لنفسه من الثياب الا |إبسعلبا وكان يخسف نعلة
( 4 ) الرفق بالذميبن وهو صاحب الوصية أو العهد وفيها الوصاية بالرهبانف
والنسيسين خيرا ( 9 ) القضاه وإلادارة وهو الذي دون الدوزوين ووضع الخراج
ع الامصار وما رتب الناس في الدواوين جعل ارزاقهم منفاوتة بقدرسابتعم في
الاسلام ( 1 ) الدهاء فيالسياسة مع الاقدام وإنحزم و ببق الخلالفمكنما جرى على يا
من النتوحات العفلى وعل ين اننشر الاسلام في المخافقين ٠ وهو مع ذلك اول منادون
التاريخ وأمر ججبع القرا : ن وجعل الخلافة شورى عادك, من جمع الناس في قيا
رمضان البارك وأول من حل الدرة ( السوط ( لا كيت الناس وبه عتزالاسلاء
وكان غورا عليه مدافعا عن حرمتيه 3 حكاية السقيفة ومبايعة ابي بكر اكبردليل ٠
وكنى ما وردفي الحديث النبوي عنة وهو « لوكان بعدي ني ينتظركنت انا
با عر » ظ
وإما الذين اجابوإ على هذا الاقتراح فهق انماام مرنبة حسب تاريخ ورود
اجوبهم وم : حضرات الادباء يوسف افندي ماركو كاتب موردة مطرية المنزلة
وحافظ افندي شرف مجكمة طنطا الاهلية وعبد الرحمن افندي مون بالاسكندرية
وحيود افندي حمدي بالنازه ومحيد افندي عر بالبوسطة بمصر وعثان افندي شوتي
في برهم منوفية ومحمود أفندي المرمي بدرسة المنصورة ومحمود اندي بيوي محخطة
القباري باسكدرية
“9 امضاه المراسلات و
نرجو من حضرات المراسلين وغيرهم من مخاطوون اللال ان يذيلول كنا باهم
باسمائهم كاملة ولم الخيار مع ذلك ان تنخر امهايئثم في ذيل تنك الرسائل كاملة اى
يكتنى بحرف او احرف منبا فالرسائل الني لا تكونمضاة بالاسم كاملا بعذرنا اصحاما
ظ على اغناها
نسب الشيغ الميرغني و 1107 ا
املوم أتفال ات لك الوالا قلح 5-0
نسب الي المبرغني 6"
( الظبية ٠ مجيرة ) الشيخ راضي عبد الكرم
ما هو نسب الشيخ المبرغني وما شي طر يقدة
( الملال ) ان صاحب الطريقة الميرغنية هو السيد محمد عثان المورغني المي
من اهل الفرن الماضي ولد في مكة المشرفة وماث فيها ودفن هناك بالمعلى وله فيها
قبة ومزار ويتصل نسبة على قول خلنائه بالامام علي بن الي طالب وإليك عمود
الدسب قالوا :
« هوالسيد محيد عفان الميرغني بن السيد محمد ابي بكر بر السيد عبد الله
المحجوبب الميرغني الغوث بن السيد ابراهم بن السيد حسن بن السيد محيد امين بن
السيد على ميرغني الملقب بلنظة المبرغنية ومعناه بالنارسية شريف وغني ابن السيد حسن
ابن ميرخوردي بن حيدر بن حسن بن عبد الله بن على بن حسن بن السيد حيدر
ابن مبرخوردي بن حسن بن أحمد بن علي بن ابراهيم بن يحى بن حسن بن بكر بن
علي بن محيد بن اماعيل بن ميرخوردي اليخاري بن عمر بن علي بن عيان
ابن علي التتي بن حسن المخالص بن ص اهادي بن محيد الجواد بن عي الرضي بن
موسى الكاظ بن جعنر الصادق بن محيد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين
ابن علي بن الي طالب وإين فاطة الزهراء بنت البي ( صلم ) »
ويوخذ من نص الاجاذة ( الدبلوما ) التي يعطيها صاحب هن الطريقة المخلنائه
انالسيدمحيد عنان المشار البو اخذالطريقة النقشبندية عن الجخ احجد بنا ثم اخذاجازة
الطر يفتين الشاذلية والفادر. ية عن العارف بالله الشيغ سعيد العامودي نزيبل مكة 31
أخذ الطريقة التقشبندية ايضا عن السيد احمد بن عبد الكرم الهندي وعن السيد احهد
ابن ادريس وإخذ العم عنهم وعن سوم من اجلة العلماء م: مهم الشيم عبد الرحمن منتي
ابر ادس شرن اللال 0 (7) 0 الس الماصمة .
زبيد صاحب الطريئتين والناضي مصطنى وغيرم ٠ و بعد ان تمكن من هةالطرق وير
يْ العم اسس طريقة مماها المبرغنية ولتليذ له كثيرونفي مصر والسودان وإلغرب وبلاد
العرب فتعدد مر يدوه ٠ وللطريقةالمبرغنية شروط نشترط على من يلنهس الدخولفيها ولم
في كينية ذلك رسوم وعبارات يتلونا لا يسع المقام تنصيلها فنكنني بذكر صورة اليبعة
المبرغنية وشي : ان المريد يضع ين في يد الشيخ او نائيه وبعد ان يستغنر الله للاثايقول
2 الم الي مندت اليك ورضيت بسيدي السبد ميد عثان المبرغني شيينًا في في الديا
والآخرة اليم ثبتني على طر يقلو وحبتو في الديا والاخرع بسر الناتجة » م يتلو المريد
وشيخة معأ سورة العصرثم الناتحة ٠ ول عبارات وصلوإات وإوراد يتلونها مرارا ة
اليوم فيقرأً ون البسيلة مثلاً ٠٠ ."امن في محلس وإحد وغير ذلك فاذا وإظب
المريد على الرسوم المفروضة عليه وإحسن سيرتة ويكن من" العلوم اللازمة لمن
الطريفة يعطى العهود كسائر الخلداء ونسلم اليو اجازة ( دبلوما ) فيها كلام صاحمب
الطريقة ننسو يذكر فيها اولآ الصلاة والسلام عم بين كينية أخن الطرق والعلو, سكا
تقدم “ثم بردكلام الشمخ الذي نمطي الاجازة على ين وهو« اما بعد فاقول وإنا النقور
الى مولاي الغنيفلان»٠ ٠ ٠ ( هوالان محيد بن حيد سر الحم ا ميرغني حنيد السيد محمد
فنانكا.خرى ) فد اجزت وخلفت عني الحب الصني وإخل الوإثق المهد الوفي صدبني
وحفيمي الصادق و وليه وحي الموافق فلان 0 لي ولة السر قد اجزت له
طريقتي وما فيها من العلوم الظاهرة البهية كا اجازنا بذلك من ذكرت وغي في
الطريفتين ثبنني يأ الله العظم وإياه وإصعاني وإحبالي عل التثجين وإوصيد بنتوىالله مدى
الانناس وملازمتو ذكع المطهر من الادنأس وأن لا ينساني من صالح دعوانوني خلوانه
وجلو نه وصلى اله على سبيدنا محمد وعلى أ لو وصحية بندر عظة ذاته وس تسليا كثيرا
وميد لله له على ذاك »
ونم هن الاجازة من اطرافها ألار بعة في الطرفون العلو بين بخم صاحب الطريقة
الاصلي السيد “ميد عنان وهو محنوظ عند اكبرسلااتو الان ( السيد محيد محمد سر
الم ) ومن الطرفين السنليين متم المخليفة الذي يعدلي الاجازة وهو حافظ التم الاصلي
اناضلناه المي محمد عثان حن الآن فم بضعة عشر حمسة مهم اولاد توي
أد بعة مهم ولا بزالخاءممم السيد هاشم حا يتب في مصوع والباقفون احناده وإولاد
كفا مايه 00 ١ سم ا و عم
د سي وس زو ل و .
بحر يوسف 114 ك2
احفاده وإ كبرم جيعا السيد محيد بنالسيد محمد سر انتم بنالسيدمحيد عفان المورغني
فهو حنيد صاحب الطريقة ولكنة ١ كبرسنا من عمه هاشم المنقدم ذ كن ويقيم بمصر >
وقد وني من احفاده بعضهم وإما الاحياء فاحدم عبدالله ن محمد سر الحتم في مكة ٠
وعهان بن محمد سرالمذئم وعلي بن الحسن بن السيد محمد عثمان وبقيان في سول كن ٠
ومنبم ثلاثة في ام درمان وم احمد بن الحسن بن السيد محمد عؤان ٠ وحسن وجعنر
ابنا اليكري بن جعنربن السيد محيد عثان
بس رإوسف وبني سويف 7#
] النيوم ( أبراهم افندي جرجس نخله
بتول موّرخوالعرب كالمقريزي وسوله ان بوسف الصديق بن يعقوب هو الذي
جز مياه بجر موريس الصناعية عن الفيوم وإقام الجسور وإلفناطر لحنظها من الغرق
وطماه الاثار اليوم يقولون ان بجيرة مور يس الصناعية جنت من سها بنعل عومل
الطبيعةكتبخر المياه وإن هن الجيرة انشأ ها “نحم عت الثالث لكو نخزانا لماءالنيل ابان
فيضانه نحدث نقص في مياه النيل في المجيل الثاني بعد اسيم سنوا د متوإلية فنشنت
الجببرخ من تلقاء نفسها وإصيحت ارضها صانحة للز راعة فا قمت الور والقناطر اثقاء
الغرق وعمرت الفيوم ٠ اذا اعنبرنا افوال موأرحخي العرب نقول أنهم انما اخذو(
هق الاقاويل بالتقليد لانهم ل تاقوا مصرالاً بعد حين وم يعرفوط اللغة الهو روغلياية:
وإذا اعتمدنا على اقوإل الافرنج فامن ننسب اذا الترعة المسماة #ر بوسف ومن ابن
انث كلهة بني سويف المفلوبة عن بني يوسف وي ما لا يخنى محاورة للفيوم
١ الملال ) مازال المرخون من العرب وغيرجم يخبطاون في ناريخ مصرحتى
انحلت رموز الطيروغليف ة اوإئل هذا الفرن وقرئت الاثار فاتكشنت الاسرار
وتنحصت الحقائق وعني علهاه الافرتج بدرس الاثار المصرية ومتارنة ما قالة القدماه
ما نقش على الاحججار وكتب على البابيروس وغين فالذي وصلول اليو بعدهذا العناء'لهى
الاقرب الى الصوإب ٠ اما تعليل اسم بحر يوسف فلا يحول دون تربره الحقيفة
لان هذا البجرقد العمد وقد كان في اول امرع مندا على موإزاة فرع رشيد <تى يصب
اس سويد ستاو سوه + «جتتايد سس مط واو
بالطل مفئش الولايات. المثئانية
في مجيدة مر بوط والمظنون انة فرع طبيعي” للنيل مثل فرعي رشيد ودمياط وقد جف
قممة الثماليي في جملة ما جف من فروع النيل الطبيعية في مصر السفلى لارتفاع الاارض
بأ برسب عليهأ من الاتر بة الني يجرفها اليل بفيضانه كل عام
أما سمية ما بفي منة بجر يوسف فلا ندري سببها ولعلها تنسب الى يوسف الصديق
اوالى ملك او رجل آخر بهذا الاسم وقد نتشابة الاسماء فك من الناس يعنقدون
بان البثر النحوتة في قلعة الفاهع نحها يوسف الصديق وقد استدلوا على ذلك من اممها
( ببريوسف ) ولكن الناريخ يدلنا على انها انما تنسب بالحقيقة الى السلطان بوسف
صلاح الدين الايوبي باني تلك القلعة
أما كلمة بني سويف فليست مفلوبة عن بني يوسف كا قد يتبادر الى الذهن بل
هي كاة قبطية تلنظ هكذا « فانيسوف » ومعناها بلن الادناس و[هل تلك الجهات
لا بزالون حتى الان يمون بني سويف وما جاورها « بركة لوإنا » اي بركة أى
حوض مكثري الفساد والمظلنون انها سميت بهذا الاسم' من عهد المصر يبن المسيجيين
وم تكن عامرع قبل ذلك
3 مفتش الولايات العئائة 0
( ويتفيلد في نبوهديرباميركا ) الياس افندي جرجس الخوري
هل يوز ان يكون مفتش الولايات المثانية سيا
( الملال ) نعم ٠ علاً بالمبإد /ا١ و4او6؟اهءن الذانون الاسامي وكا
ه (مادة/ا١ا ) يكون العنانون كافة متساوببن امام الذانون وفي حفوق الماكة
و وظائنها فيا عدا الا<وإل المذهيوالدينية ( مادة 14 ) بنترطفيمطلي اتقدام
النبعة المئانية في خدمات الدولة ان يعرفوا اللسان النري الذي هو لمان الدولة
الرسي ( ١ادة 15 ) لقبل عموم التبعة في مناصب الدولة و!-قةدمون فيا يناسب
منها بحسب اهارتم ولواقهم »
427930222331+
ورور سرب وا ب ا 0-00 :
' مت ٠ -
امارد 7
الوان البشر 6
و البنك العقاري المصري 96
( برهم منوفية]) عثان افندي شوقي [' ش
في اي سنة انشثىء, البنك العقاري المصري وك كان رأس مالو حبتذ وم
هى الاك ٌ ْ .
( الملال ) اسسهذا الك سنة 14٠ اسمئة شركةعفار يةلرهن العقارات
المصرية تخذيًا لاثةالل الربا عن الذلاج المصري ٠ وكان رأس مالو في اول انفاله
. ٠٠ر4 .ر؟ جنيه مصري و بلغت ارباحة من هنة 14844 الى اكتو برسنة 1/17
نحو ؛4؟ار؟. ١ جنيه ٠ ومصادر هن الارباج اكثرها من رهن العقارات وبع المندات
اليانصيسي فانهم يسطون فى المندات التي يوبعونها فائنة ؟في المة فيالسنةويأ خذون
على الرهائن و7 في المئة ٠ ولا كات زَآضن عال هذا البنك عقارًا ثاب فهى
مضمون العاقبة
“9 الوا البشر 06
( حلفا ) مصطني افندي صبري يوزبائي ضابط بوابس حلنا
هل من اخنلاف في تركيني اعضاء البدن بين اصاف البشر عل تناوت الام
وتبأينها وإلا ف هو |اسوب في ا<نلاف اللون بين الابييض وإلزنحي ظ
( العلال ) ان تابن الئاس ف البإمملا بنوفف عل نبابن في تر كيب اجساهم
وأكنة متوقف على اخئلاف المادة الملونة الني نسكب من الدم في كريات البشن على
ستل الجحاد فاذا نزعت الك ابش ل يبنى ثم ١٠ا يز جسم الزنجي غن أانوفاسي ا والصبني
اوغيرها ( آلآ شكل الجمحمة او نوها ما لا بدخل في بمددا )
ولزيادة الابضاج قد زسمنا منظوع الجلد عوديا مكبرا بحبث نظهر اجزاءةه جردًا
وشي قسمان اولحا اشر على السطم يدل عليها في الرسم بالحرف ( 2 ) ثم الادءة تحنها
ويدل عليها ,احرف ( 1 ) وتنهنا التسيج الخلوي وفية الكريات الدهنية ودلالها
( 6 ) وترى قناة تخترق هل الطبنات عبوديا الى الدهن وي غبارة عن
كي الوان البشر
جذر الفمولان انفسر 000
لا يخنى هدو على البشن فهو ظ
منغرس فيبا و فيالادءة الى
ايضا افنية تبي بلنائف
متعرجة فيالددخ الدهني فبي
فرج من البشغ بوإسطة
الفناة البيضاء المستطرقة الى 3
املد بفوهأاث دقينة نظهر الات -
: 2 . -
دج 2 + لجر ا
عقب 02-4
' : نالحدل |
١ 0 ١ 0
٠. 1 7 14 3 80 1
اث رم لم 5 3
6 27 0 ْم
ل 5 ٠.
ل نا 2146
0 1 2/7
3 #”
ل 8 ارك ا ليم
١ 3 0700 3 / ,
رج 3 كج عت 5 7
' 24 0 9 3 م في م
1 05 / : _-
42 زر 0 و 2 5
6 9
ولكل من هق الاحزاء يي يي 2
ناصيل ليس هنا مهل الكلامعليها وإذا بهمتا منها الجزه العلوي اي اابشن ( 2 ) وثي
عبارة عن فشن الجلد او غطائه موّلفة مرن طبقات متراكية يقال للغاعة منها
الشبكة الخاطية وإذا نظرنا الى هق الظبقات بالنظارة'لكبنة رأ اها وّلنة من كريات
مسعلية مالاصقة و تراكبة على شكل صفائح ٠ فني الطرنات انخابرع الكر بات كيدة وم دعرة
اوممتطياة نفغلبا مادةمظللة ( غيرشنافة ) رخوة ٠و فيالطبقات السطية الكريات
مسطو: شفافة جافة سمقيل مافي باطم,ا الىممادةفرنية ٠ وعلى المادةالني نشغل باطن ١١! يأت
الذائزة تنوقف الوإن البر فني الزئج لون'تلك المادة اسود وفي البيض ايض وفي
الدقر احمر وفي السمر اسمروفس عليو؛ ويشبة ذلك ما نراء من اخنلاف الناس في
الوإن شعورثم بين الامود وألا حمر والاشنر وإلايض وإلتعليل وإحد لان بنا> الشعر
كبناء البشرغ بل هو جرة منها وهو في الاصل شناف ويتوقف لونة على حبوباث ملونة
تشغل الكريات التي يتأ لف هو هنما ويخنلف لونة باخذلاف لونها
صا ديه
.9
السا لا صا
لم
اخماتعلة و كي
( ومنه )22 9# توأمان مخئلفا اللورن 06
و ينذق احيا ان يولد تامان احدها ايض وإلآخر امود فيا هوالميب
( الملال ) قد يتفق ذلك ولكنة نادر وسببة لا يزال مرا من امرار الحيل
والولادة ما لم يتكفف للناءى بعد ولكثنا نهثم ان اسباب ذلك متصللة بتار هائلة
الابوين وإلاحوطل الني حصل فيها الحمل وري فيها الحنون وله اعم
5 : .
ى اكتشاف مصري جديد 6 نضي الموسيو روليه مدير غموم آلا ثآر
المصرية وبي افندي يوسف منتشها الاو منة طويلة في الا.خييب في |الجبال والاودية
هات الافصر فعسرا اولاعلى مدفن تحوتس الدالث النتج الممرسي> المظم من العائلة
الذامنة عشي الطببية التي تولت مصر
نبل سنة ؟./11 -ل ١111 قبل
الميلاد ومن اعال هذا الملك ال
اخضع اهل الشام وسكات الي
صوريا وكاني قد كقيل عصا الطاعة
وأخضع المراق وإ جز يرة ويقال آنة
لا عاد من هن الحر وب اراد اكرام
١ ٠ جنع فأذن لم ان يصطادو| من حبوإن
تلك البلاد فكان 7 جملة ما اصطادوء
| فيلا ثم حاريب اميا الغالية وفزا
البوبة وإلزج في اليل الاعلى وإخفعم 2
ونبب .لادثم وإحرق ممأ اكيم وقادم 1< 5
أسرى الى ٠مر 5 كك
ار 7
ورك +7 للد
771 701 7 22 / ا 8
: 7 / 4 4 / 12 * 2 2 ًُ#
7
55
90
١ 2221---
٠ 5 0 7 /
/01 اي “د 6 0-0
3 للية لبه 78 0 9 5
9 01-2 20
24 2 ال /
7ت و ١
كه
2-2-6 40
ا ا الل ا والوة والسودان واءذا
وإتجزية والعراق العربي وكردمتان وإزدينيا وقبرص ٠ ومن ١ ثارو مالمنان افامها في
المطرية عرفت بعدئد بمسلتي كيلو ييطرا احداها الآن في لندرا والاخرى سي الولايابق
الخنة ٠ وجلة هذا املك موجودة في الف المصري منذ اعوام ولكن المومبو رولبه
وصجي افندي عثرا ألان على مدفن ن عائو وفبو جنتأ زوجنيو
م اكتشفا قبر الملك امنوفيس الذاني وفرة جئة امنوفيس الدالث وكلاها مرن
الماثة الدامنة عذيع ايضاء اما الاول فند نولى المرش مايق الانصر )
بعد تحونس البالث المقدم ذكن ثم ثارت الجزءة وإلعراقوأ كاد تحار هم مفتيت
وعاد غانما وقد حمل معةٍ الى مصر جلث سممة من فليم هناك فعلق سنا ٠ منهاعل اسوإر
طيبة ٠ وتولى مر بعد أمنوفيس النافي مموتمس الرابع منولى امنوفرس الفالث وهو الذي
اخميؤ أليونان « جمئون » وله في الاقصرتمثالمائل مشهور بهذا م وكثرث كي
ايام هذ الملك الفلاقل وكان ذا وقار وعهابة و بسالة فلم يأل جهدا في اماد النتن
وفد لنب .ملطان البرين وإمير العالمين ومن ١ ثاره هيكل في نبئة في الطريق الى بابه
من تمائيل الكباش |١ رافة على »هال ابي اطول و بنى هيكلا غر بي الكرنك علي
سم أمون وإ كثار را من المباكل والابنية ٠ وإندا على الضنة الغربية تجاه الاقصر
0 صب الان خرايًا الا صدمين كبيرين كانا على بابو لم نستطع عامل الطبيعة عل
اذلا ليا يسمي احدما شأمه والآخرطا مه وكل مدنا نثال اءنوفيس الثالك ٠ ٠ وما حدئ
ذكن ان زلززلاً اسقط جزه! من احدها وبقيمك قاعدنة قائمة فلوحظ بعد ذلك ان
00
0011 0ز0 2 ز2ز2ز 2 ز 2 ز 7 ز ز ز 7 ز ز ز ز 7 آذ 0 27 709090990099590990405لزز د .
د ص ع ا لوو ست لمم جاتحتام طاح لد جه وس اتج ماطس ت» < سمت قلطت ان اتات ملستسي ال ان سطووا امسا د د لسو اانه مس ع ل وي ل ل ل 00
989
:25 © جال)90لببم7+77!7_700 7ب7ب7؟ب؟©9 79 ا7اساللللا2دشي ل ساسم
اخبادعلة 0 و ا
هل الناطة اذا سقط الندى عليها ثم اشرقث عليةٍ الثمس خرج منها صوث هو صوت
تفامل جخار الندى والاخلية النيي حدئت في منكمر ذلك الصم ولكن بعضم حب
لذلك الصوت الف حماب ولا اعيد الجزه الوم الى مكانه وملظيل المكان جيدا بطل
الصوث ٠ ووجدو معجئة أ.دوفيس النالثك ايض أجدث الرعا سمة الرابع واأسادس وإلنامن
من العائلة المشرين المعروفة بالرعمميسية وجفث ملوك ١ خرين فضلا عا عثروإ علي
هداكمن الف وإحلى ٠ وقد حملول تلك الكنوز فيصداديق وساروا بها الى محف الجيزة
وبا اكتشفةالموديو لوريه فياوإئل هذا العام ابضامدفن او زيرس احدا طةالمصربين
سفزر الاصلاج الارثوذكي 26 بؤْخذ من رمالة منير الاصلاج وفين من
كتبيل البدا بشن انتقاب البطريرك الجديد ان الاسافنة الافاضل ماعون في من
فانون للانققاب مثل قانو نكرمي الاستانة ما له حصر الالكهاب في الكرمي الانطأي
اي ان لا يكون البطريرك الانطاكي الا من ضمن اساقفة الكرسي الانطأكي ٠ وهو سعي
مشكور توي الءدالا ونستوجبة الوظئية و بسرنا ثبات سيادة الاساففة ص هذا العزم
ولكننا علهنا ان ثلاثة نهم بريدون بقاء الندم على قدمو ولا ندري الحكية في ذلك ٠
على اننا تعتقد بان السادة البافين لايزالون ىما تدعوم اليو الوطنية والذمةوإلمدالة
ويحدم عليو نور النبدن الحنيقي ويجميمم اليو الاخلاص للنابعية المثانية ٠ وليعطيل
حنظهم الله ان العالم ينظر اليهم بعين الرقيب والظائفة الارئوزكمية تبسط نحوم بد
الاستغاثة والله من فوق ذلك علم بصير
4 كتَاتٍ الحقائق المجسمية والدقائق.الصحية 96 من اراد الوفوف على
مبادئة تركيمى حسمو و وظائف اعضائه وطى فوإعد الحافظة على حاو علو بالاشتراك
في الكتاب 'تحي الجديد المعنون ( بالحتائق الجمبية وإلدقائق الصصية ) تأ ليف
ألا نسة ديلا نة نفولا البار ودي طبيبة النساء وإلعيون الخفرجة منمدارس لندن الكبرى
شتيقة حضة النطاني الفاضل الدكنور اسكندر بك البازودسي مدير تأليف
الطبيمى ٠ فانة كتاب نادر المئال جديد الست سبل المأأخذ موشح بالصور والرسوم
بحمث يتيسر فهمة لكل فارىء ٠ وهو مطبوع طبع جيد | وتحلد بورق وقجمة الاشاراله
فية ثللة شلينات وباب الاشتراك ببقى منتوحا الى ١ نخر نيسان افريل فمن ارادالاشتراله
فاتخابر ادارة ا هلال والمقتطف بمصر والطبيب ولسان الحال ولبنان في يبروت
بل ل يي لفللششلشش©9تت اش
مزه المادني عشر من الملال () الصة المادمة
إشاره الخوري 6
يل الحمن السوري الشبير 6
ل
الاغنياه كثير ون 1 الارض ولكن المحسنين نم فليلون ٠ وإنلى من هؤلاء من
جع ميم بين الفنى والاحسان وإلانوى' ونفيد سوريا الوم المرحوم بشاره الخوري
قد اضاف الى هق النذائل حسنات يددراجفاعها في رجل وإحد كالدعة وإلللف
وحمب السلام والشهامة والغيرة وحسن الطوية نضلاً عن النشاط وإالمهر على العمل
بشاره الخوري 7 6
والعصامية فاية جع ما جمعة من المال يجة وإجئهاده ننج ذللك من ترجهة حاله
ولد رحة الله في عكاء منة 1454 مرن اسر كرية نفأأث على الدقوى والبر
فرلي في النضيلةمنذ نعومة اظذاره ممحدث في سو ريأ ما حمل تالك العائلة على الجاجرة
الى التطرالمصري فنزلت الاسكندرية وكان صاحب الترجة لا بزال غلاما وفدأحمن
الفراءة وإلكتابة فال الى القهارة فمل في بعض الحلات القهارية بمذة كاتب فلم تمض
من حت أكتممب شبرغ بيت التجار بالاستقامة و[اوإظبة فتهافتيل على اسقدامو 9
بقول الشاعر
همك ان ظفرت بذيل حر فان ار في الدنيا قليل
ولكنة الى ال الاستتلال العمل لحمابه فافتج محلا لفمو فأكتسب ثفة
الناس وإستال قلويهم بحسن معاملته حتي صار مثلاً بالصدق والاستقامة ٠ وطبيي
ان من كانت هق خصالة لا بد من نجاحو فربج امولاً طائلة وإنسعت ثروتة ؟1 اكتمبة
من مةاولاث غقدها مع الحكومة المصربة فذابت عليوالةناعة ومال الى الراحة والنفرغ
الى المبرّات فاعتز ل التهارة ونزح الى ببر وث منذه ؟ءاما ول ينتر مدل أقامةو هناكعن
بذل الاموال في شوبل المدر وعاث اخيرية والادبية وإنةخ في جمعية القد يس منصور
/ تولى رثاستها وبي من اعظ الجيءيات الخيرية في بوروث ٠ ثم تولى رئاسة
الجيمية المخورية للروم الكاثوايك هناك .دف ١١ سنة ول نقصر حسنانة على موريا
وجنعيات! ومدارسها ولكنها بلغت وإدي النيل فبذل الاميإل الطاثئاة يه تنشيط
المفروءات الخيرية على اخنلاف موإضيعها.خطع النظرعن المذاهب وإلدنيإئف ٠ وبا
يذكر من حسناتة المأ ثورة انه لا احترقت الاسكندرية منة 1845 اثنا» النورة
العرابية كان للمترج في الاسكندرية مفازن مملوهة بالارزاق قل تمسبا النار مع انها
المت كل ما جاورها فد الناس ذلك ني ةخصوصية ناها هذا الرجل لتنوزه وحدن
نيتو فلما اخذ مباجرو المصربين بالعود الى بلادم وقد اصابيم ضنك ها ,تحمل من
تلك الدورة فخ صاحب النرجة ين بالبذل وإلعطاء وفوض الى بءض الاصدقاء
الانناق على سفر اولتنك المباجرين من جيب الخاص وتظاهر انة انما بننق من اموال
الحمنين و بلغ مقدارما انفقة في ذلك المام 10٠٠ جنيه
وها يروي عنة رحمة الله انه اراد الاقتران قصد بعض مدارس البنات في
و ع 0 اللصسع ىفني دودر
١ 1 2 تاريخ الشهر
يروت فالس دن الرئيسة ان ترشق الى اننى ت4يذانبا بقطع النظر عن حاذا .نف
الجال اوالمال اوغير ذلك ما مث عنة ذبان هذا الءمر فارشدتة الى الفاهن
فتزوجها وطاشس معبأ بالسلام والوفاق وو ت لَه اولادا ربا م وف اله وغرس ف د
فلو مم حب النضيلة ونضى ايامة ساعا 58 الفاء السلام بين احل الخصام مضريب ظ
المثل باحسأة وحدن سر يرنه حتى توفاة لله في ببروث على اثر مرض اارمة الفراش ١
اباما فكاء الاهل والاصدقاء الاغنياء والنقراء وإحننل يجنازء احفالا لائنا بفاءن ْ
2 <<ة الله وجعل ذكن قدو: لامثالة من الاغنياء وعزى قر يننة وإغالة وإخوتة وسائر '
الوعلى فنه ظ
الحمل الشريف 6 احئفل اهل الفاهن بذروج الحيل الدريف في هذا ْ
العام ولكن بالسظرالى ما تخوفوه من غوائل الطاعون ( يرافتة الا شرذمة قلياة ١
فنج السودان 26 ذكرنا تغلب الجنود المصرية على الدراو بش وإدر
الامير موود فيصد ر هذا الملال واليك النفصيل :
تركنا ابش المدري في هلال ال ضي في راس هودي وإلدراو بش في المليجي
على الاتبة ذلا يئس السردار من قدوم الدراويش اليو سار الهم بشو وهاجهم
بوم الجمعة الكبيرة في 4 افر بل في الاججة النيكانول مخصنين فيها ومع الجيش المصري
4٠ مدفعا جبليا و؟١ مدفع مكسم ففزقيل الدراويش وقتلول منهم ثلاثة لاف وإمر و[
٠ وقبضو| على الاير محمود ويقال انهم وجدوة مخد: تحت العنقريب ( المنعد)
ول يةئل من الجنود المصرية إلا 1ه جنديا ٠وطار .غبر هذا اانصر على احذة البرق
الى سائرافطار العام ووردت اانهاني على السردار بذالك ٠ و بمد ان جعت العساكر
المصرية جرحاها عادت باحتاال عظم الى بر بر ولا نظر١_ هذا اخبر يبلغ النعايثي
حتي بسقط في ين
“د كوبا كار تحدث الداس وتنافلت الرائد خبر الثورة الفائمة في كوبا
ظ وها قام ع اثرهأ من النزاع بين الاسبان والامبركان فراينا ان نذكر حضرات
| القراء بعض الثي١ عن احوإل هق الجزية فنقول
| يل جغرافيتها * شي اكبر جزائر الطندالغربية باميركا الوسعلى ونسهي « لوَاوٌة
الاننيل » والانتيل لظ يلق على بعض تلك امجزائر ا وكلها ٠ وي ابضا اهة مستمرات
تار بيه الشهر ظ 11 1 0#
الاحبان وإفعة في مدخل خايج الككميك مستطيلة الشكل طولها هن الشرقالى الغرب
#/اميلاً ومعدل عرضها خمسون ميلاً طو لشوإطهها 7٠ ١ اميل وني كثبنة القعاب
وإاكخور فلا تأمن المذن الدنو منها الآ في المرافى' وإلمخلحان وفي كثيرة فيها
وإشهر مراةتم! عل ال4انب الجنوي هافانا وغوإندانامو وسنتواغو ومنزنيلو وجاغو وفي
الال الغربي باهواهوندا وبورتودي كبانوس وني الثثال والشال الشرتي بارا كيم
ونارانيو وبورنودي البادري وماةانزاس ٠ هيإؤها جاف معظ المنة وفي الطف
هيإ> من الجزائر الموإزية لها في العرض #طر مماوها بين يوليو وسيتمبر وتكار فيها
الزوإبع وفي اكتوبر من سنة 1417٠ حدثت زوبعة قدلت ٠٠٠١ نفس
اقسامها 26 نتم كوبا اداريا الى ثلاث مفاطعات المقاطمتان الجدوبية
الدرقية وإلمركزية ها اكارها خصبا فيها ؟؟ ٠ديبة و08٠7 قرى عدد سكاما
غمارا5آهرا ننم هنم 55ركالار؟ من الاسبان و!؟5 ر١٠ من الافرج
غير الاسبان و١١4ر؟4 من 0 و545ر241 من الزنوج ٠ وكان
هؤلاء الزنوج ارفاء فاصدرت حكومة كوبا سنة 17 بنع الاسترقاق ٠
عاصة كوبا هافانا صدد سكانها 1ر154 ننما
حاصلاتها 4 ام حاصلانما السكر وإلدخ فيصدر مها قي إلمام ني
٠٠ر١٠ طن من السكرو. ٠ر500 بالة من 7 اه بالسيكار المعروف.
بميكار هافانا نسبة الي عاصتها فيصدر منها نحو ٠١ ر٠٠١ر٠٠ ٠ في العام
“9 تاريكفها ا ما زالت كوبا مجهولة عن الما القدم حتى أكتدنبا
خريستوفورس كولبوس سنة 1531 ثم عاد اليها سنة 14154 وسنة ؟ 19٠١ ثم احنلها
الاسبان سنة 211١ أو في منة 145٠ فصدها وفد من الاميركان لاقراجها من ابدي
الاسبان وكانيل يسمونها « الم المنفرد » فعادول عنها خائييت وقتل قائدم وقد
حاول الكويوق مز ذلك الحين القخلص من نير الاسبان جرت إمبمىي ذلك
موإقع دموية ولكهم ل نموا وما زالي( يحاولون ذلك حتى لان وقد جددرل اللة
في هذا العام فدارو| وضافرث على الدورة اهل الولايات المفضة حتنى كادت قد شعلة
امحرب بين الاسبان وإلاميركان على ما روتة اجرائد السياسية
9 مجلس بلدية بيروت 6 جرث الاجر'ات الذانونية لانتقابرئيس وإعضاء
0 نا وفنات
ملس البلدي بييروث كانت أكثرية الاصوات لائني عدر وجييا بتقدمم زميانا
الفاضل معادة عبدالفادرافددي قباليصاحيمرات الننونالغراء فنمين سعادتة رئيس
وتيت الاحد عفر الباقون اعضاء للجلس المذكور ولكن ثلاثة منهم امتعفول
فاخنار عطوفة الوإلي سول ٠ ذاعضاة الجاس البلدي الان ثم (مم حنظ الالقاب ) :
الرئيس عبد القادرافندي قبالي ٠ والاعضاء نجسي افندي نعية ظراد و بومف افندي
اطالي وإلياس افندي جرجس دباس وجورحي افندي نعبة شويري ونمية أقندي
زخريا ووديع افندي ١لحم فياض ونقولا افندي جو ري وإلشين طه اقندي التصولي
وحبيمب افددي بوبري ونجيب افندي بشباش وثذا:لى افندي عكه
ونظرا لما اشتهر بو سعادةالرئيس١ن النزاهة وإلدفاط وحر ي ةالول وإلتملمعمائمة
في حضرات الاعضاء من الاستفامة وإلحبية نرجو ان ندال مصلوة البلدية على أبدي,م
كل نندم ويجاج
يل المعرض الصناعي في الاصتانة 26 كتب البنا.ن الاءةانة انجلالة السلطان
الاعضظ امر بانشاء معرض المصنوءات الميانية بدل الدخو ل اليه ميدي عن كل وإحد
و؛نفق مايجيع من ذلك على عائلات العماكر المثيانبين الذينماتيإ في الحربب اليونانية
الاخورة وعهدجلالبة برئاسة هذا المعرض الىعطوفتلو سليم افندي نطحمة ٠ قال اككاتني
وني جملة حنويات هذا المعرض صورة فتأة متوسة خرن وعلى وجهها ملا الاسف
والددامة كل <ال الوونان بعد حر بهم ألاخورة
و فيات
ا خليل سرسق 26 نهم 1 ال مرسق الكرام بنند كيم المرحوم خآ ل مرق
فضي في رمل الاسكندرية في ١؟ مارس الماضي عن ./اعاما وحملت جننة الى يروث
أيدفن في مدفن العائلة وكان محياو وتدييعة احتفال جدير بأ ل مرمق رحم الله
النتيد وإلم ١ أذ وإفرباء. بمن عزا» يل
4 نقولا يوسف عبسي ا جاء من دمشق الدام ان المية انفبت اظفارها
المرحوم نفولايوسف عبسي في ليل ١؟ مارس الذابر وله من العمر ,اما وقد احنفل
ا
ووو 2
باب التثر يظ والانتقاد م كي
بجنازه احينا لأبليق بمنامو ودفن بالتجلة والأكرامفنتقدم الى حضرة قريدو وإنجالو وإخوتو
وسائرا لو الكرام بيإجب النعزية ونطلمب اليو تعالى ان يتخ برحميو ررضيانة
جبرانلطوف عكاوي 26 ني الينامن يافا المرحوم جبران لطوف عكاري
فاضت روحه في ليلة الجيمة العظمة للطوإئف الغريية على اثرداء ل يبلة الابومبن
ولة من العمر 7ه عاء! قضاها بالننوى والورع قتضى مأ سوفا عليو وقد بكاذ الاهل
والاصدقاء وشيعة ججهاهير الاعيان والوجهاء الى المدفن حوث وإروه التراب
ودادوا بعددون حسنات رحمة الله وعزى آله وذوبة ملى فنه
6د السد احمد خان يهادر ع جأء نا من اع كن من بلاد اليد ارد
المية انشيتي اظفارها بالمرحوم السيد احمد خان بهادر موّسس مدرسئها وإحد كبار
رجال السياسة في بلاد الهند وقد كان مخبر وفاته رنة عظية في شائر الافعطاار الطددية
وإفذلت الحاك .الدولية حزنا عليه رحمة الله رحمة وإ-عة
| الوط والاتماد
“لا غرائب النظم 76 نفم حضرة الشاعر المطبوع اسكندر افندي صافي في
سوق الغرب بلبدان قصبة هنا بها سعادة حبيب بك السعد عد ابهاها ؟؟ بيت
تتضمن 111 .+ تار يخا نصنب|مصخي وإلنصف الآخرمجري والمر فيذلك :ا لف النوار من
جيع متم كل صدر او مملو الى ميم كل عجر او ملو و بالعكس ففلاً عن النواريخ
التقرجة من كل صدر او بز علي حلة ومن ابياتها قولة
انم بلاد الشام غنرًا بكدم * نمبلك من ببتي الاليف الى الدهر
نسبت فقال العربب ذا طود قومو * وقال بنو خيلاء ذا احد المصر
النعزية العقيقية في الصلوات الالمية © هوكتاب دبني ارثوذكني جمعة
حضرة الوإعظ المنوه الارثمددر بتي رفائيل هوإوبني الدمشتي رئيس الكوسة المورية
الارثوذكمية في نيويورك وهونيددبل طى امم فروض الصاولت الالمية ومائر خدم
اه الكببية د مع ماما ورسائها وإناجيلها دع 0 اك
عمد
ال 1 سس سما ادا
لفلف باب التفر يظ والانتقاد
الخاصة بالحاد على مدار السنة بحمب ترتيب الكيمة الارثوذكمية مع حواش
وشر وج ولفاسير عدية نجاء كنابا كبير اهم جزيل الفائنة وقد طبع بامر نيافة السيد
نيقولاوس اسقف الاسكا وسائر اميركا الشالية فيالمطبعة الشرقية بنمو يورك طبعا نظيقا
منفنا فندكر حضن الارتمندريتي الناضل طى هل المخدمة النفيمة ونرجو الاتتفاع بها
6 عجائب اتحدثان »9# في روإية تثيلية ألنها حض الاديسي راغب افندي
دميان احد طلبة مدرصة دمنهور الاميرية مثئل فيها وفائم حربية وغرامية وضنها
بعض الاناشيد والانحان وي نباع في مكتبة هلال وثن التحفة خمسة غر وش وإجرة
البومطة عشرون بارة
6 اجمانة العّمانية 6 هي كتاب ادبي موضوعة لك ك في الى لة اضرع
وإلتنبيه الى اضرارها وإلحث على اللفسك بالنافع منها ألفة حضرة البارع جرجس افندي
خولي وخالف كل منالف بهذا الموضوع بانة اسبتعاض عن الادلة الادبية او العلمية
بالشوإهد الدينية وني الكتاب ابحاث ني الهزيب الدبني وإضراره وفي النمدن وإلموإئد
وفي المرأة وإلدين وني الدين وإلنفدن وفي اللندن والشرق وغير ذلك من الابماث
الفيلة وإلكتاب يماع في مكثبة الملال بصر وثرن التحفة اريعمة غروش واجرة
البوسطة غرش
20-0 م
90
ا حمس
9 اعلان خصوصي لحضرات الممرّلفين والناشرين ©
تشبطأ لحضرات الموّلفين وترغيباً لطابهي الكتب و بائميها قد جعلنا
للاعلان عن الكتي امتيارًا صوص في باب اعلانات الملال ٠» وذلك اننا
لا نطلي احرة الاعلان عنها نا ندا بل تأخذ بيتها نا من ع الكتاب
المعلن عنه ٠ شن اراد الاعلان عن كتاب او نجوه فليخابرادارة الحلالبمصر
2 | لس لس لمر وت واو سود
ظ ثاة أن عي '
ؤ قناة غسان 26 ( تاع مافبلة )
ظ فلا امتولت دوإننا الرومانية على الفام قبل النصرانية اتخذوه معيدًا لاوثانيم
حي اذا تتصرث قياصرتنا جعلة احدم ارخاديوس قيصركيسة على اسم يوحنا الممدان
وكان قد تخرّب بعضة فربمة ونقش فيو صورالفديسبن ومن جمله ما نغشوة يات
من الكتابب المقدس نرى كثير! منها على الجدران والمقف وإظنك قرت ما هو
منفوش على الباب عبد دخولنا فذد كتبت علو هق العبارة ( باليونانية ) « ملكونلك '
أبها المميج ملكوثك ابدي وسلطانك يئد مدى الادواد » ١7
وم يكد ينبي الزجل ءن حكاينة حنى اتنظ عقد الصلاة وقام الاساقنة بمباخرمم
وصلباتهم ولت اصواتث الارتيل وإلترذم و وإنجدران تردد الصدى حتي صمت الاذان
وتخشع الناس ونظر حماد الى الج.اهير فرا ثم وقوفا وفد ولول وجوهم المشرق وسية
مقدمنهم توما في كرسي من العاج المرصع بالنسيفساء فوقة قبة من العاج بديعة الننش ٠
ولما انفضت الصلاة حول توما وجهة نحو الجياهيروبين صايمي” من الذهب مرصع
بانحبارة الكروة وإمامة طاولة عالية فوته! كتاب ١.غشى بالذه عرف عهاد انة الانجيل
الشريف والئنت توماوقد نذير منظرع وهو م كلاما ينولة فاصنى الناس فق الانجيل '
ووضع ين البسرى عليه وفي ين المنى الصليب يشير به وهو ينكل وقال مأ معناه
« اعيل يا معشر النصرانية أن عي ومولاي جلالة الامبراطور هرفل قد كتب الينا
اسقددا على دفع هولاء الاعراب عن اسوإر دمشق وإخراجم من بلاد الهام فقد النوا
الفتت فيها وما بالحنيفة الا فوم جباع عراة سافيم فتربلادم وجدب ارضم الى .
التهاس الغزى من غياض الشام وخيراتها وقد اطهم فيها ما لاقو من ضعف حامية
بصرى وفائدها ر وماس اللعين الذي فاده الانتقام الى التسلم ٠اما ات فانم رجال
اشداء قائمون على الولاء فلا ممك من امر هرثلاء شي. ٠ ولا احرضكم الا على الاتحاد
ونبل الاخئلافاي المذهبية فتد آ ن لدا ان ننقه حالنا وتعدبر يما صار اليو الناس قبلنا وما
هؤلاء العرب بشيء يذكر اذا نحن انحدنا والاً فان العافبة وخوة فاذا رأيم المخروج
الهم خرجنا وإذفنام مر العذاب »
(؛ ) الروضة الغناء للقسطاطلى . ( ولا فتح المسلون الشام اتمذوا بعض هذه اكننيسة جامماً
م استقلوا بها يما وعرفت بالجامع الاموي )
لل7بالللللللط؟آقب؟؟_ شل
ايجرة المادس عدر من الللال )8٠0( المنة الصائعة
م و فتاة غسأن
فثال رجل وإنف بالفرب منة « ايوم ونحن ١ منون في اسوإرنا
فلهلم حت وَأ الاقامة فنقبيل على اعفايم »
فتأمل اد ف حال ذلك جوم وفهم خبيرة رجا ل الدولة فرأى التردد وإتخيول
مستوليين علهم وكان يحس كلام توما يشيرفيم حمية فاذا هوم سمع منهم الأ :دمة ول
برَ الا نناعدا وقد فندو الحوية بما انغمسيل فيو من الترف والبذخ والرخاء وفسدت
اخلاقهم وساءت ١ داهم فقابل ذلك ١6 نسة في جند العربب من الائذة وعزة النفس
والنداط ووحة الكلية فتيغلت له عافبة الامر جاء! وإيفن انها ءائئة على الروم اذا
م يصامحوا العرب فلبث يننظرما يأتي ب الندر /!
واد و| من الكيسة 07 حدثون با سعوه وحماد مشتغل بهند وقد حاول
المخروج منذرد! الى كيمة مرم فل يستطع لماضيقة عليه نوما من اتخهر قارف
خنون لم يكن يذا ارفة لظة وخاف اذا خرج خلسة ان يرتكب ذنبا يستوجب علي القنل
فصبر نفسة رغ عنة ٠ وفيصباج الغد خرج توما ومعة رجالة الآالخنير فانة بفيفي النصر
وحماد معة و[ نس في خر وجيم حدركة غيراعنوادية واستطلع انخبر فتال انخفير ان
البطريق دار ال الاسوإر يرغي العرب متها بالنبال وم يأأت المماء حتي اد الروم
وخوم تومأ وين على عونو وقد جاده الاطباء ٠ فسأل حماد عن حاو ففيل أنه أصيب
بنبلة من نبال العرب ففآ ث عينة ” '' وإنة نداءم من ذلك كثيرا فقال حماد فينفسو
فعسى أن برجع الى ويه و برغب في الاج
التصل الراع والبنورن
“9 باب الفرج #6
ضت إضعة امابيع وإحرب هال بين اجابين والروم يننظرون نج هن
هرفل وله مع عنم حتى اذا كان ذات صباج وحماد جالس في بعض غرف القصر
عم اسيفا اذ جاء: رعول إمتدعية الى :وما فسار اليو وقلبة يخنق مخافة ان يكون
في الدعوة ما يدعو الى ا/نطر ظ
عاد ساح نت دح زو وات جح طاح نح مجع جح زان حنج هج جسن اسن ناس جه ع جح و وا اس و حسوا جح حه جه« جحت جا ناح اتاج وان راح ج ناج جا <أسناع :انزح جنا جه واحا ا ج ةناها نج نعو نان :1ن نو ز انأ و اده هده :20030
)١( الوافدي
فنا غسان 6 مع بكو
فلا دخل عاو راهٌ جالسًا على سر ين .قطب الوجه نحياه فاجاسة توما الى جانبه
وهو بيش له ذا نس حماد منة رقة لم يعبدها فيه - ثم اشار نوما تخرج كل من في الغرفة
ول يبق غيرها فقال نوأ دعني نص عليك خيرا افلئني وهو حل رأنة امرأتي في منامبا
البارحة وشي حامل اما امحل فانها 5 ت الدماء نتدفق عن أاسوإر دمذقى والاسوإق
مزدحدة بالفنلى فأفافت من نوءبا مرعوبة فنصت علي الم وشي ترنعد ونفدءت الي"
انافبل بصاح هؤلاء العرب با للدءاء ولفد ساءفي اقتراحها لاني راغب فيالحرب
الي ١ خر ندمة من الحياة ولكنها ابنة الامبراطور صاحب الامر وإلنبي نضلاً عن منزلنها
عندي وي <اءل ٠ وإذكرانك اخبرتني عن الي عبية قائد ؤرقة 0 احابية انه ميال
الى الس فهل نظن اذا خابرناء بو ينمل وحاظ عهن”
٠ فاستبشر سماد بذلكوإنفرج تكربنة وقاللا ريبء دي يحنظو العهد اذا عاهد
قال اتذهب اليو وتستطلع رأية في ذلك سرًا وتعود بالخبر
فال انمل ذلك أمورًا طائعا فأذن بن يرشدني الى الظر نى ويخرج بي من
الباب وإنا اسير الى الرجل وإخاطبة
فال قد اذنا لك بذالك ولكنني اشترط في امر الصاح شرا لا بد منة
قال وءأ هى
قال ارود منهؤلاء العرب اذادخاوإ المدينةان فظو الار واجو مح..[ الدماء
وإن يتركول أنا كناث.:ا ولا ينقصيل علرنا منها كيمة
فقاال حماد لا اظنهم يخالنوننا في ذلك وعلى كل فافي اسير البهم بالامر وإعود
اليك بالمحواب: وكان حناد بكر نوما وهو متمب بتنازاه الى هذا ال - على ان خيالهند
ما زال نصب عبنيو خطر له ان إخلام نلك الفرصة الاستعانة بو على تسهيل زو[جدة با
وفال في ننسو لا اخالني ارى رجلا اقدرعل مساعدتي من صر الا.وراطور وهو الان
في حاجة الي" فاذا ا-تعسة ووعدي فقولة نافذ على جبلة وغيره
فتوسم نوما في حهاد توقةا وتردد!ا فذال له ١ باللك ::تردد العلك خذت الذهاب
الى العرب ٠ فال كلا يا مولاي فافي انم الخاطر في سهيل انفاذ اوإمرك ولكن لي امرًا
معني لوس هدا حل الكلام علوه على انني هلا ارى بد ما تعاتكنيه وهو هن اسه لالا.ور
عليك فاجءل مساعدتي في اتمامه كانً: لي اذا فزثٌ في عند الماج على ما تريدون
مسد موه اسيم | لذ اليه سيد د
و 0 كو فتاة غسان
فقال توما وماذا عسى ان يكون طلبلك
قال اخاف اذا ذكرتة ان نضحك مني وتظنني مشتخلاً بعبث الغلمان ولكن الامر
يآ مولاي فد افلنني ولا ارى. بذّا من استعانتك فيو فاعذرني
قال فل ما هى
قال أتعرفون الاميرجبلة النمافي
فال البس هو ملك الهماسية حليفنا
قال لي يا مولاي هو هو بعينة
قال وما خبره
قال حماد اقول بالاخنصار الي خطبت ابنتة هندًا ثم ان ابن ع لها يفا لله ثعابة
بمى في الح ول عليها وقد قبل وإلدها به ولكن النناة لا تريق ٠ ونظرًا لما اعهن من
ننوذم على جبلة ارجوان توعز وا اليو ان يعطيني النتاة
فنيسم توما وقد تذكر ابان شبابه و زمن عشقو فعذر حماد! وطيب خاطن” وقالل
انه امرسهل للك عاينا تار ٠ فانب.طت قس حماد ومال الى مشاهة هدد وتبشيرها
بذلك الوعد وها باسكذان توما أن ير بكيسة مريم اثناء> ذهابه ناذا هوقد ابتدره
قائلاً م« فائقدم اليك أن نمرع في مودتك فبسير حالا الى مخابرخ الي عية فاذا
عقد الصلج وهدأت الاحوإل زففنا اليك هددًا رضي وإلدها او ل برض »
فشكر له حماد شكرا جزيلاً وقد عوّل في باطن من على ان يلال في المرور
خلمة ثم ممع توما بنادي اثنين من حاذيتو فانيا١ فقال لا امدا مركبة من مركبات
النصر احهلا بها هذا الشاب العراتي الى بابب الجابية حالاً وإفتها له الباب وليركب
جوإده هناك وإما انها فاننظرا رجوعه ففتى عاد ارجما بو الى هنا
فقالا ممع وطاعة وخرجيل جميعا وحماد ١ مف لممين في المركية اذلا يتأثي لم
الوفوف عند الكيسة
وبعد برهة أءودت الأركة فركبوها يجرت ممرعة وقد نعاظت قرفهتها علي بلاط
الدوإرع وخصوصا الشارع المتقم حتى اذا دنت من كيسة مرم خفق قأمى حهاد
وشاعت عونا وهو يلئنت تحو البيإنذ وإلشرفات لعلة يرى هندا او احذا من اهلها
خاب رجايه وتجاوزت الاركبة الكيمة وهوامم سمعو شمفافة ان يدادية احد وتحول
تاج غسان ا سد كو
قرفعة المركبة دون مماع النداء ولكنة ما لبث ان وصل الى باب الجاية فوقنت
المركبة وكان جواده هناك فركبة وخرج وإلمل معة حتى الى ممسكر الي عبياة فل
بمتغفة احد من العرب فسارترًا الى خبة عبدالله وي في الطريق فرآه جااسا
حزينا لانشغال باو نحالما وقع نظ عليه عيض ممرءا وضمة الي صدره ومألة عن
مبمى غيابه فقص عليو الخبر ند الله على سلامتو “ثم سأ لاحهاد هل ممع شيئا عن سلدان
فقال لال اسمع عنة شيا ولكتني ارسلت دليلنا الى بصرى لعلة براه هناك فيخِين بقرنا
ول بعد الدليل بعد ٠فانشغل بال حماد ولبثا برهة بيحادثان في ا.رجبلة وجنه ففال
عبد الله اظنذا اذا > الصلح بين العربب وإلروم لا نمدم ومياة في العثور على سلمان
فهيا بنا الان الى الي عبينة ثم نهضا مها حت انها فسطاطة فرحب بها فقص حماد ما
اشترطة توما من امر الكنائس والاموال فقال ابوعبرنة لند قبلنا بذلك فليرمل
من يعتيدم من رجالهٍ لعقد الدروط
فودعم حماد وعاد الى دمشق وقد مضى معظم النهار فوصل القصر فرأى اهلة
في هرج و#ة فسأل عن السبب فقول له ان امرأة البطريق توا #نخض وإلبطريق
عندها يننظر ساعة الولادة ” ' فقال ابعئول اليه من ينيئة برجويي فأ نبأو تخرج
اليه وإمارات البغنة ظاهع على وجهه ففال ما خبرك فذال ان الامير ابا عية قبل
بالصلح فارسل من تعتبن لعنن -فامرءئة من كبار التصران يخرجول في صباح الغد
ومعم سماد وفال لم اي مشنغل في ما تفاسيو ابنة الامبراطور من آلام الخاض وعلى
أن بأني الذرج قريبا
الفصل اناس والعانون
ع صل الشام 96
وكان الليل قد سدل نقابة فباتيل نلك الليلة وإصبحول وقد نهيا مئة منى بالالبمة
الرسمية وحملول الاعلام والصلبان وسارول حنى اثيل باب الجابية وكان حماد اكثر
)١( ابن الا ثير
220 فتاة غسان
الناس رغبة في ذلك الصل ا.لاً بترب الوصول الى هد
فلذا وصايل الباب كان بعض العرب هناك ويم ابوهربرة فد اميإ ي:ظرون
وقد الروم قأنبأً م حماد با انيلا من اجلو ونضحوا الابيإب وخرج الوفد باعلامم
وصلباهم وقد تكسرت اشمة الشمس عن خوذم وقلانسهم وإرديتهم الخالفة الالوان
وصلباءم المرصعة باتحجارة الكرية ميا يبهر الابصار ومشى ابو هريرة ورجالة في مقدمهم
حتى انيل .عمكرابي عبيلة فلها اشرفول طى المضارب اوعز الهم ابوهرية ان يتزعول
الصلبان” ' © فتزعوها حتى وصاول الى فسطاط الي عبياة فأسةقبايم بالحفاوة وعقد مجلس
امضول فيو الشروط وفي جملنها ان يتركيل الكنائس على ما في ٠ وكان في دمشق علة
كنائس منها كنيضة مريم وكنبسة بوحنا المعمدان المنندم ذكرها وكنيسة سوق الليل
وكنسة انذار” ' فكتب , ابوعبية كتاب الصب والامان وم يسمه فيو أسمة ولا.
اثبتشهودً! فنناولول الكتابب ودعوه لتحبتم ايد خلو المدينة مع فقام أبوعيلة ومعة
ف؟ من اعيان الصحابة وسار الجميع وفيهم عبد الله وحهاد ٠ فا وصليل باب المدينة
وقف ابوعبية وقد تذكر امرًا هاما وذلكانة لملا.ة نيتو رضي بالصلح وقبل بدخول
المدينة مع عدوه ول يخامع ريب من غدر أو تحوه وأكنة لما وصل الابواب ورأى
الاهوإر وفوتها الجند ,الاسلحة تخوف وتحذر نقال لمن .4 من الروم آننا نطلم متم
الرهائن قبل الدخول فيبتى منك اناس رهنا عندنا حنى اذا حدث غدرذهبيل نحية
الغدر ٠ فتركيل بعضأ منهم وسار البافون حنى دخايل الابيإب وإقبليل على الشارع
المستقيم وقد تزاحم فيو الناس وفي مقدميم الاقمة وإلرهبان فنا دخل أبوعبية
استقباىه بالاناشيد وإعنذرول عن تخلف البطريق توها لانفخااو باهل بيته ثم مدط
بين يديو على مسرح الشعز وقد رفعول الاناجيل والمباخر وفيبا الور يناعد دخانة
حتى حجب عنم اوإخر الشارع فساروإ يهتفون شكرا لله على حجب الدما. والاعلام
تخفنق فوق رووسهم و بينمأ اعلام المسلمين وإلروم معأ
وكأن الد.شة.ون بطلون من الدوإفذ وعن الا سضحة وإلشر: فات رجالا ونما» وإولاد!
وكلم فرحون جأة أنقسيم وإمواط لان اهل أأبلد أكثر الناس ننورا من ارب لانها
عائرة علمم بالخسارة في اي حال
.
وه سيد امجح مدعب يه واسستعا مادج جدحتا ماوت :0 رواحت اج طاح الشاى: 2" :1 رلا متازت ارادج لو جد جا لتو لسو تمه د يوه وا بجا عد جا لامعوسي جه جا ا ا ب ولا قم به مساحو لجا نامع بع مجحو جه سوه وسلاطت واد امنا يهامو 7اسجسوسواج مسن تاج جه جد سوه بجيو منمسدييه نهدلل انتج هه جاسوطلت؟ حتتج 2 لاإشية زلةتحل سملت واحبرا تحب المج اعبس سوه اسع بنتواستاة 1
)١( الواقدي (9) الواقدي
وإما ماد كان مفتغلاً عن تلك الضوضاء بعلل نفسة بقرب اللفاء وعبد الله الى
جانو وكان الموكب شائرًا ببطء فنفد صبر حماد وهو يشوف من خلال الاعلام
وإلصلبان الى كنيسة مر يم عن بعد وقد عوّل علىترك الموكب ودخو ل الكيسة خلسة
ليرى هندا ويبشرها باننراج الازمة
الفصل السلاس والثانون
1 خصام أبي عبيدة وؤالد د
وفيا هو في ذلك ترادى له في آخر الدارع جموع فادمون نحوالموكب فرارًا
من اناس بطاردوهم فأمعن نظن فرأى مع المطاردين اعلاما اسلاءية ورجالاً مون
المسليين في ابديهم السيوف وإأرماح وقد امعنول في الناس قدلا ودرب ورأى في مندمة
الاعلام 15 اسود عرف ان راية العنذاب لالد بن الوليد ثم ما لبثك ان رأى الفارين
يتقدمون حتى التقيل بالموكب عند كنيسة مرم ثم دنا خالد فلا راء ابو عبية ب
لامن وناداء قائلاً « كف يا ابا سللان قد فت الله على يدي المدينة كلها وكنى
الله اللامنين النئال »
فصاح فيو خالد « وما الصلم لا اصن الله بالم وإمن لم الصاج وقد نتها بالسيف
وخضدت سيوف المملمين من دمائهم وإخذت الاولاد عبيدا ونهبت الاميإل »
فنال ابوعبينة «اعل ايها الامير الي ما دخلها الا بالصلم »
ففال خالد « انك لم تزل مغنلا وإنا ما دخلها الا بالسيف عدرة وما بتي لم
حهاية فكيف صاحهم 3
ففال ابو عبية « اننى الله ايها الاميروالله قد صانحت النوم وقذ النهم با هى
فيو وكتيث لم الكتاب »
فاعترضة خالد وإرتنع الصياح بينهها وقد شخص الناس الما وإحاب خالد
لا يزالون بةدلون و ينببون ٠: وكانيل فد دخلول المدينة من الباب الشرتي وم لا إعامون
بداج الي عبينة ولكنم اغننول النرصة باشتغال توما ورجالو بالنصر وإلولادة ' '؟
)١( ابن الا ثير
مسر سس كر وسار 0 1 بسي
فناة غسان و ٠ كو
سم
4و ٠ > كد فا غسان
فنالي| ابوعينة < وإلكلاء حذرت ولله وتنض عهدي > وجل يقمم على المملبن ان
لاهدو| ايديم نحو الطريق الذي جاه هومنة حتى يرى ما يتنق هو وخالد ليو فسكتوط
عن النهب وإجنمع رجال ال مين هناك وتنارضيل في الامرفم الراي على الأبول
بالصاج على ان يخرج توما وهرنيس ( وهو وال على نهف الهام من قبل توما ) وفيا
م في الجدال جاء توما وهربيس وذّكرا ابا عبيلة بالعهد وقالا اذا ابيغ صلهنا فاننا
نرج 90 ونكون في ذمدك نحن وإهلنا وإموالنا وبعد جدال طويل قبل خالد
بذلك
فاخذ توما يتأ همى للخروج وكان حماد في جملة الوقوف يمع مادار من الحديثك
فلها عم يخروج توما على هل الصورة ارتبك في امن وهل انة لن يرجو منة نفع ولكة
غوّل على دخول الكنيسة ومقابلة هند فامتاذن عبدالله فقال هلم ندخل معأ
وتركا الناءى في تزاحمم وعرجا نحواأكي-ة فاذا هي ٠ذفلة فالهسا منتاحها فظن
البيإبانها يريدان بها اذية فذكرها بالمهد فتالا اننا لا نربد امرًا غير الزبارة ونحن
مسججيون مدل فنتج لها الباب فسأل اذ عن في" الكيمة فتقدم اليه قميس شيخ
وكان مخنبنًا في الميكل وهو يخاف الفتتك 'فلما رأى الرجلين يربان علامة الصليب
اطأن بالة فسألا عن مرادها ذنتدم البو حماد وقبل يك وقال: هل ينبم في هن
الكنسة احد من الغرباء ٠ فال الفميس ل نر العادة ان يقيم الناس في الكنائس
فال وإنا اريد هل قم احد في بعض الغرف الابعة للكيمة
فال لاايا ميدي ولكن اهل ملك غسان وكلم من النساء كنّ مقباث عندنا
ومعم الخدم ولكديم خرجول جيعا منذ بضعة اسابيع '
فاضطرب فلب عاد وقال وقد ظهرت البغبة على وجيد وإلى اين خرجيا
فال لا ادري ولكن رجالا جا! من قبل الامير جبلة افاميا هدا ساعات قليلة
نم خرجول جميعا ٠ فوقف حماد برهة صاءئا وقد نسي موقنة وغلب عليو اليأس وجعل
يتكر ني ماذا عمى ان يكون سبب رجوعم ٠ فاعاد السوّالوإوضحة فل ينم شينا آخر
ففال وهل تذكرانهم خرجول من هذا المكان قبل حصار المدينة او بعه
فال اظلنهم خرجيل فبل احصار « البفية تأني «
)١( الواقدي
السسر اا يريب 61اُظاائالاُْسسآ8”؟©؟©؟ء ؟“١©؟©؟626 7 ظئ7ئ©76؟27 77 2226717171717 0 1267101 0 0010 اا ان سطاه ارا ان وم تتا عو
111
علىم ورك
(1 مابو (آيار ) سنة 1454)ر ٠١ ذي الححه سنذه 15١ )( 15 برموده مئة 1114|
١ + سيق باب لتهرالحرادث واعظ الرجال
ٍ 3
1
1 ا :
البرك ١ كر #4 ١ ا 2
2 6 1 8 27 1 ين >"
الي 1 0
01 ا ا 0
1 4 8 ال يه
4 ا
٠ اممرة الينايم هرمن الهلال (ام) ظ السنة السادسة
-_-
و ين م القسطنطينة
3206 2 اقسططينة :626
في 15 مابو ( ايار ) سنة ١469 د
حلم السلطان عثمان 26 من ناليد المأثورة بين العهابين من اول
عهد دولهم حل" رآه السلطان عئان ارومة عائلهم في اوإخر الفرن الثالك عدر
للهيلاد وذلك انة لما كان شا ا وكان والن م علنى فناة تدي « مال خانون »
وكانثاجمل بناث ولاية ابيؤ: وكان وإلدهاشا نفراو رع طاعنا في السن اسمة ادبالي
فلما شعر محبة عئان لابق خاف العاقبة وصار ياو ل ابعادها الوإحد من الآخر و بالغ
في ججاب ا.نتو لانة لى يكن يدايع ؛صاهرة ابن حاكه
نهاء عثبان ذاث ليلة ليبيت في متزل ادبالي وقضى معغم الليل هاجما بجبيبتة
حنى غلب علية النعاس فرأى فق الحم كأن الشرخارج من صدر ادبالي مم زاء لتشم
بسرعة حتى غطى كل ما كان وإفعأ تت نظنم من الارض ثم أخذ في النقاص حتى عاد
الى حهمه الاو ل وإرند الى ددر ادبالي 5 كان م رأى جرع عظية خارجة من صلب
ادبالي وإخذ ظلها ونث حتى غطى البرٌ وإبجر وتراأى له اك انهر دجلة والفراث
والدانوب وإلنيل خارجة من اصل نلك التجرع وجبال فوقاس وإطلس وطورس
وموس تمنظل باغصابها ورأى اورافبا نمتطيل وتستدق حتي صارت كالميوف
ورؤوبها مصوبة الى اشهرعواص المالم وخصوصا القمطنطرنية الوإفعة عند ملتني
القارتين ومجدم البمرين وخيل له انها جوهرة بين زمردترن وياقولئين .صطنمة في
نص خا وإنة ©" ان يحمل ذلك الخاتم في اصبعو فاسنيةظ ١بخوتا فاخبر ادبالي في
الصباج با كان فاستيشر بما سيكو ن من هستقبل ذلك الشاب وإية سالك القه طنطياية
وما انفنك خلفاه عئان كلها المع سلطانهم يزدادون ثقة يمال ذلك الحم وقد
حاول بعضم نخها فرجع ول ينل وطرا حتى ظبر محمد النانح الماطان المابع ءن
سلاطين | لل عثان و بينة وبين صاحب الحم نو ١1١ سنة
9 السلطان محمد الفائتج 2 هوابن السلطانمراد الثاني ولد سة 1155م
وتولى المرش العثائي سنة ١401 وكانت عاصة المملكة المئانية في اول عهدها بمدينة
ع بر سم لومم
"سسسب س.ل . .. - -
أ القسطتطية 2611
بروصة في برالاناطول ثم نقلوها الى ادرنه في الرولى فلا ترلى السلطان ميد الثاني
جملم! فيالقسطنطينية سنة 145 ولغب مناجل ذلك بالفاتغ 15 سترى . وكان هاما
0 شديد المزية اذا عوّل على امر لا برجع عنة ١ نانى العلل على علهاء الننسير وإلحديث
فننكن من فوإعد الد؛ن الاسلاعي و كان يسن التكلم خيس لفاك وشي العر بيةوالفارسية
5 لكلاب واللالينية والرونانية فضلاً عن لغته لمكي ٠ وكات باإسع الاطلاع
سي تاريخ العام وجغرافينو حافظا لسير ابطال المدرق وإعظل رجال المغرثٍ مكل
الاسكندر اكد وني وإوغمطس وقسطنطون وثيودوسبوس ٠ وقد ذكر بعضيم انه امر
بترجة كناب بلوتارخس الى اللسان التركي ولا مشاحة ان مداالعة :راج المظاء ١
في نفس الرجل العظ, حنية وثُونة على الافتداء بم ٠.وكان حاذقا في عل عل النضيي والفلك
ميال الى الرياضة والفنوق الجميلة ولكة كان مع ذلك شديد الوطا: سريع الءةاب
وإمتاز هارتو في قيادة الجند بإتقامو الاهوإل المظام ونا برح هن ترلى الملطنة
نكر في 2 النمطنطينية
بداية العدوان 26 وكأن الزوم فد اوجسيل من ذالك فلى وقوء. فلا
علو بولايتو هرع السفراء وغيرثم ..ن رجال الدولة الى 'درنة ي.ئونة ,السلطنة وهدديا
مماهة السم دنه و بين أ.براطور القطنطر,:.ة على ان ذالك التزاف م بذن عم شية
ول يتفض العام حتى أمر ببنأء حصن عند مدخل البوسنور م منجهة الجر الاسود 0
الروملي تجاء حصن اخر على شاط الاناطول اذشاة جد بوم ©" لأتع الاسدانة قبل :
فاستقدم البنائيون وإبرمم برسم البداء في مكان هناك اسمة اسوماتون على خهمسة اميال
من القمطنطينية ثشالاً ليس بينهما آلا بوغاز الوسذور فعلم امبراطور القمط.طينية
بذلك فبعث الى سفرائه في ادرنة ان اطبول السلطان في الامر فقاليل له ان جدك
انا بنى حصنة على شا ' الاناطول لانة من املاكو اما ألا ن رقد عولئم على بناء حصن
آخر على بر الروملي 0 3 مأك ار 500 وا اعنم على مدذل البوسفور
ألامر الذي بنقض العهود وإ وا ثوى 03 و نهم تك ويجعل النسمططن,ة في خطر ٠ فاجابهم
بلعجة شدية وذكرم بمساع كان الروم قد ساعديل بها اعداه المثازين وما قله « 0
مساحة +اكة القسطنطينية لا نتجاوز اسوإر عاضتها » ةق الروم قرب الخطر اما
محود فاستقدم الوذا من البنائين وإلفعاة وتولى الظر في بناء الحصن بدفسو فا ضر
3337703 ح 2777 777700770907 ”+ ؟اابت_ا9ا 797979777797 -<___س©؟©؟©]؟]+؟ب_؟7)؟_؟):رط؟]: ل ١ |
و 124 د تم القسطنطينية
مواد البناء م نالذارتين فاحرق الكلس في كا:اجيربا وإقتطع الخنشب من احراج هرقلة
ونيف ميديا وإستترج الامخارمن مناجم الاناطول وجعل شكل البناء لهات الزوإياعلي
كل زوإية برج حم غنانة الجدران ؟؟ قدما في الحصن و 5١ في الابراج وزصف
ارض الحدن بالرصاص و باجيلة انة بذل من امهد والصاية قي انام هذا المشذروع
ما ليس بعة غابة وإلاهبجراطو ر يسترضيه ؛ باذذا؛ ١ وإلغليق عا حقى اصيع الخنطر ص
قاب قوسين ول يعد الءدوإن يمناج الآ الى حركة فاتفق ان بعض عملة البناء
امتقدموا في بناء الحصن اعللة كان بعض المهبين قد اعدوها أكنيسة النديسميخائيل
حاولا منام عن حهامأ فقتاوم وكان ذلك مبدا الخصام ودارث الحابرة في الامر
يبن السلطان وإلاءبراطور فلم بزد المخرق إلا انساعا ٠ ولا ت البباء جمل المسلطان
فيو حامية هن : الانكفار ية وصار الى ادرنة وفي نفهؤ من سياه ما افلق
راحئة حنى اثولكى عليو الارق ذات ليلة فهض من فراشة وإستد وزبن خليل باشا
وإسنشاره في الامر فظيب خاظن وحفق له تاج مسعاه ٠ فأخذ ينأ هب للسيرطليها
القسطنظينية 96 في مدينة قمطنطين الأكبر وكرمي الملكة ارومانية
الشرةية خصبا الله بموقع طبيعي لا مثيل له على سم هق الكرز لانها موصل بين القارتين
وودط بين البجرين تمنعها المضائق وتدافع عنها البوإغيز وقد رسدا خريظها هنا كا
في الان هم الاشارة الى حاطا في تلك الازمان ٠ فاذا نظرث الى الخارطة رأيتها موّلنة
من ثلاثة اقسام بجرية وثلاثة برّية أما التمرية فهبي البوسفور في الشال الشري وقرن
الذهب في الثشال الذرلي ويحر مرمرا في النوب ٠ وإلبرية الكودار سي الشرق
و|-.|نمول في الغرب وغلطة وبيرا في الغال٠ هن في افساءها الآن أما في زمن النمج
فند كانت محصورة في اجزء الغربي ( اشتانبول )
9# استانبول 6 هي ١ذلئة الذكل رأسها في الدرق وفاطدعا في الغرب
#دها فرن الذهب من الشال و عر مرمرا من الجنويب وفاعدها سور منيع موصل بين
الماثين ؟1 بهبة مد ينة الخرظوم ٠ وإشهر ما >منا ذكع من اجزائها المور القدم قانة
بببدى 55 الشال بايفان دراي وينمي يي ا جنوب وراء المبع الفلاع وق وسطاو باب
اسءة طوبب قبواي باب المدفع اشارة الى مدفع نصبة النانيون هناك بوم الحصار كا
سترى ٠ وكان يسى هذا الباب قبلا باب رومانوس وفي ثالبو باب ادرنة و في جنو به
١ © _- _- اسسهه
خريطة الاستانة العاية 10 كل
+20 خريطة الاستانة العلية :4م
4 كمي الان مع الدلالة على الامأكن التي كرت في تاريخ الم ي«
1 نه القسطنطينية
باب هيلوري وترى في طرف اسةانبول من الشرق بناه سهى ضرمنانة فني نحو ذلك
المكان كانت سراي امبراطور الروم وإلى غربدبا جامع ايا صوفيا وكان قبل النتح
كندمة على اسم القديسة صوفيا . وترىخارج السور في الثمال الغربي مكانا اسمة ابوب
اصلة قبر ابوب الانصاري الذي قتل في حصار الذمهادطرنية على عهد بني امية ٠ لان
اأعرب مافتئول منذ الاسلام يحاولون اخراج الروم ٠ن التسطنطينية 15 اخرجوثم
من العراق وإلشام ومصروإول من باشرذلك منهم معأوية بن الي سفيان في خلافة
عثئان بن عفان سدة 4؟ «ه ( 1904 م ) ثم حاصرها يزيد بن معاوية في خلافة الاءام
علي شنة 417 ه ( 114 م ) وكان فيجملة الحاصرين ابوب الانصاري المنقدم ذكره .
ثم حاصرها سنيان بن اوس في خلافة معاوية سنة ؟5 ه( 511 م ) وحاصرها
مسذة في زمن عر بن عبد العزيز الاموي منة /51؟ ه ( 10 م ) وححتوصرثك
ابض في خلافة هدام بن عبد الملك سنة ١؟1 ه ( 1؟7 م ) وإخيرًا حاصرها بعمض
قوإد امخلينة هارون الرشيد هنة الا١ ه( 14! / ( م
0ق قوات العثبائين وحصوتهم 2 كان جند العئابين جملة ٠٠٠ر4ه؟
5 الانكدار ية وجماعة كيين من الأشبوزق ونحوم مم ** ٠ر0٠ فارس
٠ ٠ر؟ راجل في معية السلطان فضللا عن ٠ ؟؟ سفينة سابحة في يمر مرمرا لا #صل
ريب مها لآ 14 دارمة اما لباقي كنا سيقدمرها في تقل الوُونة والرجال وإما
سلاج المياننبن فالسيوف وإحراب وإمخناجر غلا عن المدافع اذائلة
وكان اختراع المدافع لا بزال في حداثنو وقد عبي ميد الناتح عناية عظى في
امن فاتفق ان صانعا جر يا . هرا في صناعة المدافم اسمة اوربان خرج من خدءة
الروم فرارا من الفقرونزل على المئانبين فأكرهة الملطانورحب بوثم سألة « هل
أستطيع أصطناع .دفع اذا اظلقت قنباتة على اسوإر الامتانة هدمتها على الي لا اجهل
مناعة تلك الاسوإر ولكنني لا اظنها .هم مناسوإر بابل فهل في وسملك اصطناع مدفع
؛في بهذا الغرض » ذاجابة اوربان نم فامن فأصطنمع له مدفعا انفق في صناعنة
ثلاثة اشبر نجاء اشبه بادوإت انحن 4:٠ بادوإث البقر قطر فوهتو ؟ ١ شبرا ووزن
قتبلته ٠٠٠ رطل من اجر الصلد وما اراديا تجريتة حملن الى ساحة خارج ادرنة
ونبومط الداس الى وفت 0 أدلاينلو من صونه فلا اطلةوه و سممع صوت اطلاقو
اح سم
فم | لفسظنظينة 16
على مسافة ١! ميلاً مر كل جهة وإنقذفت الفنبلة ميلا ولا سنطت غاصك في
الارض مت اقدام ٠ نحيليل هذا المدفع اطائل على ثلاثين عر بة مرتبطة بعضها
ببعض برها سئون ثور ! و براعي حركة مسيرها "٠ ٠ رجل الىجاني ا أجلات إمندون
المدفع لئلا بند حرج وفيمفد هة ذلك "6١0 رجلا نهدو نالطر بق بنزع الصزور و ردم
الافنية و بناء الجسور فقضول في نقاو على هق الصورة مرن ادرنة الى القمطنطينية
شبر ين والمسافة لا تزيد على 16٠١ ميلا وقد كا نذا المدفع تأ يرعظم فيهدم الاسور
0 مواقع الجند العسماني يه كارت الملطان محيد معسكرًا في الغرب
وراء السوروبعة اركان حربه وإمام فسطاطو جند الاتكثارية وقد حفرول امامم
خندقا عميقا حذرًا من خروج الروم عليم ونصبيل مدفعم على اكة وصوبوء نحو
الاسوإر وجعلول يطلفونة ولكثبم بالنظر الى صعوبة استقدامو لم يكونيا يمتطيموت
اطلافة اكثر من سبع مراث في اليوم ٠ وكانت بفقية الجيوش متفرقين في ضوإحي غلطة
وفي المنرن وكانت المنن تجيه ونذهب في مربرا وإلبوسفور ولكها لا :منطيع
الدنو من الاسفكامات ولا دخول فرن الذهىي
قوات الروم وخصونهم 6 قضت ماري الطبيءة على القمططينية ان
نط بعد رفعتها وتذل إءد مجدها علا بالنيإميس الطبيعبة العامة ولا غرابة في ذلك
الاخطاط مما كان مببة لانة قضاء: وإفع لا محالة فاذا لل ينشأ عن الانقمام الديني فقد
انم عن سوله ما لا بد منة في طبيعة الممران
فاحاط محد الفائج بالتمطنطينية وعدد سكانها مئة الف نفس وفيهم النساء
والشيوخ والاطفال والرهبان وإلسوفة من لا طافة لم بالدفاع وكان صاحب كرسي
العامة في تلك اأسنة الامبراطور قسطنطين باليولوغوس وكان شجاءا صادقاً ب
الدفاع عن واصنو فذا رأى جدد العئايين مدقا بها امروزين باحصاء الرجال
الذين يستطيعون الدفاع فبلغيل 4517٠ رجلاً رومانًا وا بي اخلاط لا بعنبد
علوم الا النين من اهل جنول بقودمم رجل درن اشرافهم اسمة حنا يوستنيافي فاوعر
الامبراطور الى و ز يرع ان يكتم ذلك الاحصاه خوفامن الفدلل ول .ع ان يفرق الاسلحة
في الناس ويفرقهم فيالحصون والفلاع ٠ اما الجر وخصوصا المينا فيقرن الذهسمفةطموها
عرفا بململة يخية من إنحديد توصل بين استانبول وغلطه يتوى حراسها بعض
2 سر . ل مد
لقتعت كو و 1
ع1 نت القسطنطينية
المفن الوونا نية وألا إعطالية وإما السور فكان مزدواج البناء ووراؤه خندق عنة مئة
قدم ينول قياد نة الامبراطور بنفسة - وم ناسلحة الر وم السيوف وإلنبال والبنادقوالمدافع
اسمنجاد رومية 36 ولا رأى الامبراطور حالة من الضعف ( ير بدا
من استنجاد ر ومية وكان المنلاف مسقكا بين الكنيسبين الدرقية وإلغربية تنازما على
الرئاسة ٠ اما روءية فليا استفهدها الامبراطوراننذت كردينالاً رحب به الامبراطور
وإعادءط الاتحاد الذي قضوإ اجيالاً جذون فيد فاشتركيل بالصلاة يه كيمة النديسة
صوفيا في ؟1 دسمبرسية 1601 باسم بابا روءية وبطريرك التسطنطينية ولكن
اليونانيين ما لبئول ان عادول الى نفورثم من كبنة اللانين وطفوسهم فعاد الحقاق الى
اشد ما كان حنى فال بعض كبار القمطنطينية انه يفضل ان برى عامة السلطان
ححمد ولا فبعة الكردينال
وم يكن مخنى على المثا بن ثي* من اخبار الروم وتضعضع احوإلم ٠ اما الامبراطور
فصم ان يبذل ما في وسعه من الدفاع الى اخر نسبة من حيائه وضافن على ذلك
بوستنيافي ٠ وقد انذق الموّرخون علي اخنلاف مشاريم علي بمالة هذا الامبراطور
وثبانو ونشاطة وكان المؤانيون قد هدمو برجا من ابراج باب ر ومانوس بُدفهم
فستطت انناضة في الندق فلات بعضة فبان على الءئانين المرور فوفة فتملتيل
الاسوإر فدافهم الروم دفاعا حسنا حتى حال اللبل بيمها فعاد المهانيون على امل
ان بعيدو| الكرن ني الصباجج وم يحسبون النو زلم لا محالة فاكمجوا وإلخددققد نظف من
الانفاض فعذىإ ان الامبراطور ل( يم أولئة وهو حث رجالة ص اسقراجها ظ
وفي افربل سنة 1405 جاه النمطنظينية مدد من المورة ونتائر الارخبيل
اليونافي وصفلية في السنن وفمما المونة والذخورة والرجال فاشتد ازر الروم وكبدما في
الدفاع ٠ وما.زاد المدينة امتناعا اقفال ميناها عند فرن الذهب بالململة الضخية مع
هر مفن ألروم هناك لينمول دوارع العئانبيت من الدخول فايقن السلطان ان
المدينة لا تؤخذ آلآ اذا هوجمت من البر ولإجرمعا وكاد العثانيون ان ببأّسي[ من
النفج ٠ ويذال ان السلطان فكر في الانحاب ولكنة عاد الى عزمة فاسنشار وزراء.
فاشار عليه بعضهم بمشر وع يكاد بحسبة الناس محالاً ول يقدم عليو اح" من الناس قبلة
ألبفية تآني «
حضرموت عو 11 لا
اسللعالات
328 حضرموت :568 ( نع مانبله )
للسيد سيف الدين اليمني
وفي كرات بروده وكانبور منبم عساكر وموم تجار وي باني الطند نجار فتط
وكذا في افريقية وفي الحرمين ومصر 8 وسغخدمون في التجارة وغيرها
ومن صنام العفة والنشاط وإلامانة وإلذكاء وإلشجاعة ٠ ولكثرة الراحلين من
حضرموت وقلة الراجعين اليها خلا كنيرمن قراها وإلباقية على وشك الخلوفلا حول
ولا قوة الا بالله العلي العظيم ٠ وقد اكتسب كثير من اهالي حضرموت بالرحلة اموالا
طائلة في الجهات المذكورة ولكن جهاتم الاسينة محرومة من كل فائلة من ثروتم
ففن رفض تعاملي الاسباب وقضت عليز المنادير بالعود الى وطنه فانة لا استصحي معة
اليو الا ما يلزم وجوده معة في السنينة لا غير وكلا دعت ضرورتة لامرما استدعاء
اما اموالة فيدعها حيث كانت
اسلحتهم 6 وسلاح قبائل حضرموت خخجرطولة ؟1 الى /11 اصبعا له
حدان وذلق وعمود في ومسعاه عرضة قرب التصاب من + الى 1 اصابع مضني كبيثة
برثئن الاسد و يسمونة الجنيية ويربعاونة على لماعم و بعضمم يضيف اليو سكين اخ +
وقد يحمل الطيش بعضهم ان بجعل معة سبع سكاكين ومدرا ومونى ومشطًا ويحلي
اجميع بنضة وي ربطون فيسبتة اخرى اناء من احد يد للبار ود ينقسم الى قسمين اعلاها
بسع مقدار مأ بجحناجه لطلقة وإحلد وإناء آخرمن جلد للتبس ونحوه ولبنادق الرصاص .
وآخر بسع قللاً من بنادق الرصاص ولكل وإحد من هق الآنية شكل وريم
لا فائنة في ذكرها ويستعماون نجاد ا من جلد بعلتون فيه على الصدر اناه صغيرًا
معوجأ قاعم الزاوية يجعلون فيو بارود! دقيقا بوضع منة شي باسفل المكحلة عند
ارادة اطلافها
اللا 11 ا د..ء األكضا د 00 5 00
اللا حضرموت
ومكاحلم من الطرز القديم طول حديدها. من + الى ه اشبار وربع وإحبها الهم
ما كان طولة خمسة اشبار فقط ٠ و بنادق الرصاص التي نحن بها تلك الككاحل من
؟ الى /ا قفال وإحبها الهم ما دنحن باربع قذال ونصف ( وإلاونس ٠١ قنال )
وني اسفل تلك المكاحل ثقب يلصفون بقريه شبه نصف دائر من حديد يسمونة
تبشوما يجعل فيه بارود من الالة التي على الصدر ويطلتوا بالنار باشعاطا في فتيلة
من لحاء تج الظرف ٠ لم في الرمي بتلك المكاحل غاية الحذق مع الخنة وإلرشاقة
فسنحن كملتة وهو يجري على رجليهِ او على ظهرجوإده اوجبله بسرعة منرطة ويصيب
ما برميه كاحسن متعم و بعضهم يطلق صملتة في الدقيقة بضع مراث ٠ وقد يتقلد بعضم
السيوف مع المصحلة و يعنفل الرماح الشبب وإلصغار وقل من يخرج منهم من ينه غير
شاكي السلاح بالصفة المذكورة مستصىيا للنار وقد طننتُ في كثير من جهات العرب
فل أ فيهم هك العادة ٍ
ومن عاد!مم اللحافظة على الخفارة بحيث ان القبيلة تحارب اختها خمسين سنة مثلا
وثنفق اموإطها ورجاها لاجل خنارة صبي اوعبد او ملصق في امر طفيف ول يزالوا
حافظين على هن العادة ٠ ولذلك لوخربت قافلة بخنارة رجل من قبيلة وسمعت قبيلتة
ان هنالك خوفا فانها ومن حالنها ينفرون حالاً للعحافظة فيكون عدد الرجال شاي
السلاح اكثر من انجيال وبضدم قبائل الحرمين فأن الخنير بودع محملتة قبل
خر وجه مع الفافلة خوفا من ضياعها ما شاهدت ذلك
2 حكومتهم 26 وإهل حضرموت كلم مسلمون سنيون شافعيون لا يوجد
ينوم مخالف البتة ماخلا اتخاصا يعدورن بالانامل في الثحر واللكلا من مشري
الهند ٠ وما تغلبت قبائل يافع على كثير من بلدان حضرموت سعو فيها مفسديتف
وإهلكو! الحرث وإلنسل وفعلو القبائح وإنتهكو| الحرمات فكثرت مم الشكية فقام كثير
من صالجي السادات وإلاهالي لكبهم وقدموا عرضحال لدولتنا العلية والمباشر لذلك
جناب السيد العلامة عبد الله بن عمر بن يحب المشهور بصاحب البقرة فاجابهم دولتنا
العلية وإرسلت فرماتا بتولية الاميرغالب بن محسن الكنيري على حضرموت وظنار وإعاطها
وتكرمت عليه بنشان الانتخار فهرعت العرب لنصرته وثمكن بوإسطة تلك التولية من
قهريافع حتى اجلامم عن كثبرما نغلبوا عليه وقتلعدد'! غنيرا منهم وهذا اول دخول
ا مر ا ل يا
اس 00 تلن و رورس ويسم
حضرموت #0
حضرموت تحت سلطنة الدولة العلية فيا اعل ٠ وقد استولى الامير غالب الكنيري على
جل وإدي ابن راشد والساحل وكاتب اهل ظفار وكادث تدخل تحت حكه جرع
تلك الاغاء فقام بعض نافع طلبا للدلك من بني ع اولنك وهو المرحوم الحاج عمر بن
عوض الفعبعلالبافبي وحاز الكثيري سنينطويلةحتى تغلب على الشحر وغيرها من الساحل
ومأت الامبر المشكور غالب الكثيري وفسدت حال خلنو وعنول وظلوا فاعان بعض
السادات خلف الحاج عمر بن عوض النعيطي اليافع ى حبق عاد الننوذ وسعة اللمللك
ليافع وحالنهم كثير ممن كان خالئي, وضمف امر الكثيري وعاد القان يافع ول
كثير الى الموإدعة ومن اتداء الحرب الاخيرة الى الان نحو خْمسين سنة هلك فيها
كتبرمن الاموال وإلوف من الرجال وضعنت البلاد وكادت تخلو قراها
ولما وصل حضرة صاحب السيادة المثير السيد احمد مخنار باشا الى المن لحرب
عتير تانب امراء حضرهوت فلباه السيد امجليل الأرحوم عقيل بن عبد الله بن يحجى
سليل صاحب البقرع المتقدم ذكع وججع أمراء حضرموت وما قارها وحضم على
الدخول تحت حك الدولة العلية والامتغال لاحكاءها وباجبهاده وما له من الشان في
تلك البلاد اجاب الجميع بالممع وااطاعة وكتبوا بذلك لناب المثيرالمشار اليه وهاك
خلاصة ما استقر عليه الامر ألان
أما الساحل من يحوت الى عين بامعبد فنذ نحوعشرين سنة كاتب كثير من
فيه من المتغليين دولة الاتكليرمكانبة مجيلة من شروطها ان لا يقبلوا نزول سفينة
حربية في مراسهم اذا منهم الانكليز من القبول وإن لا يكاتبوا دولة غيرم ول علبهم
الحهاية من البجرفقط وإليك صفة الساحل وما اشهل عليه بعد قليل
د قبائل حضرموت ومساكنها 2 وما ببنالتحر وبينقرب مساقتي عدم وبين
مهرع تغلب قبائل المشقاص وإلحيوم وعددثم كثير وجايم اهل وبر رحل وكانوا من
اتباع الكثيري لكبم اخيرًا صالحول يافع وإستقرو| وم للقتين واكثر اس
سم وسيون وعينات وما جاو رها با تحر وإللكلا يكون بوإأسلة القبائل اذ ذكور ف
ومراعيهم وأسعة جد أوخصبة وهنم وبان من جاور م غارات وحروب
وما اننقو! عليه انم اذا اغار بعضهم على بعض يبعدون عنم المسافرين أى
يجعلوهم في مترس لا 0 , احد حتى اذا تمت الغلبة لاحدى النئتين كان الغالب
!
ظ
0 حضرموت
مكلنًا بايصال من استأ جر اعداذه الى حيث اشترطول ويقوم بما به التزمو[ ولا يضيع
لم شييئا ما لئلاً يعد خافرا ( وهذا اذا كانت الحرب بين التبيلة نفسبا )
ومن عادات قبائل حضرموت اجمع ان من خنر احدا من قبيلئه او مصالحيه
لا يجوز لاحد ان يخفر” او نصعبة او يصالحة البعة و يعدبر خائنا حتى يتنصل من تلك
اجناية بامور بربرية ٠ ولذلك بقيت العهود عندم معمولا. بها وم احكام كثيرة
وعادات مخالنة للشريعة السموحاء وفنم الله لالغاء هاته العوائد ٠ وجنوبي القبائال
المذكورة في اعالي مساتي عد م مساكن قبائل ؟ ل جابروم اهل مدر عددم قليل وم
باقن فثلة انها
وأسفل منم الى قرب ودين جاو جد وساكن وال .نوق ول تبات
وم قليل وليس مدم باد. وم انجس قبائل حضرموت وإكثرم ظلذًا وإتهم شهة
ويجوارم مدينة تريم وعينات وما جاورها فيلات اهالي تلك البلدان والقرى من ظل
آل تم العذاب الاليم عافام الله من ذلك ٠ وعدد آل بي الآن لا تجاوز ٠ رجل
حامل للسلاح وكثير هنم خلا من ذكر رعل الى الخارج مع من رحل لاسفرار.
٠ المحرب ينوم
وأسفل منهم الى منتبى حدود حضرموت جنوبا وشرقا قبائل المناهيل وم اهل
وبر و بغر وغ وكلم رحل وعددم وإفر جِدً! وسلاح بعضم الر.اح وإلزاريق وم
الناظ لا ينمها غيرم وعاد'ت اننردول بها ومراعهم خصيةوإسعةرل ماد في ارضيم موجود
وي احسن بلاد حضرموت وتضارعها مساكن بني نيم و[ل جابر
وغرلي آل نم الى جهة الجنوب مساكن طائنة بني عام رعددمم 5٠٠ رجل حامل
للسلاج اهل با ح<نة وم اقل ظلا من بني نيم وقد حار بوهم وقتا ما
وهم بادية في الرمال وما جاو رها من امحبال الى اقصحدود حضرموت م آلى 0
عان وثم الوف موّلنة كلم رحل اهل ابل وغم كثية وفي ارضهم اماكن مخصية جد
وإلنعام بها موجود وإذا حارب حاضرتهم من جاورم امدّم البادية وقد قاريوف
احيانا وشالي ني عامر وغرلي بني تمم الى جهة الثهال مساكن آل الي جري
وم من الاق وعددم قليل لايزيدون عن ©٠١ رجل وحالم في الظم كبني
عأمر وليس مم بادر
ذم
حضرموت و +10 6
ومدينة ترم و بلد الغرف وما بينهها من القرى شي بين مسككن هؤلاء القبائل
وتريم وإلغرف فقط باقيتان تحت حك أل كير خلف الامير غالب السابق ذكع
ويح الاميرمحسن ابن غالب الكثيري على من استضعنة من ينطن بها اذا كارت
وسطبها فقط ولوخرج عنها يسيرًا صار الحق فيه لمن بجوار نلك القرى من القبائل
فيظلهم هوفي وسناها ونظلهم تلك القبائل فيا جاورها وعائلة خلف الامير المرحوم
غااب تحو9؟ رجلا وعبيدم نحو ٠؟؟ رجلاً يمحملون السلاح ٠ وغرلي بني عامر
وآ لاني جري مساك نحاضة قبائل ١ لكثير وشي متسعة الى جوإر شبام وعددم بتلك
البقعة يناهز الالف وم اشباه بني تم في الظل و|خبث لمهم الله رشدم ١ مين ' وموم
بادية غير قليلة و بظفار منهم عدد حم ذو شوكة
وشرتي مساكن ١ل كثير وغر لي مساكن بني عامر وآل الي جري بلدسيونف
وسكانها الان نحوة لاف نفس وثي كتريم بأقية تحت حك « الكنيرية » جم على
من بها من المستضعفين الاميرمنصور بن غالب اخوحام تريم وأكبر منة سنا وقد
ورث المذ .كوران مأ بي من ملك ابيهها السالف ذكع وهو ترم وإلغرف وسبون
وحالهها غير مستحسنة و يينهما وفاق نام ولكن للاهالي منهما المقيم المقعد من كثرة الظلم
وشلة الجور وعدم المننعة مل الله للم الفرج بنه وكرمه
وغر لي مساكن ١ل كنثير في جهة الحنوب 10108 بي من يافع فع وعدم بهأ
وبالداعل بع عاتية ارم وعينة 7 0 نقدم ٠ و بين مسأكزم مدينة شبام المشهورة
وي ضيقة المسالك جدً! لكوها على آكمة غير منسعة دياه لاستاويا اهلهأ نحى
0606 نفس وق تحت حك امير يافع الامبر عوض بن عمر النعيطي وإهلها ومن كان
تحت حك يافع عبوما في هن الظروف اسعد اهل حضرءوت حالاً
وإرض هن البقعة متوسطة وإلماء بها غير جيد الطم وإلعارة يها قليلة ٠ وغربي
تلك النواج الى جهة الحنوب بلد'ن وقرى كنيق جد مننشع في مساتي تلك الاودية
منها الفطن وإلمجرين سكانهاعشرات الالوف ويك على ماكان اعلا من الشجرين قبائل
تج من فضاعه وقبائل من كن وجل تلك القرى بوادر ترينها حسنة جدً! لكها قليلة
والماء بها جميل لكنة قليل الوجود و[ بارها اعمق 1 بار حضرءوث وبها عيون
زهيية وزراعتها كثيية الغلة وإهلها من انشط اهل حضرموت وقرام في الجبال وم
للف حضرموت
أحسن حالاً من كان تحت حك الكثيري اوتجواد بني تم ومن شكلم وإقل راحة ممن
كان نحت حم يافع وبين تلك الناحية الى اقصى اي ذال عفرت انعد
والساحل قبائل بحسن وسبيان ونهد 57 وم الوف كنيرة ونهد وكرب اهل خيل
ومن عدام اهل و بروغم
4 العلموالك ناعة 86 وبحضرموت الآن علداء اجلة وفضلاء وصالحون ويها
حلقات لطلبة العلم يدرسون فيها النقه ونمو والتصوف والنهويد لاغير ويها كتب
قدية كنيرة جلها موقوف وقد افسدت الارضة كثيرًا منها وإلعلوم الجدية وإلصناءم
بحضرموث كالمنقودة ( وإلكاف مفم ) وبناء بيبوت اهلها من لبن من طين وض تسبيية
وحسنة ويحصصوها بالقصة البيضاء وخشهم من السدر ولاهلها اليد الدلوى فيالقيافة
ويميلون الى الاكتواء وللم به معرفة
“9 هوارها وتربتها 26 وإما سواحل حضرموت فهي معتدلة المواء وإكثرها
طيسب التربة وإلماء ويتبت بها القل والنارجيل والنانيول وإلدقن وقصب السكر وإلحومر
( اللفراهندي ) وإلسدروإلفوفل وإلامر( اوالاميا ) والعنب وإليين وال جاس
الموز والملم وإلحنطة وإلذرة وإلبطاطة وإلسمسم وغير ذلك وثي صالحة لزراعات اخر
وبهامعادن الكبريت بكثرة ولف اوري موجود بها لكنة يحناج الىكشف تام من
عارف وبها معادن اخرى غير معروفة و ينابيع معدنية جمة ٠ و بها عيون ماء غير قليلة
وآ بار قريبة وثننها احسن من ثتن اسل حضرموت
بنادره! 6 وبا بنادر كنبع من اكبرها وإشهرها الشحر والمكلا تحنوي
الاولى على نحواا الف نفس وتنقص النانية عنها قليلاً وقد استولى على اكثرهذا
الساحل يافع وإميرم خلف المرحوم الحاج عر بن عوض القعيطي وهو الاميرعوض
بن عر المنقدم ذكن ( وإنمة في المند سلطان نوى جكر ببادر ثمشير املك (
نذا عزنا امو عدر | باد دكن لانة مسقخدم عنن كغين من الحضارمة وقد كان
ما استولى عليه مرقًا وإبتداً استيلاء يافوعل هؤلاء منذ نحو١؟ سنة وكاتبو! الاتكليز منذ
نحو . ٠ سنة ة مكانة سيطة نندمت الاشارةاليها والامبر عوض الآن حيدرا باد ونوابة
بحضرموت ابنة وولدا اخيه عبد الله اص الله الجميع ٠ اننهى
42910121
إبللاعلالتك
كلمت : بعارستان سوريا بدن |
ميدي مدير جر يلق الهلال الغراء الفاضل
لا ارى من حاجة النظويل قبل النطرق الى الموضوع الذي حدت في غاينة
امجليلة لخوض عباية عذًا مني بان مجلتك الغراء قد وقنت نفسها لخدمة الانمانية
فلا تأبى البحمك فيا يعود بالننع على الجليع الانسالي ولا ترفض نهر اعال م نخدم
الانمانية بما هو حريٌ ان يدشر فيشكر
لا اخالاخوإندا المصر بين يجهلون انه قد تأ لذمى منل مه جمعية في يبرو غايتها
انشاء ببارستان في بلاد سوريا وكان الماعي في هذا المشر وع انخوإجا ولدمير الهام
وهونًا رأى كيف يعامل المصابون بداء الجنو نهنا وم يحدبلون منعذاب الضرب
والاهانات ثارت في رأمو عاطفة المروهة فالى علي ننسو أن يقوم بهلة الممة المنطيرق
غير مبال با يحول دون عمل هذا من الموإنع الكنية ولا محنفل با سيلاقيو للفوز
في هت الحلبة من المشقة والعناء فشخص الى الديار الاو ر بية والامبركية تنصحبة قر يننة
الفاضلة لذابتين الاولى ليخنبر بنفمة احوال البيارستانات هناك و يدرس هندمة بنائها
وكينية ترتيبها وسائرما يتملق باشذاها وإلثانية ايستنيض هم الاورييبن لعضد هذا
المشروع فذاز بالاولى بان زار اثهرالبيارستانات في اكثر مالك اوربا والولاياث
انمق وكنادا حيث كان ينيم في كل منها مهكافية لأخصها ودرس قوايها ونجح في
النانية بان نبه خيإطر جلة القوم هناك الى وجوبي المماعءة في هذا المل با التى هى
وقريتة من المنظب النني-ة وما بذلا ءن المي وإجد في هذا المبيل
ولا حاجة المتبيان ما يلقاة المره في مثل هل الاحوإل من الصعو بات الجبة على
ان تلك الصعوبات ( نضعف عزينة ولا حالت المفأكل امحالية النعددة دون
كح د جخ اها
لفلف ببارستان سوريا
انجازه المدة التي شرع بها ٠ وما سبل امامة اوعر الممالك ثنة الاوريبن بو لما له
في الدرق من الاعال التي تشهد بنضلة وتخلد ذكن ابد الدهرولملهم الأكيد
ان لا غاية لمن هذا العمل الآ تخنيف بصاب مثل هؤّلاء المساكين وبعامليم با
تفرضة الانسانية وتدعو اليو الحبة ٠ فتسابق اولو انحمية والفين الى امداده
بالاميإل الطائلة فنا لنت الجبعيات الكثيرة هذا الغرض «إقيم في كل بلد امين
يودعه ما تيمر له ججمه من المال
ول يعترض ا<د من اهل المغرب على هذا المفروع بدعوى ان لا علاقة
للغريين بالدرفيبن فليس ثم ما بدعوم الى مساعدمم ٠ ذلك لاجم بعتبروث
مساعة الذميف صواء كاننى بالعفل ام باجسد من اعظظ رادي الققدن البفري
ولو شت ان اعدد ١ا لني الخيإجا ولدمير وقريبته الناضلان في نلك الديار
من الاحلفاء والاكرام وما ؟ نماء بتلك الشعوب من المروّة والشهامة والتهافث الى
عمل الخير اضاق بي المفام ولكن افول ايازا انها في كل مة رحلنها التي بلغت تحوًا
من صنتين ل يأويا نزلا لان افاضل اقفوم كانيا يتفاخرون بدعوبها نحلاً ضيفين
كرئين في اعظظ اابيوث وعند اكرم الناس
ولند عاد في هق الاثناء هذا الفهم الغيور مكلا سميه بالنجاج وهوالاات ممم
بابجاد مكان يلم لنيام البناء اللازم فنسال الله ان يأخذ بين ويوفق كل 'عالو
على ان لي كلة اقوذا في هذا الام قبل الخنام راجما ان لا اوْاخذ عليها وهي 41
لايحيل باخيإننا المهر بين ان لا يكون لم بد في هذا الملشروع او نهيب به ولا
اظنيم يتتاعدون عن تا ليف جنعية خصوصية ذا ن بقية البلدان اوانهم بلزمون
جانب الحوادة وقد ما عذيل ان مماعة الفريب انما في من اكبر دوإيي نخدم الجتيع
الانساني ومدعاة من الباري عز وجل لانة يأمرنا بذلك وهو حونا ونم الوكيل
( يروت ) « صوري »
300 2 ب في 31 ينه
سنير الاصلاح الارثوذكسي 2 96 #150
د 0 1
كان من انبائنا الاخبرة ان مجبعنا الموقر قرر في جلماته لذالك المهد حصر
ترشيع الانقاب في اساففة الكرمي الانطاكي بنا» على ترخيص الحكومة المنية وت
الاسقف الرونافي فاح مام المجبع تلكا في المساهمة على هذا الفرار ونز يدك البوم ان
هذا الاسقف ما زال بزداد تعدا عن عي لحن في الخر وج عن مسلك الراجب
تحيد عتباه لد ان مادة يخروع ين وود ان اعلان
رغ تو في حصر الترشيج في الكرسي حتى اشتهرا.رع لدى الخاص وإلعام وحنى أقمم دلي
مسمع من جبلة النوم تودزا لثباتو على هذا العزم وقد كان ذلك القمم ما بعك علي
اخنياره قا 1 ٠ ولكنة لما١ اس فيالناس قله امل الى اخنياره لهمي 2 بركية
اضطر رفاقة في الاسقنية الى الاحتواج علي وإخطاره 8 وقانويا اي 0
عن منصب ( الفا مقاءية ) ١ اما ااكثر ية الجبيع فيا زاليل على عند القلب واليد
راعزون على ة انمق وعلظا المهد اذعأنا اليد الور وإشفافًا على الرف لالرف
8 بعد ان كانت سيم اهيإه الدهاء في ماسبنى من الايام 0 تنمهبل الى
حثيقة حال فافاقول من غفلة الفتور والاهال وإبيل في طابعة انصار امحتيقة وكأن>
احداك الزنان كا نت للم خببر مرشد وإنطق وإعظ في ١ رتفاع شان العرف وإخطاط
الحبانة ووه 117 0
الدمات ( يكن سيان 97 د والأمول ان ينه باجا
ما يحسن نشرع وممعة . «ن تاريخ الانققاب وإنا نتم هق التجالة أن الامال في ذال
الرغائي على اشنداد وإلطائنة مع البيع الموفر ملازمة ابدًا خطّة الطاعة لارادة مولاها
الاعض حرنصة علي الاصول الفانونية
م ب سس سس 1
اضجزة السابم عفرو الملال (9م) السنة السادسة
| ججمعية الخيرية الارثوذ كسية بيروت
“ا مطبعة البالوظة #6
حضرع منذى الملال الاغر
لفد امبتم في جول بكم عن مظبعة البالوظة في العدد الثالك عشر من الملال غير
ان الذراء الذي اشر َم الىووجودهصع اوربا كر ألفقة واليكرطر يئة وجدتما بالاخئبار
انها :ني بالغرض بننقة قليلة وقيان وزج 4 اجزاء من غراء السهلك المممى الجلاتين بجزه
من الجأوسر بن على الكيفية الائية : اسفن الجليسر بن قليلاً في وعاء داخل وعاء اكبر
منة بحيث بوضع ماء في الوعاء الاسنل اي الكور ( مثل الوعاء الذي استخدمة
الهار ون لاذابة الغراء ) ثم بيبل اجملا يبن في ماء بضع دقائق حتى يلين و)صير
كك لتبين فبعص رح لا ببقى فيو ما؛ ويصب في الجليسرين ومن ذانب وإخالط به
يفرغ المزيج في الححوض اراد استعالة للمطبعة وينزع الرغاء الذي ينولد على مله
الماد: بنطءة من الورق متساوية الحافة مجر عليها ثم نترك في اطواء بميلة عن الشءس
حنى تبرد وتجمد وقد يمتعاض عن الجليمرين بالعسل الابيض ولكنة قد إسيمق
الدمفن اذا مكث زمتا طويلاً ٠ وقد جربت عل المطبعة ببق الكيفية مرارًا فاذا في
لا نذرق شيا عن الماد: التي تباععدد باعة الورق وإما الجليمرين المستعمل فهو الذهبي
اللون وليس ابيضة
( معمكر عظبة بالمودان ) « علي عبد الله داتج »
.ارج .8 | حي اورطه سودانبة
6 الجمية الخيرية الارثوذكدية في بيروت 6 كةب البنا غير وإحد من
وحهاء وروت إذ كر ون فضل هل الحعهة ويشون على غية اعضائما وإستهلا م يي
خدءة اانقراء وبث اأنعلم بيت الاحداث وآمفير الفقراء وملاحظة الكنائس
والارقاف ونمو ذلك ٠ وقد صدار احدهرسااية بالثناء على حضية رثيعها الوجره الناضل
الخو جه جبران جرجس ثوبني وذكر من اعضائا الغبورين النديطين حضرات
الوجهاء الخيإجاتث جبران أمه شوبري و بشاره فياض وخليل بظرس وإيوب فياض
وتيب بدباش ودوديع فياض وإ بن كتوري وجيران ابس وحرجي بدران ٠ وقد بلغنا
اتخراط حضخ الوجيه المخوإجه بطرس داغر فيلك عضويتها فنر.ه! .و لاشتهاره باطمة
وإلدشاط وإلغية ٠ وذكر حضر المراسل مشروعات هامة في نية الجمعية الشروع فيا
رفع لهأن الطائفة ونعز با لكلفتها وفنها الله لما فيو الخير والنلاج
الحم عمد اسوك هه امس
بيلف
اميركا واسيانيا 0 26
بالظر للعرب التي انتشيت بينهاترنالدوادين في أثناء الشهر الغابر رأينا ارنذ كر
قيّات كل منها وإحكاءها ونظاماتها وكل ٠١ يتعاتى بها فنقول
١ 9) امركا
براد بها الولايات الخرة الاميركية وإننا اطلق عليها اسم اميركا نماض . .ساحتما
4 ر؟ ٠ر؟ ميلا مربما وعدد سكانها 5 مليوث
96 نظامها واحكامها * الولايات الخ جهورية برأس احكامبا رئيس
تخب كل اربع دنواث وآه نائب اقب أئل 'للك الم ٠ ولا نتخابيها شروط لا عمل
اذكرها ٠ ويعتبر رئيس الهبور ية فائدا عا١.ا لجنود اميركا بركا وبحرا و يمتبر نائبة
رئيس عماس الشيوخ ٠ فاذا توفي الرئيس او استقال قبل انتضاء مدي صار النائب
رئيس بقبة نلك الملق - و يبتدكا اناب الرئئس ونائو عادة بوم الدلاثاء النالي لاول
اثنين من شهر نوثمبر لكل سنة كيسة ٠ ورئيس الهو رية اتحالمي الممترما ثبلي ونائبة
المدتر هوبرت وراتب الرئيس ٠٠٠ر0ه ريال ( ٠-0٠٠ر١٠ جنيه ) وراتب
النائب ٠٠٠ر4 ريال ( ١٠٠1را جنيه ) في السة ٠ وإذا اتنق استنالة او وفاة
الرئيس وإلنائب معا قام السكرتير مقاءهها
و بلي الرس ونائبة فيادارة الاحكام مجاس انشورى وهو موّلف منمّانية وزراء
بنقبهم الرئيس و بصادقهلى انتخابيم مجاس الشيوخ ما لي الدولة
وداتب الوزبر ٠ ٠١ ره ريال فيالسنة ويتوتف عزلم وتوايتةم عط محرد ارادة الرئيس
و بسن الفوإنين والشرائع في الولاياك لخدن مجلس عمومي .لف من مجلسي الموج
وناب ٠ وبجلس الفبوخ يلف من اعضاء نتم الام هنكل سس سنوت ابن
من كل ولاية ويشترط في القابهم ان لا يكون سن احدم افل من ثلاثين سنة وإن
يكونيل قد اكتسر الرعوية الا.يركية منذ نسع سنوات على الاقل وإن يكونول متيمون
في الولاية التي #قبون للنيابة عنها ٠ ولحاس ايوخ نضلاً عن ساطا في سن الفرائع
الحنىة المطلق في تعديل المماهدات ااني فد يعقدها رئيس ال+جهورية .ع الدول
الاجدبية أو رذضها وله ابض حقوق و
ا
>
ل اميركا واسبانيا
وإا مجلس النرّاب فهو موّاف من اعضاء تتنيهم الامة .رع كل سنتين و ينوب
كل اثنين منم عن ولابة من الولابات المخدة وككل من رعايا الاميركان الذكور الذين
تجاوزسنم 5١ سنة حت الصويت في انقذاب النوإب ولومبما اخنافتاصوم وإلواعم
جنودها د برجع تميد الجمدعددم الوعلي الدبوخ والياب وقائة امام
رئيس الجمبورية وقد تحدد عدد اجنود الفائمة نحت السلاح منل منة ©1417 على أن
لا يزبد عن ٠٠٠ره؟ ماخلا فرق ال :شنيات وكذاب الافلام وجند الاشارات
ولا بزيد عدد هؤلاء جيعا عن ٠٠٠١ فضلا عن الرديف ويبلغ دده بالنفريب
٠ر١15 من سنهم بين 18 و44 وإءا الرديف الذي يكن جمة من الولايات القة
في حال الحرب فرزيد عدده على مبعة ملابيت ونصف مليون ٠ وفد ظهر من
احصاء سنة ١45٠ أن عدد الذكور الذين يرم سم الاننظام في الرديف بلغ
4ر١ ؟كر؟ا عنم 41ر1 كر١٠ اميركي المولد و41 ٠ر7 ١مر؟ من الاجانب
دوارعها 26 ا فرغت الولايات الختمة .ن دفاع! عن الاستقلال اهلك
بحر يقها حتى كادث تأ ول الى العدم لكها جددت الية سنة 184١ وإشتغلت في بناء
الدمإرع على طرز جديدو يقال بالاججمالانالجرية الاميركانية انحالية يبتدئة تأ سيسها
سنة 1885 فالاسطاو ل الاميركاني مرالف من 7 دارعة ست «نهأ دوإرع ححريبة ..ن
الطرز الاول افيإها الماين التي احترقت وإنتشبت الحرب بين الاسبان وإلاميركان
من اجلها وتكماس ثم اور يفون وماماشومت وإنديانا ولول ٠ و1١ دارعة لياية
السباحل اشبرها الدارعة كتاهدين ولت الدراعة خاصة غريبة فاها تففاس علد
الحاجة في الماء ولا يبتي منها ظاهرًا الأموّخرها ومداخنها وب.ض منافذ اطواء وإلنور
وهناك تكون المدافع ٠ولا سفن طوإفة من الدرجة الاولى اشهرها الطوإفتان نيو بورك
وبروكلين وها أكبرها طول الاولى 52٠ قدما ٠ و؟١طوافة من الدرجة الباذة و1؟
من الدرجة الفالئة و" سفن للتربيد
( ”" )6 آسبانيا
إل موقمها 6 وئعافي جنوي اور باوضر ييا ينمل اعن الولاات الخطالاوقبائوس
الاتلاءتيكي وإاسافة ينها مو ةس محرط الارض ٠ عدد سكان اعبانيا على منتضى
احصاء سنة 1441 نجمو 00.ر 50رلا! ننس ومساحتها 11٠ رلا؟1 ميلاً مربعا
امبركا واميانيا و 1 6
نظامها واحكامعا 26 حكوءتها ملكية .تي ةبالفورى ملكها النونس الثالثك
غشرين الفونس الداني عشر ولدبعد وفاة أبيق سنة 147 فلا 'تجاو زسنة آلان ؟ ١ سنة
ووالدئة الملكة ماريا كر بستيانا هي الوصية على الملك ريما بلغ ولدها رشة
وقد تقررت نظامات ت اسبانها على ما في عليو ألان سنة 14171 بقانون اسامي
بقنضي أن تكون حكومة أسبانيا ملكيةمقية بالشذورى وإن تخصر الترة التنفيذية بالمللك
وإما الدشريع وسن النيإنين فيرجع اليو وإكى الشورى ٠ وإلشورى «وّلنة من مجلس
الشيوخ وجلس الدويإب على «.ماوإة في احقوق
وإعضاه مجاس الشيوخ ثلاث طبفات ( ١ ) الاعضاء ذو الحق الوراثئي ومم
اولاد الملك وإبناء ولي عهن ( اذا وجدول ) ٠ والاشراف الذبن يكون العرف فبهم
ارئيا اوالذين يبت ان دخلم السنوي لا يقل عن ٠٠.ر0 فرنك ٠ وكبار فيإد
اجدد ولإ.يرالية البجار والبطريرك وروماء الااقذة ورؤساء #اس الامة وإلمكة
العليا وتجلس ار ب.ة واجرية(, اعضو 2م الملك ولا يحوز أن بزيد. عدد
هاتين النثتين معاعن ١8١ عضوا ( ؟ ) ٠١ ا عضوًا اخر بن يعينيل منالامة بالانهاب
وإما مجلس النوإب فيتا لف من نوب “تخبون من الولايات بدروط. وإحوال
لا محل لنفصيلها ٠ وتنفذ اعال الملكة بيإسطة مجلس الوزراء وم نمعة
ومن مننضيات الفانون الاسامي الاسبائيان الملك مفدش ووزراءه مسئولون
والاوإمر العالية التي يصدرها يحب ان تمضى منة ومن احدم : ولكنة لا يندر ان يتزوج
فتأة مالم يصادق الجلس على اخنيارها وفي كل حال يجب ان تكون من افراد العائلة
المالكة الافر بين
الجند 16 ينأ لف جد الاسبان من ثلاثة اصناف ( ١ ) الجند العامل (7)
الجند الاحنياطي العامل ( ؟ ) الجند الاحنياطي المنقاط ٠. وكل اسبافي تجاوز سنة
الناسعة عشرغ وجمي علرؤ الاننظام في المجندية العاملة ثلاث منوإت فاذا قضاها صار
الى الجند الاحنياظي العامل وبعد سدمنوإت يصير من الاحنياطي التقاءد ٠ وهناراد
الققلص من الخدءة العسكرية دنع بدلا عسكريا مقداره 5٠٠ را فرنك
و[ +ند العامل عدده في حال السلره ؟لاره ١ اوفي<ال الحروب515ر؟4٠را
وهاك تنصيلم
شالك اميركا واسيانيا
في <ال الحرب في حال الم
المفاة ؟1اراه لندتف
النفرسان اخخمر4؛ا امكرم؟ ٠:
الطوبهية ؟اار١٠١ ؟ةارا؟.
الجندمون م6اكر؛. /امر1 ٠١
احرس الملكي ؟.ورهاه٠ ؟.ورها٠
حلة الفراسا ؟.ور؟ا 9.ور؟١.
٠تفرقات ]ر. اللمكرااء
المجملة وكلارة ١١ 6 ركل ارا
تباغ في حال الحرب 1ه مدفه! ٠ ولكن من هل اجنود ١5ار١٠ ديا في جزائر
فيليبن و4؟.ر؟! في كوبا و115ر؟ في بورث ربكو وفي مستصرات اسرانيا ٠
الاولى ( فيلبين ) في الممر ادي والئانية والثاللة في ومت اندز ز الند الغربوة )
فرب خلج المكسيك باميركا الوسطى ظ
“3 قوتعا البعرية 2 ان الاسطول الاسباني «وّلف من ٠١ دارع منها
دارعة وإ<ة حرية من الدرجة الا ولى اسمبا بولا بو :يمت سنة 141 طوفًا ٠؟؟ قدما
وجحموطا ٠٠ر4 طن مدنىة بعديد سياكنة 14 فوراطا فيها سئة مدافع كبرى ٠ ومنها
عاني صفن طوإذة من الدرجة الاولى كلبا جدخ ولمل عضها لا بزال بيد الصناع ست
منها مصؤوة ببولاد سماكتة مر ؟١ سل 8 قرار يط واايك اساوها : ماريا تريزا
وفيسكايا والميرانتي اوكويندو وكاتالونا وكردينال ديه روس و برل.س استور ياس
وكل ءنها طوطا 514 قدما وحدابا 0٠٠2لا طن
ويفوم بقيادة هذا الاسطول ١4. ٠٠ جندي و١ ٠5رة بحري ما خلا اضباط
وغررثم ٠ ويج.م المجدد الاسياني البري وإلجري بالأكتتاب
(س) المقابئة بين قولي الاميركان والاسبان
يواخذ ما نقدم الخلاصة ألا نية
ال ا ماص ات سسسانالة لاا سنو جتنا
اخاة ل 4 7 كو
الامي ركان الاسبان
جند البر فيجال السم لم هكلارهاا
0 0 2 ا حريب ٠٠ءرءء٠ةرلا 00ر١
عدد الاهالي لزعت دركآة ٠٠ءر٠٠هرلا١ا
الاساطيل 6
دوارع <ر بهة درجة أولى 1 ١
« نية السمإاحل ١7 َ
2 طيإفة درجة اولى لا. ش ٠
مر «ر « ثأنية ؟١ا 236865
مو ر« « ثالئة ١م 44
سان ثر بيد . 46
انمبلة ا ٠١4
و 2
9 +9
© ©»” مج ارخ طفع
مقدار ما تاج الله الانسان من الطعام والشرات 6« يحناج البالغ الى
أاوقية من الطعام في البوم و/ا؟ اوقية مئ الماء وونص بالدنفس ؟١ اوقيةٍ مرل
لا دين وأكن الطعام اماف نوي على كية من الماء اذا اضيفت الى ما يشربه
الادمان زاد مججموعما على مقدار الطما, ( الاوقية ؟١ درها )
تربية الكلات في الصين 25 للصبذمن في مابلي بلاد المغول عناية كبرى
في تربية الكلاب حتى ظن العض أنهم يربونها ليناوليا لحم! وإمحنيقة انهم يفعلون
ذلك طها بفروها لان لكلاب الصين شعورا ناعمة غضة كالفرو تبميعون الاب
في زرائب في كل متها ٠0١ الى٠ © كاب يقنلون معظها قبل انقضاء شي رها النامن
ويفعلون ذلك ذالبا في فصل الهاء للاتفاع بالفرى الذي !-لخونة عببا
للف أخبارعلية
2 مروحة مدام باتى : مدام بافي مغنية مذهورة وإممها ادلينا ولدث سنة
45 في مدريد ووإلداها ايطاليان ٠ وقد بلغ من حسن غدائها ورخم صوتها نبا
جالست ملوك الارض وإطر بتهم حتي كتمب كل منم. بمخط ين عبارة خصوصية على
مروحة كانت تحيلها جيايا جلمت وشي مصنوعة من الرق الحلي بالذهب فاصمجت هل
المروحة من امن الذخائر وإلِكماكتبة الملوك عليها :
كتب الفيصراسكندر الثالك « لا ثي؛ استهلب الملام مثل انفادك »
«واكليك ولم الاول امبراطورالمانها الى بابل كل الازمان » .
وكتبت الملكة كر يسنينا « اليك ايها الاسبان ملكة تفقر بتعداد رماياها »
وكتبت فيكتور يا ملكة الانكليزه اذا صدق الفائل بان الصوث الرخي, هبة عمينة
للهرأة فانك يا عزيزتي ادلينا اغنى الدماء » وإ.ضى تحت هت العبارة ايضًا |مبراطور
اوستريا وإمرأنة وملكة البلهيك
وكتنين الموسيق تيار سالميامي الفرنساوي الخهبر« يا ملكة الانشاد دعيني اصالح
بدك » وإمضى امة هكذا « الموسيو نبارس رئيس الجهورية 6
عبور الاتلاتتيك مشيا على سطج الماء © اصطنع بعضهم احذية ذاث
جوإ نب تبه الفوإربمشى بها بعض اماس علي سم الماء مسافة قصررة غير انرجلاً من
اهالي بومتو نوإسية اولدريف يزع انة اخذرع حذاء ومتى تم اصطباعة سمشي به على
- الاوقهاوس الانلانتيكي من اميركا الى اوريا وسدصة في سفرته هت البطان
ول اندرو الذي قطع الانلاننيكي مرارًا في قارب صغير ٠ وقد استقبلت جرائد انكاترا
قول اولدريف هذا بالعخرية وإموه باجنون
0 السعال الديكى والمكروب 6 وجد الاطباء ان السعال الديكي ٠.مبب
عن ميكروب خاص به ولكنة لصذى لا برى آلا بأكبر النظاراث المكبرة
4 معامل الببانوفي لندن 26 في لندن 1٠١ دملا للييانو
6 الكحول مفاد للفساد 96 يرى بعض الاطباء ان الكحول الني احءن
المطهرات أغمل الايدي
عمال معمل كروت 96 ان في معمل كروب الذي نصنع فيو المدافم
المعروفة باسبة ٠٠ ٠ره؟ عامل
لوقو 2
اعدورجج وه د + .جد 0 سمي حي حر وطر سه وه ثريا ال ال 0 2
1000091006 عات لنا ل ن س0 لوكت ف مه ع عسي فوس عير بر يصيوفيب-- نقيت
| خا علة 23 5500 ا
ل 2 ©
“ا اغرب البسة النساء 8# من اغربب ما ذكرعن البمة الدساء فسطان لبمنة
الكوننس بالوفولوفرياش في شهرة احنفل بها حكيدار اللد في ببارس ٠ وذلك ان
النسطان المغار اليه كان ينثلا لا بالانيإر كاية صيغ من طب زرقاء ما يبهر الظرحتى
تحير الحضور رظنو الظنون الخنلفة وبعد اليك وجديل تلك الانوإر منبعثة عن دوببة
النورالممروفة باحباحب ( سراج اللبل ) فقد علفسدمهها تلك الكوفس في ثويم! المدار
اليو 50 دوببة مات كثبر منها اثناء المهرع ولكن معظها بني حيًا الى أ خر الليل
“ زهرة ذات لونين 26 في الصين نبات زهن احمرهارًا وإبيض ليلاً
“إ الارنى وسكانها #6 وجد بالاحصاء وإلمراقبة ان حاصلات الارض ما
اخصبت لا تكني اكثر من ٠٠ر١٠ ٠ر15 5ره نفس ومعلوم ان عدد سكان الارض
اخذ في الزيادة على نمبة .علو.ة وعلى متنضى :لك الددءة لا وضي -٠٠ر؟ سنة حتى
بسلغ سكان الارض اكبر عدد تستطيع <اصلانها ان قوم إغذائه وكمائو وإذا زاد
عن ذلك ضافت الارض ذرءا عن سكام,ا
د - امكن من الفولاذ 5 يضرب ا الى بوهن العنكوبب ومنأنة
النولاذ وإحفيتة ع ى ذألك فقد حفق ان الفولاذ اذا سمب خيوطً دكوفة مكل خروط
المسككوت كانت فوةخبط المكبوث ضعفي قوة خيط البولاذفان الاول يبحمل ١ وزنة
ثلاث فسحمات ولا امتما.ع الثاني حمل نصف ذلك
متانة الورق وكلموريد اازنك يلا اذا اضيف الى ممين الورق قبل
اصطناعه شي» مر كلوريد الزنك ١ كتهب هنانة وصلا؛ة تزدادان ببسبة زيادة
التلوريد
“9 جزيرة النار 96 في جاوةٍ من الارخبيل المندي بركة تحيطها ميلان في
وسطها اكام من الوحل اللين الناع لا نفك صاعة دابطة كانا في حال الفوران
كا تنور الندر عل النار ٠ وني بعض جوإنب البركة فتامات كنتاءات الفليان
ادنع حتي تصير كالبالون ثم تمكنى وترول وفد يتكرر الانتفاخ والانشاق ثلاث
مرات في الدقيقة
»ل اعظم واغرب تلسكوب في العالم 6 ان ملازم) في الجبش الهساوي
اسمة ماير برع انه توصل الى طريقة يجعل بها ابعد الوم كأنما علي علة امبار فنط
اجر المابع عدر من الملالل (46) المنة المادمة .
0
07
المسويي لا لاخر اح 95
ا يي وه
1 6 أخاتعلية
بوإمطة تاسكوب تور تركيبة و رسمة كا تراه في هذا الدكل
وهوعبارة عن مرا ة مقهرة تاد
قطرها 60 يردا له ٠ركرها
مرأة صذية ذالاولى تجوم اشمة
النور في الدانية ثم تنفذ الاشعة
مى ه المراة الى موكر وسكوب
فيارد صدفيكبرهاالى م عظم
١ إحدمق الوصول اليه في نار يخ
البصربات الى الان ٠ ويزم ]7<
اللاز م ماير المثار آليو انه 0 0
بمإسطة هن الالة يريك المر
نأنك تظر اليو عن يمد اجا ود لمعنه ظ
8 قدم 2 توسكرب جديد 0
النور في الكلترا 6 في أسمارا -٠0٠ره؟ نوري ١ غبري )
الزواج في روسيا 26 منعادات سان بعض بلاد الروس انم يجافلون
بمؤد المخطبة قبل احثه لالامتران باسموع ويوم وينتظرمن النتاة الخطوبة ان ثنضي
هل الايام باكية نائحة و رفيفاعها حوطا بعزينها
اد الزواج قُْ نروج 0 وهدن عادات امل نروج اذا احنناى بعمرس أن
يحيل كل من المدعو بن هدية الى العربس ني في الغانب برءيل صغير هن الزبة
وإذا كان النصل شتاء كانت هدينة لها مصبرا
ىد ثوب من طوابع البريد 8# اصطنمتاحدىاليدات ثوب غطنة بطرانع
البريد فباغ عدد الطاإ بع اأني اسقدمت لذلك ©٠٠.ره0؟ طام
»9 ترصف الشوار ع بالفدن 26 يرصنونيعض الشوارعفي اور يا بالبلين
37 لالماس في افر يقبا الجنوبية 26 باغ مقدار الالماس المسطترج من مناجم
افريقيا الجنوبية اثناء ثغانية عدي منة انون طنا وقمنه! كها .٠٠ ٠٠٠را2 جنهه
اس 0 11 اليا 0010 اللي
السام
أخبار علية للف
المقايسس والاوزان العشرية 26 وبراد بها المتر وإإغرام وإجزالزها فانها
اسهل المفابيس وإلاو زان وإضبطبا وقد ا«خخد.نها معظٍ دول اوربا وإخرمن فررث
اسمتقدامها مهن روسما فلم ببنى هن الدول العظى دولة ل ققدم المقايبس وإلاوزان
الع ية الا انلترا والولايات المفرة
)و تصبير اللحوم 26 احدث الطرق نصبيرها ان نغمس في مذوّب علي فيو
من الج ئلاة وك في دللك المذوب محرى كبربالي بضع ساءاتث
حلب البقر بالالات 6 بالغ الاميركان فيا-قندام الالات بدلآمن ابدي
الاس حتى اخترعل ١ لذ يستدرون ابن امقر بها
ع جوائز الخادمات 2# فرضت حكومة المانها في العام الغابر جائرة لكل
خادمة خدمت أر بعين سنة في ببث و[<د فكانددد اللوإتي نأنَ ٠ن الجائنة :4 اخادمة
انواع الذباب الببني 6 يقال ان اماع الذياب الذي أألف المنازل
تباغ 124 نومأ 1
»ا احسن لغة للنلنون 26 وجدوا بالاخلبار ان اوشم اللغات الافرنجية للتكلم
بالتلفون الذه النرنساوية
0 الملح وشال العصصي اذدتي 36 قال بع ضالاطباء أن الافراط من اول
الاطعية الماحة وورث شلل اللصب الذوقي
يذ امرأة بصرها رتنجي 6 عثر الدكتورفيرول في ناربون بنرنه' با رأة
يخترق بصرها امهب الكيينة يا تخترفها اشهة رتتهن ولذلك مميناء رنقيا فانذهل ما
شاهن من غر يب الحيإدث عن ابصارها فكتب بذلك الى الدكتور غراسيه المال
النطامي الدبير في مونبيله فاراد الدكتور غراسيه أن وتعدن بصره ها فكتب عبارة
بالفرنماوية على ورة طوإها وافبا بصنيحة من التصدير وجعلها في مغلف شبكه
بدبوس ( لان الخخرط على دعوإها ينمد بصرها ) وخم على الدبوس يخنيو بالشبع الاحمر
ووضع هذا المغلف في .خف 1 خر خث وإرساة الى الدكتور فيرول ناستقدم المرأة
وعرض ذا المغلف الخنوم فترأأت ما فيو حرفا حرفا ٠ والدكتور فيرول من اطباء
فرنما المذهبور ين بالصدق والاستقاءة فوجود .كل هق الخاصية في بعض الناس بنسر
كثررامنهز اعم المدهوذينما قد يظهر للا مظبر الغرابة وباغافة ما نعلة منالخصائص
يعضت سل لقن | مص كه دا 01 0 م حت ال ات ات 00 الكت 0ت ا .ا سماد 3
53 3 لس سيا ل سس سا خم 0 عم سي
ا أخبار
الاخرى ااغر ببة من هذا القييل كقراء: الافكار ودعة الاختبار ونحوها يميل علينا
تغايل اكثر مدعيانيم
البرقع والبصر 6 يرادبالبرقع مايسسيه اهل الازياء اليوم ( قيل ) وتابسة
الدماء نحت البرنيعلة فيسبلنة على وجوهبن فآد رر فهاعيا" أنه شديد الضررلايصر
٠ وخصوصا اذا كان البصر من طبعه ضعيفااو قصيرا وعلى الاخص اذاكان نسيع ذلك
البرفع مرقطًا فان رقطة تحول بين الصر والاشباج فترعجة
“9 انوار بناء البرلانت في ثندرا 26 يار ذلك البناء بار بعين الف مهباج
كبربالي يفوم يتدبيرها وتمبدها همون عاملاً
34ى كتات النجارة في لندن ا 58 في الأثة .ن كتاب الجارة فيا دكن
من الاجانبُ وخصوصا الالمان لان الانكيز فليا »#سنون اللغنين الالمانوة والفرنماوية
وها لازءتان في المعاملات النجارية
“ا كنيف بجب ان تكتب الى ملكة الاتكليز 46 اذا كتبت الى ملكة
الانكليز فاكتب على ورق ابيض تين لامع ولا ناو الورقة بل ضعها وش مفتوحة
في مغلف يناسبها ٠ لان الكتب التي ترسل الى الملكة مدلوية لا تصل اليها والسبب في
ذلك انها تك ان نترأها فالكتاب المطوي تفقة خادمعم المخصوصية ولا توصلة اليها
الا اذا رأت موضوعه لي ليعيد كتابمة بالكيفية اللازمة .
وفات العالم 36 هوت في العام ٠٠ ٠ر١٠ ننس كل بوم
٠ يا اضخم رجل في العالم 26 في ادير ل اللا يبورين
كانون وزنة ٠ رطل مصري وحيط خصرٍ ٠١ قيراط ومحيط فق 4 قراط
ولك ضامتة هن لا نعيقة في ا حركة فهو خايف ال حركة مع لبأقة في منظن وله مهارة
في الصيد
د سمكرتير الملكة الأصوصي 6 الملكة الانكليز سيكرنير خصوصي المافي الجنس
اسمة موريس موترقلٌ من يعرف بوجوده في خدمة الملكة ولكة بالحفيقة يتولى خدمتها
في المسائل الخصوصية اطامة فيكتب طا الخابرات ول ستخرج لا خلاصة اقوإل الجرائد
4 نمو الاطفال 26 إتمو الاطفال في رقادم اكثرما يمون في يتظهم
الموسيقى والاسود 26 اراداحد المصورين تصوير الاسود شك فيعرينها
0 لال ضور ل ا جا ما ا ا اياظش ا ا ا ل ال اليا
الحوادث المصرية 4 1 قن
فسار الى مسرح الحيوانات في شيكاغو وإستأ ذن في الدخول الى حبس الاسود فدخل
الىغرفة فيهأ خمسة مهم ومعة فتأة بيدها كر باج خاص اعنادت زجر الا-سود به : غيران
ذلك ل يجد نفع وما زالت الاسود تزار حتى سمعت المصور يغني نغ فرنساويا
فسكتت وهدأت وجعليصورها وهويغني وإلناس ينظرون
0 باب السوّال والاقتراج ضاقتخحات هذا الملال عن بابالسوال
تم : حورأ دث المصرية 4
“9 عبد الاضحى المبارك 26 يحنفل السادة المسلنون يوم صدور هذا الهلال
جاري العاد: اعادم الله عي المسالين كافة بانخير وإطناء
6 اخبار السودان 96 ل يحدث في السودان بعد اسرالامير محيود ما تمق
الذكرغيران مسوم يي مصر دغ منتصف الطريق عاد الى
ذلك انط في كل بقعة د 1 الجن النائم الى لا ل اراح البانة
التيأاذا ثبت الدراويش فيها كانت مما نشيب له الولدان وتقشع رمن ذَكن الابدان
د رواية السيد 0 مثل حوق الاديب اسكتدر افنددي فرح هنا 17
افريلالماضي روإية السيد الشهيرة وقد عني بتدبيرها حضة الكانب المنذئن سلم افندي
ري وكل ذورا من ادوإرها هو بننسه وكان حجمبوار الحضور غنيرًا وقد
٠ امجبوا ما لاقو من الالفان وحسن الذوق وفي نزول ارباب الصحف الى ماح
المثيل تشيط هذا ألنن عنذنا
ظ
#1 2-7 2 2 ز 2 0 ا ل لس ساي يسن | ادا
9
شل باب التقريظ والاتقاد
323 الحوادث الذارجية 24
اميركا واسبائيا 6 قضي الامر وإنتشب التتال بين الاميركان والاسبان
وبدأ الاميركان فنتكو| بدارعة اسبانية ولا تزال الوقائع طفيفة يينما : وقد عات مما
صدرنا به هذا الملال فوة كل من النريتين ول نظهربين الفريقبن تتيجة صريحة حتى
الان ولكن النرائن ترج ان يكون النوز في جانب الاميركان اذا لم ينل الاسبان
جرس 5 نعت اخبار زحلة .لبنان المرحوم جرجس هاء ثم احدكبار
إلى حضرة الفاضل نفولا 50 تحاده صاحب الرائد ار ال و ١ آل 0 اد
ونطلب اليه نعالى ان بتغمد النقيد برحمته ورضوإزنه وإيسكنة فسيج جنأنه
ْ 0 1 | و
امار والاسعاو
ع9 مصباج الشرق 26 شي جريلة سياسية اخبارية علمية اديية نصدر في مصر
مرع في الاسبوع اصاحبها الكاتب الناضل عزو ابراهيم بك موي بدل اشتراكها مثة
غرش في المالك اللحروسة وثلائون فرتكًا في الخارج رشو ع عدف
انها عفانية اللجة
ولا كان موطي بك ممرن اقامول في الاستانة العلية زمنا وخبرو[ احوإطا
ونظاماجا نهو ثقة في ما برو به عها وما نثشى من هذا القبيل في العدد الثاني من
جريدته المشار البها جدول بين فيه الرتب والالقاب الءثانية بالنسبة بعضها الى بعض
وقارن بين العلية منها والعسكرية والللية وإللكية وذكر نحت كل رتبة العبارة
الي تستعمل في مخاطبة صاحب تلك الرتبة - ومقالة ضافية نشرها في العدد الفالث
عن النياشين والمداليات العهانية وغير ذلك من المواضيع الادبية المعة ٠ مني على
فضل المصباح ونرجو الاهتدا» بنوره
لي سر سس ١ سه حو هس ا ا ل م سس ا سس ا و سي .ا ممست ا ل و 0 بوجوو سب به و و ا سه ا ب جب سس سس ا ست ا سه مس مع م 1
»ا المدى 6 جرية سياسية انتقادية علية صناعية تحارية نصدر في فيلادلنا
باميركا مرع ع في الاسبوع وفي غرع كل شهر بشكل كراس كيير امهم عدد كغهانه عشرون
| صفوة لرئيس تحريرها الاستاذ الفاضل نعوم أفندي ل ٠ بدل اشتراكها اربعة
أ ريالات اميركاية في الولايات الخة وه؟ فرنكًا في الخارج ٠ وضي متقة الطبع
| لذينة الموإضيع جزيلة الفائة ٠ فسشكرتحررها الناضل ونحث الادباء على مطالعتها
ظ وما د كفن قبيل الملاحظة ان الطدى امم + ريد اخرى ظهرت في 0
[
باب التتريظ والاننقاد 2 +١8
سنين ثم توإرت فيا حبذا لواتبه صاحب اهدي الى ذلك فاخبار لجريدته أنيا ١ لخو
دفعا للالتياس
: فصل الخطاب 6< في جرية سياسية أديية نصدر في مص رمن في الاسبوع
لصاحبها ومحررها الكا: نب البارع طاوس افندي عبدو ومديرها الاديب عزيز
افندي الياس صاحب معابعة الحرومة ٠ اشتراكها في العام خمس.ون غرشا وش قب لا
تكاد نني بننقاتها لان لجربة متا من ماني “نات تنشر فيو روإية اديية من فلم
فاغها وزة ع ذلك ان لكل مشترك الحق بمئة كارت دفزيت نمطى له عونا
كردستان 26 مي اول جرية كردية صدرت في العام باللسان الكردي
وتفخرمصران نلك الجرية صدرت فيبا وكذلك شا نها في عال الصعافة فانها ميدان
لتسابق فية الاقلام على اخئلاف الغات والنزعات ٠ ورر كردستان حضرة الفاضل
متداد مدحت بك تل المرحوم بدرخان باشا وفي تصدر في ااه مرتين في اشر ٠»
بدل اشترآكها ثمانون غرشا في العام وموضوعها تحريض الأكراد على السعي وراءه
النفدن والنضيلة وحم على 1كتساب العلو, 7
7 “ل المطالب احقة >< جريلة سياسية ادبية تجارية نصدر بصر ثلاث مراث
في الاسبوع لصاحبها ومدير سياستها الاديب حسين افندي شأكر ٠ بدل اشتراكها
/ال غرشا في السنة بالفطر المصري و ١55 في المخارج خطتها عفانية ..صرية ٠ فنرجى
طا الانتشار والقبات ظ
د مخابرات الح السريةاو رسالل المملكة ائباتة 6 هوكتاب في لغة |
ظ الازهار جعة حضن الشاب الاديب نسيب افندي مثملاني ذكر في اولوكلامًا عام |
في الزهور ومعانها ورموزها والسرني دلالها على ما بدلون 000 1
-
0
الس سسا سي لدم
ملسم رسع 1
17 داب التقر يظ والانتقاد
الازهار مرتبة على الاجدية ولا يتل عددها عن ٠٠ أرا زه وبازاء كل منها المعنى
المراد بها ولا يفتصر ذلك على الازهار بل يتناول الاغمار وشاعز اصناف ألّبات
من أمثاة ذلك دلالة الفل على اللطف والفست قعل حنظ السراي ١ نك اذا قدمت
فستمًا الى احدفكا نك تقول له « انا يه" » وكدلالة الترنفل على الجسارة وإلف
على الغنى وزهر اللوز على الرجاء والورد على الحبة وإهليون على النعزية وقت الضمق
والنارن على الجمال مع رداءة 0 فاذا قدمت نارتجة الى احد فكأ نك تتول له
انت طيب لكن اصلك ردي وقس على ذلك
وإلكتاب متقن الطبع يباع في مكتبة الهلال ومن 2 خمسة غروش صاغ
واج البوسطة عشرون بارة - ُ
يل غادة جبل اناصا ©« شْ رواية أدبية 5 تآليف حضرة
الاديب احمد افندي سعيد البغدادي من مدي الدائرع السنية حدثت وقائهها في
بلاد الشراكسة وفيها كثيرمن الاشعار الغرامية بين منفول ومنظوم وشي تطلب من
مرّلنها وتكنبة املال
هسم الرجال 96 في روإية ادبية غرامية تهذيبية عربها عن الفرنساوية
حضرة الاديب زاك افندي ما .رو في بنك الكريدي ليونيو بالاسكندرية ول يذكر
اسم موّخها وهواآداف محتوق المؤّلنين كا لا يخنى ٠ اما الروإية فهي حسنة الاسلوب
سهلة العبارة مدوقة للمطالمة فضحخث الادباء على مطالعتها ؤثنها فرتكارن وإجرة
البوسطة غرش وتطلب من مكتبة الملال بمصرومكتبة جرحي افددي غر ز وزي في
الاسكندرية |
مكنبة اطلال
“9 باوّل شارع كباله بمصر 06
يباع فيها جميع انواع الكتب من علبيبة وإديية ومدرسية وتاريخية وروإياث
وغيرها وها قائمة باسماء الكتب تسل عباءا لمن بطلبها وإذا رغب احا بالمدارس أى
ر وّساوّها عفد اتفاق مع المكتبة على تقد ملكتب وألادوات للنلامنة سواه كان ذلك
ظ
حا و
فتاة غسان د 10> 6
قئاة غسان ©« ( تابع “قله )
فبغت حماد وقد اسنط بين ونظر الى عبدالله كا نة يستطام رايأ ففال عبدالله
اظن ١ألك جبلة انفذ في طابيم لما سمع يقرب ال#صار فسار ول اليه
فتعاظ اليس على حماد وفكر في الامر يشير ا ملاج له ان هندا لا تخرج على هل
الصورة مال نترك له خبرًا اواشارة وخصوصا بعد ان كتهت اليو تستعهل قدومة اليها
فقال للفسيس الا ترشدنا الى المنزل الذي كان يقبم به اهل جبلة
الفصل السابع والغانون
“ل الاستطلاع 06
قال القميس ممعا وطاعة وخرج بها من بعض ابوإب الكنوسة الى زفاق ضيق
لكنة مرصف ممجارة عظية شأن ازقة دمدق على اخئلاف عرضها وإ-تطرفول .من
الزفاق الى منزل لا يظهر من .ابو ودوره انه يليق بمكنى الملوك عي انم ٠١ لبنيل ان
دخلي| دارهُ حتى تبيدت لل ٠نزلئة من الائةان وإلزخرفة ولكبى ل معو 70
الماء في بركة تدلت فوقها اغصان الصنصاف وفاحت رائهة الازهار ا احاطول به
جوإنب المكان من اغراس الرياحون فوقف حماد وهو يتوقع ان يرى احدًا او يسمع
صوتا فل بو نس غير المكوت 3+ ى الى باب راء في صدر الدار فنقية وصعد في -لم
ومعة عبدالله فانتبي الى روإق مشي فيو فاطل من نافنة مفتوحة نطل على غرفة ممنلة
الابوإب فتطاول بعنتو بمتطلع مافيه! فرأى شيا منزو)) في بعض جوإنها عليه لبس
النماء فناداها فصاحت وصوما برئجحف فائلة ليس في هذا المكان احد من الرجال
فاذا كنم تريدون لهمي فاشفقي على النساء
فاختلج قامب حهاد ا سمع ذلك الصوث وتحم , أمنة نما يعرفة افقال لا تخافي
با خالة فا نحن من الاعداء ولا نريد بك شرا وإذا نحن نسأ ل عن اهل ملك غسان
فلها سمعت المرا 3 صوث حماد دنت من الدافل وتنرصىةيو فعرف انها خادمة هند
الني حملي اله الكتاب في دير بجبراء وإما في نحاما عرفتة فالمي العلك هيدي جماد
لزه المابوعيرنن الملا (مم) المنة السادمة "
1 كد فناة غسان
فند كدت النى <نني في اننظارك
فقال انقي الباب ولا تخافي وإخبريني خبرك
ننتمن الباب وسف بيك فقبلتها وقالت وإلبغئة لا تزال ظاهرة على وجهها وقد
امدفع لوبها « لند خرج اهل الملك من دميدق عنذ اسابيع أوتركوفي هنا في اننظار
قدومك لاطلمك علي خبرم فطال غو! بك حتى يمت من لفاك ثم حوصريى المدينة
و وقع مأ وفع فيه من غدل وألنيب ٠ ٠ ولأ «معث وفع اقدامم لان ح بت من المرب
الفانجين تحنث وإختبأ ت في هق الغرفة فتدكرالله على ما حصل »
فقال ماد اخبريني يا خالة ابن سيدتك هند
قالت أفد خرجت من دمشق م والدمما وسائر الخدم بامر والدها قبل احصار
قال وإين هي الآن
فالمى اظنها في بيت المندس لان سيدي الملك بعد ان انف اليها ان تتأ عب
للافتران بالا.ور ثعلبة عاد فكتم الى سود تي معدى ار نا قي سر يما الى بيت المفدس لانها
ابءد عن الخنطرمن دمدق والظاهرانة سمع بمزم العرب على حصارها ٠ فدق ذلك
هل صيدتي وخافت ان تأثي انت ولا تمل ؛صورها فاسة.ةتني هنا لافص عليك الخبر
فنظر حهاد الى عبد لله وفال ما الرأي يا امبر
فقال لا حيلة ا فان مقامنا في دمشق لا يجدينا نما وإرى ان
نطئة , اول فرصة اخ روج الى بيمثك المقدس
فالتكيه حهاد الى المرأ :و ةل طاوإنت ماذا تنملين
قالت اذا بقيث حية ا الى ببمت اخخدس
قال ان الحرب قد اننضت وت التلم فلا بأس عليك ولكننيلا اظك نستطيعين
الذهاب وحدك وإنت امرأة
قالت انما استطيع ذلك لافي امرأً: لان هؤلاء المرب شديدو الحافظة على
الاعراض فاذا لنوني احد مهم كان لي عونا في ارصالي الى حيث اريد
ففال اوصيلك اذا انيت بهت المقدس وكانت هند لا تزال هداك ان ثفريها مي
الام وتخبريها في فادم اليها على جل ان شاء الله
فال ذلك وتحوّل مسرءا وعبدالله معة تفال علينا بالاسراع الى بيمت المندس
فتاة غسان ود ه/ 46
قال عبدالله علينا قبل الذهاب ان تحمل امتعتنا فانها في معسكر الي عبية
فال لا بد لنا من الاننظار ريما يهداً البال وتسكن الاحوإل فنودع ابا عبينة
ونشكن” على <سن وفادته وننصرف ولعلة ام:ا ون يدفع عنا خطر الطريق
نخرجا مى ا.لنزل فلقيا النمهس فودعاه وخرجا الى الشارع وكان الناس ند
. مني( وهد أت الاحو إل فمارا ثرا اللي قصر الحام فرأيا المسلبينقد تخللىه و وضهول
بد م علي ما فيو وإهل توما يحيلون الا مال و يخرجون مهر ولين وفيهم الاماء والرجال
فا سفا لا انتهيت اليو حال هذلاء وآذ كرح حهاد اننة تومأ يوم لفية م ذلك الفدر
فأعبر رتأمل
ونضوا بنية ذلك البوم والناس ف هر ينمه أجر وهسنما م وم يستطيعا منابلة
الى عبية #ذاطباه بفآن الذهاب
وفي اليوم الدالي دخلا عليه فاذا هو قد ازداد رفعة يبعز الدصروكان 2 ع
على كاتبو وهو يكتمي الىالامام عبر بخبرالنتح فتقيا حتى انتبى من اأكتاب فدخلا علو
فرحب بها وبش ليا وخاطى حماد! قائلاً انلك خدمت هل المدينة خدمة تستوجي
النناه عايها لانلك كنت الوإسظة في جب الدماء
نخجل حماد لذللك الاطراء وقال اني لم افعل شرئا استوجب علي ثناه وإن ما
حصل من الصلح اننا كأن من رغبة الاءير في السلام :ثم © حماد ان يذ كرلة عزمة على
الخروج الى بيت المندس وآكنة ل بر-بيلاً الى ذلك فصمت فادرك عبدالله ذلك فيو
نخاطي ابا عبينة قائلاً لفد اتينا يامولاي ينك بالنتح الذي م على بدك ونمتأ ذنك
بالانصراف
فقال ابوعبيلة والى ابن تتصرفون
قال ان لنا في بيت المقدس اهلا نريد النزوع الهم
فنكر ابو عبية مق ثم فال ل يأن زمن الانصراف بعد فالغيل في ضيافتنا ايام)
من وفادنكم بعدما أنيام معنأ في زمن الحرب ثم تصرفون وبعكم رجال منا حتي
تبلغيا مام
ذل يرأ عبدالله على مراجعة ابي عبينة ولبث صامتا على نية العود الى الاسذان
في فرصة اخرى ولكنة استأ ذنة في المخروج الى المعمكر يولي على الامتعة
د كلا ع فتأة غسان
ففالابوعبية ان ن انندم وخبولك ف مأء من مع امتهتنا فيالممسكر ونين خارجون
اليها لاننا لا نب الافامة في القصور خوفا من الانغاس في الترف
الفصل الثامن والغانون
معنة خمارة *
وفي الغد خرج الجيوم الى المعسكر وقد اقتسمول الغنائم ونز لكل في خمنه وكان
عبد الله ينوقع عود الدليل من عونو التي سار فيما الى إصرى فل بعد فمل انة اما
رغمب في الذهاب فرار! من غائلة ذلك امحصار فابكا وها فلةان على مدان وهدد حاولا
مخاطبة الميء.ية مره ثانية فيا مير الى بيت المندس فلم ولكا فرصة لانشذالوِ في تميبر
اند لخم سواحل الهام وغيرها من البلاد ٠ نصبرا ريئا لسنج النفرصة فت ايام وها
ص ذلك حنى اصيو| ذات يوم وها ص مال الجر ف انتظار الخروج الى بومتك
المندس يتوقعان حيلة يمخرجان بها فرا يا بعض اند في هرج وسارعءة رجا فاذا ها
الي عبيق ثم رأ ياه ترجل ودخل فمطاطة فابنا ينتظران ما جاء به
و إعد هنيهة خرج الرسول وجاء بمض الذائممون في خدمة الي عبية وإلغهميل من
عبد الله وحداد الذهاب الى فمطاط الاميرحالا ٠ فاوجما خيذة لثلا يكون في نلك
الدعوة ما يدعوال النأجيل
فلها دخلا رأيا ابا عبيلة في صدر النمطاط وإلى جانبو خالد بن الوليد وغغرو
ابن الداص وغورها من الامراء تيا ذامرلها با لجلوس
نم قال لها مخاطبا عبد الله ه لقد انبأ في اخي ( وإذار الى خالد ) ألم من اهل
العراق ول اكن اجهل ذلك ولكني علهت منة انم من امراه العراق العارفيت
باحوال تلك البلاد وقد شاهدنا من اخلاصك في خدمتنا ما دعانا الى تكلينكم امرا
أمتوجبون علي الاجر ولواب
فتاة غسان 0ج كد
خدمة الامير طوع أرادته 5
فقال لفد جاءنا رسول مولانا امير المؤسين الان ودعونا الى نصغ اخوإنا في
العراق وإن ننغذ الهم جدد! ممن خبرول تلك الارض ” ' ' فاريد ان تسيرا مع تلك
النهة وفي ذهابكا خير لكا وخدمة تجند الجهاد
ففال عبد الله ان امرهولاي الامير مطاع ولو اننذني الى حيث اراد لنعلك
ولكنني خرجت من المراق مط اعيام ولا ادري ما طرأً عبها من النذمير والإبديل
فاخشى ان لا يكون في ذهاني فائئة آك ٠ وزد على ذلك اننا مشتغلو البال على إمفس
اهلنا في بيت المقدس
وكان خالد مصغيا لا ببدومن عبد الله وكان يتوقع ذلك الجيإب منة فقال
له لند ممعت من خادمك سلّان يوم صلح الحية انك صاحي غقار وكلة نانة
وقد حهرنا لك مالك وإهذنك في ذلك الصلم فكيف تعتذر عن الذهاب ٠ قال خالد
ذلك وعلامات الغضبي تكاد نظبر على وجوه نخاف عبد الله عأةبة اعنذاره فابتدره
فائلاً اني لا اعنذر عن الذهاب فان ذلك فرض علي" ولكنبي اود ان اتنقد الذين في
يبت المقدس ايض
ففال ابوعبية فليذهب ابنك عاد الى بيت المندس ونحن نحبة بن بوصالة
الييا وصرانت الى العراق وكن وإثقا اننا نحافظ على اهلك و ولدك ممافظننا عطي اهلنا
لاك في ذمتنا وإعل ان سفرك الى الدراق لا يطول لان الج قريب ان شاه الله
فاذعن عبد الله صاغرًا لعلو ان تردده ربا هاج غضب خالد لا بعر من
شدتو واسأرعه :
اما حماد فشق عليو فراق عبداله ولكة تأمى ,قرب مشاهة هند
فقال عبدالله هل ,أمرمولاي بتسيبر ولدي هذا قبل خروجي
قال نم سنمين في الغد وإءا انت فلا بد من بقائلك إضعة ايام ا ننا هن
امند للذهاب |
ثم خراج عبدالله وحهاد الى الخيية لا بلويان على شيء وبانا تلك الليلة لا حديث
لم الا حديث ذلك الفراق وقكرا طويلاً في الفرار ولكبما خافا العاقبة فضلاً عا
( 9 )© ابن الاثير
1/1 و فتاة غسان
حسباه من تجهس العيون وها قد تكو نعافبة الفرار لوةبض عليهماء ولو كان حديههيا
مع الي عبية طان القااص لا بعلهانه > نسهولة اخلاقو ا..ا خالد فانة سرهم الانتقام
وفي الفد ركب حماد وودع عبد عبدالله وتوإعدا على اللنا. في ببت المندس وإذا
اضطر حهاد للفروج أبل حي . عدالله فليترك له خبرا فيكنبسة اأقيامة هاك٠ :ثم سار
حماد الى الي عبرءة فودعة فقال ابو عبيلةوهو ينبس, مر بجراسة المولى ونرجو ان نلافيك
فريبا فيرت المفدس وقد نحناج الى خدمتلك هناكمئل حا نا اليبا في دم ٠ فادرك
حهاد انه يفيرالى قرب ا لحصارها اهل ول يجب فامرا.وعبيةيبض الرجال
بسيرون مم لهايتو اثناء الطريق فمار وعينا عبدالله تراعيانو حتى توإرى
اما هوفليا ابلعد عن دءشق تذ كرهدا وحاطا وخبل له اها تزوجت بنعلبة
فارنعدث فرائصة ولكة فال في نفمد انها لو كانت تثبل بو لا اننات في طلبي الى
دمذق ثم استبقت خاد.تها لاستداعي الى بيت المفدس ثم فكر فيطول .2 غيابه أخيل
له انها ينمت من قدوءو فاضطرث لجاراة والدها والقبول بدابة فتضى معظ الطريق
في .شل هق الوإجس
# خيبة المسسمى 6
وصل حماد بي القدس فنزل في دير بالفرب من كيسة التيامة حتى اذا
استراح قليلاً خرج الث مث غن هد في د دير النيامة نفسه فاخذ يندش و إ-نطام لعلة
يانم خيرًا فل بر احدًا يعرف جبلة ولا اهاة ول يكن حديثك انخوم إلا الحربي
وعوإقبه! وكلم خائفون ما مبعوء عن سقرط دمشق ففال في نفمو لأأذهبن الى فير"
ذلك الديرلما؛ ينيدا نبا وكان يونان! فسار اليو فقال له القبم ان اهل الملك جبلة
نزأول هنا اياما ولكهم مافرول منطذ اسبوع
فا فل حهاد وفال هل سافر و[ جنيع نساه ورجالا"
فال لقدكان النساء ذنط عندنا ولكن رجالم انيل منذ اسبوع وإفاءيل هنا ماماث
قليله ثم افلعي| يما الى حيث لا يهلم احد
لد + 8 دعي حم 2 ني الى بم لمح حت ابا عاض اا الو" ٠. +05 الى خخصيهه م ا
فتاذ غسان 4و د
فقال حماد أل يتركيل شيا من امتعبم هنا ٠ قال تركيل ممنبا ما لا قمة له منثقبل
الاحمال هبة المدير ول يأخذر الاما خف حملة وفلا ثنة
فببت حهاد لذلك انبر وفال في نفمو وهل ثعلية مهم ثم م ير بدا من اعادة
المؤّال فالنفت الى النبم وقال له انندم اليك ان تميرفي سممك ولا ينقل عليك
سئالي لان هؤلاء القوم ممني أمرم وقد كلت في دمشق افاني وذاب اي فيا
تم كلها انيت لافنش عنهم فهل عرفت" اتخاصهم جبد ١
فاهة هم الذي محديث حماد عن حصار دسدق وكان شديد الرغبة في سمامو
فقال له وهل عابدت الحصار بنذمسك ورأيت جد الدرب رأي المبن
فال لم أيهم وإختلطت بم وسمعت احاديهم
فال الا قصصت عل" حديث الحصار
فاضطر حماد ان يقص طليو الخبر مفاصرًا استهلاب) لرضاء لملة يصبر على ١ئلنه
فلا انتضى الحديث امتقع لون التي وهو راعمب طاعن في المن ففال وما ظنك جم
هل يأتون الينا
قال اظنهم يا تون اذا ل يمد الاءبراطور هرقل المية في التجنيد والتديم فان
مذلا العرب النداء حيو روخ على لقال كن اله يحمي عياده ٠ فاخبرني الان عا
آعرفة من أمراهل الملك جبلة
قال اما وذد انصحت لي عن را يك بعد ان خبرث الامور فاخبرك يا ولدي ان
سنوط دمشق اوقع الرعب في قلوب رجالنا فاصيج كل ٠نم خائناً لا يامن على نفسة
ولا اهلو وكذلك جبلة فانة اسكن اهلة في هذا الدبر ل الوحية
على ابن عبها ٠٠ ٠ فهل بيدك وبينهم قرابة
فال لبمت يبدا قرابة ولكن لي مع الاميرجبلة شغلاً هاما فال ذلك وهو ينتظر
بقية انبر ليرى ماذا تم من امر الاقتران
فقال الراهب ولكني لحظت من النتاة نفورًا شديدً! من ابن عها هذا وكان
والدها قد كفني باقفناعها
فاارت الغيرة في فلب حماد وإصيج كلة ١ ذانا لمسمم نهاية الحديث ففال وهل
أفتبعت
2
1 3 فتاة غسان
قال كلا يا ولدي لانها كانت شديق النفور وكنت اذا سا لنها اجابتنى والدموع
مل عينبها نعنذر ووإلدما لا تلومها
ويم تم الراهب كلامة حتى نناثرالدمع من عيني حماد فتشاغل باصلاح كوفياو
اخنا > ان وقال لفد مني | مر هت الفناة وإرى من الظل ان تجبروها على الافتران
برجل لا ترين
فال الراهب أقد صدفت يا ولدي ولذلك فان العناية الصدانية حلت هذا
المشكل على اهون سبيل
ففال حماد وكيف ذلك
قال الراهب ان ابن عها المدار البو قدل في بعض المراقع الاخيرة
فاجذل حماد اجنال البذئة وفال ال يحيحاك بودن الذي قبل
هو غير الخاطاب
قال بل تحففت انة هو لاني معدم دثون يحكابنو وكأعم يههون ٠ندا بذلك
ففال حهاد الا تذكر اسمة
فال اذكر ان اسة ثعلبة
فايقن حماد بنجانه من ذلك المناظر ولكة ما زال في ريب من مق رهدد ووالدها
فنال وماذا نعلي بعد ذلك .
قال الراهب وبتي اهل جبلة عندنا بعد ذلك ايام حتى شاع '-قوط دمشق
ونصرة المسليون فوقع الرعب في قلوب اناس وجاء جبلة ومعة بعض الحائية من
رجالو فاسرعيل في حمل أملمنوم ما خف حماة وفلا كنة وخرجيا خر وج اطاريون من
الموث ولا ادري الى ابن
فوقف حماد صامءنا وقد تحير في ا.م لايدري ماذا يعمل فشعر بافتناره الى
عبد الله وملدان وهو بعيد عنما فاظكذت الدنيا في عيذه وضاق صدره فنيض للمال
فودع الراهب وإنصرف الى مجرتو وهو غارق في لجج الميإجس لا ينا جهة مسيعم
« عنابي البقية 6
سي ييه
ا صحا الى اله
ظ
-
“6 كرض +2607 كس في لك بعصي عجره كن
200
الجزة الفاب. غفر مي املال.
60220 © هده هه 0 6 6 6965 5 06 5 0ه 5 هن ونث ن هن وه 6 شن وت مو 0 د ونوج و وه ٠
حر
ه.
-آ
3
م
حص
»و
-
نض
و
صيع
1 : ل 1
ظ 1 ع 1
ٌ 827[ |
1 + ىم إْ
02 | * ظ ظ 71
١ : ل إ ا 14" / ' ٍ ً
0 : إٍ ١ 110 71 7 :
آ 0007"
0 ظ
. )ا مسد 1 ١
إٍ لسرا إ 0
: 4 : مصوي 5
: 9 اك
ليم | د + ,
21 ار 5
١ أ كك 2 > ١
7ل 42 عي |[
0 :
5 و 1
1 01م
د كد القسعانطينية
في 5؟ مايو ( ايار ) سنة ١459 ( تابع ما قبلة )
“9 تقل العمارة العسّبانية في البحر 26 تركاالنسطنطينية في الملال الماضي
وقد جاءها المدد من جزائر اليونان فاشتد ازر حاميتها حتى خاف العغانيون الندل
فارتاًى الملطان محمد الفائج رابا يكاد بعد ننفية من المجزات وذلك انه للا رأى
المدينة ممتنعة باسوإرها من جهة البر و بدوإرعه! من جهة البجر وإنها لا تؤخذ الا اذا
هوجمت من البر وإلجرمعا وإن دوإرعة منوعة عن قرن الذهب بالسلسلة الحديدية
تخنرهأ امحامية من السنن الفوية عوّل على نفل عارنه من البوسفور الى قرن الذهب
عن طر بق البر في غلطة ٠ ولا يخنى ما نحناج البو هذا المشروع من اللمية وإلاقدام لان
المسافة بين مرمى سفدم في الموسنور وإمكان الذي عزمول لى نقلها البو في قر ن الذعمب
لا بقل طوطا عن ستة اميال على ما روإه هر( وفال جين عدر ) نضلاً عن وعورة
الطريق وفبها المرتفعات وإأخضات والغابات منالشهرالفض ما لا بتهسر جرال-فن
علية وإلناس يحملونها فافنضع همة هذا الرجل العظم ان ببني في تلك المسافة رصيقا
من الوإج النهب قعاذية يدهن *عهها بالشم تسهبلاً لانزلاق السفن علها وشرعوطل
في العمل في اول اللول فرفعول الذن الى الداعلي فوق ذلك الرصيف وجروها فوق
الاخشاب على حادل من الخنشب اذا ندحرجت بينها وبين الرصيف سهلت انزلاتها
ففضوإ تلك اللبلة في جهاد وم يحذر ون ان تعل بهم حامية المينا فل صمح الصباج الآ
وقد سبحت العارة العئانية في قرن الذهب ورجال الحامية لا يعلمون (')
فلا تمل عا تولى الا.براطور ووزراءه من الندل لا راط هأصهم حصو رة
من البر ولبمر معا ٠ وما زال العثانيون يطلقون الفنائل على الاسوار من الجانيت
)١( قا في الحلال الماضي ان هذا المشر وع لم بخدم عليه ١ د من الناس واكن بمض موارخي
الروم يذكر مثله لاوغسطى قيدسر فقول انه نقل السفن على .ثل هذه الصورة على برزخ “ورتتية
مل انحم يحسبو ن ذلك من قييل اقرافة ولكنهم .قولون ان نيتاس القائم اليوثاني نقلها عنى ذلك
البرزخ فملا ٠ وذّكر آخر ون ان هنيبال القائد القرطنبي فمل ذلك ايضا في نارتوم
عبنت مسوووتص "- تسسوت هن رمتستس مهم لويس ووم ا ملسم ممم محمد
م الة لفسطنطينية 11 كلا
ار بعين يوم حتى ضاقت المدينة ذرا عن تلفي قنابلها فانفتقت اسوإرها وتهدم كثير
من آبرا احا وفي جملة ما تهدم ١نها اربءة أبراج عند باب رومانوس فثار جند الروم
على امبراطورثم يطلمون العلوفة والاموإل نضاعفة قانتزع ١ نهة الكنائس ودفسا الهم
فاخئل نظام امجند وقام النزاع بين روّسائهم حتى قيل ان الماعة قد دنت وبات
الروم يتوفون المقوط الا الامبراطور فانة ما زال ثابناً في الدفاع
الاستعداد للعخوم 96 اما المئانيون فانهم اخدول يتهياً ون للههوم على
المدينة هجوم نبائيا وعيديل له بوم 11 مابو من تلك المنة ( ؟145) فاصدر
الملطان اوإمن في مماء منة الى فيإده في مجاس جمعهم فيو وبعث المنادين عه
تسكن يرا وهرا يحون الجند دلى الاستءداد وألدباث وتهدد ٠ من يف مهم بالموت
الماجل وما قال للم « ولو ان لكم احضة النسور فاتك لا نماطليعون فرارا » ووهد
الجاهدين منهم عْضاعفة الاجور ومن افيإ لو د "١ 5 لي من الأدبنة ابنيتها وإما الامرى
والاسلات وخزائن الذهب وإلفضة وسائر المدمداث فانها لَك مكافأ: هلى حسمن جهاد م »
فنضى الجند ليلتهم تلك وطول النهار التالي في الدلاة والوضوء وإلصوم ٠ وإمأ
اهل النمطنطينية فا ايقنيل بدنو الساعة رفمول اضوإتم, ني الصلوإت الى الله والتضرع
الى النديمين لاشاذم من ذلك المخطر وتذمر ول من عناد الامبراطور وإصراره علي
الدفاع وإعراضو عن ال-للم ولو موقتا ٠ وكانيل قد علبيل با افر عليو الميايوف
من الحجوم في اليوم المعين فاجتمع اعيان الروم وإشرافهم في مسا٠8؟ منة بين بدي
الامبراطور وتفاوضول في ما بتهددم من المنطر الماجل تحاول الامبراطور اقناعم
بما يرجوه من دفع ذلك العدو ة ذم يصدنى على ١ نم عوّليل على الدفاع الى أ خر نسمة
من :م وإخذو| بودعون عضم ب مار باكين . بارال الورسير 2
مردزه من الاسوإر ليدافهي( الدفاع الاخيير لا ا و نْ بعالم ونه انهم .اما الامبراطو ر
فدخل كنبسة ايا صوفيا مع بعض حاشيته فتناواو النر بان المقدس ١ ياتا للدي
الى العام الدافي ثم دخل نصن فاستراج قايلا وإلمس ١ن رجالو ان يساحووعا ربا
فط ده في حنم ثم ركب جوإده وطاف “مإقع جنن بحرضم و يددعلم
اج الا المجوم على القسطنطينية 6 وتضي المثانيون مساء 54 ابو في التندم
نو المخندق برا فنفلو مدافعم الى حافتو قدت الدوإرع في الجر نحو الشاط' ٠ فعاو(
484 الؤسظط:ة ٠
و 711 أ القسطنطيد
ذلك كله بالهدو والسكينة وكان الخنداق فد سد القرب من باب روءانوس با صقط
فهو من انفاض الابراج هناك ٠ و في ثجر 51 منة ثم المنمانيون من البر وأبجر معأ حنى
دنول من الاصوار وإلبال (تماقظ عليهم تساقط المطر والقتلى ثقع مهم صنوفا ط , | كما
في المختدق وكانيز اذا سقط منهم جاعة مر البافون فوق الجنث وم لا نعباً ون
مضع ساعنان مهولنان واليونانهون يداندون دفاع الابطال وصوث امبراظورم برعد
كالصاعقة وهو نحرضم على الثبات ٠وكان في مقدءة المانبين الهاجون على الاسوار
جدود الروءلي وألاناطول فقتل عسوم جم ع كبدر م وصل الانكفارية ووراءم السلطان
حدق به حرسة الخاص وبي صويجان من الحديد وفي ونونو معبم ما يكني لاستهلا كيم
في مبيل المحوم فضلا عا كان ببنة فوم من العبارات انجاسية ناهيك عا يلل
ذلك من اصيإث الطبول وإلابيإق اخناه لأنين الجرحى وعويل التكالى فضلا عن
دري المدافم وفرقعة البنادق وقد غطي دخام! الحيشيت جميما ما ايج هذا القلٍ
عن وصنو ١ كل ذلك وإلروم ثابتون ا البآس ولكن المنابة فدّرث
سقوط مملكتم في ذلك اايوم على بد ذالك الساطان العظم
“د بداية الفشل 26 وكانت بداية النفل في جند الروم ان حنا يوسئنيافي
الفائد الجنوي اءعيب بحم في | حدى عينيو فلم : بكد برى الدم يقطر من عينو حتى| حصي
من مكانو دلنمس ظيبا بعالة فاقية الامبراطو رتخاف عاقبة اناه خصاج فيو قائلاً
« ان جرحدك طنيف لا يفدضي القخلف عن مركرك ونهن في اشد الطر فالى ابن
انث ذاهي » فاجاة وهو يرتجف هم أن ذاهب في الطربق الذي اعد الله لدخول
الاتراك » فال ذلك وتحول نحوالمدينة / *ُخرع فت في المور الداخلي فتبعة معظلٍ
جند اللاتين من جارًا لنصيغ الهونان ٠وكانت الا-وإر قد الثلمت في كثير من المواضع
فلو دخل المئانهون منها جميعا لكان دخولم قاضيا رات القسطنطينية جملة ولكهم
احتبعوإ عند باب رومانوس وكان اول من تملنة مم | نكداري اسمة حسن كان "عط
اهامة شديد البماش مجم في جماعة من رفاقو والنبال :فض علبهمأة. ٠م غيرمم وإندقعو
جبيعا كالميل من النذور ااي ضحت فيالمو رَ الداذلي وألروم بد افعوهم حتى اذا يقني(
بالل ارتدول ثوالمدينة٠ ودخل بعض العثانبين من جهة باب الفنار ايضاولم وض
ل القليلحتى اي المدينة فيفبضم بعد ان ارندٌ عنبا كسرى وغررعمنكبار الذاتحين
لو وو 1
قم | لفسظطنطينة 6 16ج كك
اما الامبراطور فلا تحتتى دخول المثانبين عاص:ة ذاع ارجى[ة وإنخرط في
الجاهير فاصابئة نبلة من بد ل يعرفها احد فمقط مضرجًا بد ال
وإوغل الجند الذاتج في المدينة وعنون قيلاً ونهبا ذلها تق اهل العامة وقوع
النذاء معو في النرار جهد طاقتهم وإوى بعضم الى الكائر. بانيسون هاه ولكن
هيهاث ان يغني ذلك عدم شيثا فأسر بعضم وقنل بعضم و ازال الندوزش ستوابا
على المدبنة حتى دذؤل السلطان محيد في الماعة القاسة ٠ن النهار
0 دخول السلطان حمد القسطنظطشة 0 ون الساعة اكام:ة من ذلك
الموم دخل الملطان محيد من باب رومانوس راكباعا جوإده ووزراوء ونوّاده
محدقون به وعلى وجوهم علامات المز والصر مر ول في؛ رارع المدينة وثم ينظرون الى
قصورها وقبابها حتيوصلوإ الى ؟ ردان ( انظر انخارءا . في الهلالالماضي ) وفوهِ كنيسة
أيا صوفيا فوفع نظر السلطان على عود يمئل ثلاث< اث مائفة بعضها على بعض دنا من
ذلك المود وضرب فك احدى الحياتث بصوكجاو لاعنقاده اننلك ارات رصد ص
النمطنطيلية ٠ م تحرّل نحو كنيمة ايا صوفيا وثرجل ودخل من بابها الأكبر فاعجسي
ما فيها من تخامة البناء و زخرفنو وفيا هوي مل فيم! رأى بعض رجاله يجاول كمر
بعض بلاطها فانتهن السلطان وضربة به ويجانه ايكف عن ذلك
ثم امر فانزلت الصلبان والصو . حتى احيمت امجدران عارية وإوعزان بوذن
الموذن فصل وإصبحت تلك الكيسة من ذلك الحين جامما لا بزال يعرف جاع
ايا ,ونيا حتى الآ ٠ وسار “.سلطان من الكيمة الى سراي الامبراطور
وفي اليوم الثاني :.'« الملطان اثنان من الاكثارية يحملان جئة الامبراطور
باليواوغوس ١ <. ١مبراطرة الكرمي التمطنطيني وقد وجداها بين الى وعرفاها من
رسم الدس 'مزركش بالقصب على النعال فامر السلطان بدفها بالاكرام وكان في جما
مم. 'سرم العثهانيون في ذلك اليوم الغراندوق لوكاس نوكوربوس رئيس وزراء
الملكة فطام اليه الساطان ان بطلعة عل خزائن النمططنىة تجاه بها وطرحها عند
قدميو فنال له الملطان اذا لم اسمقورميإ هل إلا “حال في الدفاع عن ملكتم فقال
« لانها كانت حفوظة لك بقضاء من الله »
م رأى الملطان 8 النسطنطينية كادث تخلو من المكان لفرار .عظ اهلها
4 3,1 كك سفير الاصلاج الارثوذكسي
خوقًا من القدل فكتب المنشورات وإستقدم بطريرك النسطدطينيةعل ما نقدم الكلام
إبالايلات
“9 دمشق الثام ©
9# لسغيرالاصلاج الارثوذكسي 36
ذكرنا كك ٠١ قر ره المجيع من حصر الانتةاب في الكرسي الانطأكي وتزيد على
ذلك انة رفع أراره الى المرجع الاعلى ني الاستانة ويقال ان الجياب جاه با يرضي
ول ببق الآ ترشج الاساقنة الذين يجوز انتذابيم وقد حال بيهم وبين هذا الترشيج امر
م يكن فيالحسبان وذلك ان احدىالجرائد اليونانية ذكرت انالبطر يرك اسبيردو ن
المخلوع بعث با لديو من اوراق البدك الخئصة ال !أكرسى امور وث الموقوف للكرسي
الى بلك في اثينا وإن كتابة الموئذن بذلك وقع في 'بدي بعض دامة الناس وإنصل
منة الى البوليس وإخذت الحكومة في تحري الامر٠ فرأى الجمع انهاء حامبة البطريرك
السابق قبل المباشن في الترشع او الانقاب فارسليل اليه في دير صيدنايا اربعة من
الاساقفة مع بعض وجهاء الطائفة بامرالحكومة السنية خوفا منفراره ( على ما يقال )
وم الآن هاك يننظرون ما يام وسدوإفيكم بأ ينم
ولا تحمبيل هق العقبات ثقف في سبيل الطائنة فانها متفانية في انتشال ننسها
.ف نلك الورطة ولنا امل وطيد ان تنال بغيتها بمماي الاساقفة وحمن نبأئهم
لله الموفق في كل حال ظ
4 231225531>-
ا 0 ا ا ا 0ك
اعافظ رجال الاسلام 6
اعاظ رجال الاسلام 96
حضرق الفاضل مدشىء الطلال الاغرٌ
اطلمت في الجزء الرايم ٠ عشر من هلال الممير على اقتراج موّداء“( من هو اعظ
رجل غلهر في الاسلام الى الان ) فاش:به علي" الافتراح ببن رجال المياسة والراي
وبين اهل الم اي هل الأراد من الافتراح بيان اعظ رجل من الفربق الاول ام
اعف رجل من الفريق الهاني فترجج عندي ان المراد من اقتراحك هو الفريق الاول
ولا يخنى على ذري البصائر ان في الاسلام رجالا كثيرين كا في سائرالام الني بلغت
ما بلغة المسلمون من التقدم في الحضارة والئرّة وإلجد إلا اننا ايان اولنلك
الرجال و وضعناها .وضع النظر والتنقيب تجد ان لكل رجل عبلاً لا يتازيه عن الاخر
من حيث تداج الاعال التي نمتفيدها الامة منة بالاضافة الى كل زمان فيكور”تف
من الظم وهضي الحقوق افراد رجل وإحد في الامة امناز بنضيلة ربا شاركة بها ١ خر
مل بخنلف عن عبل الاول بالوجوة ونخترك معة بالنضل ٠ اذا ثقرّر هذا ماحل انه
من العدل ان نبين امياه الرجال الذين ظهرول في الاسلام وم في المرتية الاولى من
الرذي والسياسة - أوَلم الخليفنان ابو بكر وعمر رضي الله عنهها وخالد بن الوليد وهشام
الخليفة الاموي وعمر بن عبد المزيز وإبو مملم امخرساني صاحمي الدعوة العباسية وإعظ
منة من قتلة وهو الخلونة المنصور العبامي واارشيد وإبنة الماامون العباسيان وإتخليفة
عبد الرحمن اللاصر الانداسي ونور الدبن الدبيد وصلاج الدين الابوبي وإلسلطان
ميل الذائح والملطان سليان وإلسلطان -لم هؤلاء من رجال الاسلام المتقدمونف
وما المنأآخر ون فير علي باشا خديوي مصر وغين كثيرون وهؤلاء المذكورون
جلة الطبقة الاولى في الاسلام وإن كان بوجد غيرثم مالا تحضرنا اسماومم الارنف
ويوجد ابض بي الاسلام رجال من الطبفة الناية ذوو شهرة وإسعة وإعال جلينة في
الرأي وإلسياسة ٠:هم عدرى بن العاص وموسى بن نصر فات الاندلس والهلب بن الي
صغفرغ من اتباع الامو ببن وعبد الله بن طاهر من اتباع العبا-.بن وخير الدين باشا
بر بروس من اتباع العنهانببن و.صطى رشيد باشامن اباعمايضا وغير هرثلاء كثير ون
وحيث ان المطلوب في افتراحكم هورجل وإحد في الاسلام ينفرد بعمل عظي
الم لل سس مومسم ذه
' 30” >
عو رار ع اعاظ رجال الاسلام
جد"! لابشاركة بو الآخر ون فهنالمكن ان نكم حك موكولاً الى فطانة ذويالاطلاع
علي النارجخ الاسلامي با نفراد ثلاثة رجال ١ ن جيع من ذكرول وقد ظهرو| في عصور
مخئلفة تخنلف فيبا المياسة الاسلامية باخئلا: الزمان والمكان فاو في الدرجة الاولى
عمرو بنالخطاب رضي الله عة وثانهم السا. ان نور الدين الشهيد وثالهم الملطان
محمد الفاح
اماعر بن الخطاب فاعالة في الراخ والسياسة لا تحصى وإهها انه اول
من قرر الخلافة الاسلامية على اعنة كلية ليس : ذا موضع بسعلها الآن تجمع بذلك
كلة المسلين على ببعة الي بكر الصديق في حين انة كان بخثى تنام لفطب بغ
انخلاف على اول خلافة في الاسلام لو لم يكن او لفق بادر تحسم مادة المفلاف
على وجه لا بعلم اهيته وعظ توفى عمرو بن الف أب اليه الا مطلع على دنااقف
السياسة في الاسلام ٠ وثانيها نباعه عن كل ماس احساس امة عاشرتث البي صل
الله عليه وسم وعدت من آمر الشريعة وسيامة الا لام ما لول تر عمر بن الخطاب
سائرا على قدم البي صلى الله عليه 2 لكان من امز ١ في اخئلاف الراي وإخنباط
الافكار !١ حدث بعد عر رضي الله نعالى عنة ما لو ابر في حد ثة الاسلام لترتب
عليه من انضرر في السيامة الاجناعية اما لا ءلم متدار ل الله ٠ ومنبا انجاعه فاع
العدل على وجهو المنصوص عاذ في الفراان في قولو نعالى « ولفد ارسلنا رسلنا بالبيئدات
وإنزلنا معهم الكتاب وإ ليزان ليفوم الناس بالفسط وإنزا١ الديد فيو بأس شديد
ومنافع للناس » فكان رضي الله عنة مراع] جد" لذأ التريب الالمي في استصلاج
انخاق وردم الى طر بق انمق ٠ وإما غير هذا من اعمال فلا يفي فيو القول بانة
كان شديدً! حليا جردا كرا زاهدا متيوإضعا ونأ تي بامثلة علي ذلك بل هذا
يحناج الى يان طويل لا بسعه مقام باتك سيا وقد ء رطم الاخئصار في الترجمة
و[ ا نور الدين الشبيد فاعظ مزية لي فيه مر ترقت فو اكفة الاسلام
وتألب علي اهلو المدو فاغ و[ مالم وغلبوم على ما بأ. ديهم فكان من حكن 7
اخذ بدعو ملوك الاسلام الى الاتماد والنض'افر على دفع د الذي انما كادم به
لغلمي شرح :م ون رق كذ, وحخلال عد. يخم ١ فايوه مطى إن وإقبليل اليو ميامونف
ناميا نوعا شعث الاسلام وددءى العدو عن حياض الاوطان حنى كان من معمدات
0#
الكهول العزاب والاشجار الأبسة 4496 *
نور ألدين صاحبة صلاج الدين الذي تمع ما بدأ به ذلك الرجل المظيم ودفع عن
المفرق ذلك الخطب العيم وإما الملطان حد الفاتج فيكني 'ن ا فبو انة ام
الفسطنطينية وقالب كني النوإزن الدوامي بين الملك الغربية والشرفية <تى ترتب
على عملو من نمامل الحوإدث ول-:خراء شرر الذر وإلناظن ببن بن الدو ل الاوريية على
ذلك المركز الهم ما كان من جل الوسائل الكافلة لسلامة الملكة المئانية من غوائل
الدول الاورية وإله اعم
هذا وفد شرعت منذ مل بنا أليف كتاب جاع في ناريخ مياسة الدول الاسلاء.ة
استوفي فيو ان شاء الله الكلام على مزاي! جمبع رجال الاسلام وما ان من الاعال
الياسية نافها وضار ها في الدول الاسلامية وإلعصور الماضية وإلحاض: على اسلوب
اخالني ل يسبقني اليو احد يحوث اصور فيد سياسة الرجال وإعالم في الاسلام ص
اوشخ مثال وإ كول بجر ومتى وفآني الله لاتمام هذا المشر وع إيظهر من رجال الاسلام
وسواسة الدول فبو مااكان لا يعلم الا بالاشارة او يدرك الآ بعد البحث والننقيب
في نضاع.ف كتب | داريخ ون الله انمد الترفيق وهو ولبة اليم للصواب
( دمدق الدام ) « رفيق العف »
9# استدراك 6 فاتا ذكر حض الفاضل الشْي احجد مد الالني في جماد
هن يرون ان الامام عمر بن الطاب اعفم رجل ظهر في الاسلام
2 الكيو ل العزاب او الاثيجمار اليابسة 0
حضية الفاضل هن ىء افلال الاغر
ان حجهور القراء ع بالذناء لا ظهر من «خالتك ١ الكهل العزب ) من النا ثور
امسن في اذهان ادباء الشبان فقام بضم ينههز الارصة خوف الونوع في ومة تلك
الكهولة التعوسة و بئينا شمن وإعرننا بصيرة وإيدينا فصوب نرى فتقسر وتنا مل فنندم ٠
ولا هيت من الكاور ين ' نشهما لي على أشباع النول في هذا الموضوع الام عدثك
للكلام والقاب ٠جي ار م وحزئا
الكهر ل العزاب ”ثرون في الارض لى اعضاء معطلة وقوى مذة.ة فات اوإن
ا ظاماء النا. . هه شك 00 للاخ 2 1 1 3 مم ؛ 1 -
ساس
ا ا 5200
9# .75 226 الكهول العزاب اوالاميجار اليابسة
الانتفاع بها فأ صحت تنديب موه حقبا ونغار من سعادة غيرها ٠ وكأفي بم قد
غرم عنفوإن الشباب فنوهوة ملكا دائمًا فتاهو دلالاً بمزاياء الثمينة وضنيل ببذله على
ربات الدلال وذوإت الخدر وإيجمال بلا مسعى شريف ولاغاية سامية فرت على
رؤوسمالايام ودارت حولم الشهو ر والاعوزم فاصجي وفد اهلك الدهر من اجسامم
وقوإم مألا ترده الحسرات ولا يهنم في ملافاته الندم. ولو كاني( يفنهون لادركيل ان
الحياة اعظ هبات المولى عر وجل فن احدن النصرف بها كو في هه الدار التي
نسميها دار الشقاء ووإدي الدموع براحة الضير لقيامو ببإجبائة وفي الاخرع ( ان
كأن مومنا ثنبا ) يحسن الليإب ومعادة الما ل
ومن اغرب الامور ان كثيرين من تتيم لم الاحوإل بغرس امحياة وإلنوسط
في اسداء النعبة الموهوبة مم كتدهو ن عن اعطائها ترفعا منهم وإستففاقا كأن ذلك
ليس في زعهم اولى من تنافسهم بز رع الندات في بساتينم او الاههام شرن في زوليا
مدازلم وم لايرجون 7 فكراولا نطمً) بل هي فاكهة يلنقيها ألم وهضما الممن ٠
أليست معاشرغ العائلات اولى منمعاشرة النباث وأليمت تريية البنين وإلبنات انضل
من ترببة الطرور وإلكلاب وغيرهامن انوع الحيوإن: وما يزيد المنأ مل انفعالاً تصرف
الكثير بن في ينبوع الحياة على غير قصك الدريف فان الكثيرين منهم وقد يعدون
بالالوف والربيات لا ينظرون فيو الا من وجه الل الحضة وقد فام اعم مم
وملوكم وعذاوم وفلاسنتهم وصاعهم رغ تلك النوّة العظية
فالكهول العزاب او الاعضاء الوابسة في الميئة الاجماعية اما قوم غربم الرأي
الضعيف امتقدم ذكن وقد كفروإ بالنعمة المنوحة للم اوم اغرارٌ غرو| بانقمهم فزعو
انة لا توجد فناة تستحق لنتة من لفتاتهم النلمفية المالية فباتيل على اعلقادم ومارث
في طربتها الايام وإلليالي حتى اذا افاقول رول اللوزتي تركوهن في زوإيا الاهال
قد انهأن المائلات وربين رجالاً افدر مهم على الممل في هق الحياة التي ينال فيها
كل منا جزاء ما كمبت يداه ٠ فان عاد الكهول العزاب بعد تناد زهع العمركذا
رأما والذا وإولاده حولة يأعبون و ورحون ترمرث نفوسهم وإذا سبعيل عن دأثاة نبغ
منها الشبان الافاضل والبدون الانتياء ندءول على ما فرط منهم ولاث ماعة مندم -
فافضل الوصائل البافية لديهم للنكفيرها مضي ثي ان يبذلول اوفات الفراغ في حمك
صصح يننا
شراب ريدس “9 اكه
الشبان الداخلين في هة الحياة على الاسراع في الزواج وتحذيرم ما جنهناه على انفسنا
وما جناء رفيقهم في الحسرات « كهل الملاخين »
شراب ايييس 6«
حفن الفاضل منشىء مجلة الهلال الغراء
يبنا كنك اطالع هلالكم الاغر رأيت ى اعلا باسم شراب ابيس وفيه
رءوزعسر عل حلها وبي على ما اظن لا تخلو من معان ارجو الوقوف عليها من
ذلك ان في الاعلان كتابة افرنمية محاطة بشجرتين من الغيل حول كل شرع
مما حية وإذكرافي شاهدت مئل هذا الرسم في سوريا مزركدا بقصي الذهب هلي
اكتاف الضباط العثانيبن الاطباء والصيادلة فقط ورا ايضا في اغلب الاجزاخانات
اوعلى الاوراق التي تلصى على الادوية الاوربية حتى خيل لنا ان هذا الرسم منص
بها ٠ ونرى في اعلي الاعلان اي فوق ق 1ل كتابة الافرنسية ولفلبين رمسم طير بدى أييس
( قذط1 )وإفنا على ضنة البل بين الل وقد قرت في بعض الكتب ان هذا الطير
كان من جملة معبوداث المصر يبن التدماء وكانيا اصطرونة في اسفارم وغزوانمم
فاود الاطلاع على معنى الفلتين وإنحيات وعا يرمزبها وعن الطيراييس وإسمو
العربي وما في حمنانة وإعالة أ#والمصر ببن حتى عبدوه وإرجو من صاحب شراي
اببس الافادة عن مبب التساب أسم انطير للشراب المذكور
( مصر القاهرخ ) « جاد فبه »
( العلال ) نرجو من حضنة الاصولي الياس افندي هنا الاجزاجي صاحب
شراب ايبيس ان بسب على هذا ارال وله الففل
مسد سه سن مس عع بن ان نت مسحت تعن ع ان كن عت صنيا نح نان نل ل ع ان نت لح نه ننه وه ات 25 0ن لك نوست جه اه تعن نت أن أن مسي كن م
4 بطاقات الزيارة 6: ورد لمطبعة الهلال كيات كبيرة من الكارت دفزيت على
انوإعه بين بسي طوملون وموج ومعرّق ويجرّع ومصقول و.لذهب على افيسة مخلافة وهي
تفل ومع كل ما نطلب منبا طبعة باللغات العر بية والافرنجية ومُنالة من الكارت
الابيض البسيط ليزن عشع غروش صاغ وين الاشكال الاخرى خسة عدر
ىاا:هم مع جح ووس راوحو جرب جوج ١
و ين العادة المغرة
«ه ليوا تززع #...
320 العادة الضرة ###م
( اسيوط ) ح٠ ف
احاولت مرارًا ار أكانب> م في هذا 1١ وضوع ع وكان الأحل ونعني ٠ وما زلت
صاب برا على ماني من عوإفب تلك المادة المض لا جمارة لي على اسآشارة طبيب ولا
حبيب حتى عارت على ما جاء في هلالم الماطم نبت ذلك تازلاً عظياً من
الملال المبارك جن اليه تهالكة في مبول الخدمة الصادتة لاتشال شبات الوطن
من حهاوي الضلال وإذناذم من دركاث الموث في الدنيا والعذاب في الاخرخ فنشكرم
لارشادنا الى فضائل رفع بها المناب عن ميا تلك اءادة التي املكت الشبان
والشاباث عادة مستت عن اعين الاس وثي من 44 الفورنحج وإنظع النظ.؟م ذهبت
بعقول كثيرين وإستعبدتهي فاحجول ها ارقاء وثم مع دهم بنتائجها الوخبية ينضلون
الموث على الرجوع عنها والمراذ بالله
وأوس غرضي ا أبحثك عن مضار تلك العادة لانبا لا #نى على ذيعين بأصرة ولكنني
قصدت الالهاس من اطلال ان يم فضلة بارشادنا الى ما يقنضي اجراٌٌ الخلص
من شراكه| ففد سقطنابها الى الحضيض ولا مغيث ٠ فقد نا شبابنا ونحن فيسن العشر ين
منت قوإنا العنلية وإمجسدية ٠فاصمحنا كهولاً ونحن فنوان:٠ فبل من مغيث ٠ حاولنا
التقلص مرارًا نم عدنا اليها سقادين صاغرين ٠ ٠ فوامنشى» الملال استملفنك بالله ان
نصفي اصراخنا وتهيب نداءنا والاً فعلى منكودي الحظ السلام ولول انا
( العلال ) يظهران هخ العلة متاصلة في كثير بن ءن شباما فقد وردت
ملينا كتيب جدة في مكل هذا المعنى وجوابا عليها كلا نقول
اول وسائل العلاج الكفُ عن مث العادة بصرف الذهن عها ويحناج ذلك
اول الى ارادة قوية مع الاقتناع بما ينجم عها من الاضرار الفادحة ما لا ينأ تي عن
اأعادة المضرة + ا
اعضل الامراضوبتم ذلك يهب الاسباب المسلة ها او المبهة البها ٠ فاءم اما فبل
كل شيء ان من عيإقب هل العادة اعد امراض النلب وإلدماغ وإن اكثر حوادث
الجنون او البله في الشيان تنج عن هق العادة نادرك عن الامراض الضعنية
بانبإعها ما صنصلة في رمالة نفرقبا مجانا ٠ فاذا دهت ذلك هان عليك كل صعب
في مبول تحنبها ولا تكننكفي ذلك الآ اسبل الوسائل الني لا تعذر فيلفاعدك عنها وفي
)١( احذر الانفراد فلا تمكث الا .ع الماعات اما في مجاس ادلي اومع
اهل المنزل او هعض الاصدقاء وعبارة اخرئ لا نمكك وحدك في خاوة نط لا في
الببت ولا في البرية ولا في مكان 1 خر ٠ اما الاحوال التي لا غنى للك فيبا عن الملوة
فاجمل مكوثك فيه! قصيرا جذ'! وإذا حدئتك تمك سوه هناك ناعم انك
تخرج وعماك مرسوم علي وجهك فلا يراك احب الا قرأ فملك نلك فكا نك
تنملها جهار!ا
وقد بعسر عليلك في بادئة الرأي النغلب على رغنك في الاغراد لان الخناوة
من اعظ رغائي اصحاب هق المادة ولا بد في التغاب على هذا اميل من أأشةا في
او لالامرذاذا وإظبت على 3 جاحك بضعة اسانْم صار نورك منها طوءرنا وشعرت
بتحسن <اللك تحسنا بينا فترى في دك نفاطا وفي عتلك كوا ود وإقا
(؟) لا :ذهب الى الفراش الآ وإنث مائل الى العاس وإذا استيقظت فائرك
النراش الا" فان بقاءك فيج بعد ان تنيق من رفادك سسب عأ فاجئة
(؟) اذا نوسدث النراش فاجعل بد.ك فوق الغطاء واو كان البرد
فا رساعلى انة لبس كذلك في هق البلاد فاءذر انندذل يد.ك نحت الغطاء وليكن
رقادك على احد جنبيك
( + ) ابتعد عن مجالس القواء وص" اذانك وإكاف بصرك عن كل ما يثبر
العيإطف او ينبه الحاسيات والليب تكفيو الاشارة
( ه) لا نقرا الروإيات المداية اوغيرها من كتب الحسب والغرام
(1) تجنب الاطممة الحارة الببة وإ<ذر المارو بات ااروحية القوية وليكن
طعامك قليل الحوم والاسماك وسار المملماث وخصوصا في الربيع وإاصيف ولبكن
اكار طعامك من مطبوخ الحضرة وناج الفاكبة
لكف اججعية المأسونية
(1) اجدنب الراحة الج دية الكثيرة فاذا كانت اشغالك لا تحناج الى حركة
فاستعض عن ذلك بالرياضة ( الجمناز ) او بالمثي او عمل آخخر يحرك الاعضاء
و ينعبها وكن معتدلاً في ذلك على قدر احتمال حسك
(4) اذا كدت في من الزواج لا ونعك عنة مانع جوهري فمليك بو فانة
فد يغنيك عن كل هن التنبيهات
( 5 ) وهناك طريقة ليية توّثر رأسا على الارادة وني الاستهراء بالدنوم
ا.أغنطيمي ( ا لبنونيزم ) وذلك بان ينوم صاحي الطبنوتيزم صاحمبي هذه العادة
النوم المغنطيسي ويامن وهو نات ان يكف عما فينيق وفي نقمة تقورمنها ويذاب
ان لا يعود اليها فط
اجمعية المأسوزية
( ومدينة بغداد والسلطان صلاح الدين الايوبي وجمعية الرو زكر يسيان )
( دمشق الهام ) رفيق بك العظل
رأيت في كتابك تاريخ الماسونية العام ان البنائين الذين ينول للنصور مدينة
بغداد كانيل من الماسون وإستدللئم على ذلك بادلة لا تفيد اليقين بل في مبنية على
الحدس وإلقدبين خصوصاً فيا فلنموه عن نظام وترنيب جداعة البداثين يومئذ وحعلةيه
دليلا على صحة رأ يكم قياس على مبادى" الماسون ٠ وإنحال أنا نرى لجاءات الحرف
عندنا الآن روإبظ وترائيب نشبه ببعض مباديها مبادئ” جبعية البنائين خصوصاً حرفة
النصار ين ااني هي في تراتيبها ونظاءها إلان اشبه بجمعية مرية قل من بطلع على ثيء
من احيإها ومع ذلك فلا علافة ها بالماسون ٠ ولا يعترض هنا ان العلافة التي ببن
الماسون وجمعية البنائين او اخئلافيا بالاسم وإتحادها بالمعنى توّيد ما ذهبتم البو اذ
النصد من اعتراضي بيان ما لارباب الحرف في الفرق في كل عصر من الروإبظ
والاحكام فا يدزيناان اولتك الببائين وتراتبهم وقنئذ كان من هذا الأبيل -
ذان كان لدي دليل غير ماذكرتموه عن علاقة البنائين المذكورين جيعية المأسون
تكرمول ببيانه لكون محضرتم من الشاكرين /'
جو جلو سسبو
الجيةالاسوية 2 #ه.د»
وكذلك نرجو ببان الدليل الدافي عن كون صلاح الدين الابوبي كان من
الماسون اذ استدلالكم بالفنة مع ريكاردس وإن هذا من الماسون لا ينيد اليتين
بدمبة صلاج الدين الى الماسونية اذ ريما قضت عليو بجاملةر يكاردس بعض الظروف
الموامية 5 لا يخنى
ورأيت في حاشية من كتابكم المذكور في غضون تاسيرم .مني كلة الروزكار
ان الروزكار بين كانيل في عهد المنصوراعضاء جهعية سرية تخبة عباديها مبادي
الماسون وكاء تفي ذلك المصركثية الانتشار فيالمشرق وذكرتم جبعية الرو زكريسيان
وإن في جملة اعضاء هق الجومية يومثذ كثير من المشارقة ومتم الذاراني وإلفضل بن
سبل وخااد بن برممك وإلمور بافي وغيرم فارجو البيان الغافي عن هت الجيعية
وحفينة مباد.ها ومبدأ ظهورها في الشرق ولك النضل
( العلال ) لا يبننى على حضرتم ان الحفائق الناريخوة وخصوصا ما ثقادم
عهد منم! وبالاخص ما ورد الكلام علية عرضاً وم يكن متصود! بالذاث فذلك كلا
ما لا بمتطاع البلوغ في تحقيقو الى <د البنين ٠ فاللصوص الداريخية الوإردة يشان
بغداد اا اريد بها الكلام على بنائها وشكلو ومن بناها وكيف بنيت بقطع النظر عن
اصلٍ اابنائين الذين ببوها فلا نتوقع وإحالة هق نصا صر يا يمل كلامنا ة
بفينيا" ولكددا نمتدل على ذلك بقرائن الاحوإل وقياس الفثيل٠ و باطلاعم على نار يخ
هن الجومية منذ ندا نما في رومية سنة 6 قم تعمون انها كانى ججمية بناء عملي
ذاث فوإنين نقضي بانحصار صناعة البناءفيها وحنظها سر بون افرادها على اخنلاف
درجانهم من المهندس الى الفاعل وكان ذلك ذأ ن ساثر الصدائع والملوم د عهد
التقدن النديم كا فصلناء هناك ولا بزال ذلك شان بعض الصناعات حتى الآن كا
بينتموه ٠ في عرض كلامك ٠ ٠وكانت الجيعية الماسونية ترافق جند الروم حوف! سارول
للمتج فتربي لم المحصون بالمعاقل وتفيد لط المدن والمباكل فليس في أوربا معنل او
معبد أو سور اوعازاة ما انثى> على عود الر ومان ان كان من بناء هق الجيعية وم
يكن ذلك قاصراعلى بلاد المغربب ولكية يتناول المشرق ايضا فالاببية المائلة في
ندمر وبعلبك وغيرها اننا هي من بناء هق الجيعية ١ و بعض فر وعها
و بديبي' ان بناة المدن والفلاع وإطياكل لا يمتز شأ مم الا في ايام الزهو اذ تكون
الس سس سس 7س سساو سس سطس سس تسسات سسا اس ا ااه 07777 اال ةيةه الال 70“ ا اا لبن ب ب بن يسيس سوسس سوسس سوسس سرس سجسي سس سووهم
ككف الجمعية المأسوئية
الدولد في ابان مجدها فا زل البناوّون معتزبن في ظل الدوله الرومانية يناشرون
باتتهار سطرتها حتّى نبنت لم الفروع في كل صتع ندبت فيو الراية الر ومانية و في
جملة ذلك سوريا والعراق ومصرالمانضى الله بذاعورالا-لام وفتوح هق الا.صار
ونفلص ظل الرومان اخذ عزالماسون تحول من ااغرب الى المفرق با اسنقد.ة
خلة!ء الاسلام ٠نم لبناء المساجد والا-وار ونحرها ما فل الوليد بن عبد الملك لما
اراد بناء مود المدينة ومسوري أندام وإورئ م في اوإخر الفرن الال المج فاءة
امتقدم الفللة من القمطنطينية .طلب من ملك ١اروم 5 ذكرنا ذلك في كتابنا
اهار اليه نفلا عن م.وّرخي الاسلام وإما في زءن الي جعفرالمصور! في اوإ.ط الفرن
الثاني لهجن ) فكان الماسون قد كارو في المشكرق فا اراد المنصور بناء بفداد لم
يحنج الى الارسال في طلبج, من بلاد الر وم بل استقدمم من الشام و[4بل وإلكوفة
ووا.ط وإلبصة « وفيهم جماعة من ذوي اانضل والعدالة والننه ووم من ذوي
الامالة وإلمعرفة بالمدسة الو »
فالقول ببناء بغداد وغيرها من الابنة الاسلاء.ة على يد الماسون اذا اعديدنا
ذو على التصرص المارئ#.ة غير اماسووة كان في 3 م المرجح ودليلة الرينة والنياس
وإما النصرص التار يخي الماسونية دكن صر اهن للكما قله وجوبولك الذرنساري
في كتابو تاريخ الماسوية الام ومأخصة « ان جدية النائين اعتزت في المهر ق إمد
اننشار ألا-لام فبنت مساجد الام واد ركام والمدينة وزحت خصوصاً في 7
العباسيبن فادنت بغداد وغررها وإنتهرث ٠ن بغداد الى ساثر انحاء الملكة الاسلاءية
5 اسيا وإفر يقيا وإوربا وثي ١ انى بنك كل بناء ف م في الانداس ما لا تزال آثاره
بانية حنى الان أ »
اما ماسونية السلطان صلاح الدين فالححك فيها بالظرالى البوإريخ المامة مسند
الى النربنة والقياس ايذا و[ ١ با.ظرالى انار ا.ناسوية فالقول فيهاصر يج وخلاصنة
ان جمعية سرية كانت منندية في الشرق على عهد الالمطان صلاح الدبن اسمها
الاسماعماية ؟ن صلاح الدين من كبار موظبها فلها كانت الحروب الصلربية جاء
ريكرد وس قلب الاسد الى سو ريا وكان رئيسا ادظر للحافل الماسوبة في انكلترا
فلها الننى بصلاح الدبن بادلا الاسرار فاخفل صلاح الدين في الجبعية الماسونية على
مم مار حوس تخ 010
١ مس201 و0 © عو 7ت تب عاسمصه
الجمية المأسونية يكلف
يك ر يكأردوس وهم ريكاردوس الى الجبعية الاسماعيلية عي بد صلاح الدين ' ')
وإلجمعية الاسما عباية المدار اليا فشي غير طائنة الاسماعيلية ( من الشيعة) المموبة
الى اسياعيل بن جعذر الصادق ولكها جمعية سرية على مثال الجيعية ا ما-ونية بدرجاتها
ونظاماتها بسبون لتقاليدها الى اسماعيل برت ابراهيم الخليل اننظ في سلكها الناءى
على اخالاف طول ئنهم ومذاهبيم ومن ام شر وطها ان يكون مام روّهائها فيا شرق
وثم ثلاثة انان مهم يوسب ان يقبا شري اورشليم ٠ ولا تزال هن الجيعية جية وطا
فروع في ممظم مالك الاارض
اما اخوية الرو زكر يسيان ( 2ةأ110810036 ) التي ذكرناها في امحاشية فبي
جبعية عظءعة الدا ن فديئة المهبد موضوعها توطيد الملائق الودية بين عده'ء الارض
ظ وفلاستتها على اخنلاف مذاهبهم ونزعاتم للنعاون على حنظ العلوم وإلمعي في ترقية
المنول دعت الى انذائها طيعة العمران لما كان في الاعصر الخالية من انحصار العم
في فئة من الناس ٠ ويا تمناز به هن الاخوية تشتمى اعضائها في افطار الكرن مع تبادل
الروإبطعلى فلة اجتماعم وكانت كل جماعة من ننقطع لفرع من فر وع العم كالقضاء
والطب والعلسفة والطبيعيات فاشتغلت فئة متم في الكبياء الندية فنضول عصورًا
متطاولة في البدث عن حجر الفلاسنةوتجويل الممادنالى ذهب عبد وإشتغلت فئة اخرى
في ترقية العلوم الفلسذبة وفك الجيعية ناريخ طوبل لا فاق من تفسياو في هذا المقام
وينم تارجح هن الجيعية الى عصرين قديم وحديث فالعصر القدم يني ف
الفرن الرابع عدر للبلاد وفي هذا الفرن يبئدئا تارخها امحديث فانها كانت قد
ضعنت وتدنذت كلتها ورور الاجيال المظلة حتي ننوسيث فاحياها راهب ال مالي اسمة
كربخيان روزنكرونس بعد ان طاف بلاد العريب ومصر وإفر يقيا فظن الالمان
انه هوالذي ١-ها ولكة افر في سياق نعالمها انها كانت ذائعة بين فلامفة .صر
وإلكلدان وعبوس الفرس وءلاء المند ٠ وقد نغ من اعضاء «ن الجيعية اراد ثم
باحتواية من أحظم -اء الارض على اخنلا ف الزيان وإلمكان وفهم البونان وإلر وموالعرب
وإلبهود وعدم خم الذارالي والنضل بن سبل وخالد بن برمك وإأوريافي وإبن سينا
وغررم من المسطلين وجماعة كبيرة من عءاء اليهود والمسيحيين من ساثر مالك اوربا
ست لجسب جد تلازام حاط« ردح جامتجة وس دنا حححة جه مهاست ١ ودجو وسوس رسا اناج د مسوم
(9) الانيكلر يديا الماسوبة الملواكة
- اله خبوم
المزةافامن عفري الملال 2 (هم) 222 إلسزالمادمة
و6 البرامكة
البرامكة 6
( حلنا ) .محيد انبدي فاضل بوزباثي اركارن حرب ادارة المكة
الحدبدية أأسودانية :
معلوم ان لكل أمة اباك خاصة تناز بها عن سوإها من الام الاخرى وقد ذكرتم
بهلالك الاغر الصادر بتاريخ ١6 فبراير صدة 5 ان البرامكة عائلة فارسية الاصال
مددوبة لجدها برمك وقلنم ان احد اولاد برمسك المدعو خالدًا انض الى خدمة دولة
بني العباس ٠ مع ان اسم خااد لم يسيع بو في دوأة الفرس بل هومن امماء العرب فهل
. ابن برملك ااذكور الفهل هذا الاسم عند انضاءؤ في خدمة المرب أو هو اسمة الاصلي
. وقلم ان امرأة برك كانت تزوجث يعبدالله بن ممل عتمي امرها ثم عند ردها
رجعمت لز وجها برمسك فهبل كانت شريعنهم تحول للرجل ان تخرج امرأتة وئتزوج
سل ثم نعود ثانية فبقذها حلياة كا كانت ٠ وقد جرى على المذة المدر بين ان لنظة
برمكي من الفاظ الممب وإلنسوب الها يمد ممبوبا مم أكم تقولون ان لنظة برك
او برموك هي سمة عامة لمن كان يتولى احهابة وثي اشرف منصمب كان في ذلك الوفت
فبل لكر ان تنيدونا عن -بب النغيبر في هذا الاسم ولَم النضل
( الملال ) نمم ان لكل امة اسماء تمدازيها عن سوإها وأكهم كثيراما لاون
اسياه اجنبية لاشتهار احتابها بامر من الامور وخصوصا الشهاعة او العم ولو نظرت
الى الاساء المشبورة يننا لرأيه! تتطبق على هق القاعة كل الانطباق ٠
وذلك بديبي لا غرابة فيو لان اساس التممية اخنيار امياء مشاهير الناس تبرك أى
تذاذلاً فلا ترى اميا من اسمائنا الا كان في الاصل ابيا لاحد المشاهير وترى آنا لا
نار اسماء المشاهير هن اهل بلادنا فقط بل كثيرا ما نسي باساء اناس اشتهريل في
البلاد الاخرى بسبة علافتها مهنا وهذا الافتبا سكثير عند المتهيين منا وإما المسامون
فانهم اقنص روا على ما اخناروء من امماء ابطال الملمين وعذام,في ابان دو لالاسلام
وحوا١ث النارخ ٠تشابهة كتشابه اخلاق الناس وإطوإرم ولومها اخدافت
المصورفا نتصوره الان قد نصوره الوف من الاجيال قبلدا وما نفعلة انما نردد
بفعلو أفعال الفرون الاولى ٠ فند كان النرس في اوإئل الاسلام ينمون اولادم
اكذبة افريل اي
بأسماء اناس اشخهر ول في التاريخ سول. كانيل من الفرس او غيرم فلمل اهل خالد بن
برمك اخنارول له هذا الاسم نذبباً باسم خالد ؛ن الوليد وهواول من وطىّ بلادمم
من ابطال المسلمين فاشههر بهنهم بالشجاعة والشة نجمليل يمون ابناءم باممو تفاولا
لعل الطفل ينشاً مدل سمي نجاعة وبطدا ٠ وزد على ذلك ان وإلغ خالد اقامت
بين المسليين الدبي وسمحمت اماه ابطالم وكان المملمون حدئون بنتوحاتث صدر
الاسلام لقرب عهدها .نهم قرا ثرت لما ممعنة من اعال خالد بن الوايد فلا
وضصي ابها سمنة بأسمو
وإما زواج عبداله بن مس بامرأة برءلك فلا براد بوانة وقع باخنيار زوجها
الاو ل ولكها كانت في جملة المبي ثم ردث الى ز وجها: ٠ ويقال انها كاندقد حملت
بخالد مى عبدالله بن ممل .فذكر ابن الائيران ولد عبداله بنمسم جارًا ايام الليفة
المبدي حين قدوءؤ الري الى خالد فادعوة فقال لم مسال بن قيبية « انة لابد لم ان
استلمنتية فنعل أن نزوجوة » فتركوة
اما شبوع لنظ برمكي بين العامة للقتير فم نممعة فط ولعلة حمصور ببن فة
منهم لحي[دث جرث ينهم لا ينهسر الاطلاع عليبا ولا ببعد ان تشع هل اللنظة بهذا
المعنى ولا بعلم المبب ولا غرابة في وقوع ذلك فان بين ١ يتشاتم به العامة من
الالفاظ افاظ كان يتفاخر الناس ان ينعئيل بها ٠ ولتل هق المعاني اسباب يمسر
لنبعها الى اصلها
9 كذبة افريل 4
( ارارا كيرا في البرازيل ) دوميط افندي زخيا
و( معمكرحلفا ) اسككدر افندي يمطس بالمكة الحديد المودانية
( الملال ) ندرنا جول) على اص لكذبة افريل في الملال الثالك عفر من
المنة الدالئة ونظرً! لتكرار الموّال في هذا لدان ننقلا هنا وهى ٠
الكذب في اول افريل من العوإئد الندئة وقد نقلت الينا عن الافرنج فرها
كانت عادة افرنجية الاصل على ان اطنود يرون مال هق الاكاذيب فى آخر بوم
55 ظ 58
2607٠١ 3“ حيوان نصغه سممك ونصفه انسان
مى ايام شهرمارس ( اذار ) اي قبل اول افر ل وم وإحد و “هون ذلك اأيوم ْ
« عيد المولي » اما الاتكيز فيسموة « جنون اذ يل » او « بوم الجانبت
كافة » والفرنساويون يسمونة « سمكة افربل » اما اصل هق العادة و-ببها تنما
آ را كلها تخمينية مبنية هلى مجرد الحدس لا ذائة من ذكرها
ا 0ك
9 حيوان نصفه معك ونصفه السارن *
( بربر ) حمين افندي رفتي ضابط في الجرش المصري
ذكرتم في الملال الرابع عفر منهن المنة ان السمك "لذي يقال ان نصنة انمان
ونصفة حبوإن لا اصل له سوى خرافات الاشور بين ٠ فا بال جر'ئدنا الوم تنهر
على صفهايها خبر هق الاعجوبة بممرض ا في بركة الفيل بالقأهرة
( الملال ) ان ما تدشن المجرائد المصرية بشأن الحبوإن المدار اليو لا بدل
عل اعترانها بان نصنة حهوإن وإلتصف الاخر انمان لكنها اغا تذكن على سييلف
الاملان فتعبر عنة كا يعبر احابة الذبن بمرضرنة للداعة بإمنينة ان حيوإن مشهور
في افطار العال سمى اليقة
ومنة انياع كثيرة ليس هنأ
حمل الكلام عليبأ
و بدترك يه اوصافه
بين ذوإرت الددي وإحمتان
فان ارجلة قصيرغ وملتصةة
باجلد ذات غقاء ورف
اصابعها حتى بعمرالمثي بها
ذلا تسبر العنية الآ وثبا اى
5 وشي تعرش في الماء
وأحبح فيو أقصبل طعاما
من الاسماك وإذا ضمت
تركث رأسها فوق الما كا 4 المتية 6«
اي ل يج سد
البوسفور للف
يفعل الكلاب في مباحتهم وإذا تناولت الغذاء او ملت الافاءة في الماء تملقت
الصفو على الدرإطء ٠ وشيضنىة العضل قويتة رأسها .ستدير وإخ! منيمط عريض
كأءف الكلب وحول ها شع ركثعر الشار.ين وعيناها سوداوإن برافتان ويدل
منظرها على النباهة وإحة ا يجمل في وجهها ملا الادمبين وهو الذي حمل بعض
العامة على الظان باعها مدتركة بين الامماك والناس ٠ وقد تحص الطيعيون دماغ
الننة فاذ١ هومرئق كثيرا و يظبرارلقاٌهٌ في ما يبدو١با في اشاء تدرببها فانها
قريبة في ذلك من الكلاب وثي قوية الحبيإس وخصوصا السبع وإلكم
فا-تدارة وجه النئمة ونمو شار بها وود عينيها مع ما يبدو في وجهها من ملاح
النباهة حملت بعض الناس علي تديبها بالبشر ولما كانت تعرش في الماء الول انها
مشخركة بين الانمان وإسملك ٠ ولفد إمذر عضي على هذا الظن في بادىء الرأي
وخصوصا اذا رآها عن بعد م ابحة في اجر ورأسها ظاهرفوق الماء ولكنة لا يلبث
ان براها تنب على اليبس حتى يزول الوم عنة
البوسفور 6*
( الاستانة العلوة ) محيود افندي حمدي السعيد
ما معنى لنظ البوسفور وما هوسبي سمية بوغأز آلاستانة بو
( الملال ) الوسفور لنظ موث من لنظين بونايبن بوس ( 13005 )
بف وبوروس ( 101705 ) همر اوطريق وبعناها معا « مر الذرغ » وهواسم
قدم جدًا وله .هب خرافي وإرد في خرافات البونان ٠ فوم بزعمون ابة مي كذ لك لان
البذخ « بو » قطمئة سابحة من الداطىء البإحد الى الاخر و بزع القدماه ان الهر
الاسود كان مننصلاً عن الجر المنو-ط وإن البوذور وإلدردنيل كانا برا يابسا اوها
عبارة عن رزخ فاصل بين ا#رءن وإن زازلة حدثت هناك في زمن طوفاكف
دبوكالبون ''؟ وبلاؤل من قرائن عفافة ان ذالك الزمى بم في الفرن السادس
( ؛ ) ديبوكاليون في خرافات اللونان .للك تساليا بن بروءيدوس يزعهحرن ان في مهد
ملكهٍ حدث ونان عام اغرق الارزض ول يبق من دكاما الا هو و زوجت بيرا ولنما حكاية
تشبه حكاية طوفان نوح من يعض الوجوه
7١ 6 استفراج الديدان من انوف الاطفال وا ذائهم
عدر قبل الميلاد ٠ على ان النخص المبولوجي في ور الشاطئين توّبد القول بامها
كانا متصلين ثم اننصلا بمارض من عوإرض الطبيعة الله امم
استخراج الديدان من انوف الاطفال واذانهم
( ديع بالا بالبانها ) زين الله افندي زيور الالباني
اطلعنا في هلالكم الزاهر الجزء الداني عذر على جوات حضرتك #خصوص الديدان
الي تتنساقط من انوف الاطفال وإ ذانهم وإعينهم برقية العالم بهذا الفن وفهمنا قولكم
ان ذلك من خزعبلات الدجالين التي ووهون بها على عنول البسيطات لاستدرار
اميإطن وقد يخال ن ذلك وتي انما ننسافط من بين اصابع ذلك الرافي الدجال اى
من كو وقد اذخرها هناك ليرداها ٠-٠ الى ؟خر ما اجيم ٠ وحيث ان ما نقاهق هنا
في ( البانيا ) فيكينية اسقراج ثلك الديدان مخالف .ا 7 تم فاحبينا ابداءها رجاء
الاستفادة من علومكم الزام . وذلك ان الوالة متى رأت ت ابنها يكئر من البكاء
وبشكو من شن الالم احضرت المرأة اخببرة بهذا ألفن وإرئبأ الطفل وبعد ان تمس
اذنة ولتققق ان فيها الديدان تطلب قصب مجوقًا وتضعة داخل اذنو ونصة عم تفخ
فيو فتساط منة دوده أو انان او اكثر وتنمل ذلك حتى لا فى شيء على زعبا
وترى الدبدان الماقطة بعضها رك والبعض الاخر لا حراك ب وتبتى هق الديدان
يحاطا مق وكثيرًا ما ترج من العيون والاضراس ٠ ولكها ليت كثيية كما ذكر
0 وحذر! من اذخار نلك الديدان في مم الرافية كما ذكرتم فا نم يطعيون
الخوددة المذ كورة ويسقونها ماء او قهوة قبل مباشرتها العمل ٠ وإلامر الذي يوقسا في
احبر هو آانة اذا اتفقت مداوزة ١ ذان ذلك الطفل قبل اجراء نلك العملية أخرج
الديدان مملونة بلونف ذلك الدولء خصوصاً وفد جد الطفنل نوع ارتياج عيب
اسنراج الديدان المذكور: فللتقلص مرى الارتباك الحاصل اجترأ نا ببسط الكينية
راجبن شاع رأي حضرتك في هذا الخصوص واكم النضل
( الملال ) لافرق بين الرإدث البي ذكرموها وما ذكنم المائل المانى
بهذا الشأن الا في مهارة الرافية التي سيتموها الخبية فان احاب هق المترعبلات
الانسيكلويديا ودائرة الممارن ١ و9 +.ا يم
إنفاوتون في المهارة كما بتنأوث المنغوذرن فأن من هولاء من #ستقرج للك من
الشوك عنبا ومن اتجر يض ويريك الهاضى سواد! وإلمياد بياضا فهل اذا وأبت
ذلك منة اقدعت بوفوعه فعلاً ام تكتني بالامماب من ممارة الماموذ لانك
ترى نلك الحيادث عمنالتة لمجاري الطببعة وهكذا يقال في كل ما بقع تمت حوإسنا
من امثلل ذلك فاتقراج الدود من الافواه والانوف والاسنان ولا ذان خرافة
ظ تفأوث اصحايبا في اجرائها مبارة باخنلاف قوم ومواهيم ولا ينأ في لنا تعلبل
دك مأ بطرح علبنا دن هق الحوإدث الآ اذا رأينا الخبية او الخبير ينمل ذلك
امامنا 15 كشننا زيف مدائج انيم بعد اختباريم بانفسنا راجع الهلال +
من المنة أأرابءة
9 الانسيكاو يديا ودائرة المعارف 96
( الامكندرية ) سل افندي بير
٠ معنى لنظ « أنسيكلوبيديا »؟ وماهو الكتاب الذي بفأبلة في العربية
( الملال ) انسوكلو بعديا ( 36018م07010م1 ) لفظ بوناني مؤلف دن
ان ( 2© ) و كلو ( مك1 ) وبيديا ( 1231:0615 ) فالاو لى حرف جر
؛عنى ( في ) والذانية معدأها « دائخ » والثالئة « عل » ومعنى الكل مسا « ١
في دائية » ونستعمل سوكلونيدي! وحدها ابض لبنس هذا المعني ٠ ويقابلها في المر.ة
« دايع المعارف ؟ وهو أسم الانموكلو ييدءا العر بية للهرحوم المءلم بطرس البسنافي
لني صدر انمز ألاول منه! في يوروت منة 14171 وإطرة مبولة اليوم في' طبع
اجبزء العاشر مصر بدناية حضرع صديقنا العام الفاذل سلبان افندي الإستاني
ناض الابلواذة وسيصدر قريب وهو ينبي في أوإسط حرف الصاد.
وءا مهن ذكن في هذا الام اث اول من الف كنابا على غط الانسيكلو بيديا
الفبلسوف أبو فصر الفارابي النركي الحكم المشهور من اهل الفرن العاشر للليلاد
فقد الف كناب في هذا الموضوع سمأه « أحصاء العلوم » حوى كل العلوم والدمريف
بأغراضهأ وسة لسخة خطية في مكتبة الاسكو ريال بأسبانها ٠ اما في اوربا فاقدم
ميكلو يديا لا جاوز تاريجها النرن السابع عدر
“#370 00222 الجمعيةالمأسوئية
املاك الث 9
( طبطا ) حنا اندي وإصف شنوده
ما في افضل وإسطة لابعاد المك عن اللياب
( الملال ) افضلالمقائير ابلك ةلامث او المء.ؤلة الكافور والنفتالين وكلاما
يبأاعان عند اهبادلة ( الاجزاخانات ) بوخذ شيء من احدها فيرش بين الثياب
وإذا خيف ثلوئها ه برضع في كوس عغير ويوفع الكيس بين الثياب
صف سف --
© ازالة الوشم
( ككفر انشهز . دتهلية ) محيد 0 احهد الدبب 2
”5 اجاد بدون ان بديب البشع ضر ر او يني طيها انر
( الملال )
“9 اصل الامبركارن *
( يأفا ) صلم اذندي عد الله داس وكيل الملال 00
( الال ) تجدونيمةا فياصل لا 02 من السنةالخا #ة
ار الامتوجال/
و تاليف منثى. العلال 6 وهو اول تاريخظهر في المر يةلجمعية
الماسونية يبحث عن نه أتها سنة 16لا م برومة الى الان ويتخلل ذلك
تاريخها في المشرن مم ايضاح علاقتما بالا كليروس وبناء بغداد واشترالك
صلاح الد.ن الابوبي وقلب الاسدبها ودخولها مصر على يد بونابرت عن
النسخة عشرون غرشا واجرة البريد غرشان
“0 م بيه ٠ 0 1
خآ ا
ع
١ فخ
١ ”م "+
8
1
1 0 307
ابن ع عبد الله التعايشي الذي ذكرنا خبر وقوعه في الاسر في موفعة الادية
وهو رسم فوتوغرافي صوره مكاتب مجلة « الابيض والاسود » المرافق للحيلة وثرى في
3
04 ادم ةو إنسة الماومة
١١ 47:8 تراش
البرنس فوّاد باشا 6 وقع بين هذا البرنس من اعضاء المائلة المنديوية
وبين البرنس احمهد سيف الدين بك احد اعضاءها ابضا نقور او تضاغن آل الى
اعنداء البرنس احمد على البرنس فيّاد يتعمد قتلة وذلك انة قدن مماء المبت /,
مايوالى الكلوب الخد بوي وهو ناد يجديع فيو الامراء وإلاعيان وكان البرنس فوّاد
هناك حالما وفع أظم عليو اطلقى البرنس اد ثلاث طلقات هري ممدسو اصابت
احداها نخذ البرنس فّاد والاخرى جنبة وا ثاللة نفنذت من كيو ول نامة بضرر اما
الاثسان الاوليان فافرجوها وزال الخطرعن المصات وهو لان بصحة جين و وقع
ضاربة تحت طائلة الحا كمة
اميركا واسبائيا 86 اتديبت ارب بن هانين الدولتين وقد هاجمثك
دمارع الاميركان عض الهيل ليء الاسبأنية في كوبا وفيلهمبين وبورت ريكو تخربت
شيئا مها ولكها ل تؤثر تأ ئيرا يذكر ٠ اما الاسطولان الاميركافي والاتكليزي فانبيا
سيلاقهان و يكو ن لالنفاما رئة ودويّ في العالمين القدم وإنحديث اذ ينتظر ان
يكون اصطداءيا قاضيا بالص رلاحدى الدولتين
جمعمة الملال الاحبر 26 تلفت في الفاهرن جمعية تجميع الاموإل لمساعاة
جرحي الجيش المصري وء ثلاث قتلاه وإبةاءم في الوقائع الاخورة في المودان ميت
جبعية اطلال الاحمر وشكلت لنة تحت رعاية الجناب العالي للمعي في الاكتناب
جيم تلك الاموإل بإ تفبت الجيعية حضرة آلا-تاذ الشي محمد عبن رئيس لجذة وسعادة
سبوفي باشا امينا للصندوق وحضرةا رثني زغلول بك كاتس المر وكتبيل مندورًا
قرفو على اهل البر ادوم فيو على بذل الاموإل في هذا السبيل المنبري فناني على
غير حضرات الافاضل الفائمين بهام هت ١4.مية وتمتتيض مم اقل الاحمان
للاغتراك في هذا العمل العائنق فائدتة على اهل الوطن راسا جزى الله الحمنين خيرًا
4 بلدية ببروت 26 ١1نا ان صندوق بلدية هة المدينة اسئلة الجلس
الجديد وهو مدبون بباغ ٠٠ ٠ره؟ أبة وإن نفقات البلدية الذضروربة تزيد على
مدخوها في كل عام مما يدعو الى زيادة دبونها الامر الذي يزيد العراقيل في مبيل
اعال المجلس وأكدا نمهد بسعادة الرئيس وحضرات الانضاء مرن. المة وإلنشاط
وإحكية ما يكنل التغلب على هل المصاءب
1
أخبارٌ علية مقف
و 01 م
حك
م الروس 4 هو شاب نديط كثير الحرص على نشاطو ينيق في
الفهر فخرج راكضا على قدميو مسافة ثلاثئة احداس ايل وماعئة في يل ليققنق ما قد
يحدث من النغربر في سرعل ٠ وهويمحسن ركب الجهالة ( الببسيكل ) وله مهارة بالصيد
غرائب الأ ليف 6 كان اميل ريشورغ لا بؤاف روإياتك ال كنل
خنس مما فكان في غرفبو خدس طاولات على كل ١نها روإية نحت النأليف مع ما
ناج اليو من كتمي المراجعة فوميد ريشبورغ في الصباج الى طاولة فيشتغل في
تأليف ألر وإية التي عليه ثم يننقل الى الطاولة النانية فالنالفة الى الخامة
“ذ امبراطورالمائيا 6 لا يخرج ا.براطور المانيا ال حاملاً مسدسا م#دوًا
يخنيو في جبيو وإذا كان لابما لباسة الرمعي غرءة في منطفتو وهو ا ينمل ذلك خوقاً
من النوضى وقد عوّد يهم على اتقدام هذا الممدس حنى برع في ذلك كثيرا
“9 قلب الرجل وقلب المرأة 6 قلمب الرجل كبر رآ وإثفل وزنا من
قلبها فانة يزن من ٠١ الى ؟1 أوقية فيو و4 الى ٠١ اوإق فيها وإما وزن القلب
فيبها بالنسبة الى وزن جمميها فانة في المرأة اثقل منة في الرجل
يل اعمار الناس * يموت ربع المواليد قبل بلوغهم المادسة منالعمر وؤوث
النصف قبل بلوغ السادسة عد
د اطول خط حديدي مستقيم 26 هو الخط الموصل بين بونس ابرس الى
سف جبال الاندس في اميركا الحنو بية فانطولة ١ ١ مبلاً على اتقامة وإحلة لا انحناء نيو
7غ مدام كريسبي 2 من عادة «دام كرابي فربنة المنبور كريمبي
السبامي الا بطاليالشهبر انها حرئا مير تصطى_ عهلاً صخرا ما إصطور غيرها لكلاب
ناذا طاليها رجال الدخوليات بالضريمة فالت انها لا تصط ذلك الحبوإن للذيج
او اليع وآكها نقنة أَنما
اكبرحيوانات الارض سنأ 96 لا يعرف على الارض حبوإن أكبر سنا
5
2 أخبار علية
من ملفا في ممرح الحهوإنات في لندرا زتها ربع طن وسنها 16١ سنة
اكبر دوارع الارنى جما 26 في الاسطول الابةالبافي سفينتان يقال انبها
اطول سنن الارض وها « ايطاليا » و « لاثنو »
“ا شعور الاطفال 26 يفول الدكتور انر الاكليزي ان الاطفال قبل
ألا-بوع الرابع من ولا« ثم فها بشءرون بالالام فوم لا يذرفون دءوءا نط
مادة تبنع انحريق 96 يز المستر روس بلندرا انة اصطنع موقا اذا
اسقخدم في البناء بدلا من الطين وتى البناء من الحرءق وإنة قد #قدم ل اطفاء
الحرائق وهو مع ذلك اذا ازدره عن طريق الم لا يني بضرر
4 الزجاج من الورق 6 فد اتخذيل ..ن الورق: مصدوعات شتى منببة
و[ خرما اصطعىء منة الوإج ذفافة تستقدم لتخطية الوإفذ بدلا منالزجاج وللوصول
الى هت الغاية يعاحون الورق ببعض المركاتث فيكتسب فضلاً عن الشنافة فَرةٌ
على امتصاص اشعة الرارة وإطلاق اشمة النور و زد على ذلك انه رخيص الامن
» القنل بالشعاع الكهربائي 26 من اغرب غرائب الاميركان ان احد
مخترعهوم يزع انة اخترع طريقة بطأى ببا الاشعة الكهر بائية كا نطلق الرصاصة من
البددقية فناصابنةالفعاعة فيانطلامم! قتلنة اي انها توّثر علو :ثور الملك الكهر بائي
لو كان عتدًا مكانها ٠ قاليل وقد جر بي( ذلك على الارانميب فنالت حالاً وذلك
مخالف النوإميس الك ربائية المعروفة على ما نعم
عل تطعيم الحبوان 26 إراد بالنظعم نانيج الحيوإن ف خبان ادر
يلنج النبات بعذة من بعض فون. البرثةان على الدار نج وإ خوخ على الداع ونحو ذلك
وتلفيح النبات امر..شهور لا غرابة فيو وأكن الاسناذ كراء:ةون في كلية كولبيا با.يركا
يقال انة اكتف وسياة انطء يم انواع احيوإن بعضما ٠ن بعض رب ذلك في اطوام ه:
بادمإرها الجنينية ذأ باجنة انوع مخنافة من اطوإم و برّدها حت ترقفت حركة
الدم فيم! ثم قطع رؤوسه! ولصق رووس بعضها على اجسام البعض الاخر بالنبادل
ببإسعلة البار'فين فنت ت الاجزاء أل للاصقة فتولدت انوإع من اليم غريبة الاشكال
ينها فراش برأ سين وهوإم ببط:بن وإخرى بهدر بن بلا ظهر وغرر ذلك من الغرائب
الني ا رها الوم
بيصي م مس سمي | لسلسسم مي سوس ١ تسم ويس صمب مسد
أخبا عرة 52
يل الاتنعار في العالم 6 يؤخذ من من الاحصا أت الاخبة ان عدد
المفقرين في العام يلغ ٠ر0١ ولا يزال ١ هذا في الزيادة وإن اكثر حوإدت
الالنتخار نقع في شهر يونيو وإفلها في سبببر ويحدث نصنها في ما بين الساعة المادسة
صباحا والظهر
»لا تطببع الخمل بالنظارات 26 اخترع بءض الاتكليز نظارات مكبرة توضع
على عوون الخيل فتربج الاشباج اكبر مما في ونظهر الارض اماعب! مرتفمة فترفع
خطوإتها و بالنوإلي لتمود الخطيإت العالية وفي «تقهمنة في الميول فاذا نمودتها
أهنذني عن النظاارات
9# اسباب الوفبات في العالم 26 يوذ .ن الاحصا ١ ت الطبية انالذين
ونون موا طبيعيا من الطرم والانحلال لا يزيد عددمم عن ٠٠٠١ في كل مليوت
وإلباقرن ؤوتون بالامراض الخئلفة وهاك وفيات اشبر الامراض بالنسة الى المليوث
٠٠آرا بداء النفرس
ةا بالحخصبة
00 بالسكدة
للرلا. باحمنم
0٠ بالسل
٠ر44 باحمى القرمزية
٠عره ١ بالشهقة
8 الحمى التنويدية والينوس
وكا بالروماتزم
يك الرفق با#موان د توفبمت سلف عل أسابيع سيل غهة اسسها .دام شأسيغر
وكانت من اكثر الناس اغذافا على الحيوإنات وخصوصا الخبل فلما قاربت الوفاة
أوصت أن نعطى الها كلة لجيعية الرفق بانحروإن ومتدار ثروه! ٠٠٠ر١؟١ جنبه
يل اغنى امرأًة في العالم 26 هيءلى ما بظن مينيو راكوز بنو المالكةلاكثر
منأجم الفواس في شوأو و يادو باميركا ويندرون ثر وبهأ نو ٠ 0ترء٠٠٠ر٠أ حنيه
ودخلها السنوي ٠٠.ر١٠1را جنيه وش في الخاممة وإلخيسين منعيرها طويلة الفامة
6٠١ أخبات علية
سمراة اللون لا بزال الجال ظاهرًا علي وجهها
94 مصدة كمر بائية د احدث بصائد الجرذان سلك كهربائي بعلن
راعة قطمة من انجين فاذا وقف الجرذ امام السلك وتناو لاتجلنة بنيو اصابتةصدمة
كهر باية قوت منمأ حال
كد متكلمواللغة الاتكليزية 25 كان عدد الذين يتكلمون اللغة الانكليزية
صدة 17/114 لا بريد عل .٠ه ٠٠ر20 وهوالان نحو ٠٠٠ر00٠٠ر١٠١ا نفس
4 العببان في العالم 96 في العام نمو مليون اعى فتكون نسبتهم الى مكان
الارض نسبة وإحد الى الف وخصمائة وتخالف نسبتهم باخئلافهق الاصقاع فني؛لاد
الاتكليز حسبول ٠ 47 اعى في كل مليون من سكانها وإما «صر و روميا فالعميان فهما
اكثر ما في سائر افطار الارض بالنظر الى عدد المكان
4 الكمات والقراء 26 إمنند أكار النا س أن السبب في كماد بضاءة العم
عندنا قلة القراء او رغبة الناس عن المطالعة وعندنا ان معظ الح على الكتاب
لامم لا يكتبون ٠١ كيل الناس الى قراءته ثم لا يصبرون على .ومو وتأليف غيبن
فاذا مضت صنة ول ين ما طبعى سلفيل القراء بالمنة حداد ورءا كانيل اولى بذلك
السلق ولنا دليل على ذلك اءذلة من حياة الفياسوف هر برث سبلسر وهو أشهر
علناء الممران اليوم وم لداتة في هذا الفن افضل ما كنب حتى الان ومع ذلك فقد
قال محدثا عن نفس « فضبت الاثني عدر منة في اشنغالي في النأً ليفلا ارى اماعي
الآ اخمارة فلم اطيع كنابا ال خمرث به مالا و بعض انفضاء هق الم صرث اريج
من كتبي مالا وكاد يني بسد الرمق » فقد طبع هذا النيا.وف من كتابه الال في
مل العمران 76٠١ نضة ل تنند كلها ألا بعد 14 سنة فل تأن عزمة هق الخسارة
قفطبع غسن وغيع حتى بلغ مقدار مأخسى في اثناء ١١ سنة ٠-٠ آرآأ جايه وكارتك
الناس قد ذاقيل طم مرلذانو فناقت ننوسهم الى مطالعته! ففضى 14 مدة أأخرى كلها
اقبال راجت فيها كثة وعوض ماخمن
4 مولفات زولا 26 باع اميل زولا او لكتاب النة بستة عشرجنها فةعط
ولكنة باع 1خ ركتاب بمتة لاف جنيه
ا العزوبة واجنون 6 وجدو| باحصاء الحانين في الببارستان أن من١ 41١
أخبار علية لقف
ا ل
يجنونا من الذكور 1٠ متزوجا و4١5؟ عزابي وه؟ ارمل و4 تحنق حالم
وبين 1115 ممونونة من النساء ١4 متزوجة و01؟ عربة و5.٠ ارامل و4؟ لم
تنق حالم ٠ فيؤخذ مرن ذلك ان العزاب اكثرقبولاً الخال العقل من الات وجين
والعزبات اكار من العزاب
9 عادة يابائية 34 منعادات اليابانيين انم اذاولد لم طفل غرسول له يوم
ولادته تجرخ فينيو الاثنان معها ولا تمس الجر يذ إلا عند افتران ذلك المولود فاذا
بلغ أشه وهيل بعقد افترانه قطعيل الشجرع وعهدوا بها الى نجار بصنع من! قطعة من
اثاث المتزل ويحافظ ال رجأن على تلك القطعة كل الحافظة تذكارً! لذلك الفران
6 الملوك والازهار 6لا تنضل ملكة الاتكليز من الازهار الزنبق وإلبنفمج
فاذا ارادت بعض صديفأنهأ معايدتها او مننها حملن اليها باقات من هق الازهار
وكان فريدربك امبراطورالمانيا يحب البنفسج فاصبمت ارملنة من اجل ذلك
اكثينة التعلق بهذا الزهر ٠ ودوكة بورك تفضل الزنبق وإما البرنمس اوف ويلس
فانها كثيرة الشخف بالزهور فلا تبرح غرفته! كأنها بافة وإحلة مها وكذلك زوجها
فانة لابخرج الا والزهع مغروسة في عروة باعل الصدر
د اثمن دارعة 6د اصطنع الاتكليز دارعة حر بية اهمها اميلاكابل اننذيا
في بدأئها وإعداد سائر معداع! من السلاج والرباش مليون جنيه مها 1٠١ ر٠ ٠ كن
المدافع وإنفق نحوذلك طى تصنيميا بالنولاذ
6 مقياس الابعاد ( تيليمثر ) 26 وهوآلة حدينة الاختراع ثقالى يبا
الابعاد على اهون سبيل وثي موّلية من تلسكوب فأ على عمود قصير وهناك اسوبة
من الزجاج لقواس الافق وغير ذلك ما لا يحناج معة لياس أي بعد كان الى اكثر
من بضع دقائق '
د اموز واحمى النيفويد 96 يرى الدكتور اوسريني سانت لويس باميركا
أن الموز افضل غذاء للفرضى بالحمى التيفويدية - قال والامعاء تكون في هة الحمي
ملهية اومتفرحة جب جنايةالمريض من كل الاعطمة اجام لأ امو زفانة .م كرد
من الجيل د مهل المض كثير الغذاء فليل النضلات يكاد ينص كلة في الممق
-772333*-
#3071 باب الثقر يظ والانتقاد
4ى فرنسيس حاكورة 0 جاءيا مرن اناه الامكندرية أن المنية انشيت
اظفارها بالمرحوم فرنفيس <ا كورة عن 5ه سنة فسظل مصابة على مغارفو وذو به
رحمة الله وعرى ارملنة وسائراهاو على مصابمم بنقن
6د تعزية 26 “اندم الى حضرات الافاضل الحاج محيد حمانين أاصعيدي
والميد عبد الحبيد وعبد الفقاج افندي الصعيدي من تجار فوّ: وإعياما كرأسم العزاء
على فقد المرحومة وإلدم رحها الله وجعل لم بعدها طول البقاء |
4 الئاس خليل زكور 6 امت الينا اخبار طرابلس الشام المرحوم الياس
خلبل زكور في ٠١ افربل الماضي عن 56 اما قضاها بالجد وإلعمل وقدبكاء الاهل
والاصدقاء وشبعت جازتة باحلفال يليق بمقامو فتقدم الى نحا الاديب اسكندر
افندي زكور ما مورتاغراف الاسترن وإكى سائر ١ لو بوإجب الإعزية رحمة الله
رحجة وإسعة
كتينة ستاوراكي 26 نعزي سعادة المنضال فريد بك ببازوغلي على
فقد حمانه المردومة كتينة سناو راكي المتوفاة بمصر عن 150 عام ونتقدم بمثل ذلك
الى حضرات اءٍ'ها الافاضل رحبا الله وعزام جيم على فندها عزاء جرلا
باب التقر يظ والانتقاد #*
ج الشرطي او رجل أابو بواسس 1 هو كتاب ديد في بأبه بالعرمية تايف
حضرة البارع سل افندي الاسود ذ كرفيو وإج.اث رجال الدرءاه جيع فيو قوإنين
هق المصلية وشاردها فصل وإجبات كل من ضناط اموليس والمسا كر ورجال
المطافيك ومجاس القنيق وإلالس العسكرية وغير ذلك من الاجرا ١ نت وإلفيإعد ءا
لابمتغبي عنة احد من رجال البولبس وذيلة بوإجبات العامة نر رجال الدرظة غجاه
وإفيا بالغرض جدير' بالمطالعة فنلني على < نغ ١.وّلنو على هق المدمة
2# رواية اسم او ترجمة حباة شاب مصري 7 في روإية ادبة بدل
اسبها على .وضوعها نا ايف! حضية الاديي احهد افددي حافظ عوض فيبا عظأيو.
شتى للشبان في اوإئل حياتهم ونطلب من مرّلغه! ون اللسخة هسة غروش
فتاة غسان +1 7 3
96 فناةغسان ©« ( تابع ما قبلة )
المصل التسعون
سلان »*
وكان حماد في اثناء مسين الى الدير تائيا في حار الوإجس يفكر تارة في هلد
وطورا في سلدان و[ ونة في عبدالله حتى عظ عليو الامروخيل لدان المسالك سدث
دونة فضلاعا كان إمترض -هبلة من احوإل الحرب وقد اصبع اهل الشام في هرج على
اثرسقوطدمشق وإخذول في المهاجرة زرافاتو وحدانا الى مصر او بلاد الروم او غيرها
فوصل الدير وهولا يدري انه وصل -تى اذا كان علي مقربة من غرفتو رأى
عند بابها رجلا كان جالما ثم م ممرءا لملافانو وحاءاا وقع نظن عليو عل ان سللان
فناداء باسمو فترامي مللان على ين يفبلها ويذكرالله على لنياء فقال حماد املا بك
ايها الصديق لفد اطلت الغواب علينا فاذقتنا من الوحخة مال يبق لنا صبرا علي
نجل سلدان لذلك الاطراء وقال لفد غمرتني ايها الملك بنضلك فدعوتنيصديقا
لك وما ادا الا من بعض خدملك
فليا سمع ماد لنظ الملك دلت له حالتة وتذكر حكاية الدذر والانتقام وما شغلة
عن ذلك من شوإغل الغرام وما انتهت اليه حالة من اليأأس حت ى كأ نالايام قدكنبت
عليو الشناء فلا يكاد ينترب من نصيبه حتى يفاجئة عارض يحول دون مراءة و[ فضت
و الحيإدث الى ضياع كل ١مالو بنرار جبلة وإهلو الى حيث لا يدري احد ٠
ولكن ظدات تلك الخاوف كان ##للها بعض النور ما يثوتعة من مماعة سذارنف
ومشورته فزاد ا مثناسة به ولما راء ينكر عليه ذلك الاطراء مال اليه وصانحة وقال
له لابل انك صدبق وإعزمن الصديق وما نحن في معرض الانماب وإة! بنضل احدنا
ألا خر أ طع علي من مكار م الاخلاق وإلشهاءمة وصدق المودة ولند را بك فيك
من ذلك ما بمز مئالة
فاطرق سهان بلا وديا حتي دخلا اجر وكل منها يتوقع سباع حديث الآخر
فليا اسئتب بها المنام فال حماد ابن كان مقامك كل هن الم وما ااذي جاه بك
اممزه النامن عفرن الملالك 2 (.5) 222 المةالماصة
١ 6 9 7 كو فتاة غسان
الى هنا تي اانقيدا على هن الصورة
قال سلمان ان لفاءنا يا سيدي لم يكن على سببل الصدفة ولكني قطعت القفار
وإطلث اليحمث حتي علمت برك وجئت على ما ترى ٠ وقبل سرد حديئثي الطو يل
ابشرك بموت ثملبة
فتنهد حماد وقال لقد عرفت ذلك ياسللان وأكة جاءنا متا خرا وقد كادت
تنقطع منا الامال
فنال عبان وكيف ذلك
قال لاني سمعت مقئل ثللمبة وفرارجبمة في وقت وإحد في هذا اليوم
قال سهان وإي فرار
فال لقد تحذنت فرار الامير جبلة من نوت المقدس باء١ا. الى حومك لا إعام أحد
وص علي مخامر الحديث من نوم ك#يئو الى دمدق وسقةوطها وبماعو وقام هند في
بيست المقدس وما سمعة من فيم الدير
وكان سيان شاخصا بص مكيدًا سمو حت الى على آخر المحديث فاءتقع لوة
وظهرث عليو مظاهر الاسف والندل ولعث صاءةا كانه اديب بصدمة وكاد الد.ع
بتداثر من عينية ثم هد وقال الم تملم الى اين سافر جبلة با -يدي
قال ثلا واولا ذلك طان الاسر
فال سان لا نيس يا مولاي الي غير تارك وسيلة لا ا#قدمبا في -ولى الث
عنة ويكنيذا آلان اننا تخاصنا ٠ن تعلبة
فقال حماد وكيف عرفت باناة ومن هداك الى مك في
الل ستعلم ذلك من مياق حديني عن سبب ثغربي عنك
فال اقصص عليا خبرك
قال تركتم في بصرى وجنت البرموك فشهدث حر بها وكان جبلة في الا.ير جملة
الحاربين فلا عد لوإه الدصر الحسلمين رفد دَلمث ان هنذا في دمشق هيت بالممير
اليم نم حد ابي ف انا ا 1 وكان قد فر الى حص برجاله وفووم
تعلبة فها النفيت بهم حتي امرول بالمسير للملافاة المسلمين في اجدادين فرت اليها
ا الوم والعرب هناك نديب لوطا الولدان وفي
ور ل يي ليما سسا
فتاة غسان “و 16.716
الك الوائه قل لملة رقفل بد الرروم وثر النداننة ٠ ٠ وكنت قد سمعت #صار
دمشق فان لي ان اسير اليكم بابر ف فاسرعت الى بصرى فلم اجد احدا 35
فظننت الراهب اشيج ينبئبي 7 فسرث اليو فاذا هو قد مات فاسفت لوفاته
لعلي انة لوكان حيا طدافي الى مقرم فكنت في بصرى مث ابحث ع وإسأل كل
من عرفنة فل يرشدفي مرشد فظنت أب في سد ولكنني استبعهدث ذلك ا دلمت
صرلد حمارها ثم ٠ لت أن سصعت لوطا ليث بالمسير الها لعلي أرى احذا
استطلع سة خبرم وفيا انا اهم بذلك ر زات هذا من المسلين فاده) الى بعرى
فقلت لعلى اننس منة خبرًا فلقيمت لاد بن المحارث بن هخام وقد وجية
ابو عبباة امير 1 خوزان بل سوط ووو 270 كان امحاريشين مهام وإلد الامور
مالك فد جاء مع الي عبيلة 5 ١ في ني مخزوم لحدار دمحق ' ' ' ففتل في بعض الوةائم
ا اميرا على حوران لنهد الجدد الذي ينوم من
اراز مدد' لابي عبية في حروبد بالدام' ؟)
فذ١ ودل هذا الجند الى بدرى نكت ت بعارق مخذلفة من الاجناع بالامير مالك
فاخبرئي عا كان مننزءاكم على اليعبينظة في الجابية وإلمهة التي اننذك م١ هذا الامير الى
حام د.شق الىان انبا في بخر وجك الى ببست المقدس وخر وج الامير عبدالله الىالمراق
فهرولت حتى اتيف هل المدينة وما زلت ابعث عن مثرك حنى عدت اليوم انك
مقبم في هذأ الديروإيبك خرجت مال الصباح فت هنا ةٌ اتنظارك حتى أنيتك
فاحمد الله على سلامتنك وإرجوان نلنثي بسيدي الامبر عبدالله قريبا
فقال حهاد لقد نند الصبريا سذدان وإحئيلت من غدر الزمان ما نعل وإرافي
قد مللت هل احياة الحنوفة بالمكاره المزوجة ,المفاق و “ال لي ان اله ل كلتب
لي نصيرا بهند مع ما نع من تاقد قابينا - فال ذلك وترقرقت الدموع في عبنيو ٠
فدارت الحية في رأس سهان حنى كاد بتذدٍ غيرة ونظر الى عهاد وقال دع ذالك
الي يا مولاي وإنكل لى الله وإذا كانت لك على الي عبيلة دالة فنذهب اليو لعلنا
١ ١ ) تاريخ الاعيان في جبل لبنان ١ ؟ ) الواقدي ( س ) والحارث بن هشام هو جد
الامراء الشهابيين هن مشائر لبنانو يقال امم سموا بالشهايين نبة الىقر ية شهباء منفرى حو ران
افام بها مالك بمد ذلك ١ ذكره تاريخ الاعبان نقلا" عن عبات ممكمة صيدا الشرية )
و ل و ص ا - ل لس اسيم لالم سا ممما : ١ ممسس صحن ويستجد سوم سمس جو نوراق جناالازجييه مستت سعد 1
1 فتاة غسان
نمتطلم منة خبرا
فنال حماد ان لي عليه دالة عظى ولقد اكيج بعد مات علي بدي مرن صل
الشام كثير الوئوق بي <تى اشاريوم قدوني الى بيت المقدس الى انة روا مجناج الي"
فيها مث ل حاجنو فيدمشق فلا اظني اذا استعنتة في المت ع جملة الآ فاعلا ما ار يد
قال سان وإين هوالات
فال تركتة في دمدق بوعث البءوث لنت ما بني من بلاد الهام
فال اذا اذنت ان نذهب البو غدًا فعلنا
قال حستا 1
فقال سذان والاهزام ظاهر "١ وجؤه انقدم البرك ا مولاي 5 أمر ارجو ان
تطيعني فية
فال وما هى
فال ارجو اذا نحن ظفرنا يجبلة هل المرع ورأينا مة تردمً! او سمعنا مدة وعود! ان
لا نضيع الوفث في الاننظار وإلماطلة عا
قال حهاد وما معنى ذلك
فال معني ذلك يا سيدي ان :أخذ هندًا من بين بدبو اراد هو اول برد
فضىك حهاد وكان قد قضى زمتا لا اضحلك وفال سارى في ذلك يا سدان ٠
واضها بقبة ذلك الموم في الاحاديث المانوعة وباتا على نية الاهيام في الركورب
الى دسدنى في الصباح
“ا حصار ببت اللقدس #؛ ظ
ولما اها أخذا يمان في المخروج وكان ذلك البوممنالاحاد فتال عداد هك
بنا ندل كيسة القيامة تتبرك بمماع الهللاة قبل ذهابنا نخرجا حتى انها الكيمة فرأيا
جاهير الداس في كن أيننظر ون قدو م البطريرك لاؤامة الصلاة فوقنا بيخوم فم بسمعأ
ع
. بصنا
فناة غسان 9/6717
من احاديهم ا مأ يتوقعونة منفدوم العرب انج بيت المفدس ْم ماج 000
يسأبق بعضيم بعضا فعلا ان الإطار يرك فادم وم نض برهة حتى اطل بمو عوك على
عكازه يحف بو الاساقنة والقديسون وقد اوفدث الشموع وفتح الى ع ف
و هلم مر بها البطر برك وم يتبركون بلمس ردائو حتيدذل الكيسة فتبعو؛ حي وف
عند ميكل فبدل ثيابة بما بلبسة البطاركة اثناء الصلاة وطي را 1 سو ناج مرصمع
بالارة الكرية وطّكتنو قباء مزركش بالذهب وإلنضة وفي عنقو صليب مرصع
1 يتدلى على صدره ١ بملسلة م نالذهب وفد اوندت الشموع وإحرق الخور وعلت اصيزت
المرنرين ولمصلين- ثم وقف البطربرك على عرش وهو كرمي من العاج مزعنبالفسيفماء
الجميلة والتفث نحو الجياهير فعاميا انة : نم بالكلام فاصغيل اليو فتال بعد البركة
« اليل معاشر الصرانية ان 35 العرب اتحازبين الذين قد ممعتم بقدوهم
هن البلاد وإمتبلائيم على بصرى ودمدى قد استفحل امرم حتى أقوا حلب وحمص
وبعلبك وقيسازية وفنسرين وإنطاكية ' ' 2 وغيرها وقد بلغني في هذا الصباج اعم
قادمون الى هق المدينة المندسة يجند كبير ' وقد بلغكم على ما اظن خر وج مولانا
الامبراطو ر هرقل من بلاد الشام الى القسطنطينية لأحوإلاقنضت.ذلك وقد فوض
الينا اللصرف وى طلاارب بالني هي احمن فناوضنا حاك هث المدينة قرأينا
من الحكمة ان لا ندع لاولنك العرب سببلاً #دريمي شيء من | بنينها اللقدمة فان
فيها كو ز التصرانية بل ندافعهم بالامر المكن فاذا رأينا خطرً! في مقاومتهم عقدنا ممم .
كلها نحنظ ب الارواج والاموال ونملبني كرامتنا لاا فمل اهل دمدق ٠ فا علينا الا
ان نصلي الى الله ان برّبدنا بالتصر في الدفاع عن قبرابنو الخلصٍ وهق حصونما 5 ظ
وعند فا العة والرجال فانيذوإ الشذاق وإطومول اولي الامر وإعلوول ان الله ل يكن مولا
العرب من بلادنا إلا لما اردناه من الانغهاس في دنيانا وإلانشذال عر طاعة الله
بالشةاق والاننسام فلتجديع قلوبك واندافع جهد طاقدنا وله ينل ٠١ يها » :
فذا انتبي البطريرك من خطابه نج الناي وم بين مصوّب. وعارة أماء تماد
فنا انقضت الصلاة خرج وهو بنول لمامان 0/0 تمد تمت حأجة بنا الى دمدق فانا
لا نليمث أن نرى ابأ عبرة هنا وعلوح لي ني -سأخدمة- -.في هله .المدينة خدمة اعظ
لدت خا روهز مسا جوزولتتاتة اند سنت 12 حت افاوات رااان ون ساسكت لمعن جوسوسشدق 1
)6 ابن الاثبر -_
02 فتاة غسان
م في دمشق لان اهلها على ما بظهر اقرب الى الصلم من الدمشقيبن ٠
سارا الى مرتفع من المدينة بطل على ضوحيبا وتضيا بقبة ذلك ايوم يتشوفان لملها
يان جند العرب قادمين وإهل المدينة ينأ هبون للدفاع وفي صباج الووم, الدالهرأيا
الغبار يتصاعد في الافق وبانت من تحثه اعلام المسلين وفي مقدمنها راية العقاب
فعلم حهاد ١ نهم رجال خالد بن الوايد وفي البوم الناللي جا>ت فرقة اخرى نزلت في
جأنب ره من المديدة وما زالول يرون كل يوم فرقة تا ثي باعلامها وخبامها ونتزل
في ناحية من المدينة حنى صارت علق الدرق سبء) كل وإحدة منها خمسة الاف وجملة . |
المند ه؟ النا ايم سبعة قاد عرف حماد بمد ذلك انهم خالد بن الوليد وشرحبيل
ظ والمرفال وبزيد وإلمموب وقيس المرادي وعروة بن ملهل '' ؟ فلدا تحقق جماد
ظ ولهان انحصار المدينة على هن الصورة جملا دان عن الي عببة أملة جا مهم
بريا رايئة ساك ولكن حداد ا كان بظن ان لعن عقر وناك ليق"
وقضيا ايام يترددان بين اسوإر بيت المقدس وإلدير يستطلمان مقاصد الروم
فرأًوا الخوف ممتولباً على الخاصة أما |اعامة فكانيل لا يزالون مصرتين على الدفاع فرمو|
المملمين بالدعاب عن الاسطار فاجابهم الممأون بثلها ونضت ايام وإنحرب جال بين
ايجانبين حثى ملَّ ماد الاننظار وعوّل على المفروج الى الهاء لملاقاة اليعبية سوال
عن جبلة فال له سهان ان الطريق لا يخلو من المنطر وامولاي وإخثى اذا خرجنا
من المدينة اري يمتقشنا اهلها فوريدول بنا سوه! وإلاً فليكن خر وجنا بجميلة فتربصا
بضعة ايام وم في كل يوم يففان في مشارف المدينة يطلان على ما وراء الا-وإر من
السبول وإلممالك فرأيا بوم جيذ جديد! قادما من جهة دمدق عرفا انه جند الي
عبينة وفهم راينة فاسابشر حماد وال قد آن الوقت يا مللان فلدمم في مبيل الى
امخر وج فا الرأي '
قال اارذي ان نحرض حاى المدينة على مخابرن المربى بهن الصلم فاملة ان
يأذن بخر وجدا او يمخرج احمدنا للهزا بر
| قال سماد ومن يوصلنا اليه وإنا لا اعرقة ولا هو يعرقنا ولا باق بنا
سود سس جا 52
)١ الواقدي ٠ وذكر ابن الاير عمر و بن الماص وبين روابته ورواية الواقدي ثباين
وكان ذلك في السنة الحامسة عشرة العجرة
فئاة غسان و 6/1
فال سان دع ذلك الي" فالي ادبن باذن الله ٠وإطلمة علىما ينوي اجراءه.
الفصل النافي والتسعون
37 صل بيت المقدس 6«
ورجعا الى الديرولبس ملمان احمن لباس عن وار يلفس احاكم فقبل له انة
عند أاطر برك في الكيمة فسار اليو فرأى الخدم وإحاشية وقوفا |..ام غرفة الاستقبال
لايا ذنونلاحد بالدخول فتقدم الى كبيرم وقال له الني أت بببة ذات بال الى حضرخ
الحام واسناذنطة بالدخول عليو ٠ فاستا ذنة فأذن له فدخل سلان فاذا هو في غرنة
فد خلا فيها البطريرك وإلحام وطى وجهبها دلائل البغئة وكا مها كانا في جدال جر
بدخولو امام البطرعرك فنول يدبو ثم فمل يدي 'محام ووقف مدا دبا فاذن له لوس
نجلى ققال ل الحا وهو متطب الو ما غرضك
قال ان غرضي يامولاي -لامة هل المدبة من ملاح الاعداء وصيانة قبر المود
المج من الاهانة والاحئقار
قال ومن الت
قال اي تايع لامر من ام اء العراق كان في جهللة من شهد ثح دسشق وتو-ءط
في مها بين الروم والهرب ولولا توسعاو لاهرفت الدءا. وخربت تلك الم نة
وله هم امراء جند الملمين معرفة ودالة
ففال الحم اتريد ان تلنبس الممج من عند انفسنا ومن لم تبدر دفاعا بعد
ففال سان كلا يا سيدي انما انا اعرض ليك الامر عرض ولا غرض لي فيو
موى نهب الدماء
لومي يو ا بو أهل دمشق فان
بيست المفدس قبر سيد ذا ومخلصنا وما تسلمم! بالامر السهل
فقال سفان اذا امر مولاي ماع رآبي لا اظنة الآ رضي به
فال فل
ليحار لم + هؤلاء العربب بامر الصم اماك عدي ات
عو
ل ل لي كك
ويف دعوو بوسح سطس مو
لي فتاة غسان
منيم اجلالاً لمقام هق المدينة المقدسة وحنظً .لنزلتم ولكدك تطلبون ان يم ذلك
على يد امير المملمين الأكبر وهو سلطامم وخايفتهم ومقامة في يثرب بامماز فاطلبوط
ان يكون الصل على ين فاذا رضول به وأتى اتخليفة ببشمو من كرني ملكو الى هنا كان
في ذلك حفظ لكرامة هن المدينة وإمتهازها عن كل ما فت من مدن الدام قبلها
فامعن البطر يرك بفكرتو قليلاً ثم فال اين هو نولاك الامبر
فال هو في منزأه هدا فاذا متم باستفد امو فعلت
فامن باسةدامو فذهب سلان وقد سر ببجاح متو حتى اتي حماذا وكان في
انتظاره فلا فص عليه ا دار من الحديث نهض فلبس لباس الامراء وسارمع سان
حتى دخل على البطريرك وإنحام ذا رأياه استاً نسا إطلمتة وما يتخلى في وجهؤ ءن
الجابة وإتجلال فاذنا يجلوسد ثم قال البطريرك ٠ل ترف قائد جندهؤلاء العرب
قال نعم اعرفة جيدا ولي معة صدافة
قال هل انبأك تابعك ا استقدمناك بدأ نه
قال لمم وهو الامر الذي اراء انا ايضا وقد شبدتث حرب هذلاء في دمذان
و بصرى وغيرها ورأيت من ثبانهم وصبرم ما لا اقول ان الروم.!ثزون عن مئلو
ولكبم فد يفلنون راحة الناس فننف حركات الاعال بلا فائلة وخصوصاً بعد ان
رضت أفدامم في كثير من البلدان وزد على ذلك ان المبيل الذي تطلبو نمخابرهم
به يحنظ مقام هذا المدينة وكراءنها الى الابد اذ لا يخنى على حضرتك ان أمير المسفرن
المقم في يثرب رجل عظي,م جد فد افربظينة الذريب وإلبعيد وموعندم في ارفع
منزلة بعد نيهم لانة خلرختة والقاتم بامن ول يسبق اله قدم هق البلاد أثل هذا العان
فقدومة بنفمو على ما ذكرت امتهازخاص وظ رالا لي من الصداقة لدى الا.ير ابي
عبينة كير امراء هذا المجند ١ حبب اليو ان يحب ظطلبك ولا اظنن الآ فاملاً
فالئفت البطربرك الى الحام كأنة يمنشين فقال الحام لا بأس من ذلك غير
الي لا ارضي ان ينيم هرالاء اننا خائفون او اذنا نطلمي انتصطح لعهزنا عن القتال
نابتدره حماد فائلاًلا تخف .ا مولاي فاني اذا خابرعم انا اجمل ذلك من
عند ننمي على اسلوب ليس عليك منة بأس غير الي النبس أن اتحبنى ٠.ن١ فرجني من
الاسوار ليلا يمنغشبي احد من رجالم 2 سنأ في |أبفية »
السئة السادسة
ليده سه صو 0ت ا 0ك ص ممصي هن م م مد ون وا مود وه ع ضح جح م جاه مح ع مح وق لح وح ساح نح لحرن مان مضي 2
١ ( يوني و(حزيران ) سنة 148564 ) ( 1١ #رم سنة11؟1 )( 0 بشنس سنة )١116
ال منج ه موه وووددمهت ا 1 از 0 0 الالالال ا لض
عدب المسكر غلاد ستو ن -- ظ ظ
في شينوخله فبل مرضي الاخبر هذا العام 6
9ل707ب3س77097779 7 2222277277 _وصص/6-+” 9777 اا 2797 <ا 2 « «حدل ]نت تي ك2 0:72
ابره الناسم عفر مى الملال ( )5١ , السبة الاء_؛ د
77 كو المسترغلادسنتون
ِ المستر غلادستون 2
رجل اتكلترا العظم 26
ولد منة ١6.9 وتوف منةهةه؛
جاءننا الانباه البرقية صباح 15 مايو الماضي بوفاة رجل اتكلترا الحرٌ المستر
غلادستون ٠ وكان اللاس يتوقعون هذا النبأ منذ ايام فتضى رحمة الله في الناسعة
والثانين من عمرم بعد ان عاش عمرا طويلاً كان فيو مثال الجد وإلعمل ما قلا يتفق
لغبع من عظاء الانام
وقد نشرنا ترجمة حاله في الملال الثالك من السنة الثانية فلا حاجة بئا الى تكرارها
ولكدنا نكافي بل 5 اخلاقه وإوصافه
)1١( ك9 صناته الشخصة 6<
كان طويل التامة عظم الهامة *نمني الكننين اذا مشثى اسرع في مشيه مطرقا
حليتى اللية وإلشاريين وما اننك قوي البنية صصح ا الى ١ خرايامه جيوري
الصوت حاد العينون براقهها لا تنظر الهما الا تبينت ما فيهما من الذكاء وقوة الارادة
(؟) د اخلاقه واعماله :3
من اظبراخلاق غلادستون مدق اللوجة وحرية التول وإلتمل وإن خالف
في اقواله مصالح دواته فبواول من وقف على منابر دار الند وة بانكلترا بعد بعد احوزدث
العرابية ونادى باعلى صوته يحرض الانكايز على الجلاه عن مصر وطالما جادل الاعيان
في مجلسهم و وكانو! قد اصر وإ على وضع الحابة على مصر فلنظ امنب الدطويلة في تفنيد
مزاعيم وتخداتهم وما قالة في هذا الشأأن « ان بفاه الا نكليز في مصر عبث فضللاً عن
مخالنته لشروط العدل وإنحرية وإاتلحة البريداانية » وترى حريتة ظاهن على 21
عمل'من اعالو يككفيك دليلا على ذلك انه ولد شرينا ( اي من حزب الحافظين وم
الاشراف ) فليا نضحجت الحرية في قليه مجر هذا الحزيب وإنضم الى الاحرار حتى انتخبوه
ريسا لم وإيضاحًا لذلك نفول
ان الشعب الانكليزي حزبان عظوان ها الحافظون والاحرار والنغوذ والافضلية
فق [لجر «لع حوس و م سس ا 5 د متحت سهد ممست ب ب ل ا ا اسم اموس ع ل ممما ا يلتمم
1 7 و تك 0ت 07 وروي جو وبي و 1ج سه 17 7 10 ف
7
٠
6د غلاد تون قي ابا نكهولته 2
شي
الاشر
اف فيدلا
و
كو
الحافظين وإنضول الى الاحرار
/, ١ ا
ل ا
<١ 38 5 #ويئيى: 1 , 0/0/1
٠2 /
1/7 1 / /
0 1 1
1 4 8 101 - 3
ا - ج- 2 يا مخ 4 [آلى 7 00
ل ا
١ 9 3 1 -
«
وا د 00
5-2
ءالا في هن المأ لة وقد نقدم ان
وهناك ايضا حزب ثالث سهى حزب
لوإجبات ومعتم الحزب الا
مع حرمان
الى الاحراروا كار امن العامة وام .
يساوم في القابيم فل يقبل القاب الاشرا
اححدين ١
عد قيام المأ
و
«
من أن يغوم ندرم الحافظين استبقأ
|
لة
بذ عونم وطالب
ف ولا رجهم
حم حي
ايج 4
3
> نس
بحتوهم وإخذ
وقد
المستر غلادستون ولد حافظًا لانة من سلالة
4 لننوذمم وسلطنهم ترم وأنحاز
شير وم الذين اننصلوا عرن
الارلندية نهم حافة وت في كل
على ننسه ان
عرضت عليو الملكة عل
قٍ
لفساوا
الاعال الادارية و.
ة قي الح ق وأ
غيرها للاشراف
<
و
غ
ل من الا
م .ها والاحرار ثم الطالبون
شر
مة
المسترغلاد
ستو
4 + 7 كو
١ 0 سخ ممح مع سحي ادل ال سراد سو ممح 1 مسأ صيسن ١. لطبو مه
لف المسترغلادستون
5 دوه مهد
رتب عالية لانة احق بهأ من سواه فام يقبل ولذلك :راه يلقب ( مستر ) وهو ادلى
الالفاب الاتكليزية تمثلاً بالعامة الذين قام بنصرم ٠ ولا يخنى ان العدد الاعظ من
ألامة ثم العامة تجيهور الامة ألا نكليزية منحزب المسترغلادستون وم الأ كثر عدوا
اما الحافظون فاكثر ننوذ! وغنى
ومن اخلاقه التدين فقدكان شديد التهسلك بالنصرانية كثير الحافظة على نوإميسها
وشرائما حى ترى نار ذلك ظاهع ع فى كل مشروع شرع فيو اوعمل غعلة
وتنيراها جادل الاعيان وفاومم منعا للاقرار عل قو نون بظن فيها شيم يخالف ١ بات
الكتاب بوجه من الوجوه وقد اخرجوه من البرلانت سنة 1448 لتمسكو بمبدا دبني
قأوم به الاراء ٠ وثي سنة /01م | قأوم البرلان مقاومة شدية اثناء د ُ مسأ لة
الطلاق وكان معنن في الادلة على الكتاب المقدس وعى نفس ها هذا المبدار انخذجا نب
مسييبي الشرق في اثناء احاث الدول فى المسألة الشرقبة ٠ و[آخر د
على النصرانية كلامة في اثناء الحوادث الارمنية ولكنة وإحق يقال تحامل على الاسلام
والمسلمين تحاملاً لا يليق يمن كان فيمنزلته من الاعندال وإلتروي رحمة الله
واذا دافع المسترغلادستون عن مبدآ دبي فاضت 5ريحلة وإرتفع صونة وفويت
جه فسعر العقول بحسن بيانه وينتن الالباب بقوة برهانه ىا فعل سئة 1445 عند
قراءة اللائحة المتعلقة بقبو ل اليهود بيناعضاءاليرلان دو نالمعطلين فورد فيمغزىتلك
اللائمحة ان نكران الخالق امر” عظم وإما نكران النصرانية فليس كذلك فنهض الستر
غلادستون اذ ذاك ودفع تلك الاقوال بححدج لايزال طيما في ا ذان سامعيها ٠
وباجملة ان اجرا 1ت الحكومة الانكليزية كانت على عهد وزارته عبارة عن اعال
دينية مبنية على روحالكتاب المفدس لان المسترغلادستون يشعر بانة مسثول امام
الله عن كل عمل يعملة عا يظر للناس وما لا #ظبر
ومن اخلاقه ج بي اللطة ١ والاسةئةار بالنفوذ وقد بتبادر الىالذهن ان ذلك
مخالف لا بعهد” الناس في اخلاق هذا الرجل وإعاله ولكنة الوافع فعلاً ويظهر
ان هذا المخلق ناتج عن شد ندينه على ما علَّله بعض الذين ترججهو! اخلاقة فال
نغ وكان ن غلادستون منذ نعومة اظفاره عالمًا بما اودءه” الخالق فيه من النوى الفائقة وإنة
00 عدم ينال فيه منصبا يخدم بو امت ووطنة فكان لا بيرح متطليًا العلى لايرضى
ااانا سسا ال وي ١ لورويد المم حمما لما ل
المتر غلادستون مقف
بمأ بين يد به فظهر ذلك منة مظهر الدمع اوالشىم »
وما ساعد في نيل مطامعه جراته العظمى فقد كان من الجرأة والاقدام الى
حد * اق بنواد الحسد منة بالسياسيين ص أن قادة الكلام وزعاء السياسة 8 نْ
الى الجرأة ابضا فكان يقدم على مشروعات فد يخاف غيرع الاقتراب منها - ويغلب في
من كان محازفًا على هن الصورة ان يكثرفئلة فنشل غلادستون كنيرا حتى خاف
احابة ان يكون سنوطة نهائيًا ولكن النشل ل يكن لبنبط عزيتة بل كان يثير فية حمية
تضاعف عزعتة
ومن اخلاقو الاستبداد بالراي وهذا لاينتظرمن رجل الحرية وش السياسة
ولك هذا انخلق يظهر 18 متى وقف المسترغلادستون للخطابة وإخذ في أثبات
مبداً فانة يحم قلعا ان اهل الارض قاطبة يوإفتونة عل قوله وكثيرًا ما ١ل ذلك
الى الاضرار به وباحزابه لمم كانوا بضطرون في بعض الاحوإل الى مجاراته في
اراء لوأ عطوا الحرية في انتقادها لاعترضول عليها وكان اعتراضهم نافعا للم وله فلعلمم
بأسنبداده م بحسرو| على مخالنته فوقعول في عاقبة ذلك وتطرق هذا الداه ابضًا الى
معاملائو مع اهل منزله وإصدقائه ورفاقه وغيرم فل يكونو| يجسر ون على معارضة
جاري افكاره وين ايه فاذا فال قولا” صادةوإ جيعا وربما كان السفت: ُْ
ذلك نسلطة على افكارم بتوة برهانه ولو كان سفسطيا
وكان مع كل ذلك دفيق الشعور ما نا : ثر له القلوب فضلا عن العتول يحب
الصنائع الدقيقة فاذا راى صورة او تمثالاً أومصة,. عا آخر فيه دقة ومهارة علق قلبه
به ٠ وكذلك الموسيقى فاها كانت توّثر فيو 2 تيبا وكان بتدح من ضر وب
الكتابة العبارة الملوءة بالمعانىي الصحيهة ويمقت زخرف الكلام وكان شديد التعلق
بطالعة كتب الادب القديمة كبوميروس ودانتي وقد كتمب في الاول كناب بعلم"
الانكليز من الكتب النفيسة في هذا الموضوع ٠ وإما حبة ادانتي الشاعر الايطالياني
فكان حمزوجا باحترام ديني لان دانتي مثل في روإياته الاصيدي”
من احوإل الجنة والنار | للاكة والشياطين
.ومن اخلاقو الرقة وإلدعة فقد كان يئوخى في مخاطته الناس ان يجعل دار
كلامو على انهم لا يذلون عنة فما وإدراكا وإغم مورت النضايا الني يطرحها علهم
د »,> 1 المسترغلادستون
كا ينهعها هو ٠ ولا يستتكف من مجادلة الكيير وإلصغير فيصفي لكلام مناظرم ولا
مسر قولاً من اقواله
بسع
١ 6
ا 0
74
231
4
,
إبوة»
نك
1
47
3 1
: 20
ل اللاي ”, أو
للالي؟
19 7 / 7
٠
0
المسترغلادستون في أهلو بين اولاده وإحناد. 6<
59 ((؟) كذ معشته اابيشئة ©
5نف همفعفة (المستر غلادستون البيتية مئال البساطة والترتيب ومدار .اعاله كلها
الحافظة على الوقت فبو بعتبر الوقت امن كل شيء فلا فر دقينة لا يعمل ماعلا حتى
في المنتزهات قا يترك رفاقة وينزوي في منفرد بطالع او يتك رولا يتب ال اذا
نبية احد ٠ وإلبدا الاسامي عنن قولة « لا فكثك بغير عمل قط «(
وكان يذهب الى فراهو نحو تصف الليل ولا يستيقظ الآ اذا ايقظيء لانة بل الى
الراحة ولكنة علكل حال ل تكن تأ تي الساعة النامنةحتى يكون خارجا منمنزله قاصدًا
الكنيسة على مسافة ثلاثة ارباع اميل من بيته لاسهاع الصلاة ولا يحول دون مسبيسع
هذا في كل صباح ثي» فلا يبالي بالامطار او الالوج او العواصف البي لتوإلى كير ١
ُْ تلك البلاد
فاذا عاد من الصلاة يتناو ل طماء الصباح مجلس لتراءة ما برد اليه منالمراسلات
1
المسترغلادستون شيف
وثي لا تصل اليه كلها وإنا *تخبون الممة منها وهي لا تبلغ عشر مايرد باسمه لان مأ يرد
باسمه كل يوم من الجرائد وإلكتب إستغرق ساعات في فضو فم قراءته ثيجانظلون
بالكتب وإنجرائد الوإردة اليه في الخزائن او الصناديق الى ان يطلبها وإما ما يصل
اليه من المراسلات الممة فلا يجيب على أكثرمن نصنها ومل النصف الباتقي
وكان يتناول الغداء الساعة الثانية بعدالظهر وكان في من اعتزاله الوزارة ينضي
ما بعد الظهر في ترتيب كسم مكتبتو وفيها نحو عشرين ألف ديد ل
في مكانه ويعتني بذ لك اعدنا> خصوصيالانة بعتبر الكتب شيئا مقدسأ اوش بمازلةالاحياء
عدن” فزيادة عددها لقوم لدبة مقام زيادة عدد الاصدقاء وإذا رأى احدا يتهن كتابًا
اويسيه استعالة شق عليو ذلك حتى نج غضيه٠ وكان يخرج قبل الغروب في عربته
لترويح النفس ثم إعود للعشاء و ينضي وفت السهر من الليل في غرفة مدفأة يقرأ الى
ميعاد الرقاد
اما يوم الاحد فبو بوم مقدس عدل لايعمل فيه عملا قط فاذا دخلت منزلة في
ذلك اليوم رأيت السكينة وإهدى والراحة .ستولية عليو ولا ترى من الكتب الآ ما
هو مخصص بذلك الوم وقد قال محدثًا عن ننسو « لولا محاففاتي على الراحة في بوم
الاحد للا وصات الى ما وصلت اليه » وهويحافظ محافظة تامة على موإعيد الصلاة ما
قدمنا ولا سها في ايام الاحاد والاعراد
اما طريقتمة في مطالعة الكتب فقد لاتنطبق على سائر اخلاقه لانه بهليء في
مطالعتها جدً! وآكنة لايحناج الى كبير امعان حتى بك في صلاحية ذلك الكتاب
للمطالءة او عدهها ومن كتب النكاهة الني كان يطالم! موّلناتسكوت الاكنيزي فبى
لدبم في المقام الاول بين موّأني الروإيات
ويقال بالاجمال ان المسترغلادستون يناز عن -.وإه من الرجال العظام أنه
كان ء الما في اشياء كثيرة ٠ فند ظم_من الرجال من تفرّد .السياسة او بالعلل او بالدين
او بالاطابة اوغيرذلك اما غلادستون فند جمع بينها جيعا فهو خايب فوي الحبة
سديد البرهارن وكاتب بليغ الف في أكثر المواضيع ما لا ينأ تى لمن لا ينفرخ 8
وسيامي حنك فل من ينازعم زعامة السياسة من اهل هذا القرن كير الحرية مع
مولود يدن الاشر اف فضلاً عن تمكنه من علوم الدين ونسكه بعرى الننوى 38
عن اخلاق تفرد بها وكانت قدرة لغين
سس لمم م
١ اََُُُللصظ272 02لاااالْتتجب اي يي يجبي يبيب ا ل اش ل لل لي سي ا ابيب سس سا
*+“7 # دلالة الازياء عل الاخلاق
اساللعالات
تت : دلاأة لاز ياء على الا خلاقى كن
استحسن الفرا اء ما كتيناه عن دلالة الاحداق ع الاخلاق ثم دلالة المخطاوط
عليها ولقدمول الينا ان نزيدم من امثال هن الموإضيع فاجابة لاقتراحهم نذكر
ما وصلنا اليه براقباتنا الشخصية يه دلالة الازياء على الاخلاق وإلمراد بذلك
الاستدلال عل اخلاق الناس من النظر الى البستهم وإصنانها وإلوإنها وغير ذلك ما
تعلق يبا
ولا نظن احد ١ مخالننا في انطباع اخلاق المر. على كل عل يعملة حسيًا كان
او معنويا كا اشرنا الى ذلك في غير هذا المنام ٠ ولا نريد بالازياء اشكال الالبسة
وضر وب هندامها ما يتبادر الى الاذهانمنمعنى هت اللنظة لان الناس في هذا المصر
مثكون رجالا ونساء> على ضر وب متشابهة من الازياء لا يكادون بخثلنون في جره
من اجزاءها وخدوصا الرجال فيم في بلادنا فئات قليلة بعضهم يلبس اللباس العر بي
القديم من انجبة وإلننطان والعامة و بعضم يلبس اللباس الافرنجي من السترة والنعالو 7
والطربوش وفئة تلبس السراويل والكبران ٠ ولكننا نربد حال تلك الملايس من
ظ النظافة وإلترتيب واللون والقصر والداول فهم يخلانون في ذلك باخئلاف اخلاي,
وأطوارم وإليك البيان
0 هدام الْمُوب 2 اؤاارات انا عدر .» الطندام نظيف الثياب كينها
لا نشك في انة كريم محب للترتبمب و يكون في الغالب موإظيا على عمله ثابنا في مياديه
وإذا كان من بنضلون من أأوإن الالبسة داكتها كالاسود وفروعه فاعم انة من اهل
الرزانة اما اذا كان مبالغا في وقاية ثيابه منالاوساح والغبار حر بصا عل الهندام حتى
بنع نفسة من الذهاب او الجي٠ خوقًا على حسن ز يه فبو حب لذائ قليل العناية سي
احوال ذو به وإصدقائو لايكترث بساعدعم أو النظرفي شو:.م 'وإذا رأينا مع مبا لْغْته
في النظافة النارجية قليل العناية في نظافة ما تحت اثويه من الالبة اليضاه مملة
|| 0 الم سساسممسي
1
يبي يي ةا
دلا الاز, . 579 ا ٠ الضف
تنظيف حسمو فيغلب فيد الرياء والمداهنة فهو يعطيكمنطرف اللسان حلاوة ويروغ
مك كا بروغ التعلب ٠ وبعكس ذاك اذا رأيتة كثير العناية في نظافة حم
وترتيب اثوإبه الداخلية دون اتخارجية فاعم انه سلم الدلوية مخلص” ينظر الى حقائق
الاشياء ولا يعند بظوإهرها ولا ممة مداحة الناس او ذموئ ولكنة لا بصبر على سوء
برتكبة سهوا كان او عمد ١ ويكون في الغالب دقيق الاحساس حي" الضمير يعطي كل
ذي ححق ححفة
ومن كان ثوبة نظينا غيرمرنب يغلب فيطباعه الاسراف وإلكسل وإذا شاهدتث
ترتيبً في بعض ارا ثوبو دون البعض الآخرفهو سحب للممل ولكة جوج ليل
الصبر ٠ وإذا رأيت تفاوبًا بين تلك الاجزاء كأ ن يكون بعضها ينأ والبعض الآخر
رخيصا او بعضها ضبفا والبعض الآخر وإسعا او البعض قصيرا والبعض طويلاً أو
رأيت ثوبة جديد! وطر بوشة أوحذاء. قدب فاعلم يفيئا انة ضعيف الرأي فصبر
النظر في الامور لا نمع ان يكون مديرا في عمل من الاعال
وألشوب الواسع المرتتب النظيف دلي على صبر صاحبه وموإظبتو وترو به وإعددال
1 فاذاكان مع سعة ثوء قل لماي ناض فيقلب ان يكون مملاً كسولة
وهكذا اذا شاهدث نتصا فيحاجيات ثوبه كان تكون صدرتة ناقصة ألازرار او أن
رج بلا منديل في جبيه او نحو ذلك ٠ وإذا لقيت صاحبا لك من ذوي البسار
وشميت من انوا رائحة البغزين او زيت التربنتينا فاعلم انة بخيل وقد نظف ثوبة
من الكت ليلا يحناج الى شراء ثوب جديد وإذا رأيت في اثوابه رقعا او رثيا فهى
شديد البخل طاع ٠ اما اذا فعل ذلك مدفوعا بضيق ذات يع فهو مقتصد مد بر"
1 الطر بوش 2 لا مشاحة في أن وس الطر بوش بدل على الاهال اكثرما
عل البخل وإما اذا رأيت عليه ١ ثار التدظيف العنيف كالغسل ا ونح فاعم ان صاحبة
شديد احرص - ومن يلبس طر بوشة مائلاً الى الامام حتى تبلغ حافتة اعلى الحاجيين
فهو مجب مجرالو او فونه والغالب اخ يندّر ننسة اكثرما في وإذا رأينة مع ذلك برسل
هداب طربوشو ( الزر او الشرابة ) الى الامام فهولا بخلو من البلهومن يضع طربوشة
وضعا افقيا كان معندل المزاج محتكًا ٠ وإذا ارسلة الى الوراء فه وكير الاهنام حازم
منبص رالا اذا كان ارسالة على هن الصورة لاظهار شعن المدهون ٠ وإما وضعة مائلاً
در اذا سه -<. اللكاأ ذدعه, اا .قاااء ه*
“و 967٠١ 2 سفيرالاصلاح الارثوذكسي
الى احد الجانييت فدليل على الاتجاب مع الخفة وإلاستسلام الى الشهوات
الشعر 6 ان قص الشعر قصيرًا حتى لا يجناج الى مشط في تسريحو بدل
على اقدام صاحبه ونشاطو وإنقطاعه الى العمل ٠ وإما قصة طويلا وتمشيطة على اشكال
هندسية وشلة العناية في ترتييه فدليل على الميل الى التشبب والمغازلة ويندر ان يكون
صاحب هذا الشعرمقداما نشيطًا وإرسال الشعر طويلاً وعدم العناية في تمشبطه وترتمبه
من أكبر أدلة الكسل والاهال عل انها قد تكون دليلآ على الاجهاد لانصراف ذهن |
صاحبه الى اعال ل هامة نستغرق كل وقته وهذا نادر
هن امثلة قليلة من دلالة الازياء على الاخلاق ننشرها مثالاً لما قد يتفرع عنهذا
الموضوع ما لا بفي بتنصيله غير الجلدات على اننا لا مهل مخالنة بعض النوإعد التي
ذكرناها للا فد يننق باو سي ٠ وزد على ذلك ان بعض الئاس
لا يتولون هندا م أثوزهم بانفسهم او اعم اذا تولوة جرو[ في هنداءها انقيادا لعادة
خام| ليا عند الضغر حق ات ملك في ف أن ينعلون ذلك اعنباطًا ولا دظل
فيو لاذو|فهم اواخلاقهم فكاخم أ لة ترك بعاءل العادة او الملكة ففد يكون في
ظاهر هندامم ما يخالف حقيقة اخلافهم فأعدبر هذ أوإعم انه لا بد من النظر وإلتروي
قبل الحك على اخلاق الناس بالنظرالى از يانم
ز
إبالايلات
“9 دمشق الشام 76
كان جيل انباء مسا لتنا الارثوذكمية طلالك الاغر في العدد الاخير ان الفاغ
| مقام السيد جرمانوس اظهرما اوجب نشبيوني الخافقين وإذاعة ما ينطوي هابه من
]|[ اهواه الاثرع سيدق بان م تنفض مرا ا ا
يه 8 جك سود ب د 2 لل داكا
ثرا اسلا لكي #71
لمجمع الحترم مع نفرمن كاء الملة وجلة غيوريها الى دير صيدنايا لحاسبة البطريرك
لخلوع عملا بالقوانين المرعية وإلاحكام الكنائسية منتهزين مهلة اتنظار الاوإمر السنية
في امر الا نذاب ٠ فاقام الوفد يبن يدي مراحمه على استرحام وإلهاس و وعيد وتهديد
وقد ذاقوا في ثقاضيه حقوق اللة وإموإل الآباء وإلجدود صنوف العذاب وضروب
الاحنيال فنالو من نعطناته ما كان اودع ذمتةُ من الودائع سبعة عشر ييا" لبيك
اثينا ندر بالف وسبعاية لي انكليزية وإربعاية لي اخرى حوإلة على احد صيارفة
دمشق الشام ٠ وبلا كانت مسأ لة الانققاب لاللاذن لم بطول الاقامة في الدير
اجلوإ اتمام الحساب الى ما بعد الانتخاب وقنلوا راجعين الى دمشق ٠ فاستدعام دولة
وإلينا المادل وأبلغم لامر الاخير الوإرد من عرش الخلافة الرفيع الشان بانالحكومة
العثانية مخ الكرسي الانطاكي البطريركي الارثوذكبي لع الحرية وتمام الاستقلال
ا يرك الحديد من نفس اساقنةالكرمي حسب نظام البطر 5 القسطنطينية
وقد جرى هذا الابلاغ الرسمي على اصرح ما يستطاع من الايضاج وإلتوكيد على مسمع
من أعضاء المجيع الاستني بحيث لا يبتى وجه للشك او الاعتراض ولا يجوز فيه
لد ر يف ولا لزاع ٠ وخم دولة الولاية الممضم بلاغ عمل تعمل المجيع ّي امام أمر
الانتفاب - فتلتى الاساقفة هذا الامر الساعي يما سيق من الاجلاال »ولا نسأ العا ثمل
هن الداائنة عند ذلك من اسباب المقجة وإلحبورما لا يدركة الا من ذاق طع الحرية
بعد الاسر والعبودية ونال الفرح المطلق بعد الضيق الضاغط
اما الاساقفة الموقرون فاستدعول ( علمقتضى القانون الجديد ) عددا كافيا من
وجهاء الطائفة بدعوة رسمية بتوقيع الفاغ مقأم المعهود لا نتخا ب عشرة من اعضاءالطائنة
اتنظول مع الاساقنة في جلسة الترشيح ٠ فتوإفد المدعوون متسابقين وإتخبوا اولك
العشع - غيران الفا مقام لما ايقن بننوذ نظام الاسئانة ودخول عشي اصوإت من
نوإب الطائنة في عداد اصوات المرتحين اخذ يلك وبطاول ْ النصديق على القرار
وإستدعاء هؤلاء العشرة المنتضيين لاجراء الترشج ولكنة ل( يد مخرجا فأذعن وأجرى
ذلك الاستدعاء ٠ وما طلع صباج الاربعاء الوإقع في 14 ايار سنة 1414 مسجية
حسابا غر با حتى اقبل المرثحون العشرع وإننظ.و! مع حضرات الاساقفة اعضاء المجيع
الانطاكي ولما انعظل عتد الاجناع انتضحت الجلسة الفانونية برئاسة القائم مقام
عم اميه ل
عد 7 يي ظ سفير الاصلاح الارثوذ كسي
الساعة الثالئة من النهار وظلت الى الساعة التاسعة اي ست متوالية ل يتناول
فيها احد من الاعضاء ظعاما ٠ وإنجلت الع و اا اي
اثبين ل( ؛ تم احد منهها سبع سنين اسقفا في ابرشيتو وها اسقف حلب وإسقف ديار
ات نظام الاستانة الانف الذكر ٠ ٠ فلها احس النات. مقام بشوث هذا
الفرار بعد طول لاع وإلاخ والرد تمنع عن نوقيع المجلسة بلا استناد على حق أى
قانون وجاهر بالعدوإن خارجا عن طريق التعفل والكرامة حتى ل يكن بذ منالرجوع
الى نائب سلطاننا المع دولة وإلينا الحكم ٠ فلها عل دولية يحقيغة الوإقع اخذ ينظر
فيه بعين الروية والنبصر وكرّر الاجفاع بالمرنين نارة و بالقام مقام اخرى فل يجد
في جانب هذا الاخيروجها مشروعا ولا مسلكًا فانونا فاعملة ريثا يتبصر و ينروى
ويعرض ما لدب من الاعتراض الشرعي - فلما انقضى موعد الجلة وهو هذا النهار
الاثنين الوإقع في؟؟ ايار ( مايو ) استد دولتةالفائم مقام مع سائر الاعضاء المرتحين
و بعد اطالة النظر وإلمذاكرن مع المشار اليه تحتق دولنة ان الرجل خارج عن طور
الحكمة وإلتعفل وكان خركلام دولته له « ان امرك جيب غريب لند تبصرت في
المسا له مليا وإمهلدك طويلا وتنحنك حر بة الاعتراض التانوني بغاية النلطف والتكرم
فالان اما ان توفع على الجلسة ما دمت رئيسا لا وإما ان تذيلها باعتراضك القانوني
وإما ان تستعني «رن الرئاسة ٠ ه في الاوجه النانونية الشرعية الطبيعية في كل
محلس من مجالس الارض عند العقلاء - وإما قولك ان عادة الانتخاب لم تكن كذلك
فقد اجبناك عنة تكرارا ان الحكومة السنية فد فت تلك العادة ٠ وسوات يركد
الكرسي الانطاكي وسائر الكراسي في اخذ الحرية الكاملة والاستقلال النام في الققاب
الإطريرك٠ هن ارادة مولانا الاعف وهذا مقتضى الحم الاعلى فالمعارضة في هذا الك
خروج عن الطاعة لا تلبق بامثالك ٠ وقد اطلنا لك م الامهال بعد ان اس
لجال وإحال تستدي الاستعجال وعل المجمع موإصلة العلل القانوني وسنرى ما
بكون من ارادة صاحب الامر الاعل سلطان البلاد »
والمعلوم الى الساعة أن المجيع مضطر محم القانون الى تنزيل ذلك الفائمقام ٠ قرب
الله خنا م هذا الانتخاب الغريب الحال الفريد المثال في حوادث هذا المصر ٠ ووفقنا
الى ١ في ازور والصلاج
السصم
أصل الكونف قلف
املوم ؛قفال | السو الوالاد. ور والاسئلة مفاتيحها
“9 اصل الكون 6
( الاستانة العلية ) محرود افندي حمدي السعيد بالمدرسة الملكية الشاهانية
ألقى علينا استاذ القوزموغرافيا درسا في الارض وني جملة ما قاله انهاكانت في
بده امرها جمما مائعا منيرًا كالثمس ثم ظهر على وجيها قشع وتعاظت تلك الندرع
بتوالي الاجيال حتىصارت الى .| هي عليه . قال وإلشمس ستقبول يوما ما الممارض مثئل
ارضنا بالبرودة فا قوككى في ذلك
ممة الث عنة من ذلك الارض وكيف وجدت فذهب الاقدمون في اصلها مذاهب
شتى لا محل لايرادها هنا ولكها محدودة بحدود علوم الاقدمين في الطبيعيات ولذلك
بوحسم ع بن فيل اخراقه
وخر راء العلماء في اصل الكون ه الرآي السديحي » وهو اقربها الى ما
تقرر من نو|ميس الطبيعة واكثرها مطابقة لما نشاهن من ظوإهر هذا الكون وهوما
اشار اليه اسعاذم في النوزموغرافياما ذكرم ولايضاج ذلك كول
اذا نظرت الى القبة الزرقاء في ليلة صافية الجو رأيت الكواكب تتلالا سابحة
في النضاء ثتفاوت خا ولمعانا ولوا وترى في بعض جوإنب النضاء للا نيرة“نفية
الضباب مماها عللاه اطيئة الديم ومعنى السديم ُْ الاصل الضباب الرقيق ٠
واكبر ما يقع تحت نظرنا من السدم الجرة وتسى درب النبان وسميها العرب ايض
١ الماء وق ما بظبر قوق رأأسك فيالبة الررقا. على شكل منطقة من الضباب متلق
من الثمال الى الجدوب
وقد نظر النلكبون الى هن السدم بالنظارات اككبة فاذاهي تخدافشكلاً وكنافة
ها الحلني والاهميجي وإنحازوفي وإلسياري ومنها مالا قياس له ولا شكل ونخصوها
ل بي ب 0
بوإسطة السبكترسكوب وثي نظارة تحليل النور فوجدوها عبارة عن غاز حام_ منير
وفي الدلك فضلاعن السدم المشار اليها بقع اخرى تبه السدم بالظاهر ولكنها
نظبر بعد الح حص اما نجوم 22 العننب ونسى في اسطلاح عل الفلك
النوإن جمع فنو وهز الكبامة من القل والعنقود بن السب و فضيون الاريا قنوا
منهأ يرى بالعين الجردة ٠ وبل الفنوإن النههوم الظاهرة وما النوابت والسيارات
وإلاقار وغير ذلك من عولل هذا الكون المتباعد الاطراف
فيرى العلداه الطبيعيون الوم ان هذا الكون بجملته بما فيه من السدم والقنوإن
والنوابت وإلميارا تكانف بدءخلقو سدمامتشة فيالنضاء اخذت تشع؛حرارتها وتنقم
الى مجأميع ترك بعضهأ حول بعض وتبرد بالتدر» حتى نكونث الارضون والاقار
والثموس 5 تكوّن النظام الثمسي الموّلف من الثمس وسياراتها فان بعضها
لا يزال نارا حامية كالشمس وبعضها برد وإكتسى قشر تصلح لخياة النبات وإلحيوإن
كالارض و بعضها #د ولكة لا امود وغين ٠ وإلنظام الشمسي وإحد من
نظامات كثيرة قد ملات النضاء
وبلي الشموس والسيارات وإلارضين القنوإن وهي متوسطة بين السدم وإلكواكب
ثم السدم وش متفاوتة الكثافة أخنة في اشعاع حراربها وستخول بكرور الايام
الى اجرام سامجة في النضاء وفيها الثوابت والسيارات مثل النظام الثمسي
فالثمس وسياراها كانت في بدء الخلق سدبا اي مادة لطيفة كالضياب حامية
لدرجة عذاهة ثم اخذ ذلك السدم يشع حرارتة ويتكائف ثيثا فشيدًا فتكائفنت
بعض موإده قبل البعض الآخر لاخنلاف عناصرها مقدرة على احتال الحرارة
ولا يزال ذلك ظاهرًا الى الآن ٠ فان حرارة جونا الآن تكنى لتفير الماء
وحنظ الطواء غازا ولكها لاتكني لبقاء المعادن وغيرها من الجوإمد بخارا اما في اول
عهد السديم فقد كانت كل مادة الارض من الجامد والسائل غازا حاميا وبالطبع
كانت محلة الى العناصر الاصلية ت#ملت كلما بردث لتولد فيها المركبات و نتكائف
دفائنها فتكونت فيها اولاً الكتل السائلة لان اول ما تحول الغاز اذا برد الى
سائل فاذا برد ايضا صار جامد! ٠ فانقسمت جوامد ذلك السدم ومواثلة الى كتل
سايحة بما بقي من الغازات الحامية ٠ قال اسحاب هذا الرأي « وتجاذيت تلك الكئل
مصخو
الارصاد والكنوز 0 ف
وكانت غيرمةظلة التكل فعاتها الوسط السايمة هي فيه من بعض جوإنيها دون البعض
الآخر فانحرفت وسارت في خطوط “يجنية فافضى بها ذلك الى الدوران ؤاصججت نلك
الكتل ندور بءضها حول بعض وإتتهت اخيرا بانها دارت كلا حول كتلة كبيرة
مركرية او أصبح لدم بجملته كتلة وإحل تدور حول محورها ونشع حرارها فبرد /)
اولآ سطم السديم قرل ألى قدْرن جام تكرت وأنفصلت عنة ثم تكونت فشور
اخرى في ازمنة مخئلنة على كيفيات يطول شرحها فاكى ذلك الى تكو ن السيارات
وإلاتقار وظلت ندور كلها حول كتلة كيين مركزية في الس
وما زالتتلك الكتل نشع من حرارتها وتبرد على تفاوت بينهافي ذلك فبرد بعضها
قبل البعض الاخر وفيجملتها الارض فانها ما زالت تبرد حى ججد سطهها فا نحنةفوصارت
لصم لحياة النبات فظهر النبات عليها م احيوإن بانواعم فالانسان 5 ترون ذلك [
منصلا في علوم الجيولوجيا والجفرافية الطيعية واليولوجيا وغيرها من العلوم الحمديلة.. |
ويمخننج ما تقدم ان الشمس ستبرد يوما ما وتصيرارضا مثل ارضنا وكذلك أ
سائرانشموى بل المدم وإلقنوإن فانها ستخول الى اجرام باردة ولكن برودها كلها |
في وقت وإحد بعيد الامكان اذ لابد من حاول الحرارة في بعضها ٠ فالظاهر ان
العناية فضت بتحول عض السدم الى ارضين وموس ففر في ادوار ا حتى اذا جاه
اجلها عادت الى سدم 15 كانت و ينتفل الدور الى غيرها من السدء فتتخول الىاجرام
وهكذا على النوإلي والله اعم
0 الارصاد والكنواق 2
( ماريدا يوكاتان بالمكسيك ) الخواجه نقولا سمعان
سمعت كثيربن من الناس تحدئون عن الارصاد وإلكنوز وام شاهدو| كنوزا من
الذدب نضحت امامم وكانت الارصادتحبيها وإلارصاد اصناء مسلة ترصد نلك الكوز ز
فاذا جاءها غير المرصودة أ قتلتة ٠ ومن هن اكز كتز حورا بضوإحي طرابلس
الشام وغيرع فهل في ذلك شيء من الصئة
( اءلال ) الكنوز وي الخابى' وبسموعا ايضا المطالب من الامور المكنة اذ
, 0000 نه و رق ملم نر امنيا خا الي د مك
7 0 الارصاد 9 زْ
قد يتفق أن يدفن بعض الناس مالا في مكانها ثم يموت فيبقى فيبقى المال مدفونا حتى يعثر
عليه غيره فيأخن وإما الكنوز على مأ برو به بعضهم من حراستها بالارصاد ونحوها
فاحاديث خرافية لا اصلها ومن قال لكر انه رآها ري العين فقد نسارع فينصديق
مخبرها و بالغ في ذلك حتى تحمل تبعة الروإية بنفسه وقال انه رآها هو بعينه ولكننا على
بنين ان ليس بين كل محدثئي الارصاد وإلكنوز رجل وإحد راها رأي العين على
ما يصنون الأ اذا رأى حنيق في حفراوفي سنح جبل وفيها مدال اوقطامة من قئال
فقيل له ان كنرًا كان هناك وإن ذلك التمثال بقية الرصد الذي كان يحررة فنظرا
ليل الانسان الى نصديق الغرائب و روايتها باغرب مما سمعها ينقل تلك الحكاية مكبر
ويني علبها العلالي والقتصور
وَلكن . امخرافة لا تخلو من الحتيقة .وني اعنقادنا اناصل هذا الع ناشى" عا يراة”
الباحت في الاثار المصرية وغيرها من الخبا ت الثبينة وفيها احلى الذهبيةوإلجارة الكريمة ميا
لانزال نشاههة” الى هن الغاية ومنة جانب عذليم في المقخف المصري بالجيزة فكان العامة
يرون نلك الهف وإن 0 والموسيات وي الجلث الحنطة. فيظنون الحلى
كنزًا والمائيل ارصاد! وإلموميا جدث اناس دخلو تلك الكنوز وش ل ترصد لم
لم ففتلتهم الارصاد ثم :.نن الناس في نقل هق الاحاديث و بالغوط فيها وإتخذها بعض
الدجالين ذريعة لخداع الناس
وقد شاع امرهن الخابىء فيصدرالاملام وكانو| يسمونها المطالب وكانول يزمون
ان الروم لما خرجوا مدحورين من مصر وإلشام بعد هما على يد المسلمين اكتنزو|
اموالم في اماك اعدوها لذالك وكنبول كنا بتعيين مواضها وطرق الوصول اليا
وإودعوإنلك الكتب فيالفسطنطينية ٠ وزع ١ خرون ان الروم ل يكتيوا تلك الكتب
ولكهم ظفرو| بكتب الكنوز من مالك هن البلاد قبلممن القبط وإلفرس والاشور بين
56 فأها خرجو| من مصر والشام حملوا نلك الكتب الى ككنيسة القستانطينية تمن
م تلك الكيسة مله اعطوه ورقة مها فاق و بنلح كنزها ويستولي على ما فيو
1 اعنقادنا ان هذا كلة حديث خرافة ٠ وفد فصلنا الكلام في هذا الموضوع باهلال
الاول من السنة القالئة
اجو سس ب ور ليوات لوي ال لل وجي لما لصم ل
حتيا لاا مسي رما لومم ل عاد م سس وم مم مود اعم ل لعا را لها يد ما
لي سا لا سيم ل سسا يم اجا ا مم مسوم لم و ا مه وسو ل ار الا الم ل ل
يد ”
١ ا وومةه
3 لا ا و ل معطف رمس فسخ ا
بحس مسح وس وسو :فس هس حك رف سس ته ةسوسحم ف سب اي امسج ستو سس ا ا
الكلب شماه ١ ا
( ومنه ) “9 انور 6 ش
ما هواصل طائفة النوّر وما لغنهم وديانهم
١ الملال ) ترون كلاما منصلا عن هزع الطاثنة وإصلبا وتاريخبا ووصف
احوإها في الهلال العاشر من السنة الرابعة
9# ابن السماه 6
( ابعادية حافظ ) عفان افندي سلوان حافظ
نرى بعض الجرائد السياسية تلقب امبراطور الصين بابن السماء فا المراد بهذا
اللشب ولماذا مي هذا الامبراطور به
( العلال ) بسي الصينيون ملكم الملكة السهاوية او مملكة السماء ويعنفدون
ان امبراطورثم من اهل السماء ومها لقبة
»9 الكل وغلاماته 06
( الفاهع ) محبى افندي ابراهيم بالسكة الحديدية
ما هي الاسباب التي نجمل الكلب كليا وما شي العلامات التي ييز بها عن الكلانب
غير الكلبة
( العلال ) الكلب غير خاص بالكلاب ولكنة يصيب غيرها مرن امناها
كالذئب وإبن وى واطر وكثيرًا من الحيوإنات الاليفة كالفيل وإلبتر ونخيل
والغم وإلدجاج /
4 اسبابه 6< اسباب الكلب غير معلومة تماما 2 ؛ تقل لحر
بالكلب 7 الحبوإن المعروف بالظربان الاميركاني فعضتة تحدث ا في المعضوض
ولوكان هو ححا
كلا اعراضه ا اما اعراض هذا الداء في الكلاب فاوطا ميل الكلب الى
7م صصص وج 1 5-5958
الى 0-1 ألناسه ظقشّ هر.ء. الما : ١ 6و ,م ال اأأأء_ة
3 7 1 الكاب وعلاماته
احركة وتطلبة المطوح الباردة كالبلاط وإلحديد لحسها ويكثرمن الازدراد فياننط
القش وقطع القرطاس ويزدردها ويعرة عرًا خصوصيا متاذً! و يكثرمن قت فيو وإطباقة
كانه يلنقف اطواء ه وهومع ذاك لا يزال مطيعا لاوإمرصاحبه يتبعة كالعادة ٠ ثم
تنقد قابليتة للطعام وإلك راب فينقطع عن الكل والشرب وتحيرث عيناء وثقلٌ حركتها
ويغلق جنناه قليلاً ولكش جبهتة وينتصب شعرئ ويخئل مشية فاذا مثى سار مترتهًا
كالسكران يسرع نارة ويبط* اخرى ويكثرمن العض بغنة فتراه يدنو منك هادثًا
نم لا كدر وهو بيفك وقد شخ تننسة ويخاف الماء ومعنى هذا الخوف انة اذا
دنا من الماء اواي سائل غين حوّل وجهة عنة او نذرمنة وكل هن الاعراض تهج
بالمس او السمع اوالنظر
ومن الكلّب نوع لقتصر اعراضة على ا نوف وحب الانفراد وإلكا بة فترى الكلب
سأكنًا قليل الحركة كأ نة مصاب بالسويداء لا يخاف الماء ولكنة لا بأ كل ولا بشرب
ولا نبل الى العض وصوت عوائو خشن قاس لا يبرح فاتحا فاه بردد الانفاس لَنا
ولسانة مندلق ولعابة سائل وقد يتقيا او نتجشا
وفد نظر مجيع الفيهين في بوردو بنرنسا في الاعراض الني ثتوإلى على الكلب في
اوزئل اصابتو بالكلب فتررت ما يأتي ١ | ) يكثرالكلب من و
يننك دائرًا في زر يبتو اوهربطو وإذا اطلق سراحه رأيتة روج ويج كأنة حك
عن شيه مم يلبث هادا حى يخال لك انه يدنظر امرًا ثم ينب فيلتفنف المو[ء كا نة
يحاول القبض على ذبابة وبعوي ويعرا وهو يشب عل احائط فاذا انهم صاحبة هدأ
وإذا دعاء <اء ببطم كا نة يتردد بين ا لمجي" وعدمه ولسان حاله يقول « ليتة لم يدعني »
(؟) يكون لطيفا انيسا لا يمتنع عن طعام ولا شراب ولكنة يفرض اطراف
الستائر وهلاب الوسادات وإغطية السراير وإلجاد وغير ذلك باسنانه
(؟) يضرب ين على جاني في وكأ نة يحاول اخراج عظة عالفة في حلف
(؛) ينغير صونة نغورا لا يخنى على السامع
(ه) يبدا تخامة الكلاب الآخرين
هن الاعراض الاولى التي ندل على الاصابة ثم نظهر الاعراض المنقدم ذكرها
الالا سس سناو سد وتنا يتأن روسانلا نك ود تسح ع: |أد حاف نانسا سيان تستحاك. ز تعد لاا نتسويه سد ممصمية. الاستاية الس اتا اس وساف - لذي
اصلاح خطأ لف
“9 اللى النيء والكم المطبوخ وايعا 'سبل هفماً 06
( المنيا ) عزيزافندي دوس معاون بالبوسطة
دار بيني وبين احد النضلاء بحث في بعض الموإضيع فتطرّفنا منها الى موضوع
رسالتي هن وهوه ه لالم الني' اسهل هضاً ام المطبوخ » فقال صدبقي ان النيء اسبل
لان الطبيب يصنة لاصحاب المعنة الضعيفة فقلت بل المطبوخ لان الطيؤ انما اتخذوم
لتسهيل الضم وإن انواع الاطعبة يسهل هضها بنسبة سهولة مضغها بمعنى انالثي* الواحد
في احواله الخنانة بعد اسهل للهضم كلا كإن ن أسهل في المضغ - فما اخئلفت الآراء عبدنا
الى ططبيبين 12 لناها الواحد بعد الآخرفصادق اوطا ع قول صديقي وصادق الئاني
على قولي وقال ان ودف الطييب ال خم النيء > لضعيف المعلنٌ ليسالا لزيادةكمية الغذاء
في الغ النيء ء او غير الناحج نضيئا 8 في تام النضج ٠ فلا ندري اي القولين نقد نهل
طلالكم الزاهر ان يبيط لنا اللنام ولكم النضل
ر العلال ) لا يخلوكلا القولين من حقيقة فان الثم النيه اسهل هضا من المثلي
او المشوي اذاكان قلية اوشية شديدا حتى يمف ويتصلب اما الم المطبوخ ميهنا
كالروستو وإليخنات فان الهم يقلى فيها ثم بسلق فينضج ننج تاما ويسول عضمة وإما
اللم لني فيصنة الاطباه لضعيني المعلة لسهولة هضمو اكثرما لكارة غذايه
وقذ يتبادر الى الذهن 15 تبادر الى ذهن حضرتك أن الثم يزداد سهولة في هضيه
كلا زاد نضجة وهذا صحيح في المطبوخات المقدم ذكرها اما في المقليات والمشويات
فبالعكس لان الم الني سهل القضم والمضغ فهوسهل الطضم وإما اذا تجمد بالقلحنىيصير
صلبا شق قضمة وعسر هضمة لتجمد المواد الالبومينية وإلنيبرين وغنيع ما بتجيد بالحرارة
ويعسر ذو بانة في عصارة المعة
ويشبه ذلك اخئلاف الييض هضما باخئلاف حاله من النضج فاليض الي اسبل
هضرا من المسلوق وهذا اسهل من المقلي
0 اصلاح خطأ 6 ورد في السطر ١! من الصفهة 7١7 من الملال القامن
عشر الماضي لفظة الانكليزي وصوابها الاسباني
ىد :460ب؟ 0 شا الاغنماه
25ؤٌ نتاه الاغياء ##4م
لانظن احدًا من النقراء يعتقد الشناه في غير الفقرما يعتقد المرضى ان الشفاء
في المرض ومن كانت امرأتة سيغة الخلق رأى الشتاء كلة في الزوإج وقس على ذلك
سائر احوإل الناس فانم ينظر و ن الى متاعهم بالنظارة الككبرة وينظر ون الى متاعب
سوإثم من وازراء اباب ٠ ولا غرابة في ذلك فان العين ترى الاشباح الفريبة آكبر
منها لوكانت بعينة ٠ ولوساً لت النفيرعن السعادة لفالانها في الغنى وكذلك المريض
فانة براها في الصحة والمتزوج بسليطة يرى السعادة في العزوبة وقس عليه
وقد يكون اكثر هذلاء مصيبين الآ الفائل « ان السعادة في الغنى » فانة خط
خط" فادحا ولا نخالالنقير يقتنع بقولناهذا بلربما عن منقبيل المغالاة اما اذا دخل
قصور الاغنياء ونتخص طرق معأئتوم وراقب محاري احوالم وإستطلع خنايا ضائرم
فانة برجع حامد ١ شاكرا لا اولاء الله من نعمة الففر وراحة الضمير وسلامة 0
والعتل ٠ فالسعادة في حفيقة معناها ليست ف الغنى ولا في النفر ولا في في شيه من
مشاغل هذا العام ولكها في ننس السعيد من الناس غني كان او فقيرًا فالسعيد يولد
سعيدا بما فطرعليه من الاخلاق الرضية وطول الاناة وسعة الصدر والفناعة وغير
ذلك من المجايا التي لانشرى بالمال ولا تكتسب بالصناعة ٠ وقد يكون صاحب هن
الاخلاق اسعد حالاً في النقرمنة في الغنى ٠ اما من كانت اخلافة عكس ذلك فهى
تعيس فنيرا كان اوغنا
وليس من غرضنا اليحث في السعادة وإسبابها ولكننا اردنا الاشارة الى حفيقة قل
من يننبه اليها من اهل الفاقة على انم لوندبروها لكانت ن أكبر تعزيةللم لام فيو من
النثر الذي سمونة شتاه ٠ وذلك ان بين اكبر اغياء الارض رجالا كوتون جوعا في
ربعان الشباب وإلطعام بين ايدهم والاموال ملةخزائهم ولا غرابة في ذلك ولاغلى
تار سسا ار الاميركاني وثروتة 1550-0٠٠٠ جنيه وقد
نولى ادارة ثلاثين شركة ومتع بكل مالتوق نفوس النقراء والاغنياء ال فشاد التصور
وإلحدائق في المدن والقرى وإنشاً لننسو القطر الحديدية اخصوصية يسافربهاأ وبنى
السنن وإلذهييات بركيها في الانهار وإلجبار لتروي الننس و بالغ في اقنناء الخدم وإحثم
جد ممم ىا | مر صم ص ع جرد عمد
©
صل و سد ١ الى | م ا لد ع عد لس وما سك م جه مي لس ل سي ا ا للم ل ا يي .لين لس مس حي حي ليسي عا سود ا لج عد عاا ١ عن دنا له مد
مسوتوويت لانت انمامتها حت طوس جد جم ولطتاحان مسقا م مسومو سوس روا وي مسد الوم اوس موود ووو جو سسا عسو ل جواعبيين لوعت دتشاو ولتت ممصت اوعدا و 7 أ 6 لمامسحله عسوي سد وواوسية «اتتصيه مويو > م د ل لسجديم وجا سيل لد لبسو هجوبو ويم رامسم برسم لحت ١ ماس تييع سمسيوي صبيور بيه ١ لور اوج ممص بج اس وح ويه ممل مكو ج#71إتتتة تدب ححص صحف «السسس ده لاد وا جنال يوووا جو سه لاسا اتات
[
ظ
. لق
وإلاعوإن حتى صار و يعدون بالمنات والالوف فلم يغنو ذلك كلة شيا فاصيب في
ابان شبايه بالدسبيسيا ( عسر المضم ) وهوالمرض الذي مات ابوه بو فلم يبلغ كرنيليوس
الخامسة وإلثلاثين منعمرع حنى حل حسمة وإنتهكت قوله ٠ن الجوع لا نمعدتة لا نساعن
على هض اخف الاطعبة فتزوجت ابنتة وهو على هن الخال حملوه الى قاعة الاستقبال
بكرسي المرضى ٠ وإصيب منذ اربع سنوإث بوفاة بكرم الحافظ لالفاب عائلتيه ومن من
غير بعياة تزوج ابنة الاخر ضد ارادته وخرج من بيت وإلن
ناهيك عا استولى على هذا الغني الدينن من الاوهام .لا علم بقرباجلو فانة اصبع
خائنا من ان نشيع حالة هن بين الناس فيديع فيو اهل النوضى وغيرم فاحاط منزلة
بالشرطة وإخفراء يلا وتهارًا حتى 3 7 كيبا وقلبة عالق باموال وعنارات
وإلقاب لا يدري مصيرها
ومثل ذلكايضا الكونت ارنود الذي بلغ دخلة ٠١,٠٠١ جنيه فيالعام فقد مات
بباريس قبل ان يدرك الاربعين من عبرو بداء سماء الامليا. الدسبيسيا الحادة وق
من عوإقب الترفوإلتأ نق باللا كل والمشارب فات جوعا لان معدتة لا تمتايع للضم
ومن هذا الفييل اللورد روزبري وزبر خارجية اتنكلترا فقد اعطاه الله مالا
وعفارً! وحسبا ونسبا وتوفرت لدبو كل الوسائل الموّدية لما سميو النقراء سعادة
فساج البلاد معززا مكرما وإرثنى في مناصب الحكومة حتى تولى وزارة أتكلترا ونال
كبر وسامات الشرف وذاع صيتة في الآفاق و.ع كل ذلك فقديخال لنا انه يعطي كل
مالو لمن يريحة ليلة من ليالي الارق الى نتولاه فرمة لذيذ النوم اياما وكثيرًا ما يخرج
من غرفتو بعد منتصف اليل وإلناس نيام أخطر في الحدينة او بصعد الى المسدلوج
فاذا وصل مرغ الخدم و رأى اصغر خدمد ناما هادثًا مرمر في نفسو وتمؤ» لو تباع له
هن النعمة بئات الالوف من الجنيهبات
هن أمثلة اوردناها عن اناس من اشهر اغنياء الارض وك 5 غني لم يكن
تعيسًا لولا غناه٠ ومن اشتى ما في الغنى ان الغني لا يلذ له شي غي ركسب المال فلى
جع ثروة قارون فهولا يزداد الا رغبة في الجيع ولا يخنى ما في ذلك من اهاك النوى
وإسباب المرض ٠ وإشتى هؤلاء ججميعا غني” يجيع المال فلا هويننقة ولا يورئة ليب
شقاه الاغناء
يتمنع بو فيموت وعينأه على مالو الذي قضى عم في جمعو وكان حريصا عليه اكثردن
2-5-3 0 ا اا اا 8
7ه اخبار علية
حرصه عل عله وهو الذي اراده سلوان الحكم بقوله ه انسان رزقة الله غنى وكنوز!
داف يكن لضو عو زم نكل ما بي لكن الل بج ان بأ كلمن ذلك وإما
يأكلة غر يب هذا باطل ودالا خييث »
ع 2 ل هج
١ 2 دن
:62> 2 ه٠ همع ار .
يل مناعة الاميركان في اتكلترا 6 نحو مانين في المئة من العدد الكهربائية
المتقيدمة في بلاد الانكلوز مصنوعة في معامل أميركانية
“ا تنقبة غرف اددخين من رائحة الدخان 96 اذا اكثر جماعة من
التدخين في غرفة اكتسبت الغرفة رائحة خصوصية تنكرها الننس وإحسن وسيلة للققاص
منها ان نضع في تلك الغرفةوعاءفيو ماءمكشوف يترك هنا كطو ل الليل فممتص الدخا نكلة
اصفرصاعة في العالم ل : ني معرض برلين ساعة وزها اقل من صف
درم مع انها موّلفةمن نحو ١ ٠٠٠١ قطعة وقطرها حمسا القبراط وبما كتها عشر القيراط
طول عتربها ل من القيراط وإما منها فهو 5؟ جديا فتكون قبها ثبو 6/15 اضعف
وزنها من الذهب
و تفريم السبك نحت الدجاج 6 من عادات اهل الصين انمي يجعلون
دجاجم يحنضى بيض السمك فجعلون بيض السمك في قشور يض الدجاج فتربض
الدجاجة عليه وفي تحسبة من بيضها فاذا انتضت المدءٌ لابه شرع رجن العقور
وفيها الاسماك فيلنونها في بركة الماء
تح الججاد 2# يشتغل في انسيع التجاد في بلاد الفرس النساه ففط
يك اصغر ذوات الاربع 6 أصغفر انوإع الحبوإن من ذوإت الارنع فد
يعيش في سيبير يا يسمى الفار القزم
6 اازنوج في الولايات المنحدة 6< في الولايات الحة زنوج حملوا اليها من
افريقية منذ نحو قرنين وتناسلول فيها وتعلمو! وإنشاو[ المدارس وإجمعيات ولم الآن
سبع مدارس جامعة و7١ اكاذبية و ٠ مدرسة عالية
وسوس سس روسج ايم سس موسي مسي ل ١ سد عد ع
اخبارٌ 0 4
يإ علامة الخطبة بين ااصمئين 2 اذا احب شاب صيني فتاة ارسل البها
عربون محبته وذنين فاذا قبلهما صارت خطيبة لَه
د شركات المناجم قِ اسبانيا © بلغ عدد شركا ت المناحم في اسبايا
7 مهنا ١11 و١ لمناحم الحديد و امع للك لم حجري و؟1 للرصاصض والنضة
3# تأيب رايخر( ١ لة الكنابة ) ليان 0 اخترع بعض الاميركان طريقة
ادخلها عل ١ لة الكنابة المعروفة حتى صارت تكتب فيها خطوط العميان ويتساوى في
قراءتها الاعى وإلبصير
يل صلابة الزجاج 26 توصلوا بالتجارب العدية الى لنسية الزجاج حتى بصير
كالنولاذ وسستضخدمونة قريبا في اصطناع احذية الزحلفة على الجليد
»لا الزئبق 26 اكبركمية للزئيق نوجد في الصين
يو العضل في الععث 36 وجدو| تحت الميكر وسكوب ان للهوإم المسمى الث
11" و4 عضلة
التلفون في اسوج 6« كل مدن اسوج منصلة فيا بيها بالتلنذون
ان لحري
“لا ا نمعل في اميركا 6 ل يكن النل معروقًا في الولايات الخمة قبل
استعضاره من انكلترا
“ سعم مكث في صدر الجريح اربعون سنة #6 من اغرب حوادث
لجرو أن جا من اهل باراباتكي في الهند الانكليزية اصيب منذ ار بعين سنة اثناء
ا رب بنبلة اخترقت صدره فامسك الجريج بقبضة النبال فاسفرجها و بي نصال
السهم داخلاً وطولة ثلائة قراريط ثم لا م اجرح وإلعليل لم بشعر ببس من اربمين
سنة مذ بضعة أسأييع تولد في صدرو غراج ونيا فوسل بارا س السهم من
صدره فاسخرجه” بعض احضو ر على اهون سبيل
9# تكليس الجسد 6 اصيب رجل في سانت لويس باميركا لعاطزانك
ريئر بمرض كلمي حول بو اعضالاء الى الكلس وإول جم تكلس مها الساقان
فتطعما الاطباه قطعة بعد قطعة و ينتظرون تكليسن سائر الاعضاء تدريجا
7 النقود في صيام . لكات لمكا
*,
4 4 . 7 « 1 5 11 5 5 و واه 7 كذ
ل يمضه 0 اخ م لل صر م م هم
كا - -
ف اخبار علية”
4 هدية مون فرنك26 جاءت الموسيوفيلكس فور رئيس حجبورية فرنسا امرأة
التنست متابلتة فتردد في اجابنها لاوّل وهلة فالحت بدعوى أن لديها امرًا هاما
ور بد عرضا هرا بين يدبه فاذن طا فهها خات به قالت انها بناء على امجابها يجدنك
[ انه عوّلت على اهدائه مليون فرنك ما ستتركه بعد موتها نحاو ل القفلاص من تلك
| المبة والسبة مص على عزمها حتى قبل الرئيس ذلك وإثنى عليها
# امبراطور الائيا والامبراطورة 26 ينبض امبراطور المانيا من فراش
قب لكل ملوك اوربا وكذلك امرأتة ولكنها ينامان باكرا علا بالمثل الاتكليزي
الفائل « ثم باكرا وتم بأكرًا فنكتسب نحة ومالاً وحكة » فيذهب الامبراطور الى
و العاشرخ مساء وينهص الساعة الخامسة صيثًا والسادسة شتا> وبعد قليل
نهض الامبراطورة فيشر باك النهوة وينهض معما اولادها وقد تمودو[ الاقنداء
بوإلديم في كل شيء
#إه مبشرمن الامراء 2# لا تزوج البرنس اوسكار برنادوت ثاني انجال
ملك أسوج تنازل عن حقوق الملك وإنقطع الى التبشيرفاتى كو بنهاغن ومعة امرأنة
امندويا للوعظ من جمعية اتحاد الشبان التيجيبن في استوكهوطم وإخذ يلني الخطب في
المعديات الممومية هو وإمرأنة جنيع لسماع النطب الوف من الناس وإكثرم انا
| يأنون ليشاهدوا ولي عهد اسوج وإعظ وقد لاهمم موضوع الوعظ
كا ارإعة احتفالات يوبلية في هذا العام 26 يتفق وقوع اربعة احنفالات
| يوبيلية في هذا العام احدها ماسي' وثانبها ذهبي وإلثالث فضي وإلرابع رما سمى,
فصدبري فاليوييل الماني يحلفل بو حضرة بابا رومية لا ميتم السنة الستين منارئقائه
٠ درجة الكهنوت ,البوبيل الذهبيسمحدفل به مضي السنة الفيسين من امبراطورية فرنسو|
| جوزيف امبراطور الفسا ٠ وإما النضي فممجيفل به في “فس وعشرين سنة من
١ ملك البرت ملك سكسونيا وإما التصديري فهو .رو رالسنة العاشر من ملك امبراطور
المانيا الححالي
د تصرر ا كدب 0 اخترح المستر هاسكس في امبركا طريتة ساعد | شب
عل البناء زمنا طويلاً قبل ان يمل بعرضه على هوإء حا رتت ضغط 1 جرًا فصل
1 في نسمج المنشمب لغيير كهاوي تتحول فيد موإده الى مركباث خير قابلة النساد
. 0
يد ا لي 0222020 لفسسبج يس نهدا
ممم ١ ال لمم
لا ااا ا ال ع1 ا ا ال ا ا ا م ل 1 1 1 1 1[ 1[|[|1|[|1[1|1[ا امام
. -
١
[
ل مالسل 1 ا 2 0 121201 ا
اجرةالنات غدرسناللال 2 (11) السب المادما
أحمد عرالي شِ 1
عد أحمد عراني لاه
2 كا هوالآن في جزيرة سلان 2
ند ئت الجرائد المصرية منذ بضعة ة أشهر بشأن احمد عرألي زعم الحوادث ١ العراية
وإختلنت فيوصف حالو وتوسلٍ بعضها الى المجناب العالي لوت وتودط ١ خرون
في ذلك على غير جدوى : فليا رأبنا الاقوال متضار بة في شأ نه و[ نسنا من اهل النطر
ميلا لاستطلاع حالو بعد طول منفاءكتبنا اليوكتابًا نسا له فيه عن حقيةة حالوفي منناء
وآن يرسل الينا رسمة الاخير فاجابنا بكتاب خط ين مررخا ىْ ١ مابوالجاري يذكر
فيه خلاصة احوإله فدشرناء خدمة لحضرات التراء والبلك نصة ؛
و ل 1 02 2< ز2ز2ز2ز 2ة2ز2ز2ز2ز2ذ12ذ 121212121212 12 1212 12 2 12 1 1 ذ2ذز121212 1212121 01 1 1 1 1 1 زذزذز1ذ1|[ذ|[|1ذ[111[1[11[1|[1ا + >< < ذذذذذذ آذ 7111111 ا ا ا 0 لل 0ك
١ 0 3 5 . 00 3 5
م ع ا لي و اكيت اك ل ل اام ا ل ا ا و بي
9717 احمد عراني
الى حضرة اللوذي الناضل جورحي افندي زيدان
بعد اهداتك اله ٠ ٠٠ ١ قد حظايت بكتابكم ومعة مجلتك النيجاء وإلقائمة المشثملة على
اسماء مولناتكم وقد سرنا كدح وإجتهادم في البحث لاستدالاع الحفيقة وإفادة العامة
بعبارات رائقة وروإيات شاءقة : و بناء على رغ تم قد ارسلنا اليكم صورتنا النوتوغرافية
الاخبرة مع هذا البريد 0...
اما عن وصف حالنا في ارض نفينا فقد علم الكل ما نقاسيو من تباريح الغربة
وذل الاسر والاستعباد في ديار ااغالب وإلام الننس من طول البعاد عن الاهل
وإلابناء وإلاخوإن وقد ١«ضى علينا ست عش سنة ونحن نكابد نلك المصاعب
والاهوإل حتى قل صبرنا وضاق ذرعنا فلا يتضى علينا فنفوت ونستريج ولا امل لنا
بنعية العئق وإنحرية ولا قدرة لنا على افتدائنا من الاسر ولا قوم أن ممم ما نقاسيه
من الآلام
ونزيدم الان اننا اموات في صورة احياء اواحياء في صورة اموإت ولكننا
لسنا بآ سنونلاعنقادنا اعنقادًا جازم باننا قمنا با فرضة الله سجانة علينا من الوإجبات
الشرعية وإلحقوق الوطنية بكل نع وإمانة جهد الاستطاعة ولاعبرة في ما ينفولة بعض
اهل الصحافة وإلناجون على منوإطم فانم يقولون بالسنتهم ويكتبون ببراعنهم ما يخالف
اعنقادم بقلوهم
وعلى كل حال فاننا ضرع الى الحق سجاتة وتعالى ملك الملوك ورب الارباب
ان .وفق ولاة امور بلادنا العزيزة الى نعم نشرالمعارف وإلننون في ابناء اابلاد
وإلى ابجاد ما تناج البلاد اليه من الصنائع الضروربة وإلى حنظ كيان استقلاها
وحقوقها وإن يوت لابناء وطننا العزيز طرق المدى والنجاج انة على كل ثيه
قفدير و بالاجابة جدير ( انهى )
تحريرًا في كدي « سيلان » د خادم الوطن المزيز »
في ١١ مأيوسنة 1/254 احمد عرالي الحسي:
9 ٠
حدوب زهره البركان 0 ذف ع
ظ 9 حوب زهرة البرئقان *
ظ 34 ونأ ثيرها في امراض النساء يد
ظ قرآنا في الجرينة الاميركانية التعية )1161 01 [أهصنامل ددء1ع لدم
| الصادرة في مارس الماض متالة في « ححة المرأة » ذكرت فيها زهرة البرنقان
| للدكتور ماك جبلذكرَاحسًا فآئرنا تفيصهاوترجمتها ليطلع عليها قرا. الال ويكون
في نشرها جوإب على اسئلة كني وردت علينا في هذا الشأأن ٠ قالت
« لاتجهل جرية من جرائد العائلات كثة الامراض الخاصة بالنساء على ان
الاطباء وغير الاطباء يعلون سعة انتشارها وما يخم عنها من 4 وإلاخطار حتى
[ قال بعضهم ٠ ان المرأة الصحرحة المخالية من الامراض اذا وجدت كانت من خوإرق
الطبيعة » ولما كانت معظ تلك الامراض تعلق باعضاء النناسل كانت المريضة
ظ ميالة بالطبع الى كتمان امرها حياء : فقلما نشكو اوجاعها الى طبيبها بل تلقي نفسهافريسة
بين ايدي الدجالين وصناع الحبوب والمساحيق والغسول الي تندر فائدما وتغلب
اضرارها ٠ ولا نرى حاجة الى تحريض النساء على تجنب المقويات وإلمركبات الدوائية
التي يقران اوصافها في الجرائد النسائية في سائراقطار العام فان المخطرفي نعاطي
مثل هن العقاقورظاهر الآ ما اشتهرت فوائن من المركبات الدوإئية التوصادق الاطباء
على حعة تركوبها وظهرت نتاتّح نعاطيها وتحتق خلوها من الخطر مئل « حبوب زهرة
البرتقان » التي ركبها الدكتور ماك جيل بشيكاغوفانمه! ليست من قبيل المقاقير
| التدجلية بل في نافعة في سائر الامراض النسائية وليس في تعاطيها خطر البتة مها -
ظ أخئلفت بنية المريضة وليس من موضوع هن الجرية امتداج العقاقير الدوائية الى
الحث عل تماطيها ولو تحنقت فوإئدها الا زهرع البرئقان هن فالها قد اشههر تأ ثيرها في
ؤ امراض النساء وظهرت نتاتجها للعيان حنى صار سكوتنا عن ذلك وتتاعدنا عن
تحريض النساء على تعاطيها يعد اهالاً بواجباننا ظ
ظ فن وإجبات ار ان تعننى قي حنظ متها يا نعنني في حنظ اها لان النتأة
الاريضة لا يمكن ان تكون جميلة ٠ فالنساه اللوإتي يحبين الال والسلطة ويبغين ان
يبقى از وإجهن طوع أرادتهن فلا ينبغي ان ينغافلن عن وسيلة لحنظ صحتهن وزهرغ
البرتقان تكفل هن القيام بهذا الغرض
7-------- ظ
ب تش 000
3 .
ىي
١
فيه
9
7
4 4
2 -
د 3 بمنز ان . باما بال 1 تذاك ره ف
1 0
. 9 - . لها ىاء 'أى ) وميم * 6 9«
١ 7 > 0000 ' 2ه زَللك م.٠
٠ - بم قل 0 دن دمن
السييّ - ٠ 7 7 . . . ك5 ل 8 ١ 3 2 .أ *
| ىَ 0١ : صل و : ١
ا شناء 1 7 . ايسة 8 ٠ حا 2ت ب .5 ٠. 03
٠ ْ 1
2 . . ئس ع :
١ مو ١ عر 5 0 ١ م 9 0 ٠.
بعر و من العا نيج لم نراك وا يور ودر بجر
مئالم 5 ِ المغار بة 1 6 لويس 2 2
:6
0 4 با ع الموادث المصرية
938 الحوادث المصرية :58:4
د جمعدة العلال الاحمر 2 في 51 مايو الماض اجعت لجنة اعانة
مصالى اليش المصري بمنزل صاحب السءادة سيوفي باشا بالغورية وتذاكرت
عل مسائل اغها النظرفي كيفية توزيع تلك الاعانة على “تيبا فقررث ما يأ تي
( اولا ) اللجنة هي التي لتولى التوزيع بننسها اي ..إسداة من تخد 4 لذلك من
اعضاءها أو ..ن تلعبد و من غيرم بعد أن تكون قد قررت المبلغ الذي يجب صرفة
او استعمالة في مننعة كل جريج او عائلة كل فقيد ( ثاء! ؛ لاجل ان يكون التوزيع
عادلاً..وإدقا لمنصد اللجنة يطلب من الحربية بيان اسهاء الضباط والعساكر الذين جرحو|
او قتلول و بلادم ومحوظانها فمن تراه منبم قد امتاز بهل من الاعمال في موإقف التنال
واسفى لذلك ان يكون له نوع من الدنضيل وكذلك بطلاب من نظارة الداخلية
مساعدة اللجنة على الودصول الى معرفة حالة المصابين وعائلام ودرجة احنياح
بوإسدلة التوصية من قبلها الى الاقال, باجابة الجنة الى طلببا .من هذا النيل ( ثالدًا )
بعد استيناء الاستعلامات المذكورة وتنفيذ ما تكون قد قررتة اللهنة في التوزيع :نشر
'ن ذلك في الجرائد
وقد بلغ اله.وع من هك الاعانة الى ا والماذى 717 جنيب مصريا عظ الله
اجر الساعين في الخير وفاعليه
د عدد احعاج الذين مروا بالسؤ هرا العام 2 غ عدد احباج
الذين عمو الحرمين عن طريق الويس فى هذا العا عنمتو سنت
المصر بين و1 59و41 من العا نيين وفيهم الاتراك والسور يون و2651 وامن الايرانيين
و81 من البوسنة وإطرسك وا ١ منالمغاربة رعاية الدولة العلية و5١ منالر وسيبن
ع المجمعية ااطبية المصرية 26 انشكّت في التاهرع جمعية طبية برأسها سعادة
سدس سيبس ووو سسسونار مستا ص و سس 1م ورك
2
٠ج ”انح ٠.” 00 لنت - ٠ لوقك سنت اماه مط شتت له ا 7لا لهس ا ا 1 170477 5ف :ب فورح لجر لو ا تت اه :#771006 سف > ص ماتاك باط ات و ...تعس جولو موك ٠ لومت اسرد ساس لت وجرا مس17 ل ف و وو ات 77 ان تهت هشه ل م اج لتك بهد سسب 7 ب ل 5500 هبك جه سن نط :ابرط اف ستو :70215 ممست :د ل :ل سس :اط :30210107 لست لله :ال للستت طبحم ؟ را 0ن 7 027 بوتت لال تمعن «انت انعا :مس100
حا ةحص سسوحي جرس الل لاح وا تجو عمو سس عرص عد متف تعب عد عت سو عو اس م سي سس م0009 امس ل معدا دما سس ويس لع ومس موي عو لع عد لسرم مسد لجوجو تجتطات تسح ته حو ا بجا تل 00 مستبن و سور .بو سوج بج 0 لح بو طن م مهو وس هبد بر بو جو ول جل ل ع ا ل 00ج ل ا سبرب امب هن ون الست ان لطا 107ل مد مج ا و 06 لاطت نه نات !ا 1 كف :ل ده اس ان ا ا و ا ل م :بو ا ل لق 1 111
35 ميا
[
ٍ
مصسييوت جعي مم ما سسا سومج ووم موس وس بوره سيو / لووك سردت قور ومووس سا «واسسصاص > فووا اووس ميم سمب« السو واس و 1
تسيبني + ي-
عيسى باشا مدي وقد وضعت قانونا ؛ يقضي لكل مشتغل بالعلوم حضور جلساها
فاتمنى طا الثبات
د اطيان الدائرة السنية # كان: هن الاطيان وإظيان الدومين 49
للفدبوي الاسبق ق ا ماعيل با تمككها بطرق مختلنة ودفع عن بعضها جا نبا من امول
ال وض لبي عندها في ازمان متوالية فاسحت مئقلة بالد.ون و بلغت مساحة اطيان
الدائرع السنية والدومين معا نحوملبون فدان
فلها كانت ايام :خية ديون الحكومة المصرية ومن قانون النصنية -نة 144٠
صارت 'ملاك الدائرة السنية والدائرن الخاصة ملكا للهكوءة المصرية وخنض متقدار
فائدتها وعندت طا الشروط في وفاء دينها ٠ وإفضل اطيان اادائر السنية في الصعيد
يزرع فيها قصب السكر وبها المعامل المتقنة
فرأت الحكومة المصرية في اثناء مابو الماضي بيع هن الاطيان لشركة أتكليزية
فرنساوية مصرية بةرارمن محلس النظار بجلسة بوم النميس 15 افريل فباعتها صنتة
عاد دي ٠ جيه مصري على الشروط الانية
( اولاً ) شراء اطيان وعقارات ومعامل الدائرة السنية كلها حتى الحرث. والنسل
بمبلغ ستة ملابين جنيه مصري وإربعائة الف جنيه وذلك قمة الدين الأردونة فيه
املاك الداع السنية الآن ( ثانيا ) انيكون دفع المن اقساطًا اعنبارا من شهر
ينايرسنة 1415 لغاية سنة ١1١5 على طرينة ان يدفع في اول ينايبر المقبل ملرون
ومانماثة الف جنيه مصري وفي السنوإت النالية مبلغ 2٠١ ١,٠٠٠ جنيه كل سنة لغاية
الاجل المذ كور عدا السنة الاخيرة فيدفع فيها بافي الثمن وقنذ وقدره ماي 1
حجنيه ( ثالنا ) أن تدفع الشركة في شهر يوليو سنة 141 حهسماثة الف جيه على
ان لا .رد هذا البلغ مالقا اذ قدر انه اقل رتح تنالة الحكومة من هك الصنفة
( رابعا ) ان الشركة تستل عند دفع القسط الاول الذي هو١٠٠, ,4١ جنيه
ننتيشي ببا وإلنشن ثم تستم عند دفع كل قسط ما يساوي قبت من الارض حسب ما
يفدره مجلس الدائن الاعلى بالاتفاق مع الشركة ( خامسا ) ان على الشركة بيع كل
ما نشتر به من أراضي الد اثرع السنية وتوابعبأ شيا فذِيعًا بيحيث يم أن يستغرق البيع
كل ما اشترت لغاية؟ 151 ( سادسا ) ان للحكومة حت الثلثني ري المبيع زائدا
الحوادث المصربة و 1 ع
لليف الحوادث المصرية
بجحي ) اذا نا خرت الشركة في دفع قسط من الاقساط أى
اخلت باي شرط من الشروط ينفسخ العقد في الحصص الباقية من الميع ابتدا> من
تاريم الاخلال 0 ٠ انبى
2" سنة 151 للمجرة 6 وإفق يوم السبت الوإقع في ١؟ مابو الماضي اول
سنة 17؟١ مجر ية أعاده الله على المسلين كافة بالسعادة وإلرفاه
“9 القسم المصري بمءرنى باريس لعام 11٠١ 26 كنا في جملة من دي
من ارباب الصحمف المصرية لمشاهة الرسوم التي اعدها حضرات الوجهاء المخوإجات
بولاد ومصطنى بك الديب اصحاب امتياز القسم المصري من معرض باريس المقبل
لعام 1٠٠١ لابنوة ذلك المعرض وترنيبه ٠ فتلا الخوإجه فيليب بولاد رئيس اللجنة
خطابا بسط فيو تفاصيل الابنية وإشكاها وإطلعنا على جزئيات ذلك فاذ' هويدل
على اجتهاد حضراعم وحسن ذوقم وقد سافر حضرنة على أثر ذلك الى باريس لنيل
مصادقة اصحاب المعرض عل تلك الرسوم فترجو ط الشركة الوطنية تمام النغاج وتحث
المنمولين من المصريبن على الاقتداء بهم في انشاء المشروعات النافعة
الشركة الزراعة الخخديوية 6 تأّلنت في الناهع شركة زراعية تحت
رعاية الحضرة الخديوية النخيية ورئاسة صاحب الدولة الامير الحليل البرنس حسين
كامل باشا المشهور بهارته في فن الزراءة ورغبته في تحسيها وإلغاية من تشكيل هن
الجمعية انتقاء البذرة الجينة المعدة للتفاوي ونوزيجا وإلبجث عن ثقاو جدية لنباتات
جديدٌ يدخلونها هذا الفطر ونحسين الآلات الزراعية وإلتجارب المؤدية الى تحنين
الزراعة ووفايئها من الحشرات المضرة وإنشاء نشر تصدر ست مرات في الدنة تنشر
خلاصة اعالما
“9 مدرسة الطب المصرية 96 هي اول مدربة طيبة عرية تأسست في
الشرق ولكها أخذت منذ الاحئلال الا نكليزي وضعف فيها النعلمم باللغة العربية
حنى لترر ابطالة .رفت اسانذتها الوطنبين او نقلهم الى ادارات اخرى فصدر لم
الاعلان بذلك من نظارة المعارف في اثناء مابو الماضي ووفعك نظلانا نويد بعاة
الدكتور بري الابكليزي
عوك من لت سس سان نو وجب ب بر ب 5ه سس سل سس سو ا ل 1
ا كم
سي ب وي :)٠[ب©9كب-_ب؟أب؟أبأ؟أ؟ي7)[؟37 اا 2111
ايد
اا ا ا ريسي مكار ا عاو 12 ا اا لاا الي يي يي يي يي يسيس سي يي يي سي سي سو سي سوس سس سو سو ساسسسير سس سمسسي سي رسيس سجس 1ض
عر الم امي 4ه امم هر
الموادث الخارجية
يت 2 الحوادث ألخار. جبة :68
اسبانيا وااولاي'ت المتمدة 96 للاميركان اسدئولان احدها بقيادة سمسون
وإلاخرنقيادة شلى وكلأها ساعيان في البجث عن الا-داول الاسباني وهو بقيادة
الاميرال سرفيرا ولم بظفرا به بعد ولكبما علما انة في مينا سنتياغو بالقرب من هافانا
من جهة الغرب وقد قطع الانلانتيكي وحمل اللإونة وإلذخربة الى جند الاسبان
بكوبا فذهب احد الاسداولين اليه وحاصى ولكنة لا يستطيع الوصول اليه لان
مرساء داخل في البركثيرا ٠ وقد شق ذلك على الاميركان وإخذو| في تيد الحند
حتى تبلغ قوائهم جميعا ٠٠١ و 57 والمنتظر اصدادام الاسطولين الاسباني والاميركاني
في ميأه 910 يي وفي اصعاداما فصل المخنطاب
كد امسر غلادصتون 2 توي الم.ترغلادستون وزيمرانكلترا في صباح يوم
5 مابوالماضي وقد نشرنا رسومة وإوصافة في صدر هذا هلال وقد كان لخبر منعاه”
رنة ودوي في سائر مالك الارض فو رد على اهاو النعازي من ماكمة اتكلترا وقيصر
الروس وإمبراطور المايا واثر ملوك اوربا ويقيت جئلة معروضة في قاعة وستمنستر
اياما ثم احننلو! بدفى في 51 مايو وكان الاحنفال نادر المثال مشى فيه ولي عهد
اكلترا وسائر انجال الملكة وإحنادها ومبعوئون خصوصيون من قبل ملوك الارض
والسفراء وإلقناصل وإعضاء مجلس العموم والاشراف فنقلت الجثة من قاعة وستمستر
في نعش مغطى ببساط مزركش بالذهب وإلحرير الابيض فسار المشيعون على الاقد'م
من نلك القاعة الى دير وشئمستروم سكوت وقد غشهم الوقارحتى وإروه التراب
في ذلك الديرمدفن اعاضظ الرجال
د اخلاء تساليا 6 اجلت الجنود المثانية عن تساليا عملا بالمعاهة اني
نم الانفاق عليها
ع حريق في الاستانة 9# جاءنا من مكاتبنا في الاستانة العلية ان النار
انفشبت في جهة اون قيان ول نمض ساعنان حتى النهيت ؟1؟ منزلاً با فيها من
الامتعة والبضائع وغيرها فاصبح اهلها جياءا عراة وبعد املناء المنازل اخذوإ في نقدير
الحنسائر وإلسعي في نمويضها
71 508 2 0-3 ١
2 يت م ا ا ل ا اي ميم امعو ا 1 دلص سي لو عله
َ*# 0 يدت
تحلة كرم 6 نى الينا البرق الشاب الذكي النشيط المرحوم نخلة كرم شقيق
حضة الناضل الدكتور حيب اندي رم من أطباء اليش المصري قضى في ريعان
الشباب بمدينة بربر قُْ السودان وكان صدلا في اليش فشبد وإقعة العطبرة فاظبر
فيها تجاءة ونشاطً أستوجبا ثناه روسائه وعاد الى بربرسليا معافى” فاستقبلتة الحمى
النينوس هناك فانشبت عخاليها فيو وم تهلة الا ضعة ايام فودل منعاءٌ الى اهلو في
القاهر بغتة ٠ فلا نسل القلوب عا مزق ولا العيون عا انسكب وتدشارك اهل النفيد في
احزانهم ججبور من الاصدقاء في مصر وإلشام فبكوة بكاء مرا وإسنوط على شباءه وند.و|
مأ فطر عليه من ح.ن الخاق وحن الذهن رحمة الله وعرى والدبه وإخوتة وإخوانه
وسائرا له وإصدقائه على فند.
يا عوض بك سعدالله 6 انشبت المنية اظنا ها في 5١ مايوالماضي بالمرحوم
عوض بلك معد الله من وجهاء الطاثة القبطية مصر وإحد اعضا - محاس شو رى القواين
عن س.عين مسنة ءن العمر فشيعت جنازتة باحادال ووقار وكان حدن الخاق بدا نا
رحمة الله وعرى حضرات انجاله وسائرا له على فةنٍ
2 تعاز 0 نعزي حضية الفاضل احمد افندي ممير استاذ اللغة العربية والانشاء
في المدرسة التوفيقية بوفاة تجله الوحيد في السنة الاولى من عبرم رحمة الله وعوضة منة
خيرًا ٠ ونعزي المنوإجات شاعي وسائر عائلات شام وسعادة وراهبة على فقد المرحومة
مرعم سعادة ارملة الر. حيوم عبن شأي المتوفاة ف القاهرم ونطلب لا الرحجة والراحة
وتقدم الى حضرع النطاسي الدكتور جورج نور نزيل اميركا بوإجب النعزية
عل وفاة المرحودة شقيقته في بافالو نيو يورك اميركا في ا بان الصبا رحهها الله وإلم اهلها
جميعا جميل الصبرعلى فتدها ٠ ونعزي حضن الاديب رسوم افندي اسكندر وكيل
تلغراف الازبكية .وإجب العزاء على فقد كريته في الثامنة من عرها وقد شيعت
جنازتها مبكية هن والديها و[ ها نطلب الى الله ان ع تسف فندها
اب له في .دفع ذلات الاشترالك 9 1 ا مده 0 بد فعونة ا
ومفى من مدير افلال عاذ
»9 قتاة غان 6 (١ تابع ما قبك )
ففال المحام لك علينا ذلك ونغن نطلب ان يي تابعلك هذا هنا ريها نعود
قال لا بأس بذلك وخرج ماد <الاً فركب جوإده ومعة بعض اهل التصر
حتى اوصلون الى باب المدينة نخرج الى معسكر الي عبينة فلا رآ ابو عبية استقبلة
بامماً و رحب به وقال له ألعلك جعت ببمة أخرى
قال الى لا الو جهدً! يا مولاي في كل ما يأول الى لمحب الدماء
فقال ابو عبية هل جنح اهل بيت المقدس الى الس
قال ذ نعم يا سيدي أظهم يربدون الصلج ولكني فهمت اعم رفعةالمقام هق المدينة
المندسة يريدون ان يكون تلحها على يد خلينتم الامام عمر بن الخطاب ألا ترى
انه يقدم البها بننسه وي مدينة مقدسة يحترمها كل طوائف الناس
قال لا اظبة الآ قالاً بذلك ٠ وما بعد قبوله
قال اذا كدت لي قبولة جعلت الخاببة في ذلك رسا بيت وبين حام المدينة
او بطريرتها على مشهد من الناس وني اننا جئت توطئة للامربهية خصوصية
فأثنى ابوعبينة عليه وقال له لقد سعيت سعيا حسنا بورك فيك وإذا #
الصلح وقدم امير المامنين الى هنا سأ قدمك اليو وإذكر له شبامتك
قال ان ذلك * شرف كير أحسبني بهذا اذا حصلت عليه و|لقدم الى مولاي
الامير سوال ارجوان لا يثئل عليه
قال قل وما هى
قال اتعرف جبلة..ن الابهم امير الغساسنة الذي كان جاريم مع الروم
قال نم اعرفة وما حديئة
1 معني وكنت احسبة في بيت المند س تجنت 5 علمت فل
اجن” ولا احدً! من اهلو وقيل لي انهم كانوا هناك وخرجول خروج النارين لا يعم
أحد بترم قبل بل مولاي ديا عن هللاه النمانية
قال ابوعبية ان الذي اعرفة من امرهذا الاميرانة خرج من بلاد الشام جبلة
هو وإهلة وقد بعدت العيون عليو فاذا عرفت مقره انبا تك به اوربا سمعت بتتلو
بسهننا الآ اذا سل صاغرًا
ااه اللامه غذ, م. الملال )١86( السنة المادسة
!
0
ظ
7
1
92
,
ل سس بس سجس سوه سس سطع عسوي ببس م وت و 0000 حا ل ع ا سه ل لس .هو نوتس سند ل سح م ا 1 و
٠
مس ص ص جم سس ل ام ا 1 سو ل ا ب سس اس 1 مج ع مط سه نه ل ما ع وت ته لس ع لم ا ا ا 06 157109107
4و 4 7١ ل فتأة غسان
قال وات لقتلونة وهوانما يحارب بسيف مولاه ألامبراطور ولعلة اذا خير لا
يخنار غير التسلم
قال اما اذ' سل فهو في ذمتنا له ما لنا وعلبه ما علينا وإلا فان السيف يننا وبينة
وإخشى مع ذلك ان يكون قد قئل في بعض الاماكن ول يعلم بو احد
فاضطرب قلب حماد وخ'ف ان بنتمك لجاز يون يجبلة وإهله اذا التقوا بهم في
مكان فوقع في حيرة ونظر الى ابي عبية ودو م أن يخاطبة في الامر و يوقفة الحذر
فليظ ابوعببة ذلك فيه فقال ما لي اراك تحاذر انتخاطبنيفهل يسودك قتل جبلة
قال نم بسودني يا سيدي
قال وهل ينما قرابة
قال وقد تتجلج في الجوإب نم بيندأ شبه قرابة
فال وإي قرابة ينما وإنت من للم وهو من غسان فالظاهر انها قرابة المصأهرخ
فذال وهو مطرق نم يا مولاي ثم رفع نظن اليه وقال هل يأ ذن لي الامبر بأمر
نقد م أليه فيه
أفال قل ما بدالك
قال ان امر جبلة عمني كثبرا وحياتة افتديها بحيال
قال وما معنى ذلك افي ل افهم الس فاذا كانت بينكا هن العلاقة فا بالك لم
تدافع عنة في شيه ولا ذكرتة اماي في مئل هذا المعرض قط
قال ان الاحوال ل تجشني الى ذلك قبل الان اما وقد 1 نست فيك هذا
الانمطاف فأ تجار في بنك امرًا معني كانة الآن ولكني ابسطة لديك عساء ان
يعود على" بالنائلة
قال قل ٠ هى
قال اعترف لمولاي الاميرايق الله ان لي في جبلة مأربًا ممني كثيرًا ولا اخني
عنك اليخاطبابنتة وقد فضيت بضعة اعوإم في اننظار وقت الفران نحالت الحروب
0 وكان ١ خر عهدي بالامر ن اجيع يود باع في بيت المقدس فلا جنتها
رأبنهم قد رحلوا الى مكان لا بعلية احد نجعت استنم عن مكاءم ٠ قال ذلك وقد
ظبرث على وجهه علامات الاهتام بمازجها احياء
ا 3
غسان ان يزوجك ابنئة وإنت غريب عطي الملوك »
فتغيرحال حماد وعلا وجهة الاحمرار ا تذكر من حقيقة نسي ولكنة تجاهل
وقال « لقد عانينا في سبيل ذلك مشفةولعلة السبت في تأخيرالاقتران الى اليوم »
فقال ابوعبية طب نفس يا حماد وإعلم اني نصيرك في الحصول على مرامك ولا
يحق لجبلة ان يفاخرك في النسب وإنت شهم هام قد رفعنك همنتك الى اعلى من مقا
الملوك وها اني بابثة العيون وا 0000 ”
فآننى حماد عل غيرته وشكر له وم ؟ بوداعه على ان يعود الى حام بيت المقدس
بتحجة الرسالة ٠ فقال له ابوعبية تبل ريغا اشاور الامراء في الامر
فقال ابوعبيق وهو ينظرالى وجهه يراعى حركاته « كيف هان على ملك
فتاة غسان عو
|
وإمرنجاء خالد وسائر الامراء وخرج حماد فعقد ابوعبية مجلس شاور فيو اصعابة
فلما اننض الجلس استدي حماد فدخل على الي عبية ول يكن في الخبية غين فراه
عابس فقال له ما بال مولاي متطب الوجه
فقال ليس بي بأس ولكئني لفيت من الامراء رغبة في اجراء الصمج على يدنا
استعوالآ للنتح ٠ لان استقدام المخليفة من المدينة يسبتغرق زمنا طويلا وقد مننع عن
لمجي ء ل يمول بينة وبين ذلك من المشاغل اطامة
١ فادرك حماد ان البادي في ذلك الرآي خالدين الوليد لما بعلم من مجاته و رغبته
في الففر فقال اظن الاميرخالدً! اكثر الامراء ميلا الى هذا
فلم يجب ابوعبيلة في بادىء الرأي فصمت حماد ولبث يننظر الجواب فتال ابى
عبية عد الى حا؟ ايليا ” '' وقل له اننا قبلنا باجراء الصلح على يد امامنا الخلينة
امير المؤنين وإذا جاءثم احد من الامراء بغيرذلك فم مخيرون في النبول
أو غيعٍ
فهض حماد فودعه وإوصاء بالسعي في البحث عن جبلة ثم خرج يربد بيت المقدس
قاط عبان فاخب الخبرفسر” لتجاج ممنه وقال له هل بنا الى الحامفسارا اليوفلها اقبلا
علية استطلعها ١ لخبر فقص حماد ما دار بين وبين الى عبينة
فقال الحم لا نصالح احدا غير الامام
ظ )١( سِتآالمقدس ؤ
مد سجر جز سمج تاج 1100901 7ه ا
6و 76 ع ؤتأة عا
ففالالبطريرك ( وكانحاضرً! )وكيف فيز بين الاماموإحد الامراء لو جا ناباسمه
فنال سامان ني عالم بصفة امام وقد شاهدتة بنفسي غير مرغ في المدينة بوم شبدت
فج مكة وكان لا يزال اميرا كسائر الامراء
وني الوم النالي صعد البطريرك وإنحام الى اسوإر المدينة ومعها حماد وسامان
متنكرينفلبئو! ينتظرون ما يكون من امر العرب محاءثم رسول على جواد خاطهم من
اسفل السور يطلب الهم التسلم فقال البطريرك اننا نقبل بالصل اذا كان عل بد
اعظ امرائكم
فى الرسول و بعد برهة عاد ومعة فارس آخر علو من لباسه وحاله ان من
الامراء فقال الرسول هذا ه وكير امرائنا فصا حوه
فنظر حماد فاذا هوابوعية بشو فعم ان رأي امرائو غلب عل زأيه نجاء
يطلب الصلح ينفسو فليا را «البطر, يا الس بان عاد البيل فقال هذا هى
ابوعبية كبيرامراء جند الشام
فقال الس هومككم اكير
فال كلا
فنظر البطربرك الى الي عبيلة وقال اننا لا نصالح احد! غير خليِيَ؟ المنم سيغ
المدينة فأستقدموه و[ححبوا الدماء
فعاد ابوعبينة وفي اليوم النالي جام خالد يبنل ذلك فابىا مصالمة١')
وأصر و| الا ان بأ نهم عر بنفسه وكان النصل شتاء وقد تكاثرت الامطار والعواصف
فامتنع على المسليين النبات هناك مثل ثبائهم في دمشق الشام لان اهل بيت المقدس
متمون في البيوت وإلعرب في الخيام على انم صبرول على مناجزتهم ار بعة اشهر بين
حرب ونضال ومخاءة وإلروم مصرّون على ان يكون الصلح على يد الامام عمر فلم ير
ابو عبيلةٌ بدا من استقدامه قكتب الو .ذلك
اما حماد فكان يتردد الى معسكرابي عبية يستالع ما حدث من امر جبلة
و اتحث ابا عبد على استقدام عمر قياما بوعن فضت الاشهر ألاربعة ولم يةقف لجبلة
على خب
)١( الوائدي
بسي سم سس نف عبسو جك اس 130171917701
فتأن غسان 4 7607 #6
اما سانان فانة ل يطق صيرا في انتظار ابحاث الي عبية فخرج بنفسه بر
الناس من ظن أنهم يعلمون شيئا عن جبلة و|هلو فلم . سمع آلآ اخبارا متضاربة فن
فائل أنهم فروإ الى العراق او مصر او غيرها وقال ١ خرون انهم لا بزالون مخلبئيين في
بعض بلاد الشام ولكن الاكثرين على انهم فر وإ الى الءعراق فعاد الى حماد بتلك
الاخبار المنضار بة فلم نغنو شيئًا فاشتد اليس وضاقت دونة السبل وم يكن بر نعزية
ال بلفاء ابي عبيية : فنها هو عننع ذات يوم وسلمان يعظرخارجا اذ دخل عايه رجل
/ منبسط الوجه كأ نة جاه ببشارة فتال ابو عبية ما و راواكك
قال ان بالباب رسولاً من امي راللمنين جاء يخبرنا بقدومه
قال فليدخل فدخل الرجل وإ ثار السفر بادية على وجيود وعلى ثيابه
فةال له ابوعبية اين تركت آمير الممنين
قال تركتة راكيا من دمشقٍ د
ففال ابوعبيلة ما باله ابطاً علينا
فال انما ابطأً ا يستفتونة ويتقاضون اليه وهى
لا يرى الا سماع اقوللم والعدل ينهم
قال هكذا يكون اك يا عمر ٠ ثم بعث الى خالد وسائر
الادراء جاخ فأ نبأم بقدوم عر وقال فلنذهب للفائه وا النفنت الى حماد ومس في
اذه هل بنا لعلنا نسمع من اهل المدينة خبرا عن صاحبك جبلة
فركب الامراء وركب حماد ومعة لمان وقد شغلة ركوبة هذا عن اهقامه يجبلة
وخبن وكان الامراء بلباس الديباج وإلحرير' ' ' وقد امتهاو! خيولاً فوقها السروج
النضة ' ' ' ما غَفوهُ من دمشق الشام وغيرها الا ابا عبية ففد كان على قلوصة
( نأقة ) وفوقة عباءة قطوإنية وخطام الناقة من الشعر وساروإ وقد تركول الجند في
مكاءم حول اسوإر بيت المندس ٠ وكان حماد مشتاقا لمشاهة عر بعد ان تولى امر
المسلبين وهو يتوقع ان براه في موكب حافل 5 نعود ان يرى او يسمع عن ملوك
الروم وإلفرس ما بيهر النظر ويستوقف البصر فكان كلا مشوإ قليلا نشوف عن بعد /
لعلة يرى الغبار او نحوة ما يتقدم المو| كب فلم برشيثا
جاده ناح جح حل جا ادح نح لك 0 «لاناائطاا احا نا حا جك اسه لاه نه اناده حل ا و :ا 0 له لا لا له ان <اانة: طن اسناة. ااه زه ااه اج حل هه ا طتن :ا الك 0ه ا جا 0ه اناه طلا 6 ا جنا :0 0< اه :ا جنا جنا جه جات طن :0 طنط الات :10 ااه حي طن جز جه جه :نا 17 جا << 1ك 07 ااا اج جه << ا نه حت جه ج40 2 لتنج جه ننج جسنت جه جاه 0 49 101909009015
١ ( ) ابنالاتير (") الواكدي
الفصل الذالث والتسعون
“ الامام عمر بن الخطاب *
وفها هو يعشوف رأى مهنا قادمة فتال في ننسه هن هي طليعة الموكب قد جاءت
ببشارة فلا اقتربت رأى في مقدمتها مجينا احمر عليه من الجانيين غرارتان 3
الرحل قربة الماء ووراءه جننة للزاد وقد امسك مخطام الناقة بدوي ماش
ديل ريل ايض اله ع عن مار حديد خرن تريح سن لين نف
خنيف العارضين فم الكراديس' على ورأسيه عامة وعل كنفية عا
بضغ عشر رقعة بعضها من الجلد وإلبعض الاخرمن الصوف” '' يحمل بين درة هي
عبارة عن سوط عريض من الجلد ٠ فتجيرحماد في امرهذا التجان وإلننت الى سلبان
فابتدره قائلاً هذا هو الامام عمريا مولاي ثم ما لبث ان راى ابا عبيق ترجل عن
ناقته وإسرع نحوه وترجل عمر ايضا ونعانقا فتخفق حمادانة الامام عبر فمجب لزهن عم
ما لبث أن سمع عر ينتهر بعض الامراء فتقدم ليسمع كلامة فاذا هو يوّنهم للا اتخذىو
من لباس الديباج وإلحرير وقال لل ما بالك :سكم بالدنيا وغفلم عن الاآخن ما هن
الملابس انها البسة اهل الغرف وإنتم في سبيل الجهاد قال ذلك وحسا علهم التراب
فقال ابوعبية انم يا امير المؤمنين انما اتخذى وكساءخارجيا وتحنة السلاح 2
1 ثم نادى ابوعييقة حماد ا فاقبل فقدمة الى عر وقال له انه شاب مرن امراء
العراق كان لنا نصيرً! في حصار الشام وو|سطة في صلها
فرحب به عمر وإلنفت الى الي عبيلة وقال لقد اذكرتني يجبلة بن الابهم الغساني
م يصلك كتابي نكا نه
قال كلا يا مولاي وما خبن
قال له خبر طويل سأقصة عليك بعدئذ وهل بنا الان الى بيت المقدس
وركبوا جميما
أما جماد فليا سمع ام رح خنق قلبة وتاق لمماع حد يلو ولكنة ( يجسر على
001012022 ل ل عسوتس رو به ويس ع ع نح عن سات فد كد ود مسو ا اح مسحت بو وه ل عوسي مسح رسعو ويه ل
)١( يدماولا )١( ابن الانس
فنا غسان ١
القاس ذلك فاضطر للانتظار الى فرصة اخرى
وما زالوا سائرين حتى اشرفو! على بيت المقدس وحوظا معسكر العرب وبأدا
الاعلام عن بعد وا افتربوا من الخيام سمعو يج الناس ورأوا جماعات هنم
مبرولين الاقاة عمر فرحب جم واثى على غيرنهم وشكرم لحسن جهادم وذكر ما ثم
من المدن على أيدهم حتى اذا وصلوا معسكر الي عبيةنزل عر قُ فسطاط من ذهر
نصيوه لَه هناك ونزل الامراء معة وتزاحم الناس التمن بمشاهدته وبماع كلامه ٠
اما مواقيانن .على الثرات .وجلين ابيع ممه ,وماد ا كا ز هلد وتنا ايج
نم نهض وإلتى عليهم خطابا ثم جاس الجبيع يتحدثون بامراانتج وما لقوه من الجهد
وما كان من فوزمم وكلم فرحون وإمارات الاضخار ظاهرة على وجوهم
وكان حماد ينتظران بحري حديث جبلة لعل عمران ينص خب فاشتغلوا عن
ذلك باحاديث ى الفقم ع م نودي بالصلاة
نخرج حماد وقد ملالانتظار فنالما قوالك ياسلمان فلن له ليق ص عليناخبر جبلة
قال لا حاجة بنا الى ذلك وإنا يكفينا ان نسل ابا عبيلة وهو بطلب اليه
قال حسنا وسارا الى ابي عبيدة بعد الصلاة فاما وقع نظن على حماد قال له غدًا
ممع حديث امير الؤمنين عن جبلة وهل بين اما الآن فاطلب اليك ان نسير الى
1-7 هن المدينة فتنيئة بقندوم أمير الممنين وقل لَه ليرج للصيج ومتى عدت من
هن الممة قدمتك الى مولانا الخلينة فتنال منة بركة وحظوة
نخرج حماد وسامان فانباً| اجام والبطريرك بقدوم عير نخرج البطريرك على
الاسوإر وطلب أن برى عر رأي العين
فعاد حماد بالخبر فركب عر ناقتة ومرقعئة ولقدم نحو الاسوار وإبوعبية الى
جانبه وكان حماد قد عاد الى الاسوإر وإشار الى البطريرك ان هو الرجل فاستغرب '
ما رآه من سذاجة لباسو وكثة زهن وإعثبر بما انغيس فيد الروم من الترف وإلرخاء
وما اراد الله من خضوعم لاوائك العربان ثم نظرالى اعيان المدينة وكانو| وقوفا معة
على الاسوإر وقال ه اليم يا اهل بيت المندس هذا هو الرجل الذي تنه بلاد: على
بن فاخرجو[ اليه واطبواسلة وإعندو] م معة الامانى إلذمة ' ' 2» فنقوا الابواب وكانوا
12 2 جه كسد © شه 65 و © جح اه كح هج جه لؤاست بج 0-5 جات جز رادج 2 حت قا لدو نل 1 لله :4 2 والسطاا حل جزل <2 <ن. جل انسية جنا. واسطا< جاده نطق :1 زلا ٠ ج19 149 49 199
)١ ( الوافدي
ا 35
ا يسن ستو ةسوس بك ص لد واكم لصم متعيا مويب مسمسس ايه حم 2
قد ضافو! ذرعا عن احمال الحصار وخرجوإ افواج! وفهم الرجال وإلنساء والشبوخ
أ والاطفال وصاحوإ بصوت وإحد يستغيئون فلا ركم عبر على هن الحالة تخدع لله
وتجد وهوعلى قتب بعين ثم انام ناقتة ونزل وقال د عودو| الى منازلكم لم
الذمة والهد
فعادو| ول يتفلوإ الابوإب وعاد عرالى معسكن وفي صباح الغد دخل عمر
المدينة وإلناس برحبون به وقدرفعول اصواعم .الترنم وإلترتيل وفهم القسس في ايدهم
المباخرحتى الى سراي الحا قرب كيسة لكان وإجتمع اليو امحاكم والبطريرك 7
اهل الدولة وعفدو| حلا اقرْو[ به على اداء الجز بة وأوص مم الامام عمرخيرًا وهدأت
الاحوإل وسكنت القلوب ''' الا قاب حماد فانة ما زال يتقلب على جمر الانتظار
والتردد
1 حبلة بن الايهم
ومكث عر في بيت المقدس عشرة أيام لم يخل يوم وإعد ان الوفوة. قن مائز
انحاء سوريا وخصوصا عظاء المبلاد التي خضعت للسلين فا: م كانوا في اشنياق
ليقي لط وق اللير الزانس من وخر وفوبيب انين عط رض فى للدي
وفي موضعه بني جامعه بعد ذلك ففي ذلك اليوم سارحماد الى ابي عبيلة وشكا اليه
قلقة ورغبتة في مماع حكاية جبلة عن لسان الامام عمر فاستتهلة الى المساء وقال له ان
امير الللأمنين مذرج من المدينة بعد صلاة المصر ليصلى العشاء مع بافي الامراء قي
فسطاطه وسنقضي السهرة هناك فيتص علينا الخير
وفي المصرخرج حماد وسكان الى معسكر الي عبيلةٌ حتى اذا كات العشاء
وصل الملهمون بارا الى خمة د عر فلنيهيا احاجب فاسنا ذن ليا فدخلا
ودلا فوسف عراب لكان ركنت لزيا" كيت رفيا زعا تدين رؤل”
07 ه( ١١6 فتحق بد المقدس سنة )١(
ظ السنة السادسة
22-56 ف وه وج ب بن جمس 0 نه وج وح نيه و ون وده ص ت كو هن 9 5ه اح قوعي حك وو و ودج حا أت عاك كج مدصنت و بمج عبج نك وج و شط ع 2 نت وج كك ان كه د هام وات وو
-29226 باب رسو م مشأهير العصر ع
1 :
|
[
ْ
١
ظ
ظ ( 16يونيو(حزيران ) سنة 1814 ) ( 51 محرم سنة17؟1 ) ( 5 بشنسسنة 11114)
ع يوسف بلك 2
لاا ريا ا يي سس سوسس وصسربيسيووو111111+«و
ظ و ا اه
9436 معاوية بن الي سفيان 824
( ولد سنة هق ه وتوفي سنة . 5 للقهرة )
نسبه” 26 نقسم قبيلة قريش الى بعلون اشهرهار بطنان بنو هأئم وبنى
اك بن قصي ٠ فمن بنيهاش جاء حضرع صاحب الشر بعة
الاسلامية لانة بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاثم بن عبد مناف ٠ ومن بني عبد “مس
جأء بنو أمية ومزم ابو سنيان بن حرب المشهور بعداوة النبي قبل اسلامه وإبنة معاوية
مواسس الدولة الاموية ٠ ومن بني امية عان بن عفان ثالك الخلناء الراشديكف
وإليك جدول النسب الاموي وعمود ع النبوي ( نسب بني امية )
غْ
ب | سامة 5
5 3
58 سعالك 0 5
١ 59 خريمة اعم | الم
ج 0 ١ 3
١ الحارث لوؤي | لحرك 5 | تصم إن
قريش - مالك غالب هصيطد ظ لصي
ع زهرع
5 أعدي 1
4 > أيتظة ظط1:
5 1
0 ف 75 -
5 لافج ع +
1- 83 فن >
0 يا اك الك
3 03 اث
يتلفف معأوية بن ابي سفيان
ويؤخذ من ذلك ان معاوية هوابن الي سفيان بن حرب بن امية الأكبر بن
عيد سمس بن عبدمناف الى أن ينبي بقريش
وكان ابوسنيان ,الث عظيا في قريش وصاحب تجارة وإسعة يقدم الشام
وحوران والبلقاء في القوافل للاتجار وقد ورد ذ كن” مرار! في روإية « فتأة غسأن »
وإشتهر بعداونه لصاحب الشريعة الاسلامية من اول ظهوره وما ذال يقاومة ويحارية
الى نتم مكة في السنة النامنة للجرع فسلم وإسم هو وإولاده وفيهم معاوية
ولعل الذي حمل ابا سفيان على تلك العداوة خوفة علىتجارنه ان نبور اذا بطلت
اصنام الكعبة و بطل الناس اليها وساعلد على ذلك كاة اقاريه فقد كانو| عصبة
قوية اكثريم من اولاده وإصهاره
ومعلوم ان المناظرة نتعاظ. بين الناس بنسبة ثقارب المصائح يينهم ٠ فأ هل الصناعة
الواحة يتسابنون الى اثقان مصنوعاتم وإهل التجارة الواحة يتناظرون في تروٌ
بضائعم ومن المصائح ما لا يكون ذات بضاعة تباع ونشترى وإنما تكون عبارة عن
ننوذ ادلي او سيامي فهبت كلا ثقاربت المناصد فيبا احندمت نار المناظن عليها ٠
وقد كان بدو هأثم وبنو عبد ثمس في نسابق دام على الاسنئثار بالسلطة
واول نيدأ ذلك 1 1 وعد فص فا ناز حربا ببنة وبين عبه هائم قبل
الخ باجيال سبيها ان عبد مناف كان معوليا سقاية الكدبة ورقادتها فللا توفي ولاها
ابنة هاثاً نحسن امية على رثاستو وإطعامه نحملة الحسد على ان يصنع صنيع هاثم فهجر
عنة فشمتت به اناس من قريش فغضب امية وطعن في هاشم ثم دعاء الى المنأفرة فكرع
هاثم أن ينافرابن اخيه فلم نتركة قربش حتى ناف على خمسين ناقة وإجلاء عن
مكة عشرين سنة فرضي امبة وجعلا الكاهن الخزاعي حكآ بينهها وكان يقي 0
فاستفتياه فقضى طائم بالغلبة وإخذ هاثم الابل فخرها وإطعبها وغاب أمية عن مكة
بالشام عشرين سنة حسب الشرط ٠ وكانت تلك اول عداوة وقعث ببن هاثم وإمية
ونوإرثتها اعقابها فكان ذلك في جهللة ما ابتى ابا سفيان على عداوة المامين الى فت
مكة فلا لم ببق له سبيل للدفاع سل وإسلم
© نداته الاولى 26 ولد معاوية في مكة سنة 1 قبل التجخ وإمةُ هند بنت
علبة بن ربيعة بن عبد ثمس وكنيتة في صباء ابوءبد الرحمن
اسم سما سمي الج للد سيت لمالسيست المصصيما امسر سوا ل عد لومس مس الما لو لوي لح ١ لس جسم مام حا
اس ا مسي لل الم لجو
>”»”»”>3>' لت انث ا 1 333331353930095 ا 9 0
ع اه ديس ١ يد له
لبو ماسوو مسد لومي | لوستم لصاوو يد | حسام لم لوم لمم لوصو ع صم سس ممص اه وس مسر سح سس ره ا هه تلات ست ل ال د ا ا مس هك لل مهتا دجوو دس د لت > اك 0س سس ع د سو سس ا ا اه 7410 ست مي بج يط ره اج 117909010155720
مسسس سس سسب من
معاوية بن ابي سفيان للف
ورلي كا كان يربوابناء الاشراف في مكة على عهد الجاهاية في عيادة الاصنام
وإعنقاد القيافة وإلكهانة وغير ذالك من اوإبد الجاهلية فكانت الحجرج النبوية وهو في
الثامنة عشرمن عم : و بديهي” انة كان على مثل ماكان عليه ابوه منمعاداة النبيحتى
فقت ت مكة فاسم كلاه وإما ا ا وات والعشرين منعمرم ٠ وكانت
هندامرأة شدينٌ يدلك عل ذلك ما قاد لروعها اعفان لفاددن بعك اين
وقد اسم وجعل يدعو قريش في مكة الى الاسلام وبنادي باعل صوتنه « عدار
قريش هذا محمد قد جاء؟ با لا قبل لكم بو فن دخل دار ابي سنيان فبو آمن »
فلا سمعت هند كلامة وكانت ع للا تزال على جاهليتها احثفرتة وشت بشاربيه وقالت
« اقتتلول اخييث الدنس الذي لا خيرفيه ثبع من طليعة قوم » وقيل انها |امسكت
نحيته وقالت « اقتلوا الشيو الاحمى هلا قا لم ودالعم عن اننسك وبلادم » فيدل
ذلك في هند على جسارة وعزة وثبات ورث معاوية شيئا مها و يقال ان معاوية الم
قبل ذلك وك اسلامة عن ابه و|مد
نم كان هو وإبى من الممرّلفة قلومم وم قوم بن اشرافت العرب ينالون من
الصدقات مالا يع لم دعا لاذاهم اوطعا في اسلامم او تثبيتا للم في الاسلام لغرب
عهدم به - فها تولى ابو بكر منعهم ذلك وقال اننطعت الرثى لكارة المسابين ٠
وكان في جملة الموّلنة قلوهم حكيم بن حزام وإلحرث بن هشام اخوالي جهل وإلعلا.
بن حارثة وغيرم
فلا فقت مكة ودانت وإنض معاوية الى المسلمين كان من _المار بين للرسول
حتى تولى الكتابة بين يديه * ٠ وذكر فيالسيرة احلبية ان معاوية بن الي سنيان وزيد
ابن نا بت كانا ملازمين للكتابة بين يديه في ١١ وحي وغين لا عمل لها غير ذالك
ولا تولى أو , بكر وإرسل اجنود لاج الشا م كان بزيد بن الي سفيان من غخبة
القرّاد فسار معاوية معة 000 هناك ولكنة قلا اشعبر في ذلك
لانطباعه على السياسة اكثر ما على الحرب ٠ وما نضحت دمشق وسار ا عبية لت بلاد
الساحل استخلف عليها بزيد بن الي سفيان"ثم خرج يزيد ومعة معاوية تنا صيدا
وعرقة وجبيل و ببروت وغيرها ثم ان الروم غلبوا على بعض هق السواحل في آخر
خلافة عمر وإول خلافة عهان «فصدم معاوية ثففها
له امي يبت ب هه
37 5-7 م
1١
2 5-5 عه لتر لوصف ١ ع عد -
2 و ا ا م ا ا ا 5 ل ا لشاد عم ا اعد اد
ميت امتاحيف جه ل سيم للع ل سم يم السنسشا لسسسسم لا لصا | معسمممم بحص
ل سم سم م سنا م مما اس امم ليا اس يسيس لسسيا نس عم هد مما وه
اعد تاسدع هم
حك له الس بعد
سد سيم سس شا سيد سدم
.لحف معاوبة بن ابي سفيان
وما زال يزيد امهرا على دمشق حتى توفي سنة 5٠ « فلا بلغ خبر وفاة يزيد الى
عرقال لاي سفيان « احسن الله عزاءك في يزيد » ففال اه ابوسفيان « ومن وليت
مكانة » قال « اخاه معاوية » فقال ابو سفيان « وصلتك رحم يأ امير اللوأمنين »
وظل معاوية على اعال الشام اربع سنين في خلافة عمر مقتصرا في الولاية على
دمشق وضوإحيها حتى نولى اخلافة عنمان بن عفان سنة ؟؟ لجع وكان هه فكين
اقاربه من بني امية في الحكم فوسع دائرع اخلصاص معاوية تجلعة وإليا على بلاد الشام
كلها وفي سنة 6 آخر معاوية للغزى في بلادالروم / اسيا الصغرى ) فبلغ عمورية
( ولعلها بورصة ) فوجد الحصون بين انطاكية وطرسوس خالية فأقام عندها جماعة
من اهل الشام وإلجز يرة حتي انصرف من غزاتو
ى مقتل عدّمان 6 نوك عفان الخلافة وهومن نني عبد ثمس كا ترى
في الجدول فول عالآمنذوي قرابئه ووسع للم بالرزق فوقع اللغط بينالمسلون -
القبل وإلقال ونفمجماعة من الصحابة وغيرم على عذان وتحدئو| به وشكوم * الى على وملحة
وإازيير وهم اوجه الصحابة وإهل الشورى وكان اكثر الناس ثقمة على عهان اهل اليصرع
وإلكوفة ومصر وإما الشام فكانت مع عفان لان وإليها معاوية وهومن ذوي قرابتة
ولا اشتد اجاج وعذيت الشكوى على عثمان جاء معاوية الى المدينة ونجع عثان
وحرضة على النباتوط أن بان الفائمينعليه شرذمة قليلة ٠ وفيا هو عدن جاء على وصلحة
وإلزيير فدخلوا عليه لبشىا شكوى الناس له فوقف معاوية وخطب فيهم وقال
« انتم اصحاب رسو لاله ( صلعم ) وخيرتة من خلته و ولاة امر هن ألامة لا يبدمع فيه
أحد غيم اخترم صاحيكم هذا عن غير غلبة ولا ممع وقد كبر وولى عم ولو انتظرع به
الهرملكانقر يببأمع افيارجوانيكون أكرم عل الله ان يبلغة ذلك وقدفشت مقالة خننها
علي فا عنبم فيه من شيء فهن بدي لك به ولا تطبعول الناس في امرم فوالله ان
طعوا فيه لا رأبم منها اندًا الا ادبارا » فشق هذا الكلام على علي و( بر له موحا
فنال لمعاوية « مالك ولذلك لاا لك » قال معاوية « دع اي فامها ليست
بش امهاتكم قد اسلمت و بايعت لبي ( صلم ) وإجبي عا اقول لك » فقال
عهان « صدق ابن اي انا اخبرم عني وعا وليثُ ٠ان صاحي؟ اللذين كانا قبلي ظلبا
اننسمما ومن كان منهها بسبيل احنسابا وإن رسول الله ( صلم ) كان يعطي قرابته وإنا
في رهط اهل عيلة وفلة معاش فبسطت يدي في ثيه من ذلك لما اقوم به فيو فان
رأيم ذلك خطأ فردوب” فامري لامرك تبع »
فذكرول له اعطيات كان اعطاها فردها وإرضام نخرجو| وبتي معاوية فقال
لئان « اخرج معي الى الشام فام على الطاعة قبل ان مم" عليك مالا قبل الك
بو » فابى فودعة ودعا لَه وخررج وعليه ثياب السنر فلي نفرًا من الهاجربن وفهم
عل والزيير وطنحة فاوصام بعفان خيرًا لانة “يخ هرم
والظاهران معاوية كان طاممًا بالخلاقة منذ تولاها عهان وقد" تحدث الناس في
ذلك وخافة الهاجرون وإزداد امل معاوية فيها لما رأى عثان قد شاخ فاراد انف
بنفلة الى دمشق ليكون بين يديه فاذا حضرتة الوفاة أوص له بالخلافة فلم برض عثيان
بالمخروج من المدينة تيرك بقبرالني
وإما اهل المدينة قكانو[ يرون الخلافة اولى ببني هاشم وإولم على بن الي طالب
فنفم اهل المدينة |يضا على عفان ولذلك حديث طويل لا محل ل هنا حتى كانت سنة
0 الامصار الى المدينة وهمول بقبل عثان تحصروه في بيتته اربعين يوما
منعبوه الماء ٠ فيها فتوسط علي فيا بيهم فلم يسمعوا له
وكان عمان يتناول الماه خلسة من ١ ل حزم وإخيرًا مل الناس حدارء فم
المصر يون على البابوكسروه وإحرقول السقيفة وكان يقرأ سورة طه في القرآن فا شغلة
مأ سمع حتى أتى على آخرها ثم جلس الى الفرآن يقرأ فيه وكان عنن بعض اولاد
الصوابة فإما را و| ذلك الجوم خرجوا وقد ننضو ايديم وبقي مروإن بن الحم
يدافع عنة وهو أموي ٠ نم تكائف الناس على دار عفان فدخلوها من غير بابها
فامتلات وم بشعر من في الباب ثم ندبىا رجلا يقتلة فدخل المندوب غرفة عنمان وقال
له « اخلعبا وندعك » فالى ودخل اخر فالى ايض حتى دخل محيد بن الى حر
وإمسك عهان للحيته وتهدده ثم تركة وخرج فتقدم | آخرون فضر بوإ عنان فسال دمة
على المصححف وآكت عليدٍ امرأتة نائلة ثنقي السيف بيدها فتطعت اصابعها وهكذا
0
فبلغ ذلك معاوية فعل على اكتساب الخلافة لضو فلا بايعوا علياً في المدينة
م ببابعة هوما فد لاا ا 1 ااا
0 7
1
91 0 1 2 3 -
١ ا 0-5 اذ
000 5 0 57
د :يي
2*0
ل
3 1 1 وما زال يزيد ابا على دمع ملح نوق ا : 5٠ فقلا وفاة يز
0 | عرقال لاي سنيان «اسن اث 00 ل ابوسبان دون
ظ ع كيم اموا ظ
-
-
0
"2 0
١
1 و
5 7
- 42 3
01
ب 5"
8
ا 0 5-5
0 4 . بابي *20
0
1
3
ار 2 7
7 5 4 1 5
000
' 1 0 0 من 2 فو 00 000 فى يلاد أل
00 | كلها وفيسنة 0؟ خرج معاوية للغزىفي بلادالروم ( أسيا اله مغر 0
١22 ( ولعلها بورصة ) فوجد ال حصون بين انطاكية وطرسوس خالية ق 3 ندها جنا
١ ماعط العا ايرس واص دعام 000 00
كُِ 00 فوى عالآمنذوي قرابته ووسع 7 ا فوقع |
ئ انبل وإلقال ونفرجماعة من الصحابة وغيرم على عذان وتحدثوا به وش
1 زيير وثم اوجه الضابة وإهل الذورى و ن أكثرااناس ا
3 ومصر وإما الشام فكانت مع عفان لان وإليها معاوية به وهر من
ولما اشتد اللجاج ع لجار على عفان جاء معاوية الى اللدينة وتجع عار
| وحرضة عل الثباتو طانة بان الفاتمينعلية شرذمة قَلِلة ٠ وفيا 2 57
٠ والزبير قدخلوا عليه لخوا شكوى الناس له فوقف معاوية وخط مم
02 أثنم اصحاب رسول الله ( صلعم ) وخيرتة من خلنه و ولاة أمر هن ألامة ل
احد غيرك اختر: 000 1 0
0ش المرملكانفر يم افيارجوانيكون أكرم عل الله ان ببلغة ذلك وقدف:
ظ علي فا عبم فيه من شيء فهقٍ بدي لك به ولا تطعا الناس في 53
[ طعوا فيد لا رايم “نها ابد"! الا ادبارًا » فق هذا الكلام على 0-6 0 ْ
فقال لمعاوية « مالك ولذلك لاا لك » قال معاوية 7 د ا ا ها ل
ا بشن امهاتكم قد اسلمت و بابعيت الى ) صاعم ( واجبني . .عا اق 0 1 لم 7
| عيان « صدق ابن اي انا اخبرم عني وغا ولي ان صا و ا اقل
ْ انفسمها ومنكان منبها بسييل احنسأنا وإن رسول الله [ 30 )كان يعيلي قرا
هاه - 22
وو 2
10-7
قا
١
ألللشف.:
في رهط اهل عيلة وقلة معاش فبسطت بدي في شيء من ذلك للا اقوم به فيه فان
رأيم ذلك خطأ فرد.ه” فامري لامرك تبع »
فذكرول له اعطيات كان اعطاها فردها وإرضام نخرجو! وبق معاوية فقال
لعفن « اخرج معي الى الشام فام على الطاعة قبل ان م عليك مالا قبل لك
به » فابى فودعة ودءا له وخرج وعليهِ ثياب السنر فلتي 9 من الهاجرين وفهم
ع والزيير وطنحة فاوصام بعفان خيرا لانة أيخ هرم
والظاهران معاوية كان لامعا بالخلافة منذ نولاها عفان وقدي أتحدث الئاس في
ذلك وخافة الهاجرون وإزداد امل معاوية فيبا لا رأى عثان قد شاخ فاراد انف
ينفلة الى دمشق ليكون بين يديه فاذا حضرتة الوفاة أوصى له بالخلافة فلم برض عثان
بالمخروج من المدينة تبركًا بقير النبي
وإما اهل المدينة فكانو[ يرون الخلافة اولى ببني هاشم وإولم على بن الي طالب
فننم اهل المدينة ايضا على عنهان ولذلك حديث طويل لا محل له هنا حتى كانت سنة
0 'هل الامصار الى المدينة وهمول بتبل عفان نحصرره في بيته اربعين بوما
منع الماء فيها فتوسط علي فيا بينهم فلم يسمعوط له
وكان عنان يتناول الما خلسة من ١ ل حزم وإخيرا مل الناس حهاره نيم
المصر يون على الباب وكسروء وإحرقول السقيفة وكان يقرأ سورة طه في القرآن فا شغلة
ما سمع حتى أتى على آخرها ثم جلس الى الفرآن يقرأ فيه وكان عنن بعض اولاد
الصرابة فليا را و ذلك المحوم خرجو( وقد ننضول يديهم وبني مروإن بن الحكم
يدافع عنة وهو أموي ٠ نم تكائف الناس على دار عثان فدخلوها من غير بابها
فامتلات ول بشعر من فيالباب ثم ندبوا رجلا يقئلة فدخل المندوب غرفة عثمان وقال
له « اخلعبا وندعك » فابى ودخل اخر فالى ايضا حتى دخل محبد بن الى كر
وإمسك عفان للحيته وتهدده ثم تركة وخرج فتقدم ١ خرون فضر بول عنان فسال دمة
عل المصحف وإكت علد امرأتة نائلة ثتقي السيف بيدها فقطعت اصابعها وهكذا
كان.متئل عفان
فبلغ ذلك معاوية فعول على اكتساب الخلافة لننسي فليا بابعو| علياً في المدينة
م ببابعة هوا قد لندم الكلام في ترجمة حياة الامام علي في هلال هن السنة بل اظهر
2 5 ----
ب 1" : ,
052 يب ١ بدا ”
0 4 0 3 2900 يا |
ا 3-307 1.5
: 1 ين , 3 7 5 3 ايز امرحء الو مه ل 64 ”»٠<5 10 11-46
م 1 2 7-4 ب الى حل ,_ 1 0 3 7م وبا اوس سس سي
. 3 ع ممم وحن سي م لصم ها مس عد
1 فعاو بة بن ابي سفيان
اسه اد
ع 0 ٍ-
الطلب. بدء عفان فعلق قبيصة الملعم بالدم في المبر وعرض اصابع امرأته نائلة وآخذ
50 اناس ل اللطالة دشيو وبتول أن قأبن علا إلى 0
وكان عمرو بن العاص قد خرج من مضر وتولاها .واه وهولا يزال طامعًا فيها
فل بر وسيلة الى ذَلكَ الآ بالاتحاد مع معاوية على مقاومة علي فوعن معاوية ال
ل تولى الخلافة ولاه مصر طول حياته ثم كانت و|قعة صنين الني خلعوا فباعليا ٠
و بايعو| معاوية راجع ترجمة على في هلال هك السسئة
وكاننتخلافنة الى ذلك العبد حضورة فيالشاء وقد استفام امن فيها ٠ وكان عل
مصر قيس بن سعد تخاف معاوية ان يقبل عير ف المراق وق في مصر فيقع هو
يما قكتب الى قيس يجنذبة نوم فلم بر منة الا ثبانا ودفاءا فاصطعكتاباً عن لسان -
فيس اليه يدعووه للطلب يدم عمانوتظاهر ان قيس نصيه فبلغ علي ذلك فعزل فيب
مور ورلا يدت بكر فرأى معاوية ان الامر لا يستقيم له آلآ نج فصر
فدعا اله عمرى بنالعاص وغي ه: ن رجال دوليه وشاورم في الامر نفال رو ارق ظ
ا نا كنيف عليهم رجل حازم صابرصارم فاذا جم لعل مدر ضافنمن كان" ظ
على دعوتنا فيها ٠ فاسخسن الرذي وكاتب انصاره في مصر فالنة كني نفكلا قار 1
1
ظ
0 ب
اس .نا تك ساق * _.._ سه قا ...“الس
ا لس لس ا م ا ا و ا
وس سي ا سس م ا م سي سي م مسو ٠ مس يس سوم سس 1 جه
عرز اوس اق لجرك الى ىد بن الي بكر ان يتنحى لانة لا ير يدٍ ان ظ
0 إلى عي بستغجنة وإما عرى فدخل مصر ونضخيها وققل
حبك فتلة و بلغ خبرضتهها علي قبل ارساله اللهية فصارت مصر والشا. م بدا واج .
ُِ 0
ظ وفى سنة 21 توفي الامام لي بويع ابه امسن ركان في لكا 1لا لا ' 1 ا
ظ تعاوية كرد علبواجيهابمن النساء وكان عند الحسن ارربعون النَا بايم] علا قل اللا 3
1 كنا رجم احسن الى المدائن ولكنة رأى ضعها دوا 01 للنيام بمدافعة معاوية 1/7 ظ
ا 2 للدماء نجاء معاوية العراق ودخل الكوفة فبآينة الكل ٠.
وإستقل بالخلافة من.ذلك الحيتن. ٠ وسيأتي الكلام على اعاله في المخلافة وإوضافه في ع
ظ الملال انقادم ان شاء الله ظ
0001 لام 010111260
سعد وسيم الل
لمم ال عم لمخم م يي يوي حي ل ميا لاا لس لاصيا ...لو عم ما اا مووود لي ومسا م موصي للج حسمي جرم جما | نس صاصم | سم ماسم مسرم سو حسام ما لاسا سس لجس لم أل ل مد ل مم ل سوست ممما اا اسم نمسم سوه لحف لسع ساسم للد
57 نْ الاش 0 5 كي 6
55 لك الوالادت: والافرح سب
سكون الارض ودورامها
( دنقله ) الشيخ مضرّي عبد الرحمن قاضي محافظة دنفله .
نرجو ان نونحوا لنا في اعداد الملال ماذهب اليو فلاسفة العصر في حركة
الارض ون تذكرو| ادلهم في ذلك وتتبعوها بلاحظاتك وتبينول ان كانت هن الادلة
تفيد القطع عندك ام لا وليكن معلوما لديك اننا جازمون بكروية الارض وعالمون
برأي الفلاسنة المنقدمين التائلين بدورات الافلاك العلوية حول الارض وبع
تجويزنا لهذا وما قبلة من قول امنا خرين نريد ان نفهم الاوجه التي حملت المناخرين
على عدولم عن قول اكثرالمنتدمين وإقبلو! فائق الاحترام
( العلال ) ان ما خطر لحضرتك فد يخطرلكل من يطلع على اراء الاقدمين في نظام
الاجرام وحركاتها لانة يرى تلك الاراء وإفية بتعليل الحوادث الطبيعية الني نقع تحت
نظرت نا كا خسوف وإلكسوف والعبود وإلاننقال وغير ذلك فقدكان علياه اطيئة الاقدمون
ينبا ون محدوث هن الظوإهرقبل وقوعها با ١ زمان ويعينون أما أكن الاجرام في كل م
من السنة بل في كل ساعة فاذا جاء اليوم المعين صدق نبأم وكانوا ينعلون ذلك
باه عل اعنقادم سكون الاارض وتحرك الاجرام حوطا ٠ فلا غرىاذا النفس القارى*
معرفة السب الذي حمل المنأخرين على النفسك محركة الارض وإلعدول عن سكونها
ولكن الجحوإب على ذاك قد يستغرق كتبا مطولة لا فيه من المقابلة بين اراء الاقدمين
والحدثين في نظام الكو[ كب والارض وتفصيل ذلك جزء! جزء! مع يبان المرحمات
مالا يسعة هذا امنا م فتكتني بالاجاز بابسط عبارة فنقول
زع الفلاسنة الندماه ان الارض كرغ ثابنة في مركز الككون وإن الاجرام الماوية
ندور حوطا وثي الثمس وإلقمر والسهاراث وإلنوابست ٠ ولو كانت حركات هن الاجرام
اجرة السترون بن الملال - (919) السنة المادة
5
مردسيحة شام د ا 2 قر نيت وا ا ا ب ل ا وك د ا قي د ل ف له 2
لحف اي الارض ودورانها
نحوجهة وإحدة على نمط وإحد لفرضوإ ها كلها فلك واحدًا علنت تلك الاجرام في سطي
كا تعلق المصاج بسقف القبة فداربها دورانا دائمًا من الشرق الى الغرب كا
يظهر للرائيع نسم الارض ولكن الاجرام تخدلف حركة وجهة وفيها النايت وإلسيار
والشموس والامار فاضطر القدماء الى :فرض عن افلاك يشتمل بعضها بعضًا جعلوا
منه|سبعة للسيارات و وإحذا للثوابت وواحد سوءفلكالافلاك يثماهاججيعا فالافلاك
عندثم نسعة مي عبارة عن كرات فارغة الوإحدة داخل الاخرى و في وسط الكل كر
الارض فبي من الافلاك كالنواة من الثمر. ولكي ينجلى لك ذلك افرض الارض نواة
في وسط بصلة وإلافلاك حراشنها متراكبة بعضها فوق بعض - وإليك ما ذكع العلامة
التزوينيفيحفيفة الافلاك وإشكاها وإوضاعها وحركاءها علىماذهب اليدالةدماه قال:
« ذهب الحكاء الى ان النلك جسم بسيط كروي مشقمل على الوسط ضحرك عليه
ليس مخنيف ولا شنيل ولابارد ولا حار ولا رطب ولا يابس ولا قابل للخفرق ولا
للاتعام ولم على ذلك ادلة مذكورة في الكتب الحكمية ٠ وإلافلاك كرات مميطة
بعضها عض حتى حصلت من جملتها كر وإحنة يقال ا المالم ٠ ادناها الى العناصر
فلك المرثم فلك عطارد ثم فلك الزهن ثم فلك الشمس ثم فلك المريج ثم فلك
المشترى ثم فلك زحل ثم فلك الثوابت ( اوفلك البروج ) ثم فلك الافلاك ٠
واءل ان لكل فلك مكانا لا ينتئل عنة لكنة مرك فيو باجرامه لا ينف ظرفة عين
وسرعة حركاتها أسرع من كل شيم شاهك الانسان حتي م في المندنة ات
الفرس في حالة الركض الشديد من الوقت قت الذييرفع بن الى ان يضعها تمرك النلك
الاعظ نلائة 1 لاف فرعو ثم ان من الافلاك ما تحرك من المشرق الى المغرب كالنلك
الاعظ ومنها ما بتحرك من المغرب الى المشرق كذلك الثوابت وإفلاك السيارات
ومنهأ ما تحرك بالنسبة اليدا دولابية ومنها ماتحرك حمائلية ومنها ما ترك رحوية ومنها
ما بشتمل على الوسط ولكن لبس مركره مركر العال نالافلاك النسعة ومنها ما يشتمل
على الوسط ولكن لبس مركزه مركر العالم خارج المراكر ومنها ما ليس مشتملاً عل
الوسط كأ فلاك النداوير: ومن الافلاك ما لم يعرف له الا كوكب وإحد كأ فلاك
السيازات وما مالم يعلم عدد كوإكبها الا الله تعالى كنلك النوإبت ومها ما ليس
له كوكب اصلاً كالنلك الاعذل و بنال له الذلك الاطلس ٠ وجميع الحركات الموجودة
سس ونس مدي سر
ا
ا مس مم لومي الما مم ا ل يت ملع ل لح مد مم مس ليوو اسمس احم امو مود ل موسي لوس سم سمي .لم لم موا ما سس و ا و ا ا لل سي ل لوا ع مس ممم
عد الم 5 0 متيس سعد وص و ور ا ياي 11 3 ا
م اقوس يوه ل مساب ل لس ام سيا اذ اجن هاشمم الما امس ةعوسومو جد اسه
سك ن الارض ودورانها ١ ا 0
' في العالم بحسب ماعرف من 5 راء المنقدمين وإصحاب الارصاد سيا بطلهوس ( فان
اعفاد القوم على رصن ) نس وإربعون حركة للنلك الاعف وحركة لفلك الثوابت
وان عشرع حركة لافلاك الكواكب العلوية لكل وإحد منها ست حركات وحركتان
لفلك الشمس وست حركات لفلك الزهن ونسع حركات لنلك عطارد وست حر تت
لنلك اللفر وحركتان لما دون فلك التمروها حركنا النفل وإنخفة٠ هذا ما بلغ اليه فهم
العنلاء وذهن الاذكياء وإلله الموفق ٠ »© انتهي
فيظهر لك ما نقد تك حزكات الاتظاك عند لاتدمون حى ل ينصرالوم عن
تصورها فاهم جعلول للذلك الوإحد عل حر ت ؟ قد رأيت ناهيك عا فرضو من
ماهية النلك حتى قالو « انه ليس مخنيف ولا ثقيل ولا بارد ولا حارولا رطب ولا
يابس ولا قابل للفرق ولا للالعام » وفي ذلك من التساهل ما فيه وم انما فرضوة
ليعللو! ما لدهم من الظوإهر الجوية مع اعنقادم ثبوت الارض ١ اما اذا اعتقدول تحركها
ودوراما فأهم يستغنون عن ذلك كله بنضايأ فليلة بسيطة وفي
١ ( ) أن الارض سيار تدور دورتين احداها يومية على محورها مرغ في الوم
ويحدث عنها نولي الليل وإلنهار وإلاخرى سدوية ندور بها حول الشمس مرة في السنة
فيحدث عنا النصول آلار بعة
( ؟) ان السيارات الاخرى وني عطارد والزهرة وإلمريخ والمشتري وزحل
تدورابضا حول الثمس 5 تدور ارضنا على اخئلاف يها في الملة وإلكبفية
ر ؟ ) ان القمرسياريدورحول الارض وكلاها يدوران معا حول الشمس
ولبعض السيارات الاخرى اهار تدور حوطا ايض
( 4 ) أن اهجوم الثوابت شموس مثل سنا ولعل ها سيارات تدور حوطا
ويقال للشمس وبياراتها معا « نظام » ومها النظام الشسي الملف من ١
وسياراتها المنقدم ذكرها
هن شي خلاصة ١ راء المحدثئين في حركة الارض وترى فبها من البساطة والسهولة
ما لا تراه في ذاك ولكنم قد يعترضون بقوهم «د كيف ندور هق الكوا كب في النضاء
ولا شيء بربطها بعضها ببعض او ميحنفلها في افلاكيها فان في رأي القدماء
ما بسد هذا الخلل وهو مادة الافلاك النينقدم ذكرها »
ل مه معمصمسيه مسميصمميد سد سسينيد سد ممم سمل ممم
ا
]
0 ' ال بم > ىح 2-4 و 7 -ِ ” . - -
2777 ا ومنت ع
-- 2 - السام جم ك0 1 2 زلا
الجا حل د عي
1 3 _/ <-" سه" أن 1
ا
فبب 1" و
مم
2
فالبراب اياون يي : 0 9 نشد الا
ع 0 ظ
في ا وني تمل 00 المناطر نابا ا ال فار أن بها نعلا عق |
اجزاء المادة نط الاجسا خا وبها تحد الغناصر تاك باو 2 21
الحية وغير الحية وبها 0 حركات الكواكب وببا يحنظ النظام |! 3 ب ش
ايض وإسطة عقد الاجياع الانسالي وهو انحب ( رام شارك ١
الذات » في اطلال الثامن من السنة الخامسة )- 0-0
فبالجاذية تحنظ الاجرام السماوية اماكها في أفلاكها . 0 د بال
يري الاقدمون بل نريد به المخنط الذي يسيرفيه السيار في دور انحر
وعل هن النضايا البسيطة وال ا | ع لنرخ 3-5
للسيار الوإحد ولا حاجة الى ايجاد مادة لا يمكن وجود 0
ظ بتي علينا ان نأي بالادلة الحسية على دوران الارض و يخثر
فروغ )١( كرويتها ( ؟ ) دورابجاعلمحورها( 5 د نور
وليك مشخص ما اثبتوه من هذا الغبيل :
مرك العاتسون بإأخروو ا
1 الشكل فتد قال الترويني « وإلذي يعفد عليه جاهير 0
مدورة كالكرع موضوءة في جوف الفلك كالحة في 0 8 3 1 : 2
مقدار وإححد من - جيع الجوانب « ١
ا الارض من الماءسن عي ا سل حي م
ستل الارض اسفل كا توم كثير من الناس من ليس لها 1 0 جم
الانسان في اي موضع وقف على سم الارض فرأسة بدا ما بلي النيآه ورجا
0 سٍِ الأرض »6 وهوايشبة رأي المحد ثين في الارض ( ِ- 00 3
اننقوا 3 قدب ساحها وتيين ساطنها الا ا اال
8
8
4
2
85
وا 72 5 0
4
. +" 0
١4 07
هه 0
ا 3
0
1 0 اع
-2-
3 04
عفن 0
3 35 0
ا
3-1
وإذ قد ثبنت كروية الارض بالاجماع بتي علينا ” انرق حال 0 ار
الخركة أو السكون وقد يكني دليلاً على دوراعها 1 ب تعالٍ به --
كاري اانه جيرا لاه 17
> وروت
البجى 0
1
م عيا بوسس يي بي ب 2
ل ٠. لاف الا
-
الس
1ه هه
جم المع ل د اتوي صصص واكم صمو واس سحاد لعل جوم مد يوج بوه عد ع سي ربوج مسومو سارو لم و مسن سو 00710 الست سالط السام تابوت لاا لاطت تابد توا سار ا
سكون الارض ودورائها و 70 6
( ؟ ) دوراماعلى محورها ٠ ومعنى هذا الدوران ان كين الارض ندور كل
يوم مرة من الغرب الى الشرق؟! تدور البرثقانة حول سلك يخترقها من قنايها الوإحد
الى الآخر فمن الادلة عل تلك الدورة ( اولاً ) انك اذا صعدت الى بناء عظم الارتناع
او جبل ذيسشوعا مودي مستي ورميت منقمة ذلك الكان حير رميًا عموديا لرأيت اجر
يدرك الارض وقد انحرف عن الخط العمودي نحو الشرق فلو كانت الارض ساكنة
لوقع عوديا تماما - ٠ وسبب ذلك الانحراف يناج في نصوره الى اعالالنكر فليلًوذلك
أن الارض 5 قدمنا كرح ندور على محورها وإلكر اذا دارت على هن الصورة كان
اكثرٌ اجزائها سرعة ١ بعدّها عن المركراي ان مركر الكرن او محورها الذي ندور علبة
لا تجرك ثم تخرك جزيثها الذي ليه وترداد السرعة رويدًا رويد!ا حتى تصل الى
السعه فبي هناك على مءذلها ٠ ونقدر هن السرعة بالمسافة التي نقطهها تلك الاجراء في
وفثوإحد فاذا دارثالكرن ساعة “رسمت أفوانًا تخناف طاولا باخنلا ف البعدعن المركر
حتى نصيرفي المركز نقطة وهية ٠ فطول هن الافوإس عبارة عنالمسافات التي قطعنها
اجزاء الكرع في ساعة وإحلة فالتى قطعت الفوس الكبرىكانت اشد سرعة وثي الاقرب
الى السطح ٠ فلو كان في ذلك السطه تنو بارز لكان رأس النتو اشد سرعة من
السطج فسرعة الارض على قمة الجبل اشدمنها في الوإدي ٠ فلما رمينا الجر من الثبة تنزل
يحاذبية الارض وهو لا يزالمكتسبا سرعة قمة الجبل بقوة الاسفرار فوصل الى الوإدي
وهو اسرع حركة من ارضه فوقع حرفا عن المخط العمودي نحو الشرق
( ثانيا ) اذا علفنا ثفلا كرصاصة او نحوها فيخيط وعلفنا المخبط في سقف غرقة ثم
حركنا النقلحتى يخطر ذهابا وإيا.! فانة بظليخطرمة طويلة وهوما يعبرعنة بالرفاص
( باندول ) ومن رقاص الساعات التي نعلق على الجدران٠ فلوكانت الارض ساكنة
ما اخئلفت حركة الرقاص في منطقة مرن مناطق الارض عا في المناطق الاخرى
والواقع خلاف ذلك ٠ فانم اصطنعول رقاصا طويلاً احكيو! صنعة حت ضبطت حركدة
وقل الاحتكاك في نقطة 3 بتدر الامكان وعلتوٌ في آلة اشبه برقاة ( سيبة )
عظوة الارتناع صنعوها طن الغاية وجعلو[ نقطة التعليق عالية جدا ومكان خبلران
الرقاص خالا لا يعيقحركتة شي وحملو| هن الالة الىيخط الاستواء ونصبوها فياماكن
مختلنة هناك وحركوا الرقاص من الثهال الى الجنوب بعناية ودقة فظل الرقاص
اسم مد امس سس سم سمس لويم سمس سس عه سس يي يووا لوو سم ع سي 2 ب ممم
1 5 - ليث > هه ١١
4 0 5و - 5 > / 3 و
00 35 0 - 0002
١ ١ 1 ب 3
-
٠ حي
ب -4ي
7 0-1
الا ل الا تنسح د
"0ئ يد هه جه
)-
7 1 1
ف
9 م
035
2
١ | ١
١
4 5 ١ فيط 3
0 اذى 35 0
*- -- . , - - . - آية .
١ 4 <-< 1 "1 ]|78
. 2 . 0 7 1 ل لغ . 5 ل نه
١ ٠. . هم 9 إيأ
5 0-08 1 يه ا 1 #6 1
* و كليركا ابن 21 فخ و وبي
8 5 و- 9 ان 3 ٠ ١."
- ر. 1 5 > 1 2. 1 . 000 95 , |
5 5
4 ةل م - 7 4ض ٠ 9 , #4 كار 8
11 هيما ْ ذيخ- > ج147 ' 1
7 ,
5 112 ”لس 0خ 5 1 0 8 1 له
إل 0 5 ك2 07570 7ه ان
ايه 75 1 ان 9 0 م 4 3
5
و«
0
0 7
1 ع ١
اسامريا:
قد
- ١
بي >
-
,
5
١
-
>)
0
ْ
24 قير 7
, ١4
, -«
57-
2-8 0
-----
١ اال
ليت
5
٠ انصلوا اليه في القطب ادال كا كك ا ا 0 خواء
الثمال الى النوب فا لبنوا ان رأوا خطرانة غرف ٠ رويدا دو 0 3
حنى اذا جعاو تحن رملا بحيث هس الثقل الرءلَ بمخطرانه رسم انه نطران في خف
وتنقاطع ٠ و يزداد ذلك الانحرا ف كلا اقترب الر ناص بن لطت 7 الغالي ٠ ولو
3 0
0 الشرق الى الغرب ان معاد يعند؟ 1 ساعة اخرى الى كان - اليه عند
1 ع متشععة : من عله وأعنا م كه 4
ظ ع ل
0 00 وهلة ان رفاس تر خارانة أمنفة انالا 2
الجبفة التوحرةكنة فيها وأكن الارض دارت وإغرف سطهاعد القم. لأنتكة”
5 قي 2 ا :
انك “علفنت رقاصا قوق سكم اففي يدور دورانا رحويا ك1 دوز رج 1
نسبة واحة منة وبعبارة اخرى اذا فرضنا في ثقل الرقاص قلا وم
خط |فوق ذلك السج نهل بقع خطرانة بعد ذلك فوق ذ ك .الما
0
بل حدث ذلك الانخراف من ا من ركد ايع
يعبرون عنة في علم الفلك بامحراف البوروذلك ان الارض
الاجرام السياووبة في غير اماكنها الحتيقية اذ هيا برح ارال 6
عل ذلك ادلة ا دفيقة مل هذا الل الك
١ يخطرق جه باحة ا امن الغا الا : 00 مدع
. الوصول الى القطب .ننس له الانحراف وصار الرقاص بعد 1 ١
الارض هناك تكاد نكون رحوية اي انها ندوركيا تدود الر 0 ظ
وحركت . الرقاص من التهال الى الجنوب فبل يظل خطرانة 1 م عن
عنة ختى نقاطعة مخطوط كنيرة ٠ لاريب انه غرف عنة كا نقد :م3 17
١ذ>) ا الثمين انا مورك ات حول ظ
تكون ار قد الت من مكاها نظو رلك الج ما 5 3 8 :
ق َه النضَاء 5 ا الجر عستت انا
ود
5
حا
ون 5
م
6 1 [إذا 510111260 ظ ١ ١ 2 عرد
ِ-
ال /
الارصاء وألكنوز .
فاذا فرضنا سكون الارض لزم ان ندور تلك النحوم دورة وإحلٌ بوقت وأحد مع
اخئلاف ابعادها وتناوت سعة دوائرها وهو يكاد يكون محالاً وزد على ذلك ان
هذا النرض يقتضي ان تكون سرعة نلك النجوم مما لا يتصوره الوثم يكني ان نذكر
منها سرعة اقربها الينا وهي الثمس فاذ١ فرض سكون الارض كانت سرعة دوران
الشمس 40٠ ر٠0٠0٠ر ٠-٠١ ر اميل في الثانية ٠ اما على فرض دوران الارض
فلا يفتضي ان نكون سرعة دورانها اكثرمن ثلاثة اميال في الثاني وإلل أعلم
6 الارصاد والكدوز 6
( الفاهرع ) عباس بك منيب حكم باثي الخاصه الخديوية
بطالعة مجلة الملال الاخيية عثرنا على مسأل تخنص بالكنوز ( المطالب )
وإرصادها و رأينا فيها ما يني الارصاد ولكن المتناقل عن احد عرب مكة اككرمة
المدعو عبد الله بن جدعان يود ما يقال عن الكثز وإرصاده فنومل من حضرتك بعد
مراجعة ذلك افادتناأ عن اتحفيقة اذ قد نقلوا عن بيننا شبئًا بخنص بعبدالله المذكور
وما ظهر من كرمه بعد غناه
ع العلال 96 لد يننا رأ ينا في المطالبوليس لدينا رأي غين اما العثور
على اموإل مكنوزة او مذالى* مدفونة فلا ينفضة اذ كثيرًا ما يتنق العدور على اموال
مخبأة في جوف الارض خب ها اناس طوتهم الايام على حين غفلة ولم ينبئو! احدًا
بمكانها - و يكثر دفن الاموإل بزلائييية؟ في اثناء ا حر وبوفرار اهل المدنودخول
العدى البها فان اغنياءها لا يستطيعون الفرار منها باموللم فيضخنونها في بعض الاماكن
ص امل الرجوع اليها عند غودنم وقد يتفق أنهم يفتلون أو يموتون قبل رجوةم
فيبتى المال مدفونا حتى يعثر عليه بعض النافيين صدفة وذلك ممكن كثير الحدوث ٠
اما الذي تكن فهو الكتوز المرصودة على الكينية الني بسطناها في جوإينا الماضي كفيام
الانصاب وإلغائيل حراسا للكنز فلا بئذنون لداخل الآ اذا كان هو الغخص الذي
رصد الكنز له فاذا اراد اد الدخول عنوة اصابة الانصاب بسوه كالضرب او الفتل
او نحوها وذلك من قبيل المترافات 5 ذكرنا هناك
متسس سبط وت ويه + د اموس بحسي ا جيسسواطارو يوجر 1 مس وحوح حيو كه مجع سرع ميرجت و عا ست نت :17 روجو بعصو سنت ين فا شبن ٠: بر عوو الا جايو بنج لوبسيب لدب 410 تبره لتر الس ٠ لا اصن بوتت ةد ناتهب ببزلاوات .1
٠.
الم سو ل ل اس ا اسمس سما سس م ا ل مسا م سم لس سم عم سم ص مس سوس مم ص و و م ل لت ل ل م و ا 1د
0
0
ؤ '
0
,
ٍ
حب مد م ا ا ا
( افتراج على علاء شرع اللاي 02 1١#
1
ش
ظ
7غ الاشتراك في الماسونية
د المخصورة 2 يل افندي السعيد عابقَ
و “ل كنستون جامايكا 6< بولص افندي العبودي
ينول بعض الناس أن من ينضم الى محفل من الحافل الماسونية ثم يتفض ل عنةو بيج
بالسرَ فان المحفل يأ مر من يقتله فهل ذلك ختيني ( الملال ) كلا
( الزقازيق ). حسن افندي محيد كاتب هندسة السكة الحديد
من هو النائد الاسيوي المدعو أتبلا الذي دوخ اوربا في الزمان الغابر
( الملال ) سنفرد فصلاً خاضا لترججة هذا الرجل ان شاء الله
ٍ» تاريخ الحر وب الصلبية #
( مصر ) محيد افندي عبد الرسول كشميزي يخان الخلولي
1 هل بوجد في اللغة العربية كناب او كتنب تذكر تاريخ امخروب الصليببة' من
ظ اول امرها الى انتضاعها :
: ( الغعلال ) لا نعرف في اللغة العربية كنابا وافيا في هذا الموضوع غير كتاب
| كتسبفى الازتساوية وتفلة الى اللسان العربي الطيب الذكر المدلك الرحة الطريرك
ظ مكسهوس مظلوم ا الاسلامية العامة كالكامل لابن
ظ الاثير وتاريخ ابن خلدون وإلمقر بزي و وكتاب الروضتين وغيرها وما كنبة عاد الدين
| الاصنهاني الكاتب المشهور في نه فلسطين وإلشام على يد صلاج الدبن الابوي وكآن
معاصرا له و بسمى كتابة د الت الفسى في ال الندمي »
د اقتراح على عل_اء الشرع الاسلامي 0
ظ ١( ) هل الاقتصاص من المذنب فى الدما يكنرعنة قصاص لشن ( ؟ ) هل
ظ ححرب الحكومة المصرية ضد الدزاو بشن يعد جهاد | ومن هات فيو كان قينا أم لا
نرجومن علياء الشرع الاسلاعي الاجابة عن ذلك وم النضل
( الاسكدرية ) حبد مني خبرالل >
ظ -- اس ارو لي اس سس ساس سس سوسم مم سس 1101 ل ل
0 > حي - 2 -
+ #3 ١ - ' > >
1 جا لك 0 َ( لا١60 10111260انا :
©
[
ظ
ِ 0غ المشروبات المكندة 2 معلوم أن المشرو بات النيّارة كالغازو زة وألبية
ا والثمبانية وغيرها ما ينور عند صبه نات فورانها عن انفلات غاز الحامض الكر بونيك
ا الحصور فيها اما ميكانيكيًا او طبيعيا وطافوائدمشهورة أكثرها موضعي ميكانيكي اذ ليس
هذا الحامض فائدة في التغذية او نحوها بل هومن الغازات الشامة اذا كثر وإستنشق
فعوض بعض المعامل في المانيا عن الحامض الكربونيك بغاز الاكسجون المشهور
بصلاحيته للحياة بلهو قوإها فوجدو| ان المشروبات |المشبعةالاكسجينتساعد على المضم
ظ وتنيد في كثير من علل التنفس
6د قفاز من ا حلي 6 اتصل البنخ ببعض الاغنياء الى اتخاذ الحلي قفازا
( جوانتي ) تلبسة المرأة في كنها ولا يتبادر الى الذهن ان قناز الي كتفاز الجلد
[ اوالنسيج تدخل فيه اليد ججبلة ولكنة عبارة عن خواتم توضع في اصابع اليد كل منها في
شكل من الخواتم وسور حول المحم ويوصل بين السوإر و[تخواتم بسلاسل من الذهب
١ دقيقة تلدقي في قفا الكف بعروة ي عبارة عنإفرص من الذهب مرصع باحمارة الكرية
ص ترى فيهذا الشكل '
١ وهو تناه في الترف وحب الا فاق أى
: هو عبر لللتأمل في احكام هذا الكون
ا وما نسلط فيه من الاوهام فينفق الغني
| على مثل هك البهرجات الباطلة ما
ا لواننق في سبيل اتير لاحيا مئأت من
الناس ينون تحت وطاة النفروإلمرض
| ولكن لله في خلته حكة لا ندركها
[ العنول
|
ظ
|
إ
١
ئ
ظ
:
ْ
١
الجردالسدرون 2 (58) 220222 الهالمادسة
اتنشار اللغة الانكليزية 26 يؤخذ من احصاء البريد فيكل العالر ان
ثلني المراسلات المتبادلة بين الناس تكتب بالا نكليزية ٠ وإللغات عدب
في العام الآن الل م ما كباغو . 9 مهم
+ نوسني قالرى ا اله بن رحد ره لليف اليا
ظ و00٠٠و٠:٠-وهل الالمانيقو:ء .0.٠ و سا
يتناهون بالاسبانية و 5085-٠-٠ 5٠٠٠١ بالابطالية و 5٠٠١٠٠١ ؟! بالبورتغالبة
والباقون وم 1000 يتكللون باتي اللغات الافرنجية المشهبورة وف الجرية
لقعا الي والفليكية وإلبوثهية والرونائية والاسوجية وإلفينية والدماركية
والنروجية وغيرها
وترى ما لقدم ان المراسلات الا نكليزية اكثر نسبة مرلن المدكلين بهن اللغة
والسبب في ذلك ان كثيرا من البلاد لا يتكلم اهلها الانكليزية ولكهم مضطرورنف
للمكانبة ,ها وآكثر ذلك في اند فان هناك 5١.٠٠٠ مكتب من مكاتب البريد
بصدرمها نهو 5٠١-٠١ و٠ ٠١ مراسلة في السنة اكثرها بالاككليزية مع ان عارفي
اللغة آلا نكليزية في الهند تكذًا او كتابة لا يزيد عددثم على 2٠05٠٠١ ننس
د السلاحف! حمة زينة للاناث ا من اغرب ماجريات التمدن الحديث اتخاذ
بعض اهل باريس السلحزاة الحية زينة للمنازل اوانئيسة في الاسفار فان بعضهم
بشد السطحفاة من موّخرها بسلسلة ويصطيها في مسيرعكا إصططبون الكلاب والبعض
الآخر يشدوها ببعض اثاث النازل فاذا جلس الضيوف في غرفة الاستقبال
تنقلت السلاحف بين اقدامم وربما حملتها الدالة ان تريض على النخاذم ٠ ولمراحق
ان ذلك ان غرائب مار التمدن الحديث
“ل ميكروفونوغراف في معرض باريس القادم 76 سيكون في جبلة
معر وضات عام بباريس آله تنتل الدوت وتكبن ؟! ينفل الميكروسكوب
الصور و يكبرها وإلالة المشار اليها ليست اول ما صنع من هذا النوع ولكها اكان
قو فانها قد نسمع عش آلاف ننس دفعة وإحدة ٠ ونح الميكروفونوغراف في مخاطبة
الصم فانها تعض الصويتكثيرا وي للاذن كالنظارة للعين
يل اطفا اللعيب 2# ذكرث جربة انشورانس تايس الني تطبع في نبويورك
لا ملسي ارييس سن عمد وميم يمسم عن امسم سس ست مسماسسسسحد موسي عفص سس وميه مسحي ل ريا لد سسيي | لعن لما ررس يوسي لم ممم ما
ل العم سوس سس سم وما السب مم ا سه لمم لم لا مس لام للم لطامت لماي و سس ١ عور سس عت سح مويت السصم صو حافت سويد مومسم وجو
اخباثعلية" ف
ان بعضمم اصطنع محوقًا له تأ ير غر يب على اطناء اليب وقد ذدو عي رد
خشب لعبت فيه النار فانطفا في 17 ثانية ولكن صانع هذا المسموق ل بيت
بركيبة بعد
د احبر الخفي 6< قد يحناج الناس الى مخابة في امور يخشون اطلاع
الاخرين علبها فاخترع بعضهم لذلك طرقًا * شتىكاككاتبة السرية بالارقا م او الحروف
او الكلدات او نحوها وإخترع 1 خرون انوإعا من الحبر بيضاء لا تظبرعل الورق الآ
بعد معالحتها بسائل او جخار او حرارة او هواء ٠ فعصبرالبصل مثلاً اذا كتبث به على
ورق اييض ظل مخنفيا حتى تعرضة على الحرارة فيسود : وإقدم بعض الناس الحليب
الجديد في الكتابة فانة يظهر بذرٌ غبار الم عليه وهكذا يقال في كل السوائل اللزجة
كتحلول الصمغ العربي وإجلاتين وغيرها . وإستخدم جماعة محلول المعادن يه
الحومض الاكالة على ان يخنف الحلول بالماء حق لا يظهرعل الورق فاذا كتب وحفظ
في الظلام اشهرً! بتي مخف حتى يتعرض للنور فيظهر ٠ وكل معدن يمف عن لون
خاص به فالذهب بظبرخطة : نسي والنضة رودا والرصاص اسمر ولكن ٠ «مذوبات
المعادن قد تنسدالور قفنتهرا الاجزا لكر تشفط ويف الووق كا نه مكنوب لد
القر بم ومن انواع ا حبر الخفي مادالار ز المسلوة ق فاذاسلفقت حبالار ز واس جت مأءه
بمصفاة دقيقة كان كاللبن الخثر فاذا كتبت به وعا حت الكتابة بالبود اما سائلاً اى
يخارًا ظهرت الكنابة وقد ا“تخدم الانكليزذلك في حرب الافغان الاولى سنة 14415
فان السير روبرت سال كتب رسالة بماء الارز لنها وإدخلها في ساق ريشة وبعث
بها الى مديئة جلال اباد فتلقوها فاذا في عينة ليس عليها الا كلة « يود » فنتهوا
أراده فعرضوها على اليود فاذا في رسالة هأمة
اشعةرتتئجن والعمى 26 وجدو| لاشعة رنتهن تأ ثيرًا غريبا على الباصغ
وذكرو| حادثة حصل فيها الشناه من العى على اسلوب حير الاطباء وفئح لم بآبا !
من ابوإب النرج ٠ قالت جريقة الصن ابي نطبع في نبو يورك ان كنيف اصله من
مدريد باسبانيا فقد بصرع وهو في الثانية عشع من عمع فاننقل الى كوبا وإقام في
هافانا وما ال يننق من ماله حتى اصبح في حال النقر المدقع وإضطر للتسول فوقف
بوما بباب الدكتور استوديلو احد اطباء العيون المشبو رين وكان استوديلو ينكر في
اعمهما اله اا 00000107 كك ال لللللاالُششُس2ُ1سس
325 ا ويه ل اا امسو اا الو لي ل لع لمم داعيم نج | عواسي اه مداع .د ان ل له
توراه ت سويت ١ عن ج ساد بوره لسسع ديجو سباسسجمات اديدج معدي مسي يحوي لام لا 11 لت ا ا وات © عجريو 1
ا فتاه غسان
استخدام اشعة رنقبن لمعالجة العهى فدعا هذا الرجل اليه وإسكنة في منزله وإخذ في معاجله
بتلك الاشعة فل بض زمن حتى انفشعت بعض الغشاوة عن بصرم فصار يرى الاشباح
ثم صار ييز أبيضها من اسودها ولا نظن مئلهذا النا ثبر يقع فيغير الى العصبي الذي
تكون آلات البصر تامة البناء فبه
ع9 رخص الالومينيوم 26 كثيرً ماذكرنا معدن الالومنيوم وما يصطنمون
منة من الادوإت وألا نية ليياضه وخنته ورخص نه فهو كالنضة لونا ويياضًا ونطقا
ولكة اخف منها وزنا وإما رخصة فهو حادث ما اكتشنوئمن مناجنه فقد كان الرطل
المصري من هذا المعدن سنة 455 ١ يساوي ثمانية عشر جنيها واشاك نيه وهو الان
لابزيد منة على ستة غروش ونصف غرش وكانت سوقة قبلا في باريس وي الآن
في لدن
وقدرو[ مستخرجات هذا المعدن فاذا في عشر طنلاتات في اليوم منها 4,٠٠١
ليبرا من الولايات الجر الاميركية و 55٠٠ ١ من مويسرا و 19٠٠٠ من اتنكلترا
و0٠-89 من فرنسا
كل حفظ اللحوم من |افساد 26 من الطرق الحديئة نصبير اللهوم بتعريضها
للنور م علق ساعات متوإلبة وفي اثناء ذلك ير عليها محرى من اطواء الحار
درجلة بين 20 و0] سنتكراد تيف الم فق ويحمل في قوادم او نحوها الى
اقاصي الارض
فوتندوسكوب 6 شي آلة اخترعها الموسيو بياتكي في كلية بارما بابطاليا
فائدها نحص الاحشاء بالفرع - على كيفية من الدقة حني تبين مجم كل عضوبما يحدئة من
سمس المشساسهء ملوء الم سام
حا ال لع ع م ع عم لصي ييه ميا ليما عد ل هم حمم ١ -
اال ل لمحي سبالمو ماتيا الى ل عمد اماد د 3-3
سدح هواوا.ى له
الصوث الخاص به وشي نشبه 1 لة قرع الصدر ( المماعة ) وها انبوبتان منالكاوتشوك 1
تدخلا في الاذنون وتوضع السماعةعل الجلد ويحكالحلد بالقرب منهاحكّاخفينا بالانامل
فسمع صوت الحك وإضحا ٠ ولكل عذى من الاحشاء صوث خاص يخالف عن الاعضاء
الكبد او المال او غيرها
»د غرائب |اصنائع 2 لايترك الافرج وسيلة تنوتم للعمل فان التسولمستجن
عندثم ومن استطاع الحركة والانتقال مطالب بالممل في صناعة يتعيش منها وفي
اخبار علية للف
ججملة تلك الصنائع ما هوي الغرابة مكان فان بعضهم يكتسب ما يقوم باود حياته
من القبض على القطط الهاربة و[ خرون يتعيشون من جمع ما تخلف من الانية على
المواعد في الاجتاعات العموميةكالمراسج والننادق وحملها الى احابها و[ خرون يتكسبون
معأ نشوم من ندو ير الساعات الكبية 0 بلنقداون قشر البرئقان وإللمون
امحامض و ييبعونة
وإأغرب هن المهن ثريية الحياث في جبل اوزارك فان لبعضهم حتلاً تر بو فيه
هن الحيات فيبيع ز ينها للصيادلة لاعنناد بعض الناس فائدتة في كثيرمن الامراض
ويبيع جلدها اصاني اللعب وعظامها لمعارض الحوإنات
0 نو ركهربائي بلا اسلاك 2 ذكرث جرية الاختراع ألا تكليزية ان رجلا
اسمة نيكوم من انديانا اخترع طريقة للانارة لاتحناج الى اسلاك ولا زيوت ولا ثيء
آخر بل في عبارة عنكرات من زجاج مفرغة من الطواء فيها نورمتكائف تخئلف جا
باخنلاف ما يريل المخترع منها ٠ وهويتول ان هن الكن اذا اضرئت مر ظلت
مضيئة ايامًا بل اشهرا لابضعف نورها ولا بخثى تبدد حرارها فاذا اشرقت الشمس
وإستغني عن ضوثها تحنظ في صندوق او درج حتى يحناج يها وإذا كسرت الكرع بلطة
اونحوها انطنا ت حالاً وم نات بضرر ٠ وهو اختراع من الاهية بمكان ولكن الخترع
لايزال شديد الحرص على كنات اختراعم عل انة لا يلبث ان يعرضة
على مشهد من الناس
عق البحار 26 وجدوإ بالاستفصا ات الحديثة ان معدل عق الجر
الاتلاننيكي ثلاثة ارباع الميل وعق الجر الحيط ميلان ونصف ميل
اوائل الاختراعات 6 اول من اخترع آأة الخياطة الياس هاو في
ككبريدج سنة 1441 وأول من ولد النور الكهرباني السيرهنري دافي سنة 184
وزول من اخترع التلغراف حموثيل مورس في شارلستون باميركا سنة 14517 وقد
اخترع الآلة اليخارية حممس وط في كلية غلاسكوسنة 171 ولول من اجرى السنن
بالنخار روبرت فولتن الاميركاني سنة 17/1 اما الذين اخترعو! التلنون الكهر بالي
وإبلغوه ما هوعايه فهم البشع غراي بشيكاغو وإلاتاذ غراثم بل في وشنطون والاستاذ
دوليير في ماساشست وتوماس اديدن المشهور
د عدد السفن في العالم 2 بؤخذ من الاحصا ات الاخسة ان عدد
البوإخر في العام جملة ١١5/١ باخرع ومحيوطا جميعا 1794159-٠- منها 111,ه
باخرج لاتكلترا وحدها و4685 لالمانيا و10 لنروج و45ه لفرنسا و٠٠٠ لاسوج
و06؟ لاسبانيا و١-5؟ لروسيا و١5 لليابان
وإما السنن الشراعية التجارية فعددها 155516 سنينة محيوطا ؟ ؟/17و454و24
ا لانكلترا و57 للاميركان و19554! لنروج 59:51 لروسيا
وه١1و١ لايطاليا و254,١ لاسوج و0 "و١ لنرنسا ومن الغريب انحصار عدد
السفن النرنساوية الى هن الدرجة وإلفرنساووبون من الام العظلى التي نتوخى مناظة
اتكلترا ف اليجار وس: ن اليونان اكثر عدد! من سننها فان ا ١ سفينة شراعية
ولاننيانا ©: ٠و١ ولالمانيا /71- و١ وما بتي فللدول الياقبة
6د اصغر ااثيران 6< من اغرب انواع الثور ثيران صغية الجسم يعيش في
سيلان لايزيد ارتناع الوإحد منها عن ثلائين فيراطا ويسهوبها الثيران الراكفة المقدسة
0غ الاكتشاف المدمري الجديد 2 ذكرنا في الملال السادس عثر مطخص
ما اكتشفة الموسيو روليه مدير*صلة الآثار المدرية وإطلعنا الان على خطاب له في
تنصيل ذلك الاكتشاف تشخصنا منة تعداد الاشياء المكتشنة فاذا في :
( اول ) حوض وغطارة عليه| كتابة با بأسم تحوتمس الرابع وداخلهها جثة في قاع
الحوض موضوعة على لوح من الخشب لم يعترها التلف وعلى الكنن مكتوب بالمداد
لقب الملك « رع من ب 4 طول الحثة متر و15 ستتييترًا وعرض الكتنيك
اربعون ستئيمترا
( نايا ) حوض عليه غطاء غيرغطائه والمحوض باسم رعمسيس النالك الذي
وجدت جئلة في الدير البحري وي محنوظة الان في نف الجيزة وإما الغطاه فأ خوذ
من تابوت آخر ومدهون باللون الاصنر وعليهِ اسماه سيتى الثاني ضيف اليبا با خط
المبراطبقي لقب امنوفيس الفالث وإما الحثئة فسامة ومغطاة بالازهار ومكتوب عليها
فس لقب امنوفيس الثالث وعبارة البي الاول ( باي نود جيم ) وطول الجئة متر
وكابة وتكبون ببسيتر ا وفوض الكين 12 سننممترا
( نالنا ) حوضص من ا نشب بدون غطاء دهن بلون اصنر لطيس ما كان |
ممحصسس لد بوص دوي سيد
ال مس سمت الم موسو سس لصم سوسس عد ممت مسوم
عليه من الزخرف اما الحئة فسلمة وعلى صدرها أسم الملك سيتي الثاني وطوطا .ترو2"
سنئيمترا وعرض الكتنين 1؟ ستتيمترًا
نايعا ) وض من اندب يدون غطاء كان سابقا للدلك « سيت نخت »
وإما الحئة نخول رقبتها بعض السوق من الحيمية ( تجيرة ) ومكتوب عليها اسم الملك
خوناتن وطوطا متروه/ا سنتيمترا وعرض الكتفين 9+ ستتيمترا
( خامسا ) تابوت وغطاءاه أزيلت عن سطنيها قشر لحو اسم صاحيههما الاول
ومكتوب على الغطاء لنب ( املك بن ) اما البنة كان قد حل كتها ساي ولت
ثانية ونفش على خذيها لقب الملك المذكور وطوطا متر و؟1 ستتيمترا وعرض
الكتنين 6؟ سننيمترًا
) سادسا د جئة موضوعة في .قاع تابوت مسعطيل كانت قد حلت لنائنها
ولنت بعدئل لنا غير تام وعلى صدرها لقب موس لفريباً بلأخذ من بعض حر وفو
الظاهن انه لقب الملك رعسيس الخامس وظورطا مترولالا سننيمترا وعرض الكتفين
"؟ سنئيمترًا
( سابعا ) غطاء تابوت مقلوب ليقوم مقام تاوت وعليو اسم ولب الملك
( سيت نخت ) اما المومياه ذ كانت حلت لنتها وأخذكنها اأكبوب عل الام ولكن
من الراحح انها جئة ( سيت غخت ) وطوطا متر ولاه ستتيمترا وعرض الكتفين
8 سنئيمترًا
( ثامنا ) حوض وغطارهٌ من خشب مدهون باللون الاسود باسم ( رع )
الذي كان البي الاول للمعبود امون في عهد الملك تحونس الثالث وعلى الغطاء
خرطوش لقب رعسيس السادس مقشوطًا اما الجثة قنصنها الاعلى مهثم وليس عليها اسم
1 ناسعا ) حوض وغطاوثة من خشب مدهون باللون الابيض ١
ولنب رعسيس الرابع اما المومياه فقد بيت وعللى قطعة من الكنن بقيت ملتصفة
بالقفذين اسم مطوس لاتمكن قراءتة وطول الجثة متر و١1 ستقيمترا وعرض الكتفين
سنتييترًا 1
قال الموسبوروليه :
« ومن المعلوم ان في ككتابة على 'كنان وجدث في الدير الججري الماعا الى
# #1 الحلال في سوريا وفلسظأين والعراق
ان الحثث التي كانت فيها تقلت الى مبرة الملك نوفيس وقد “ظن وقشذ بلا مسوغ
انها نقلت الى مقبرة امنوفيس الاول فالارج انها نقلتالى مقبن امنوفيس الداني بدليل
ان هن كانت مدفنا للجنث الملوكية لبي وجدتهأ
وإخيرًا برحت مدينة ثيبة قانعا بما اكتشنتة آلا وهو عشر جدث ملوك منها جئة
امنوفيس النالث وهو اعظٍ ملوك السلالة النامنة عشرة وجئة ابنه خونائن وهو اشد
النراعنة غرابة واكثرم نيجة »
الال في سور يا وفلسطين والعراق
لا يخنى على حضرات القراء في سوريا وفلسطين وإلعراق ما تتكبه من
وإلنففة في ارسال الهلال الهم فضلاً عن نفقات القرير والنشر والادارة 0 9
ايضا ما تحملة من الاننظار في اقتضاء بدلات الاشتراك لا لنقاعد اواياء منحفراخم
وأكن ارسال النقود محولة على البوسطة غير مستطاع ال في بعض السوإحل ٠ فت عن
ذلك مجرفي نسديد بدلات السنين الماضية عند بعضم فنوجه التفنات حضرام الىارسال
النشود معولة على بعض الجار او البدوا كِ في مصر او الاسكندرية وإذا نعذرذلك في
بعض البلاد الصغيرة فلا بأس من ارسال القمة طوابع بوسطة عشُّمانية وي طريقة
غاية في السهولة لان البلد مما كان حيرا لا يخلومن مكتب“تباع فيو طويع البريد
ولا يتكلف حضرة المرسل الا ابتياع الطوايع وإرسالها مسوك باسم ادارة الهلال بمصر
نخوفا من تلبك الحسابات وتراكمها عاما دعام ريا ان غيب الملال عن غير
الدافعين مهم ٠ ودفعا للملام ستصبر على نسديد الحسابات الى أ خر السنة السادسة
( احالية ) فنواصل ارسال الملال الى آخر اوغسطس أت ) القادم وبانقضائو
تنقضي السنة السادسة ثم لا نرسل السنة السابعة الا الى الذين وفول ما عليه الى اخن
السادسة على الاقل
وتقدم الى حضراتٍ الوكلاء ان يو|فونا باسماء الدافعين حتى نكون على بينة من
الامروليكن ذلك قبل -١ خر اوغسطس الفادم ولم الفضل
اب النقريظ والاتتقاد 1 ا" 5
املظ والأتقام .
و ا معية اخور ية المصر ية السورية للروم الاروذ كس بمدر ع
ظ . اناي مايا اليل 7 فرأينا رصيدها لا خر عام 61م لغ
١٠٠ ؟ غرشا مصريا وبلغ دخلعام 47 ين اشترأكات وتات وكوبون.57و1ه
0 و1/ غرشا و بلغت ننقات عام ا غرشا 17م 6 انق أكثرها
على عائلات فقيرة بين مرتبات شهرية ون ادوية وفي الصندوق الان 11و47 غرشًا
وإلباقي وقدر 516و ١ لا يزال متأخرًا عند المشتركين
ويسرنا ما نراه من الهية التي تبذطا:هن الجيعية في اعالة النقراء ومعائحة المرضى
ولكننا نذكر ها حاجة الطائفة الى كنائس في الاحياء الى حدثت في التاهرع بعد بناء
كنيستها في الحمزاوي وقد بلغنا ان الحيمية عالمة بذلك ساعية فيو وفتها الله لاتماءة
2 كتابة اللغة العامية المصرية بالاحرف الافرئصسة د هو مشروع شرع
فيه بعض أفاضل الافرت فرتب له ابحدية افرتجية عوض فيها عن الحروف العرية
الخالصة باحرف ذات علاماث خصوصية ة ونشر ذلك كله في نشرات متوالية فيهأ
ارين وإمئولات ما بدل على رغبة شدية في نشر هن اروف بين عامة المصربين ٠
رإبامناا الاستينن غير طبيعي اذ لا يعقل ان أ مةّ تنكل لغة شهيرة ذاث حروف
منتشرة أقتبسها عنهم عشرات من الام العظى نترك حروفها هق وتكتب بحروف
غريبة وقد يعترض بان بعض الام الرقية اتخذت الحروف الافرنجية في كتابة لغاتها
فالجواب على ذلك ان اولنك انا اتخذول هن الحروفلان لغنم لم يكنا حروف خاصة
بها اواما كانت في قلة وفتر و بالجملة فان ما ينفتة اصحاب هذا المشروع في هذا
السبيل انما هو ذاهب ضياعا وهب ام فازول بشع فم لبسو فاعلين خيرا لان نس
الكتابة يبن عامة المصر بين الاحرف العربية اقرب منالاً و[ كبر فائة ويعد سعيوم يي
ذلك خدمة في نشرالمعارف فركثرقراه العربية وتستنيرالاذهان واما نشراحروف
الافرغية فيا ني بضد ذلك
اذامف داب املال (ووعم 2 2 الؤائلاحة
رمم جا
1 7 اك
هه 00 بج ا ةم 0 555 افا سد سي . يحردع و 000 + تومبو .<
لشفف باب النقر يظ والانتقاد
د العمماني 2 فب جر بل أسبوعية تصدر في الاسكذرية مرق في الاسبوع
لمنشتيها الاديبين النشيطين امين افندي النوري ونتولا افندي رزق الله احائها غير
#صورة 20 ا ب 1
جورنال وبق بازيزيان وتحرها ا حديث عند نا رجواقبال الادباء عايه
ل 0 الفائة ٠ وزد على ذلك ان يدل الاختراك لايكاة ”
اسعمى الذكر وهو 55 غرشا مصريا في العام داخل القطر يضاف اليبا اجر البريد
في المخارج وهو من بخس لا بني ببعض الننقة وإذا لم بزدد قراء العفاني زيادة فاحنة
ظات تنفاتة اضعاف دخله فعسى أن يلتى من الاقبال مابوظك دعائة ويديم اشراقة
“9 السلام 26 في جرية بومية سياسية تجارية تضدر في الاسكدرية لضن
صاحبها ومنشتئها اغهام الناضل غالب افندي مميد طاءات خطنها وطنية محضة في صدّر
العدد الاول منها رم الجناب الخديوي وقصيل في ذكر معامن وفضائله اغن الله :
وقد ضدر من السلام بضعة وعَدرون عدد| حتى الآن فاذا في رشيقة العبازة تشف
عن صلق اللمحة في خدمة الوطن فنرجوان تلاني من ابنائه أقبالا بشد أزرها ٠ بدل
اشخراكها 1١ غرشا في:القطرالمصري وار بعون فرتكا في الخارج
الاصمعى 26 في جرية مياسية بوية نصدر في ساجاولو بالبرازيل
لصاحبيها الادببين البارعين خليل افندي ماوك وشكري افبدي الخوريق وقي اول
جر يل غر بية. بومية ضدرت في قارة اميركا ويدل” نشرها هناك عل قة عالية ية
صاحبيها الفاضلين.. بدل اشتراكها ني البرازيل ٠١ غرش برازيل ولي الخال 6]
فرئكا فعسى ان تلاق أقبالاً بويد ما نعلمة عن رغبةالنزالة السور يةالاسركة يللا ئ
وتنشيط المذر وعاث الادبنة
وها كالعنوان اراد مفابرتها ( 872211 ,231010 8 ار ا
مبادىء اللغة الروسسة لابناء العرب 6 ضدر الجزء الآول تن هلآ
الكتاب مطبوعًا في كازان ( روسيا ) عل ثنقة جمعية التبتبر وهو بعلم مجاه"
الروني على اسلوب يستطيع ب الطالب ان يتنهم النطق بلاطلل الاوك بالامقلة
الكنورة من منردات محرفين_فاكثر رك نطذها بالاحرفب مسا|
م - حزما سس عاضو م نيسمييمي.. مده اصسس ب دجمو صا صم 0
اس "7
تع
1
505 5 نت -
*. ”131 تاك 20:57 .. 5 0 - 3 للحم . اث 31371731712077301ت ااةاا المة الا
سس امم 5 مسسسم لسو صوصن 3-5
اا اللستمما |0 سكم ا الس مشس مما عويب 7 37
باب النقر يفل والانتقاد و 7 ع
وترجمة كل ذلك من العربية الى الروسية وبالعكس حتى يكون الكتاب صائيا لتعليم
الروسية لابناء العرب وإلعريية للروس ٠ وهو يباع في القدس الشريف في مخزن
اخوإجه نقولا حدا عنصرغ ومُنة فرنك ونصف وإجرة البريد نصف فرنك ضح طالي
اللغة الروسية عل اقتنائه
3 تقويم الموّيد 2 هو تنوم مجري ود النة حضة الناضل محمد
افندي مسعود صاحب جر ب منفيس ذكر فيه فضلاً عن مقارنة النقاوم الخئلنة فوائد
يسان معرفتها الانسان في اطوإر معيشت فتعينة في كثير من شراونه سب
جملتها شذرات فلكية وفوائد احصائية كتوإت الدول العظى والموإزين والمكابيل
والمنابيس في العالم وماليات الدول ثم كلام في المالك والملوك وفيه موجزات مفينة
وبل ذلك قوإعد اشغال البوسطة والتلغراف وتدبير المنزل وتحوه من النوائد
أنيي لا يعثر عليها الباحث الآ بمراجعة المجلدات ٠ ٠ عن هذا التقوم ثلاثة غروش مصر ية
وأجرة البوسطةعشرون بارة ويطلب من مكتبة الملال
يل سر طبدب 26 شي الروإية الاولى من مجلة التكاهة لصاحبها الاديب ديمتري
افندي ننولا وقد نشرت تباعا في الجلة المذ كورة م جمعت في مجلد بباع على حدة
ومنة ستة غروش وإجرة البوسطة غرش ونطلب من مكثبة الهلال فصر
#ذ ديوان ابي نواس 26 ابونوإس هوالحسن بن هاني الشاعر الظريف
نشرنا ترجة حاله في الهلال 17 من المنة الخامسة وشعرع مشهور. جيد في مع
ضر و به “وقد عني بعض الادباء في نشر اشعاره فم ب نو[ الا على اليسير منها ولكن بين
ايدينا الآن طبعة حديئة لديوإن ! الي نوأس عني يجيعها ونشرها حضرة لهام الاديب
اسكندر بك 1 صاف مدبرالمطبعة المومية وجرية اهام مشروحة ومضبوطة بقل حضية
الفاضلمحبود افندي وإصف نجاء كتابا كير احج شاملا لكل ماينسب الى الي نواس
من اشعار المدح والرثاء وإخمريات والعتاب والتجو وإلزهد والطرد وإلجون وأ
والنقائض مع الشعراء وقد اعتمد جامع هذا الديوإن على عفة خطية منة في الكتبخانة
امخدبوية لجامعها العلامة حمزة الاصنهاني وثلاث نسخ اخرى من مجبوعات شعر الي
نوإس ٠ غيران ذلك ل يغنه عن البحث والتنقيب له تحفق ما اخئلنت فيو النسخ
المذكورة فشني على اجباد آصاف بك في نشر الكتب النفيسة ونث الادباء على
لدو ا جيجه صن 0 نذأ هكد 7 ا كها يكنا ١ سمس مسمس عمسم ل اد ع ممم عم سس م سم وميم سس سس ا لس وسو مص ع نمسم ب و م ا ل ٠ 1
د 44" * ظ ب ا وال 36
مظالعة. هذا الكناب وف شهرة نأظع ها يِغبينا عن الاطنان وهو يبا كي ا ٠
الهلال ون النضخة ثلائون غرشا صاغا خالصة اجرة البريد ْ 2
كلية دق على الاسنلام والدولة العثمائية 0 وكيا نار 1
حضغ الناضل نيان بك كامل السكزتير اناس لجلالة مولانا السلطآن وفذءا [ى 1
مر الم.تشرقين المنعقد عام 1614 وقد قله الى العربية حضرة الناض ل مخيد افتدي |)- .
ظلعت . حرب من موظني اد ع السنية وجلذها يعفن الموائي نامك 01 14ا ٠| ْ
موضوعها تخت القراء الادباء على مطالتها ولكننا تبح حضرة الولف في ابأ ١ ظ
|
ْ
7
ملاحظة لا توثرفي نفس الموضوع ولكنها تخالف ما نعرفة من حقائق التارج ققد ورد !71
صيية 5 | في كلامه عن تسلط المسانين عل اسبانيا سنة ”١ لليلاد قولة :م تخفق على /
ارجاعبا الال » ويريد بة الراية بة الاسلامية ولكن تلك الراية ل يزيم هلال عليها قبل"
م القسطنطينية سنة ١١89 م لانة كان شعارًا رومائيا اقتبسة العهانيون بعد الج
د دابل السودان المصري 2 هو كتابن بضف طظرق. الشوذان 000 ْ
ومزروعاءها وسكانها وعوائدثم وطعا مم وشرا 34 ولباسىم ومسا اكوم وفد ارسوم 0
0 السودان وحشراما وطيورها بارا ولغاتها وإمراضها ونتودها ؤعادات ظ ش
الاعراس فيها وفي آخر الكتاب فصل فيه جمل سودانية وتفسيرها بالعربية وبل ذلك" ا
ظ 3 بعض الانية السودانية وبعض الادوات والنغود وإمثلة امحل وغيرها اا يقتاق- ظ
ظ س الى مظالعته وخصوصا فى هن الاثناء ٠ ألئة حضر الفاضل احمد افندي عزام: 1
ظ 0 000 ا وقد عاين كل ذلك بننسة آثناء ا حرب الاحخورة . ظ
وإطلب من مكتبة الال ومن ١ لنؤة ستة غروش وأجرة الودطة تمت عرين 0 ظ
د الفتأة الشرقة 2 في رواية أدبية عابية حماسية غرامية تاليف حضرغ
الاديب محبد افندي حسين وكيل ملة الفلاحة المصرية جعاها هذية لحضرة الفاضل |1
محمود افندسه انيس صاحب الجلة المذكورة ومنذئها والرّواية بلبغة العبارة. 506 :
1
1
ب؟ية
“مه
الالناظ تشوق للنطالغة فخت حي الروإيات عل مظالعنها 0
ا 0 في الالثاه ارد 6 كدي 000 0
اي ألا حل 3 المنوفية ندا بالاقطاار ل 5 ون النعية الياحة خب غروشر -- 58 1 1
|| ) ارس ىن«
و مي د عا ل لوس ل ا لمم ا
[
1
:باب التقريظ والاتقاد ##إحرا ين
ّْ د نشهة اافوءاد في تفسير اناحمل الاحاد 2 اعلن حضة الاب -الفاضل
. المنوري يوحنا حزبون خادم الكنيسة الارثوذكسية نيافا وحضرة النشيط الهام المتوإجه
غطاس بطر قندلفت مدير المدرة الارثوذكدية في دمشق انها ترجما عن اليونانية
كتابًا في تفسير اناجيل الاحاد تأ ليف السيد نيكينورس تبوطوي مطران استراخان
بروسيا فسرفيه الفصول الاتجيلية التي نتلى في ايام الاحاد على مدار السنة وإردف كل
فصل منها بعظة نفيسة وستصدر الترجمة في مجلديين صفهامها ٠-٠١ عخحة كب
يصدر الحلد الاول «نءا بعد شهرين وقد فتها فيه بان للاشتراك عن الحزء الاول
اربعة فرنكات + تحث ابناه الطائفة الارثوذكسية عل اقتنائه ومن اراد الاشتراك بمصر
فلينابر ادارة الملال :
“3 مصطاحات !للغة الانكليزية 26 هوكتاب 52 اصاللاحية
الكليزية وما لقابلها يه العربية تاليف حضرة الناضل محرود افندي قاسم استاذ
الاتكليزية وإلترجمة في المدرسة التوفيةية ويدل هذا النأ ليف عل براعة حضرةالمواف
في اللغة الانكليز, بة ومفدار اجنهاده لما يحناج البو هذا الموضوع من الننقيب وإلبحث فنثني
00 0 000 روي وسيسب يي
الألكليز 151 ضقطا مأد! عرعااء ]1 بقول العر ب « نصف الدرب ولا كلها «(
وعندنا ان قولم « مالا يدرك كلة لا بترك كله » اقرب الى المعنى المراد ٠ ومثل ذلك
فوم 076 أعع 5عج2نا الج 0م كعنص ًا لحط أعضة 11265 0001ن)
فند ترجها بالييت الفائل
كل المصائب قد ترث على التى * وتزول حتى لا تعود بتك
وقد يستغني عنها باحكة المأثورة وشي « كل حال يزول » وسن هذا
التبيل فول الاكليز 1ل10ط) معطا 5ع هدر لإاأدصن ]درم 0 فتد ترجبا بتوله
» امار مرب صاحبك ولا عون » وعندنا ان اراد ببا ما يراد بول العرب
«داارزق الروك ؛ عام ناس و ان ذلك وغيم لايحط .ن قدرهذا
التأايف المنيد واولا تقديرنا حضن الولف حق قدرو لما عنينا بابداء هك الملاحظة
لد الحداول الكاضة قِ عاه.ي العروض وا قافة 2 هو كتاب:سة عم
موس سه سج سه هنر هه روا ان بسك اط ات ا د اانه
امس سإ سس و ساس سا سسا ا ا ل ا و 000101
م
-
ل
|40 كك تكثثة 9 كمف ___)
حضرات أعضاتها 7 0
| انمد مم دخابا فيها 00
- 18090 غرش إن دقيق افرقوة على ال علب إل ْ
لاس ع زاك : 000
2 2 5101
6 الشعر والعصر كلا . في رسالة في الشعر ألم 9 ١
اليه مع انتقاد ما يتوخاه شعراء العصر من كيد 1 ضر
ذوق هذا العصر مع ايضاحات كنرة م عل
ومو|ضيع جنديلة يحلو النذم فيها. الى غير ذلك ء
الها خحضرع الكاتب 01 أفندي اسكندر” ميل
لبنان في بيروت ومن النعؤة اربعة غروش 7
“ا كناب المعاملات القانونية د قد
0 0 أمنن افندي اوري احد
3+ ل م"
وصاحخب طبع الآنات في مروت جع في نم امراف م
حر 0
357 اع 007 -
الل ع ةا ا نس سما
زكى 0 01060 - 1
دسحي
5 العو
وفيه صور عرحالات و بيانات جلية لا يستغني عنها الكتاب في المعاملا ت النانوية
والموإد الجزائية وبباع هذا الجزء في مكتبة الملال بصر والمكتبة الجاممة بيبروت
ومن النسؤة ار بعة غروش صاغ خااصة اجرة البريد
د ماثة مادة ومادة 2 هوكتاب يدل اسمة على موضوعه فقد جمع مئة فائلة
وفائة ما لا يستغني عنة احد وخدصوصا ارباب العيال فانة اشبه شيء عندم بتديير
المنزل الفة حضيع الناضل عبد القادر افندي سري ناظر مدرسة حمعية العروةٍ الولقى
بالاسكندرية حمع فيو اكثر المواد المأ لوفة كالعقاقير وإلافاو يه والازهار وغير ذلك
ما لا يخلومنة منزل ولا نستغني عنة عائلة ووصف ماهياتها ومصادرها وإصطناعها
او اسقضارها او الانتفاع بها ومن امثلة هق الموإد الورق وإبر والافلام وعيدان
الكبريت والمول وإلدابون وإلسكر وإلعسل وإلشاي وإلزيزفون والح والزيت
وإخلوالترنفل وإلكازوذة وإلكاوتشو والمصطكى والمر والمسك وإجبس وإلفطن والشعير
وإلمح والدها والذهب وإلماس وساثئرالمعادن وغير ذلك حى تبلغ مكة عاذ ومادة
وإلكتاب يطلب من موّلنه بالاسكندرية ومن مكتبة الملال بمصر وين التعفة ثلاثة
غروش وإجة البوسطة نصف غرش
يع ثبرات الفنون 26 يسرنا اتساع نطاق هن الجريذ الننيسة ونضاعف
ممجبها وإزدياد موإضيعها وني <ملة ما اضيف الييا مرن المواضيع باب « طقات
الكتاب » وباب « الصناعة والزراعة » فضلا عن مباحث عللية وأدبية وناريخية
وفكاهات ولطائف ما عدا الاخبار السياسية وتحوها لازالت الثيرات دانية النطوف
بعناية صاحبها المنضال صاحب السعادة عبد القادر افندي قباني رئيس مجلس بلدية
يبروت وفي ظل مولانا السلطان الاعض
ع وكل العلال المجول 26 فد وجهنا حضن الاديب جبرائيل افندي نخله
عبد الملاك وكيلاً متجولاً في الوجه الفيل فنرجومن حضرات الماتركين الاعناد عليه
في دفع بدلات الاشتراك بتنضى وصولات مطبوعة وعليها امضاه مدير اطلال وإمضارة.
وفيات
7 يل تمي 5 ل اس خلبل فشعي والد
سبوب عد لجس ع ص وس و ا 2 الا سا
-
إغرار*
ف
اواج 0 بلطا .
500000
ل ف 51 1
4 اي -
3227 4 رايم - يت 2
7 51 م2 0
0
ل
٠ 1 و
1 ١ 1 0 1-1 نت 2
ص . ١ 73 ١ 7 7
ا 3 م 1
اي
2 0
1
4
-
ا م 0
ل القنالا د دذلك 5
2
0
ظ ا من 8 0 : ا 5
3 ته مان 96 0-6 4 1 3 ظ
البو جاه النعزية على ما اصابة بن
في 11 مابوالماضي غصنا رطيبا فو عبان ال لبا
أثرالولادة الاولى وكانتٍ من النتيات ١
عل الننوى والاقنصاد مم الا 3
عرفها عزى الله فرينها اخرين وسائر الاهل ل
ونعزي آل زحلوط وزرعوني في طرابلس الها
زتجارية تولزات فيه مابوالماضي وها المر اسل 000
ان 1
اج ليم
لإساقة< 1
ع1 حت نت ل كاك ل محدزم ده بحيس :مار
١ 6 ْ
سه
ع ةير ب حدم جو وح ب"
د 5-١ 3 0 كه .هي ب 5 + كه
ا باز ا
31 ااه بعر سيوع ب 5 دان العو > + 0 11 ا ا
“ا فناة غسان 6 ( تابع ما قبلة )
وكان الجميع جلوسًا على الثرى ثلا بامامم المخلينة وبعد ان قرأ الثراء بعض
| السور وتبرك الناس بذلك المساء نقدم ابوعبيلة الى الامام عمر ان يفص علِيهِ حكاية
! جبلة بن الايهم ملك غسان وما كان من امن
فقال الامام عمر ماذا تعأمون عنة انتم
قال ابوعبيدة 0 0
فتبسم عمر وقال انة لم يفر ولكنة ا> المدينة بعد تج دمشن يلفس الدخول
في الاسلام فقبات” منة ذلك فاعننق الابلاء وإقام يننا ه اهل منزله ا
مكرما وإذنا له ان يبنى على ما اعنادم منفاخر اللباس من الحربر وإلديباج وركوب
لحيل مسرجة بالسروج اللمينة عليها سلاسل الذهب في اعنافها وإذا ركب وركبت
حاشيئة عندو[ اذناب الخيل فسارت نخطر مم حتى لانبفى وإحد من نساء المدينة ألا
20
وتخرج لمشأهدمم
ولكتناما برحنا نرى فيه روح الاسنبداد والظلم 1 غدل الاسلام لان
هذلاء العرب المننصر عاشر وإ. الروم وإعلنةو! ديانهم وتخلقوا باخلاتهم ولا ينى عليكم
ما في دولة هوؤلاء اروم من التفاوث بين طبفات رعايام فيا كل النوئ مم الضعيف
بغير وجه الحق فاراد جبلة ان يسيرعل ذلك فاوقنناه عند ححة
وما دعانا الى ايقافو خاصة حادثة جرت لرجل من فزارة مع جبلة وذلك
اننا خرجدا مرغ للحج وفيا نحن نطوف في البيت ومعنا جبلة وجمع غنير من المسلين
وفي جملهم رجل من فزارة فوط” النزاري ١ زار جبلة فاتحل الازار فغضب جبلة ٠
ورفع ين وضرب الفزاري فهثم انفة جاءني هذا الرجل يشكوما ال" به فبعنت الى
جبلة فاتى فقلت ما هذا قال نم اني فثمت انفة لانه نعمد حل ازاري ولولا حرمة
الكعبة لضربت بين عينيو بالسيف
فنا قال ذلك علىت انه بريد الاستبداد ففلت اع يا جبلة انك مخطى” وقد
اقررث با ارتكيتة فعليك اما ان ترضي الرجل وإما ان يفعل بك مثل فعلك به ٠
بع مياد أت ا ف وما ذا فلت أ مربهثم اننك كا فعلت
قنصلاءء .د .. آلملكا 2 21..)/م ا
ده - 3 -- 0 ص
“ا سس بهي سي نسب يبيب سب سس
مس هوه بر
0 --
ا سد ل0ل9ئز [ 0ف +44 ممع
رح سس سوا :هل سا حدس انيه
امس م سس ووم سس سس ووو سيسات سل للد سه
0 مسح سو 00
“ان ا لكا
ْ
|
ٌ
و 7٠, كك
وريه وجب -
فنأ سان
فتال كيف ذاك يا اميرالللإمنين وهو سوقة وإنا ملك
قلت ان الاسلام جمعك وإيأه فلست تنضلة بك بيه الا النقى وألعافية
ا ظنة « كنت ظننت يا امير اللوأمنين اني أكون في الالا م أمنع
مني في الجاهلية »
فقلت دع عنك هذا فاك أن ل ترش الرجل اقدتة منك
فقال اذا اتتصر
فقلت له ان تنصرت ضربت عنقك لانك قد اسلمت فان ارتددت قتلتك
ل اا 0
فلت انظر ما دشت ثم انصرف وم اعد اراه ولا ادري مفن ٠ وفد كتبت اليك
11111111
قال ابو عبية كلا يامولاي اننا قضينا اشهرًا ونحن نبحث عنة فل نف له
على خبر
الفصل 'مخامس والتسعرن
9 مشورة وذكرى 6
وكا نحماد سمعحد يعر وهو شاخص ببصرعبتطاول بعننه وقلبة يخفقفي اتتظار
آخر الحكاية فليا الى عر عل 1خ كلامو انقبضت نفس حماد وعظ عليه الامر وم
بخاطبةعمر يستطلعةرا يه في مصير جبلةوإهلوفافعدنة هيبة المجلس ومفاءاتخليفة وماصدق
ان ارفض الجيع حتى خلا بسامان ووقنا بالقرب من معسكر الى عبية ففال حماد
ما رأ يك يا سلمان
قال لقد هان الامر يامولاي والرأي عندي ان نبحث عن جبلة في الطريق يبن
المدينة وإلشام اذ لا اظنة اذا فرَ من انحباز الا قادما الى اطراف الشام او البلقاء اى
مكان 1 خرلم تأقة الملمون او اعلة بخىه في بعض الديور ولا بد له في كل حال من
المرور بديربجيرا ولومتتكرًا فليجت عنة ونستخراهل الدير وإذا اشكل الامراكثر
من ذلك قصدنا ناسك حوران فان له معرفة وكرامة
سس مسرو موص - اود مم مسمس سمه ب ا مسسومس سحن اموس با لومم ميم
0-1-5
ا و ا و و .7 د
1000 حا | سد يوي د | العم سمس مسا سيم يوم سمدم سم لومم مس سما نم لاسي )تاي سسا ابل لسيي ليا ليت سس ان لعن م وي لساي جو من ل لا ىن ممصم سس مسمس سس
ممم ليمير م باسمسسمعصيية مسمس لوو سم مومسم إن مسار )| حسم سم ل ممم مس
ا را سس سوم -
عد الت
اسم
ل لل هعس سوس سوسا سس سمه سم ماسوو نوناد 1
فناة 5 4 7٠.2 كن
فتأفف حماد وتذمر ولكنة فكر في الامر فرأىكلام سلبان معفولاً فظل صامًا
برهة وسلهان ينظر اليه ويتأ مل حالة فرا, غارقا في حار اللهموإ|جس وقد تولاه الانقباض
وغلب عليه البأس فقال له ما بال مولاي لم يعند بكلامي العلى مخطى* في ما اقول
قال لا اقول ناا ونم" الرأي يلك ولكني 9 يادي
هذا الامد ولل يصلني منهأ ع وم ال بذهالي الى بيت المقد
بعد فلح الشام
قال لا نلها يا سيدي أل تع انها فئاة لانستطيع المجاهرة بامرها فضلاعا كانوا
اثناء فرادبم من المذوف والاهتام وإقامو في المدينة غر باء ثم عادول فارين كا قد
ا ١١
ففال حماد لا ادري ولكتني اراني مقيد الذكر مغلول اليدين والامير عبد الله
بعيد عنالا نعل خب ولا ما لاقاه في البراق
قال سلهان اما الاميرعبد الله فانت تع انه من الحكمة والتعقل في ما لانخشي
بر عيد” يعود الينا وقد نال حظوة في عيني المسفميف
ولكن ٠ .
21 0
قال سلهان ماذا اقول ونحن كا قلت مقيدو التكر مغلولو الابدي
قال وما ذا نعني
فال اعني يا مولاي اننا شغلنا بحروب الشام وإلفاس ملك غسان عن امرائما
اتينا هق البلاد من اجله ولولاه لكان مقامنا في العراق معا ندافع عن دولة الفرس
دفاعنا عن انفسنا
فانتبه حماد الى حكاية النذر وحتيتة نسبه وما له من النأرعل الفرس فقال
لد صدقت يا سلبان اننا تقاعدنا عن ثأرنا وإنشغلنا بهام اننسنا عن وصية وإلدي
ووالله لواني فرغت من مشاغل النولترة وخلوت بنضي يوم وإحدا للا بقيت في هن
الديار بل كنت اول شاخص الى العراق اشهد تت المدائن عاصمة تلك الدولة الظالمة
وإني لواثق بقرب سقوطها .لا نعامة من بطش العرب وفساد احوإل الفرس وإنقسام
حكامم بعضم على بعض
ل سس عسي - حم
الشف فاه غسان
ففال سلمان اذا نسيرالى العراق .٠
قال حماد بصوث مخئق ونفس صغيرة « وهند » ونظر الى سلمان فكان لنظرته
وقع السهام على قلب سهان فنظر اليو وتبسم ثم مم" به وضمة الى صدره وقال له ان هندا
في المقأم الاول يا مولاي ثم التأر
فننهد حماد وقال لابل الانتقام للملك النعمان قب لكل شي. هكذا اوصانا بصوته -
المنبعث من ظلات القبرولكن ٠٠٠ قال ذلك وترقرقت الدموع في عينمه
فابتدره سلان قائلاً ان كلا الامرين مستدرك فلنيجث اولاً عن مترهند فاذا
النفينا ها وكان السفر الى العراق مستيهلاً وكان اجل الفرس قر ببًا أجلت الاقتران
الى ما بعد الرجوع منهاوسةوطدولة الفرس وإلاً فانك لتزوج عم نسهر- ففمبنأ الى يت
المقدس وغدًا تيلح اخبار العراق ثم نسير للبحث عن جبلة وإهله في اطراف الشام
وحوران وينعل الله ما يشاء
فتال حماد حسنا ترى ولكن ذهانا الى يت المندس في هذا ليل لايخو من
المشتة فضلا عن الخفطر وقد دعانا ابواعية للبيت هده فلنبت هنا الليلة وغدا
لناظع قريب
قال حسنا وتحولاً نو النسطاط وقبل الوصول اليه ممعا اصوإتا عرقًا انها
اصوإت الفراء يتلون القران وإلناس يصلون فتفيا برهة حتى فرغوا من الصلاة
فدخلا على الي عبية فقال لااين ذهبتا وإنا احمث عنكا منذ خر وجنا من مجلس الخليفة
ففال حماد لقد كنا في شن جبلة وخبره ول يزدني حديث امير الملا منين الآ تلكا
فلا ادري ابن هو هذا الرجل الان
فقال ١ابوعبينة سنيحث عنة في سوإحل الشام لعلة يقيم في مكان هناك او اذا كان
قد خرج منها الى بلاد الروم او مصر او غيرهاعرفنا خبره
ففال سلمان ونحن نرى ان نفتش عنة في اطراف الشام وحوران لعلنا ممع عنة
شيئا في بعض الدبور قال ابوعبية نه م الرأي رأبت وسيكون بحدنا ويحدك معا فن
استطلع مرا اظلع الآخر علبه
فتال حماد وماذا تعلمون من اخبار العراق وفارس فان وإلدي م يكتب الي"
شيئاً منذ سف
الا 777777770 اا اا ااا 0 ااا ا ا لم0 ا اللا ااا 22221 ا ا ال 0 لس لسوميم ل | سس سس ل سس سمت عمسم سي ويس مم اذ ينا ليما -
فتا: غسان د لابه / كلا
فقال ابوعبية ان ما اتانا بو مولانا اميرالللامنين يسرة كل مسل فان النصر
معقود لوإيٌه لجنود المسلمين حيفا ولو( وجوهمم وقد كان الامام عمر على .وعد من
موقعة هاثلة بين الم مين والفرس في الفادسية نخرج من المدينة وهو في أنتنظار البريد
بخبرها وقد ابطا عليه فاوعز الى نائبه في المدينة اذا جاء بريد العراق انينفق اليه في
بيت المندس الا فضحن ننعظر و رود البريد” ' ' اتنظار الظا ن لموإرد الماء وكلنا على
ينين من نصرع رجالنا مها تكاثرث جنود الفرس وإفيالم ودوامم فا مم أقك وظاء مو ظ
الروم بل نحن اشد وطأة عل ارس سأ عل لزي لان طالاه اهل كنا فلا اويا ظ
م . خيرا وإما النفرس فانم مجوس يعبدون النار” ' ؛ فضلاً عن اخنلال احوال ظ
ملكنم وتنازع دعاة الملك على كرسيهم فقد توإلى على ابوإن كسرى بضعة ملوك في عام
وإحد بعضهم نساء والبعض الآخر من الرجال وملم الان يزدجرد بن شهريار 0
ابن كسرى انوشروإن وهو ضعيف الرأي لا يستطيع القيادة نهل يعقل ان جننه ظ
يغلب جند امير اللامنين عر بن الخطاب وعلى كل حال ان موعدنا من اخبار |
النصرقريب ان شاء الله
نم امر بعض رجاله فاعدو| خمة للضيفين فباتا تالك الليلة وإضيحا وقد قام الامام
للخطابة والصلاة فاذن المذنون وصلى المصلون ثتغى حماد وسلمان ومشيا خارج ظ
المعسكر يتحدئان في نلك الشؤون فوقع نظرم على مين قادم من عرض الافق بسرعة |
البرقفتالسمان هذا هو صاحب البريد على ما اظنفوقنا فاذا به دار حتى المصيكة
الى عبيلة وترجل عند فسطاطو فاسرعا الى النسطاط فرأيا ابا عبية خارجًا من خمته
ومعة الحجان وهولا يزال بغباره وقد مشى ويجينة وراءه حتى انوا فسطاط عر فدخلو|
جيعا ودخل حماد وسلان ممم فرحب عر هم وخاطب صاحب البريد قائلاً ما
وراءك يا رجل فقال ما وراني الا المخير ٠ ومد ين فاستخرج من بين اثوابة صندوقا ظ
ة وإسخخرج منة ملفا من جلد ناولة الى الامام عمر فنضة ودفعة ألى بعض خاصته ا
وفالاتلة علينا لنرى ما كان من امر المسامين في العراق ظ
فتناول الرجل الكتاب ووقف وإخذ يقرا رالناس سكوت فاذا فيه :
9650286
<اسوس< حا حل هه طن ناه ج4٠ 72 وت 42 2 الات 20 ماج 0< 2 15 :070 © 49109707 جه جا 190910909 12000179000 912 00:0 70 من تا ماج ل صا 1 لل ل ل و ل لل 0 105 ا ور لواو واو و ون وو ووو ل م وو و له وه حو لومم موت مما و ماسوو ووو موه
6 ويقال ان معاوية اول من رتب البر يد (؟1) ابن خخلدون <حرء ٠١
ظ
|
و 1 2 فتاة غسان
0 وقعة القادسية 0
0 الى أميرا مو منين عمربن المخطاب من سعك بن مالك أمير - جند العراق اما
. بعد فاني اكتب اليك تفصيل وإقعة الفادسية التي فاز بها المسلمون على اهل فارس
وإليك في جنا 0 المسمينمن تعلم مع ما انضم اليهم من جند الشام
وجبلنهم جميعا ٠٠٠ و90 ونزلنا في القادسية بين العقيق وإلاددق ميال القنطخ
والفادسية يا امير لأسن وإقعة في راس محيرة وراءها مضيق من البر. يفصل بين
الجيرة والفرات فاقهنا هناك شهرين ندافهم تارة ونطاردم اخرى حتى ملول منا
قكتبو| الى ملكم بزدجرد وشكول ما يقاسونة وقالول اننا اخربنا ما بيننا وبين الفرات
ونهبنا الدوإب وإلاطتمة ٠ فبعث يزدجرد الى رسم كيير قوإده ول عليه ان يقدم هى
بنفسو لقنالنا تجاه وعسك رفي ساباط ٠ وقد كتبث اليك بذلكفيحينة فكتيت الينا ان لا
بكر بنا ما يأ نينا هم فاستعنا الله وإرسلنا نفرًا من المسلمين الى يزدجرد في المداين
يدعونة الى الاسلام او اتجزية او السيف فاستقد م رستم اليه وإستشاره فيا جاوزل من
اجله فأما سمع متام عهددم وتوعدم ثم وعدم بنوت ومال وكساء فاجابن بكلام شديد
فأخرجم من المداين مهانين فلما رأينا ذلك مهم جعلنا توبات نان البلاد والقرى
نسوق اغناعها وأبقاره واساكها وأبلها ٠ فلا بلغ رسم ذلك حل يحند عدده مئة
الف وعشرون النا” ' ' اربعون متها ينودها رجل اسمة الجالينوس والباقون يقودمم
رس تجاذونا في هذا اجند النقيل ومعم الفيلة وإلخيول وكانوا لاورون ببلة الآ
اسايًا اهلها وشربول خمورها وإكثرو| من النساد فيها فنقم الناس علهم وقد عللنا من
بعض اسرام امم قضول يك اتتتالم هذا من المدائن الى القادسية اربعة اشهر
فنا وصلوا النادسية عمكرو| صيالنا ورأينا مهم فيلة بعضها مشهور عندم بالنتك
كالنيل المتى فيل سابود الائيش وين - فدظ. رع جينة نجسل من الاثيال 14 في
الوط و5اق فاعيدية سف مكان مشرف ينظر منة الى جندنا وبع الينا ان
© مجه جح ج ودج جه جوج وج وج انه ست م حا بن و جه وده 0 0ن جه عن وحوس ن ل لدج يا ع 0ج لان الج جا ل ناح لاه وله لجن جل 42 ون حمست حاسمت ود ردنت نووست أن و وين نت تسوت ومسي
اليو لا ييا ا
م ا 0غ ممم ماما ممما لم ل سس م ب يج لس س9
ةي جر29كوولي 1 موي “سم السسيسسسيةهة سسا اسلا د سيسنسسط ده
-_- أ رتت 1 اسسلم 1 تت لتكت
را م ره سس
فتاة غسان 3# ,ديه 7 ككل
. نوإفية برجل منا يكللة فارسلت اليه وإحدً! فاخبرني لما عاد انه دخل على رستم فاذا
هوجالس على سربر من الذهب وبين بدبه البسط وإلفارق والوسائد المسوجة
بالذهب فلا وصل رسولنا بعباءته ودرعهوسيفة ل( بيهن انا هناك من بهارج الدنيا
فقاد جوإده فوق البسط وشقى وسادتين ربطة بهما فسأ ل ان يضع سلاحه فأبي حى
اقبل على رسام فايتدره ترجمانة وهو من اهل ابيرغ وإسمة غبود فسأ له عا جاء درت
اجلو ٠ فاجابة بالدعوة التي تعلموها فعظم ذلك علمم وقالوا « كيف تطلبون قتالنا
او الجزية وقد كلام في قشف ومعيشة سيئة لا 0 اذا تحطت ارضكم
استعطيهونا تمر أ بنيه من الفر والشعير ونردة ع ولا نع قادمين علينا أ
من الجمهد فانا ١ مر لاميرم بكسوة وبغل وإلف دربم ولكل مك وقر مر وتنصرفون
عنا » فاجابة الرسول با اسكتة :بعد جدال طويل غضب رست وإقسم ان 0
بطلع قبل ان يقتلنا اجمعون فقال له الرسول من يقتل منا يدخل الجنة 90
رسلا آخرين بدعونة الى ما هو خير لنا وله فاجامم مشل جوابه الاول فلم 0
ذلك ننما
« وفي اليوم النالي جلس رست على سرين وضرب عليه طيارة وعين الافيال ما
ذكرث وإتخذ في ابصال خبراحرب الى ملكه بزدجرد طريقة اتجيئني ولمل متنذها في
بعض حرو ان عاه الل وذلك انا جيل يللاو ين ردغ رد رالا عل فل وعووايجلا
اوثلمعلى باب ايوإنة في المداين و[ خرم عند رستم فكل مافعل رسم شينًا قال الذي معة
للذي يليه كان كذا وكذاتم يقول الثاني ذلك للذي يليه وهكذا الى ان ينهي الى
يزدجرد في اسرع وقت ٠ وكنث ايا خف الللانون مضايا بدنانا .دعر الساء فلا
استطيع الجلوس وإنا كنت اجلس مك على وجي وصدري فوق وسادة على سم
الفصر اشرف على الناس وإرى قتالم ولكن الله اعاننا بن وكرمو فاتنا تايا الترن
يهأ ون للثتال بعدنا المخطباء في الجند وقراً نا سوررة ايجهاد ثم صلينا الظهر وكبرنا
اربعا فزحف الجند وتلاحم الجيشان و والله يا امير الملامنين لند كن تارى جند فارس
ينهالو نكالسيل وفهم الافيال كالامواج المتلامة وش تثور فتلتنف الرماج والبال
بخراطهها وتدوس الناس وإلخيول بخنانها نهالني أمرهأ فقلت يا قوم اما من حيلة
لا فرباها بعض المسلميت بالنبل فتتل ركابها ولقدم آخرون فازاحوا عنها
و٠٠ كو فتاة غسان
بعلون
توإييتها فتلبكت حركاتها وفسد نظامها حاء المساء وقد قتل من الفرس جند كيير وفي
اليوم النالي وصلتنا نجة اهل الشام التي ارسلها ابو عبية فهاجمنا الفرس حتى,كدنا
تيف عل رست ولكة جا وف الوم اللالئد في الببدان فاة ونيد لا عن فوإصلا
الممل فى الليل وكانت ت ليلة سميناها ليلة المرير لان رجالنا م( يكونوا يتكلون بوإنا
كانه عرون هرا فنقلنا الجند الى مكان يأ خذ العدو من خانم فنملنا ذلك وم لا
« ولما اتنا هاجمنا اعداء الله من كل جانب فنشلوا وإخئل نظامم ووصل
بعض رجالنا الى سر ير رسن وفد اطارت الريح الطيارة عنة فاستظل بظل بغل ففتلوه
وقتلو| الجاليدوس فانهزم الفرس شر هزيمة فتعقبهم رجالنا وغفنا اسلا, مم وأنتصرنا
نصرًا ميينا” ' ؟ ونحن سائرون الان لذن المدائن ن بعون الله تعالى » اننهى
فا فرغ القاري من قراءة الكتاب حتى تح المسلمون بالتكيير وإلشكر لله على ذلك
الأفه اما ماد فانة صبر على سماع الخبر رغا عنة فلها تفرق الناس خرج حماد وسلمان
فقال سلمان يظهر ان اجل الفرس قريب وساتج المسلمون عاصصعم فيندك عرشهم
ويكون ذلك جزاء ما كدبتة ابدهم من قتل الابر يأء.
فقال حماد ولكننالم نستفد شيا عن الاميرعبد الله ولا عنجبلة ألا نظن صاحب
البريد يعلم شيئا عن ذلك
قال ربا كان على عل نهم بنا نستطلعة وسارا مجثان عنة فاذا هوقد خرج الى
عدي 0 والوضوء ونتاول الطعام
ع ا ا 211
١١5 وقبل ١٠١ ابعرة وتبل ١+ قبل كانت هذه الواقعة سنة )١(
امس ع سو اعد عع سسا ل لوي و ووس سر مص سا سلس د سوم جوم 9
لضت متت و سم ا - امس الالالالاُْلسلاٌُُلملُُُْمااُُُُ ا ا ا ا 0
ب وي .ا ا
03
5
ل
-
١ ١ |
امال
_- 2 اك
1١ ///
1/1/7
وو
5
الات
أ ور
ا
ذه خخ
عدم
| الي
-ة
0ت حت جا 0ت © نه < شا نات تج جنا نت © © 2 40 جم اج واج نا قا قن جاسجاج جاكت جه اجات جاجت ونج جتن جا وج و ون ون وامجوا ل 5 وما نا ل و ل عله وز ما ون و ل وا ع معو وو ما م ل واو ف ل م ع واوا فو و و و ماع ص وي ا امو م وو ع ممم م مو مو مو و مسمسمون
١ ( بوليه ( :موز ) سنة 18164 ) ( ؟١صفر سنة1؟1 ) (10 بوئنه سنة )١114
و6 جه حي جح جه 2 به وس جه 5< ه ه © ب نه جه نج و ب 6 و وبي جن م هت من نا وان ه 25 عع - امسسيوا م جو موا حم م مم و اميإ «الأم عو مسمس مي م و و ا و هجاويس ووم جاجح د اه د ص كج جو
طَّ
اي
ادجم مهد عم ا سسا لك 0
المي السادها
ده اعنادى لمش ون من الملال )1٠0١(
كت معاوءة بن ان سفيان 2226 من ءابه
موّسس دولة بني امية 6<
( ولد سئة ه٠١ ق ١ه وتوفي سلة .5ه )
6 خلافته. 2 تولى معاوية الخلافة نسع عشرغ سنة ( من سنة 1+ الى سنة 70
لليجرع ) وما فنى منذ تولاها يسعى في توسبع دائرنها فدانت له الشام ومصر وإلعراق
وفارس وخراسان وبلاد العرب و بسط باع الى اوربا فاننذ جيثا اتج الفسطنطينية
سنة 44 للتورع وفي هذا اليش كارن ابوايوب الانصاري الذي قتل عند اسوإار
القسطنطينية"' ' ' وإليك تنصيل تلك الميلة
حملة القسطئطؤية 26 وفي منة 1+ للتجرن اننذ معاوية جيشا كثينا بقيادة
سفيان بن عوف وإرسل ابنة يزيد ليغزو مم تجن يزيد وتفاقل وتخلف عن الجند للا
اصاهم من الجموع وإلمرض في طر يهم لكثروم ولول الطريق ٠ فعم معأو ية بشقأفله
فكتب اليه ان يسير معهم وبعث اليه نجة من امرائها ابن عباس وإبن تنرى ورت
الزيير وإبوابوب الانصاريفركيول السنن وسار بعضهم برا اما السفنفعيرت الدرديل
جر مرمرا بلا مقاومة حتى رسمتغر بي الفسطنطينيةوراء الور قربمكان يقال له السبع
فلاع ( راجع خارطة اله طنطينية في الهلال ١7 من ١ل اللنة ) على سبعة اميال
من المدينة - ونزلوط البر بعدعم واثفاهم وتركو! الاسدلول راسيا هناك وإخذول يرأمون
المدينة ويهاجمونها وإهل الآسطنطينية لا يزالون في قوة وإتحاد وجندمم مدرب
يحمون الاسوار و يدفعون الاعداء دفي جا الام جك كي 5ن فق لد
6< 0 06 »© 066 666 66 0ه 4 066 6 66 06656 نج نوست تت 66 9666 6-66 هت 6 0 0 60 ضحد 0ت وحن جه > كن لك وه ساس و حس ؤس 6 6 06 ن اذى كدو ااا زد /
تخ 099990999999999 9ح للب" 313 3 سسا ا ا ا ااااياراراااياابااااا تت لاطت سس سس سس سس ا م سا سار ع سس ا سه سس سسسسوو ان سي مسي سس سه سس سس تسر سمس سمه سس سسسسس ستطات سوسس سرس سس سو سوسس دوو سووهم
)١( يد ان اباايوب ( وحم متي ررب ( ذل هاك لي عل ررد داة
ااه وفال غيرم غبر ذلك
ست هيد ب ا ا د :
م ا 01910 د
5 9
معأو بية بن ابي سفيان لتك
ومصر.ما نتها المسلمون في صدر الاسلام وقد لاقو[ ما لاقوه من شلء العرب و بطشهم
قدلو| كيف يدافعوهم
وما زال المسامون حول الاسوإر المدينة برمونها بالنبال وإنجانيق وإلرو م يرموهم
بكلذلك و بنيران اصطناعية احرقت كثي رامن خيامم وقئلت من المسللين ججعا كبيرًا
حتى قل الزاد في معسكر العرب فبعثو| اسداوهم بغزى شوإط' الدردنيل ويجيل منها
المونة وإلتاعام وكانول قد جعلو| مخزن اقواعم في جزيرة او شبه جزيرة عند شاط'
مرمرا الاسيوي ( باسيا الصغرى ) اسمها قفيزيكوس ( 07210005 ) طا شأن في
الداريخ وهي خربة الآن ونظها جزبة ارواد النى ذكر العرب ان المسلمين وها سنة
0 للتجرع قريب القسطنداينية
فما ضاق العرب رع عونل 4 الفسطنطينية وقد دنا الشتاء جا و| بأسطاوشم
وى انهم الى هذه الجزيرة ع عُانين ميلا من القسطنطينية فلما عاد الصيف عادو
وإرندو| في الدتاء التالي: وما زالو يترددون على مثل ذلك ست سنوإت متوالية
والنجدات تنولى الهم وم لا يلتون عند اسوإر الفسطنطينية الا جهدا وضيمًا ثم تنغى
المرض فيهم فلم بر وا بدا من الانتحاب فعادو| عن تلك العاحمة ة وقد قتئل منهم ثلاثون
النا فيجملهم ابوايوب الانصاري وكان لمنتله حركة على في معسكر المسلمين وإحدنلو|
بجنازه ودفنه احنفالاً جر الروم وهم ينظرون الهم من الاسوإرء ولا يخفى ان ابا |.يوب
من ألانصار اهل المدينة وله صحبة وجهاد في و نعومة اظناره فلها شب
كان ١ن اتباع علي وقد جاهد في نصرع الاسلام حتى قتل هناك وما زال قبن 37
<تى وجل السلطان محيد الناتج سنة 140 اثناه حصاره القستانطينية فبنىلة جامعا
لا يزال مزارًا مكرما الى هذه الغاية
وكان لرجوع المسللين عن الفسطنطينية تأثير في اذهان الروم جملة مدن
الصعداء بعد ان ضغط العرب على انوفم بالتتوحات المتوإلية فبعث الامبراطور الى
مشق الشام سفيرا استقبلة معاوية بالاكرام وإ زلة على الرحب 00
قريش نداولإ فيه بامر الصج اوالهدنة فاتفتوا على هدنة ثلاثين سنة لا يننشب في
اثنائهاحرب بين الدولتين وفرضوا على الروم جزية سنوية مفدارها خمسون فرسا من
جياد الخيل وخمسون مملوًا وثلاثة ! لاف قطعة من الذهب ١ وثي زمن معاوية بنيمت
اث آ هآ 9 9ل ل 95ثث5ث95525ه9هل هئ ] ]ى]ىسس 122 -<حج0”-:تلل-:)( نل ن-ن-ن7ب77ي_ي7ييبية
وى كي معأو ب , بن ابي سفيان
التبروإن في افريتها بولاية عفبة بن نافع ونج كثير من المدن ممالا عمل لتنصيلو هنا
»ل وفاته يلا وعاش معاوية زهاء ثمانين سنة حتى شاخ وهرم وإحسّ ان
الاس ملو حكومتة وهو يعلم حال مناظربه من اهل اليت ومن سلالة الخلناء
الراشدين وقدصرح بذلك فيوصينه التي اوصيبها ابنة يزيد للا اشتد به المرض فانة دعا
به اليه وإوصاه قائلا « يابني انيكنت تد كنيلك الذد والترحال ووطات ل كالا.ور
وذللت لك الاعداء وإخضعت لك رقا بالعرب وجعت لك مالم يجبعة احد فاظر
اهل اتجاز فانم اصلك وإكرم من قدم عليك ١نم وتعاهد من غاب وإنظر اهل
العراق فان سأ لو ان تعزل عنهم كل بوم عاملاً فافعل فان عزل عامل ابسرمن
ان يشهرعليك ماثة الف سيف وإنظراهل الشام فليكونوا بطاتتك وعيبتك فان رابك
من عدوك شيلا فأنتصر بهم فاذا اصبتهم فا ردد اهل الشام الى بلادم فاهم ان اقاموا
بغي بلادم نغيرت اخلاقيم ٠ وإني لست اخاف عليك ان بنازعكفي هذا الامرالا أرنعة
نفر من قريش الحسين بن علي وعبد الله بن عبر وعبد الله بن الزيير وعبد الرحمن بن
الي بكرفاما ابن عمرفانة رجل قد وقدتة العبادة فاذا م يق احد غين بايعك٠ وإما
امحسبن بن علي فهو رجل خنيف وان بتركة اهل العراق حنى يخرجوي فان خرج
وظفرت بو فاح عنة فان له رحا ماسة وبخقا عظها وقراة من محيد ( صلم ) #رواما
ابن الى بكر فان رأى احعابة صنعو| شي:! صنع مثلة ليس لذهة الا في النساء واللهو ٠ وإما
الذي يحم لك جهوم الاسد ويراوغك مراوغة التعلب فان امكنتة فرصة وثب فذاك
بق الريس شاوك. فونقنيا بلك تظيرف بو فتطلةة ان 1 ناريا .واعقن :وما قويك
ما اسنطعت » هق روإية ان الاثيروفي روإية ورد ار عا بن الي بكر
لاة ماث قبل معاوبة
وما دنت وفانة خاف ان يغنم اعداىه 0 مرضه و غلبو على ابنه فاراد ان
يخني مرضة فا مر اهلة تحشوإ عينيؤ بالالمد ودهنول راسة و برقو[ وجهة بالدهن وإجلسوة
وإذن للناس ان يدخاو عليه كالعادة فدخلول وسلول قياما ول يجسر احد مهم على
اجلوس وخرجوا وقد حسبوة صحيحا فقال معاوية عند خر وجم
وتجدي للشامتيبرل اربهم ١ الي لريب الدهر لا اتضعضع
وإذا المنية انشبت اظنارها * النيت كل غميمة لا تتفع
جسم اعم بص مسي
مسي م م ور ري ل اللي سي اليم سس ساسا مسمس ووو رودويت ع ووه
0
ىا «
|
ظ
ٍ
سه
معأوية ابن بي سفيان .ار كد
ومات في ذلك اليوم وقال قبيل الوفاة « ان زسول الله ( صلم ) كساني
قيصا تحنظتة ول اظفاره يومًا فاشذت قلامتها نحعلتها في قارورة فاذا مم فالبسوني
ذلك اللميص ع تلك التلامة وذروها في عبني وفي فعسى اللهان برحمني ببركتيا «(
وأوص ان يرد" نصف ماله الى بيت الملل وإستبقى الصف« الباقي وتوفي ودنن
بدمشق بباب الصغير وقبن معروف يزار
غ3 صفاته” مناقب” واخلاقه” 26 كان معاوية جميل الخلفة ابيض البشرة اذا
ضحك انقلبت شنتة السنل وكان ذا هيبة ووقار ولما اييض شع خضبة
وكان ذَكيّا فطنا داهية من دهاة السياسة يدلّك عل ذالك ما اتخذمُ من الوسائل
في اكتساب الخلافة ٠ وقد اشتهرعنة ذلك منذ اوائل اسلامه فان الامامعر بن النطاب
ؤ قال مرق وقد امجب بدهائه « انذكرون كسرى وقيصر ودهاءها أوعندم مماوية »
وكان حسن الفراسة نقادً! اذا نظر في وجه الرجل استطلع خنايا قلبه او بحث في
مشكل حلة الى اجزائه ٠ وما يروى عنة من هذا الفبيل ان اا موسى الاشعري قدم على
معاوية وفي نفسو ان بولية امارة اونحوها وكان لابسا برنسا اسود فقال « السلام عليك
سيا » وعليك السلام » وم بزد فأما خرج ابو مومسى فال 0 قدم
شه لاوليه إل لا أ وليه ٠ وقال عمرى ن العاص ١رة لمعاوية السمثٌ انصح الناس
0 « بذلك نلت ما نلت » يريد انه انما نصح له رغبة في ما اطعة فيه من
ولاية مصر لالمجرد الرغبة في النصة
ويؤخذ من جيل احوال مغاوية لكان أميل الى الدبانة منة اله الي
و بويد ذلك تردده في الاسلا م الى فت مكة ولا يلام علي ذلك وقد ربي في مجروالد
الي سفيان كير قريش والد اعداء الاسلام : ولا يخنى ان ابا سنيان لم يعتنق الاسلام
ل مضطل"! بعد أن عدم كل وسلة غير التسلم وأسل معاوية معة فاسلامة ا
رغبة في مصلحة الدنيا اكثر ما فى مصلية الاخرة ٠ ولي سكذالك فعل الخلناه الراشدون
وغير من اللهاجربن والانصار- اما لياقتة للخلافة فلا يخئلف فيها اثنان وخصوصا بعد
ان انتشر الاسلام وإخئلط المسلمون بغيره حتى خيف اخنلال الامور ٠ والظاهران
تغاوبية كان لامها في الخلافة قل ان بتولاها احد اي قبل وفاة الي فند روي عن
معاوية فواة « مازلت اطمع بالمخلافة ذ قال لي رسول الله (صلم ) ان وليت فأ حسن»
سوج و و م م يي مص
كك معأوية بن ابي سفيان
جعل معاوية المخلافة وراثية في نسله بعد.ان كانت ت الغنايية بالتورق فتد تولى
امخلناء الراشدون ما تولوه بالاتخاب بالشورى فه! تولاها معاوية جعلها في نسله -
وقد بدل ذلك على طع واثة ولكنة حنط كلة المسلبين وإنقذ الدولة الاسلامية من
اقسام يخثى من عليها وقد دذل ما دخل فيها من المطاامع فلها انحصرت الخلافة
في نسل وإحد قناع النبل والقال وينضج ذلك لدى امل لاول وهلة ٠ ولملة
فعل ذلك افتداء بدولة الروم اوبمشورة بض رجاذا الذين دخاو في خدمتنه
ع اعماله ١١ يومبة 36 كان اذا صلى النهر جلس الى رجل يتصن علية اخبار
لاولين فلا بزال بسمع قصم الى الصع ثم يا تي بام حف فيقراً جزاً* ثم يدخل مخزلة
مر وينى م يعي اربع ركدأت ورج الى بل في ذن مخاصةالخاصة فيدخلون
عليه نمحدهم ويحدثونة و بدذل عليه وزراؤه فيكلونة فيا يريدون من يومم الى
العثي ثم يإلى بالغداء الاصغر وهوفضلة عشائه من جدي بارد اوفرخ أو مأ يشبهة
مم تحدث طويلاً فيدخذل «منزلة لمأ اراد ثم بخرج فيقول « يا غلام اخرج الكرمي فهفرج
الى المجد ناس ويسند ظيرم الى 0 ويأذن ان يأتبو منظلنًا اوشاكيا
فيدخلون عليه وفييم الضعيف والاعراني والصبي والرأة ومن لا احد له فيقول احدمم
ظلبت فيتول اعزوه او يفول عدي ٍِ فيقول ابعثول معة وإذا قال صنع لي قال
انظروإ في امو . حتى اذا لم يبتى احددخل الجلس وجلس على السربرثم يفول ائذنوا
للنا ى على قدر منازظم ولا بشغاني احد عن برد اللا ٠ فاذا سأ له احدم كيف اديج
اميرالمامنين اطال الله بناءة فيقول بنعمة من الله ٠ فاذا جلسول جيعا قال معاوية
يا هوألاء انما سميتم اشرافا لاتكم شرفم من دوتك بهذا الجلس ارفعول الينا حوتج الناس
ما لا يصل الينا فيتوم بعض الحضور فيقول استشهد فلان”( مات ) فيقول معأوية
افرضو| لولن عدااء ويقول 1 خرغاب فلازعن اهله فيقول تعاهد وثم وإعدوم وإقذى[
حواتئهم ٠م ؤت بالغداء وتبد الماثئة فجلس معاوية للطعام وإلناس يدخلون عليه
حمر حوإتحم فاذا دذل رجل في حاجة ذعاه للاعا م مجلس على اادة وبمد يلم
فيأ كل للمة و لين وإلكانب وإقف بين بدي الخينة يقر كنا اذا عل الكتاب
وفم معأوية الحاجة أمر فيه بآمر ثم يول 0 يا عبدالله اعتب » فبقوم الرجل ويا تي
آخر فيلس عل المائة وينعل به مغل فعله في الاول وهكذا حتى لند يلغ عدد
الداخلين ار بعين او نوم على قدر الغداء ثم يقال للناس اجيزوإ فينصرفون قيدخل
ك!
معاوية منزلة فلا يدخل عليه احد حتى ينادى بالظيهر يخرج فيصبي ثم يدذل فيدلي
ار بع ركدات ثم يجلس فيا ذن لخاصة ابخاصة فاذا كان الوقت وقت شتاء اتام بزاد
لحج من الاخبصة اليابسة وإمخشكنائج والاقراص المججونة باللبن وإلمكر من دقيق
السميذ وإلكمك المنضد وإلفول كه اليابسة وإنكان وقت صيف اتام بالنول كه الرط.. ٠
ويدخل وزراءاه فيفاوضونة في ما احناجوإ اليه بقية بوممع وتجلس الى العصر فهخرج
يدلي العصرمم يدخل منزلة فلا تمع فيو طأمع حتى تى اذاكان في آآخر اوقات العصر
خرج نجلس على سرسسع وأذن للناس حسب منازل فيؤْق بالعشاءفينر غ منة مقدار
ما ينادى بالمغرب ولا يدخل عايه فيه احد من اصحاب الحواتح كالغداء ٠ ثم برفع العشاء
و ينادى ه بالمغريب أيخرج فيصليها ثم يصلي بعدها اربع ركعات يقرا في كلب ركعة
خفسين آية يجهر تارة ويخافت اخرى ٠ ثم يدخل منزلة فلا بمع فيه طامع حتى ينادى
بالعشاء الأخرع فرج م ا درت للخاصة وخاصة الخاىة والوزراء وأحاشية فيتنفناوض
ووذداءم في ما ارادوإ بعض الليل ويبتى الى ثلث الليل يسمع اخبار العرب وايامها
والتجم وملوكها وسائر ملوك الام وحروبها ومكايدها وسياستها لرعيتها وغرر ذلك من
اخبار الامم السالنة ثم تأنيه الطرف الغريبة من عند نسائه من الحلوى وغيرها من
الا كل اللطيفة ثم يدخل فينام تلك الليلة ثم يتوم راك ا
الملوك وإخبارها والحروب والكاد نينر ذلك طبه لان لهامريون وند وك
بحنظها وقراءتها تمر بسمعو كل ليلة جمل ١ن الاخبار والسير وإلاثار وإنواع السياسات
م يخرج فيصل الصيع ثم بعود فيفعل ما وصنناه
ومن تدبر اعال هذا الخلينة في اليوم الواإحد عرف عنوشمته ودهاءة وقد كان
يغذي ذلك الدهاء وينشطة با يتلى عليه من اخبار الناس وإنواع لجنا نياف
ويغلب على الظن ان في جملة ماكان ,تلى عليه كثيرا من توإريخ البونان وإلرومان مما
عثرو| عليه في مكانب الذام عند ها كتاريخ هيرودتوس وإقاصيص ابطال الروم
كبوليوس قيصر و بومبيوس وحر وب الاسكندر وهنيبال وغيرم من الرجالى العظاء
وفي تلاوة ذلك من النائة (رجال السياسة ما لا يجنى
ومن افواله « الي لأرفع ننسي من أن يكون 5 عذم من عنوي وجهل اكبر
من حلي وعودة لا اوإريها ستري وإماء3 آكار من احساني » وما أوضي
00 وم
5
امود اكيم اع كلتم اجا خردك “ير 5 لاا في الع الى ممم 0 3 3 0
نما 3 ]| 1
١٠م به ب" سيقنا
ووبه بن الى ن
6 ©
به عبد الرحمن بن الك م قولة « يا ابن احخي انك قد لمحت بالشعر فاياك والنسيب
بالنساه فتعر الشرينة الا فتعر كربا وندخثير ليا والمدح فانة طعمة الوقاح ولكن
انخر بمنأخر قفومك وقل هن الامئال ما تزين به نفلك ونوادب به غيرك » قال
عبد الله بن صائح قبل لمعاوية اي الناس احب اليك قال اشدم لي تحيبًا الى الناس
وقال معاوية « العتل وإلحلم وإلعم افضل ما اعطِي العباد فاذا ذكر ذكر وإذا اعطي
شكر وإذا ابتلي صبر وإذا غض ب كظم وإذا قدرغنر وإذا اساء استغفر » وكان كرا
بذ الاحسان وسيلة لاجنذاب القلوب نحوه للا يعلمة من شلا أعدائد وكثرهم
وهو اول وضع البريد وجعل ما برسل ٠ ن الكتب مخلومًا وإنشأ ديوإنا سهاه” ديوإن
الحنائم وغير ذلك
الحلال في سو ريا وفاسطين والعراق
لايخنى على حضرات التراء في سوريا وفلسطين ا من المشقة
وإلنفقة في ارسال اطلال الهم فلا عن ننقات الخريروإلنشروإلادارة ٠ ولايخنيى علهم
ايض ما تتحبلة من الانتظارنني اقتضاء بدلات الاشتراك لا 0 د اواباء منحضراهم
ولكن ارسال النفود محولة على البوسطة غيرمستطاع الآ في بعض السوإحل ٠ فت عن
ذلك مجرفي نسديد بدلات اسنينالماضية عند بعضهم فنوجه التفات حضراتم الىارسال
النقود محولة على بعض التهار او البنوكِ في مصراو الاسكندرية وإذا تعذر ذلك في
بعض البلاد الصغيرة فلا بأس من ارسال القبة طوابع بوسطة عسّمائية وهي طريقة
غاية في السهولة لان البلد .ما كان حفيرا لا يخلومن مكتب تباع فيو طوإيع البريد
ولا يتكلف حضن المرسل الآ ابتياع الطوايع وإرساها مسوك باسم ادارة الهلاال بمصر
نخوفا من نلبك الحسابات وتراكها ءعاما بعد عام رأينا ان غيب افلال عن غير
ألدافعين هنم ٠ ودفعا لملام سنصبر على تسديد اعنايات ال آخر السنة السادسة
( امحالية ) فنوإصل ارسال افلال الى آخراوغسطس ( ١ب ) الفادم وبانقضائ
ننفضي السنة السادسة ثم لا نرسل السنة السابعة الا الى الذين وفول ما علييم الى آخر
السادسة على الاقل ٠ ونتندم الى حضرات الوكلا ان يوإفونا باسماء الدافعون حنى
نكون على بينة من الامر وليكن ذلك دن آخراوغسطس الفادم ولم النضل
ازعم اام اعد اعم
"و 75 0000
وواسمد وداعه وسست اين لسسشسس ةا « -
الفرينولوجيا
ؤ
ظ
“9 اوفراسة الرأس 06 ظ
« للدكتور ابراهيم يوسف عريلي تزيل نيويورك » ظ
اطلعت على ماكنيتيو في الملال الاغرعن دلالة الاحداق على الاخلاق ودلالة أ
المخطوط علبها ما تلذ مطالعتة وتجزل فائدتة فاذكرني ذلك علا حديثًا نشأ في اواخر |
الفزرن الماضي هو عل الفرينواوجا والاسميوناني موّلف من لنظين 10121612 (عتل)
و1,0605 ( خطاب اوحديث ) وموضوء”الاستدلالعلى قوى العقل والاخلاق
من ملام الوجه او شكل الرأس فاحببت الكتابة اليك به اخذ١ عن احابه فاقول
)١( عود
واضم هذا العلم 26 اول من اتتبه الى هذا الفن عالم جرماني اسمة فرانس
بوسف كول ولد في بادن سنة ١754 ولثفف في كلية ستراسبورج فنبغ في العلوم المليا
وتعل الطب في مدرسة فيا ونال شهادها سنة 1745 وكان منذ نعومة اظفاره يلاحظ
في رفاقه النلامنة امور نبهتة الى هذا العل . وذلك انه رأى آكثرالنابغين في الذكاء
والفطنة كبار الروس وإلعيون عراض الجباه فاخذ يتتبع لمث على هذا الغمط نحى
عشرين سنة يطبق ما بشاهة على ما يظنة ول يترك وسيلة لم استقدمها في سبيل نأ بيد رأ به
وكان يزور المدارس و شنخص احوإل الدلامنة وينيس رؤوسمم وجباهم ويتبين
درجات عنولم ويزور اجون و بعود امرض طن الغاية ٠ وكثيرا م درس الجهاجم
وقا بل الوجوء حنى اعنفد اخيرًا انه يقرأ اخلاق الناس و يستطلع قوم العاقلة بجرد
النظر الى جماجهم وننغخص وجوهم ٠ وإخذ بخطب سنة 1717 في هذا الموضوع في فينأ
وغيرها ويبث اراءه فشاع ذكى” وتحدث الناس به حتى خافت الحكومة الفساو ية
عأقية ذلك فنعتة من الناء الطب بد عوى ان ّ ب هذا بنافض الد.ن فاتنق مم
||
/
/
اس اس يوري ا ب سرد ا | متسماساأ | .ل خاي لص
7 الف لام... الملال ( .)020000 السبةالماه
ا
1
وميم
ماما ممم
رفيق لَه اسمة سبر زهم شاركة في رأ بو وخرجا مما بلفيان الخطب في اوإسط اوربا
وشهاليها ثم قامغيرم وإلنول الكتب والمتالات فصارت النرينولوجياءفًا مستفلاً لا تحتل
التبعة في تنصيلاته ولكننا :ورد الادلة عليه 15 يوردها احصابة
َ الجمجحة 26 نقمم الجوجمة الىقسمين المخوذة وإلوجه و(لخوذة موّلفة من ثمانية
عظام ستة منها توّلف جدراما وفي ( ١ )العف الحبيهي في الامام نخطيو الجبهة ( ؟ )
الؤخري ف مؤخر الس وبغطيه القذال ١ ؟ و4 ) العظان الحداريان ويكونان
جاني امخوذة من الاعلى وجانبا من تمتها ويتصلان بالعض الججببي من الامام وبا موخري
من الوراء ( ٠ و5 ) المظان الصدغيان ويكونان جاني النوذة وقاعدتها وفيهما
ألاذنان ( 7 و8/) العظان الوتدي والمصنوي وها ينان قاعث الجمجمة ولا دخل لها
في ما نحن فيه ٠ وتتصل هن العظام ال 0
وإما الوجه فعظامة 1١5 عظا وي الانفيان والفكان -2
العلويان والدمعيان والوجنيان وإلحنكيان والفرينيان
السفليان وإلميكمة والنك السنلي
ويرى عللاه النشريح ان المجيحمية انبساط الممود النقري
و بعبارة اخرى ابن العود النقري وهو السلسلة الظهرية
ملف من فقرات يتكون من انصاطا بعضها ببعض قناة ١ الشكن الاول ) الح "")
ببيت فيها الفاع الشوي ٠ فعندم ان الجوجمة انما في فقرة انبسطت وتحوفت حتى
صارث وعاء يحنوي الدماغ الذي هوعندم امتداد التذاع الشوي ايضا
د الدماغ 2 كتلة نخاعية موضوعة في الهويف الجمحمي تنشاً منها فروع
ننتبي في الاعضاء الحاسة كالنظر والشم وإلذوق وإسمع - وهو يقسم الى ار بعة اقسام
كبر الل وللفيخ وجسر فروليوس والنخاع المستطيل ( انظرالشكل الثاني )
الج يكوّن معظل كثلة الدماغ ويشغل معظظ تجويف الجيجية وهو موّلف من
0 نظهر ثارها في الرسم كالدنيات ويرى عاد النسيولوجيا ان في هن التلافيف
نستقرث الفوى العافلة ونز 2 نلك النوى ارئناء كلا غارث النلافيف وزاد نعرجها
)١( .4 المظم البعي .ا الحداري ,ع اصدخي .4 الف السفني ,» افلك'سلوي
الوجني .7 المخري
2 سس يج
- برب با 00 ا
ا ١ الشكل الثاني ) قاعدة الدماغ ()
1 ولكل قم منها عمل من اعال العبلكا سيا ني
ظ د شكل الجمجمة يا للجمجية اشكال مخئلفة منها الييضي وإلكروي وإطربي ١
ظ والمفاتج والمستعرض والمستدير وللحدد وغيرالمتعظ وإلنافر المرّخروالمدوّه ٠ وللوجه ١
اشكال كنيع بميزوها بعضها عن بعض با يشبهها من وجوه اصناف الحوإن وقد ١
حصروها في ستة اقسام كبرى وي هيئات الاسد والتعلب وإلدب وإلختزير وإلهار
والاوزة ٠ وذكر و[ أكل من هل الميئات دلالاث على اخلاق اصحابها حنى لند يحكمون
على اخلاق الانسان حك اغلييا تجرد النظر الى ما يشاب وجهة من اصناف الحيوإن
ات ا 0 0ك
ظ
اسه [
)١( هذه قاعرة الدماغ يم تظبر من يأظرالبا ٠ن أسفابا محل ارتكازها على قاعدة الحممجمة . فا لحز ظ
الملوي الكبير وهوالقسم الاءاي فيالدماغ موا لف .ن شطر بن مد لول على اسيرهنابالاجر .م .30 .© وعلى |
ايها بالحرف 37 و يسم الم . ولليزةااغلي وعو الكثلة اثلا الشكل امدلول علها بالحرفين .! .! عي |
المنبخ ٠ والهز؛ المتوسط بين القسمين السابقين المدلول عليه بالمرف 4 هو جسر فير وليوس.
والعصب الذي يقسم المرخ الى قسمين و يدل عليه بالحرف © هو التناع المستطيل . ويتصل من
طرفهٍ ااقضوع بالل 'شوكي ٠ ثم ان1 العصبالشسيو 2 العصب البدمريالذيعتد الى المقلة (ال)
1"
١
سور وو ا ال سس على اللمسمماس مسي مسف سم ملاس سس سمت لسعم سس جوت سس هه 1
كك الفر يدولوجيا
وقد بحث العلداه في هذا الموضوع ملا فوضعوا له قوإعد بنوا عليها عدا يعتفد
نصحت الوف من الناس هو عل النرينولوجيا : ولكهم بالغوا في دعوم حتى زعموا انهم
يستطلعون به قوى العقل وعوإطف الآلب ومراكز انحس وإلشعور من مجرد النظر
المخارج الجمجية وننحص النتوات او المرتنعات العظية التي تشاهد على ظاهرها
ولا غخالم يستعايعون اثبات دعوإم وم لايقدر ون على تعيين مقر تلك النوى
في تلافيف الدماغ ٠ وهب امم عينوإ مقرّها فا العلاقة بين النلافيف الدماغية اى
العقد العصبية داخل الخوذة و بين ن سي اجلد فيالظاهر و ينصل بينها جدار من العض
صلب صفيل تحنة اغشية متينة فى ل للمادة التذاع اللطيغة ان توثر على العذ نحدث فيه
ارتفاعا او اغنفاضا -علىان لاسحعاب هذا العم تعليلاث وإقوإلاً سنوردها فيا بلي ايفاه
لموضوع حقة ولا نكر اننا اذا درسنا شكل الراس وححبة وشكل الوجه وتناسب
أغضاء الحسك: نوواقها عرانها وما عار عليها من التغبير في حالتى الصحة وإلمرض
قد نستطلع شيئا من اخلاق الانسان بوجه النقريب فقد قيل « سياثم في وجوهم »
اما النرينولوجيون فيزعمون انم يستطلعون خنايا الاخلاق ويكشفون غوإمض
النوى اما بقياس الرأس او يدرس ملام الوجه
د ؟) استطلاع الاخلاق والقوى يقراس الراس
مجم الرا س 6 يخنلف حم الرأس في الناس باخئلاف اعاربم وككرن
المعو ل عليه يْ متالتنا هه الذاب اأبالغ اذم ٠ فاذا رسناحول جني خا : "أ بالعضم
المتخري فالجداريين فالصدغيبن فوق الاذنين حتى بلقي طرفاء له مقدم المت
الجبيي” فوق الحاجيين في الوسط نجد المعدل غالبا من 2١ الى ؟؟ قيراطًا ونصف
قيراط في الذكور وإقل منة بنصف يراط الى ثلاثة ارباع القبراط في الاناث - ومن
كنهذ قامير سو كان متوسط التوى وإما ذوو العقول الثاقبة قط روثوسهم
من ؟5 الى ,/'؟؟ قيراط او 1
ولا يخنى ان هةالطريقة من الفياس تخئلف باخئلاف شكل الجوجية الاصلى لان
الرودوس قد نكون في البعض مستديرة وفي البعض الآخر مستطيلة او وإطية اوعالية
القمئة وإلعظان ابي والمرآخري قد يكونان منلطوين او بار ز ين كثيرا او قليلاً فلا
عع ولك .0 قطعي” ٠ وعليه فلا يكو ن كبر حم الرأأس دلالة ثابئة على الحمذق
الفرينولوجيا 1ك
وجودة العقل ٠ ولكنة يقال بوجه عام بنأ» على المراقباث العدية أن روس المناز ين
ججمودة عقوم وحذافم نهم اكبر جما من روأوس غيرم فان محيط ران و بستر الشهير
مثلاً 14 قيراطً ا كل 59 قراط ونابول وت 4 قراط اوشلتون
؟؟ قيراط ويارك وجبفرسون كانا 0 الا ٠ وهكذا فرنكلن فتد بلغ محبط
ره 4 قيراطًا 'وكثيروت غيرثم ذوو رؤوس كبز تفرد اكثرم بالذكاء
وقوة العقل والنبالة ٠ وكثيرا ما نتجب لما نراه في بعض الناس من الذكاء والنطنة
وغزارة المعارف والعلوم وحفظ اللغات وثم مع ذلك صغار الرواوس غيران اكثر
هالاء لا يبلغون مبلغ اولك هوة أدمغنهم وعلى نصورام وجودة عانوهم ' ويضهر
الفزق سنها في احهال الاعال العقلية الشاقة فترى اعاب الادمغة الكييرة #تحيون
إعالاً بمج زغيرمم عن القيام بها
وبنا» على ما نقدم لابد قبل الحك على جودة العفل من ملاحظة نوع فعلهٍ كترة
الفصور وسرعة الخاطر او المتدرة على الاعال الويلة فان لذالك اهية عفذهة وبحب
الانتباء الى مجم الرس وعلاقتو يدرجات التوى المفاوتة في ما بين افرد الناس
منحيث زيادة حساسته ١ و نقصانها ٠ وقوة الارادة وضعنها والاقدام والثبات وإلكذة
وإلقلة او المدو 6 وإلنأ في وإلتجلة وسداد الرأي وضعفو ٠ فان اصاب الرواوس
الكيية اذا كانت مغتهم في حالة الصحة ظهرت فيهم عند بس حيتت
جدا للا انها قاما 0 احساسات فائقة الحد تيزم عن سوام ولكن 'صمابها
يقضون إكثرمني حبانم في النامل المميق بالموإضيع العذلية عه « مع كر
رووسم ذوو حركة وجد وسمي وأقدم وعزية فهؤلاء لايقف في سييل نقدمم
احم ولا يحول دون مشروتايم ار من الامورء وإذا ساعدهم الاحال
لاقتباس أبعنوم ولمعارف كا وا و[ انغ ين كلاه جياى ٠ فاذا رادت فم ف:
الخركة ومرة: "قل عزن اقل اله ا أعامر . كتدافامم ميحد نيم
التة_بة اع ا لادان الوضول "ليا واعفاب فق الاقف لا مرو
ولا ب ن ولا ينترون من حيامم عن 'جيرة وايحر والخصور واشتكير في اختد ع ى
أكتشاف'مور غ معة صعبة فنا مون ويسكرون في ما ليسهن عيرم أصدارها من حير
تصوراجم أن عء معن ولاا اتا خرون عن ثيء ال وحمو بت ان وى دمغتوم
اد سم علا سد
-
جاه ب وو مسس وحن مه جهن روج سلطا 7 سد ا رو 0501 1 سس صر ا م رو رو سس سس ل لس وس ا و ووس عه سس اماد اما ماد ممم ا يه
امم السمم
6 الف ينولوجيا
نعمل على الدوام لا ترتاج ليلا ولا مهار١ ومم في الغالب قليلو الكلام لا يغرام المديج
والافخار وفلهما يرتاحون الى اللجدبعات العمومية
وبالاخئصار اننا اذا تأملنا هيات ججاجم الناس وإقدارها بوجه عام رأينا
الاخئلاف وكا بينها لانك قلما ترىجحجيتين تنشابهان فيكل شيء ٠ ولس اسهل
من التميبز بين عظام الجمجية ذات الاسطحة المنشنة وإلجدران الصلبةوإلجمحمة اللطينة
الملساء الناعمة قليلة اللتوإت والبروزات فان الا ولىححجية رجل والثانية ححجية امرأة
5 علاقة الدماغ بظاهر الراس 2 وعندم أن لكل فوة من قوى الدماغ
نا ثيرًا خاضًا عل جز. او اكثرمن اجزاء الوجه او عل البدين او غيرها من الاعضاء
فكلباعظمت قوى الدماغ عظ تأ ثيرها على الاجزا. المسعولية عليها ٠ فكلا كانت
العلامات الدالة عل سمو احدى تلك القوى الدماغية ظاهرة ممتازة كلما كانت
تلك القوى اعظم بالنسبة الى سوإها -- فبوإسطة هذا العم إتمكن الدارس بنحصو
موإقع هن النوى التحص المدقق من معرفة نسبنها بعضها الى بعض - ولكل انسان
قوى دماغية خاصة به يعمل بموجبها اعالة اليومية في هق الحو -- فعلم الفرينولوجيا
موضوعه” درس دماغ ألا نسان ومعرفة درجة كل قوم من قوإه العاقلة الطييعية التي
برتأي الفرينولوجيون استقرارها في مراكر خاصة بها في الكتلة الدماغية بين تلافينه
وعندم ان لكل قوة من هن النوى مركرًا خاصاً . ولكل عقد من العند العصيبة عملا
خاصاً وجديع هن القوى محكمة الوضع متناسبة التركيب باليافها وكريا تها وتصدر افعاطا
المخاصة بترتيب ونظام ٠ ويعللون اعاطها باخئلاف امحامها وإوضاعها من القرب
والبعد وإشكال نركيبها فتصدر الافعال عنها فتتأثر منها عظام الححجية الخاضعة
لناموس النغذية وإلفو يدث عن ذلك نغرير في العف يوافق الناعل الذي يتم ببس
اجزائها وجوإهرها الفردة التوفف ع الناموس الحبوي الطييي فينج ارتفاعا أى
برودً! او انخناضا يظهرنحت الج سأ يعينون به درجات القوى العقلية ويقولون ان
مصدر هق الافعال كتلة الدماغ والعقد العصبية الموّلف آكثرها من المادة الليضاء
والمادة الضجايية ٠ ومع كل هن التعليلات ل نثبتاقوللم بالبراهين العلبية الدامغة ولا
نعم كيف يثبتون ان الذاكيغ في التلفيف الفلاني وإلتصور في العقنة النلانية وإلتجارب
النشريحية التي اجروها في الدماغ حتى الآن لم ثثبت مدعام ٠ وهب انم عرفول مواقع
مع 211111 ض/ب©/ت/|/|؟7؟/:_ ةا ا يي ا ل ا نان ل لجو مم للم لم ا وي بدا سما
ام هلمسب ري ا ل لومس ملسم للم مسا ل ١ عمد لصوام
25 و لا ولا نه ابره 7 .اه 0_7 ا
5 .- 8 الك كه ععامدة.ك مسو اه 0 6خ اذ
بعضها كيف انصلت هل القوى اطخئلفة الى ظاهر المظام فهم لايزالون قاصرين عن
ابراد البراهين المثبتة للا يزعونة في محص قوى الدماغ الخئلفة وما بخص بالقوى العقلية ٠
0 ا الت لل ل ا 7
الإ 0 يلون المخطب الرنانة على
ؤ
8 ن رسوخ قوعت ولكن براهينم ل نع ابناء العم الصوح الاتضلعين ع
العلوم الطبية والتشريحية ٠ وطؤلاء اعتراضات وردود لا سمح المها م بذكرها ٠
وإما طريقة النرينولوجين في استطلاع الاخلاق وإلقوى بقياس اللأس : في أنغم
ينيسون الروةوس وإلجاجم كا يأ تي ( انظر شكل ؟ )
١ |اشكل م ) انيسة محيط اراس
“9 قياس الرأس 26 ( اولاآً ) ) يقبسون حيط الرأس بخط يبتدىئة من نقطة
منوسطة بين برو زي العفل المجببي” و ند حول العظيين الجبدار بين الى نقطة متوسعلة
افده حولي _- 3 ايها «ست يي
1 6 افر نوريا
على العض الموكخري فاذا بلغ طول ذلك المخط أعة ة عشر فيراطًا ونصف قيراط كان
الرأاس صغير اتيم وإذاكان ١؟ قيراطا فهو متوسط وإذا كان ذ؟؟ كان عريضا
وإذا كان 4" قبراطًا ف وكير جد! وبقاس حيط الرا س ايضأ من جانب وإخد مخط
عند من منتصف الجبهة على خط افقي مستقيم كن ارا عن فاذا بلغ طول هذا
المخط على جانب وإحد + قيراط سمو صغيرًا وخصوصا اذا كان الرأس ضيقا على
الحانبين ٠ واذا كان قيراط معون 0 وإذا كان 8 قبراط فعر يضأ او كيرا
وإذا كان 6 الفيراط فعريضا اوكبيرا جد
( ثاب ) ثقاس الجمجية او الرأس من نفطة تريم مقابل فتخة صاخ الاذن
الواحة مخط بقاطع جسرالجحجية مارًا الى الاعلى امام اليافوخ الخلني اي عند ملتقى
العظين المدازون المكونين الدرز السهي الى الو ل وعند الى نقطة امام أضحة
صاخ الاذن الاخرى على الجانب المقابل ٠ فاذا وجد الفياس - ١4 قيراط سمووكييرا
او! قبراطًا سمو متوسط او - ؟1 قيرا اط عدوه صغيرا وفس عل ذلك سائر الخطوط
وإلدوائرالتي تراها في الشكل النالث
و يرون القنائماك امال .كرا يميه نود تابي ارا لاو بؤامفتا
يحككون على التوى العقلية مرن جهة جودما وعدمها ٠ ويلاحظون دائمًا عرض
البية نوها فى الوه ودر كار ارا من وإلشححات بين هن الاقسام الي بتمكنون بها من
معرفة قوى الدماغ والمادة العصبية “لاو وعد ايلاد ان تبان محيط الراس ١ 1؟
قيراط وكان فياس الجبهة 19-7 قيراط او ١ قيراط فلا يكون ذلك دللا على
حد العتل ١ ١ما اذا وجدنا قيا ى المبية - 1١ قيراط اواكثر فنستدل على قوة
العذل ٠ وهكذا اذا كان حم الراّ س اصذر من ذلك بالنسبة الى حجم الحبهة
اما انجبهة الضقية المسنطيلة فتدل عل اعندال في حة التصور وشد الا نتباء وإلاطام
وإلتودد والعشق وفيبز الالوإن وإلنعفل وإلترتيب والنهذيب
.. وإبجبهة العريضة المرتفعة تدل غالبا على الاقتدار العنلي وإلذكاء وسهولة اكتساب
اللغات و|خوض بمو|ضيع عالية وذكر الحوادث وحفنظ الارقام والاعداد وإلحال وقوة
0 والنعييرعن الاقكار ٠ فاذا فست من جانب الأ س الى جانب المفابل مار"
على التحف فبلغ 5117 فبراط لقا ا أو فلتو
- #تام | لكك 0-7-7
3-7 مووي '
|
5ت
ا 7
عو ات للع
ا 00000 5 ةه هة ااا م0 ملل 5201 6 ا 7
الس سنس يحاي الوسصيسم مما
يلسا عي ع سس سي جم يس ١ لجراي لاحم ل سا حال د عم
اصلاح >
او سرعة الميل اما اذا وجدنا القياس من الاذن الى الاذن المقابلة يبلغ : ؟1 او ؟١
بحيث ير على اليافوخ عند ملنثى العظل الموّخري بالجداريين نستدل على ضعف في
النوى الحيوية وإ/خلقف فصاحبة قليل الصبر ضيق الاخلاق ٠ خلاقا لمن يبلغ
القياس فيو ١4+ فبراط او 16 فيراط 3 الجهاز المضمي فيه فوي وإلاخلاق رضية
وهوصبو ركثير اليا ني ٠ فاذاكان جانب الرأس عريضا وإطيا يحيث يبلغ
باو 5ه لاط او كان اقل مرذاكد علي تكن النوى الدسانية في جاب الرأس
منسعة وفي تو اقل انساعا وبالعكس اي اذا كان جانب الرأ س ضيق المساحة عاليًا
اما اذاكان حيط الرأس اقل من 51 قبراط وكانت سائر قياساته التي مرك
فوق تمتو اقصرما هي فيستدل على اشتدادر وحذ في الخلق ٠ .- فاذا اعتبرنا محيط
الرآ س 554 قيراط كفاعة لفياسائ من امخلف البالفة مرن 1 ؟1 قبراط الى |
قبراطًا فقط وكان محيطة 0 الى ؟ه الفبراط نستدل بذلك على العذمة والاتمجاب
بالذات وإلكبرياء ٠ اما اذا كان القياس ٠١ فيراطًا او اكثر وكارنف نصف
الجيط 1 قوراط او اطول من ذلك فيستدل بعلىقوة الجهاز العضلي ونساط الارادة
وثبائها وذلك جميعة بالنضبة الى بقية الاعضاء الطبيعية وحيويتها ٠ وم يعنفدون هن
الانساب في تحارهم ويقنضي في كل الاحوإل ملاحظتها لمعرفة قوى العقل وجواهر
مواده من جهة المرة وعدمبا فلا بد مرن منابلتها بالاقيسة الاخرى للحكم على على القرى
العافلة في خص دون 1 خر ٠ فاذا درسنا هنةالاقيسة درس جيد ! استغنينا عن اجراءها
فيا بعد في النخص الججبي الآ قليلاً فتكتني بالنظر فنعرف قوى الدماغ بسهولة |
و بنا على ما تقدم فللدماغ ثلاث <اصيات اصلية او امزجة كل وإحلة منها بانجة
عن قنّ: مستفرة فيه توثر على الجسم ٠ ومعظها نائم من الوراثة الني لها دخل عظيم في
الاخلاق وإنخاصيات والامزجة الحقدم ذكرها فتكتسب منا عل تنوعات و بوإسطة
التريية والتعلم والأكتساب تزداد قوة ونرقية وهكذا لكل قوة من فوى الدماغ علاقة
اصلية طبيعية ونأ ثبرات خاصية لا تفشك عن توإفق اجسم وإعضائه الؤدلنة في اعاها
( اصلاح ) ورد في أحة 147 من اطلال السابع عشر سطر7 و4« الامام
علي » وإلصوإب « معارية بن الي سفيان » وفي سطر 5 « اوس » صوإبها « عوف »
جرد ابجادي والمهرون من الملال ( ١١١ )222 الم ةالسادسة
يت
سفير الاصلاح -- ص
وبعد فقد كان في النية ال الاغر برسالة ضافية الاذيال ة
نشهير القائم مقا م جرمانوس با افسد ونزع الى قومه في الاستانة وهاج من خوإطر
المسية حتى تداخلت حماعة الاسففية القسطيطينية تداخلاً استهال بعض اولي الامور
فيها اسقالة موقن على ما يظهر ولذلك بعد ما نزل المجيع جرمائوس كنائسيا وإغى
بذلك الى المرجع العاللي ورد الحوإب ء«نذ ل أسبوع يقضي ببقاء الفاح مقام و يشير الى
ما بلغة من قصد الععصب الجنسي في امر الترتيج ويأمر بتجديد الترشيج من كلا الجنسين
( العرب واليونان ) من ثبت لياقهم ٠ فاعترض الاساقفة و بادرو[ الى دفع
نلك الهم بان المجمع سائرعلى خطة النظام في امرالترتج وغين على ما ثتيتة تفريرات
الحلسات الفانونية المعقودة .رئاسة جرمانوس وإنة لولا خروج هذا عن دائع الحق
والوإجب القانوني ( يضطر المجيع الى تنزيله 15 نشهد الحكومة الحلية ٠ وقد استرحمول
ف هذا الحوإب البحث مه مصادر ذلك الارجاف والالتفات الى مقاصد اولئك
المفسدين والتبصر في ما ١ لت اليه حال الكرمي الو 0 52 كواب
بلسان البرق الى ثلاثة مراكر سامية في دار الحلافة العضْ فى والظاهر الواح ان
الما لة اتخذت صورة الاو الجنسية وإما الجيع الموقرفلا يزال ثابت الاش شديد
العزم راع الندم في سبيل الحق لايلوي اعضاءه شي عن طلب الاستقلال القانوني
ولا يشبهم عهديد ولا وعيد ٠ وإما ابناه الطائفة فاهم صابرون على معاكسات الايام
ومنافضات الاحكا م ثابتون في سبيل احق ثباتا جديرًا بان يكون قدو 5
المظلومين والتاريخ اعترشاهد على ذلك
الع لند جاء هذا البأ على غير ما توقعناه فبعد ان كنا ندرك
|
ص جه سوس “سبي سويت
| بام بم م معام حم عد 113561010100111 : -
ظ البرامكة دام كلا
الغاية عدنا الى اول ما بدأ نا فعسى ان نلاقي من عدالة الحكومة وحكة الكنيسة
مايحقق آمالنا في ما يرجونة لنا من اصلاح شؤوننا وإلاً فاذا كانوا يعبر ون #معم
لافوال المنسدين اصحاب د الشخصيةفاننا عائدون الى ما كنا عليه وتكون الحال
أوخم عاقبة وإسول مصيرًا وله رقيب على ما بعملون
كع + لس اللي تايا عي لوم الس اجو سد هم ب ل ل
البرامكة 6
حضرة الفاضل منثى * جلة الهلال المببر
طالعت مأكتيتيوة” بهلالكم المنير الصادر بتاريخ 1١ فبرايرسنة 4 عن اصل
١ البرامكة ثم قرأأث في الجزء الفاأمن عشر - الا لحضن الاديب محمد افندي فاضل
5 بشأن البرامكة قال فيه « وقد جرى على السنة المصر بين ان لفظة برمكي من الناظ
0 السب وإمنسوب اليها يعد مسبوبا » وإستاهم عنسبب النغيير الذي طر على موّدى هذا
اللفظ فامامًا للفائئة اكتب اليكم بهذا الشأن راجيا درج ذلك في مجلتك الغراء
8 في بلادنا قوم رحلٌ يعرفوت: بالبرامكة يطوفون البلاد ويقههون في الخيام
0 و يتعاطون تربية الخيل الجياد تلهج ( انزاء ) الاناث مها بدرام معلومة ويدعون
1 باهم من برامكة بغداد الذين كتبتم عنم ٠ وقد اخبرني بعض شيوخنا انهم اتول بلادنا
0 منذ اربعين عاما وكانوا يضريون خيامم في ظاهر البلة وبحلون ضيوناعل وجوه
الفوم يتنقلون من وإحد الى ١ خر وكان الوجهاء يكرموهم غاية الأكرام ولكنهم اكثرو|
من الترداد فانط مقاممم فاخذوإ بتعاطون مبنة تربية الاحصنة الجينة الاصل لتلفج
الاناث كا قدءنا وشي حرفة ساقطة ٠ وإذا جاءم احد للج قرو النف حواة كبارم
ودغارم وبعد أن ينندم الرسم المعين حون عليه بان يتكرم علبيم سكارة اونحوها
وبتبعة صغارم للبيت دلفسون ارغنة او طيخا ٠ وإما نام بان الول من
بوت البلة التي يحل البرامكة في ظاهرها فيطنن الاسوإق و يدخلن الييوت هجلم
باب البيت يطلين الصدقة بالحاج بعبارات خاصة ولا يخرجن الا بالحضو 1 4
مطلوبهن ويعتبرن ذلك فرضا او ضريبة يطالين الاهالي بتقدبها ٠ وفي ايام الحصاد
ينصدن المروج ويجيعن .رن الحصادين سنابل المج و|لشعير ولا يكتنين بالنليل
وجان تج دكت
هد سم مس سمس مسمس مم عمس و ا ا ا لمم
7 تبت بيست ةا ا الث مخ
ع عاك
|
ااا ٠س٠سيس 1*1 سي سس 0201
اع مد مسلاا جوتت عقا جك و7 عش حمطا و1 شم الميصداي مس هد
- 8 5
ل شك الس 6ه
ع سم ست ون ل -
دك شارات الصيدلة وشراب أابيس
اندي الناس طم وإبغضوم بغضا شديدًا حتى ضر ب المثل بالحاج رجام وتسول
مهم ولذلكفيم يقولون من باب الشتم انت نرمكي او نشيه البرامكة ولمل هذا هى
البيس ف تيرم الذي سأك عن حض المائل وفوق كل ذي عل عله
( الناصع ) سلم أبرهم قبعين
د غارات الم.دلة وشراب أبييدس 0
حضة الفاضل صاحب جرينة الهلال الغراء
اطلعت في الجزء الذامن عشرمن مجلتك النهجاء على سوال لحضع الاد.ب جاد
افندي فهدة يطلب الاستفهام عن معاني الرموز المرسومة في اعلاني عن شراب ايييس
وش الحييات والذل وطيرابييس وقال انة كثيرا ما رأى ربم الحيات الملننة على التفل
شارة للصيدليات في سوريا فأراد الوفوف على سبب اخيار هذا الرمز هون غيع
شارة طا و بناء على اقتراحك علي" في الجواب على ذلك اقول
اعناد الصيادلة والاطباء الرمز برسم انحية عن الشناء وإفرب نعليل لذلك على
نا أرقا وزرف فق الووا اله الصاح "١ عدد 5 - ٠١ عرى الحية
النحاسية التي صنعها مومى لتشني من لدغ الحية وإلار انة علقها على تجرع عالية ليراها
الملدوغ عن بعد وإفضل تجرة ترسم الحية عليها وترىجيدا اغخلة لخلو ساقها من الاغصان
وزد على ذالك ان الفخلة اول ما يراه المسافر في الصحرا. اذا افترب من المياه فهي الني
نبشم زوإل النعب والععاش والوصول الى الماء وإلظل ٠ اما الطائر ايييس فهى
المعروف في العريية با- , « لفلنى » وإلعامة إسعونة م كلك 6 ودى قديم المبد
جد كان قدماء وين يلون مان لدرئية قامة اناق سول كان
يهاجم الحشرات المضرة وإلافاعي السامة التي كانت تنساب على ضفاف النيل فينتك
| بها ويدفع عنالناس اذاها وقد ذكر له المرررخون عل معارك مع مئل نلك الحشرات
اذاتها بها الردى وغطى الارض بقتلاها فسماه المصربون الطائر الساوي و بالغوط
في احترامه حتى جعلى في مصاف معبودام وكانول يجنطونة بمزيد العناية ويخنارون
له احسن مقام ويقال ان مودى النبي لما خرج بالعبرانيين من مصراخرج معة عددا
10 90“ اللا تتا لام اللكاتتتتاة الث ا سس ماسوو 0 ا
0
سدااه -
لل
0 سح ةرص اس ع روي تو 0 ١ بو ممم السو سس سيدا اموس مسيم
3 د 52 سما د سسسب رموس سو لس ميو سس سس عجوو وي
لال 1 1 1 1 1[ 1 ممما ا م م ا اال ا ا ا ا الي الل ا اا الاش ل 202
جمس يت
الس سي سسسب سيت ااال لس كج لح جه للششش لا امس لم ال انس ل مص ج يسيس نت ال نيليبيم ل سس ييا ل ببسب ل سس سس الس
ا كد
ران كلاه افون ادب شلك اليه #نالية الله ومين مود راق
ان الدوإء شراب ايبيس بشني الامراض 5 كانت الحية النحاسية تشني لدغ الحية وإنة
يبيد مكرو بات الامراض كا كان الطائرايبيس يبيد الحشرات المضرغ وإلافاي السامة
( مصر ) « الياس هنا »
يفت
6 الناصرة د
وردننا رسالة ضافية من ارثوذكسي الناصرع يشكون بها من غبطة البطريرك
الاورشلبي لانة لم يسخبق علبهم المطران فوتيوس مع ما يعنقدون فيه من الصلاح
والنقوى وإلعم ولين العر يكة فاغضينا عن نشرها لشلة ليجتها ولكن ذلك لا ينع
مشاركنا ايام في 0000 الى اصلاح شؤومم وربا انفذنا البهم سفير الاصلاح
في تينا بالخبر البقين
جواب الافتراح
3غ حواب الاقتراح علي “لماه اأشر شرع الاسلامي 2
حضة الفاضل منشىء الطلال الاغر
ورد فيعدد ١ امن اغلال سالا ن من حضية منجيافنددي خير الله بالامكدريةويها
(كآيلا ).ذل الاقشاض من .الذدب افق اللايا يك حل قصاض الارد
والجواب أن معفل مذهي الشافم بي ومالك رضي الله عنها أن اقتصاص المذنب في
الدها هن السلين. يكترعنة قصاص الأخرع باذن الله ٠ وإما الكافر فالاجباع ان
قصاصة في الدنيا لا يمنع قصاص الاخرع بل يعد القصاص للزجرفي الدنيا فقط والله اء 7
غايا )1 مهل صرب المكزمة السرية فد الدرايريين يفنا جهاد ا مموانات
فيه كان شهيد! ٠ الجواب ان احسن نعريف ليهاذ قى سبيل الله ومن مات فيه كان
شهيد الحديث الاتي وهوان رجلا سأ لالنى صلى الله عليه وس فقال .« يا رسول الله
اي الجبهاد 'فضل فان الرجل يتاتل حمية ويقاتل تجاعة ويقاتل رياء ويقاتل ابتغاء
عرض الدنيا فأي ذلك في سبيل الله » فقال عليه الصلاة والسلام « من' قاتل لتكون
كلية الله في العليا فهوني سبيل الله » وهذا الحديث مرآة لكل غاز ومجاهد محيث
يكو ن جهاده لله عر وجل حتى مق النوإب اما من حارب للحبية او لطلب الديا
او نحو ذلك فلا يكون غازيا نه الحرب لا تعد جهاد! وإنه اعلم
( مصر ) « حسين الازهري »
0 ظ
#1 موّلفات المسترغلادستون ا
ظ
ظ
١
59 إلسوالالاطل- 555
عت آلفات المسكر غلادستو ن ع
١
الها ) برسوم افندي مينا ظ (
كثيرًا ما فر نا و رن العم ففلا عن
السياسة فلا بد لهذا الفاضل من موّلنات مممة فارجو ان تبينول لنا اسماءها وموضوعها
ومحل مبيعهأ
١ العلال ) نقسم اعال الامستر غلادستون القمية او الانثائية الى قسمين
( إولاً ) المخطب التيكان يلفيها في دار الندوة اوفي الجنمعات التمومية
( ثانا ) المولفات ومها ما هومندور في كتب مستقلة وهنها ما نشر في الجلات ظ
المشهورة وإليك تنصيل ذلك
د الخطب 2 اشتهر المستر غلادسةون بقوة العارضة وفصاحة اللسان كر ظ
ما اشتهر بالنأ ليف والتصيف حتى تيل انه اذا امجب وإحذا ببلاغة يراعه اسن ظ
النا بنصاحة لسانه فكارت اذا خطب في دار الندوة ائر في عذاء ألامة حتى يحدث ١
تغييرًا في شؤون السياسة العامة ٠ وإذا خطب في جماهير الناس قلب محاري
الاقكار العمومية عل مايريد فكانة قاض عل ازمة الاقكار يديرها كيف شاه ٠ ظ
وقد عني جماعة من ناشري الكتب في بلاد الاتكليز بنشر خاب تجيع مها بعضم أ
اكثرما جمع البعض الآخر وليس منهم من جاء عليها كلها على ان بعضهم اقتصر على |
ظ نشر خطبه العمومية وبعضم على المخطب السياسية و[خرون جمعول خطبة ية
ا ا لاسووسسسر وموم لح م امسوم سس ١ بو تمص امس موه
50-7 58 د لها بيعي جاتو عه ونةريميتاتن
+ نرج جو جر اع سو وح ويم جو وعد يسوبي
موآلفات المسخر غلادستون 0 الم 0
اسكوتلاندا وقسم غيرم خطبة حسب تاريم تلاوبها وإقتصر ١ خرون على خطب في
موضوع دون آخر مثلخطبه في لائحة ايرلاندا او نحو ذلك ٠ وكانتاحدى المطابع
الشبيدة هناك قد اعلنت عزمها على نشرخطب المسترغلادستون في مجلداث كل منها
في موضوع فبلغ عدد ما قدّرتة لذلك ؟١ محلدا لم يظهر منها ألا المجلدان الاخيران
وفيهما خطبة من سنة 14845 الى سنة |١411
3غ مولفاته 6 اول كتاب ندع غلادستون من موّلفات ظهر منذ تين
سنة وهو شاب في التاسعة والعشرين سن عمىم ( سنة ١454 ) وموضوعه"
« الملكة وعلاقتها بالكنيسة » ثم الف كتبا في موإضيع مخئلفة ليس فيها مبتذل بل
في ابحماث خاصة تحناج الى نعقل وحسن نظر وسعة اطلاع وطول اختبار وقلها يميل
عامة الناس الى مط العتها ٠ اما رسائلة الصغيرة فكانت اقرب الى اذوإق الجيهور فبيع
من بعضها مئة الف او مثنا الف نعخة و| كثرها طبعت غير مرة و بعضها طبع بفساع
عشرغ مر
وليك فائمة في اشهرمؤلنات غلادستون مرتبة حسب سني نشرها ومحل طبعها
وأمانها بالانكليزية حنى اذا اراد احد الاطلاع عليها من يعرفون الانكايزية عرف
محل وجودها
010118 .طء طن عطا مغ سمتاهاء]1 15 دآ عأهاك ع1 .1808
11101187آ اتلك لص لطا 6017) لهأ[ أوجردة 5 عط ]60 هده 1أباععو0 رط عاهاة .18:1
501 .7018 8 .ععيم ن1لاعدرنط]ط عأا نبرة 'لعسحكظ ره 5)1018 .1858
تفع تزالونات1 1د ا
( طأموط هو رععاعه56 «مومع]8:0 ]0 لروكن11ع0 ) .مسدوم8 ععءط1 .1808
الاعسسوط عط 1ه ]0 صع1ة اده 2003) عط" : الصملة ماصع كنل .1860
له|اأسرعهال .عولق
0و عط ا 15 «مقلطمم]؟ نومع 2 عدا مضه عصدمظ1 .18/5
0 .ع7 .عه عمطلا 01 قعطععع50 .اللاقلصمةن لاه ١آ .ووع زنع[
11183 آلا
0 ع د11 عغطةا 1210 2011179١ ذلك : للة1طمصطع2 59 عالزعدم 110 .18005
له !ل 1أسعه1ط .68 .ناعستم8 01 معداط
"21111187 .8886 غطا 01 00686102 قط 820 1101018 دموضروعلت8 .1876
1877. 1ر6ع88028 10 012888016. 1187١
]1ع 12 .18 .اعصسصوظ8 .1878
85 .11 .1068 81 01 17ماوا8 .1 - .مملغمقع00 طوء1 1116 ,1886
م1 ,111601505 قط 0ه
اذك
يا
امام وميم يو سي سا ا مر
1890. 8انتةسملدهرا 01 1002716 56107. 28. 60. 22111٠
الاعأقاطة] .60 .88 .ع7ناشبرانء5 9أ10 أه غلع10 عاطوضعوءن مدآ عط"1 .1890
اهنال .60 .58 .لاملأمء 00 أمتط عطا أه ماأنعوقق ادأععررة .1892
.97 .68 .عع8 م80 ]0 دملنع[فصوءع'"' ةم .1894
ه111 .18 820 .60 .885 .عه رععطهلظمعصمن) طائى تعتاودط .1895
.عله" .8 .و28 (.0ه1]80166 ) .قتاءهأ! ورعاغسظ1 .1896
)6 .48 .80165 برمطة1ا 1ه واه :11 عطا ما 5600168 تند 1ل 1وطان5 .1890
الزن 1210|
وله مو لفات غير هن كان ينشرها متتأبءة بعنوإآن قعنوملا أعنط أه عمتصدمان
( بقابا الاعوإم الماضية ) ظهر منها ثمانية
“9 رسالة في الجلآت 6 مااننك المستر غلادستون من اول عهن في
الكتابة براسل الجرائد وإلجلآّت وإول رسالة نشرت لشكيها سنة 18517 وهو في
السابعة عش منعمرع و بلغعدد رسائله في الدبن وإاسياسة وإلادب وإلْعلم وساثرالمواضيع صيمع
4؟! رسالة نشر منها 14 في عبلة الفرن التاسع عشر الشبية و؟1 في مجلة كونتمبرري
و١اا في محلة كوراترلي و ١افي مجلة جود و وردس وما بفي في جلت اخرى ' وإما
موإضيع هن الرسائل فاكثرها في اللاهوث وإالكهنوت ثم السياسة م لادب فالتاريخ
3 امتيازات البطاركة 0
( الناصع © مسئهم
وردي مقالتم « البطاركة وفرمان الاب العالى » صضعة 11 « ان الامتيازات
البطريركية التي كانت تصدر بها النرمانات لبعض البطاركة خاصة صارت ًا
عوميا لكل الداوائف القاطنة في الملكّة العهانية من المسيين وغيربم » ولكن بمض
ابناء الطائفة الاورثوذكسية يقولون ان امتيارات طائنهم اكثر من امتيازات سائر
الطوائف وزع اخرون ان وصية المر قبل وفاته ( 252505 بعد وقاته )
لا بعند بها عند الحكومة العثانية ولو كانت مستكئلة الشروط الفانونية اذا كانت عن
بد رئيس روحي غير ارئوذ كسي و فولم في ذلك
( العلال ) ان الطوائف المجية في الملكة المئانية متساوون في الحقوق
العبوبية انيان لكل مها النصرف بطنوسها”'لدينية وإحكاهها الكنائسية وإحوإ| الشقصية
ترجمة القرا ن الى الاتكليز ية ا 7
على مقنضى قوإنينها الداخلية لا فرق بينها في ذلك الأمن بعض الاعنبارات المخصوصية
كتفضيل بعض البطاركة عن البعض الاخر في المقابلات الرسمية او اهداه البعض
رنبا ووسامات آكثرمن البعض الاخراو نحو ذلك مالا يرثرني جوهر الامتيازات
اله.ومية
ترجمة القران الى الانكليزية 6:
( يروث ) و٠ س
هل ترجم القرآن الشريف الى اللغة الاتكليزية ومن ترجمة ومتى وني اي مكتبة
يوجد في القطر المصري او في مكاتب اوربا وإلى اي لغة من لغات او ربا ترج ايضأ
( العلال ) اول لغة اوريبة نشرفيها القرا ن اللغة اللانينية نقلة اليها اثنان
احدها اتكليزي وإسمة ر وبرت من رنينا والاخر المانلي من دلمايا فعلا ذلك بايعاز
بطرس رئيس دي ركلوجني سنة ١١4 لليلاد١ ولكنهن الترجمة ل( تنشر ألا سنة ١545
في باسل بعناية ثيودور ببلياندر ومن هن النخة نقلوه الى الابطاليةوألالمانية وإلنمساو ية
ثم ترجم الى الالمأنية سنة 1١1١11 بقام شويغر في نورنبرج ثم ترجم ترجمة لاتينية أخرى
تعرف بترجمة ماراكشي جمعت الاصل العر لي والترحمة اللاتينية معنا
وإقدم ترجمة فرنساوية ترجها المسيودي رير في بار يس سنة ١141 وإقدم ترحمة
روسية ظهرت في بطرسبورج سنة 1117 وإحدث ترحة فرنساوية ترجمة كازجيرسكي
طبعت ثالئة
اما اللغة الانكليزية فاول من نفل القران اليها اسكندر روس نفل عن ترجة
دي رعرالفرنساوية المنقدم ذكرها سنة 1745 - ١4 مم طبرت ترجمة صال وثي
أشهر الترجمات الا نكليزية نشرث سنة +4؟17 وتكرر نشرها مرادا ٠ ثم ترجمة النس
رودويل وتمناز هن الترججمة ان السور مرتبة فيها ترنيبًا ناريخيا طبعت طبعة ثانية سنة
7 و بلي ذلك ترجمةالاستاذبالمر فيكامبر ودج طبعت في مطبعة أكسنورد سنة 4260|
وهناك ترجمات اخرى في سائثر لغات اوربا لاحاجة بنا الى ذكرها ٠ وتباع
الترجمات المشار اليها وخصوصا الاتكليزية في كل المكاتب الافرنجية في الناهن او في
أي مكتبة سس مكاتمب اوربا نتعاض بيع الكتب الشرقية
الوه ادا والتفزوى بن الال 2 ٠.04( )2 ألم نةالمادس
مج ص
ددا
>٠0 , ه رج[ مغ
سوق الكتابة في انكلترا وفي مصر 96 يبلغ عدد الكناب الاتكليز الذين
يعيشون من افلاءم نحوء ٠ ٠ و0 | ولكن مقاديردخلم تخدلف بون خمسون جنيها وخمسة
لاف جنيه في السنة ولا تجد نسبة بين مقدار الدخل ومنزلة الكاتب من العم وإلنضل
بل قد ترى العكس لان الموإضيع الكتابية العالية اقل روإجا من سائر الموإضيع لقلة
الذبن يهمونها ويرتاحون .مطالعنها ٠ ولذلك كان النيلسوف سبنسر من اقل الموّلفين
حظًا من هذا اليل لان موإضيعة ارفع من موإضيعم جميعًا. وقد ذكرنا في غير هذا
الككان مقدار ما انفقة وتكيلة قبل ان يكتسب ثِيًا وإمرأة الجنرال غرانت رئيس
حهورية اميركا المشهور باعت ترحمة حال زوجها التي نشرت بعد موته بسبعين الف
جنيه ٠ ويؤخذ من لفدبرالمطلعين على سوق الكتابة في بلاد الانكليز ان عدد المرلفات
التي تعرض :على احاب المطابع لتطبع على نفقتهم يبلغ ٠٠١٠٠١ كتاب كل سنة
لايقبل منها الا وإحد في المئة فينشرمنها الفكتاب ويمل 11٠ ٠ ١ فلو قدرنا الوقت
اللانم لتأليف كل كتاب ستة اشهر فقط وحسينا اجر كل شهراربعة جنيهات
( وشي اقل اجرة يناها النعلة فضلاً عن الكتاب ) لبلغت اجورها كلها ٠ . ٠و171؟,؟
جنيه وهو مقدارما تخسر الكثترا على عال الاقلام في كل سنة
نم ان الكتب التي ثقبل وننشر لايضمن النجاح ها كلها بل منها مالايكاد يي بالنفقات
الضرورية ومنها ما نساوي أرباحه ضروريات المعاش اما الذين ينالون ثروة من
اقلامم فهم فليلون جدًا وقد عني السير ولتربيسانت في درس هن المأ لة فوجد
أن امو لنين الانكليز الذين بزيد دخلم السنوي على ١٠٠ جيه لالمجاوز عددم
خمسين موّلنا ؟1 منهم يقدر دخلم بما بين 2-٠١ و 0-٠١ جنيه في العام واكثرثم من
موّلني الروإيات على ان بعضم فد يعط نا خاصا لكناب خاص على قدر شهرة ذلك
الكتاب فيزداد معدل دخلة 5 ذكرنا عن كتاب الجنرال غرانت ما لاغذ فاعة ا
فلو قسمنا كل ما يكتسبة مرّلنواتكثترا بين كل المؤلتين من قبل كتهم أو |
لا نقبل لما زاد الحاصل من ذلك على ما بحصل من قممة دخل ارباب الاقلام في
.- احم .١م ريس مر هم > 2-0 اح اس علي مسف وه 3
امحهاء. ص_ مف
ع جماام -770 517 .*
اعت ويه ماصم لمم يم اكه ١ | عد مكمه اسية حسا مس لا أن ب امات
أخبا علية تك
مصر عل كل موّلنيها ٠ ولوان في مصرانامًا يتولون الطبع وإلدشرغير الموّلنين لقلت
الخاطع بطبع الكتب التي لا دواج ها لان الناشراقدر من الموّلف على معرفة الرائج
وغير الات اذلا يكون مبور| باخيلاء التى نغشو ابصار الموّلفين لاتجامم ببنأت
اقكارثم مع قلة اخنبارم سوق الكتب وإذوإق القراء ٠ فلو كانت الحال كذلك لفلت
خسارة الافلام عندنا وزادت نسبة الريح
34 تملشكعروسكوب 6د في آلة اخترعهارجل فساوي اسمة سزبانيك ويزع
انة يصوريبها الاشباج عن اي بعد كان ومعنى ذلك انك اذا وضعت صلحة من كتاب
في هق الآلة طُّبعت منها تفي الشام وإلاستانة وإلعراق وإطند اي انها ترسل الصور
كا برسل التلغراف الاحرف
“ل اسواق باريس 26 يشتغل في كناسة اسوإق باريس 592٠ تخص
“9 وزن اتوت 26 ذكر نلسون العالم الطبيعي ان وزن الحوت في غرينلاند
٠ طن او 5145٠٠0 رطل ويساوي ذلك وزن 18 فيلا
د جبر حرق 2 أمزج الازرق البروسياني بالحام ضالنتريك ( ماء الفضة )
وحامض هيدر وكلوريك فيتولد حبرٌ اذا كتبت بو اخننى في النور وظهر في الظلام
6 التدخين في بلاد الاتكليز 26 اذا اعدبرنا مندار التبغ الذي يدخن في
كل ملكة من عمالك الارض بالنسبة الى عدد سكانها كان الا تكليزافل الناس ندخينا
“ل اميرات الآلايات في المانيا 96 بلغ عدد اللواتي نلن رتبة اميرالاي
( كولونل ) في الجيش الالماني من شريفات الارض ماني وهنّ ملكة الانكليز
وإمبراطورة المانيا وإمرأة المرحوم فريدريك الثالثك والبرنسس فريدريك شارل
ببروسيا والملكة صوفيا وو يلبلينا ملكة هواندا وإلدوفة كانوت والدوقةايدنبورج
أشقبقة امبراطور روسيا
د دواء لازع السعر 2 ركب حضرة الصيدلي البارع سلم افندي فنيانوس
صاحمب الاجزاخانة المصرية بالقاهرة دو|»> لنزع الشعر من املد لايضة استعالة باحلد
وقد نال شهادة المعمل الكياوي الخديوي بذلك ( راجع باب الاعلانات )
كتاب الاغتماء او تاري الغنى 26 عنىي احد كبار الموسريت وإسمة
هوبرت بتكروفتبتأ ليف كتاب في تاريخ الغنى سافر من اجله الى اقصاء العام فانفق
م ل سمس سسا اسم سملم 241ل اسشمحس : عسميمد 7 اتيس لسل ممم
امم الس ممم سس سس سم 9
١
١000
0 املس للم ب يي يببببيبيبلمايلسلسسسلللللللللللبلل ب بي يب يي
ص سمه
سس سس سمه سوه
و لك سس
إدجر» الجبالعلية [
في سبيل ذلك غبوء ٠ .و٠ه جنيه نحا كتابا موّلنا من - ١٠ صضخحة في عشرن أجراء
مجلة باسلاكمن الحرير المذهبوفي الكتا بوه ٠ . و6؟ دسم بها رسوم اع قصور
العالل وإتخرا بنيهامن هيكل سلهان الى احدث قصور 50 ورسوم اغنياء الاارض
من اول عهد العمران الى الاآن٠ وفد طبع من هذا الكتاب ار بعمئة لخضة 1٠١ منها
مطبوعة طبعا متقنا ببوع خاص ستباع النخة متها بمفسماية لير اتكليزية وإما النسخ
الباقية فتباع الوإحة منها بمنتي جنيه
»9 اكبر قلنٍ في العالم 96 في شيكاغو باميركا رجل اسمة ادوإرد لويس قلبة
عظم بسمع صوت ضر به على مسافة علة امتار بنغم خاص وقد صورو باشعة رثقين فاذا
هو ثلاثة اضعاف القلوب الاعنيادية :ونظرًا لغرابته جملة اطبا ٠ امي ركاموضوع نجارمم
وإيحابهم مذ طويلة
اطوال النساء 6لا معدل طول المرأة الفرنساوية خمس اقدام وقوراط
والاميركائية خمس وثلاثة قرارهط وإما الاتكليزية معدل طوطا خمس اقدام
وإربعة قراربط
“ اكبر مدرسة في العالم 2# شي مدرسة اسرائهلية يه وإيتشابل بانكلترا
وللورد روشيلد عناية كبرى بشأ تها ٠ ٠عدد نلامذتها ٠٠ ٠ ر؟ أكثرم من فراء اليهود
وغر باجم وعدد اساتذها مئة استاذ
لذ اعظم حصن في العالم 26 يقال ان اعظ حصون الارض حصن جبل
طارق فان ارتناعه ٠ 4و١ قدم كلها حفر وإحد في سف تقر نوضع المدافع فيها عدد
حاميته نحوء ٠١٠ ٠ جندي أنكليزي عندم الموانة والذخيبة لستة اشهرعلى ألاقل
تلغرافات الملكة 96 قلها ترسل الملكة رسالة برقية الى احد افراد الاسرخ
المالكة او الى اصدقاها الا بالارفام السرية
4 اللورد ساليسبوري 5 بتهض اللورد ساليسبوري باكرا فمني ثلاثة
اميال قبل الفطورفاذا فطر اعتزل في غرفتو الى الساعة الاولى بعد الظهر لا بؤذن
لاحد بالدخول عليه فلا يدخلون اليو كتابًا او رسالة الآ اذا كانت مرسلة من الألكة
4 وصايا صحية لامبراطور المانيا 6 يعترف امبراطور المانيا جهار! انه انما
حنظ صمنة على ما في بأتباعه. نصائج ليب الني سميها « فاعة د “الاي
١
5
الموادث الصرية 00 هكد
١( ) كل الفاكهة صباحا وظهرًا ( ؟ ) تجنب المجنات وإنواع الكينك (؟ ) كل
البطاطس مرق في البوم ( 4 ) لا نشرب القبوة ولا الشاي ( ه ) امش اربعة اميال
كل يوم (1) اغسل مرخ كل بوم ١ / ) اغسل وجيلك بماء حار كل ليلة (4)
م ماني ساعات كل يوم
“ الكل العزب 26 ان الموسيو فرانسو|كوبيه الشاعرالروإلي النرنساوي
عاش كهلا عزبا يشاغل قلبة بتربية النطط ٠ قال بعض زائريه انه رأى عدن" بضعة
عشر هرا وإحد منها فى غرفة الرفاد وإثنان في غرفة المائلة وإربعة في قاعة الاستقبال
ومانية في مكتيه ا خصوصي ظ
6غ اعبار اسان 2 ينال ان الحوت يمر فرنين او ثلاثة
استخدام الطبارات لنقل الاشارات د تدم الامبركان الطيارة
للهؤابرة بالاشارات فيعلقون في ذيلها انوإرًا مخئلنة الالوإن فاذا ارتفعت الطيارة 6٠٠
فدم امكنت الاب بها على مسافة عشة اميال
0 0ك 6 ذكرنا في غيرهذا المكان
اطلاق البرنى احمدبك سيف الدين النارعل البرنس فوّاد باشا وقد جرت محاكة
الضارب في بوي الاثنين وإلثلاثاء 07" و54 يونيوالماضي ات عن المهم حضة
الاصوليين الفاضلون خليل بك ,١ برأهيم ومرقس افندي فجي دفاعا بالا الغاية من قوةٍ
امحبة وإلنا ثير على العواطف والوقع في الننوس - ولكن اللمكة حكنت على البرنس
احمد بالحن سبع سنين ودفع غرامة مقدارها 86 جنيها وذلك فمة ما اننقة البرس
فوّاد بأشا في نطييب جراحو
6د العثمانيون في مصر 8 التمفس بعض العؤانيين المقببين بمصر و بعضهم
مولود فيها ان نقيد اسماوثهم في جل الالقخاب الذي ندوّن فيد امماء المصر بين فيكون
لم حت الاتقخاب مثلم فلم يقبل طلييم فرفعيم دعوام الى الحام مس:ندبن على ان للعثاني
- سمه
لسسسمه (
ْ 1 اي وفيات
حقوق المصري في مصر ووكلو الدفاع عنم الى الاصولي الشبير نقولا اقندي توما
فنظارت الحككة في قضيهم وحكمت بالتفريق بين الجنسيتين العفانية وإلمصرية
اعاد ا على ما لمصرمن الامتيازات الصوصية دون سائر الولايات العثانية ٠.وورد
في حيثيات الحم انة لا يعثبرمصريا الأ من “غرست ارومتة في وإدي البيل قبل ولابة
جحيد عل باشا مومس العائلة المنديوية ( اي قبل سنة 18-8 )
ا الطبية المصرية 6 ستعقد الجيعية الطبية المصرية جلستها
يوم الثلاثا الموإفق © لوليوسنة 18 الساعة ه افرنكي بعد الظهر بقاعة مجلس المعارف
المصري في القسم المجري الغربي من جنينة ديوإن الاشغال تجاه منزل المرحوم خيري
باشا وسيكون البجث عن معالجة النتوق الاريبة الحضرة الدكتور عل افندي لييب
+ اميركا واسبانيا 6 لا تزال الحرب قائمة بين هاتين الدولنين على ساق
وقدم ولا يزال النوز ظاهرا حنىالان في جانب الاميركان فاعم حصر وإ مانلا وضيقول
عليها حنى استنجدت الاسبان بالحاج فا نفذو[ اليها عارةبقيادة الامبرالكامارا قطعت
البجر المنوسط ففنال السويس قاصة فيلييين: وإنزل الاميركان جنودم في كوبا يحوار
سنتياغو وإوغلوا في البر يطاردون الاسبان وإما اسطول سرفيرا الاسباني فانة حاصر
ننسة في مضيق سنلياغو والدو|رع الاميركانية وإقفة له بالمرصاد عند باب المضيق نهى
لابستطيع حراكا فضلاً عا شغلة من الحرب البرّية حول سنتياغى
وقد صرح ماكبلى رئيس جههورية اميركا باعنبار كل الشوإطء الاسبانية في
حال الحرب وإمر 5 اسطول بامارة وطسن يسير لضربها
د وزارة فرنسا 2 انحلت الوزارة الفرنساوية ونشكلثك وزارة جدينة
برئاسة الموسيو بريسون ونفصيلها ان الموسيو بريسون للرئاسة وللداخلية وإللوسيى
دلكاسيه للخارجية والموسيو بيترال لمالبة والموسيو كافانباك لحري والموسيو برجواء
لمعارف العمومية
وفيات
4 يوسف عرمان ا نجع آل عرمات يل نجع عال الانسانية والاستقامة
والنضل بوفاة الطيب الذكر المرحوم يوسف افندي عرمان باشكاتب مجلس بلدية
نأب التقر يظ والانتقاد ٍى اي
يروت قفضىفي 77 بونيوالماضي في مدينة ييروت عن 41 عام فضاها في الجد وإلعمل
فتقلم فى كثيرمن مناصب الحكومة العهانية في سورية ونال علد وساماتوكان مثال
الاستقامة والاجنهاد ومجلى الاحترام وإلوقار حتى اصع مضرب امثال البيرونيين٠ وكان
لمريعاكرة ودوي فيسائر انحاء الشام فبكاء الاقارب والاصدقاء ورثية الجرائد
والشعراء وإبنة الكتاب وإلخطباء وغيعت جنازتة باحنفال لاثق بمقامه رحمة ال رحجة
وإسعة وعرّى وإلدنة الشاكلة وإخونة الافاضل وسائر ١ لعرمان وكركي ودباس عل فته
اننا لعظ ما نالنا من تأ ثهرالفاجعة بنقد ولدنا العزيز لم تمكن من ايفاء ما حتى
علينا من الشكر الى الذين نفضلو| بموإساتنا ونعزيتنا بالرسائل البرقية او بالتحارير وعليه
فقد اتينا الآن نرفع وإجبات الامتنان وإلشكر بلسان جريدتكم الى كل منهم متوسلين
الى الباري عزوجل ان يدفع عدم كل كريهة بمنو وكرمه
يروت الاسيف شاكر غبريل
ا الوط والام
5 و م د
كرب شان 4 م شي جربل عللية ادبية سياسية نتجارية نصدر ع
الاستانة العلية مرتين في الاسبوع باللغتين العر بية وإلتركبة لمديرها ورئيس تحريرها
حضن الاديب محمود افندي زكي ٠ خطتها عؤانية بدل اشتراكها ستون غرشا في
الاستانة ونسعون في المالك الحروسة باعنبار الريال الجيدي بعشرين غرشًا فتمني
ها البقاء والنلااج
ع الشذور الذهبية في المواد الطبية 6 الف حضة الفاضل الدكتور
فارس صبهيون ببيروت كتابا في المواد الطبية حث في العفافيرالدوائية ومصادرها
وصفاتها وخصائصها النيسيولوجية وإلكياوية والمستضرات المركية منها وإلجرعات
التي تعط بها نحاء كتابا في جزثين كبيرين صنهاما معا ٠٠ صنحة باشر طبعة في
المطبعة العؤانية في بعبدا ( لبنان ) وتتج فيو بابا للاشتراك انقضيى في أ خر يونيو ومتى
صدر هاع بنصف ليرة اتكليزية و بطلب من صاحمؤ في يروت
3
لابب ب ب بي ببس سس سس !
اميا ل
مم11 1 1 ذا ا ااام ااام م امم ال 0200 حيط م وسو وب ات جنا ها
+ مم 02026 باب التقريظ والانتقاد
يا مراة العصرفي تارَيع ورسوم أكابر الرجال ب.صر 96 هوكتاب شامل
لتراجج مشاهير العصر في الديار المصرية على اخدلاف المذاهب والتزعات النا
حصرة الاديب النشيط الياس افندي زخورة فاصدر منة الاجزاء الدلا ثة الاولى في
يجلد وإحد صدره برسم الحناب الخد يوي ثليه رسوم اعضاء الاسرع الخنديوية وتراحهم
ثم رسوم مشاهير الناس وتراحهم من النزالة المصرية وفيهم الامراء وإلوزراء
والعلماه وكبار الموظفين من الحئلين وغيرم وقوإد الجند وإصحاب الجرائد وإلهلات
وإد باب الاقلام وكبار المحامين وإلروّساء وإلروحانيون لكل الطوائف وغير ذلك
ما بعسر العثور عليه في غير هذا الكتاب لانة ل يدوّن فى سوام ٠ ويدل تأليف
هذا الكتاب على نشاط وهة في حضن موّلنه فعسى ان ينال من اقبال الادباء
ما يزيقع نشاطًا وهمة: وإلكتاب بطلب من مكتبة الهلال بمصر وين النحفة ستون
غرشا صاغا وإجرة البوسطة خمسة غروش
4 الغلاصة الشعية في اخص العقائد والتعاليم الارثوذكسية 36 هو كناب
دبني ارثوذ كي يدل اسمخ ص موضوعه تأليف العلامة السعيد الذكر بلاطورن
مطران موسكو وقد نقلة الالعريبة حضرة الاب الناضل المخوري يوحنا حزبون وطبع
بنفقة الجيعية الخيرية الارثوذكسية في يافا ( سوريا ) فشني على حض: المعرب طن
الخدمة ونحث ابناء الطائفة الارثوذكسية على اقتنائه ويطلب من مكتبة الملال بمصر
ىد وكيل العلال | تجول 96 وجهنا حضن الاديب محيد افندي مصطقى
وكيلاً مقبولاً للبلال في مديريتي الشرقية وإلدتهلية فنرجومن حضرات المشتركينهناك
ان تعتهدوه في دفع بدلات الاشتراك او غيرها بمتتض وصولات مطبوعة ومضاة بامضاء
مديراطلال وإمضائه
و وجهناحض الاديب اسطنان افندي يماتكي وكيلاً متولاً في مدير يات الغرية
والمنوفبة والقليوية وإلجية فنرجو من حضرات المشتركين اعناده بدفع مأ عليم بمقتضى
وصولات مضاة من مديرالملال وإمضائه
“ا جمعية التديس اندراوس الرسول إاسكندرية 26 تألنت هن الجيعية
بذغر الاسكدرية لانشاء مدرسة لنقراء الطائنة الارئوذكسية وهو مشروع يناج الى
مساعلةٌ اهل البر ضحث الحسنين من اهل بعاد ا
لله 2ه 1 عؤا ل | + ااال ااال 0 ا 0 ا40ظحيضصا ا ا :اا ةا ا ا ا ا ل 0 اك الا الكت 5907
قتاة غسان ©« ( نابع ما قبلة )
3 وياتيك بالاخبار من لاتسائله #»
تركنا ماد ١ وسلمان وقد انصرفا الى خمة بلنمسان الراحة ريثا بتمكنا من مقابلة
ساعي البريد وإستطلاع خبرجبلة وعبدالله ٠ وفيا ها صائران الى الخيية رأيا عورا
حدباء عليها ممات الفقر وغبار الاسفار قادمة نحوها نوكا على عكاز وقد لنت راسها
بخار فظناها من المنسولات فل يعبأ! بها وظلاً في طريقها حتى دخلا الخسية وليس
فيها سوإها وما لبنا ان جلسا حتى رأيا تلك المهوزقد شتت ممجاب الخبية بعصاها
ودخلت بلا اسنئذان فصاج بها سامان ما غرضك يا خاة
فلم تجبة وظلت داخلة حتى دنت من حماد وحسرت اللفام عن وجهها فاذا شي
خأدمة هند التي لقيها في دمشق خفق قلبة لرويتها وشعر بانعطاف نحوها وقد ننسم منها
رائحة حبيبته فبغت وصاح بها ما خبرك وإين هند
فالت قبل ريفا استريج فاخبرك الخبروقد جبت البلاد وتتخصت العباد وإنا فى
هذا الريّ ابحث عنك فل اقف لك على خبر وقضيت حول هل المدينة اياما لايخرني
احد عن مقامك ولا انا استطيع الجاهرع باسمنك لان حالنا تدعو الى الاستتار :
قالت ذلك وض نحث عن وسادة نجلس عليها وتنظر الى خارج مخافة ان يسمعبا احد
نجلست وعينا حماد تراعيانها وقد نند صب في استطلاع حال هند ققال طا اخبريني
عن هند قبل كل شيء هل شي في خير ظ
قالت كن مدابئنا انها في خير وسلامة لاترجو الآ لقاءك
ظ
ا
فقال ابن في
قالت لا ادري ابن في ألان ولكنني اعرف الخطة التي ستسيرفيها فاذا قصصت
عليك الحديث من اولك هان علييك فم الحقيقة
قال قولي باخنصار ٠ ولببث صامتا مصغيا .لا ثقولة
فقالت نركتني في دمشق مجوار كنيسة مرمم فاسرععث الى ما بين بدي مما ظ
سبييييييي ثب لل لل تت 221 22س
اه أماوة.. أأمة. هوه الها ده د ” 1 نوا لأا سار ا ا .هه
!
ظ
وسائر اهل رنيو 5 ان قاباجم باو
هذا رإينها ب لوك وان 1ك فل 6
جاء بالعكمن فان سيدي الملك جبلة بعت الينا في اليوم الد ايان أ ب للرجيز
ا وأمر ان شبر عل عل با خف له وغلا قن ا أحد عن
00100 ولولا ذلك لبقيت انا هنا لاخبرك بك انم جنا وقداسر
مولاتي هند الي انها حالما تعرف المكان الذي ستام فيه تبعت 1 0
در ]يان زلباك ول غط رحالنا الآ ا | مابين آلذي
الكتاب بتلى بين يدبه الآن وقدكنا في خوف عظيم ولكنا "١ نا أكراة 1
وبلغني ان سبب سلامتنا اعسساق سيدي املك ديانة هؤثلاء 0 4-5 نا
7-0 بعال بق على سيدتي الآ.ان ننفذ اليك بذالك ٠ ص انني أن ء
اولعلك سمعت به قبلا 00
نال اد ادي ا 07
قالت ول نكد نتوسم المؤاخة وبي الامل 0
فعل يوم خر وجنا من هنا فنأ هبنا وحرجاف لل ا
بعض جيرا نا الببودمن اهل اللدينةكانول لنا سما انا 3
اليوم النالي تحفنا اننا قاصدون بلاد الشام فرأيت ا
الوجهة على رجاء ان لقرب منك فتضيدا في طر يننا هن مؤطال امد
مدسكر بن وغد ١ ا 0 ئ
وكنا مكف فى بعضيا ايام وإسابيع ٠ فالت ذلك)
وجعلت تتطلع من باب الخيية خوقا من يتنس أوالئد ال ها
تجزعي فان ليس في هذا المعسكرمن يظن بنا و1 ولكن 0 5
قالت وآ خرمكان اتمنا فيو دبر بجبراء ولا نسل عن حال حالنالما
على صرح الغدير و يستانه وميدانة وما استوى 6 د 2
وإلابنية التي بناها الملوك الغساسبة مذ اجبال وة ظ
علامات الغضب والمل 0 ا
لس سما - 2 اصس سس - امس 2سا لس )سس
2 0 8
اه بيو
2 2 - 07
يه ٠ه _- 4
ا 5 , 3
ب 7
ا ل ذا +١ 2
0 7 5 - 0
<-؟” ذأ ” الرىي بدي ا
7 ا
0
١ 5 5
3 -/ -
1-4 كر “ ل 4 و«
8 اج
1 ا 19 /0 عوك ظ ع 3
» 2
يال ا ناكا 20
د ه ع يل
سيدتي" سعدى وهند فقد بكنا وإظن هند! اما بكت لبذكرها امرًا وقع للا في
ذلك الصرح ٠ وإلخخلاصة اننا لم نصل دير مجيراء ىق الخد الما :من سيدي الملك
كل مأ خذ .لا ذاقة من ذل النتكرفى بلاد كانت طوع اشارته لاعرد بها الا محنوقا
اجنود والاعوإن فتنصب له الاعلام ويجئنل اهلها بقدومه فكيِف عر الآن متدكرا
يخاف أن يعرفة احد ( قالت ذلك وشرقت فق ل ارت خمارها ) ٠
فنا ثرسلمان وحماد لكلامها وعم عليها ما أ لت البو حال الغساسنة وتصوّر حماق. ان
حال ملوك الحية سمأ ول الى مثل ذلك فشكرالله فى باطن سرّه لان سقوطم سيكون
على بد غير يدر
وإنتارأة حديثها فقالت ٠ فني ذات ليلة دعا سيدي الملك سيدتيسعدى وهنذًا
وخلا ممأ قي حديث طويل وفي الصباج الال دعاني سيدلي هند وإسرّت اليك ارن
احثعنك في يبت المقدس فيا حوطا حتى اقف على مكاننك وإطئنك عنها وإخبرك انم
ساروا الى العراق وسيقي.ون يدير هند بعيدين عن الشام وإلبلقاء لام لا يستطيعون
كديرا على ما خرج من ايديم آن يروث كل يوم رأي العين وإيدي الغالبين فوقة
فلنا سمع ذكر دير هند أجنل وقال اي دير نعنين
قالت ديرهند في ضواجي الحبرغ
فنظر الى سلمان وقال اعهد ديرهدد في احبر وليس خارجها فا هذا الدير
فقال سلمان ان في الحيرة ديرين ينسبان الى هند احدها الاصغر وهو في الحيرة
وإلآخرني ظاهرها اما الاول ققد مهي باسم اخدكهند بننة لما قب ضكسرى على المرحوم
والدك الملك النعان في اوإئلحكمه وحبسة قبل ان تولدانت باعوام د
هن ان رده الله الى ملكه ان يرا لسك حتى موت فما اطلق سبيل والدك
فعلت ذلك ومكنت في ذلك الدبر ” ''
وإما الدبر الا كبر وهوما يسمونة يدبرهدد الكبرى فتد بعة هند بنت الحارث بن
ع ربن حرا كل المرار الكندي بظاهر الحين ' '' وشي من كية وليست من نم
والدير كبير اذكراني زرتةٌ غير مرغ وكان رهبانة بترددون على منزل سيديي الامير
عبدالل للهداولة بشؤون لتعلق باملاك له هناك ٠ يا هذا الديراناس من جهات
فناة غسان
ا ا ا ا ا 0ك
) ياقفوت- «(*!) المشثترك
45 ولام ٠.
“٠ 9 0 #4 ر, 7
لك" "أي" جا فين .
جم جوت 7 مص م 2 ج وم ماصوه
- 2 بدك » ١
0 و" ١ وو , ١
٠. 53 1
ابي
0 3
وأو يل »
ب
7
دم !
اه
.ٍ
"١
”
3 تدان 1 املك م 3 1 0 0 كف : 0 قر 7
. 2 هرقل معرّذ! مكرما وإنة سيمل طريقة في الذرات ومن ١
اليها اما سوإحل الشام فانها في ا لو 0-0 د 0
| وات لي انها اقنعلة أن يقم في دبر اك 2 :
. فاذاظال 1 عدم اظنهم يقصدون القسطنطينية رداك 2
فاقعل ما يبد ظ 0
لامع 0 الحم ا عنافة |
سعية ضياءا وإدزك سلبان فيو ذلك فقال له آلا زه
7
و.
#2
خم “بن
5
5-7 3
اع عاتين
ايسا"
22
و
يم 4
0 7
٠. : .
. 27
- 70 00
4ن
0
3 6 "0 7
. 4 : , 5 4
١ 17 000 ١
ا لكيه 6
١؟ -
عيع ني يبر 5 0 2
اي 7 00 .
١ #ك 52 1
4ع 5ب - 7
00 ع . ٠ باخ
سرح وى ب ”م "زرا ب 1 إلى
24 . 1
.كوف +718 وانك؟ «التساى ”7 .ه
: خاب سن 4 0 000 0
9 قسيرنا الى هناك يجبعنا به وجند ان ثاء الله ..
فثال ادام تسمع ما تلي علينا اليوم' من 0
ا 6 لقن عل ارية حار 35
١ ا 0
فقال خماد وهل تعرف الطريق الى الجبرة '
قال نعم
قال وإنت ماذا تفعلين يأ خالة
قالت لا أظنني استظيع' المسزرمعكا ما انها فية من
| :طريق] خراوابتى في دبريجيراء اننظ رخبرا من
فتا: غسان . ف
الفصل النامن والتسعون
7 ا هد يدير هند 1
دير هند الكبرى بال وأسع شادتة هندبنت الحارث الكندية ججحارةضضخية في ستان
خارج الحية يشرف عرن بعد على بجيرة كانت هناك وفي الحديقة انواع الرياحين
وألازهار وحوطا كروم العنسبوا لبن وغيرها من الناكية» يا وى اله الزهيان فن اهل
العراق وفيه منازل للاضياف في دار الضيافة ينزل فيها الغرباء من المارة او نحو
بتمون ايام ثم بنصرفون ٠ ورئيس الدير راهب شخ سرياني اصلة من ساباط ٠
وقد جاء جند المسلين العراق وجرى ما جرى لم من الوقائع , والديرفي مأمن ( يصب
بسوء وأهلة ! منون
ومن يستقبل باب الدير بوجهه يترا عل عنبته نقشا هذا نصة « بنت ف البيعة
هند بنت الحارث بن عمرو بنج رالملكة بنت الاملاك وإم الملك عر ى بن المنذر امة
المسج وإم عبن وبنت عبين في ملك ملك الاملاك خسرو انوشروإن في زمان مار
افرم الاسقتف فالاله الذي بنت له هذا الدير يغنر خطيئتها ويترح 20
ويقيل بفوبها الى امانة الحق و يكون الله معها ومع ولدها الدهر الداهر - 32
ففي ذات ليلة بعد انقضاء وإقعة القادسية وسكون النأس الى الراحة سمع اهل
الدبرقرع الاجراس وي اجراس تعلق ببيبان بعض 0 اذا مر غريب دقها
فقول له فيييت هناك يتناول الطعام اوغحو, ٠ فليا سمع خدام الدير الدق هرول
بعظهم الى الباب وكان الباب 5-8 بالحديد وفيه 8 التعضية فاطل من
فوقو من غرفة صغيرن فرأى ركبا على افراس ومعم الخدم وإلامتعة فنزل الى الباب
فل ورحب بالنادمين وأسرع الى قير الدير بخبع بقدوم ر ركب كيير فدخلوا وفهم
المفأة والفرسان : فلما وصلول الى ساحةالدير ترجل النرسان وثقدم بع ضالمشاة فامسكو|
بازمة الخيل ووقفوا جانبا لاينو» احد منهم بكلة ٠ فلا ا وأحد ممم
وهو لايزال ملي حتى دنا مرن قيم الدير همس في اذنه فاسرع وسار الكل
2 مح و ممح و ون بوه 20ج © وجي سو جح جح حنج لج مويه شبن موه ون سج جه ون و0 إن ف وج 06 و 0ن 0ج وي 0 ع واج حانج اجن روطن ونج ويج وهاو من نمو سن نجس ونان نون وماس وسوس جح وج مه واو مج وم م ون ممص جومم ممم دمو ند
١ ( ) دائرة المهارف . وبلوح نا انما كانت مك ٠و به ة بالر بائية 2ّطا ولفة
تت الت 55 سم ا لحدم
مذلاء ذه انان الذي 0 6 1 لو 5 3 فو| من فيا
وسروج افراسهم انهم .من اهل الشام يد 7 وب لد 2 اه
لدعم اعم بعض كار الغساسنة أنه مرا ظ ١
اماحماد وسلمان فلماعزما عل العراق سارا لوداع الي
الامام عمر وقد م> بالرجوع الى اد نون ريا ودع ا 5
معة بغض الامراه و ودع الناس وتحول عا 0 ظ
ونمجبان بما اوتيه من رفعة المنزلة مع رغبته في الزهد والا
وما توإرى الامام عاد الامراء الى معسكرم وفي مقد
وسليان ا عاد ف مار لز 21 النصراف 2
فقال الى اين 9 0
قال ناد اننا سائرون الى العراق يس
قل نذا بدلاسة وكلوفاة ملم لى ار 0 '
( قال ذلك 0 إحث عن يق
باراذة الاهام عرفاكرمكانة ) 2
فقال ابو عبية اظبكا نعثران عليه في العراق ققد
سار الى هناك د وربما ينم في ديرهند الكبرى خارج ا
فلنا سمع حماد ذلك اجفل وكا د ول و2
وهل تلق علو بنتا ]ذا خرف 162 0
قال ان امير اللامنين كتب الى عال في الغا 0
بقبضوا على الرجل حيكا وجدوء لانة اسل وإرند وخرج ع ناد
نتكر جاد لشي لانم ب بمكان جبلة ولكية ل 0
العملة في المسير الى العراق فاستاً ذن ابا عبياة و وده
د لاما رسام ع ا 0 000
اها اي
عدج
0-5
1
هر
0
الال - 55
بحم 1
١٠000 . مد
سل فى 000
الفصل الناسع والنسعون
9 وادي الفرات #6
وبعد بضعة ايام حملا ما استطاعا حملة من المتاع وخرجا من بيت المقدس وفيا
ها في الطريققال حماد لانظننا اذا اتينا العراقعائدين الىهن البلاد فلن خذ امتعتنا
الي تركناها في بصرى وخصوصا الدرع فانها كنزئين عندي وقد احناج اليها في
دفاع اومجوم ٠ فرًا ببصرى فنزلا البييت <تلا منة ما طاب طها من خنيف الحيل
وغالي المن وخرجا الى ديرحيرا ودخلا الصومعة قبلا ايقوناتها فتذكر حماد ايام
مرت بو هناك فهاجت فيه ذكرى هند وتنبهت انجانة وتافت ننفسة الى العراق للاقاة
حبيبتو قبل ان يصببها سوء ولقيا في دير حبراء خادمة هند فسأ لاها عن حالما
فقالت أنها سنسير في اثرها مع قافلة من قوإفل العراق
اما ها فاصطرا خادما او دليلاً يسوس الخيل ويدلها على الطريق وسارا وها
نأرة يران بغياض وطورا برمال و[ ونة يجبال وإودية وتارة ذور وعرة وكانت
اكثر البناع مشقة عليهها سعراء 0 وفيها بفايامدينة تدمر العظى و بعد بضعة عشر
يومًا اطلا على وإدي الفرات من ١ اكة مرتنعة فاذا هو سهول منبسطة يخترقها الفرات
وفيها القنوات والجيرات ينها المغارس والبساتين٠ والمزارع وكان وصولم الميهناك قل
الغروب فوقنا وإ نخادم ينصب الخيية على نية المبيت فوق ذلك الل اما حماد فوئف
٠ وهوعلى متن جواده وإلننتالى تلك السهول الخصبة وما تخللها من الترى والمدن وفبها
ظ الماشية عن بعد وشيجر الفل كانة جدد وإقف لالناء النحية فتذكر وإلن” النعان وقال
في نفسو هن في البلاد التي كان يحككها وإلدي ٠ ومرّت بذاكرته خيالات جمة اكثرها
مخيف ولكن صورة همد كانت نظلها كلها فتزيل الخاوف على انة ما لبث ان نصورها
في حال الضيق فهسبّ من اعاق نصوراته وعاد الى قلته
أما سلمان فكان يساعد الخادم في نصب الخيبة وإعداد معدات الراحة ف4ا فرغ
: من ذلك جاه الى سيج وطلب اليه ان يترجل فترجل فساق الحنادم الفرس ووقف
٠ حماد وسلهان بنظران معا الى وإدي النرات
[
ظ
ظ
ظ
ؤ
4و ٠ 1 د فتأة غسان
فتال حماد وأين موقع الحيرة يا سلمان
قال ان المع اول مد ينة تستقبلك قبل وصولك الفرات وإظننا نشرف عليبا
غدًا وبينها وبين النادسية بضعة عش ميلاً
ثم جلسا للعشاء وإنصرفا بعد للرقاد لان التعب اخذ منها مأ خذً! عظياً ٠ وفي
الصباح النالي بكرا وركبا وحماد لا يصدق انة يشرف على الح ويرى ديرهند ولى
عن بعد ٠ وعد ظييرة ذلك الوم اشرفا على مجبرة من الماء كبرق ظها حماد لاول
وهلة بحرا فقال ما هذا ياسامان فال هن بحيرة انهف يامولاي وعلى ضنافها جرت وإقعة
القادسية التيسمعنا خبرها فيمعسكر اليعبينة ٠ ووراء هق الجيرة ثمالاً مدينة الحيرة مقام
المناذرة اجدادك ووراء المحيدة شرقا نهر الفرات ٠ وإما دير هند فهو خارج الحرة وربا
أطللنا عليه بعد قليل٠ ولا يخنى عليك أن معظ الكروم والبساتين المجاورة للدبر في
ضوإحي الحيرة في مرن. املاك الاميرعبدالله ولا ندري ماذا جرى فيها بعد وإقعة
الفادسية وإذا كان مولاي الاميرممن شهدو[ الواقعة فاظدة يتد برفي دنظابا وحهايتها
فتال حماد الا ثري اذا اطللنا عل الحيرة الان ان نبيت في الد بر الليلة
قال لا اظننا نستطيع ذلك والمسافة بعية ولا ندري ما هنالك من العقبات
فند نيت اللبلة في مكان على مقر بة من الحيرة وي الغد نسير الى الد ير
قال حدينا ٠ وني الغروب ظورت لها الحررة بأ. نيتها ولكن الذالام غشيها قبل ان
يتبيناها فباتا تلك الليلة وإصهنا وحماد ( ؛ الأ ليلا لد قلقو ونغوقو قكانكدا تصود
ملا فاتة نا الكل ايا لودلا مواتي الوعة الظببرة فاطلاً على دبرهند فلما را ””
حماد تذكرانة بعرفة من ذي قبل ولكنة ل يدخلة فمشيا بين الكروم ومغارس الناكهة
والزيتون وسلمان بدلة على ما بملكة الامبرعد الله منها وحماد يزيد اسذناسا ولكة
ما زال هاجسا بهند لا صبر له على لقائها ثم وصلوإ الى قناة من اااء نظللها شجرع عظيمة
وحوها الاثنجار يانعة يمر بها النسيم اللطيف فتسيع لاوراقها حنينايطرب الممع با يمازجة
منخ ربر الماء الجاري فوق الحصباء “فلندم سأمانالىحماد انيستريجا هناك ويتناولا
الغداء وني الاصيل يدخلا الدير
فنال حماد لا صبرلي على ذلك كيف نكون يقرب الدعزولا نسرع اليه
قال سلمان اري والامرلمولاي ان نستريج ات هنا و[لخادم يدبر لك الطعام
وإذهب انا الى الدبر ابحمث عن همد وإعود الك بالخبر « مها ني ألبنية »
ا او .ل ست لمي لع لحوسوي لومس سس سم سوسس م سس مم سيج ماسم لومم د للم لوي سس سج سم لس صم صم م ص ص رو م ا .لس ير ل و وو ل لمم سس سم و م
ل ييا ا ا لسري ار سيم
9
حت7بب جحُههك7149020'ةا- 0 لاا لظ
ب ب ل ل ب تت اال 0:0
ا وي
ا 0 اللتح|ستسييسدةة سي 00000 07
لحان اخه لمان سح يي يه و حر الى احج ال
هساك جو ريسيد لح عارىى0 5 .
ا ا تم ع ع قر تسسا لل مترير
توفل أعمة الله نوفل العأرا م وي
أأسنة السادسة
اله الثاني والعشرون
هححصو وسو وواطتاس موسو جح نحن جمس ود جف بج ودج جك بن واو بج بوبنا 9 ص يد به بج ع ينا و مدع جه متدمه جم جد طاح بل جه جالتوي مو جه شوك طتمطاسو لجسيو جا علد مودس يعسو عن سوال حصا حاوايي سروج مد جه لوانت 1
(18 يوليه ( تموز) سنة 1854 ) ( ]صن رسنة171؟1 ) ( 5 أسبسنة 1114)
الاي الي ا
# باب اشهر احوادث واعظ الرجال م
م مم 7
حي لحم سي الل الم
»ا نوفل لعمة الله نوفل الطرا بلسي 6
١ انمره اقال .المع .نب اطلال (ت.وع” السبة المادسة
| #كوم سي ا نعمة الله م نفل ل ارا بلسي
١ "5 100502 0 ١
نوفل نعمة الله نوفل الطرابلسي
« وأد مئة «١هها رتوق سنة لالهه1 »
)) تاريج حياته
هواحد اركان النهضة العربية الاخيرة ولد في طرابلس الشام -نة ١415 وكان
| وإلث نممة الله نوفل من أصعاب المناصب الذين يشار الهم بالبنان٠على ان1 ل نوقل
بوجه الاجمال قوم معروفون بالوجاهة والاخلاص للدولة العلية وقد نولو خدمتها
اثناء ثلاثة قرون ولتلبو في مناصب متنوعة ولا يزألون ,
فعني وإللعٌ رحمة الله بتثقينه جريا على مثال اعضاء اسرته فا دخلة بعض المدارس
الا بتدائية في مدينة طرابلس فاكتسب مبادى الفراءة وإلكتابة في اللغة العر بية وتناول
بعض الشيء من وإلن. وخصوصا الانشاء وإمفط فبرع فيها ٠ وفي سنة 1417٠١ قضت
الاحوإل إسفر وإلن الى الديار المصرية على عهد المغنور له محمد على باشا وكانت له
عليِهِ دالة لما تولاه من الانشاء في ديوانه وكان العل الى ذلك المهد فاصرً! في سوريا
ومص رع العلوم العربية والتركية و؛ندرمن يهام النرنساوية او الا يطالية وكان محمد
سي قد انشا المدارس لتعلم هانين اعين فدهل نوفل بعضها فشغ فيهها حتىعني ولاة
1-0 لاييه في قل التهر برات بالديوإن الخاص
وفي سنة .م41 | ا 0 طراباس وقضاء اللاذقية
وما زال في هذا المصب سمع سنين تروج في اثنائها بالمرحوية اتجلينا كرية المرحوم
حنا غر يب - وفيا هوني او|ئل افراحه نكبة الزمان بمديبة نفصت عيئة وذلك انف
المغنور له أبراهم باشا دخل سوريا كما هو معلوم سنة 1451 فقضى فيهأ عشر سنوات
يبن مدافع وبماج لم تخل البلاد في اثنائها من ثورة في بلد اوجبل - وكان ابراهم
باشا رحمة الله قائدا .شهورً! لا حاجة بنا الى تعداد مناقيه ولكنة كان صارما سريع
الانتقام ذلك ما اوقع هيبتة في قلوب السور بين فباتو( يخافون اسمة ولا تزال ايام
ابراهيم ياشا مثلاً يضربونة بالعدل وإاصرامة ٠ فنقل اليه بعض الناس وشاية بتعمة 5
نوفل وإلد المترج فامر باعدامو ثم عاد ابراهي الى طرايلس وقد تندم اليه بعضهم ش
ان نحص ما بلغة عن المنتول نحث نتحنق براءة الرجل وإن الامرانما كان وشاية
ماك سوب
اس 2-02
نوفل لعمة الله وفل الطراباسي عي
فاستقدم صاحب الترجة وكان معتزلاً في منزله حزينا فقدم فاكرمة ودفع اليه
مالآ كثيرا وخلع عليه خلمًا سنية وإرسل بعض رجال معيتة ليعزي وإلدتة ويعدها
بالانتقام من الوإشين جبرا لتلبها الكسيروقد فعل
وفي سنة 189٠ نعين المترجم باشكانبا لخرينة طرابلس و في السنة التالية تقل الى
يبروت للكتابة في مجلس ادارة ولاية صيدا ٠ وفي اثناء ذلك انفذت الدولة العلية
صاحب السعادة امين افندي لمساحة جبل لبنان وعينت المترج بكترا له ٠ وفي
سنة 1401 تولى باشكاتبية كرك ببروت وطال مكئة فى هذا المنصب لا اظهن فيه
من النشاطوإللياقة٠ وفيسنة 14715 توجه الى طرابلس بعية قبولي باشا ثم عاد معة الى
بيروت فرأى في السنة النالية ان نفلا تساعن عل تولي المناصب الشاقة فاستفال
من المادمة وعاد الى مسقط راسو لترويم النفس فعيئوه هناك ترجمانا لفنصلية المانيا مم
لفنصلية اميركا معا وإنتطع عن سائر الاشغال ووجه الننانة الى عتاره وإموإله وشغل
ساعات الفراغ في المطالعة وإلنأ ليف وإلبجث وإلدنقيب فنضى في ذلك نيفا وعشرين
سنة حتى توفاه الله سنة 1817 عن ثروة تركها لارملته فاسف عليه كل منطالع كتاباته
( م" ) علمه وفضله وم لفاته
كان صاحب الترجمة من تمي المطالعة وإكثرما يقرأ في اللغتين العربية وإلتركية
مجيع مكتبة نفيسة فيها مثات من الجلدات في العم وإلادب وإلتاريخ وإلفكاهة بين
مطبوع ومخطوط فلا دنا اجله اوقنها للمدرسة ١أكلية الانجيلية في ببروت خدءة
لدلامذمها ولا تزال نذكارا له على مرالايام ٠ ول يكن يقعصر في المطالعة على تمضية
ساعات الفراغ ولكنة كان بحني ارما يطالعة فيكتب المفالات والرسائل وإلكتب ىْ
موإضيع معظها جدود ل يسبقة احد الى مله في العربيية ٠ من مقالاته ورسائله ما نشر
في حجلة الجنان ومنها ما نشر في لسان الحال وغيرها ٠ اما الكتب المطبوعة على حل
قبعضها ترجمة عن التركية والبعض الآخر الفة نا ليا فالكتب المترجمة منها كتاب قوإنين
الجااس البلدية لبي فررها مجلس المبعوثان وكتاب شي اصل ومعتقدات آلامة
لشركسية وكتاب دستور الدولة العلية وهوجزا نكافاً نه الدولة على ترجمت بثلامائة
عئانية وكتاب حتقوق الام وغيرها ٠ وكلها كا ترى في موإضيع جدية تحناج الى
ونضلع في اللغتين العريية وإلتركية
م المسحهه
َه
0
ووو شي و ١ محم جمس م ا لاص ل الم
وي فل فم اله وفل ل الطرابمسي
امامرلناتة فاها اوش دلالة على علو ونضلو لامها مالم شيج على منواو في المرية.. |
وقد بمجب الذي بطلع عليها لصدورها عن موّلف لا يعرف شيئًا من اللغات )
الافرنجية .ا صرح هو في مندمة بعضها
ومن موّلناته ( ١1 96 زيدة الصعائف في اول المعارف 6 طبع ديرو
سنة ١475 وفيو ابحاث في تاريخ العلوم عند ألاحم الميدنة قدعا وحديئا ٠ ففيصدرهتاريج
النلسفة عند الكلدان وإلفينيقيين والفرس وإطند وإلصينيين وإلمصر بين وإليونان مع
تفصيل فرق الفلاسفة عندم وتسلسل ١ رام الى ان وصلت الفلسنة الى العرب وهمن
جاه بعدم ٠ وبلي ذلك فصول في اصول العلوم وتوإريخها كا نطق واللغة ويتفرع عن
ذلك الكلام في توإريخ اللغات فعلوم اللغة كالنحو وإلصرف وإلبيان والشعر ثم اصول
العلوم الرياضية وإلفلك فالطبيعيات فالطب وفروعه فالتاريخ فالجغرافية وسائر العلوم
المحديثة كالجيولوجيا وإلكميا والممادن وإلنبات وغيرها وكلامة فيركل ذلك تار عو"
فلسني” تلذ مطالعتة ٠ ( ؟ ) 6 زبدة الصعائف في صياحة المعارف 6 وإسمة
بدل على موضوعه فهو حث في كيفية تنقل العلم والنلسنة في الارض من اقدم الازمان
الى الان عند كل مملكة وكل دولة وبذ هذا الكتاب ثمة للكتاب السابق مع انه
اكبرمنة ٠ ( ؟ ) 96 سوسنة صلمبان في اصول القائد والاديان 6لا وفيه
فصول ضافية ثي اصول اديان الناس من الوثنية وإلجو-ية الى الاديان الاطية وتنصصيل
ذلك خصوصاً ُِ الديانات الذلاث ف المشبورة مع مأ حدث مسن الفرق التصرانية
والاسلامية والاسرائلية على اسلوب سهل لذيذ (١ 4 ) علا صناجة الطرب في تقدمات
العرب 2# وهو كتاب عظلم الفائة يدل على سعة اطلاع موّلنه المرحوم في تاريخ
العرب و[ ذا هم وإخلاهم وعادايه فقد صدره بمقدمات جغرافية عن جز يرع العرب
م م بسط الكلا, و في اقسا 0" 7 ونفاطيعم وسحنهم وإوصافيم ثم سي ادياهم ومعايدم
ومناسيم ومسا كوم وملابسم, وما | كلم ومخاطباتهم وبلى ذلك الكلام في اخلاتهم
وتجعازم وفصوام وخبولم وأبام ثم جيوش العرب و[ عي وحر و مم ودومم وإيحاث في
وضع اداب اللغة العربية واصول العلوم عند العرب عدا علا وكيف نشأ ث عندهماى
وصلت البمم .وف ذيل الكتاب فذلكة تاريخيةغن دول العرب من الخلفاءالراشدين
الى اوإخر بني العباس ٠ وله موّلنات اخرى كالرد على الغضنفري وغيع مأ لم طبع
الفرينولوجيا ( تابع ٠١ قبله )
1 فراسة الراس 2
« للدكتور ١ برأهم بوسف عر بلي نزيل نبويورك »
(«) انقوى الماقاة وتلائدف الداغ ن
|
ظ
ْ
1
١
ظ
حسبول للدماغ الانساني أثنتي عشرة قوةرئيسية وإر بعة وعشرين قوة تابعة ممجملة القوى ظ
؟لكلمنها مر رك خاصفي بعض تلافيف الدماغ وإليكرم التلافيف حسباوضاعها ظ
الطبيعية مع الاشارة إلى اخنصاص كل منها بقوة من القوى ( انظر الشكل الرابع ) ||
|
ؤ
ظ
ْ
[
ظ
١
ْ
وبسسسسسسس سه 1
|
ظ ١ الشكل * ) تلافيف الدماغخ وقواه
5-5-5
0ك
لكك ٠ الفرينولوجيا
فاذا تأملت الرسم الغا اليه انم الك رأي النرينولوجيين في مراكر الفوى
العاقلة من الدماغ ٠ ولكنك ترام يخلطون الفوى بالاميال او العوإطف فبي عندم
بمنزلة وإحنة لامها كيام 3 9 الدماغ كالاصلاج وإلابلاغ وإلامانة وإلحبة وإلرجا.
وألامل والثبات ومحبة الاوطان والعبادة ونحو ذلك ٠ ولا بد .ن دربها وتنمها
لتغرس في الذهن اوضاعها بعضها بالنسبة الى بعض ٠ وقد شببوها بالخارطة الجغرافية
فن يدرسها كانة يدرس ثتوم مملكة من امالك في تحناج الى حنظ اكثر ما
الى فهم .ويزع اصحاب هذا الفن ان من 0 الدماغ بسهل عليو معرقة اخلاق
اصدقائه ومعارفه بالنظر الى ادمغتهم ٠ ويزون جغرافية الدماغ عن جغرافية الارض
بان موإضع الفوى الدماغية غير مستقل بعضها عن بعض استقلالا ناما ولكها نشترك
في كثير من اعاها
والاستاذ سيفارتا صاحب هذا الرأني واليه ينسب هذا ليم م قد قسم مادة الدماغ
الى ثلاث مراتب وقسم القوى العاقلة الى ثلاث اخرى يحسن لتبعها ودرسها بمراجعة
تفاصيل هذا الفن في كتبه ما يضيق عنة هذا المنام ٠ لان الغرض من هن المجالة ذكر
خلاصة اراء الفريدولوجيين وقوإعد عل النرينولوجيا ٠ فعندم كا القدم ان لدوم ان
قوة لكل مها مركر في تلافيف الدماغ خاص به ٠ ولكنك اذا تأ ملها جيد ١ وتدبرت
نسب تلك القوى بعضها ببعض رأيت ينها علائق لتقارب بنسبة تقارب موإضها حتى
قل يتألف منهأ مجاميع تشترك باجوهر ٠ فالتي في جانب الرا سن مثلاً يخخص اكثرها
بالهيئة الاجماعية والمعاشرة والني في اعلى الرأس ومقدمو يجيعها التعقل وإلنديير وإلحكة
وشيالفوى العاقلة الحقيقية وإما القوى الخنصة بالاميال والارادة وإلحركة فمقرها في قنا
الرأس او موّخن ٠ وترى بون التلافيف فوإصل هي حدود اماكنتلك القوى وبعبارة
اخرى في النواصل بين التلافيف ولكن بينها اتصالات جار دقيقة او خيوط عدبية
تنغقل بها النا ثرات يون النلافيف ثم الى الاعصاب وإنحوإس فتظهر للعال المخارجي
فكل فكر يحدئة الدماغ يتألف من ن سلسلة حركات عصيية اوها حدوث الشعور
بوإسطة احدى الحوإس الخيس التي 8 اعصابها في قاعلة الدماغ فيحدث الشعور
بالصور الذهنية ثم يتتفل اليا ير الى مقدم الدماغ في التصنين الكر وبين وهناك يحدث
الحم على تلك الصورة ونصدر الارادة بش نها فينتفل ذلك الى مراك را حركة في اسفل
7 «ااتؤسوهيووسمسور
ما ة
الفرينولوجيا قات
الخ فقخدث الحركة ٠ هذا هو نظام العمل الدماغي العموي ولك نكتيرا من اعاانا العقلية
تنتقل من مراكز الحس في قاعة الدماغ الى اسفل اللخ رأسًا اي من الشعور الى الحركة
بدون عرضها على القوى الحا كة والارادة في مقد م الدماغ فتدث اعالاً اضطرارية لا
يستطيم الانسان كنع جماحها كالحك والبكاء والدهفة ونموذلك ٠ فتد يضحك
الانسان وهو يريد ان لا حك ولو خضعت عضلاتة المضىيكة لاراديه لما ملك ولكن
النأ بير الذي احدث التحمك لم عرض على القوة الحاكة . مقدمة الدماغ بل
انتقل رأسا الى مراكر الحركة حركت العضلات الحدثئة للضحك وم يمل العقل +
3 بعد <دوثه ٠ والسبب في ذلك الانتقال الدريع ا اذهام عندا
عصبية شديلة الحساسة غير خاضعة للارادة وش كبن في لحيو نات وخصوصا الاساك
وبوإدطة هن العتد تحدث الافعال الليقية في الحموإن ما لاحل لتنصيلو هنا
)٠( علاقة قوى الدماغ سضلات الوجه
55 ن أسس عل البر دولوجيا ما بزعمة اصحابة من علاقة الترى ال النافلة,يمغلات
الوجه تنأ شر لد رها تيش المشلة ا ا الو 100
١ والا ننعال اونحوذلك٠ ٠ وكا نتلك العضلة مرا : ة تنعكس عنهاصور التوى فيستعينون
بذلك على استطلاع اخلاق الناس وإطوإرم بقراءة تلك النغيبرات التي يعبرون
عنها بالملاج » انظر الشكل الخامس في الصفوة التالية »
فاذا تأملت هذا الرسم رأيت فيو التوى العاقلة والاميال على هيئة مجاميع يتصل
الل ا 0 ا
لاننا كران قرأ عواطف اصدقائنا وت 9 الادبية كا مخف والغضب وار ضا
والقلى من النظزالى جباهم ا الو و د اي
بالدلالة عا إى قوة التجريد وا 20 َع وتميبز الالوإن وانحرص رالا هيام وإلتا مل والتدبيير
ونحوها ٠ والامبال التلية كالحب وإلرجاء والامل يظبر انتكاسها حول الشتنين :
ونظبر اخلاق التمليق والتعبد تحت الشنة السفل اما محبة الوطن فلا تظبر في الوجه بل
يصو
؟
[ 8
,
7
0 ل
-
ل 5
د _
>
١.8
به .
-
7
0٠ ١ ١ 2
11
الي 0ن .
2 4
2
( اتشكل ٠ ) القوى وعضلات الوحه
فييفسعة توإزي خطًا عوديًا يبدأ وراء العين ويتهي في قمة الرأس بعد اليافوخ
الامامي ٠ وإما قوة الارادة المستترع في اعلى الدماغ ومتدمه فعظهر على الوجنة وإلنك
السفل وما بينهها ٠ وتظهرقوة التدبير وإلحرص والمدافعة عند اصل الانف وجمع
ويستدلون عل قوى الاكراه و[حرية والصناعة والائئتلاف في الندين وتحت الم
(«) استطلاع الاخلاق والقوى بزوايا الوجه
المنهوم بزاوية الوجه عاد خدّان يلتقيان عند طرف الانف عتد احدها افقيا
الى اسفل الاذن والاخر عوديا فوق الانف فالجبهة فيتكون من النفائبها عند اسفل
الانف زاوية شي الزاوية الوجهية المشهورة عند علماء الانسان وبها يمزون اصاف
الدأس بعضهم عن بعض - والتاعنٌ الموميةعندم ان انفراج هن الزاوية يدل 1 ارئقاء
تاس سرجه الي ضحم | | | -11ا6] لك مسي - ص - جالاسسس روس حور سس سو سسا سك
آل سي سم
#و كزان 7 ا لابوا لله لاي 1 ورد يقي مك جود ود البح وان إل لعي للق اود بم واوامو معاي ل مضو يح ا سسا و
#صسبتنة ب سمت ره و اهررح طن كط ل لاز سج وج 1 11010 . ١
ظ : :#30 |
: ظ القر ينولوحياأ للدت
الل يي ايا 11 1 1 1 2000
' شْ
ْ ا ا ا 1
ظ وإما الزاوية المرادة عند الفر ينو لوجيبن نبي غير نلك وإلبلك بيانها : أرسم الوجه
الذي تريد قيا سن وإياه رسا جانيا ( بروفيل ) ثم حده من قبتو وإسنل ذقنه ينطون
ْ افقيين وإقسم الفحة بين هذين الخطين الى ثلاثة اقسامما تري في الشكل السادس
روايا الرجه وحبه غلام دون سن الرشد
فان الوجه فيه منسوم الى ثلاثة اثلاث مخطين عرضيين ما عدا الخطبن الذين
يحدا نالوجه فوق النمة وإسنل الدفن وسمون كل قسممن هن الافسامثلث طول !'وجه
در اعلى امخطين المتوساين بمنترن الححاجبون وأسنلها باسنل الانف - فاذا انتسم | بوجه
على هل لصورة رسمو| ار بعة خه لوط 3 خرى لنطعع من نقهلة عند متدم ألاذن عرادلاها
بنقطة اتصال الحد العلوي للوجه بالحبهة وعره تاليه 0 والغالك باسنل
الانف والرايع بلذنى الذفن باحمد السنلي فيتكون .ن ذلك ثلاث زوايا قيا كل
وإحدة منها ثلاثون. درجة وتسم الا ولك الزاوبة الجبهية وأأثاية الاننية والنالئة الذفية
ويستدلون على ارئناء ال.خل بندارسعة نلك الزوإيا في مقدم الوجه ولا نئون نلك
السعة الأببروزالوجه نحو الامام ٠ ومن الامور الطبيعية المررّية هذا الزععندم ان وجه
الطفل بكونمضفطً م يأ خذ ابد 000 بروزه ٠ واشت للك
ْ
د شكل » ) ( شكل ؟» )
|
ظ
سعد .
ابره الثالي ,اهرون نكال 7 ٠0 ( ظ اممة البابسة
ا اح لي ام . 6 يضما
الفرينولوجيا
عاج هر اليم 0-0 خّ
0 5-95
027
ذلك من النظر الى الشكل السابع فانة هفل وجه انسان في طنولبته وفي بلوغه .
ويتساعدون في احكامم على عتول الناس بأ قيسة الرأس المنقدم ذكرها - فاذا قاسول
راس رجل فبلغ صحيطة ١؟ فيراطا وقاسو! زاوية وجهد فاءتداول منها على بروزه
حكوا بارنئقاء قوأه العاقلة وفس ع ذلك
(5) راس نابوليون بوئابرت
نركد هذا الرجل حتى ا١تبع مثلاً في كل ثيء فهو مثال التعقل والشجاعة
والسياسة والنديير وغير ذلك من .وإهب عذلاء الرجال وقد اتخذوا صورة رأسه
مثالاً جامعا لتلك المواهب
حم ١ سيم للم سم اما
إل سا | لجن عه مسن سي لح جح ل ع عام عم مس و حر أن يم متسيس وحم سم لسو لع ل
- - . 5 35 - سوسس ل ل 1 لاني اللسسين لويم لا د ا اسهد د
ماس سات رس حزن سدووسه ...ود 1 ل و لاست لي لس لتم ا ا 000
داعم لمم ١ حلمم عحسم
عيك كد مستت ٠ مند اعصص ماحد جد
ا ل مم بيه حسم ١ احم -
ع ل ل الا لمم -
اماف سوسا وسسخس يي مر ممسسيمم سمت جاص لوستم سر سس م ساورب ررس اوري سواه تس مس ممما امس امسو ا ا لوو اتوي لاد ميرم امسا مر ١ لم ممم
: ) الشكل هم 2007
فيسثد لون من سعة جبيئو المئلة من ثقحة الاذن الوإحلة الى اللقئن الاخرى مع غضم
1 اوئناعها على ما اودعة فيبا الخال من النوى العافلة ألفي بلغت ارفى الراتب
٠
“حر ل مر . 5
أ 00 > > عدر ل حيتي سي مو ع عبد ياي حت حي ل و بين ع سل ل جوم 9 وين ا لاوما ل عسل ل حي إن إلي <ته عيدج ريني 1١ ولو حو حواريهاي
الأرئوارجيا 0 اتإاهم»#
ويستدلون من ملاح وجهه على درجات قواء وإمباله ٠ فارتناع جسر انفه وطوله
0 0 000 غديد! اياي دعو ده 0 00
الاآخر وإنعطافه 0 مع لفويسو العظم كل ذلك 1
ارثقاء القوى الدماغية الظاهع في الوجه وكذلك يغب مساحة الذقن وهيئة الل
فامها دليلان على العزم وإلاقدام وإلضبط وي الصنات التي اشتهر بها هذا الرجل
ا العظلم ٠ وما يحدن التنبيه اليو ان وضوح هن الملامح يعين على نعيين مراكز هنع
ْ الصنات في نتحص ادمغة الئاس ودرس ادلانهم
ظ وجملة النول ان لعل النرينولوجيا قوإعد وقوانين كتبو! فيها المطولات فابلا
[ اليها من اراد التطولى ٠ وقد قدمنا ان اصحاب هذا العم بغالون في ممجزأته حتى
ظ قد يعنون لكل قرة من التوى تلفيفا من تلافيف الدماغ أوكتة عن عق وش وغل
| كل منها باسمو عا لا يستدايعون آثباتة بالبرهان :على اننا نسل معهم بان المراكز العدبية
نتعاظ قوتها بتعا حجهها وإن لبعضها اجزاء خاصة من الدماغ مستقلة عن الاجزاء
١ الاخرى بدليل استقلال بعغها بالعمل بحيث تنام الواحدة وتذعذل الاخرى كا يحصل
| في بعض احوال النوم فان بعضهم ينهض دن ركه وهو ناغ و عشي ويذهب وبي
0 0007 اشلط 7 اعاله 0 اذا 51 وهر 0-7 اسعلة 0 عليبا
| 8 1 7 0
| قسم من الاعصاب عمل من الاعال الحبوية فبعضها يشتغل بالمضم 0 الكدر ف
| التنشى اوغير ذلك وتنفق فيعماها قوة وءادة فندثر دقائق الاعصاب فاذا لم تعوض
١ بالغذاء والرقاد اكت الى الجنون
|
-ا" ساسا كسس سب سا سسسجئماو تاس مذ ال ل م ا ا ال ا ال ااا م 0
الام م مم م ا 0م00 ابت لاا ل اا 01ت قات الال ا اا الث ال الال ال ل كم
سام
مسيم ليد ل يد لس جيرا لما | سسا .
لصي
5356
عله سياد
5 5
والدماغ بثل ملكًا في بلاد يديرهاكيف ذاه وله سليقة تحرك الاعضاء لدفع
الاذى عن الانسان ٠ وهو قاع في اعلى الجسم عيد ١ عن الخطر في قلعة متينة البنيان
صلبة الجدران نغذاها الاغطية والستورحوطا الوزراء والاعوإن من الكوإس والاعضاء
0٠١ ها يدعوانىالامجاب باحكة الفائقة الى نظبر في كل عل من اعال الانسان ونعليها
لا بزال مجهولة فعسى ان يكشنة لنا العم في مستقبل الايام
0 اللساا سا ليم ١ لح م ل ع رمس لا و حم لوا لج
٠
دك «حففك ند بشي
ل لع حم ع عم
6--
ليسم
مود مصر سيت ملسم 5-2
ياك الفراسة عئد العرب
الفراسة عند العرب 6<
( العلال ) وبناسبة ما ذكنم الدكتورء عربيلي افندي من فراسة الرأس عند
الافرنج نذكر ما يفابلة من مذاهب العرب ولاب
في ذلك قال :
فصل في الشعر
١
لي حم سما ميم 52 حب لتجم
صم حسم كت 00
خشونة الشعر على المجاعة * وححة الدماغ والقناعة
تدل غات يكن ذالينا * اي شعنم ما كان قد فطنا
ب 0 الدماغ حدًا كانا * وقد غدا بين الورى جبانا
وإن يكن كثير شعر العبق *
3
ٍ
وجرأ فيه كذا قد سطرا
. وإلكتف ذا كان دليل الخرق
رافغ الفدو يهان كيرا
دل" على وحشية وعدم فهم وحب جوره في الام
وشفرع جاءت على الحدق دال مع النعدي ثم كثرة العويل
محب عدل اسود الشعر يون * وإفر عفل ذا اناة وسكون
ْ الارن
| ص 5 و« 57 5
ظ ا لت ا 2 ل ينات الات
ظ كذا على خنة عتل وفسوق # وإن يكن مع ذاكازرقا يروق
وإسع جبهة وضيق الدقن * ازعرمشعارا علىالراس وحن
فقال فيه الحما من صنعتة * كبن افى بدت مضرتة
فلتمترز كل الورى شائله * حسم افاي قاتله
١
الحموبى
ومن تكرى جبهتة منبسطة كلا لدتت بات غضن مخه داه
١ 0 مو 2 0 2 ا وسغسب
ؤ فهو مد بر مي 0 7 7 عام ” حأ 0 ١
ومن يكن ينها حال الوسط * دل,على اعنداله دو نالشطط
1
ظ
ع
١
١
ا
0ك
وإلعين انتكن طويلة البدن
إلاذن
وى كن 0-8 اذناء # نجاملا لا حافذًا ع
٠. امد 3 ٠ ل
ون لكر فيه صخيرتين # فسارق امن عير رين
الماحبت
وإن يكن كثير شعر الحاجب * فال من عيبه من حاجب
ومن يكن لصدغه حمتدا * حاجبة فالتية فيه اشتدًا
كارة شعر الحاجيين يا هام * دلت على وغث في الكلام
وإنيدق ثم في العلولاعندل * مع السواد فهوينظان أكئل
المين
وإزرق العين غدا مذموما * وكلا زاد الى مذ
وكين غناة يا عذين, © اقبو نود كان أن كات
كسلان ذو وقاحة وآن تكن
ومن نكن عيناء لا بالصغر
مائلة للغور والسواد
# موصوفة كذا ولا بالكير
*# فذاك يتظان محتٌّ هاد
ومن بدا في عينه جود # فهو غيظ جاهل مردود
ومن بعينية سريع الحركة * بحن يرى فت لا بركة
فذاك محال وض غادرٌ * و[<ر العينين غير قادر
وإن بكن برى حوإليها .نط * صفرٌ فذا شر عن الخير هبط
الالف 200
ومن غدا منخ” دقينا * فذاك له طباعه رقيتا
ومن يكد ضع بدخل في * فيه فذو نجاءة ليث وفي
ومن يكن افعلس فهو شبىق * وإن بكرن متفنا فتثق
فذاك كذاب فلا تناقش * معندل ما طال غير فاحش
وإلانف أن ل تغلظن منة قنأه *# فذاك ذو عفل وفهم وإناه
ومح رج ينين د عب جا 7 ا ا ع ا لم سمه ومسل 0 مصعم خم ما )0ل ويا ملسي ا سم من طْ2ي مسي سر
٠. 5 6 3 ءا دهم مه نه 000 ٠
3 ره ل و عطي روا نات ووه ا ل تمسمفسم نا ارد يميه سر أ د «ر خ نلو علي قن لز ل حواري ك رصن اك > ولاما ووذ« عمو عل © لمحيس 1«
ظ 1 7
8 9
١
ا +6 | أسية علد | د 1
١ 0 .
ل
ل
0ض
:
8
5
الفسم
ومن يكن جزبر صوت ذاك دل 4 ص تجاعة وإن كان اعدل ا
|
ا : ١ 1
أ و وأسع الم جاع مصدق *»# لكى غايظ الفنتين احمق 1
١ وإن تكن شناهة معندله * مع حر صادقة ني له 1
ظ الاسان ا
ْ ومن ري ملوية اسنانة * فذو احثيال خادع” خرأ نه ا
ْ ون نكن ذا .فلج خخنينه * فثقة اخلاقة لطيفه
0 الوجه '
ْ ومن يكن تمل الشدقين «* تجاهاك فظ بغير ميرهء |
ظ ومن بكن نيف وجه اصفرا * فهو خبيث خادع” لن ينكرا 1
ؤ وطول وجهه على الوقاحه * بدلا وعدم النصاحه ١
ظ منتنخ الاصداغ وإلاوداج * ذاك غضوب فاقد العلاج ١
ا ومن اذا نظرتة يجي # ودمعناه رما > تدكهث ا
ظ أو اتيم تبسما خنيفا # فهاشب لك محب وعنيف 1
ظ الصوت ١
ظ
ْ
0
|
ظ
| ها بين كد وتأنْ في الكل * وغلظ ورقة ذلك عل "
ْ : 3 5
ا بانة في العنل والتدر # والصدق م مكانه لا تتكر ْ
ا وي الكلام سرعة” بسمع رفته 7 دلت لجهل كاب وقفحئه ْ
ظ وغاظ في ال.وتث ذا على الغضب ** وسوء خلنيه يدل له ر يمسب ْ
وتنة الصوت دليل امسن + والكبر مع بلادة وخرق ١
ؤ 1 الحركة ١
ظ وي احتراك من به اكناة *# قصلف ذو خدعة مهذار |
وصاحب الوقار في الجلوس * مع الاثارة الى الجليس !
ظ عند الكلام دل في التحرير * على تمام العقئل والتدبير ْ
ظ فصل اآمنق ْ
وقصر العنق على اميق دليل * وإككر لكنان يكن عت طويل 2 |
مع دفة دل ع الحماقة * وإنحين والصياح ِ الرفاقه 1
1ك
5 0 م اث وعو كج م وء ا وخ ين 8 ا ؛ ”ل ددم “ ع
كسمن ع شق زط سن لط كد م هن ا ا سس كس م ل رت ست سس لق
الفراسة عند المرب 6د
وإن يكن مع ذا صغير راس * دل عل لى خب فلا تواإس
وغلظ العقىق دايل الجهل * وكارة اللو كذا والاكل ظ
ظ والعنق في الطول اذا ما اعندلا *. وغلظ كارن ودودً١ا عاقلا
صاحب تديير ورأي بل ثقة * سر به كل خليل صادقه
البلن -
وكر البطن على الحتى يدل * واجهل وإبن لمن فيو يحل |
لطافة البطن وضيق الصدر # دلا على العقل و-سن البكر |
ظ ْ الظهر والكتف ظ
1 وعرض أكناف مع الظهر دليل * على مجاعة وعتلو انتل
ثم أستوإه الظبر فيا حررو| * علامة محمودة قد ذكروا|
على الفكاسة مع الترافه * دل النحناه الظهر في الفيافه
بروز اكناف هو لبه * ققبعبُ مذهب وسوة 0 نيه ا
الخراع ولكف
طول الذراع وبلوغ الكف * لركبة ذاك حميد الوصف ؤ
دل على مجاعة وكرم * ونبل شن وعلو المم
وإن تكن عن ركبة في قصر * فهوجبان ذوشروروضرر
وإن تطل كف مع الاصابع # دل ع النفوذ في الصنائع
القدم
وغلظ اللم دليل في القدم * لجهل مع حب لجور في الام
وإلقدم الصغير ثم اللإرنفت * دل على النهور وهو بين
النقب والساق
ورقة الاعفاب في الانسان * دلت على حسن بديع الشان
وغلظ دل على الماعة # اذ هو ليثك” فاخبر طباعه
وفلظ الساقين مع عرقوبه # ليله وتمة كان به
' لاسنو ظ
ظ وكل من كانت خطاه وإسعه * بطيئة فذو مزايا نافعه ا
[ كتجحة في ساثر الاغال * والكر في هوإقب الافعال ْ
حي . 5 ١
دجت مؤط وس جبعر و بحا + اباوج ايسنج جزير * عردب سي حوور يصوي دج حي حيس رلاحيك عه 2 ع 5
3
امه
٠ 1 ل
32 . 1 -. 3 2 - -
7« اللاي الإملاض تر ل ,ء. و 5 ا ا ا ا ل الى ال د لم سه
2 لل
02200 رجغة العبر:
الوم اتفال ا ليا || ارال والافرح ع مفاتيسها
“9 رجففة المبر:. 6
( الاسكندرية ) احمد افندي حسين بحأ فظة الاسكندرية
5 احيانا رجنة في جنن عيني ٠ وفد قال لي بعضهم ان ذلك دليل شراى
خيير سيقع لي ثم سمعت مثل هذا القول من كثيرين حنى اصهمت اذا رجف جنني
نطيرت وإضطربت كافي اتونع مكروها فارجو الافادة عن سيب هذا الارتجاف وما
في العلاقة ببنة ويين ما يحصل لهرء من امخير اوالشر وما هواصل هذا الاعنقاد
( العلال ) لا علاقة بين ارتجاف المنن وإلحوادث الجارية في الطبيعة فان
نلك اخنلاج عصيي” يطرأ على عضلات الجنن فترتعش وهف تتيية سلسلة حوإدث
لع ووم اساجا بضات سانا نا يدنه يعديم بن ندا الول اوسن حلا .:
المخرافات المنداولة بين المامة ما لا يعد ولا تبصى ولا سبيل الى نزعه الآ بنشر الهم
في ما بينهم ٠ ونريد بالعل مبادي العلوم الطبيعية التي تكشف للعقل علاقة حوإدث.
هذا الكو ن باسبابها الحفيقية فتزول الاوهام
سسحيوية تج م م جر ا
4 1 المعية الما.ونية 6«
( :بني سويف ) مصعانى افندي زعزوع
قرأ نا وسمعنا ان الطائفة الماسوندة انشعت من عهد سيدنا سليان عليه السلام
وأن موّسسها من عض اعواه الذي شيد بيت المفدس ثم نوفاء الله ٠ فلماذا لم نجد
طقن الطائنة ذكرا في الكتب المقدسة الاسلامية او المسجية او البهودية ٠ وقد جرى
جدال يننا وبين جماعة في هذا الشأن فاستصوبنا ان نستنتي هلال الاغر فيوإفيا
الجواب الوافي كا في عادنة في اظبار المكوناث فا قولكم
ب <؟<|<|؟|؟ ا ا 11ت 0 11111 ت+تلسلاطلطالل ل ااا لل ا 01
- 9-7 كد27 30------:::5:ثئ2 22-11 ال-0
م الال ال الا ل
امسج يي يس تن كي ١ لنت و و ا
ا يت 0 مسرلا ا الروسميه جومت
2< للم
سم لحي جوم يي لي لسعم
جره التالى والمذرون سن الملال )1١8( 2222 (للالسادمة
سين معي تل و ماس يه عوك على 00 0000 ا
المديس جو رجيوس 9 بذاك
( العلال ) ان الماسوية ل( نسأً ا سليان ولا انشأها احد من
اعوانه ولكنها نشات في رومية على عهد نوما وبابوس ثاني ملوك رومية سنة الا
قبلالميلاد أي بعدزمن سلبان بترنين وترون تصيل ذلك مداولا ؟ في كتابنا ٠ قار حْ
الماسونة العام ” وإما النائلون بادشائها على عهد سلهان الحكم أو في هيكنو فقد غرمم
فيها من التقاليد المنقولة عر حكاية بناء ذلك اليكل ما يتلى في طفوس عض
الدرجات العالية ٠ على ان نلك النفاليد انا دخلت الماسونة بعد انشائها بفرورنف
ادخلها جمادة اليهود بعد النظامم في سلكها وكانوا قد قاسوا مشنة عذلى قبل ان اذن
بغبولم فيها فادخلوإ في طفوسها ولقاليدها رموزا اسرائيلية وإسماء عبرانية لا علاقة ها .
بناريخها وفي جملة ذلك حكاية بناء اليكل . فظن بعضهم ذ ذلك الرمزحنينة وهومجاز
مزبه عنحفائق مذ" تورة ة في كتب المأسون المخصوصية فاذا عنم انالماسونية لم تنئأ
في فلسعاين ولا على عهد سلهان الك ثم وإنها م تنمشر في الشرق لا بمد الملاد هان
علي اغنال ذكرها في الكتسب 7 ما أغفل غيرها من الجسعياث الكبرى الونانوة
والرومانية وإللدرية
مسس سم ون رج وان ههه سه سمسصده
القدرى جورج.وس #
ر اللد ٠ فلعاين ) غيسى افندي شطاره
ان للقديس جورجوس كنائس عديد في يروث والقدس ويافا وإللد وغيرها
فارجو ذكر تاريخ هذا التديس ويب كثرة الكنائس على اسمه
( الهلال ) ليجع المسييون على احترام قد بيس اجماعهم على احترام القدبس
جورجيوس ولدمية العرب جرجيس ويعرف باري جرجس و سميو المسللون الخضر
وله عند كرامة ٠ويروى عنة اقاصيص مفنانة وبنسب اله محائب عدية ما ليس من
موضوع مجلتنا الحنوض فيد ٠ وإنما #منا ..ن ناريخ هذا الرجل ما حنقة اللموّرخون ٠ على
انهم في اخئلاف من هذا القبيل ابض فند ذكر عضوم انة ولد في اللد ( او الرملة
بفلسعاين ) حيثك لأمون حضرنم ٠ وذكر 7 ا ولد في كبادوكية باسيا
الصغرى ولكرم مننتون حلى ظبوره في أواخر الترن الثالث ايلاد على عهد
4 لم نه لم سم وص لام م لوي ماري لعا مم ليق شم اموه لض سرمي سسبيوهة نت يمسم مسو سسخصييي لمم مم لومم ممه
ا ا ا ل ا 0 لتحا ل العم ص
١
ظ
ظ بالكرامة والقداسة في سائر انحاء العام الممجي قبل الاعصر المنوسطة وفي سنة 1599
الامعراطور ديوقليطيأنوسٍ المشهور باضطباده النصرانية . وكان جيل الخلفة حسن
الخلق نما شجاعا باسلا 7 قر وب فاتتظ في الحادية وكان غورا ىّّ انصراية
دك المدافعة عنما :ونا عرو هلاو داياو كرد كلس تراد
المستهبون علفة في نيقوميدية تخافوا حجيًا الأ جورجيوس فا تناو ل المشور ومزنة وكان
الامر'طور يومل في تلك المدبنة فاوقع عايه تفاضا عنارياً قفر الى سوريا فاقيا
المسهجيون بالا ترام وذاع ١ مرع يخم وكذلك شان المشارقة في لفديس النديسيبن -
فانتقل خر نقديسه الى المغرب فنوإ اأكنانس على اسمه هناك ٠ ويتال في ما ملام على
تدبو انه قل وحنا كا ا 00 ذ 5و هخ اوصافه ان
عظيم 'لهامة له فوائم كنواع لاسد وذنب كذنب الحية وجناحان كجمناحي النسرء
0 مي اي ارون لاجد تر بروت د ونظان أكثر
ماري جر جرجس شرفي بروث د كا رفيا ا تيا كي اوري
فرلا عيب الواناء 5 ر طلوع النين فرآها جو رجيوس 0 7 روعها ووعدها
بانقاذها منة ثم ركب جواده ولنلد رمحة ووقف مع الوإقنين ٠ حتى اذا رأى النبت
خارجا م" به وطعنة بالرمح في فيو رج السنان من قناه فسنط يخبط بدمه وإرجع
الفتاة الى ابيها وتجى المدينة من شرع
وءبها قيل في هن الروإية و| مثالا فان ذلك لا تغير شيك من شبرخ هذا الرجل
العظيم في النداسة منذ القدم ٠ فقد ورد في دائرع المعارف للبستاني ان فيكيسة قدية في
اذرع ( حوران ) كتابة تاريخها سنة 547 لليلاد نذكر جورجيوس هذا بصنة شهود
طاهر ٠ وبنى الامبراطور قسطنداين الأكبركيسة في مكان يظن انه مدفن هذا
النديس بين اللد والرملة ٠ وقد سمت الرملة جورجيا باسمو بنأه عا ى زتهم باهاسقط
رأسوكا لقدم ٠ وكان في التسطنطينية هيكل وثني” حوّلة قسطنطين الى كنيسة باسم
هذ | القديس نذلت عظامة اليها . وفينحوذلك الزمنسي بوغاز الدردنيل بأسم ماري
جرجس : وفي ابطاليا كنائس كثيرة قدية العهد جد نعرف باسمو وإشتهر ماري جرجس
عأدة الكون 2 64م 0
عقد في اكسنورد مجيم” قرران يكون عيل بوم بطالة عند الجميع ٠ وسنة 141١
أنشا فردريك امبراطور الفسا رتبة من رتب الكافاليرية على امم هذا القديس ٠
ونسا ى الملوك والملكات ت آلى نسمية القأهم ورنهم و وسامامم باسمو ٠ وإكثر الدول
احتراما له الآن اتكلترا وروسيا وجينوى فان الا تكليز وإهل جينوى يعثبرونة حاميا
لبلادم وقد اتخذ الروسيون رمة على جواده يقتل الننين شارة برسمونها على تكناهم
ومخازن اسلحتهم وسمول اول نظامات الجندية عندم ,اسم ٠ وإنكلترا تضرب ربمة ٍ
نقودها الذهبية وله في الشرق مقام رفيع لا تكاد تخلومدينة من كنيسة له
©3285 مادة الكون 6846م
( الاسكندرية ) محيد افندي الملوإني بالبوسطة
طالعنا في الملال ١1 مقالتم في اصل الكون ومنها فولم « ان الثءس وسياراتها
كانت في ببدء الخلق سديا ايمادة لطينة كالضياب حامية لدرجة عذاجة عم ثم اخذذلك
السدم يشع حرارتة ويتكائف شيا فشيئًا فتكائنت بعض موإده قبل البعض الآخر
لاخدلاف عناصرها » فاشكل علينا فهم قولك ا نالسدي مادة لطيفة :عم فول فتكاثفت
بعض موده قبل البعض الآخر ٠ فبل هومادة وإحدة ام عد مواد د لاخئلاف
٠ عناصرها فيا هي العناصر التي تركبت مي منها
( الهلال ) لا نرى ف ذلك ما يوجب الشكالاً لان قولنا « اي مادة لطيفة
كالضباب » تنسيرٌ للفظ السديم ولدس تعريتًا لمادة النظام الثمسي ٠ وإما قولنا
« فتكا نت بعض ٠واده قبلالبعض الاخر لاخلللاف عناصرهاأ «ى فالمراد 4 ا نالشمس
. وسيارانها وسائرالاجرام السياوية موّلفة من مواد بعضها جامد و بعضما سائل و بعضها
' غاز والارض ١خال لا فلنجعابا موضوع نظرنا لقريبا للقباس ٠ فالارض 5 تعلفون
مولفة من موإد تتفاوت كثافة وفوإما من الغاز اللطيف كاطواء الى الجامد الصلب
كحجارة وبينها السائل كالماه ٠ ولكل نه هن الحالات الثلاث تباينات كالغاز
الكنيف والسائلاللزج وإلجامد المخثر ونح ذلك ٠ وكل من مواد الارض قابلالتحول
الى هن الحالات النلاث بحسب اخنلاف درجات الحرارة ٠ فانا لجسم يكون جاءدًا فاذا
5 ال 000
5 - هيده 0 2 ع وري "هد دواد ا له 2
٠ | .
أده 0
أحي سال فاذا زادت حرارتة تصاعد مخارًا اوغادً ٠ وإقرب مخال لذلك الله فانه '
أجامد اذا احتي سال ثم تطايرمخارً! ٠ ولكل مادة من «وإد الكون درجة من الحرارة /
تحول بها الى سائل ودرجة تتحول بها الى بجذار ٠ فالجليد مثلاً بذوب على درجة *١ |
ظ سننيكراد و يتحول الى خار على درجة مئة ولكن الكبريت لا يذوب الآ على درجة ١١١ ْ
م يتحول الى بخار على درجة اعلى ٠ والنضة تذوب على درجه 4 والذهب يذوب |
على درجة اعلى من هن قليلا وإما البلاتين فلا يذوب الآ على درجة ٠ ٠6؟ وفس على
. ذلك ٠ فلوفرضنا حرارة طرأت ت على الاارض الآن لكان اول ذائب .ها الكلوج وول
متصاعد الما> ثم يتلوها الاسبل ذو بانا وتصاعدً! بالتدريج ٠ فاذا كانت تلك المحرارة |
كافية لاذابة كل موإد الارض اصبحت الارض بعضها سائل و بعضها غاز وليس يها
جامد ٠ فاذا نعاضت حتى تحول اآكل الى غاز صارت الارض غاز! بخئلف كنافة
باخئلاف المواد وهو السديم م ثم اذا فرضوإ تناقص الحرارة بالاشعاع تدريجا ما هى
المنروص اث الرأي السدبي تحول بعض تلك الغازاتٍ الى سائل م الى جامد فيل
البعض الاخر للسبب الذي قدمناه وهذا هو معني قولنا « فتكاثنت بعض موإده قبل
اعفن الالر لاخدلاف عناصرها »
اما الموإد الموّلنة منها الارض ١ اوغيرها من النظام الثمسي الشمسي ) فهي كثيرة لاتعد
ولا تحصى يكذلك لنتدبر عددها ان تنظر اليها نظ 0 فترى فيبا من الجو|مد
اواع الاتربة وألا جار والمعادن وا الاملاح نأهيك عن انواع الحيوإن والنبات وترى
من السوائل المياء وما يخالطها او ياثلها وترى من الغازات الواء وما ازج من
الاخرق #رواوجاولت: ااعصاة.فواة. الازقن لقائيع دون الضف كن الانماملة
يعض عددها ان تنظر الى الموإد الدابية فقط اي العتاقيرالتي تباع في الصردليات فامها
تعلث بالالوف فكيف بالمواد الاخرى امالئة البر وإلبجر
عل ان ذلك لابمنع احصاء ٠واد الأركن بكننة اخرى فند وجدو[ انتلك اأواد
مها تكاثرث ترجع الى اصول قليلة :تركبت شي مها 5 تركبت الناظ اللغة من الحروف
التجائية ٠ فكل مادة من .واد الارض أما عنصر بسيط او مركية من عصرين
فاكثر وقد كرون العنصر الواحد داذلاً في 5-6 مئات درن المركئات ٠ ويراد
العنصر المادة التي لا ثقبلى الحل ولذلك قالو انه مادة بسيطة ٠ وحسبوا في الارض
مأدة الكون 11م يا
نحوسبعين عنصرا بعضها جامد و عشبا سائل وبعضبها غاز وءن تركيها بعضها مع
بعض عل نسب مخللفة تولدت الأواد او *لنة ه.نها قشرج ألارض با فيها ٠.رن النباتث
وإحوان واليك اساها مرنبة ترتيب الحروف الثجهائية في اواثلها
“3 الغادر البسيطة التي تتألف الارض منها 6د
اكعين + بزموث )| الموربيوم | ستروتيوم اكبريت . لمبدنوم
ايوم إلاتين حديد سليكون كدميوم”. متغنيس
أريديوم بلاديوم ديدي.وم سلياييوم 7 ون “0تتروحين *
| معيوم بوتأسيو م ذهب اروم كر وموم نحاس
الومنبوم بور رصاص صوديوم كلمبيوء نكل
أندبوم تيتأنيوم رو بسديوم غاليوم كور * | انويدوم
انتعون تلوربوم 2 روئينيوم فصنور كوبلت هيدروجين #
أورانيوم تعلون روديوم فضة كيسيوم يتريوم
باريوم- تنجستن زركوديوم فلور * 2 لليوم بود
بروم + توتبا(زنك) زرخ فاديوم لغانوم '
بريلدوم الوم زثى + [أصدير مغنيسيو م
وقد عثرو| موّخرا على بضعة اخرى لم نذكرها وربا عثروا في المستابل على
سواها- من هل الءناصر اثان فتط سائلان وها البروم وإازئيق دللنا عليهاببن العلاءة
+ وحماة غازبة وهي ا وين والنتيروجين وإط در وجين وإلكور والنلور ودلن
علامتها * والعناصر الباقية كبا جامة ٠ ولكها تناف ثنلاً وكثافة فأخنها الليليوم
وثفلة البوعي 01 ؟ اي نحو نصف ثقل الماء وإثقلها الاريديوم وثقلة النوعي 4* ١؟
ويليه البلائين وثقلة ه* ١؟ وشي تخنلف أ.ضا في النوام وآكثر منبا اخلافا مركباتها
فتد يتولد من جامدين مركبية سائل و بالعك وها اتيم تحت حدر ره
العناصر بوجد في الها اود انوا وأكثرها بوجل ه مركا مع غينع فلا بقع تمت 3 نت حواء.ك
اد من مواد الارض سوا كانت سِ الحاد اوالنبات اواكيوا ن مافي الماء لى
الهواه في قشرن الارض او في جوفيا آلا كا: نت احد هلك العنادر 0
عنصرين منها فاكثر . ثم ان بض هق العناصر يوجد في الارض اكثر هن البعض
0ك
0-0-2 ك0 انييس بس لذ | حي ان جد ب سيم لسعم مد صود
ماس هرد مجه 7 سمج م عيضي لسمم سب مسح بوي ع ص حو اورت ل رحج لوؤيس © عايية تسم حا ايو لما ممم صن ممويلى اله سم نمك يصام صم ةوشمصة ستس يت لسسااسشم ف خم قاد ممحلتا عأ سس اما اموا ااه يز
7 9 «أدة الكون ظ
الآخر على تفاوتعظم وقد حسب الكياو يون نسبة تلك العناصر في بناء الارض
بوجه التقريب فوجدوإ ان الاكبجون اكثرها كلها ويليو السليكونف ثم الالومينيوم ظ
ولغنيسيوم وإلكلسيوم ٠ و بعبارة اخرى اننا 0 0 ْ
نصف ذلك الثقل من الاكسجين وحكق والنصف الا من السليكون ٠ وا
الباق نضقةامن:الالوسنيوم .وا عستيو وَإلَلومْ واالصف ل ورا البائبة 0
وإليك رمم ذلك بوجه النفريب ظ
أكسجحبن
الوميليوم ومغنيسيوم
سليكون خا
|
ظ
العناصر الباة ية
6
وقد يستغرب القارث تكاثر عنصر الاكسجين ولا غرابة في ذلك لانة داخل في
5-96 مععظلم مواد اارض من الحهاد واليات وأحيوإن ناهيك عن وحوده ِ اطواء |
فالة يكلف نحو ثلاثة ارباعه وي الماء فانة يلف مُانية اتساعه وإما السليكون فبى ا
ا 0 السليكا والسليكا مركية من ألا '"كسين والميكورك وني مادة الرمال ومنها ظ
ظ تتألف الصغور الرملية ٠ وإما العناصر الثلاثة الباقية فبي قاعة الور الدلغاية /
وإلكلسية وغيرها ظ
وووسسس ووم مسد مسبم سس
0
|
نج © © د
ارباج طائلة من اخنراعات حقيرة # قد بججب قراء المشرق لا ينالة
الافرتج من الاموإل على اختراعات حقيرة لاتحناج الى عل او صناعة وإفا في خواطر
خطرت لاكابها تحدرو| اصطناعها بم ببراءة فعادت علهم بالارباح الفاحشة ٠ من
امثلة ذلك ان مخترع عروة القفافيزالجاد رمع بة قليلة مئاث الالوف من ااربالات
ومخترع عروة القبات ينبض "٠ ٠ ديال في السنة حق امتيازو ٠ ومن غرائب
الاتفاق ان رجلاً رأى امرأنة 7 دوس شعرهاأ حتى ينعرج فنأ من سقوطة فنبية
ذلك الى اختراع دبايس الشعر المنعرجة وهو يربج منها اموإلاً طائلة
يل احصاد اروب في هذا القرن 6 وضع ضابط مجرية احصاء في الحروب
وخسائرها من الرجال والاموإل ونسبة ذلك بين الدول الختجاربة يؤخذ من ان
أكثر الدول حرو با في هذا القرن الدولة العغانية فقد بلغت من الحروب عندها من
سئة 1811-14 نحولا؟ سدة ومن السم 04 وتليها في ذلكاسبانيا فندعار بك
"١ سنة وإرتناحت 55 ثم فرنسا وملة الهرب عندها 1 سنة والسم 5 ثم روسيا
وستوحربها 14 وسلها ؟7 وتليها ايطاليا مد حربها ؟؟ وسلها ؟لاثم انكلترا حربها
١؟ وسلها لاثم النسا وإثجر حريها 17 وسالها 7ن هوليدا حريها ١6 ويلها 5
| ثم جرمانيا ( ماخلا بروسيا ) حربها ؟١ وسلها ؟4 ثم بروسيا حربها 5 وساها 44م
24 وسلها 1م والدفارك حر بها 4 وسلها ٠١ وإسوج حربها ٠
سر اصظناع الشررريز 26 الشرتريز نوع مرن. المشروبات الروحية
مشهور و.تداول ولكن شار بيه فلما فكرو| يي تاريخ اصطناعه وسرصناعيه بو يصنع
| في ديرشرتريز الاكبر على 1١ ميلاً عن غر ينوبل بفرنما بصنعة رهبان هذا الدبر على
طر يقة لا تر تزال مجهولة حتى الان وقد حاول بعض اصحاب الاموال استطلاع هذا
34 فلم نحو وثي جلهم روشيلد الغني الشهير فانة عرض على الرهبان
.م فرنك في مقابل كشف هذا السرلة فلم يقبلوا
11م ين ض أخاث علة
4د الآلة الكاته:ة ( تابي رابتر) 2 ان رجلاً فرنساويًا اسمة فوكول
استنبط آلة يكتب با الميارن تدمها لمعرض باريس سنة 1400 فكانت
قاعة لاصطناع الالة الكاتبة امشبورة٠فشاع اصدلناعيا وإتتخداءها وبرع بذلك
الامجركان بنبوع خاص وكثرت معاءاها وتنوعاتها وذاع استعاها حتى ل تبق مدينة في
العام التمدن ل تستعملها ٠ وجلا السباحر وإلروإد وإلمستعمرون الى اوإسط افرينيا
وإطراف اميا .ثمالا الى القدب الثالي وجنو ؛ 11ل انان الدون امد ١ وك ااوبعرانا
وفي الاوفيا نوس الخيط وغيرها وما ذلك الا ل بولة استخداءها وكثرة فوإئدها
وكانت في بادىء الرأي لاتكتب الآ بالاحرف الرومانية المشهورة الني «تتخدمها
الأرنساو يون وإلانكيز والاسبان وإلابطاليان في كتابة لغامم . ثم رأى الالمان ان
تكون اوإمرم الرسمية بالحرف لول فاصطنما لم 2 به وأصطنعوا تنوعا منة
يكتب اللغة الروسية وخر يكنب العبرانية وخر لليونانية وآخر للسيامية وإخيرا
اصاتهو| ١ لة تكتمب اللغة التيليخية من اللغات اطندية ٠ وكانوا يظنو نكتابة هن
اللغة بهن الالة امرا مسقرلاً لكا احرفيا وتنوعها وكان الساعي في اصطاناعها
مبشرا اتكليزيا اسمة الدكتور شامبرلين اراد ان ينشر” الكتاب المندس بين اطنود
بئلك اللغة قكتب الى بعض الشركات في اميركا بصف طا انحر وف البيليغية ويطلب
اليبا اصطناع ١ لة تكتب بها ففعلت وجاءت متقنة ٠ ولماكان ملك سيام في اوربا
احب النابب رايترفاوص ان يصنع في لغة بلاده فصنعور
فالتايب رايترالان يكتب باحر وف الر ومانية وإلجرمانية وإليونائية وإلعبرانية
والروسية والسيامية وإطندية: وإما العربية فند حاول بعضم اصطناع آلة تكب بها
فم يصادف توفيقا نظرًا لاخئلاف اشكال الحروف العريية باخدلاف موإقعها كا لا
يخنى ٠ ولكدنا علمنا ان المدور الماهر سم افنديحداد بالقاهع قد فاز باصطناع تايب
رايترعربي جاء في غاية الدقة والسهولة ولكنة ل ينشرم بعد فعساه ان يتوفق الىما فم
خدمة اللغة والوطن
6 ايلمكخر ويد ( شبه الكهربائية ) 26 كتب مكاتب الدالي نيوز من فينا
يقول ان ايشنوايسكي احد كر باعي ب بالفسا اكتشف سائلاً بزع انه السائل
ايان فحي ا كروي د كبر باني ) وكان لاكتشاف هذا دويعظيم بن
ا
كمه تسعد م ا ال م سو ل سالك .
سس . ا بأ(
0 جح تج ل كه
ال لك لفاك 1 لأا ا ١ بيع ا و م
أخباث علي" 4ك
علماء فرنسا وإلمانيا حتى نفاطر المتىد نون يتسابقون الى اخنبارو يتولد هذا السائل انحل
الكبر بافي ولكة لبس كالكبربائية الاعليادية عل انه يحدث نورًا كبربائها ويوثر
نا نيرا كهاويا على زجاجة النوتوغراف ويحدث حركة لولية في الماء فاذا انير يو الماه
من اسفل الوعاء تحرك الماء صاعدًا كانة يغلي او ينور ٠ وله تا ثير غريب في امانة
يكروب الامراض ٠ وهو يكهربب المعادن وإلزجاج و يوثر على الابرة اقيم ية
20 حركة الا وشانس وءصمر النئدات 0 قضىاحد المزارعين ِ ايطاليا ١>
سنة يجري التجارب في مغارسه على قوإعد كياوية زراعية فضحقق تهجة غرببة بذاتها
وذلك أنه وجد بين حر ت اللد وإ جزر في البجور وحال العصير النباتي علاقة متمادلة
فاذا مد البجرمد العصيروكثر وإذا جزر البجرقل العصيرء وهوم يفل هذا الرأي الآ
بعد التجارب العدية من طويلة وعليه فهولا يفلم كرمة ولا اثجاره الآ في اوقاث الحذر
فلا ينقد من العصير الآ القليل فاصجحت مغارسة حسنة الناء كيين الاثمار خالصة من
ضربات الدودة ونحوها من افات النيات
ا شجرة منغبة 6 ذكرشوينفرت الالماني في احدىرحلاته باوإسط افرينيا
جرع شاهدها هناك اذا مر النسي بها احدث صونًا دنيريا يشبه صوت الناي ومنة
006 0 صر" ا المتيران ميا 1 كد
5 احير 2-3 البور 5 الاستخدام ني مدن النطر
المصري وهو عبارة عن نور الغاز الاعنيادي يتكائف طيبة بوإسطة شبك من السلك
ومخترع هذا النورالدكتور فون ويلسباخ الكياوي الفساوي 1 خذ في اختراع طرينة
. تجمل النور الكهرباني يتكانف عل هن الصو رة ايضأ
6 المعالجة بملاء.ة اتحيوانات 6 مرن اغرب ما ذكرتة بعض الجرائد
الفرساوية ان علا حديثا وضعة بعضم وبماء زوثيراني ( 7 ) اي
المعالمة بالحيوإن بنامٌ على تجارب عدية في حوإدث حدث فيبا الشناء بغئة بلامسة
بعض أنوإع انحيوإن ٠ فوضعرل هذا العم فوإعد شفائية بوكدون صدفها ٠ منها ان أ
الرأس بشفى بلامسة الكلب لجبهة المصاب وذكر الدكتور بوتجو| انذكان مصابًا بال
1 . 6 2 5 - 3 5
و ار 5 كم بن فد ل 2 590 7 .
اه 0 سلس لستميمء سيت ملو جميدت عم مسحي لا عه صما السسسكم احنسا 2 أله امصصيوء أله سم ا الخداسهس هه عمسا اذ ال رممضاع
3 1م 7 اه
شديد في الكتف فلامس به غرابا فشني حالآً ٠ وكان بعض الكهنة مصابا بمرض عصبي
زاوف زلازسة انين الالازيية زد حتى أنهكتة وإدشتد عليه السعال فم يغق من ؛
نلك الحال الآ اطي فكان يتنفس الكاهن في ل الطر فاتتقل السعال البو وشني هى ١
4 حركة جديدة للقلب 26 للقلب حركات معلومة منالانقاض والابساط ؛
ونحوها ولكن الد كتور وشا العطبيب النرنساوي الشهير ا تخدم اشعة روتجن في نحص |
الفلب فاكتشف له حركة تعدث اثنا» النفى ( تكن معروفة قبلا . وذللك لاط <
انبساطً منتذنًا أثناء الشهيق غير انبساطه المعروف ظ
يا السكة العديدية بن اعريش وا'بصرة يد '
استدّا حضة الرصيف الفاضل محرر جرية « وكيل » المْندية التي تطبع في /
امربتساران نبدي رآينا في مشروع هن السكة ولا يخئلف رأيان في صلاحية هذا ؛
المشروع كا انة لا يخناف شرقيان انه يعود بالنفع على الشرق بوجه الاجمال - وإما
فوإئن فنذكر بعضها على سبيل المثال وثي
١ ( ) سهولة الموإصلة بين خليج فأرس وخليج السويس ومبارة اخرى نفريب
المسافة بين اند ومصر او َل بين الشرق والغرب
( ؟) تعمير البفاع الوإقعة بين هذين الخلبحين في فلسعاين وسوريا والعراق
ما اجدبة الاهال وأخربة الاخنلال
وبتقريب المسافة بين الخليجين تحصل فائدتان كبيرتان ! الاولى ) تسهيل التجارة '
ورواجها وهوريح ماديٌ ( والثاني ) اجماعكللة المشارقة وتوحيد مبدأ م الادلي ورفعم /
كلمة الشرق لا يكون ذلك قاصرا عل ما بين المند ومصر بل يتد شرقا الى المين2 !
وإلبا.ان وجزائر الحيط وغربا الى تونس والجزائروإلى اوربا ٠ ولا تكون النائنة من ٍ
دلك الاقتراب للشرقيين فقط بل للغرييبن بالاكثر لتسهيل تجارنهم الشرقية فبدلا من |
ارسالها بطريق الهجر الاحدر او رس الرجاء الصائم ترسل 0 بالسكة الحديدية
الى البصع ففارس فاطند فالصون ظ
ونعمير البلاد بين الخلهين لا يفتصر على الخربة منها بل هو يتناول امكف
الآهلة فتعمر سوريا وفلسطين لككرة الوإفدين وتزهوالعراق وي كوادي انيل خصبا
واه ويين وإدي الثراث ووإدي النبل مشابي ةكلية فان كلا منهما بسنفي من 7 '
لج جنب سيبس سد ماب و سؤب سات نض« لصوب جو وسيم يساس وح جو سوه اد اسسسب فال مبري نوبت ا امح ع سيو يق مرح انتج وتيت ترز مهد
٠. 5-0 ىَّ 3 ع الى - .
ال-0 خم ان مك د
احسعة اسموال مورب بج لو سوا سورد له
لس بع بن اسمس عومد عم لعو جوم ممم ا
جد ل >" أن يسحهسا
صدور الملال نويا
وإرضهها ض له الماء خجريه من اجبال ّ 00 خدصبتان لكن بويت يخنلفان
ال ات وإلاول يجر ي من الجنوب الى الثعال والناني من الثهال الى 5 وليس
بين قراء العربية من ل يقرا عن خصب العراق و زهو في ابان دولته وهوانما أجدب
بالاهال وتحذل التجارة الى طرق الابحر وإمخدلوط الحديدية: فهولا يحناج في تعبين ايآ
الى ذلك امخط الحديدي
ناهيك عا يتنرع عن ذلك مرن الفوائد النائجة عن تفرع الحخطوط فقد تتفرع
منة خطوط الى لجاز فتربط جزية العرب بسائرالغال الاسلامي وي فائة كبرى
للسلين ٠ ونتفرع فروع أخرى في سوديا وإلعراق مالا نقتدر فوائة ٠ وند على
ذلك ما يريحة المشرق من اجور المشتغلين فاذا انفق على هل المشروع مال فان
معظية انا ينفق على ابناء المشرق
فاذا تبين القارئ* ما ذكرناء اواشرنا اليه من النوإئد العائة من هذا لمشروع
تجب لتقاعد الدولة العلية عن مباشرته الى الان ٠ ولكن العارفين يعادون ان دون
ذلك مشقات وموإنع لا تذللها الم ولا نقضيها الاموال ٠ تلك مي المناصد السياسية
والاغراض الدولية وإلار باج الشخصية فان تحول التجارة الشرقية كلها او بعضها الى
طريق البصرة يضر في قنال السويس ضررً! فاحشًا فتهبط اسهمة ونعود الخسارة مالا
عل صعاعر اعذا م دول الارض المساشة في ذلك القنال وعلى شر ت البواخروغيرها
وإنا شيانيا فان المخسارة عائة على اتكلترا وحدها لاها ترى طريقا جديدًا فم الى
الهند وثي تكد تصدق انها فبضت على طريق السويس ولا يخني عليك ما يترتب على
ظ
ذلك من المساعي وإقامة العراقيل ما ليس من موضوع محلينا البمث فيه
د صدور الال 6
بالنظر لتغيب مدير اطلال في ربوع الشام لتبديل الطواء في اثناء الشهر القادم
فالعددان الباقيان من السنة السادسة وها ؟؟ و54 سيصدران معا في وقت وإحد
42224220231٠
سمه ممجووسوي الوم ١ لمووسسصم > توج سود وس ميت روس اس لمج وج متتس مو سوسوب مروجدج تطتجموت -170107727/03901105ت 1
سس م اس امير يذ لمعم ري - جيم مسسحم سه د مص م ير ماو ووو و ا ا يي 0
شحردى يي
ع سفرااجتاب العالي الى اوربا 6 سافرسمو المنديوي المع في + بوليو
اجاري الى او ربا لترويج النفس وقد اناب عنة في مهام منصبه عطوفءلو مصطنى باشا
في رئيس مجلس النظار رافقتة السلامة وحف به العز والنصر في امحل والترحال
6 البناك لاهلي المصري 8 الباق اللامودرة مح رأس
سمتة اليك الل لسري وقد صدر الكة ١ ا خديوي في 16 يونو
لاني والبيون مصوية غمو هذا المتروع ما اك تجاحو٠, وقد ا
ل ون الف سم و اماما وندم ا نقاعدو(
عن شراتها
ل زيارة امبراطور المانيا لمصر 6 اتنق عيد الجلوسالامبراطوري في ١١
يونيو الماضي فبعث الجناب الخديوي رسالة برقية الى جلالة الامبراطور بهثة بها
فاجابة الامبراطور شاكرًا ونوّه في عرض الحوإب انة ربأ وفى الشكر حفه في مصر
فاتخذ الحناب العالى ذلك وسيلة لدعونة قكتب الب كتابًا خصوصيا يدعوء فيو ازيارة
هذا القطراثناء مسي لزيارة بيت المقدس فاجاب الدعوة شاكرا على ان سيشرف هذا
4 الامي ركان والاسبان 2 ترححت الغلبة في جانب الاميركان لام ارسلوا
جندًا بريًا نزل حول سنتياغو وحصرها برا فدافعئة وساعدها الامدرال سرفيرا بجدافعو
الجر حتى خيل للاسبان ان الاميركا نفشلوا ولكنهم اعادو| الكرع وضيقول على المدينة
فرأى سرفيرا انة لايقدر على نصرتها الا اذا خرج من ذلك الأ عاز وكان عالًا وجود
الاسطول الاميركاني عند المضيق ٠ فل ير بدا من الخاطع وإلخروج ولو تحت مطر
القنابل نخرج فلقية الاسداول الاميركاني وإطلق عليه نارًا حامية عل ساعات فدفع
م م مو 7 4200409
0ك
عم د -
لا الا لل لصييما انمد نل لوسك لمم ع عسي سما مس سروه مما مم د
- سسا للستي عا لس لالم ا حسم ان سم ومسي ا ممم 0-7-5 لسشسلنميث اذا ل سس ل 2س مسج مي ويس سيم سمهت سهد
5-35 ليسي ١ لا مسمسسوفد امم
اعس م تح لظام مسحي اتش د ويا نم ووو سيم > موصه ممه
الحموادث المصرية كك
لاسبان دفاعا حسًا حتى ٠ صيب سرفيرا بذراعه واعبت النار في الدوارع الاسبانية
فكف" الاميركان عن الضربب و بعذو! من يطفية النيران و يوإسي الجرحى ويقبض على
الاحياء فبلغ عدد قتلى الاسبان وجرحام بضع مئات والاسرى 11٠١ وفهم الاميرال
سرفيرا وقد شهد اللخبرون ان ن الاسبان جاهدو( جا ا حي ع اشارة ندل
على طلب التسلم ٠ فدخل سمسوت. الامورال الاميركاني بدوإرعو في البوغاز وتهدد
سنتهاغو بالضرب اذا لم نسل فاستهبلنة اياما فاملها ٠ وفي ٠١ الجاري انقضت المدنة
فلم نسم فضر بها ويذن انها سنسم قصرا ٠ أما فيليين فارن اهلها حوصر و منة حتى
موا الضنك ول تام النجة فبعث الاميركان قائدا محنلها وينم فيها حكومة موقتة
فنادى ا ثوروية ونعين كو ينالدو رئيسا لمجبورية
اما حكومة اسبانيا فقد ثنل علبها خبر اسدلوظا ومصير اميراله فكثيت خب
عن الاهالي ثم كشفت لم الحفيقة رويدا رويدا خوفا من الفورة فلا علم الشعب
الاسباني بتدمير الاسطول هاج ولكنة مال ال الما ةلا و زاره الوية والجربية
فانها ما زالت مص على الحرب ٠ على انهم بدأو! بالتئاس العذر لاننسهم فقالوا في خر
تلغراف ورد قبل صدور هذا لملال "١ ان طلم الصلج لا بعد انكسارًا لان المارشال
بلانكى لم يوافع الاميركان ولا انكسر حِيشْة بعد
4 مدرسة البنات جمعة التوفيق القبطية بمصر 26 احدذلت هن المدرسة
احنفاطا السنوي الال بامقهان تلميذاها بالتجالة في ؟ يوليو اجاري وحضر الاحدنال
جبور غنيرمن وجهاء الطائفة وإهل الإلميذات فاظهرت ادلميذات من الم 8
التربية وإثفان الاشغال اليدوية ما اتجب الحضور وخصوصا لان ذلك م في من لا
تجاوز عشرة اشهر ما يويد ما نعهده ببراعة رئيسة المدرسة السيظ منتهى مطر وإجتبادها
وعناية حضرات اعضاء الجيعية التائمين بتدبير شون المدرسة ٠ وليست هن اول
ما ثرع ذكرناها للم فاناطلالكيفا قلبت صتحانه رأيةة لسانا ناطق بنضلهم وحسن مساعهم
جمعبة القديس جورجوس الارثوزكدية ببافا 6 وردنا من يافا ان
هن الحبدية احئنلت احنفاطا السنوي الثالي من تا سيسها احئنالا" حضن اعيان الطائنة
وغيرم وخطب المنطباء في فضل الجمعية وغيرة اعضائها وحنوا اهل البرعللى مساعدهها
فنشارك حضرات الخطباء في ذلك
م وي لات | امس -
حييد ا لبي يي ا ا يد يي يي ا ا رت شي ا ل 1 2 061 9 سس ووه هن 2
سس سي ع حل ل الل اوت ل ل للا للك
5-5
ْ
ؤ
[
ْ
0
١
4
ظ
ظ
ظ
ا
|
||
ْ
ظ
ظ
ا
ظ
ا006 ا 122250225252322 اللا ا ا ا اي وفاعتهيم الس وعني الااع تاذو لاه ا موه مدا ماله > المسميه جص م اعميوم ألم احم 4 لمعي وسييب عسصي صرت سم ميري انم روم خط وحن جد مسا ابن
3
ارد باب التقريظ والانتقا'
3 جمعية ماري انطون بافا 2 وكتب الا ان الطائقة المارونية هناك
اكاك عوضة خيرية سموهأ جمعية ماري انطون فنرجوطا التحاح والتوفيق
الجمعية الغيرية المارونية بالمنصورة 9 اطلعنا على تقرير هن الجمعية
لسنة /177 فكان دخلها في هذا العام نحو ٠٠٠١ غرش اننق مها 11706 فقط وكان
الباقي في الصندوق با فيه رصيد السنة الماضية 1196 غرشا
وترى الجبعية مع ذلك انها قد قصرت في وإجباتها يه العام الماضي تختميت
قريرها المشار اليه باستنياض الاعضاء لتجديد الممة وإلسعي في ترقية شؤوتها وفقم الله
عريكا الأعالة انين
وفيات
د نسعه خوري 0 جع حضرة المخواجه داود عيد ا موري بوه َ فتاة لَه
0 3 سنة وعاها ليت 0 ا
الجرائد 0 وزد على ذلك انها رييت وحية يبن يدي يسيس
- نك اذا نفك تتطاها باعلويا واذا رجت عيناها ليها حنى اذا اتمت دروسها
لت شهادنها فاجأ عها الحمى فاقعدتا في النراش بضعة اساييع فاست فيها ]لاما
شديق وإلاطباء يعالجونها وإلاهل يخدمونها والاصدقاء يعودونها وإللوت و[أقف
بالمرصاد يهزأ بم ويعخر بعوإطفم ٠ فناضت روحها في مساء الخميس ١ الجاري
فبكاها الاهل والاصدقا. وشيعوا جنازتها وثم يتحدثون بغرائب الحكمة وغو|مض
الطبيعة بين باك وشاك وهيهات ان يننع البكاء وقد ننذ القضاء رحمها الله رحمة وإسعة
وعزى وإلديها الناكلين وسائرا ا وإصدقابها على فندها
نعزي صديقنا النطاسي الفاضل الدكتور انطون افندي قرا الي حكم قمم السكة
الحديد بطنطا على وفاة المرحومة شفيقته رحهها الله وجعل له بعدها طول اليقاء
ونعزي حضرة الاديب محيد افندي يوسف عطاوية وكيلنا بابوصر على فقد
نجله في حداثة سنه رحمة الله وعوضة منة خيرًا
ال مم
6 0 2-5 “سات ا
تك :3 اال تت ب 0
5-00 لصحي يد هيت 9 2100000 ب امه -_ 2 8 موسي مسي لصتين . وسمية 59
باب التفريظ والاتقاد . 0
ولتقدم الى حضة الاصولي الفاضل اسكندر افندي شدودي وكيلنا في قنا بوإجب
العزاء على وفاة المرحومة ابنة عمو شقيقة فرينته قضت فيريعان الشباب حر يقا بقتديل
انناب على ملابسها وهو مشتعل فاشعلها ول تعش بعد ذلك الا بضعة عشر يوما وكانت
حائزق الشهادة الدراسية من مدرسة طرا بلس الاميركية رحهها الله وعزىاهلباجميعاعل فقدها
| ولط والاتعاد
0 الحاعي 2 عررية اخبارية دقاعة تارعتيه تصدر في مصر مرة في الاسبوع
موقت على امل اصدارها بو في المستقبل لصاحبها ومحررها الاديب محيود افندي
كامل الحكر بدل اشتراكها ستوند غرشا بالقطر المصري وسائر الملكة العئانبة
0 وهبها الله نجاحا وثباتا
“3 انيس الداميذ 26 شي مجلة علبية فكاهية ادبية تصدر مرق فيالاسبوع لمديرها
ومحررها الاديب موسى افندي بنروبي احد معلبي المدارس الاميرية سابقا ٠ ويدل
انها عن اموضرعها لي ١ نيس لتلامنة المدارس تطبع على ورق نظيف طبعا متقنا
مزينأ بالرسوم بدل اشتركيا في القطر المصري 5؟ غرشا وني الفاه 2١ فنرجو ها
الغهو والبقا.
6د الادبير المنزلي 2 هو كتاب مدرمي اله عر الاديب فرنسيس افندي
مبخائل مدير مطبعة التوفيق يعلم البنات وإجبات المرأة في تديير المنزل من حيث
النظافة واوإزم السلعام وإلطين ذ وسائر حاجيات العائلة ولا يخنى ما في هذا النأ ليف من
الفائة مخض المدارس على ندررسد ونوجه النفنات حضرات الادببات على مطالعته
“ا كريستوف كلومب 26 شي روإية تشخيصية تاريخية غرامية ذات اربعة
فصول النها حضن الاديب البارع مود افندي حمدي معاون بوليس مركر فاقوس
بالشرفية ينها حوادث اكتشاف اميركا وما قاساه مكتشنها رحمة الله من المشاق ءُ
سيمل ذلك فندني على حضرة الموّلف ونرجو الاقبال على د واينه
لوو
و 7 الماء
لنيسة ألا عأم
لا ل ا ال س7تصسمة مم
.
نبشر قراء العر ببة بصدو ر النخة العر بية ٠نهذا الككتا ب النفيس تأ ليف المرحوم
يخا ئيل دبانه وهو حلويعلى لنوم ( تيجة ) افرنجي يوم مخيسة الاف عام ٠ ونقومم
جري شمسي وثمسي مجري يومى من المبلاد الى +سة | لافعامبعن ٠ ولتومعبري
بالنار بخون الشرتي وإلغربي - وكل ذلك في كتاب صف'نة - ©ه, صفمة وطر يقت سهاة
خالية من كل عملية حساية تتستخرج كل تاريخ ترين من النوإريم المنقدم ذكرها في
اثناء خّسة الاف عام مع اليوم الاسبوعي الوإقع فيو على اهون سبيل ٠وقد ١ تخدمتة
الحكوبة المصرية في سائر دوائرها- وهاك ما قالة فيو سعادة العام الفاضل اسماعيل
باشا النلكي الشبير
« قد اطامت على كتاب الرحوم “يائيل دبانهالمسمى ( التقوع العام ) الذيعرض لي تحققت
ظ مدّارنة حملمه 00 كد الى القرن الحاضر سيما مقار:» “التوادج الغعر بيه با تواديجٌ الفر يو ربة
فوجدت ان الادير القمره شي الاشبر ال+سابية (أوسطى ونضلا عن ذلك فان من صمئن منافع
هذا الكتاب النفر نفس س الث عن ٠قارنة التقاوم لحتلفة بعضها لبعض سيما التواريٌ القدعة > فمللى ذلك
لا يمكنني الاان اشكر فضل اللماسوف ءيه سيجائّل دبانء بخصوص المشقة التى تكدها في تايف هذ
الكتاب خدمة للدلم والانسانية
تحرر صر في +11 ا.توبر سلة 7ا8ها
امماعيل مصطفى
زمه وموك
ورق نظيف وبباع في ادارة اهلال وؤن النعفة خمسون غرشًا (او ؟1 فرك )
وإحرة البريد خمسة غر وش
سس _سوسسسسسس سوسس سسسووسس
ا لل ا سوسوم
.فتاه غسان ند
د فتاة غسان 2 0 ( تابع ماقبله )
فال لا اراني قادرً على ذلك ولا بد لي من المسير معك فلنترك اخمالنا نحت
قال افعل ما بدا لك فشربا وغسلا ايدبيما ووجهيهما من الغبار وهمًا بالمسير
الفصل ائة
*« النشل *
ركبا وسارا بين الاتجار والشمس فوق الروةوس فل بغهم ظلٍ الاغمان. لا
قليلاً <تى انتهيا الى باب الدير وحماد قد نند صبنم ٠ وكان سلمان عارفا الجرس المعا
هناك تحذب الحبل فدق الجرس ودق قاب ناد معة فوقنا برهة ل( لم بد فاءاء
الدق وبعد قليل اطلّ من فوق الباب راهميٌ وقال مسغنهاً لانم ْ
قال سمان زكار للدير
قال من أبن أنم قادمون
قال من جهات الشام
فقال الراهب بلمجة النفوره لا حل للزيارة عندنا » وتحوّل الى داخل الدير
فناداه سهان فلم يجب فكلة بلسان اهل الح فعاد الراهب وقد تذكر انه يعرف
ذلك الصوت فاطلٌ ثانية من اعلى الباب وقال من أنتم
قال سانان لسنا من اهل الشام وإفا نحن عراقيون مثلك الوا لنا فتفرس الراهب
يُ وجه سلمان رهة عم ثم جذب سلسلة مشدودة بالنافة ف الباب فدخل ناد وسهان
وفرسأها وراءها فاخذ الراهب يرحب بما و ينظر الى سان لعل بعرفة
فقال له سلمان انعرف هذا الشاب يا حضن الاب ٠ وإشار الى حماد
فالئفت اليه وقال اليس هو الاميرحماد عن الامير عبد الله
قال بلى هوفهل رأيت والن” في هل الاثناء
غال رأيعة مرارً! وهوالآن مع جدد المسلبين في خور ولولاء لأصابنا فنك ورا
جره التاياد والدون نن الهلال )١٠١( 1 الس السادسة
قتلنا ففد كان لنا عونا ومجنا بورك فيو ومرحيًا بابنه
وما زالوإ سائرين حتى اتول دار الضيافة وحماد ينظر نة ويسرخ وقد شاعت
عيناه لعلة يرى شيثا بتنسم منة رائحة هند فل ير الآ رهيانا وفعلة فدخلول دارالضيافة
وتناول النرسين بءنس الخدم فساقوها الى الاسطبل وبعثول من يدعو الخادم
ليأني بالاحمال
اما حماد فتعاظ قلقة و( يعد يستطيع صبرا فادرك سهان فيو ذلك فابتدر
الراهب بالاستنهام عا منعة من تتح الباب لها حالاً وما الذي يخافوة من اهل الشام
فقال ننس من الاميرحماد عذرا عل توقننا عن استقباله برهة وما ذلك الآ
لاننا وقعنا منذل ايام في ورطة بسبب 'ضياف نزلو[ عندنا وكانو قادمين من الشام
فتال سلمان ومن ثم اوثِّنك الاضياف :
قال جاءنا جماعة نزلو! في هذا الديرشهر! ونحن نحسبهم من اعيان الهام فا لبئنا
أن عرفنا انيم جبلة بن الابمم وإمرانة وإبنعة و بعض دمو
فنا دذكر جبلة وإهلة خنق قلب حماد وخاف ان يمع خبرا يله وقد عودتة
حوادث الايام ان يسي” الفأأل في كل مستقبل فاصاخ سمعو ليرى ما لم وإكتنى
باصغائو حانا للراهب على انمام حديثه ٠ وكان بعض الرهبان قد جار بالمواعيت
فيها الماء ليغتسل الضينان فل ينقت احد منما البها وظلاً مصفيين
قال الراهب : فاقام الملك جباة يننا ايامًا على الرحب والسعة ونحخنلا نحسبة الآ
من بعض آمراء الشام ٠ على اننا كنا نتجب لاحتجابه في الدير وإحئباسه عن العيون
ونحن ننوسم من خرواو وخدامة انة حصب للصيد وإلفروسية ٠ ولكن الامر اتكدئف لنا
بغتة تجا نا جماعة من جند المسلمين في عصارى بعض الايام وفيهم الفرسان وإلمشاة
وقرعوإ الباب فنا للم وحن غير خائتين لما نعلمة من العهود التي خصصوا الديور
وإلكائس يها ٠ نخرج الرئيس الحترم لاستةمالم فتالوا لا خوف عليكم ولكن عندم
عدوا فر منا في حرب الشام وكان قد اسل ثم ارند فلا بد من القبض عليه وسوقه
الى الامبر سعد بن مالك
فسا له الرئيس عن ذلك العدو فقال انة جبلة بن الاجم ملك غسان وكان جبلة
فد رأى الرجال رهم انهم فادمون للتبض عليه فتربص ولو كان وحن لفكن من
ميب 2 م 7 لاسا سه ياود لك لك عي خصو نه .لوك تناكف مواايطه مد -- تسيا ٠.
فتاه غنان ع هامر كل
الفرار ولكنة يحد اليه سهيلاً ٠ فة.ضو عليه وساقوة حالا ول بهلوة ريما يلتنت وراءه
فقطع لمان الحديث قائلاً هل ساقوه وحن
قال ساقول معة امرأتة وإلخدم
قال حماد وماذا جرى لابنتو ٠ قال ذلك وهو مضطرب الحواس
قال الراهب اما ابنتة هند فكانت قد خرجت في صباج ذلك الوم لزيارة دير
هند الصغرى في الحودة على ان لنضي نهارها هناك وتعود في المساء ٠ فلها أ خذ ,الداها
م تكن هي هنا شا جاءت في المساء اخبرناها با كان فاجنلت ولنت خديها
وندبت وإلدها ثم وقنت بكي تارة ونقكر أخرى حتى قاربت الشمس الزوال
ل ييا فسأ لدنا عا قالة لنا وإلدها قبل ذهابه فاعنذرنا بانة م يستطع كلاما
لفرط ما الحو[ عليو بالذهاب ٠ فاسرععث الى جوإد طا كان باقيا هنا فركبثٌ وتزملت
بعباءة من الحرير المزركش كأ نها فارس مغوإر وإستغهمت عن الجهة التي سارو| فيها
وإلدها فاشرنا اليها فمزث الفرس وخرجت تهب الارض نبا ونحن لا نهد مثل
ذلك في البدات 00 لم نعد نعلم عنها خبرا
فا ات الراهب على تمام الحديث حتى انقبضت نفس حماد وإنقدت الغيرة في قلية
وتولاه الي س فاك صامي كانة أصيب بصدمة ثم التفنت الى سلمان فاذا هو صامت يفكر
فاستفرب الراهب ١ ال" بها منالبغتة وعهد باللخمبين يسرون با يسوء الغساسنة
لما بينما من الضغائن القديمة فقال لها ما بالي ارى حديث جبلة قد شِكا الى هذا الحد
وهوغساني العلا من غسان
فقال سلمان ل يمنا حديئة ولا همنا امر الغساسنة كلم ولكنانتكر في تلك النتاة
المسكنة ٠ فهل مضى ع ذهاهم من ويل
قال لا تريد على بضعة عشر يوما
قال وهل ممعم عدم شين بعد ذلك
قال سمسنا اخبارا متضاربة نمن قائل ان سعدً! امير جند المسلبين قتلم حال
وفائل أم قتلوا قبل وصوم اليه وقائل اهم لا بزالون احيا»
فازداد اضطراب قاب حماد وم" 5 فاقم سلمان وقال للراهب تتباهلاً
وماذا سمعام عن أبنيه المسكينة
© مه
م ا ا ا لي ل 222 222222222 07
و 6 فتامغسان
قال1 نسمع شيا عنها منذ خروجها ولعلها اققصت ١ ثاره. الى غك المليق”
فلم يعد حماد يستطيع صيرًا فرض الى جواده وتبعة سلمان ٠ وكان خادم حماد
قد وصل الديربما معة من الامتعة وجعام! في مأ من ٠ فانفردا في مكان
فماخادا ا قال حماد دعني ياسفان في أثر حلة. فقد.ضاق صدري وتحدثني
نفسي بسوع اصابيم جيعأ ٠ أهن عهاية 1 مألي وننيجة اتعابي ٠ فال ذلك وحرّق اسناءة
وتلألات الدموع في عينيه وأكنة تجلد تلد الرجال وقال علينا السعي يا لمان وعلى
الله الدديير ٠ فا الرأي
فال الرأي ان نقضد معسكز المسلبين وندخل على سعد بن مالك اميرثم فنسا له
عنمولاي الامير عبدالله وهوعدن من كبار المشيرين؟ا نعلم فاذا لقيناء اعاننا في الث
عن جبلة وإهله وإذا كان جبلة لا يزال حيا وسطنا الاميز عبد الله بالعنوعنة
فنال نم الرأي رأ بيك ولكن هند! أبن هي
قال نظتها مهم وهب ان وإلدها قتل فبي لا ثقتل لان المسلبين لا يؤاذون
النساء احا ا 7100 اذا كان سيدي الامير عبدالله قداراها
اوعرف مقرها
فتالحاد آلا نظن يخذوبها سبدّه ٠. اعوذ بالله قالذلك وم بالجواد بركة
فتال سلمان بل بامولاي رين تلاق ارين الدتروها للاعن مكر الليرتن 5
نبذ ل السعي وإلوقت عبئا ٠ فال حستا وتجلدا ودخلا على الرئيسوكان قد عرف قدومها
فرحب بها وقبل حمادً وإمر لها بمائئة فقالا لا نستطيع طعاما لاننا خارجان على عمجل
لامرهاء لنا وقد جدنا لوداعك ٠ قال اتودعانني قبل ان نلنفي
قال كذلك قضي علينا وإنتم تعلمون ان سيدي الامير عبد الله سي معسكر
المسلمين وفي نيننا ان نذهب اليه فاين هو معسكرع
قال ان المسلمين معسكرون لان تجاه المدابن في بهرشير ' ' ' وإظتك تعرفونها
وي بالحفيقة قسم من المدابن فاءا في الغرب والمداين في الشرق وينها دجلة ٠
0 المسهون على بهرشير وحاصروها شهرين ورميها بالبال وإتجايق حتى
فضت ٠ فاحئلوها وم عاملون على فتح المدائن' '
مدت 711616101121210 7#|>|7>|77 #77 | #>|# | |0 #1111 |#آ[ آ ذختا ل ا ير الل 2 الل لسشهشضسنها
(١)9( كسيفون) (0) الطبري
مسوم لمم لاا لي الحرااه
ساىا امه
وه السا مس ص سم م ل سمي
ث___ُؤ-5 لما م لمم ١ الس نو مومع جد لمم ل
مسحي سن حنمو سار م امسوم وبري سس ماح حي جيه عمسيو مروزيهت د موس او م
فتاة غسان 4 بالاجر كد
فقال سأنان اني أعرف بهر شير جيدً! ويسهل عليهنا الرصوال ألبها اذ لا يحول |
يننأ وننها آلا الفرات وبعض السيل
الفصل الحادي بعد الممة
“و ع اللدائيئن 26
فود"عا الرئيس ونزلا الى الغرفة التي أودغا الامتعة قيه| فلبس حماد درعه ورداء
وإلن الملك النعيان وجءل خانة بين اثواءه وسالان ينظار اليه فسأ له عن سيب لبس
ذلك الرداء فتنهد وقال ٠ السنا ذاهبين الى المدينة الي قتل فيها والدي النمان
قال بلى
قال ألسنا في ذلك من بفاء هند حية
قال الله اعم
قال حماد ونحن نعل ايضا انها قد تكون حية اوميتة اذ لايعرف احد مكانها وقد
سيق وإلدها الى النتل لا محالة فاذا كانت لحقت به فلا يخلوامرها من احد خطرين
اما ان تكون سبية او قتيلة وكلاها موت: فهل أطبع بعد ذلك في الحياة وقد ١ نالوقت
الذي يحب علي" انا ننم فيه لوالدي وه جنود الملين عي ابىا إبالمداين فاني محارب”
ظ معبم حبق أدخل ألا يوإن بننسي فاقتل كسرى يدي فاذا قثلت فا انا خيرمن هند ولا
| عيش لي بعدها ٠ وإذا حبيت فذلك امر الله يترد لحكة لا نعلها ٠ قال ذلك
وقد علاه الغضب وَتجلّت في وجهه مهابة الملوك فاقطب اسرتة وما زالل يلبس درعة
وصليل حدين مسموع الى المخارج ٠ فتهيب سلنان من منظان ولبث صامتا لا يدري
مابفول - ثم قال الا ترى با مولايان نتتكر بزي المامين لئلا يستغدونا فيوسط المعركة
سبو سبونا من الفرس أو من عرب الحيرة احلافهم
قال لند رايت حسنا ٠ وكان بين ثياب سلبان كنير من نلك الاثواب للا كان
بحناج اليو من التتكر فاستذرج وبين لبس كل منها ثوبا ولع..ا بعامة الل الحباز حتى
لا يشك الناظر الما في اها محازيان
1
ظ ظ .اير بك فناة غسان ظ
١
ؤ | حميمًا الى حلوإن”'' ولم تمض لحفلات حتى امتلاً الايوإن بالمسلمين وقد اخذو| في
ظ [ تكسير الهاثيل وعغزءق الهدور وكان ارين قبل خر وجويم قد حاوا مدوم ماخف حل
ظ وغلا عنة و شي مع ذلك مالا ندر قعتة 6 الذهب وإحجارة الكرية والههابالمزركدة
والاسحة المذهية وإأتيجان المرصعة ظ
[ اما ماد نحالما تنتى ستوط المداين ل يعد بشغلة شاغل عن الناس الاميرعيد الله . !
| فلم يرم بين الطاججين فانشغل باله علو فاوعز الى لمان ان يماع في طلبه وكان '
ظ
|
ٍ
إٍ
ْ
١
(
أو
ذاهب الى سعد ن مالك امير هذا الجند اعلى اسمع منة خبرا عن سيدي الامير |
قال حسنا و بتي حماد في جلة الجند لا يستغشة احدا حتى سكنت الغوغا. وهى '
بنظر الى ما يجمه الفاتحون من التحف الغريبة وفيها النيجان وإلسيوف المرصعة فممع
قائلاً يقول هذا هواسيف النعان فلها سمع ذلك خنقى قابة وود أو ينالة هو ولكنة م 1
يجمر عل الياسه فتقال في باطن سرع هذا هوسيف العمان وهذا أبن النعهان وهذا مد |
النعان وهذا <انة قد شهدوز حرب الفرس ٠ عا وراوا سوط دولهم رأي أنعين ا
| وذلك ماتمنآه والدي ولم مق لي في الاق بها رفت أل اذا ظارث بنبتي وَهَتنَ ١١١
الت كول شيك كر عد اس حادف البو اشجانة وسي موقنة وإلناس في شاغل |
عنة فهمزجوإده وإخذ في البحث عن عبدالله فتذكر موعن مع سلدان قوقف حتى عاد ١
و يع ا ماوراءك قال ليت ت عض حائية معد !
ن الك ونا ره عن الامير عبد الله فقالو| انه كان معهم ولكنة خرج من المعسكر |
1 ادل الانضين بعد ا
ففال هل سا لهم عن جبلة . ْ
فال سآ لهم فقالوا ان سدًا امر قله منذ فبض عليه
- سيم ل عاو ل صلم
ظ
ٍ
ظ
7 فتال هل علبت اذاكانت هند معذ عند قتلو وماذا جرى لا ظ
ا المعو اكوا وار و ال ِ
ٍْ الامرعد ال ا
200 ْ
1
ةلاسم سوس جمد موسق يا ومسي وسوس مد جا عد بد عو ودلا به جد وامسواد االطاسويسعة وسح ووس ل طن اموي وسو وسووس ل وو ون ووو 4ل جه وان وان د م ماع ع 2 زم د هعس م وه سف وسو جا و وموساة مومه
١ الطدحجري )١(
جيسيجيو رت عت
عو ب حي المسموي 7 مسيم ل وماسعسسيو خسم خسم موصي اميم موسيو وسسيس مسا ١ سم يوسو سر صر ١ اسيم
عد “هس .خ(! الأاتب
(1 اوس '
#10|1[1[1310173#67101010112ذأ|أ أذ ا ااا اا ا ا رب ممم م اي ااا شل يلي ل يبب ييا
0
0
مب
8 6 1 1
17
6
1
7
2
أء: 464)ر؟١ ربيعاول
سنة
جح وج ممح ووزما تسن جه هن وود رج ا نه جه 00 بن 5 266 © ج يت مشو 0ه 5 6 2625 52 حم حا نت سان نت تهت تن ون وت نه - - ممح هن ضوح نض نانج دصح نون ص نت 2 تن نت 2 نت د هوت من ه د د دحوت عن كوو نو ودا وو ووو موصن 5ن 59050
511171 أبسب سنة 314 )
35 ملعم جوع بر . 5 م - مه عض
#بعود بي . 0ش اا جد جا 114
3 نتهييظب ع 2 مس مس حم سسا 0 الوم لضنماد وصيم لمحيل يسا
1 6 2
82 أبلا 4م
َ القائد الموني الشبير د ظ
ظ
ظ
« ولد سئة ٠٠5 وتولى سئة إفامة وتوفي عله هبه لللاد 4«
هو ملك من ملوك المونيين كان له شأن عظيم في القرن الخامس للميلاد ارهب /).
أور كما أرهب تمور لنك اسيأ
« المونون »
المونيون و يسميهم الافرنج مس11 او11101121 قبيلة غازية منقبائلاسيا ب ويحسبها
بعضهم من المغول كان ن مسكتها في بقعة محدبة ثمالي الصين وف تلك البئمة الان قبائل
ْ من المونغو ٠ وكان الطونيون في بدء امرم قبياة صغيرة ولكهم ما لبئو[ ان صارو| مملكة
ظ وإسعة بالغزو وإلفج حتى بلغت سطوتهم شرقا الى الاوقيانوس الحيط وغرنا الى هر |
ظ ايرتيش في | خر حدود سببيريأ ومن الشال الى الاوقيانوس الثهالي ٠ فلا رأوا اناع |
سلطانم من اجمهات النلاث ل يق امامم الا الجنوب وفيه مملكة الصين ٠ولا يخنى ان '
الصين ما برحت من اقدم ازمنة الناريخ حملكة عظمة فتهددها المونبون في اوائل /
القرن النالث قبل الميلاد غافم, فارتنت سورًا ا صل يبنا وينهم هو سور ظ
الصين الشهيرالبالغ طولة 1754 ميلا وتخانتة عند قاعدئو 14 قدما وعند حافت 1١ |
قدما ٠ وأكنة لل يكن ليغني الصينيين شيئًا لما تعودوه من الكل وإ لخمول بانفايم فيالثرف /
وجوراهم الهونبوناشداء تعوّدول الشقاء وشظف العيش ,الغزى وكذلك شأن المالك |
في انتقاطا من امة الى اخرى فانها انما تنتقل منامة انسعت ثرونها فانمست قفي الترف ||
حتى نعود اهلها الخيول الى امة شديق البطش نعودت الشقاء وشظف العيش ٠ )
0 وتملك حتى نتدرج في الرخاء جلا بعد جيل حتى |
ينقضي اجلهأ فيصيبها من اهل الغزو ما اصاب غيرها منها
ك2 ملك اطونيين يسمى بلسامم « طتجو » وهو لقب لكل ملك ينوك أمرعم ١
كا كان يسى ملك الروم قيصر وملك الحبثة النحاثي وملك مصر فرعون ظ
فليا رأى ملك اطونبين ما اتخت” اهل الصين من الاسوإر وإلحصون ججع رجالة |
مسحب عي حو ةي جح يي ل حيسي مسيم د به .9 . ممه جم ل . 6ل ص صر لحرن جو ده لويد مامه 6 د سيد سد اننا د سه تدووسحتة. سيت «وتته
0
ماسجا 7طاسجطجوا ماسجا سجس سمس مسي سوا جسي سه ومو وسواوسااااا سم اال ال 0-70 ااام
أتلا ظ 1 كج
حتى بلغث عدم يو وكام اشداء وم مبارة خاصة برمي النبال وركوب
الخيل ٠ وكان على عرش الصين اذ ذاك ملك اسمة «كاوتي » كان باسلاً حكيا
توصل الى كرسي الملك بحد حسام وقوة جنانه فعظ عليه تعدي المونين لمحيل عليهم
يحدكان قد دربة في حرو الداخلية فاحاط المونبون مم وضيغوا علهم فل بر
كاوني بدا من التسلم وقد يئس من البقاء فسم وإذعن ٠ وما زال ملوك الصين بعد
يزيدون الطونيين خضوعا وتسلياً لانفاس اكثرم في المعاقرة والمسامرع والبذخ وسائر
ضروب الهو: والترف ٠ فا زالوا بو دون الحزية من الحرير والنقود اجيالاً . و بالغ
المونيون في امنهان الصينيين حتى اتخذو| اجمل بناهم زوجات لم لان نساء المونيين
ترات الوجوه ٠ وفقي جملة من ذهبن فريسة ذلك ابنة احد الامبراطرخ ير وإلدها
بدا من تزويجها باحد ملوك اطونيين ٠ وما وصنت به حاطا عند زوجها ان طعامم,ا
كان قاصر! على الهم النيء وشرابها على اللبن الحامض وسكناها في خمة كدائر الي
وما قالئة 0 ذات احنحة لتطير الى قصر والدها
ولكن للدول اعارًا كاعار الناس مرن الطنولية فالصبوة فالشباب فالكهولة
فالشيذوخة ٠ فاتنق ان كرمي مملكة الصين افضى الى امبراطور اسمة « فوتي » وهوخامس .
امبراطرة الدولة 00 اطانية النوحكمت منسنة 5١7 قم الى ؟؟ ب م وكانحكيا
مدبرا حكم .04 سنة ٠ و ركان المونيون قد مال نم سعدم وجاء اجلم فغلب فوت على
ما في ايدهم ندا زويذا وإستخدم في اذلالم العقل والنديير اكث رمن اسقندامة المة
وإلرجال فدعا ملم ( طنجو) الىعاصتة وبالغ في اكرامه والاحئفاء و ولكنة حملة
وهو في اثناء الولمة على مين الدلاعة والمسالمة ٠ ثم ان اللمونيين ١نقسموا فبا بيهم الى فتتون
حاربت احداها الاخرى فزاد تغلب العدوعلهم وإضحلوا شيثا فشيئا وقلّت موإرد
معائشهم فاضطرت علة بطون ٠نم الى الفاس حجاية الصينيين والمعيشة تحت ظلم على
أن نا جندا في معسكرم ٠ وإلدنيا دول
اما البدلون البافية نيم على اننة الملك وعز السلطة فنزعت الى الهاجرة والهاس
الرزق مد السيف فهاجرو| اوطانهم في اوإخر الفرن الاول لليلاد وسارو| غربا
فتطعو[ حدود ميبيريا ول يكونوا يعرفون ما وراءها الى ذلك الحين ٠ فسارت فرقة
منهم الى اوربا اقامت على نهر فولكا ( في روسيا اوربا ) ونزلت فرقة جنوبا غرييا
ده
عو 1م كن أتلا
في تركستان وإقامت عند نهر الاوكدوس . وإقامت هن هناك وإخنلطت باهل البلاد
وتخلقت باخلاتهم ٠ وإما الذين نزلوا ضناف فولكا فناسول من برد الاقلم ١٠م يكن في
حسباءم فاستبدلول حرير الصون بنرو الروس فتعودوإ تلاك البيئة وصحت اجساهم
وزاد نشاطم فظلوا في استفلالم فاقامو! هناك اجبالاً وم بطون يحم البطن رئيس
يسمونة « مورسا», ويتأ لف مرت ولاك الروساء مجلس يأر يامرالملك الأكبر
« طنهو» وعظم شأن المونيين هناك فزحنول غربًا وإكتحصوا ما في طريقم من الفوط
والالان ا مأفي ايدهم من المغارس ,البلاد ٠٠ وكانول كلا اوغلوا في اوريا
ساقوا من كان في طريقهم من القبائل البربرية التي اشتهرت في تاريخ اوريا القدم
بالغزو وألهب حتى انتشر الهونيون بين تهرة فولكا وإلدانوب فارهبوا ملكي الرومان
وإوقعول الرعب فيقلوب الناس -على انم عادول الى الشقاق والمنازعات فيا يخم فضعفول
ومع ذلك فان الدولة الرومانية 0 في اوائل القرن الخامس ل لاتزال
نسترضيهوم بمال تدفعة الهم كل عا م بمقنضى معاهدأت أبرمت في ازمنة مخدلنة لا عمل
لنندولها هنا وكان مقامم في ما هو بلاد الحرالان
وكان ملك الطونيين اذ ذاك روجيلاس فتوفى سنة 55+ خلفة ابنا اخيو اتبلا
وبليدا كا سحي ٠
« الا »
هوابن مندزوك ولد سنة 6207 م ورافق وإلن وعمة في حروب كثيرة فربي على
ظهور الخيل وقضى صبوتة وشبابة في شن الغارات ٠ ويقال انه من نسل الهموبينت
الاصليين ٠ لان الهونيين كانوا رون بخلوصهم من شوائب الااخنلاط - وترى صورتة
فيصدر هذا الهلال ندل عن ىاصلو التتري فقدكان ربع القامة خنيف العضل عصي المزاج
عظم الرأس نالى* الملام صغير العينين غائعرها مسط الانف خنيف العارضين وإلية
عريض المتكبين وبالجيلة فقد كان غيرمتناسب الاعضاء ولكن الناظر اليه لايشتك
في انة ملك لامتيازه عنسائر الناس عنلاً و بدنا وكان اذا نظرالى رجل حملق وحرك
حدقنيه حركة رحوية كأنة يتوضى ارهابة ٠ على ا
وكرم الاخلاق :فكان اذا عاهد على كلح او سم حافظ على عهدر وكانت رعيتة تعنيرن”
ملكا عادلاة لين العريكة كنير الاغضاء ٠ وكان في صباء وأ وائل شبابه محا للغارات
أتلا 6م كل
فلا تولى الملك لدنف ذلك اليل فيه مول الى مهارة في فنون الحرب وإضيو
من الْقَوّاد الحنكين وقاًا شهد وإفعة الا كان النوز له ٠ وقد شبهو؛ يجتكيزخان وكلاما
اسيويان امتازا عن سائر ملوك النتربسياسة الحرب أكثر ما بالتجاعة وما نشابها فيه
انهها اقاما سلطاءها علىحودث خارقة العادة كأ ما ادركا على سذاجة حالها ان الناس
لا يحومون الا حول الاوهام فاتخذ كل منها احدوثة ميزتة عن سائر الناس فالتت
حولة الاحزاب وعلقت به القلوب ودانت له الرقاب ٠ وليس هنا محل الكلام عن
جتكيزخان ٠ اما انيلا فانة ادس العثور على سيف المريخ اله الحرب فابتنى له 3
بحج اليو الناس ٠ ويقولون في كينية العنور على ذلك السيف ان راعيا من اللونيين
كان برع قطيعة فرأى ملا يمني عرجا وإلدم سيل من ظلنه فاقتصّ اثرالدم ينف
الاعشاب فوصل الى مكان رأى ا 527 ناكا منة فاستخرج السيف فاذا هو قديم
المهد تجيلة الى اتيلا نجالما را , احننى به وإسلفبلة باكرام وقال ( إما عن اعنفاد ىما
عن خبث ) « هذا هوالسيف الذي قضينا الاجيال ونحن حث عنة هذا هوسيف
المريخ اله احرب ناصر الملوك » وإمر فبنول له هيكلاً هو عبارة عن تل من الاخشاب
في بقعة مساحهأ ٠ ٠؟ مترًا طولاً في مثلها عرضًا وغرس السيف في هته ٠ فاكم ذلك
الميكل جا يأمة الهونيون مرغ في العام يذحمون عدن الذبائج من الغم والبثر ورها
الادميين ايضا ٠ .وما انفلك اتيلا من ذلك المين كلها باهر حربا ذكر هذا الشيف
وإذا انتصر نسب النصر لكرامته وبركته فاكتسب بذالك صبغة دينية زادتة هيبة في
عيون اعوإنه حتى اصجوا لا يستطيعون النظر اليه لعذ هربته
قلنا انه لما مات روجيلاس خلنة ابنا اخيه انيلا وبليدا فاقتسما السلطة ينها
ولكن بليدا ما لبث ان ننازل لاخيه عن سملتو وحياته معا ٠ ولذلك حديث خرافي
يرجع الى كرامة سيف المريخ لا محل لتنصيله هنا
وس غريب ما أوتي انيلا من النصرالمظم انه اسعولى على جملكة جرمانيا
وسكينيا في ذلك العهد و بلغت سطونة الى جزائرالاوقيا نوس ومالك السكبدينافيين
وضرب الجزية على اهل الثهال الى المنطقة الختجيدة وإما م نالشرق فبلغ سلطانة ضناف
هر فولكا وعظت سدلوتة وذاع صيتة وتحدث الناس ببسالته وممجزاته معا فبعث
سنراء ومندو به الى خانات التئر وإمبراط الصين يدعوم الى التخالف ناجان * ٠:
اوبيجي سسعوسسحوي مي
1 ل لا ا ا 200 مسو وي ور اس م و م و ل ل و لاوس و مس ملسست سس 10
1م 06 ألا
وكام اذا عرق دعاتة على جهاد سارنحت لوائه عشرات من الملوك الداخلين في
-لطانه وثم ينظرون اليه نظرم الى خض و اسهى منهم جبلة وإدقى مرتبة ولولا ذلك
ا هو ولا يستطيع غيع من عظاء الفرّاد تأسيس الدول وحنظها من غوائل
التمرد ٠ فكا ن اذا نظروا أله هابوم وإذا دعام لبوه وإذا افطب وجهة خنقت قلوهم
وإرتعدت فرائصهم وإذا انتهرثم اذعنول وإنصاعوإ وم مخلصون لا يتذمرون ٠ وكان
الملوك الخخالنون يتقاطر ون الى معسكن في زمن 0 بالود مقابلتة بالمناوبة
كأ غم يتجركون برلؤيته ٠ وإذا نصب حربا جركد 7-05٠٠ ١وا 0٠0٠٠0 مقاتل
من البرابرة على اخئللاف قبائ[م
ولا رأى انيلا ما لدبه من العنة وإلرجال حوّل اسنة 5 الى بلاد فارس
فسار الهونيون بجبال قزبين فأ رمينيا فقطعوإ الفرات وحارربول الماديين وحملول اغنام
والاسلاب ثم أوغلوا في اوربا وإجناحوا المكلة الرومانية الشرقية حتى ضينوا على
القسطنطينية عاحمتبا وإمبراطورها اذ ذاك ثيودوسيوس الاصغر فاضطر هذا لخاءة اتيلا
في الصلج ودفع الجزية ٠ و في سنة 4501 غزا غاليا ( فرنسا ) مجيش جرار بالسدايا
وخبهاأ فقاومة اصحاب الامبراطور في شالون وإرجعوه ٠ وغزا ايطاليا وم يعد الأ على
مال وعلن به فالنتنيان
وقد اكد المورخون ان انيبن مع كل ما اكتسحوم من البلاد ومبوة من
الاموال وإلمناع لم برتكبول نفيصة نمس شعائر الاديان او الاعراض بل كانو[ يحترمون
كل دين فلا يتعرضون للكنا نس اذا قبل للم انها كنا ئس قبل انف يدخلوها ولا
يهمنون كاهنًا ولاغين من رجال الدينوإذاحكمو| في امر حكو| بالعدلوإنصنوط الظام
عاصمة اتيلا 26 بحث المرخون وإلجغرافيون ينا دقينًا لتعبيت
معسكر اتيلا او عاصمتو فل يستطبعوا نعبيها ماما ولكهم عرفو| انها بين هري الدانوب
والنايس وتلال كربانيا في سهول باعالي الجر ويظنون انها كانت بجواريزبرين أى
اغريا او طوكاي . والظاهرانها صارث عاحمة توإلي الاقامة فيبا بالانفاق بما يقم مع
انيلا من الحاشية وإلخدم وإلماليك ٠ ول يكن فيها من الابنية اخبرية ايآ المهاميم نقلول
مجارتها من «انونيا وباقىي الابنية من النش او الطين او الخشب ٠ وكانثك 08 ايلا
مواية من الطب تتاز عن سائر الابنية بارتناعيا وإساعها يحيط بها سور من لشب
م سس سس صو -
يس اميه
المصقول وعليهِ الا براج العالية ٠ وهي انما بيت للزخرف لا للمناعة وفي داخل السور
منازل كثيرة بعضها مخصص للزوجات نقيم كل منهن في متزل ' ومن غريب ما ذكروة
عن المونيين انهم ل يكونو| يحجبون نمام عن الرومانيين اذا حضرو| مجالسهم بل
كانول يجالسونهنَ ويرًا كلونهنٌ وقد يقبلونهنَ امام انيلا ,دالة الصداقة مع الحشمة ٠
ولعل الك د يكن 1 فا رمس المناقاة ينا وبين" امبراطور الروم ولا يكون الآ مع
بعض السفراء العظام اما في زمن العداء او في اثناء المخابرة للصلع او تحرو فان لناء
انيلا كان ارهب 0 السفراء من لقاء الموت
وإما في حال السم فكثيرا ما كان يدعوم الى الولاغ ويرحب مم ويحسنوفادهم
وما بدل على كرم اخلاقه انة عل بكيلة نصيها له الروما تيون ليقتلوة فاكتشنها فاستعطنة
الامبراطور فنا عنة ٠ وفي سنة 20٠0 توفي مودوسيوس الاصفر وخلتة مارسيان
وفي تلك السنة وما بعدها حمل انيلا على غاليا وإيطاليا كا لقدم
“3 موته” 26 وتي سنة 695 اننضى اجل هذا الرجل العظم بغئة على اسلوب
بغت له الناس كافة ٠ وذلك ان احدى نسائه المسهاة هونوريا كانت جحورة في
اثناء حر بو بايطاليا فهدد الايطاليان هديدا شديدً! اذا لم يساموها اليه في وقت عينة
لم وني اثنا. ذلك تروج فتاة جميلة اسمها ايديكو فاحنفلو! بزفافها اليه احنفالا
شائتا اكلو! فيه وشر بول ثم دخل العروسان غرفة الرقاد فصع الناس وإنيلا لم يخرج
٠ من غرفتو فظنْوء لا يزال نائمًا فلما كان الضى ولم يخرج انشغل بالم فكسرو[ الباب
فاذاهو ميثلا حراك به وعروسة تبكي ولقطع شعرها وفد غطت وجهها وجعلت
| تدب زوجها وحيامها ٠ وكانت وفاتة بانتجاروعاء دموي ٠ محيلوا الحثة الى دكة
في اخلاء عرضوها وإحنفلو| بدفنها على جاري عادمم بعد ان حنظوها في ثلاثة توإييت
. الوإحد داخل الآخرالاول من الذهب وإلثاني من الفضة وإلفالث من الحديد ودفنوا
معة ما غنة من الاسلاب ودبحوا الاسرى عند قبع
وبعد وفانة انقسم قوّاده فها بيهم وإخذلفوا وكان ذلك داعيا الى سنوط دولهم
على انه لوعل بدني اجلو وسى من يخلفة لكانت دولئة اطول عمرًا ولكن لله في خلقو
حكة لا تدركها العتول
« وقد زدنا فيها نخ الاسكندرية «
ظ الطبعة الثانة 6د
ْ جوابا ع الاسئلة الكثيرة لني وردت علنا شا ن صدور الطبعة النانية من
ا ارمانوسة المصرية نفول انها قد نجرطعها رصدرث يوم صدور هذا الال مطبوعة
بحرف جلي" وإضح وقد زدنا فيها فصولاً في فت الاسكندرية وما للحق ذلك
ا من وصف تلك المدينة وإهاها اثناء المحصار وما كان من وقوع عمرو بن الداع
| في ايديم وكوف تخلص .نهم بعد ما اظين من الانعة والشهامة ثم نت الاسكندرية
' عنوة فنمت هل أاروإية بذلك وقد جمعت نه مصر وإلاسكندرية باجلى بان وإقرب
سببل مع وصف عادات الاقباط والرومان والعرب فيذلك العصر' سنةه ١ للتجن )
و تطلب من ادارة اهلال ون النضة عشرن غروش وج البوسطة غرشان
ومن ارسل القمة طوابع بوسطة ترسل اليه حالاً
تالا و1111 اا الس سس اسم
0
[ 6 الجزه الثاني ©*
بنا» ع رغة الكقرين من حضرات القراء فدطبعنا الجزء الذانى من « فتاة غسان 6
| في كتاب على حلة وهى وإلجزه الاوّل يباعان في مكة الهلا ومن كل جزء عشرع
ظ فروش مصرية وإجنة البوسطة غرش ونصف ففهن اراد الجزتين معا فلبرسل ؟2 غرشا
| صاغا طوإيع بوطة فورسلان اليو حالا
ل حي لمم لم لس ميل
لس سا عرسي عم ماه
يود باع علي و واماقوقا, ب زه يف معاي - كا ع را اي ل
اهم د مدا احد 9
. 7
ابالعالات
22 9 عاد 4م"
“3 تارخهم وملوكهم وديانتهم ولغتهم 6<
يقسم مدرخو العرب سكان جزيرهم من أقدم عهد الخليقة الى ايأمم الى قسمون .
)١( العرب البائة (؟ ) العرب البافية ويتسمون العرب الباقية الى العرب
العاربة والمستعربة٠ اما البائلة فاسمها 0 وبراد بها القبائل التي هلكت وإندئرت
اخبارها قبل الاسلام وشي عندثم نسع عاد وأمبم وعبيل وطعم وجداس وععليق وجرم
وجاسم وقد ذكرنا انساهم وإنساب سائر م في الهلال العشرين من السنة
الخامسة وغرضنا الآن ذكر تاريخ قبيلة عاد ففط وي قبيلتان عاد الاولى وعاد
الاخرى
( هاد الاولى )
اسمها واصلها 6 عاد ادم النبائل البائة وإعظها وإشهرها كها ٠
ظ | وأما بده أمرهأ فلا يتبسر الوفوف عايو اذ م يرد غنها في كتب العرب مأ يدل على ذلك
ولا ورد في النوراة نبأ صر بشأها ٠ وقد قرأ ناكل ما ورد عها في كتب 5
العرب وفي ابحاث علاء المشرقيات فم نيحد مأ يشني غيلا لاعقاد هؤلاء ارن
جغرافبي اليونان وإلرومان ل يذكرو| عنها شيا في جملة ما ذكروة عنالفبائل العرببة
البائة وإلباقية ولا عثرو في التوراة على ما يشير اليها
اما نحن فقد اهتدينا بالبحدث والتنقيب وإلمقابلة الى ما نظنة موا لذلك الاشكال
فاسترجنا عن كن الرومان واليونان ذكرًا لفييلة عاد وإهتدينا في كتاب التوراة
على نسبها
ومفتاج هن المثغهضات كلها ان قبيلة عاد كانت تمى ايضا عاث إرم ' ' ' وإما في
كا لو ا 11 211
)١( استخرجنا هذه المقالة من كتابنا « تاريخ المرب قبل الاسلام » تحث اتألف
(؟) الطري صفحة ١56 و."م
ره اللالث والمدرون بن الملال -
00 )119(
5 _ م
اي 0 37
الثرا نفقد ورد ذكرةا من وإحدة فيسورة الغجر وهاك نص الاية « أل تر كيف فعل
1 ربك بعاد ارم ذات الهاد » فهويريد النبيلة وإسهها عاد 'رم وإللفظان كلىة واحة
وقرأها ان الزبيرعلى الاضافة وقرأ الحسن بعاىه أرم ممتوحلين وقراً غسم بعادارم
بسكون الراء على على اللخنيف وقرأ 1 خر بعاد ارم ذات العاد باضافة ارم الى ذات العاد
وتراغيرة غيرذلك ” '' ٠ ويؤخذ ما لقدم ان اسم القبيلة ( عاد ارم ) برادف لنظ
ا ' ولعلبا سيت بذللك بالاضافة الى ارم جنا الاول فتكون ارم عطف نيان
لعاد ايذانا بانها عاد الاولى تبيرًا طا عن عاد الاخرى الاتي ذكرها او بالاضافة الى
5 التي ورد ذكرها يُْ النوراة يون قبائل
اهن من نسل نمطان ولعها ( هدورام 00 رأى مقر ةلك القيلة
ظ والقن كير ما الى لاه التوراة فيهدورام ا 'وهادورام 5-158 9 يهندو|
الى شيء عنة مع انهم اهتدو| الى اماكن اكثر ابناء فسان كا بجوار الاحناف ٠ فماد
في هدو رام الوإردة في النوراة ولا عبرة في الفرق بين نسب عاد في روإيات العرب
ونسب هدورام في التوراة فاماان يكون كاتب سفر الخليقة اراد بان القبائل التي
سكنت المن وكلها ينسب الى #طان فرأى عاد ارم او هدورام في جلها نجعلة دن
اولاد تحطان و بعبارة اخرى مرن القبائل المتفرعة عن قبيلة تمطان ٠ وإما ان يكون
بالحقيفة من ذسل ممطان ووث العرب في نبته الى ١ رام
وذكر إهالموس الجذرافي اليوناني و بلينيوس الاكبر صاحب كتاب الناريخ
الطبيي ان في بلاد الممن قبيلة اممها العادرميون العتراميون نسبة الى عادرم ١ وعاترم
فبطاجوس يميم ( 118111]82الل ) و يجعلم في الجنوب .مجوار حضرموت و بلينيو.
يسممم (. 24618122182 ' وبتول ان عاصمتم اسمبا ساوتا ٠ ) 588018 ١ وقد زع
بعض علماء الاثار الشرقية ان هذبن الاسمين تحريف أسم سكان حضرموت بلْقّة
البونان وهو ( :2732107 ) عند إطلهوس و 21 ) عمد
لمنبوس وث انما عمدو[ الى هذا التول بعد يرتم في اصل تلك اللنظة وإلا لا
064008 ممم هوم ج2066 926دون6 مد دو دنه 0ح ومن ووو بويدن, ووووح ع مم ووه وسواوسو وه اوور ووم ول
١ )الءسر الرارزي <زء له صنحة 6.5١ (9) ابن خادون جزء # صند: ,*؟
5 سوير وما ل نح احج اجيم
5 0 538 75
3 5 - فى
ابنج ا ع اسم ليله اك حي 20 اه مك ساح م سي لمم عجر حل ع هوه 17م محم ماسح سمه امار كس ماع جوم عطي ب ص لما + مص "
53 0-7 -
حم لم شل ١. لصم مويه - وم مم -.
أ حم ا لس ص لعا بر رس ل م سي الا ل ل مرو جد ل ممميمي ١ امسا وم م ا وي ل ع حا ممم ملسم
ا
لوسنية ص سمه هم سمه سمة امستسمد أي الل-يداا جه
عاد و وا يا
جاز لم ذلك لان امي هاتين التبياتين وردا معا في قول وإحد فلو كان المراد بها
قلة وإحة لمأكان ثم حاجة الى ذكر الاسمين او لو ذكرا ينبه باهما يدلان على قبيلة
و|<لة ٠ ولكنبها وردا متجاورين فيدلان على قبياتيز متجاورتين قدينين في جنوي بلاد
العرب ٠ والوانع ان عادارم مقامهم الاحقاف اشر '' مار حضرموت رسا .
فالادج ان ( 11 :ع0 ) العادرميين المشار ١١ بهم م قوم عاد وه ايض فبيلة
هدورام الوإرد ذكرها في النوراة بين قبائل العرب 2 بلاد المن
فاذاصح ذلك كانت هل القبيلة موجودة قبل القرن الخامس عشر قبل ايلاد
وهو الزمن الذي كتب فيه 7 على ما يظن فلعلها من القبائل لني قرت من
وجه كدرلاعومر في الفرن العشرين ق م ' '“ اوانها اقامت هناك في زمن اعى دليلة
ولا جادت الاحقا ف كانت١ هلة ببعضابناءحام وكانو| ضعافا فا ستولتعلهم وأسيمك
ملكما ٠ وما قبل عن قدم هن القيلة فلم يصل انا من اخبارها الآ روإيات محشرّة
بالمبالغات وإلخاط ١ اكثرها يتعلق بهلاكها وكنك ابادها الله وظيهور البي هود فيهأ
وهاك زبغ ما يعرف عها
0 مهاد 2 كانت عاد الاولى من اعم الامر. بطشا وق وكانك
مؤلفة من عل بطون نزيد على الالف منهم رفد ورمل وضد وإلعبود وثي الوإردة
اسهاواها في قول حاهة بن الخيبري
أتأمرنا لنتريك دين رفد * ودملوآل ضد والعبود ” ''
وكان مقامها في الاحقاف وإلشعر ما بين عان الى حضرء.وت' * 'و في مكانها الآن مبرة
وإلثخر وإلاحقاف ورمال يفال ذا رمال عالح٠ وإنسعت دواتها وإتتشرت سطوتها يوم
م يكن ذكرلني تحطان ولا بني اسماعيل ٠ وربما كان بعض في تطان في المن مم
الحاميين وم يكن لم دولة ٠ ٠ وكان ادها اقوباء البنية كبارالهامة سالغ العرب في
عاولم الى حد بنوق الاصد بق فتالوا مخلاً « ان طول الرجل منهم من د الى
مئة ذراع فكان اقصرم ستين ذراعا وإن راس الاو كالقبة العفامة وكانت
عين الرجل منهم تفزحخ فيها السباع وكذلك مناخيرم ' ' ' » وذلك ثأن الرّوإيات
بي جات وو اياج 6ن ف اسداس وا ات يدجن سيا تج ات نت و اا يي يا ىلاعت ان نجس سج حنج ات يا نج نت و جح نت و جح وح يج ا نح نت واج حا تت واس د ا بج جا نج نان جا بض ون م موس مو
د( ١ ) قصص الانياء صثمة وم ٠ م) ابن خلدون حزء ”٠ صذيد:ء ١8 (#) الطبرى
صفية ماحز () تصصالانبياء صضة وم (ه) ابو هزة المالي و وهب وغيرهم ورواء كثيرون
أت ا ا 222 ل #2
4 وم 6 عاد
الغرببة فياننفاها مزعصر الى عصرولكنهن المبالغة تدل علىان قوم عاد كانول اشداء
كبار الاجسا م ما يديد القول عن تفرعهم من العالرنى لان تلك الصنة خاصة بالهاليق
د كما 2 لا يعرف مو مار 5 ألا رقم اوم عاد الذي مسمعيت الامة
بأسيه وم في اوصافه احاد.رث + رافية > توطمانا عا* شر اف سنة ومائي سنة وإناتزوج
الف امرأة وولد له اربعة آلاف ولد ذكر لصلبه وإنة رأىالبطن العاشئع من ولع" ')
عى أن ١ بعضم يجعل ع ثلانمعة سنة' ' ولا تخلو هك الخرافة من شبه حقيقة وذلك ان
عرب كا يعلمون قدم عهد هن الامة ولا يعرفون من ملوكها الا بغرا قليلين لوا
اعارم طويلة لكي نسع ذلك الفدم وترتب على طول اعارم تعدد الزوجات
ول يذكرموّرخوالءرب ولا غيرم شيئا عن حك عاد ولكزم 00 أنة قد
حكم بعن أبنة شديد وإنة حك خمسيئة سنة ثم حك بعلن ابنة شاد وإن حكنة ٠٠١ سنة
' ' ' وإليه ينسبون كل ما بلغت اليه سطوة هن القبيلة فيتولون ان شدّادًا سار الى
الجالك وإستولى على كثير من بلاد الشام وإطند وإلعراق' * ٠2 و فياخبار العراق او بابل
ان العرب تتحوها قبل الذرن العشرين قبل الميلاد فرها كان اوليك المتتقون من
ظ قوم عاد ٠ وف روإية |.نخلدون نقلا عن ابن سعيد ان شداد! ابن بداد بن هداد
ابن شداد بن عاد وربما كان هو شداد المتقدم د 5 جارف نفما يعت . القبط وغلب
| على اساقل مصر وبنى مدينة اون وإن القبط استيجدول البربر والسودان وإخرجوط
[ العرب من مصر ٠ وفي هن الرّوإية مشابهة كلية لنزول الهالقة مصر وتملكها وخر وجم
ظ مها فاما ان يكو نشداد هوالمختتح اوكان فيجلة الماتقفون ٠ اما المدينة التيقيل اهم
( بنوهأ فالغالب ان اممها مرف واعلها اوإرس وقد ورد في تاريخ مصرانها كانت من
ئ مدن العالقة حتي <رجوا من مصر بعد دخول بمائتيين وستون سنة
ظ “3 ارم ذات العماد ©< وفي ايام شداد بلغت عاد من السطوة وسعة الللك
ظ والنى جانًا كبيرً فينى المدن وشاد التصوراً واليه ينسبون بناء مدينة عظبة قالو! أنة
ظ اراد ان يل بها جنة عدن يسمونها ارم وبزعون انها ارم التي ورد ذكرها في القرا ن
ظ وم في وصنها اقول تنوق التصدبق نذكرها على سبل الفكاهة قالول به ان شد ادا
وت ل جح ان لجيج احج بن ع أن ويح بد واي يجيي حيو وه جمسصا ل بن جاح أن حل جح جح نح جح حي وه بحاي حت ين ويل جاح نج حت جا جا اح ان ان حا هن نحن محا ويج وموس مم وميه -
ساسم - الستصسمس - مسيم لد ديد
ل ل مسي مم صسسيسد سسا
تبن و سي برست سات لاما موسي لس اموس ومسي ال سوسس امس سعط سص ور عب سس وو اس سس 7و ل 0 10
(ر :9 ) اا سعودي د 8 ) البيبقى رواء ابن خلدون حزء «وصلة و ( “ ) الممودي
( * ) ابن خلدون
كان مولعا بثراءة الكتب التديمة فكان كلا مر فيها عل ذكر الجنة دعنة ننسة انف
يجءل تلك الصنة لنفسه في الدنيا عدرًا عل الله تعالى وكنرًا: فلا وقر ذلك في 'نفسه
امربصنعة نلك المدينة الني في ارم ذاث العاد وإمر عل صنمها مائة قهرمان مع كل
فهرمان الف من الاعوإن: ثم قال للم انطلقو[ الى اطيب بقعة في الاارض وإوسعها وإعلوا
لي فيها مدينة من ذهمب وفضة وياقوت وزبرجد ولول وتحت تلك المدينة اه من
و0 وعلى اأدينة قصور ومن ذوق القصور غرف وإغرسول تحت التصور
نس فيها اصناف الفا ركلها وأجرو[ فيها الانهار تحت الانجار فاني ارى في الكتب
0 وإتى احب أن اتخذ مذلها في الدنيا وإلتهل سكناها ٠ فقالت له قهارةة كيف
لنا الندرة على ما وصفت 'نا من الزبرجد والياقوت واللؤلك والذهب وإلنضة فتبني
منها مدينة 15 وصفت لنا ٠ فقال لم شداد الستم نعلمون ان ماك الدنيا كلها ييدي قالوا
بلى قال فانطلقو( الى كل موضع به معدن من معادن الزبرجد وإلياقوت وإلذهب
وإلفضة وإي بحر فيه لؤلو: فوكلوا بو من كل قوم رجالا ترج لك ما في كل معدن
من تلك الارض ثم انطلقوإ الى مافي ايدي الناس من ذلك غخذوة سوى ما يأ تبكر
به احعاب المعادن فان معادن الدنيا فيها كنيرمن ذلك وما فيها ما لا نعامون اكثر
وإعظ ما كلنتم بو من صنعة هق المدينة ( قال ) تخرجوإ| من عنل” وكتب معهم الى كل
ملك في الدنيا كتانا ٌ مع ان يججيع للم ما في بلاده من الجواهر وإن يحنرمءادنها
فانطلق اوليك التهارمة وإعطوا كل ملك من الملوك كتابا باخذ ما يوجد في حملكته
فبقوا على تلك الحالة عشر سنين حتى جمعوإ مأ يحناجون الى ارم ذات ت العاد درن
الياقوت واللؤلئ والذهب وا النضة وإخدوإ موضها كا اراد ووصف م رج عند
ذلك النعلة والغهارمة فتفرجول في الصواري ليذو ما بوإفق غرضة فلم يجدوا ذلك الا
في ارض ابين من بلاد عدن فوقعو[ بها على صحراء عظجة نتية من التلال وإلجبال
وإذاثم بعيون ءطردة فتالوا هن صنة الاارض الي امرنا بها فاخذو بقدرما أمرثم به
مردل_. العرض والطول ُ جعلوا لها حدودا محدودة 9 عدو[ الى موإضع الازفة
الي فيها الماء فاجرو| فيها الآنوات لتلك الانهار ثم رضعو[ الاساس من فور
3 الياني ومجنوا طون ذلك | الآسان عن دفن البان 0 ال
س أرط فها التوات وأرسل الملوك اليم الجوإهر وإلذهب وإلنفة فنهم من
بعث باأعمد مضروبة و»نم من بعك بالذهب وألاضة مصنوعة فنروعا .نبا فدفءو[
كل ذلك الى اولك النهارمة والوزرا. فاقاموا فيباحتى فرغو( من بنائها على ما اراد
شداد وإقاءوإ في بنائها ثلهائة سنة وقد سبيت ارم ذات العاد من اجل العاد
التي تمتها من الزبرجد ,الياقوت وليس في الدنيا مدينة من الزرجد فلما ائىه
وإخبروه بفراغم منها قال انالتو! فاجعاوا عليها حصنا وإجعاو! حول الحصن الف
0 الف علم ويكون في كل قدر فى تالت التفمون وا هرمن ورا
عن كلع متهأ عليه اناطور فرجعوأ وجملو| نلك الفصور وإلاعلا م وإحدن مم :
: َوه فأخبر وه بالفراغ ما امرمم 4 قلاف عر التسوتزس دن ناض ان ديا
اسباهم ويعملول على النقلة .الى ارم ذات العياد وإمر رجالا ان يسكيل تلك الاعلام
وأن لاجو[ فيها أيهم ونهارم وإمرللم بالعدلاء وإلارزاق وإمر الملك من اراد من نسائه
وخدءو أن يتجهزوإالى ارم ذات العاد ٠ فافامى| في جهازثم عشرين سنة ثم سار الملاك
بن اراد الى ارضن اين وخلف من قومة اكثر ما سار يه فاما استقل وساراليبا ليسكا
وبلغ ٠نها موضعا وبتي ينه و بين دخوطا مسيرة يوم وليلة بعث الله تعالى عليو وعلى كل :
من كانمعة صيحة من المماء فاهلكيم جيعا ول يبقى احد ٠نم ول يدخل شداد ولا ٠ن
كان معة أرم ذات العاد وم يندر احد منهم على الدخو ل فيها حتى الساعة »
الا ا ما بلغت اله دولة عاد من العقية
والغنى في تلك العصور الخالية فاذا كان لتلك القصة شي من الصعة فانها تدل على
كثرة المعادن النمينة وإلججارة الكرية التى كانت في بلاد العرب في تلك الايام وقد
ذكرها قدماء السياج والموّرخين وااغالب انها كانت تحلب اليها من يلاد الهند وغيرها
إستبدلو ن بها مخصوا ت بلاد المن من الاطياب كن واللبان . فاذا كان ليناء ار 5
اصل حفيني جاز انبكو ن في بعض قدو رهاجدران أو اعلة «رصعة أو ماينرب من ذلك
“ النبي هود 26 وما بروى عزعاد الاولىانها ملكت نحط توإلى عليها ثلاث
سنوات لقلة المطر وعتبتة زوابع وإعصار شدية نزلت بها فاهاكنها وفي لا تزال في
ابان سداوما ٠ ويتول موّرخو العرب ان سيب خرايها غرد اهاها وكنرم لانهم كانوا
يعبدون المجارة والاخشاب :فقام من ينم ني" أسمة هود من أوسعايم نما ا ولملة.
جاءم من آمة اخرى كانت تعبد الله وتعرف الدوحيد ٠ ويلوح لنا انة كان مناللهود
وفي اسمه ما يدل على اصله ٠ و يويد ذلك ان بعض مررخي الهرب يظن هود! عار
أبن شام ان ارفكفاد .وهو جد لبود . فاراد هد اينهم ونعلبهم عبادة الله فانكرو|
عله ذلك وظاو! في كفرم فالخطع عنم المطر ثلاث سنوإت وبلاد العرب 000
السرول المجنبعة من الامداار فاذا 0 المطر عنهم حولت ارضم واصا بهم ضيق
فا ضانت قوم عاد ضنك شديد و نغن عم اموالم وجنودم وعتب ليآ رح
اعصار ية شديق هدمت منازظم وإقلعت امجارم وقذفت بم الى البجر
والظاهرانهود! لي سرجلا وإحدا وإنما مم جماعة كيرة والعرب يذكر ون الرجل
وبر يدون القبيلة كي هو معأوم ٠ فربما كانت تلك الجياعة شرذمة من قوم موسى الذين
خرجوإ معة من مصر فليا طال مقامم في النيه ملو[ الاقامة في شبه جر يرة سينا وندموم ||
على خر وجم من مدر على أنيوهسم لا يستدايعون العود اليبا فكانوا بودون الالتياء الى |
بلاد يقجون فيها وإلكنعانون اعدارم فلا يمسر ون على الذهاب الى ارضهم فرها
لنوا قوإفل سائرع بالتجارة الى بلاد العرب فاطنب لم تجارها يخصب بلادم وغناها
فسارت تلك الشرذمة معهم حتى نزلوا الاحقاف وإقامي! في مديئة الملك وربا كانوا
من سبط يبوذا لان هذا السبط كان متهما بين بني في اسرائيل اثناء اقامتهم في العرية
فعرفوإءند العادبين بأسم بوذا 1 تحول 0 حتى دار هود او هودا - فا اقام
هرذلاء اليبود بين قوم عاد وازاءا من كترم وعبادة الاصنا م جعلو| يم يب 'ون بم عبادة
الله الوإحد النادر على كل ثيء فعصىا وكان ماكان ٠ فاذا صح هذا التعليل كان
خراب عاد حوإلىي القرن الخامس عشر قبل ايلاد او بعبكن ٠ وفي روآية بعض النقات
من العرب وإقدمم ان بعضًا من شعب مودى من ابناء هارون نزلوا الحجاز على ارفج
اليبود لارض كنعان ذكيى ابوالفرج الاصبهاني في الجزء الغالث من كتاب الاغاني
في كلاءه عن السموّال بن عاديا وهاك نص كلامو بعد ان ذكر نسب السموال فال
»م ا ران صلى الله عليه وسام م وكان مومى عليه
الصلاة وإلسلام وجه جيذ الى الهالبى وكانو! فد قطعوا وبلغت غارام الى الشام
وإمرم ان ظنر وإ بم أن يتتلوم اعون تقار بغار أجبعين موود .الل
كان غلاما جميلاً فرحموه واستبنىء وقد.ا الذا م بعد وفاة مومى عليه السلام فاخبرو[
بهي سرائيل .| فعلى فةالوا انتم تم عصاة لا ندخلون الدام علا ل
لاس سس سس ص ا سس سس سس يب ببس سس
ع 0 : جر وس و مس ا يي
بص كد وإالاتسر م حسمي التريوو ةلاد 1
.ةسومه سم مهمه همس
ا و ا ين “ل
1ك عاد
بها وذلك قبل ورود الاوس. وإ خزدج اياها عند وقوع السيل العرم بالمن فن
هؤلاء اليهود قريظة والنضير و بنوقينفاع وغيرم »
فلابيعد حصول مثل ذلك لفرقة اخرى نسيرالى امن وثقع فيتملكة عادولله اعم
د هلا كعم 6 وكانت الكعبة في تلك الايام حا توامة الام من سائرجهات |
بلاد العرب وإطند وفارس على اخنلاف معنقدام ويعقدون فيها الكرامة وإستاع
بعضم لبعض مالنا بلد غيرالبلد الذي ظفرنا به وقتلنا اهلة فرجعو! الى يثرب فاقامو|
الدعاء فلما أحنٌ قوم عاد بالضتك الجأ وإ الى الحج وكانت مكة اذ ذاك في حوزة
العاليق وكان ملك العاليق يومئذ رجل اسمة معاوية بن بكر وكانت امة اسمبا
نأهلة او كدرة بنت الخييري من قوم عاد فكان العاديون أخوالاً للهالون نجهز
العادبون وفدا منهم مرّلنا من سبعين رجلا برئاسة جماعة من اعيان العادبين فيهم
فيل بن عنزولتم بن هزال بن هزيل وعبمل بن ضد بن عاد الاكبر وحرئد بن سعد ظ
ابن عقير ولفان بن عاد بن ضد بن عاد الاكبر بعثوا بهم الى مكة ليستقوا للم نماث
مكة فوصلوها في شهر ونزلوا على معاوية فأكرم وفادمم فأ قاموا عن شهر! إتمنعون
بالطع.ام وإلشراب وقد نسول ما جار من اجلو٠ وكان عند معاوية قينتان يقال لا
الجرادتان تغنيانة فدذاول بالملافي وشرب الخير فدق ذلك على معاوية وإشفق على |
اخواله للا م فيه من الضلك فأوعز الى جار يتيه أن تغنيام عورا نذ كرام بما جاىا ظ
٠ من اجلو فاننيروا وقاءوا للاستقاء وتضرعوا الى الله ان يسني عاد فاندا الله العمب '
ونودي م ان اخناروإ فاخنار ول سودا» من التحب وإنذر وإ عذابها فضت الى قومم |
فابادمم ٠ والقلاهر انها اعصار شدببة كات تحيل الناس وإلائجار وتهدم اليبوت وتلقي |
بالناس الجر ول تق ولم تذر ويغلب انها اعصار شدية الكبريائية فتد فيل
في سياق الروإية ان امرأة من عاد اسمها :بدد شعرت بقرب حصول الزوبعة قبل
وصوطا فصاحت وإغي علبها ومثل هذا الشعور طبيعي في النساء العصبيات وهكذا
كان اننضاء عاد الاولى
ىق ديائتهم 2 كات دياتهم الوثنية يعبدون الاصنام هن احير .| لماي
وللجدون للكوا كب وخصوصا الثفر' ' ' وقي الديانة التي جاذا بهاامن جهات |
١
| المسعودي )١(
لم سراي سو ا
عاد ظ 2 ام #
العراق لما اخرجم منها بنوحام وكان في جملة اصنامم ثلاثة ذكرها الطبري وإدنف
الاثير وغيرها ولكهم اخناء.ا في لعببية اسمائها ولعل اسبب في ذلك خلو الحروف
العربية قي اول امرها من القط وماك اساءها بحسب ما روإدٌ الراوون
بقول الطبري صدا و صودد و الباء
« ابن الائير ضرا و ا خور 6 هلباء
» ا صدى هرد هبا
فترى بين هن الاسماء لان لي نرف هق القيا لان باك أن
المغيل بنضي بان تكون تلك الاصنام اشورية وبابلية وإن تكن لا نءرف اثكالها
فنرى بين أمماء آطة الاشوريين « هيا » وهو يشبه « هبا » صورة وإّا آخر اسمة
« صدو» يشبه ان يكونصدا من آظة عادوفي الاشورية صوالنياء وصوالئيطان.
و نذكر ذلك الا على سببل النذريب على اننا لا تكاد نرتاب في ان عبادات قوم
عاد كانت اشورية الاصل او بابلية ٠ وقلنا في اول سحة 4١ من هذا الهلال ان
« عاد ارم » ل برد ذكرها في الفرآن الآ مرع وإما « عاد » فتد ورد ذكرها مرارًا
يو لمهم 26 لا دلبل ناطق لدينا على لغة قوم عاد وآكنها يجب ان تكون
متوسطة بين لغة العرب النصى واللغة الكلدانة الاشورية لان لغة الدرب متفرعة عن
اللغة السامية الاصلية ول تبلغ ما بلغت اليوالاً بكرور الاجيال رويدً' رويدًا ذني
عهد قبيلة عاد الاولى كانت اقرب الى اصليها
« عاد “ثاية »
قلنا ان الاعصار اهلكت قوم عاد فلم ببق منهم الآ ننر قليل وفهم هود ومن ممع
دعوتة وإلوفد الذين ساروا للاستفاء في مكة وكان في ذلك الوفد لقان وكان من
أكابر العادبين فاما عل بما ام بنومم سار الى ارضهم ومعة ابنا لتم بن هزال بن هر يل
ابن هزيلة من كلهدة او ل المادي وبقال هم اللوذية وثم من العاليق
ظ ال انيم يتصلون بالعاديين من جهة الا م فأض الهم مع من في من قوم عاد هاك
وإنشأو| دولة جدية في غاد الانية او الاخيرة
وإةامو| في مكان من عاد الاولى عرف ببلاد سبا تخافو! التمط ان يصيبهم ثانية
هه 0:66 0 هج وه 6-6 0 0 يوس نج وهنت © 60ت 006405 زدت 0 سد 6 6.6-0.2 66.6 66:4 وت 6 645660 006 0.50 65-60-64 0.0.56 06-6 0.36.6065 © 266-66 0.640 0-66 00-0 200 .0002:5405 0.040 6-6 0040000 06ج تون 06 0 هج ف نه جز هن جه 960060(
١ ( ) قصص الانياء صفحة وم
زه الؤآلث والمترون. من الهلال ( ؟١١1) ١
م و ا ا ل ل ال ع ع سيم ل
19د 6 ١ سنيرالاصلام الارثكي
فبنى لقان 5 كييرًا عا « العرم » قر ةنا ره نوق قد انون لول
بينو| سور هائل ينع الما من الجري ألا بمقادير معينة يستي بها المزارع وإلغياض حول
المدينة وما زالت حكومة عاد في نسل لفان .ة طويلة ٠ قال ١ن خلدون انها الف
ين 7 2 إلى ان غلبهم قبائل العرب من تحطان فاتفل احك الى بني تحطلان فسكىن
العاديون جبال حضرموت حت انفرضو|
ولقان المشار اليه مشبور بطول البقاء ففد عبر حمر سبعة انسر ويثال في سبب
تين انة لما كان في مكة وقد عل با ا" بنومهو طلب ان يعيش بجمر سبعة انسر فمبمع
دعاءه وهوغير لفان الحكم الوإرد ذكن في الترآن” " '
وفلها ذكر العرب عن عاد النانيةوملوكها لا راسا ولاضهنا ولكتنا اخذنا ما ذكرناء
بالاستدلال وإلمقابلة ٠ وإما زمن بداية عاد الثانية فربما كان في القرن الخامس عشر
إبالاساات
“ل دمشق اشام 6*
) لسفير الاصلاح الارثوذ كسي (
كان1. ا الالال من نبائنا ما تعلق بتذيث جرمائوس باهداب
اضوغين: وزفا عل بوكس اعتراض يحنوى 98 مادا و
الاستانة يخالف القانون الكنائسي وإلمدني ٠ ولما اتصل بسامع الجيع الخد المعلوم قا
ااه بنفس وإحلٌ وإنذى رسالة و بلة الاذيال يجحاحون على تداخل البطر. 2
غ2 ؟ . قصّص الانساء صفحة 5١8
عه "
ام و
-_-
يانكي ل
و يعلنون اسنتلال هذا الكرمي ويرفضون حقى هذا التداخل بنصوص الناموس
و ينهددون كل متداخل مما تكن منزلتة بايقاع الح الكنائمي عليه ٠ بكلام ماوراء.
من غاية في شل اللغية مه - وقد الحقو[ هن الرسالة برسالة برفية في هذا
المعني اجاء ٠ ون ١ بضعة ايام ورد جوإب هن الرمالة با يبرد اوإر هياج المجيع
وألما أمول ورود انجواب الرسي من قبل المرجع الاعلى في هذا الموضوع مأ برضي -
وإلظاهر ان ننس المرجع الاعلى في شيء من الحيدة في كيفية ارضا- الفريقين معا وإليه
نعالى المصير والتدبير
وقد كان من نيننا ان نبعث اليكم بنسخ من رسائل الاستانة من المتداخلين
والمدافعين ولكنا ّنا تمنع الجيع عن نشر النفاصيل لاسباب في الوقت الحاضر ٠
فاكتنيدا بذكر هن الخلاصة الى الان ونحن عل ماكنا من البداية في بهاية تحفيق الآمال
وإلامتداح من اتحاد الجميع وسلوك خطة الفانون في كل الاعال
اللسوالوالا شح
“و يالكي *
( مانيلا ٠ فيلبين ) نحيب افندي طنوس هأثم
معلوم ان معظظ الام المتندنة بسمون الاميركان المستوطنين اميركا غير اهنود )
بانظة ياتى ( مععاص وك ) فالامل الافادة عن معنى هن الكلة وإصلها وهلهي لنظ
٠ سباب 5 يظن البعض ومن ثم اول من سموإ النزالة الاميركان بها
( الءلال ) أن هن اللنظة تحريف « يكز » ( وععع رعلا ) وهو لنظ دار
على السنة هنود اميركا من اهل ماساشوست انما للانكليز ما وطبوا بلادمم لاول مرة
وفد نحتوهأ من أسمم بالاتكليزية « اكلوز » او « انكليش » ثم اطلق على سكان
. اميركا المستوطنين
00ظ2 الطبائم الادنم
3 الجر 2
) نوسا الغيط ( محيد افندي عبد الله
من هواول من اصطنع انور
( العلال ) الخير قديمة جدًا ويؤخذ من نصوص التوراة ان نوها اول من
غرس الكرم وأصطنع نهر ويزكم المصر يون الند مأه ان اوزيريس اول من عل
الناس زراعة الكرم ولعمل .صل هن الخرافة قدم * عهد الكرم في وأدي النيل فند كان
كثير الانتشار وترى على ثارم رسومًا وكتابات تيد كارة انتشار العنب في اقدم
ازمامم وفي جملة ذلك حكاية حلم فرعون الذي فسرم لَه يوسف : وعلى الآثار االمصرية
رسوم نشير الى كينية اصطناع الخير وإليك ربم منها
7 4 ع ا ان انع لكايه ويا 1ت لفاك
١ ئش ح 3
!]| 9-1 , 0 1 تر '.
26 5 م مخ هذ ١
. 1
3 1 1 1 ١ 22
١ أ 1 ١ "6 :
01-5 // / / >
ا و4 8 7 للل» ١ بثر. الس ١ | ١
202 ازع فاضساؤه4> ١.11 1
3
5 0“
ويستدل من تنهم هذا الرسم ان المصر بين كانوا يعصر ون العنب دوسا باقدامم
مسندين ايديم _ الى حبال او نحوها دي انف يتمسكون بها فاذا عصر و|
العسب بافدا مم تلب عصي الى حوض ينسكب منة الى اجران ن أو تحوها ويجمل منها
الى الادنان او الازيارحق يخ سك ثرى في الشكل
1د العابسالم “ريع 2
[( زحلة ٠ لبئان ) أدبب افندي نعوم ليون
ينال في الامئال الدارجة « العادة خامس طبيعة » قياضي الطبائم الاربع
اذا لا ينل * المسر 1
١ العلال ) الطبائع الاربع في عرف النلاسنة القدماء . شي ال 0 والبرودة
واأرطوبة واليبوسة ويقابلها العناصر الار بعة وف النار وإطواء وإلاء وا لتراب وثم
بزعمون ان مواد الارض وقواها اعزيد ده عار ميات
وقد ل هذا الرأي الان وتبين بالبرهان ان الطبائع المشار اليها ظواهر خارجة
ولبستف شيك حتيقيا لا الحرارة هي قرّة من قوى الطبيعة وإما القوى الدابيءية في
عرف علياء أليوم فهي الور وإحرارة وكير بائية والمغناطيسية وإحاذبية ونتخكل هن
النوى بعضها الى سك ين ذلك في غير هذا لكان وترجع كا الى قو او طبيعة
وإأحدة ٠ ٠ وكذلك العناصر ويراد بها المواد البسيطة البي لا تقبل لحل الى أكثر من عنصر
فاها في رأي علناء الطبيعة اليوم نحو سبعين عنصر را ذكرناها في الطلال الماضي وأكهم
بظنون ايضا انها ترجع كلها الى عنصر اصلي قد تألنت منة هن لاسرع ل
مخئلنة ويعبرون عنة بالمادة الاصلية فالكون في عرف علباء الطبيعة اليوم موّلف من
المادة والفوّة ولذلك بحث لا مل له في هذا المقام
اذا لا لى! لمر 6د
) شاوه دقولية ( الفيد افندي ١ و الذهب
كل الانهاز وإجداول ومياه المطر نصب في الجر المالح وهولا يتىة فا السبب
في ذلك
( العلال ) لان مياه الانهار و[كداول وسائرمياه المطر انما في صاعنة كلها
0-0 من مياه الجر المالح ٠ ومعنى ذلك ان الشمس اذا اشرقت على عم الجر عفن
ماءده كا تج رالماء اذا ضذن على النار فيصعد الخار مفننيا في الطواء حتى ببلغ
الحو فاذا صادف برودة تكائف و و2 حول الى ضياب م الى ميأه فيتساقط عا
ظ ولتحلب مياه ٠ المطر وتجديع عن السداوح المائلة الى الغخنضات وا الاودية فقا لفك مهأ
ؤ الجداول ثم الاعهار فتصب كها في البجار ا.لالحة . و|أنشعس 00 شرق على البحر
وخر »م على اتوالي فيتكانف وشزل مطرا لدعمب ْ الحداول والاخهر الى
البجمروهكذا الى ما لا هاية له
ايسورو مس سه لاسو سوسم سخ امون ما سوؤس د وارسنم. .درسو ستاو حول لمعنل سو
ظ
4و +. ص ماده ةنع المريزن
ولكن هناك اعتراضا كثيرًا ما خطر لعلماء الطبيعة وهوان الإخار الذي يتصاعد
عنس اوح الجار انما هو جخار ماء نقي لا تراب فيز ولا مل ولا شيء آخر من الجو[مد
لكنة اذا صار مطرًا ونزل سيولا جرف مجراه شيئا كنيرًا من الاتربة وهو ينمل ذلك في
كل يوم ٠ قالوا وبتوإلي السنين ول تراب البرالى قاع الجر فيرتفع مائم فيطوف
ص الييس و يكون الطوفان الآخر ٠ اوور ول ذهب اليه جماعة كيين من
علماء الطبيعة في تعليلم كينية انتضاء عم ره الكرع ٠ فرد * علهم ١ خرون بان كثيرًا من
الضور انما تتكون من تركيب الماء مع مود اخرى فيعوض بها عن الجروفات ولكدة
قول ضعيف الاسناد وإلله اعلم
“و مادة تمنع الحريز. 76
( دمشق الشام ) دفيق بك المظ
جاء في تاريخ الكامل لابن الاثيرني حوإدث سنة نسع وستين ومائنين ان ايا
احمد الموفق العباسي لما حاصر مدينة الز 2 المسهاة الخنارة وإخذها وإراد محاصح قصر
صاحبها امر بالشذاوإت ٠ ٠ وق مراكب صغيرة نسير في دجلة ٠ ان نسنف و يعمل على
ظاهر سقنها الجبس ونطلى بالادوية التي تمنع النارسن احراتها ورتب فها الرجال
وهاجمو الفصر من دجلة فنضهم اصعابة بالنيران قم نصنع شيا بالشذوات ول خذ النصر
وقد بجنت كثيرًا في كتب العرب التي لديّ عن ماهية تلك الادوية ومخترعها
فم انوفق الى ما يشني الغلييل نجعت بهذا السوّال راغبا الى وإسع اطلاعك يبان ماهية
تلك الادوية وإصلها اذا تبسرلكم ذلك مع بيان ما اذا كان الاورييون توصلوا
لككنشاف مادة فعالة ثفني من الحر يق ١ م ما زالول بشتغلون بالتجارب القاصن على مال
أت بالغرض المطلوب ولك النضل
( العلال ) لا نعرف مادة نع الحريق ولك نكثيرًا من الموإد عسر الاحتراق
كالجبس ونح اذا طلي به سنف ووقع ع مادة ملتهبة لا تال نشنعلحتى تفنى وإلطلاء
لا يحترق وهذ' هوالمراد .ن قول ان الاثيرعل ما يظهر لانة ذكر الشذاوإت وثي
السغن الدغيية وفي مصنوعة هن المنشب وإذا جرت في البجر او النهر جرث مكدوقة
فاذا نتحعها العدىّ بالنيران كالخرقالملوثة .الزيتاو تحوها وقعت تلك القطع المشئعلة
مسسسو سس سروه الحا 7بي2ييي ةل 2 1ل
اللاالمجااااا ا ا
ةتكن 21ل لكأ
1 اا لضن
م يي ااا سس سيرع
رواية ارمانوسة المصرية .و د
5
*_ |(
ظ
[
في وسطها نخرقها فأشارابو احمد الموفق العباسي ببناء سقف يغطي السفينة يطلى
بالجبس ونحوو مالا يحترق فلما حاصرو| قصر صاحب الزنم نصحم اصصحابة بالنار فل
نصنع شيئا بالسفن لانها كانت لفع على سفوفها فلا تزال تحترق حتى تفنى والسةف لا
توّثر فيو النار ويشبة ذلك لواوقدت نارا علرستف مطل بالجبس او مرصف بالارة
فتشتعل عليه النار والسفف لا يحترق
اما علداء هذا العصر فانم عاملون على اكتشاف موإد تطفيرة اللهبب او تمنع الحريق
فاكتشنوإ موإد او طرقا نداعد على ذلك ذكرناها في اماكنها من اطلال في اوقاتها
ولكهم ل يتوصلوا الى ما بشني الغليل
احم
0 رواية ايه المصرية 2
7غ وشهادة القلوب ع2
( العباسية ) بأسيلي افندي ابراهيم معاون محطة العباسية
يظهر من مخاطبة بر بارة خادمة ارمانوسة لاركاديوس ان الحبين ل( يتشافها قبل
ذهاب بربارة الى الحصن وإن حيها ل ينشأ الا بحرد النظر ففط وإن اركاديوس ا
اراد استطلاع عوإطف ارمانوسة اجابتة برنارة بقوها « هل نشعرانت انها تحبك »
فال « اراك ندافعين وتحاولين اخناء الحفيقة لاني لم اسأ لك اذا كنك انا
احبها ولكن سأ لك هل في تحني »
فقالت « وهذا ما اردتة من سوّالي ان من القلب الى الفلب دليل فاذا كنت
نشعر انك تحبها حيّا حقيقا فلا بد من ان تكون في ايض تحبك مئل حبك للا »
فهل يلخد من ذلك انة اذا احب تُخص شخصا ١ خر حيًا حقيقيًا لابد من ان بية
, الآخرمثل حبه له وهل متنع ان يحب تنص شخصا لا يحبة
( العلال ) كثيرًا ما يفع احب بين اثنين لم يتشافها وخصوضًا اذاكانا ممن
يجري ذكرم في اللجديعات فمتدح صفاتم وإخلانيم حنى لفد يكني السمع وحث لوقوع
الحب بل العشق ومن الامثال الحارية « الاذن نعشق قبل العين احيانا » فكيف |
بن سمع ورأى وكان الححبان موضوع احاءيث المصر بعن لامها تخبة كبراهم
ا ل مو جسم عا ص سبو سواه اسه مسمس م ل مسحو ل ملي معي لوحي مم ل لج الم جو سم لسوت بو وي ميت عم جسم ل ا حل
011 ااا ابيا رييب يي م ل ا
٠.
مسو لو د م ل اح لفاك لد جم لح للست سا سس سا لاس حم جم و ل ممم مره مسو سسسصيم ممه سم سد سمه لسلسم لس
20 ا
لاا آذ ااا ا ب يي مم ااا مم2
ل ا
ريو عسسسسر #0 تاخروس تا سل جد يدها نسي ريصحينا موردب الح
2ه 6 ري رو كسيود صر
3
00
ل ام اماا ال الي اللا اللسستتسم 7٠7٠ظُوس م سوس الل ل ات ا ال الا الل اا ام
امس سس 0 -
سسسب اا ا سسا | سس > مسمس م يه و و ا و ا ا م و . ا يي ب ابي سبي يجي يج سج يبي سس يه سيحييصطسسصش لللمسسصسس
اما ما يعبرون عنة بشبادة القلب وبراد به تبادل الحبة بين اثنين احمبّاحدها
الآخر لان الآخر يحب وه لا يمام هن آلا ور المشهورة و يويد ذلك قوم ه القلوب
قوافة وهو ادر فقول لإنرك لحبة انما نفع غاليا بتآلف الأذوإق وتلايثم الاخلاق
وهذا لا يكون الآ بالتبادل فاذا أب احد ا<د! لملاءمة بين اخلاتها فالغالب ان
رن تلك الملاءمة متبادلة بينما فتكون الحبة كذلك ٠ وهذا ما يعبزون عنة بشهادة
القلب غيران ذلك لا يقعضي ان يكون قانوتا عاما فقد يتفق ان يحب خص خا لا
يحب وإن يكن ذلك نادرا
' الي على الاي
( الاسكندرية ) محيد افندي بو لديا القباري
ذكرع ىْ بعض اعداد هلال م الاغر بالكم ستد رجون ترجمة حيأة المرحوم الشين
عل اللبثي شاعر المعية المنية مع رمو وللآن ل نحظ بهن الامنبة فارجو ان تجرو|
وعدم ولك الفضل
) العلال ) اعددنا رسم هذا الداعر الشهير وجنعنا بعض ترججته لكننا (
ستوف الكلام فنرجو من بعرف شيدًا عن ترجمة الشيخ علي الليثي ان يبعث بها الينا
فيقوم بخدمة عمومية ويكتسب ثناءنا وشكريا
السو ريون الارثوذ كسيون بمصر 06
ورد علينا عة رسائل من بعض ادباء الطائنة الارثوذكية المور بين يشكون
ما شكونا ولا نزال نشكوءنة وهو ان للطائفة الارتوذكسية كنيسة وإحلة في التاهج
كها وعددم يتضاعف يوما عن يوم ومعظهم اكنون في الاحياء الحديثة للقاهرع
وإلكنيسة في اقدم احواءه! فنوجه الننات الجوهية الخورية الارئوذكسية السورية لذا
المشروع المنيد ونفلننا سمعنا بانها ساعية في شيء من ذلك وفق الله مسعاها
5-5 - سي عاد
اموس اا م ممم ا م ا ا 01 ا 13123221 22525110101زيبب-7--7_977ئ76927257672217179797595672_ 71 7_7بلللللبُ77ل7ال7ب7باال7لب7بلسلالس©2ئ2272222227175222722ر0212ا1ا ا اتاافظاا7لْلااابلالالبب 7ب 0122225 0 677775712512255 الب ا2ب777767ررررض مما اا 7 0
ِ
0
0-3-0 5 عي لح سك ل لي لوي ل مر لوا ا سسب لح سم ايه ع ابس يي أ ري ام ااا م ما ا ال او اا وو الام 0
كم سمال
خخ اا 0
سب ب لله مهما
لسسع
عه سوس هيو 1-1
00-2
١ | 1
١ 0 17/# 7
1
ل
أنه ة-
و7 7
1 /
7/7
00/0
3 7-7 بح
اك
سيو ودع وير 9
5
و 9 -- 1 7
9 م 1
اوا000"
1
ال الرابم والعشرون السئة السادسة
ا ا استسسيج بواسطميوا ساس رو د د جا ميج عسوي بد مسج بن جد جر عابت © ود جمد جد خم بج متجييو يج صن ها حا صا ع يعن معو ا خا مع ص م نمؤا و حذب با جد جا مدعي عه جر جنا ود نا مم بدا جد وحصي جا جد ع دك مما حا دج عا مني سي متحت حا مد ع طاعفا د و ص سوسحم خدج مه سه حنم مد جام مد ممصو
٠.
(6١اوغسطس١ ١ ب)سنة1414)/[؟ر يعاو لسنة17؟1!( ٠١ مسرىسنة111١)
م عه مهن ب عن اي بيه ع ليسي سس عن بنك كوي ون و وج د مع ف اح جحت موه ون اهن وه © ١0س نضا 2 ان ان نج نه مده وده وود 9و
0
/ الوط
246 0 البرش سارك :6ه
وى رجل المانها السياسي الشهير ع
امجر. الزابغ والففرونن الملال )1١14( 2 السبةالسادة
3 6 ب يه ٠. . 3 . .4 عو 8 - ثم . ٠. . 52 ب
- سد ال كين 2 0000 شيج يي كدي كن بعينية . 8 522000000 ا حم
0 0
١
" 4 ش
ا ١ ١
رو ْ
٠ ل
323 البرنس سمارك #8#ه ظ
جل المانيا السياسي الشبير 6<
بروسيا في اول افريل سنة1416و:! فى الهم في مدارس غوا ن وبرلين وغرينفسوالد ')
ثم انظ في الجندية وإلقاب سنة 1447 عضوا في ممع سكس وثي السنة النالية نقلد
عضوية الجيعية العموبية وإشتهر فيها يكثنة المنطب والمناداة على رؤوس الاشهاد
عاوية اجموية ل ظ ظ
وإما حياتة السياسية فتبتدئة سنة ١461١ وإول منصب سيامي تقل نيابة
فراتكنورت فأرل سنة 165 الى فينًا عبمة سياسية أظررفها يفضًا غديدًا لهسا |
لانها نحت عن الاتحاد الكركي فاعبير تنحيها عاية في طريق نروبيا ٠ وكان سيارك |
مذ نعومة اظباره ولا بوطنه مستهاكا في سبيل م هته وما ينسبونة الوغوي. ١
المهرضات على القورة منشور ظهرسنة 18604 عنوإنة « بروسيا وإلسا لة الا يطالية »
على اثرمنادانه بالغالف الدلاني الامبراطو ري
وفي سنة 1401 نعون سفيرًا لدروسيا في بطرسبورج فكك في هذا المنصي ثلاث
سنوت مم انتقل الى سفارة باريس ولا خرج من بطر.ورج أنم القيص عليه بوسام '
« اسكدر و » مكافا ة لخدمانه و<سن مشوراته ونال مئل هذا الانعام قن ف :
امبراطور ذ رنسا ايضا وهو « كران كرو دي لال.ون دوور » ولكنة ( كك في
ارون ال شع اشهر فاستقدم الى مأكته ونعين رئيسأ للوزارة البروسية مع لقب
وزيرالبلاط وناظرالخارجية فءرض فى وزارته مسأ لة من اعظٍ المسائل البروسياية '
وي تنظ الجدش وز يادة ميزانية الربية يحث فيها البرلمان يجذا طويلاً فرفض “مجلس
ظ انواب زيادة الميزانية رفضا انا ونغاب سمارك ع ١ مجلس الاعوان ن فو| ففوه ع وؤياقرارها
]| فقاومة التواب فسعى في يلات فاغطعت قن فنيض احاب الصف بقدون
ولد سنة 8١هه١ ونوقي له مهما |
ظ » نار بخ حياته » ظ
هو كارل اوتو سمارك شنهاوسن رجل المأنيا |اشهير ولد ّ شنهاوسن من اعال ظ
ظ
[
ظ
ظ
المرس بسمارك ا اه ١#
لاقامة اه عل ذلك وقام معم القضاة وإرباب الخاصب وإلكل ينادون بصوت
وإحد ضد رأ ي بسمارك ٠ فلم يكن جزاوام الآ الاضطهاد او الرفت او الغرامة فشق
الامر على التوإب فشكوه الى الك قدافع سمارك عن ننسو دفاعا بليغا
وإتنق اذ ذاك ظهور مسا لة بولونيا حولت الاذهان اليها وإنصرفت عن بسمارك
ومقاومته ولكن النواب مأ لبعوا أن كوا سمارك بأنة أبرم معأهلة سرية مع روسيا
وجاهرت العف بذلك فتفى سيارك عل معظها بالاضطهاد ,التتكيل با لايسوغ”
له القانون ولكدة رأى القانون لايكني لرد جماحها فاستخدم القوة ثم اقام عليها مراقبة
شدي وجعلها عرضة للانذار وإلا لغاء
ول تكد بروسيا ترتاج من سياستها الخارجية حتى عادث الخصومة بين مجلس
النواب والو زارة وبعبارة اخرى بين النوإب وسمارك لانة هو الو زارة كها ولكة كان
يفوز غالبا لان الاعيان كانو| ينصرنة فتمكن من التتكيل بالنواب وحل مجلسيم في
"2 فبرابر سنة 1/4575
ومن اعذلم اعاله التي خلدت ذكن في عالم السياسة توحيد الولايات الجرمانية
نحت ظل امبرانا لور المانيا وليم الاول المنوني سنة 184 وكان اذ ذاك ملك بروسيا
وأيغاحا لذلك نقول
كانت جرمانيا منقسمة الى 55 مقاطعة ضحالنة يحم كلا كلا منها حالم وني جملة
هالاء الحكام وإشدم بطلكا امبراطور المسا ولك بروسيا ( ولم الاوّل )
وملوك يافار ا وسكد ونيا وهنوفر وورتبرج أما مابتي فكان حكامها امرا» وفيوم
الذدوق والبرنس ثم انحلت خمس من تلك المقاطعات وإلحفت با لني وكانت
حكومة كل مقاطعة مسلقلة باحكامها أكنها خاضعة لجلس عام مشكل من وكلاء
برسلون من اطراف المناطعاث ويجدمعون في مدينة فراتكنورت للبدافعة عن
حتوقها وسن الشرائع والقوائين وكانت تلك الشرائع نفضي على تلك المقاطعات
بالنعاضد والتعاون عند الحاجة خوفا .ن فرنسا التي كانت قد اضركت بها ضررًا
بليغا في زمن نا بوليون الاول
فرأى سمارك بعين بصيرتو ان يسعى في نوحيد هن المناطمات تحت حك ملك
بروسيا ول يكن يخثى بأس وإحلة منها غير الفسا فاحئال على ايطاليا حتى حالنتة
د 5١4 * البرس سار
ونصب حربا على الفسا سنة 1417 فغلبها وإخرجها من الحالفة الجرمانية وعقد معاهدة
تحالفية يينباتي المقاطعات الجرمانية عرفت مجالنة جرمانيا الثعالية دخل قيها ١ ؟ مقاطعة
وي لقضي ب بانة اذا انتشيت حرب اتحدت جنود هق الولابات يدا وإحنة بنيادة ملك
بزوعيا ونا لقن عيلى الغالك المرما وى واب الزائلدات: وقيق نشارك بويا
هذا الجلس فدلما لجاس الشورى ظ
ثم نشت مسأ لة فرنما وإصلها الننازل عن اوكتنبرج لبرنسا وكانذلك الننازل
بالرغ عن سهارك فقاوم مفاومة شدية فترتب على ذلك خصام ونزاع وكانت فرنسا
اذ ذاك معد بجندها وفوّاعها فردت المقاومة باشد متهأ فرأى سمارك من حسن السياسة
أن عرض فاللمس تبديل اطواء فعطل الاعال اشهر ١١ وعاد الى عمله نس نبض السياسة
فر ها تحناج الى نبديل 1 خر و كان كنيرًا ما نتخذ هلع ايلة في سيأستو وكان له
نفوذ غريب على رأي ولم الاول ووزرائه حتى على البيلان فأّدار ربج السياسة
اك شاه اي يي 47 وش الحرب المشهورة بين فرنسا و بروسيا
فاظهر من دهاء السياسة وحسن الندير ماسر بد العقول فنال شبن عفى ولملها أكبر
مؤثر في شهرة هذ' الرجل ٠ ولا تنس فضل ولم الاول فانة أتى في تلك الحرب بسالة
فائقة فقاد الجند بننسه وإقام في قلب جيشو فغلب البروسيادون وإوغلول في فرنسا
حتى دخلوا عاصمتها بعد ان انتصر و[ بحر م مم في متز وسيدان وستراسورج وغيرها
فاهتزت اركان العال الاو ربي لذلك الظفروخافول دوء العافبة فنداخلول في امرالدلج
فتضي على الفرنساو بيت بدفع الغرامة الحربية فداللب بسمارك غرامة مقدارها خمسة
مليارات فرنك ( نحو ٠١ ١و٠: ٠١5٠٠ ١ جنيه ) وهولا إظن الفرنساو ببن يستطبعون
دذمها تخاب ظنة هن المرع فدفعوها في اوقانها وكتبت معاهق الصل وعادث الجنود
الحرماية الى بلادها ظافر
وعلى ' ومالك رم | بعد يرضى مارك أن ورور يرا لمللكر قمعى في سمية
ملك بروسيا امبراطورًا فألف المناطعات الحجرمانية الى مملكة وإحة عرفت بالملكة
ألالمانية اوالمانيا ملكها ول الاول امبراطور المانيا وفي سنة 141/1 ثتوج هذا الملك
امبراطورا في سراي ملوك فرنسا بفرسايل
“0لا ا ا ا ا الاك 5 لكك لكك
3 الل 0 1010101 ام امل ال
03
. >«
1 كسمي
.1 م
9 3
١ , .
١ 0 ' 7
1 1
| م ١ 107
١ 7
2 0 ؛ 1 : /
1 7 ٍ 0
١ لا ,
0 00 7"
1
7 00 اوجن
0 . 1
1
8 2
ب ١ 1 1
0 17
١ ١ [8 * اش
1 -
0
لك اا 3 .
2" 3 1 | 7
: 00 01
0 لا
١ ا 1
1 .ا
١
١ 1 5 1 1 5 ىا
1 ته مجح اين ١ ا
, م
١4 (0
١ اه ١
١ - 0 ,1
1 5 5
١ 9 2-7-7 4
5 ختيدخية” !
7 - ب
. أي ١ . 07 -
٠, ٠-65 7 0
١... ١ 4 00
/ [ > كن ا - .
7 . 3 5
- إلى 02 ١ خخ 7
- 7 - 6 اححيىي 9 /
1 - 2 وي - أ
- 1 ذن 5 9
قي اليه
- -» - 3
١ 002 0 ٠" ٠ 5 1 , أ
٠ ٠ 7 2 9#« اللي > |
0 / حا 5
3 3 0 ابح .
4 اح > 1
1 - -- . >
1 5 8 “.لو : : هه
١ 0 0 - -
١1 .
٠١ 4 1 و ,7 --
9 1 -
0 4 ل 0 : :
1 0 52 5 حِ
5 0 وا الس ارا ب 4 ٠.
١ 14 1 ذا ١ - 35
3 :
١ 7 حد 3 ١» 5 م
, اح
١ 1 3 0
٠ 3" م >< -
١ 02 2 . و -
0 ب : _-- .:
1 يك ب 32 95
0" >< هسنا
7 4 96 4
3 1
م : (
95 0 7 . 8 1 0 2 0-8
0 5 : -
0 , ف 7 ١ ح مر ”7 1-1 4 95 1
7 0 5 و 8 7 --. - :
هالة 1 3 - عط ينة - -2 3 عت
6 5 ل ١ 2 0
1١ 7 > 5-1 4 5 لاج 0
/ر 5 كنذا / يت 0 1 > 0
م -- ِ-
٠. - -
“را ا و ررد ”5
5 --ح-. د
ل >>> -
/ لسذك :
م 3 ١ 2 .نا 7 :
1
5 7
5 5 8 3 5 05 7
1 07 م١ 1
لحني و 7
٠. 3 3 0 70
6 0 / 0 27 7
1 7
٠ في 7 4
1 / 1
٠١
1
1 0 5
4 3 0000 و
0
7 17 7/1
١
0 . 7 سر
7
#بكذ 4 3 0
2<
1
7
0١
4 جا لوت رجلذبه 3 ى
١ 1 2
٠ 0 00 00
0 8 .
١ 5
1 . لى| 5 _, 1 1
"
0 5
١ -
: , 5 5
'
٠ 2 0 '
ددا 0 ل ٠:
١ 7 9 9 ريه 5 0 7 7
ب 5 0 | 72 2021
0 1 0
0 ل
1 4و |
ا اما
.
, 1" 1 8 7 5
اا ! 1 7 ١
07
1١ - 9 2
/ ضرا ' 7
' 1 7
8 و
.؟” ٌ - 0 2 6
1 1 0
5 7 0
7 يي 7
1١ 75
ب 1 7
5 1 :
١ 3
١ / د و7 /
3 .
مسسسسمة مغ
2 ولم الاول امبراطور الماايا 10آظ 1
فاصم بسمارك وزبرسملكة المانيا ( شنسيليه ) وإنهالت عليه الرتب والوسامات
منهأ وسام النسر اهدام” ليه الامبراطور مع فرص هن الالماس ُْ 6 ينابرسنة ؟/المم أ
وكتب اليه كتانا بخط ين امضاه ببن العبارة « ملكك الامين اللخاص الشاكر »
وفي سنة 1417/4 اطلق رجل مفئل اسمة كولمان رصاصة على سمارك نجرحة في
-
000961) /إم 0011260
تشبورة اننقت يرلا الا اماق فاه تال ندرات وعدن ميلة تعورضاك كنس
وفي سنة ١41/6 زار القيصر اسكندر الاول برلين عاصمة الانيا ومعة وزيم ؛
الناني البرنسغو رتشاكوف السياسي الروسيالشهير فدارتالمداولات بين الامبراطور ين
من جهة وبين الوزيرين من جهة أخرى ومكثوا في ذلك ثلاثة ايا مكاملة فشاع بين
الناس ان « الامن العام في أمن » ولكنة لم يكن كذلك لان الما لة الشرقية فقت
على اع فعقدت معاهدات سان متيفانو وبرلين وغيرها
وما زال عاملاً في خدمة المانيا ساعيا في رفع شأها حتى توفي الامبراطور ول
في 1 مارس سنة 1844 فقال بسمارك « لقند مات الامبراطور الاعظل موّسس المانيا »
تخلفة الامبراطور فريدريك الثالث قاصيب برض عضال تخلفة ابنة ولم النآني وهو
امبراطور المانيا الحالي
وإعتزل البرنس بسمارك اعال السياسة في اوإخر ايامو وإنقطع الى الراحةوإلرياضة
الجسدية حتى توفاء الله في -؟ يوليو الماضى وله من العمر؟ سنة
وبقال في سبب اعتزاله ان الامبراطو ركلنة الاستعناء لان ابنة الكونت هربرت
سمارك كان وز 7 لتؤارجية في وزارة أبيه ولعرف ع الملك با لابه من الدالة
وإللوك لا يحديلون ذلك فاوعزالى البرنس سهارك ان يردع ابن فل ينمل فكلنة
الاستعفاء وخاف انيعد ذلك منة عقوقا فالحق الاستعناء بعلامات الاسترضاء فاهدى
اليه لنب دوق او يتبرج ورتبة المشيرية و رسم الامبراحلور فتبل الرنبة ع شرط ان
لا بغيراسمة وقبل رتبة المشيرية اثلا يغضب الحيش اما رسمة فيةال ان ادرأة سمارك
وضعنة في المتام لعظ نأ ثرها من معاملنه
« صفاتهة و.ناقه »
قرأ نا في جرينة مصباج الشرق فصلاً ضافيًا فى اخلاق بمارك ونوإدره نقص
منة ما يأ ني
كان الرجل من ببت هتوسط المنام في الشرف نغ منة رجال عسكريون ورج'ل
م نطلبة العام فكانيقول عنهم” وخرجت من يبن قوم نصفهم ضار ب ونصفم مضر وب »
وكان كثير الولع بركوب الخيل وقد قال « اني لا أصل الى الحقيقة اذا قلت
/
١
ل
ا
١
:
١
1
أ
1
انني وفعت من قوق الذربى خةسين مرق و[ خرمرة كسرلى فيها' ثلاث اضلاع ويس
الاطباء من شفائي وقررو| اني اذا نجوت من الموث فيكون ذلك خارجا عن فوإعد
العلم الطي « :
ولما دخل في خدمة المكومة بوظينة معاون تعب من الخضوع وم تحمل ثغل
الرئاسة فكتب استعفاءه ودخل به على مديروفوضعةامام المدير بيد ولبس قبعنة بالاخرى
وإخرج سيكارة فأ شعلها وإخذ يخطر وهو يدخن ويذني فاستشاط المديرغضبًا فقال له
« لانغضب فهذا استعفالي اماك يساويني بك »
وكان مغرما بالمآ كل شديد الشغف بها حتى انهم شاهدول اناههامة بها في اهرب
النرنسوية يضاقي اهتامة بشروط الصلم والرسائل البرقية السياسية
وكان مدمنا على شرب الخمر مفرطً في نعاطيها وربما عدرل له من اكوإب البية
في الوم فوق السبعين او ااثانين ٠ وكان نر اخاره بانتصاراته السياسية عند ما
يشرب ليترا من الشمبانيا في ننس وإحد
ولند اضاع شبوبيتة في اللهبو وإللعب وما يتبعما حتى كان جيران قصع يستغيئون
من تلك الخلاعة ااناكة ٠ وبي فيو شي“ من ذلك في كبولته فانة ل تشغلة المسائل
السياسية العذاجة بن بروسيا وإلفسا عن تصوير نفسه مع غادة هذية مشهورة اممها
بولينالوكا ولا شاع ذلك كان موضع الاشتاد والاعتراض من ا4-بور في انحاء المانيا
وكان الرجل مع ذلك كله عثلي, النديير قادرا على الانتفاع من كل حادثة
خبيرً! بالاعال والرجال ٠ وتعين سفيرا في فرنسا فكان يقول عن نابوايون الفالث
ظ بعد انعاشع وإمتزج به وخبن وسبرع« انك لتراه كبيرا وهو بعيد صغيرا وهو فريمب»
وكان هذا السياسي الكبير يهزا بنن السياسة وإدبايه ويقول « ناولوتي ممم
صييان وصانع نعال وإنا اجعل لك مها سياسيجن كبر ين بعد الاستهام والتزيين وتنظيف
الغياب » وكان يقول عن ننسه في السياسة « اني الفدم في فن الكلام الذارغ منكل
معني ينيد » وقال في موضع ؟ خر ٠ «لا يمكن لاحد مما كان مبغضا لرجال السياسة
ان ببلغ في ذمه م مقدار مام فيه من الشعوذة وإطهذيان »
ولقد اخاف الدول وملوكها ووزراءها فصارو| يخشونة ويحسبون لسكوته حسابا
ولكلامة <-ابا ولسفرع حسابًا ولاقامةه حسا] ٠ وإلسيب الحقيفي في عدم اشتراك فرنسا
- جد ميم
- البرس بسمارك
مع أنكلترا في ضرب الاسكندرية ايام الثورة العرايية وتخليها غن ذلك في آخر لحظة
ان سمارك اظهر استحسانة لاتحاد الدولتنين عل التداخل في مصر فاسةشعر النرنسوبون
من ارتباحو لذلك آنة درهاءكية لم يقصد بها اشنباك الدولتين في حرب بوقوع
المنافسة بينهما بعد دخوطها مصر فيكتني شر فرنسا من ناحية وير من خسارة الدولتين
من جهة اخرى ٠ وكان الرجل بعيد الشنفة وإخرحمة وقد ظهر عليه اشياء كني من
هذا في حرب فرنسأ ثمنها انه حيء اليه بخيسمائة اسير فغضب لاسرم دون فلم قي حومة
الميدان ٠ وكان يقول عند حدوث بعض التلاقل الاهلية في بروسيا « اني لاعب
من جلالة الملك كيف لابري الحكومة ويرجنا وضع المبتراليوز فيالشوإرع على اولنك
المشاغيين وكان يقول ايضا « يجب خسف هن المدن العظمة التي في اعشاش النتن
وإوكار الثورات . ومع هذا فقد قدرتةُ الامة [لالمانية قدره لا لك علبها من الما ثر
والايدي البيضاء ورفعها بين الام الغرية ال الرتبة العلياء فوهبت له الامة نفسها
ضيعتين احداها ضيءة فرزن والاخرى ضيعة فريدريكروه وقد اثترت له هن
الضيعة الاخيرة ببليون ونصف مارك يعني مخمسة وسبعين الف جنيه ثقر ببًا ٠ وإهداء
الامة اليه هاتين الضيعئين منماطا من اكبرما قري المأقخرون ويتنافس المتنافسون
وإنعمت علي الحكومة بلقب الكونت بعد اتصارها في حرب الفا و بلقب البرنى
بعد فوزها في حرب فرنسا
وم يكن للرجل ميل في -ياسته الى الشرق وإهله وكان يقول « ان المسا لة
الشرقية كلها لا نساوي عندي عذمة .ن عظام عسكري وإحد » ٠ وكان لا برغب في
محالفة الدولة العلية أبدًا وإخداف مع الامبراطور الحالي على ذلك كثيرًا ٠ ويروى
ان دولة رياض باشا لما سافر الى اوربا عقب الثورة العرابية رغب في مقايلة البرس
سارك ودعنة ذلة الرغبة الى الامحخاح فضرب له البرنس موعدا ودخل عليه بلباسى
الصبد وم يزد على ان قال له « ها انا سمارك فان كنت تريد روايتي نقد رأيتفي
ثم نركة وإنصرف
وقد حاز البرنس خمسة واربعين نشانا أكثرها مرصعة وكان آخر ما اهدي
اليه منها ندان الامتياز من الدولة انعاية بعئتة له مع دواة الغازي عار بانا ولما ترك
الخد مة نزع جوإهر النياشين المرصع.ة و باعهابلرو زما رك يعني جفيسون الف جني( انتبى )
م لعي ييا مو عم الام اليم ممم اللننسس ساي لل لمم ا م مس ميمه لي لمعم مالس سمل أ -_- م سو اعسامي ١ لما مهم مم لس موود مسسسيت مسسام ويا سم وسوس ل ممعي ملسيو ل لما ل موي ا ييا ع جرم الم | سد
الع سس موص موسي سمس ومسو جح ومس العو سوسسحسم. ١ امسوم م م م ا 00001111 اا م ااا ا اللسشمسيت0 -
ساسج بحس سسة سبع سس سسوا هس جا سس ترود الف تسه ري و ع لع ا 1000
حم اسم لسر م سم ل ممص موه
سمسيد بصا سور -
اا ا 0 3 : سي رو كر
4 نكر ااا 0ك ع ب 0 وي
م
5 0 1 م
٠ ل ٠9
فتاة غسان 00 1 4
1
ا[ ذم ا ا ا ا يي 1 1 ا 1 ا ا ا ا يي ل 2 0
“9 قثاة غسان 6< ( تابع ما قبله )
وتركا المدينة والمسلمون يحسبونها من جملة جندم ا تنكرا به من الزي اتحبازي
حنى اذا صارا خارج المدائن قال حماد لند فضي الامر ياسلمان وسقطت عاصمة
النزى وإن يكن ملكها يزدجرد فر ول يقتل بعد ولكنة مقئول لامالة فها قد اننذنا
وصية والدي ولكننا ما لبثنا ان سمعنا ببقتل جبلة ونحن في ريب من امراهله ولا نعل
مقر هند ٠ قال ذاثك وحرق اسنانة وإطرق
فقال سلبان لا اظن هنا الآ في بعض الديور وعلى كل حال اننا لانستطيع
امرًا قبل موإجهة الاميرعبد الله
فال ماد وما العمل
قال ارى أن ننفئش عنة
قال اخاف ان يكون قد اصاب حلله ايض -
فال لا اظن ذلك لاءة لم يكن في المعركة وقد علهنا انه كان في المعسكر قبل
الطجوم فلملة التجأ الى مزرعة من مزارعو خوقًا من الحرب
قال أنعرف له مزرعة قرببة من هذا المكان
فال اعرف مزرعة له على بضعة اميال منا فلنذهب اليها لعلنا تنف على خبع من
بعض النلاحين هناك
قال ماد سر انت ا ا ا
لعل احد ١ من اهل الدير ينبعني بخبرها ولنضرب موعد ! نلتقي فيه كان نعينة
قال لقند رايت واباعسا وأرى ان نلتفي في ديرهند الصغرى في الحية بعد
ثلاثة ايام نمن استطلع خبرا قصة على الآخر ٠ وإفترفا
ال و يا الدع اسم 5 _ 0 - .
ووو . ملسب ١ ل عيض
اتجرء القالك والففرو نت الملال )١18( السة الافع ©
٠.
3 322000 0 3 5-0-5
6 ا عا اا ا بو يد ا ا 2 رمم« لل شرك ا 1 1
5 06 5 : - « 2 وما 2 "عه كا - لق ا اك 5ب اريك بي ارق ا ياي .حم بعد ورم ”ف
5
4 9 003 ٠
مأهة حس ني 4 1
الفصل النانى بعد الكة
9 ايوق هال ٍِ
فاطلق حماد لجوإده الء.ان وعاد نخاض دجلة وإغرب يلس النرات فقطعة
وسار قاصدا دير هند الكبرى وبات في الطريق ليلة ونزل على الدير في اصيل اليوم
الاي فقرع الجريس فقوا له وم يحسسونة مسا لنتكنى بلباس اتحبازيين فرحبو[ به
ولبدوا يننظرون ما سغيو ذم يكلهى وظل قاصد١ الرئيس وقد عرف غرفتة فاستقبلة
احسن استقبال و بالغ في اكرامة فل بصبر عل تتكى فاطلعة عل حقيقبه فسا لة عا
لقية فقص عليه خبر المداين وها فذكر الله وقال لقد توسمنا قرب سقوط الفرس
منذ أشهر لانة “جحانة وتعاك لا ببتي على عبد النار فان مؤلاء الفاتحين وإن ل يكوا
نصارى فم بيعبدون لله وبوحدوة ويلامنون بالاذياء والرسل ويد ذكرون عبسى
ومريم بانور فني انخصارم ندر للدين القوم
ظ ول يكن هذا الحديث د ليك حمادًا وأكا مجر حى فرغ الرئيس ه من كلامو فقال
ظ لَه هل سمهم شهيئا عن جبلة بعد ذهاني
| قال ل أسمع عنة شيثا ولكناصينا خيرا عن انق
ؤ فال وماذا ممعم عمها
ْ فال ان بعض رهبأ نناينزلون الحيغ مرئين في الاسوع بحضر ون سوتها ستبد لون
ْ ما ينفل عنانا من غلات ارضنا با نحداج اليه من الانحجة أو ألاية او تحوها
٠١ “قألاى اللتنى ارا عل الرتعروب جبلة وإعل ام را نلك الناة في بعض طرق
الحو على أنهم اخنلنو! في حقيقتها فانكرها بعضهم وإصر الاخرون على انها بي هبي بعينها
فلا ندري اع عفنا
فليا ممع حماد ذلك قال ألا يتنازل حضرة الحترم لاستقدام اوليك الرهبان لعلي
انق الامر بداحي
| "قال حبا وكرامة . وصنى جاه راهب فاسن ان يدعو راهبين سساها وبعد هنيهة
ظ جاه الراهبان فسا لها ماد عن تلك النتاة فقال احدها رأيناها قبل ان ندخل الحبرة
اام رد ترس جم سم ١ ع وس ل اس ميم عو هه ل ات ا ام
الس اموس ساس ع اس يي سوسس اوسا عا ل لح سمويويي لس 3-
0050#
كات" لت > تت :تالكا اك لت ا تت امم
- اليم لما لب ا سوسس ل لسو ا لسو ير ومس بحيام لمسسجيي ل ريد اسلو لمم عد اليد - هذا | امسيسصيد د مسي سسا ١ سا هد نضا م
ال و م م ا اك ا 22 122222322232777 2122212101 7:1 ااال ا مويو لسعم مده مسوم وس سح س ديالا 1
6
فَاه غسان كو هاه
57 جة هناك وبال لي انها ببة جبلة ولكن اخي هذا بكر ع ذالك
فقال الا خر لا اظنها هي لاني لل اتوسم فيها ما عهدناه من الاننة والعزة فند
عرفناه! هنا وفي وجهها مهابة الملوك وا ل د ايد اعهر النرسان والنتاة
التي شاهدناها لا اقول انها لا تشبهها ولكها اشبه بعامة الناس منها بالملوك
او الامراء
فلا سمع حماد كلاءها تحير سي امع ومال بكليته للمسير الى الحزة يتنقد هندا
بننسو فتظاهر بالا كتناء بما سمعة وض بالتبوض فدعاء رئيس الدير للمييت عندم نلك
الليلة فاعنذر بما يدعوه الى سرعة المسير وودعه وخرج وإلشمس قد مالت نحو المغيب
وجعل الحيرة وجهتة ول يكد يتوإرى عن الديرحتى اشرف على الحيبة ورأى غديرها
المنصل بالمجية وقد غابت الشمس وإخذت الكواكب فى الخبور فاظليت الديا
في عينيه فالتفت فاذا هو على ميل وبعض الميل من المدينة ثم اشتد الظلام ول يعد
يرى الطريق فتبين له عن بعد نور مزدوج عرف من خنقانه أنه وقود عند الشاط'
| نعكس نوره في الماء فظبر مزدوجا فتصن وقبل ان بصلة سمع صوتا ينادبه بلغة العراق
« من أنت »
فنال غر يب لا اعرف الطريق ومن أنت
فتال يا هلا بالضيف يا هلا بالفارس
مم رأى حماد الرجل قادمًا وبين خدية مشتعلة يستض بها فتفرس فيه فاذا هى
شيخ طاعن في المن قد استرسلت لحيتة وشاب شعن ولكنة لا يزال في نشاط الشباب
عليه عباءة خلقة وبين عصا كيية فعرف حماد من مجيل منظبع انه راع على انه ما
لبث أن ثم رائحة الزرببة وسمع معاء الماعز فضحقق ظنة ولكنة ل ير حولة بناء ولا خمة
فترجل وسلم وألراي بتفرس فيه و ينظر تأرة الى وجهه وظورا الى لباءو
ثم فال له ما بالي ارى لباسك حجازيا وكلامك عراقيا
فال افي من كلما ٠ وقطع الكلام ٠ فسكت الراعي وتقدم الى الفرس فقاده بعنأنه
ولبس في ذلك المكان غيرها شيا لا إسمعان صونا غير معاء الماعر وفيق الضنادع
حتى انتهها الى كوخ صغيرٍ مبني من سعف النفل وقد ربض عند بابه كلب كيير الجثة
ظ رابضا هادئًا كا نه ادرك ان النازل ضيف لا خوف منة على النطيع
> الم وممصم ماسظ د مسد مح ل امسطام م يه
2 فتاه غسّان
الفصل الثالك بعد ال
“و أ ين الثيي من الخخل #
اما حماد فلما وصل الكوخ وإشنم رائّهة اارعاة استنكف من الدخول اليه فقال
الشيين دعنا نجاس هنا فان ذلك افرج [ا
قال مرحبا بك حوئما جلست » وإناه بفرو من جاد الماعز جاس عليه وذهبي ااشيد
بالفرس الى عمود وراء م نزع السرج ٠ وفيا هو ينعل و لك
ممعة حهاد لهنم وينول اقوإلا م يغمبا
فناداه فلم يجبة فاعاد النداء نجاء الشييز وإلهجام ين فنظر حماد ليه فاذا هو يتبسم
فبانت لثنة ول ببق فيها الآ سن بارزة الى الاعلى
فذال له حماد ما إخمكك يا اخا ل
فال انما اسمكبي ما رأيتة في عة هذا الجوإد ما يشبه عه فرس نعودت ان اراه
كل ليلة من لياللي الاسبوع الماضي يركية بةُ فارس قد امجبني فيه ما امجبني فيك
قال من هو ذلك الفارس وما الذي اعمك فينا
قال لقد امجني فيكا التتكر فان ذاك كان يأتبني في كل صباج ملياً وعلده
عبا>ة من الحرير فيكللني بصوت النساء وعليه رداء الرجال ٠ وإنت جتاني بلياس
اجماز وكلام العراق فلا ادري نغيرت الارض وإخناط الناس 5 أ كف
فتذكر حماد هند ١ وما سمعة من تزملها بالعباءةيوم خروجها من الدير فاستاً نس
بحديث الرجل فم" باستيضاحو فاذا هوقد تركة وتمرل نحو الرر ببة فاستقدمة
فاجاب أنة اث ءا فى خجل فلبث عاد كا نة عل مقالي احور حتى عاد الراي وني .0ن
قصعة من لشب ده لونها من توإلي السنين عل اسقنداءها بلاغسل وفيها لبن <ل4
من مأعزه وقدعها له ليشرب
فاعنذر حماد بانة لا يحناج الى طعام
فقال الشيخ لقد نزلت يا ا ليك الا ان غناو الملما وإذا كت ملاات
الجوف تهل ر ينما ١ تيك ببعض الخمر قال ذلك ووّل نو الكوخ وعاد بقصعة فيها
اميم
فاه غسان و د
خخر فتدمها لحاد وهويتول اليك هذه الخير فانها من غلة كرمنا, هذا العام ٠ فتناول
حماد القصعة لا رغبة في الشرب ولكة زاف اذا اعنذر ان يأية الي بشي' 1آخر
ثم جلس الراي مجانب كلبه وين على رأس الكلب يلاعب ناصيتة يين اصابعه
وهو ينظر الى حماد
فابعدره حماد قاتلا ذكرت لي الفارس المنكرولم ثم حدينك
فال هذا هو كل حدبنى عنة ٠١ فابة أءاني مذ نضعءة عشر بوم قاد نف جواده علد
هذا الكوخ ينا لني الذهاب الى دبر هلد لاسغنهم لَه على اناس قادمين .هن الدا 0
نرلوا الديرام لا ا اذا نظرت الو رأيئة فارسا مايا فاذا تكلم خلتة امرأ
فسأ ليه ان يجسر اللنام ع نت قا ودفع اليك دينارًا فاطعمت أمرمٌ ووعدنة
بالحوإب في المساء فعاد في المساء ٠ وهو, باهي ذهبمو لا نناذ ممت ولميدر الى لاا ستطيع
التخبلى عن ماشبتي ولمن عندي من اعهد .١ رها اليه ٠ فلها سألني اجة اننا لك
اهل الدير فقالوا انه م بهم ادد ٠ وما زال يكرر زيارانه - الدنانير وإنا اجيبة
جوابا شاي حت اذأ كان من بشعة ايام “لني بدرٌ الماشية ليقارع انوا
بالمخبر اليقين ٠ فرت الى الديرفساً لوم فالا لمم يعم احد وهب ان احدا .ن
اهل الشام جام فلا يقبلون زيارتة “فلا اجيت انار هذا الجواب غضب وغم
وكاني سمعدة يلط عم تحوّل عني ول اعد ارا من ذلك ايوم فندمت لاخلاص الخد.ة
ب المدة بالصداقة . فلنا رأبتك وإ نست ما ١ تستة من المشاهة ينما حكت
ت على أن لا اصدق في خدمتك
0 ممع حماد ذلك تحفق ان السائل هند بعينها فقال للشيخ ألم نعم الجهة التي
سار فيها ذلك الفارس
ظ قال لا ٠ وهب افي اعل فا انا صادقك
فد حاد ين وإمتخرج دينارين دفعها اليه فتناول الأ النتدين وهو يتفرس
٠ فيهما ونضحك مم فال اما اذا شت ان اصدقتك الخبر فاعم : الفارس سار محاذيا
٠ هذا الشاطء 0 فلها بعد عني وصار على “غربة من المدينة رأيئة ترجل
ظ ووقف من فظننعة عائدا اليك ذ فانشغلت عنة برهة م الننت فل أََم
فاستولى القلق على حماد وتجب لترجلها ووقوفها ولبث صامتا يذكر ثم قال ومتى
للا 0
0
ظ
ظ
هينه مسف ص م حو لمجا لسعم وسار لمجس يي سوا ما مجهي لق اخي لوفكم اليم الي وم ال ممما لهم مسجم و 1
دوي ا
حدث ذلك
قال حدث منذ أسبوع
اما الث 3 فنا نس من حماد بذلا حاول المالفغة في اكرامه نعل يقدم له
خير وإللبن فلما را لايشرب شيا وقد مضى بعض الليل دعاء للرفاد في الكو
فقال حماد لا احئاج الى رقاد
فقال اذا كنت ت تحلفر كوخ وقد نعودت المنام على الاسرغ فاني معد لك فراش
من ال حر ير . ودخل الكوخ ثم عاد وي يد ملاءة فرشها له ثصجمب حماد لوجود الك
الملا*ة عنن فتفرس فيها فاذا في عباءة مزركفة فأجنل لرليتها ومد يده قتناوها
ونظر آليها بضوء الم فاذا في عيأ*ة هند وكات كثيرًا ما براها عليها اذا ركبت
فصاح في الرجل وإفى لك هن العباءة ٠ ٠ فضرك الراعي ضجمكة يمازجها خوف ول يجب
فندم اد على ٠ بادا به من المجناء وقال يهدىٌ لفد اتجبني لطنك وحسن
وفادتك فاني ياعاه لا استطيع النيام يحق شكرك على هذا الآكرام ألا مخبر فى حمن
أبتعت هل العباءة
فسكن روع الشخ وإشار الى كلبو وقال انها من صيد هذا الكلب
فال يكن ذلك
قال افتفدنة ذات صباح فلم اجن وكان قد نعود السرح في بعض الايام م
ما لبك ان دونه ع ع هذا ارا بنيه وجاء يجرم وراءم
فازداد قلق حماد وقال ومن اي جهة قدم به
قال من جهة الشاط”'
فقال الا نظنها العباءة الني كان ذلك الفاريس ملقنا بها
فتويح وتشاغل عن الجوإب وحرك حاجييه وكتنيه كأ نة يفول لااعم
مه
مودي جه وار ةس عه تم م 6 وس ع ع ل ل ممم لصسممم ل حم ع ع سم مم عرب ع ل ا م ا ا ا لم م م لمم لي ل م 0
المعسمستد ل٠لسييفب الص مدا
الي ليل ليا مممم تتسما ميم سم السسم اام سد
000
حسراه رم لبتي خب مسبية اب ا سير ا عع يمد تل ل . ا 2 3 ساقي “يم 2 0 5 5
اتوي اياك بج سس ةاصصنيسا مامه د شتات كوو مود امو السواممواكه "ان يو يف عد ع هحود ا 5250
فاه غسان 2 1 ع
الفصل ألر ابع بعد الث
المناجاة 6«
فق حاد اما عبا»ة هند ثذاف أن يكون لوجودها هناك سبب #زن نخنق
قلبة ونشاءم وحدثلة ننسة أن يتتبع الشاط* لعلة يفف على اثر ان ثم تردد مخافة ان
يتن عن ااطريق وإلوقت ليل اول الاننظارالى الصاح ولكنة نظر الى السياء
وتأمل موإضع الابراج فءل اله في نصف الول فاستبعد الأجل ٠ وكان الم رقد
طلع حتى تكبد المماء فانار الهيرة وشاطيها وإ نية الحوية ٠ وفي اول تلك الابنبة قصر
المخورنق الشبير فعول على مغافلة الراعي وإسيرعلى الشاط" فتظاهر بالجر وإلتلق
وقال له أرائيلا أسة طيع رقاى ١ الآن فا حننظ بالفرس ريما أنمثى ىَ ١ هذا الشاطىء ء برهة
لعل النعا سن أرخ ٌ نبي وإعطني العباءة الغنما فتفيني من البرد
فنال افمل ما بدا لك
فتناول حماد العباءة ونزهل بها وسينة الى جنبه فرفعة وعلقة بنطنتو لبلا يطرق
الارض فحدث صوبا بعترض مهاري تصوراته وسار اطوينا محاذيا للشاط؛' وفد سكن
اطولة وإورت: ااطنون الى أوكارها” اقبعد ان مقن يرفة :وفك والتف ؤراة#فاذا
بالزريبة فد توؤرث ماف الميزه | حرا فهءا / انه على مقربة من الححورة و بين و ينها
المغارس وإلكروم وإماءة اميق وقد هدأ ماراها ونور القمر ينعكى عن سطهها فيعلألة
كالرجاج وإلطبيعة هادئة ساكةلا لل سكونها الا نقيق الضفادع ٠ تجلس على عر
هناك وإطلق لنصوره العنان ففكر في ما هوفيه من اطوإجس وتنصور هذا وعباءتها
وما الذي اوصل ذلك الكتب اليها ٠ فاعترضة فكر اقشعر منة بدنة وخيل له ان هندًا
لما يشست من لقائه القت بننسها فى ذلك الماء فبقيت العباءة على الشاطىء حتى < لها
الكلب الى الزريبة ولا تصور ذلك انفقبضت ننسة وإ<دس كانك صبيت عليو ماه
بارد"! وه" بالعباءة يقبلها و يننسم رائمة هند منها فغلب عليه الوجد فاخذ في البكاء
وجعل يخاطب العباءة وهو بي ويتنهد وينول
أخبر بني يا عباء: هند اين تركت هند | هل انت خلعتها ام في خلعتلك وفد
الزمان ابن هند الآن ألعلها لا تزال في قيد الحياة ام في غارفة في هذا الماء وقد اكلت
ليها الاسماك ٠٠١ كيف تموت هند وحماد حي" يرزق ٠٠ وسكت برهة ثم قال العلي
قصرت في لبحث عن كحتى يعست من لقاني : من يخبرني ابن انت ٠١ - هند هنك ٠ ١ -
اين انتر أالبسنني درا لتقيني ولقتلى ننسك فيع الله رأي وإلدك وضعف عزيته
لقد جر علينا الشقاء ساعمة الله اذا كان لابزال بين الاحياء ٠ من يخبرني ان هدا
حية او مبئة فاذا تحققت موتها استودعت الدنيا ولحفت بها لعلنا نلدتي في ضلمة الابدية
مم يكت رحة ومجع دموعة ونظر الى ما حولة فاذا هو منفرد ليس من سمعة
او يراه فاطلق لننسو عنان البكاء وعاد الى العباءة قلف بها وجهة وجمل دثمبا ويقباها
ويشهق في البكاء حى كاد بغى عله
ثم رفع العبا>ة عن وجهه ووقف بغتة وإلنفت نحو ا لحيرة فاذا بيبوتها ساكتة هادئة
ففال ٠٠١ مؤلاء اهل الحيرة نيام لا يزعهم ليف ولا يفلهم خيال هل يعلمون 'ن
على شاط" جرهم ملكا بكي كالطفل .هل يعلدون ان إن ملم سات
مث عن حميبتو في اكناهم هما ابيا الزاقذوق :اخترو اين ل عند اين
بآ هند ابن قامتك اين عيناك اين انت اهوبا صريووة وباي
وإ تنمت لوالدي تعالي تجنيع وننسى الاحران وإلانعاب لند ١ ن زمن الراحة ٠
ولكن ١ه ابن الراحة من فتى ماث وإلن قبل أن يولد هو وإ.قضت زهع عرو
وهولا بعرف نامة حتى اذا عرفة ا يستريج نكبة الزمان.بضياع حبيبته 1
يا لينني لم اعرف ذلك النسمم فان معرفتة جرث علي" كل هذا البلاء - ما احلى
الحب وما اسعد الحبيبين اذا النقيا ولو عاشا في كوخ فل كوخ هذا الراءعي وإوغل
في كا ٠ وهو ينلب اله العماءة بون يد بوو يقبلها و يشم رانحتها حتى بلها وقد تعب وخارت
عزينة فاتك ع الصؤر فعترم الدرع فتوسد الثرى وأ فرالةع خرقفل عه
النعب والنعاس فغضت 8 وهوبين البفظة والمنام:
م اسئيتظ مذعورًا كا نه ممع صونًا ينادبو فنظر الى ما حولة فل ؛ براحدا فملم
1 انا احلا م افتذها هو|اجسة وشكوكة ٠ ولكرذلك أالصوت مأ زال عرنث ىْ أذنية وقد
تيد حوإسة وخيل له هدو المّان وسكون الطبيعة ان في عام الارواج وإن
دللك الصوث خارج من القبور فافدعر حسمة ه ستأني البنية »
الي ا لوص لي مما له مم اذ
ب ع دا استسليي م سوه" كاسم ال ا موس سه لا سمه مس لحي
001010101010101 ااا ا الا اا 0 1 2
5-7 5-5 لااسه - عام #“تن ات ل صبين ومست سم سس موسا ممم ممم عبر مسد سويت سس مسي سانب مسمس سجس وين
2 222725225222225 22222 2 2 2 2 22222 2 2 22222 1 225 2 22 يي 222222 2 1 يي 222 ا 2 2 1 يي 2 ير ل لي 2222222 222 2 سس يي 2222222 ريسم
ال لاصيا لا ننس للستي يب سي .ليم ميم اوم لد هد
“د قئاة غسان 6< ( تابع ما قبلة )
وكان البرد قد قرمة وإلنعب انجكة على اثرما قاساة. من الركوب نهار كلة مع
ما ال بو من التعج وإلكدر في ذلك الليل فالنف بالعباءة جِيدًا ونهض ومشى بالشاطىء
وهو يحاذر ان تسيع خطوإنة كأ نة يخاف احدًا مم رأى النجوم لتوإرى رويدًا رويدًا
حتى ل ببق منها الآ الفليل وقد نضاءل ضودها فعلم ان الهرقريب.ثم بدا الشئق
من اوراء ألافق يطارد اشعة المهر وهو سابع في النضاء كا نه يودع اللبل على موعد ٠
ورأى الاطيار خارجة من اوكارها بين مغرد ومرغ ومصفق ومرفرف وبق فثى
حاد والعامة عل راسه وفد فسد هنداما لا فاستة من صدمات العباءة ٠ اما العباءة
جلها على كتنيو وشدها على صدره يتفي ارد بها وم مض برهة حتى ممع دق الاجراس
من كنائس الحيرة وإديرتها فاخذ يتفرس في الشاطه لعلة ينف على اث أ خرمن آثار
هند ثم خاف ان ينزل احد من اهل الحيرة ليغتسل او يستقي فيراه في تلك الحال فوم
بالرجوع وفيا هو يحول ممع وقع حوإفر فأ جنل وإلننت فرأى فارسا خاريجًا من سور
لحة كا نة يطلب الجية ول بنع نظ على انرس حت خنق قله لان يشبةُ فرس هند
ولكنة ل بر فوقة سرجا وقد ركبة غلام يشبه ان يكون خادما فوقف حتى دنا الريس
منة قتا مله فاذا هو فرس هند بعينه فبغت وإستبشر وصاح في الغلام فوقف
فقال له الي" يا غلام
الما رأى الغلام اليا اجاز بة خاف وإسر ع نحو
فنال له لمن هذا الفرس
فال هو للاميرفلان
فال ومتى اقتناء
قال اول البارحة
فال وحمن اشتراه
فال من بعض الرهبان عرضة للبيع في سوق الار بعا.
ففال وإنى للرهبان مثل هذا الفرس وهو من خيول الشام
فال لقند تعودنا مشاهة مثل هن الول يا سبدي منذ فامت الحرب فكل
خبل م يكن له وإرث رهبت ابتعنة وإسلابة للادة تتنهافي سيبل البر نَم من
ابره الرابع والمدرون من الملال )١١11( 2 السنةالماييج
1
7 " 5-2 0
فارس قتل وظل فرية تائها فاستولت عليه الديور وباعنة
فلما سمع حماد ذلك ايقن بموت هند غرقا في تلك الججيرة وتحوّل عن الغلام خشية
ان يرى بكاء. وإطلق لدموعه العنان وإلمس ل تشرق تعد ٠ اما الغلام فم يصدق
انه نجا من ذلك الجازي حول عنان الفرس وكان قادما ليسنية فعاد وا إستيه
فلما خلا حماد بنفسو وقف عند الماء والعياءة تظللة ونظ را المماء وتنهد وقال
أ أطع بعد ذلك بالبقاء ٠ ٠ لمن احيا وقد فقدت حياتي أ أشرب الماء ٠ وقد غرقت
فيه حيبت ٠٠ ٠ ما الذىحملك عل الاتخار يا هند أيأسك من لنائني فنضّلت اللماق
بي الى دار الابدية وقد ظننت الي سبقتنك اليها ٠ نحن على كل حال لاح ائرسابق
ولكنؤيلاة انارق اغا ونحن في جهاد وشناء فاذا ١ ن الثفاء وذالت العراقيل
امتنعت علينا الحيأة ٠ غ١ مم سكت ونظر نحو الشمس فاذا في لم نطلء بعد ففال أ أنفظر
شروفكٍ ناك اياك 1 انت لا تحولين الا البلاء وإلشقاه ٠ دعيني انود
الما فبل ان ارى وجهلك ٠ ونظر الى الماء امامة فاذا هو رقيق لا يغرقة حول الى
مرا ناننا فوق الماء على مقربة منة وقال الاولى لي ان التي نفسي من فوق ذلك
الصزر فمثى نحو وفيا هو ذاهب شعر بجاذب في ننسه يمسكة عن الانقار فاعنبر ذلك
من قبيل الضعف الذي يتولى الانسان اذا تحفق دنو الاجل
الفصل المغامس بعد المئة
“ لقا هائل 6<
فنا وصل التتخر صعد اليه ومثى نحو حافته فزت قدمة وتعثر باذياله فوقع وفهاهى
تحنز/ انمو ض حا نت ت منة التفاتة فرأئىاشباحا خارجة منضواحي الحية نطلب الجير فقال
يي ننسو فلأتجانَ الاجل قبل وصولم فتقددم فاحمس با يمسكة عن ذلك العمل وإستولى
عليه الشعف الطببي فتجلد ونظرالى نلك الاشباح فرا ها تقترب نحو الشاط] أملها
فاذا هي اشباح نسو احداهن تحمل جر والاخرى سلا وأخرى نسوق بعيرا وكلين في
زي وإحد فاستغرب البستهنٌ المنشابهة وكلها سوداء وعلى روثوسن اغطية سوداء هصة
أمرهن 2 ان تلك الالبسة بس لأتكون ال في الدبور ٠ غخيلله اهنراهبات خرجن فبل
لاسي
0-5 اضم مله حسم اسيم
٠. - اد - -
77ةللاتتس طن الاوز :1779لا لاي <الوال .+ ل خاوويووي اسع !لد ١ عجوي ١ مد ١ لد عم معدي مووي سس لوفو لصت لوس يروس سس سروه وموك متسس لطعت تهنا داشا اق + تومي ا و 017101 1
5 5-000 -
اه
لوي يميه جه مسي حامس يي لد ان الى ا
فئأة غمان .
النر للاستقاء وقداف الاثمار وإلبقول من مزر وعات الديرنحسدهن على سذاجهن
وخل قلوبهن من لوإتج المحب ودأى حاملة الجرة ثقترب نحوالشاطء ثم ما لبنت ان
دنت منة حنىكرت راجعة كان احدًا بطاردها فاستأ نس بخداوإتها لمشابهتها خطوات
هند ولكها أضعف مها كثيرا فعلق ذهنة بئلك الفتاة وود أو انة يراها لحظة اخرى
فظل يتبها بنظن حتى رآها وقنت الى رجل يحطب تخاطبتة وإشارت الى حماد
فانشغل بال حماد وهال الى معرفة سر ذلك الخطاب عم راها ١ ثيب معا النتاة ثعرتنها
والرجل بناسه
فلبث يننظر وصوطا فتندم الرجل اول وحيا جاد ا وتلطف في السلام علي
وحماد ينظر الى النتاة ا لنهلا جرنها فقال الرجل لحاد اتا ذن
لي بسال ٠ فال قل ٠ قال من ابن اشتريت هن العباءة
قال وما يعنيك من امرها
قال لانها مسروقة من صاحبها فاذا اخبرتنا عمن باعك اياها طاابناءبها
قال وما ادراك أن هن مي بعينها أن العبي فد نتشابه
قال ان صاحبها را ها بعينه وعرفها وله فيها علامات
قال ومن هو صاحيها
قال النتاة الني رأيتها الاآن فانها حالما رأتك عادت اليه بالخبر وقد كنا قضينا
ثلاثة ايام ونحن نبحث عنها
فلما ممع ذلك الكلام ظننفسة في منام فمسح عينيه والنفت الى ما حولة وإسنشهد
وجدانة أضحقق أنه في يقظة فنظر الى حاملة الجر فرآ ها قد ملا ث جرتها وعادت
الى رفاتها تجعل يتأ مل خطواتها فاذا في خطوات هند ولكن الجسم نحيل ٠ فقال للرجل
ما بال صاحب العباءة لابطالب بها بنفسه
ظ فال لان صاحبنها من راهيبات دير هند الصغرى ولا ياذن طن جخاطبة الرجال .
وإما انا فن خدمة الدير المكلنين بنل ذلك
ففال حماد ( وقلبة يكاد يطيرمن الفرح وهويمسك ننمة و يتجلد ) وهل صاحبة
هن العباءة قديمة في سلك الر همنة
قال لاتزال حديئة وقد دخلت في طور الابتداء فاذا مضى عليها بضعة اشهر
و كد فتاة غسان
تحت الاخنبار رسموها ولذلك فقد وهبت الدب ركل ما كان معها من الثياب ولإمصاغ
وإلدوإب فايقن حماد انها هند ولولا عامتة ولباسة اتحبازي لعرفتة لاول نظرع وثي لولا
ثوبها الاسود ونحوطا لعرفها ٠ فلنا ايقن انها بي بنفسها ارتعدث فرائصة لما كان فيه من
المخطر وحمد الله لنجاته على هن الكينية وحدثئة نفسة ان يسرع الى هند فيطلا على
حقبتو ففافطيها منالبقتة مع ما آئسة من ضعنها قصبر ننة٠ويخاف من الجهة الناية
ان تكون قد نذرت العفة فلا ببتى له اليها سبيل فقال للرجل وهل نذرت العفة
قال لاتنذرها قبل أن تنفضي مغ الابتداء
فاطاًن بالة ونظر فاذا بالنتيات لايزلن في شوإغلهن بعيدات لا يسمعن ولا يرين
وصاحبة المجرة ديوعت جرتها على الارض وجلست على حجرمنفردة تننظر رفيقاتها
رسن ال انيريا
فقال حماد للرجل اذهم الى صاحبة العباءة وقل ها افي لا اعطي العباءة ايآ
نييليا ييدها
قال قلت لك يا مولاي انها لانستطيع ذلك
قال اليك هذا البرد ' وخلع برد النمان عنة من العباءة ادفعة اليها بدلا وفال
فتناول البرد وتأمل” فاذا هوامُن من القاءة كيرا فاسرع بو حتى أل الفتاة
وفي لا تزال جالسة وحدها فدفعة اليها وقال لم يعطني العباءة ولكنة دفع الي" هذا
البرد ٠ نحالما رأته صاحت للحال حماد حماد ٠ ٠ ٠ وتركت الحر وإسرعت نحوة وكان
هويراقبها ليرى ما يبدو منها فلنا رآ ها نهضت وإسرعت نحو ببق عده ريب بشآ ها
فاسرع للاقاتها وفد نزع العامة عن راح فلما الننيا وقعمت هند مغميا عليها فاستلقت
على جنب حياد فانهضها وكان خادم الدير قد را ها تسرع نحو حجاد فلما اغي عليها اسرع
بالماء ورشها فآفاقت وض نفول حاد حجاد حاد ٠٠ ٠ وهو يقول هند هند حيبي هند
امت عية وان اعد لك غرينة في هذا الماء ولوتاخرقدومك لحظة اخرى لذهب
ححاد طعاما للامهاك
قالت جاك الله يا حبيبي ٠ ثم غلب عليه المحياء فغطت رأسها بالنقاب الاسود
وجلسثمنا دبة وقد أمتفع لونها وتولاها الهزال ٠ ففال طا ابن وإلدك ياهند قالت اما
ممعم خبدة” انهم قتلوة وإظنهم قتلو| وإلدتي 1ه من نقلبات الايام ٠ وإوغلت في اليكا-
سمي الم ايساسا سا الم سيا سد اوسا ما مير ااال اسمس
فتاة غسآن | اد ه .و كو
فال دب_-0--
1 كني سمعت به ولولا ذلك لرأيتني معة حيئا كان لافي ١ فبضوا
عله وعلى وإلدتي امتطيت جوادي وتعقبت اثرها فوصلت الحية فبت؛ في هذا
الدير وقد كنت اتردد اليه قلا فاشارت علي الرئيسة ان اى عندها وإبعفامن
يستطلع الخبرفعاد الخبرون وقد أكدو| مقتيما فلم بق ل الضيل آلا عمد ماد ومن
يخب رفي بقدومه فان الخادمة الكت ارسلها لد ك عنك في بيت المقدس لم تعد بعد
فاستخدممث راعيا بالفرب من هل المدينة كنت انردد اليه متتكن ليسأل عن قدويك
الى الدبر فنطع املي من دخولك الدبرلان اهلة لا يقبلون فبه وإحدًا من الشام فضقث
ذرعا وإستولى علي" الما من وا وم بق لي في الدنيا مطع بعد فقد الدج وقبا حني
وزوإل عز الملك وخسارة الاموإل والعقارولا انكرعليك افي هيت بالانتخار غير مر
ولك فلى رابطاوو لاف 1اأنا ىم الاك بعد ٠ فلم اجد وسيلة غيرالترهب في دير
اعرف رئيستة وبعض راهباته فطلبت ذلك فقبلوني مبندية تحت التجربة فوهبهم كل
مالي من الثياب وإلفرس ول احنظ شيئا غير الاساور وهي عربون الحبة بيننا فانها
مخباة بين اثوإلي وذنت فد اضعت عباء تي هن اثناء> رجو المرع الاخيرة من عند
الراعي لفرط قلني وهوإجسي على اثرما انبأ في به من خبر الدبر فوقعت العباءة عني وم
انتبه نحشت عنها في اليوم التالي ذا م اجدها وهو الوم الذي طلبت فيد الانضام الى
الرهبنة فاخبرهم اني فندت هن العباءة فاذا عثرو| بها كانت حلالا للديروهذا هى
اليوم النالث من دخولي وقد كلنوني تجار ب كنية نحملت الاحدال وإشتغلت الاشغال
الشاقة فزادني ذلك ضعفا على ضعف
“9 ديرهند الصغرى 6<
وكان الخادم وإفنًَا وقد ذهل لما رام فتقدم الى هند فاو.أ البها ان عملها هذا
مخالف لشروط الرهبنة فقالت دعنا نذهب الى الرئيسة فنبضت ونهض حاد ومشيا
مقابلة الرئيسة وفيا هها في الطريق سأ لبه عن سبب تتكن وما مر به فاحكى طا حكاينة
+ وهس سطس ا شا
ورو و ل ا د ا م م ا 1
سوه ماسوو سس ل اس مسو ا .مامد بل عم ند مس مومسم مسحي ١ ١ عم سساو 7٠س بعص صم مسو لم لسعم ع ووو سس اس ا و و 1 5
ل ل للا ااا ااا ااا ااا اا اا الا را س1
الم سور يي اسم يي يي اس سسا عي سسسسسةه سوسم
لق فتاة غسان
بالاخنصار حتى اتّى الى حديش المدائن وإليحجث عن وإلدها فاما بلغ الى هناك تنهدتهند
وقالت :١ ديا حيبي الى سعيلة بلفياك ولكن حظي غيرنام لا قاسيئة من فقد وإلدي”
فقال طا اننا ل نتحقق مقتلها وقد كلفت سهان بالبمث عدا وموعدنا الالتقاء في
دبرهند هذا في الغد وهواليوم اتسين تاها ون برن ع الى الجر
فند فزت بطريدتي فعسى هو ان ينوز يمن بحث عنهم والاميرعيد الله ممم
وكانا ماشيين في وسط المدينة لايممها استغراب الناس لمسيرها معا بل كانا
في شاغل من تجاذب القلوب لا يكادان بريان الطريق فلما وصلا الدبر اسرع
الخادم الى الرئيسة فانبا ها بما شاهلة من جرأة ذلك الحبازي على الراهبة المبتدية مها
يخالف العهود المعطاة من المسللين ٠ فاطلت الرئيسة من باب الدير فرت هنذا وحجاد ١
قادمين وكارن ححاد قد نزع عامتة فعرفت من ملاح وجهه أنه عراتي فارادت
استطلاع السر فدخلت بها الى غرفة منفردة فم > حاد فقبل يد الرئيسة فعرفت ان
مسي فسأ لا عن أمنع
فقال اذا اذنت فاخبرك ان هذل النتاة خطييتي نذ اعوام وقضت حروب الشام
بافتراقنا لايع احدنا بمكان الآخرحتى اذن الله باجماعنا على يدك
وتأملت الرئيسة بوجه حهاد وهو يكلها فآ نست في وجهة هيبة وجلالاً فقالت
الست عرافيا
قال نم ومن بني لم
قالت ويخال لي'ان هندًا شامية من غسان
قال نم
نال يكين ايسا
فالكذلك قدّر الله
انا هنف فتذكرت: اول بتعرقنها عاد ١ :وتذكرت والديها ويا بهامن حيانيها
فترقرقت الدموع في عينيها
نظت الرئيسة فيها ذلك فقالت طاما بالك نبكين يا اببتي وكان حياد قد
ادرك سبب بكائها فقال اظنا تبكي لضياع بعض اقاربهافي اثناء حرب الشام
تجعلت تخنف عنها وتعزيها ١ ونذكر اد الاميرعدد الله وسلمان فصبر ننسة ليرى
ما قي به الغد وقال للرئيسة على ترين ما يمنع خروج هند من سلك الرهبنة
قالت لا ارى مانعا لانها لم تنذر العفة بعد
7 قال فلتبق اذا و اخ في ضيافتك لاني عل موعد مع خادمي باللقاء هنا
غد١ا وقد ذهب للتفئيش عن ضائع لنا فاحانظي بها ريما 'عود فاني ذاهب الى راعر
في ضاحية الحيرة تركت فرسي عد البارحة
ثم نهض فلبس العامة لثلاً يتكرم الراعي وترك العباءة عند هند وه بالمذروج
فامسكنة قائلة لانذهم فافي لست تاركتك لحظة بعد هذا اللقاء فقد كناني ماقاسيي”
فلا يفرق بيني و بينك الآ الموث
قال وإلنرس
فالت دعنا من الافراس او ارسل من يا ثي ب فا انا راضية بذهابك ولا نخرج
من هذا الديرالاً معَا اما الى القتل وإما الى الحياة
فعذرها وإلننت الى الرئيسة فطلب اليها ان تنفذ رسولاً من قبلها “نجلب الفرس
فبعئت وإحدا يعرفه الراعي ويثق به وإطلعه حجاد علىعلامة يتقدم الى بها و بعث اليه
دينارين ولبث يننظر عودته
اما الرئيسة فقالت لاد لا يخنى عليك ياسيدي انا في ديرراهبات لا يوّذن
٠ للرجال دخول” الا اذا نزاو في دار الاضياف وإما اجماعم بالراهبات فححظور فاذا
٠ رأتنك الراهبات مع هدد وهن لايعرفن علاقتما سادو| الظن فهل تتفضل فتنزل في دار
الاضياف ريغا يا تي الغد
ظ فال أفمل ما تأمرين ' وودع هندا ونزل نصحبة” المخادم الى دار الاضياف
ظ فرًا بربط اليول فرأى افراسا شاهد د بينهأ فرسا يشبه فرس سهان فاستبشر وإسرع
الى الدار فلتي سلبان في احدها بالآخروها يبتسمان فاستبشرا مما فقال سلهان هل
ظفر سا ي بهند
فال نعم ولكها راهبة في هذا الدبر
فال وهل نذرت العنة ٠ فضحك حواد وقال لا وإنت هل ظفرت بالامير عبد الله
ال - 4 وبجبلة وإمرأنه
قال سيصلون الينا الليلة اوغدًا وسيأ تون متتكرين لانهم كانو[ مخنيئين عند
سيدي الامير عبدالله ولولاه لكان حموك جبلة في عال الاموإت ولكن الاميرعبدالله
حالما علم بالفبض عليه استرضى الذين امسكوي” واظهر للناس انه قتل وخبا ,” في منزلو
بتلك المزرعة ريا ب#مكن من العفور علىهند او الاجتماع بك فلما وصلت الوم وأ أنبأ عم
بخبرك انفذني لاطمئنك وإساعدك في البحث عن هند ريما يقدمون ثم الينا
لدرخ صدر جاد اعا يما انشراج ود الله على انقضاء الازمة بالي في احسن وم
يملك صبرا عن تبشير هند ببقاء وإلدها ص
وم ؟ بالرجوع الى الدبر فرأى هد وإففة ف الشرفة نطل على دار الضيافة لامها
م يعد برتاج بالها على ماد الا اذا كان امامها فلا رأتة عائدًا وعليه امارات الدهشة
اومأات اليه فنظراليها وضيك نضهكت في وقد اشرق وجهها ونسيت كل متاعبها
وقالت ما وراءك
قال هسا ان والدك ووالدتك قادمان الينا غدا
فابرفت اسرتها وإسرعت الاقاته عند الباب ولم تعد تعبأ بقوإنين الدير ١ قلما
لنيتة مدت بدها اليو وصانحنة وضغط كل منها عل يد الآخر ضغطة ما ادراك
مأ 0 ٠ ولا نسل عن حديث القلوب 2 العيون
نت هند هل أنت *حقق قدوم وإ
0 اه بالخبر 0 ولك قادمون ومعم الامير عبدالله
متكرين فاحذري ان للحظ احد ما نحن فيه ليلا نقع في شن اعالنا فتكون البلية
النانية شرًا من الاولى
قالنك:وسا راك بغرا عدي ة اعدف اط فرويفك ين غزفة الريقة
قال وما ذلك
قالت أن خادمتنا الامينة التي كانت نسعى في اجناعنا ولولاها لا ادري ماع“
لنا قد وصلت الديرالان بعد ان قضت اباما بالبحث والنفئيش ول تكن عالمة بوجودي
ا جادت تتنسم الاخبار من الراهبات فلقيتني وسررت بها لانها ذات فضل علينا
قال لفد اذ كرتني بنضل سلبان لشم الغيور فلا ادري بماذا اكافة على مر و> نه
م ٠ ثم قال فاذهيي الان الى الرئيسة. ودعيها عل ان ننارثها غدا بعد
ال الا ات ا ا ات ال 2211110
سوس سس من واس انوسنت د ته لاهنت فلكت بر -. ا س/: ال ت ات حد نة بور ب اوون:. # ا د د 7 و قو 1
ل
سام بعس موه ب وي سس نل لد لمح سا الها
د لببيبي009لل2يي2-2شئ22ي7و7596707_7_7ب05575 لللهُهل0ة ١ :هد لم
٠١١ الم ا - ل جه ١س تس ياي ١ ا بي “2 يوخي يعار ييه جياه
. اه ها الود 5 5
ل 7 - - ل كس سد ىا ايفان 0 اآمة
واالشث“لره 8# ساس 5ه - موأعاء 6 ال “اا ب ب ايد 5
٠ © 9
2
وصول وإلديك والامير عبدالله وإجذري ان تسي انم أحد مهم
قالت لا تخف من ذلك .
وغوت وغول شوال :ذا القيرق وتكف فاك الرسبا اليوم النالي
“3 قران” سعيد 6
فاستحسن حياد لخر وج للافاة القادمين في الطربق ريج وسلان معة عل
الخيول وهند' لا نعم وقداعا مس 'فة حتى وصلا عين ماء لا بد للقادم من المد بن الى
الحيرغ من الوقوف عندها فترجلا وجلسا ولم نض برهة حنى رأيا هندا :وخادمتها
قادمتين مسرعلين على الاقدام وهند بثوببا الاسود الجديد فبهتا وصاح حياد ما الدي
الى بك يا هند قالك أحك الله الم اقل للك اني لم اعد استطيع البعاد. عنك لحفاة
مخافة ان نعود الى ما كنا عليه من النراق ٠ فشكرها وجلسو| ولم يكد إستلب مم
الجلوس حتى رأوا الغبار «صاعد من جهة الفرا أت فتقدم لمان لفنى النادمين فعاد
ضاحكًا مبشرا فنبضوا جيعا ونيا د لاستقبال النادمين ولكن لمان عاد فاخم
الركب ان حاد! وهد! ينتظرانم هنا فقبل وصولم الى العين ترجلو جميعا واه" جبلة
ظ مسرعا الى حياد فضمة الى صدره وجعل يقبلة والدموع تساقط من عينيه وأسرعت
٠ سعدى الى هند وجعلت لقبلها ونبكي ثم تبادل جبلة و عدى فقبلت سعدى حياد |
. وجبلة هنذا وإما عبدالله فال وإقنا ينمل في ذلك النظر الموّثر فلا انتبت سعدى
من لفبيل حياد نقدم اليه وضة الى صدره وجءل يتباة و بكي بكاء مرا ولم يستداع
احد ابعاده عنة حتى خافوا علمها وه لا بعأمون سبب ذلك وبعد برهة اننصل عه
وقد تبالت ت عينا وفال لا تلوموني على ما ديم من شد تعلني ماد وإن ما ترونة من
٠ دموعي اننا هو دموع,الفرح فان حيادا ملي وولدي وصديتي وتخري وسندي 9
زادني نعلمًا انه فد اننم أوالن وشهد سنوط دو ة الفرس وبحا العار عن حم ودقع شقلا
عن عانقي حملته منذ نيف وعشرين شنة ثم لقدم عبد الله الى هند فقبلها والجبيع بيكون
| بكا. الفرج وسلمان ينظر الهم وقلبة يكاد يطيرفرًا فليا سكت الجبيع وهد ا رونم
2 الج 1 م د ا ع
7 اراق .العف ون ... افلال 1١1٠١ ) ال عالاء م -
ةس
#5 فاه غسان
وفف سللهان وقال اسمحون لي بكلءة افوها بين ملكين وملاكين ٠ لقد شاركتكم في
فر حم بهذا الاجتماع السعيد فشاركوني بنرحي بقتل أعلبة المناعن الذي كان سيب
هن الاتعاب ٠ ثم نوض جداة والدموع لا تزال في عينية وف ل اما انا فلا اقدراصف
حلي من ولدي حماد للا سبيتة له من الشفاء وما بذلة هو ورفيقة اوقل والن الامير
عبد الله من الجحهد في ١ قاذنا من الموت فنظر سهان الى جبلة وقال الا تزال سيدتي
لا ل ع يان يا ترى افذل للمديك اد ام تعلبة ٠ فكوا جهيعا
ثم هوض عبد الله وقال اعلموا ايها السادة اننا في عر عظي الآن ول يعد بحلى
لنا الانام في هق البلاد لاننا 'ع-ا. الدرس بالطبع وإعداء 0 ن بالبعل لما ارتكباء
من مخالية اوإسر 'ميرم فلا شك .م يجاون عنا و ب.ذاون كل دي في النرض عليذا
فقال -لان لقند أطت بالصوإب و[.يد على ذاك ١ لابرح حي نول أن
تعد للءعروسون م ذهب حينا دوين ولوزعل جان وهند ٠ ٠ فيك الجومع
فذال جلة ذلك هوالر'ي الصواب وإذا سدم فانكن وجودنا التسطنطينية
دار الامبراطرر هرقل ننضي قية الع ره اك اذ ل يبق لنا مقام في الشام ولا العراق
فالوا حسنا ودبفوإ الى كيسة يقرب الدبر عندو| للءعروون بالاختصار
ولا يحناج القارئة الى تقدير قية تلك الساعة الممينة فانها ون ساعات المر
وبعك الأكليل رك الججيع وساروإ متنكرءن محو الفط طيي: د لقدمعة عشر
يوم وإفامو! فيه <نى قضى الله يما شاء
“9 الحمكة الشرعية والا<وال ا شك سية انقيطية 6د
( مصر) سلم أفندي عوده
من اتوت عل الالسنة ان الحكمة الشرعية الكبرى في مصركانت في الزمن السابق
نلاحظ سور الاحوإل الشخصية في بطرعنانة الاقباط فتعين مندو با من قبلها يحضر
جلسات عبلس البطريخانة ويراقب سلوك القائمين بالامرفيها فب ل ذلك صحيع ومتى كان
٠: العلال ) لانعرف زمنا نعين فيو مثل هذا المندوب بصنة رسمية وقد يتفق
ان بجرية بعض الحكام في زمن من الازمان بصنة خصوصية لغرض خدوصي فهذا لايعد
فياسا اما تاريخ القضاء المصري فلا يذكر شيعا مفل ذلك
ع اميركا واسوائيا 9# انقضت الحرب بين هانين الدولنين فتوسطت فرنسا
في الصلع وجرت الخارات بذلك وق امضيت معاهرة الصبج بوم ؟١ اوغسطس المجاري
000 ع تواها
ظ “9 السودان 96 يتأهب الجيش المصري للمسير على ام درمان وقد صار معذدة
وراء بربر و ينتنظر ان لايطول زمن الحرب تانج أم درمان في اوائل سامير المقبل
د أ الخملءج كل احدفل اهل القاهرع في مساء ١7 اوغسطس الجاري بهرجان
ضٍ اليج على جاري العادة في كل عام
مسو اراسي سحو سمو و و ل و 1 ساسم سي للببلبيببب بجببببيبيبيب-ببببيبببيبيبيبس اللي ١ هه نايبب -ل-س-إاا-انسستايس سم د
2 0 0 باب التقر يظ والاتقاد
وفيات
“9 يوحنا مخائلل نرفل 26 ني الينا .ن بيروت المرحوم الداييب 0
بوحدأ عنائيل نوفل شفيق حضرة لبا | الد ٠.كتور انماون نوفل زيل الناهع ٠ فضى
مأسوقًا عليه ل ال لاا اا بز ا 77011
وأخوتة وساء را لوعل فته
يوحنا مخائيل فرح 6 وني الينا من الاسكندرية المرحوم يوحنا مخائيل
فرح توفي عن 08 عام وترك ارملة وإيتامًا يبكون لفراقو العهم الله صبرا جميلاً وعزام
بنعمته وسكب على ضر جو شا يب رحمنة
“ا شنوده المنقبادي 6 نعزي حضرع رصيننا الناضل تادرس افندي شنوءه
المنقبادي صاحب جر بدا .صر الغراء على وفاة المرحوم البرور وإلن شنوده الغبادي
رحمة الله رحمة وأسعة وعزى ياثر المجالو الكرا م الهم صيرًا جيلاً
نقولا إطرس يارد # وجاء من بيروت ايضا ان المية اشبت اظنارها
بالمرحوم نقولا بطرس يارد في 1 اوغسطس الجاري وله من العمر 10 سنة رحمة الله
وعزى ارملتة وإولادة وسائرا ل يارد الكرام على فندٍ
يإ احاج مد عوضى اباظه د كتب الينا من كفر اباظه انه توفي فيها
المرحوم الطيب الذكر الحاج محيد عوض اباظه اثر داء ل نجع فبه دوا فبكاء! ل
اباظه جميعا وشيعول جنازتة با يليق بمقام هك العائلة الشبيرة ودفن في مدفن العائلة
هناك فوإروه التراب وعادو| يعددون اه ويستعارون الرحمة عله
ءالط والاتى
يل اللغة الدربة للالمان 26 اهدانا حذية العلامة الى نشرق الاستاذ مرّن
هرعن 0 اللغة العربة ف مذ رماة الشرفيات ببرلن كياا اليه الد كتور هردر
في نحو اللغة العربية وصرفها وإلفاضها وإشتقاقها براد بد نعليم اللغة العرببة للاللرل
ا ز ذز ز ز 1 ز2 2 12 10 12 10 1 1 |[ [ | | اذ 1 2 ذ ز2ز2ز2 12 121212 1 |1 |1 |1 |1 | ذخا ا0ا0ا0ااا بجحي ]اس هده آذ ل
ف ع ل ل در كا ..
باب التفريظ و لاتتقاد 0 عم. *
وفي الكتاب المذكور فصل طويل” للاستاذ هرمن المثار اليه بحث فيد نحثا ديا في
الفرق نين العرية النصى ولة: العامة واغة المتعفين ويراد بالاخيرة لغة الادباء 0
لقفول في اللدارس فا اكتسو| أكة اللغة الفصى وإصلمو عوج اللغة العامية قكانت
اقرب تناولاً وإسبل مأ خذ! من كلها وش لغة المنطباء وإلكتاب الممربين خانا"
ويرى الاسناذ هرزتمن ان على طالب اللسان العربي ان يتعلم هذ اللغة قتمينة على
اكتساب تينك ٠ وني الكناب كثير من الاساليب المسهلة اتعليم العربية وقد جاء فيها
بامثلة كثيغ من انشاء الكتب النداولة فنقل قطعا من روإية الملوك الشارد وكتابنا
جغرافية مدر ومن جرائد الاهرام ولبنان ولسان الحال وغيرها
الدليل ا هو دليل عربي لمدينة باريس ولكن هذا النعريف لا بني
الكناب حقة لانة بالحزةة معرض باهر باريس من رئيس الجيهورية فا دون فنيه
روم الو زراء والعاماء والسفراء والمئلين وإلمغلات وإلمغنن وإللغنيات وكبار التجار
وإحعاب المعامل وغيرم ورسوم المعامل الشهيرة والتصور الكبيدة وفيو فوإئد نار يخية
وإدية وجغرافية عن بارس وحكومتها ونظاراتها وسفاراما ومجالسها ومجامهها
ومدارسها ومكاتبها ومراصدها و نوكها وإشهرمن ظهر فيها من اصحاب الحرف والبن
والصنائع وإشهر جرائدها وإلاحزاب التي :نمي نلك الجرائد اليها مع وصف اشهر
المناظر التار يخية والطبيعية كالمتاحف والتيائرات والمنتزهات وتنعريف روم الجمرك
والبوسدلة وإلتلغرافات وإلسكك الحديدية والبوإخرعلى اخنلافها ولذلك كلو فهرس
ايجدي لسهولة اسكذراجه فضلاً عن الاعلانات الكنية عن اشهر محلات باريس ما
بهم الشرقبين معرفتها :فكأ ن الدلبل جعل لتقريب الموإصلة بين الد.قيين وإلغربيبن
في الوسائل التجارية
وهو كتاب ٠ كير مطبوع طبعا متقنا للغاية وتجلد تجليدًا مذهبا جلا ومع كلذلك
فاه ينم حانا لمن بدالبة من اد'رة الدليل في باريس واالك المنوإن
دلعة؟”] , 5 ,وتعبر0)] عل عندين5 ن ,اتلونا انا
فنثني على القائمين بهن الخدمة الننيسة ثناه عاطر١ ونرجو ان يناوا جزاء خدمنهم
يل الطريقه الجديدة الفكاهية #د لنءليم القراءة وإلكتابة العرية ٠ ان اسم
هذا الكتاب يدل على «.وضوءه فهو يعم القراءة العرنية بوإسطة الصور على اسلوب
سال هام
يا لح ممصو تسق رجات اح جد +
2 د 0 باب التقريط ولاتقاد
برغس الاحداث في ثناوله تأ ليف حضر الاديب النشيط الموسو جاسباروي وقد طبع
طمة الاولى منذ بضع سنن فر جِ ر واجا 5058 فطبعوه ثانة وهو باع في مايعة
المعارف ١ أتجالا بمصر وين النضضة غرشان
يل السودان المصري والانكاير 2 اهدتنا مطبعة الاهراء العاءرع نعنة من
الجزء الاول من هذا الكتاب وهوجبوع رسائل لاحد ادباء العصر نشرث في جرية
الاهرام تباعا ثم جعت في كتاب على حل ارطا في كينية تداخل الانكايز بمصر في زمن
اساعيل باشاثم تولية غوردون وما عقب ذلك من الحوادث السياسية وظبور اهدي
وحز ول المسقوط الايض ٠ وفيه تناصيل كنررة عدد صفائه 465٠ صغحة كير القطع
وان الختقة تدرو عر وكن واج الوسظلة غرفات. .وسيقايز الج ه الناني وببداً بجصار
المرطوم على عغهد غوردون 2
كو الدللى المفد في اشذال ١ بريد ع وهو الكتاب الذي تندرك» تلح ةالموسداة
المصرية كل 0 وفيذ قواين البوسدة بغروعها وعءيزانتها وغير ذلك مالا يستذني
عنة احد من اكداب الاشغال اذ يغني عن الامتنهام و :سبل علو كثيرًا من الاعال
وهو كير ام :دد كغحاتة 114 ومذيل بناوك انغال اللغراف داخل الفطر
وألصل
حة برها اك الب الغغر شس وإ<د وذلك لا يساوي .عض المقته وابين
ايدنا اله 4 الان دابل منة) ١15 ني على سعادة ل سر الومعلة اأدرية للا يتوخاه
من السعي في اندي هن المصنحة حتى اكب الثناء عليها على اسان كل من عاماها .رن
كان هذا الآعار وغيرم
وذارجة 5
“ل رواية مجذون الى 26 في روإية لشخيصية في ستة فصول وإثني عشر منفرًا
«وضوعها غرأي او قّ وى وفيت ليس العامري العاشق المشبور في حّ الخليية
الا.وي عبد املك بن ٠روإن سنة 77١ ه نا ايف <ضرة الاديب ميد افدي *نحى
ا حنيد الرحوم اد لك خير الله الاسكندرية ٠ وف الرواية 8 ن الاشعار
الغرامية ممن نظ مجنون لبلى وغين ولاككارها حواإش لنفسور الخويص من الناظها- و.غل
هن الروايات نشتاق نفوس الاعراب 2 ٠ وقد مذ لها جمعية الترتي الاد بي
. باسكندرية من سنتين وي نطلب من صاحها بالاسكندرية وعن التحفة عشر ون غرعًا
فأنيعلى حضرة المؤؤلف ثناء عاطرا
> ربتعن ْ 9 00
اسلة تومي متيال 3 2
د م سم امح م ل لعا شا مداه وي ااه اوقد رمن ل | مس اسن دعسا مر سه
00
صدوراطدزل 1 لمم
سنشرع في اول سدشجوارم القادم سن ة/؟ بنقل مطب»:
الهلال من لها لان فى اول شارع اللجالة الى بناء ا خر
فْ الغدالة با بأول شارع١ لظاهر >وار فارن بطارس ناما
غا لي وول بعثنا الى اوربا #تجاب معدا تاخرىلاسقان
مواد الطباءة والادواث و فوش والقروف و والكنيب
والمؤلفات كالما كنات وغيرذلكمايز يدمطبعة اطلال
اثقاناً ونظافة وير يد نو رالملال اشراقا
وبناء عل ذلك رأبنا ان سيم حضرات القراه عذرٌ سيف تأخير
صدورالحلال -لاول ه. السنة السابعة شهر' واحد ' فبدلا من 'ن (صدر
ظ في اول سبتمبرأصدره في اول اوكتوبرفيصير'ول سنة الحلال من لان
وصاعد! 'ول 'وكتوبرمن كل عام بدا من اول سبتمبر وعلى الله الا تكال
ع د ا - --
سمس “التي 7 وس
ء ّم حصدا د -
1
|
|
ْ
ا رود اح ع ووو ال ل ل 1
92 6ه -3 عم - سام 2 3-0
كك
05 يبيج حم صما دع سداد 0-070 57 ءَء
ع ديت 8
3 حي ل ١ سد 7 :4-2-2 ع سح فاك سمطو اسح جو مح ل سا وطس و 1209
ة السادسة
٠ | ياه
4و مه كل
ؤ
١ أ(
320 <ائةالسة الادة #ههد ١١
قد اتينا على خنام السنة السادسة من الطلال ونحن بحيد الله لانرى الآ اقبالا ؤ
وتنشء طلا ما يدعو الى المناببة والاجهاد سعيا في مرضاة حضرات القرّاء فنعد حضرامم
اننا لن ألو جهد! في انثقاء ما برضيهم ونظن قب فائدة لعاءهم ولنة لخاصهم |
وما رأينا الافبال عليه منمواضيع اطلال الجدية .دوع خا صالروإياث الناريخية |
لي نذيل الهلال بها وفي سلسلة روإيات عريية اسلامية تفصّل تاريخ الاسلام وتوضضح. |
خناياه ما ل يسبق له مثيل في عام الروإيات ٠ وقد صدرمنها الى الان روإينان او ما ظ
خلقتان من نلك ااسلسلة الحلقة الاولى « فنَاةَ غان » نتضمن ظهور الاسلام
وإنتشاره وإلغزو|ت وفنوح الشام وإلعراق وقد نشرث تباءا في سنتي الملال الخامسة
وإلسادسة وإلحلقة الثانية « ارمانوسة المصرية » ولتضين نم مصر والاسكندرية
نشرت في السنة الرابعة منة وما الثالئة وثي التي ستنشر في المنة الابعة من اهلاال
« السنة الفادمة » وقد سميناها « عذراء قريش » ونتضمن منعل عنان وخلافة
الامام علي و وإقعة الجمل و وإقعة صفين وظهور النتنة وإمر المخوإارج وغبر ذلك ما
يتعذر استيضاحه” الابطالعة الجلدات التجفية وتغهها. وستتابع هن الروإيات متسلسلة
في تاريخ الاسلام الى خرن الله المدئول ان يوفقنا الى انمامها وهو حسبنا ونعم الوكيل
لون اا للللللللللللللللللللللللللللم 011 ااا م ذخأ يي 48480ةا086ا0اا ااا
ل ميسكم اعد
5-2
* اث لل ا ا
اح ع ل ع ل ب يا م لوسرم و
مسيم لصم اللبساا اد
سم الم
الي ا سم الس م
53 - -_ 5-7 و ب ا ا ال 1 04
سرس لاس اا ال ال اث م
ل “ا لا اال 0 ال
#لتتكتم
|
1
/
أ
١
|
١
|
أ
ْ
تر
Live Music Archive
Librivox Free Audio
Metropolitan Museum
Cleveland Museum of Art
Internet Arcade
Console Living Room
Books to Borrow
Open Library
TV News
Understanding 9/11